Le chant de la cloche

Le chant de la cloche est un poème publié en 1799 par Friedrich Schiller . Il fait depuis longtemps partie du canon de la littérature allemande et est l'un des poèmes allemands les plus connus, les plus cités et parodiés.

Émergence

Schiller est entré en contact avec le métier de moulage de cloche en tant qu'écolier, car Georg Friderich Neubert, le fils du fondateur de la cloche de Ludwigsburg , était le camarade de classe de Schiller à l'école latine, et la famille Schiller ne vivait qu'à quelques maisons de la fonderie. Il est également considéré comme certain que Schiller rendit à nouveau visite à la famille Neubert lors de son séjour à Ludwigsburg en 1793/94.

Comme le rapporte la belle-sœur de Schiller, Caroline von Wolhaben , Friedrich Schiller a visité la fonderie de cloches Mayer à Rudolstadt à plusieurs reprises dès 1788 et a écrit dans une lettre à Christian Gottfried Körner: "J'ai trouvé un sujet très inspirant pour un poème lyrique, qui Je mets de côté pour mes plus belles heures »( Grains ). Cette citation est généralement liée à «Le chant de la cloche», mais ce n'est qu'en 1797 que le projet semble avoir pris une forme concrète. Il a fallu plus de dix ans entre la première conception du poème et son achèvement.

En 1787, Schiller parla de Caroline von Wolhaben et de Charlotte von Lengefeld à propos d'un projet de «Glockengießerlied» comme un poème dont il attend un effet spécial. Après que Schiller eut relu l' Odyssée et l' Iliade d'Homère dans les transmissions allemandes, il s'efforça de devenir le poète épique national de son temps. Cet idéal de chanteur folk a été spécifié par Schiller lui-même dans la critique des poèmes de Gottfried August Bürger dans « Allgemeine Literatur-Zeitung » de 1790, à l'effet qu'un artiste peut devenir un véritable poète folk avec un choix de matière heureux et la plus grande simplicité dans sa manipulation »( Citoyen ). Pour ce faire, il a examiné de près le flux de travail dans une fonderie de cloches. Dans la famille du fondateur de la cloche de Rudolstadt, Johann Mayer, l'histoire se poursuit de génération en génération: «[...] comment Schiller a visité à plusieurs reprises la fonderie et a demandé au maître de moulage comment l'ancêtre n'était pas particulièrement satisfait de la perturbation du travail. , que le savant pâle mais a pris un siège prévenant dans la chaise à haut dossier sur le mur afin de ne pas perturber le travail »( Glockengiesser Mayer ).

La source mentionnée par Schiller lui-même était l' Encyclopédie économique de Johann Georg Krünitz , publiée à Brno en 1788 . Ici, Schiller a trouvé les processus de travail décrits avec précision et les termes techniques tels que Schwalch, Glockenspeise ou Damm. Il a également repris la devise précédente de cette œuvre: « Il y a aussi une grande cloche sur la cathédrale de la ville de Schaffhouse, à Schweitz, qui a été coulée en 1486 et a 29 chaussures. [...] La légende est: Vivos voco, mortuos plango, fulgura frango »( Krünitz , allemand:« J'appelle les vivants, je déplore les morts, je casse la foudre. ») Le fait que le carillon de la foudre chasse la foudre est basée sur une vieille croyance populaire, également rapportée par Krünitz. On y trouve également l'inscription de la cloche de la cathédrale de Schaffhouse , coulée à Bâle en 1486 , qu'il a choisie comme devise.

Schiller connaissait probablement cette devise depuis longtemps, car le fondateur de la cloche de Ludwigsburg, Neubert, avait passé son apprentissage à Schaffhouse et y connaissait certainement la cloche de la cathédrale. La maison dans laquelle se trouvait la fonderie de Ludwigsburg est ornée d'une plaque avec l'inscription:

Une autre suggestion pour la composition de la chanson était la description de la distribution de Persée dans l' autobiographie de Benvenuto Cellini , l'avant-dernière émission dont le traducteur Goethe lui avait envoyé le 1er février 1797 pour le magazine Die Horen . Maintenant, Schiller a développé un plan clair pour Das Lied von der Glocke .

Dans une lettre datée du 7 juillet 1797, il informa Goethe qu'il «était maintenant allé à mon Glockengießerlied et étudiait depuis hier l'Encyclopédie à Krünitz, dont je profite beaucoup. Ce poème me tient beaucoup à cœur, mais cela me coûtera plusieurs semaines car j'ai besoin de tellement d'humeurs différentes pour cela et un grand nombre d'entre elles doivent être traitées »( Schiller ).

Dans une lettre à Goethe datée du 23 février 1798, Schiller a écrit, faisant allusion à l'essai de Goethe sur Laocoon : «Avec la façon dont vous faites votre travail maintenant, vous avez toujours un joli double gain, d'abord la perspicacité du sujet et ensuite, en le fonctionnement de l'esprit, une philosophie des affaires, pour ainsi dire, et ce dernier est presque le plus grand gain, car une connaissance des outils de l'esprit et une connaissance claire de la méthode font de l'homme, pour ainsi dire, maître de tout objets »( Schiller ).

Le poème n'était pas terminé à temps pour la date limite de rédaction du Musenalmanac. Schiller écrivit à Goethe le 22 septembre 1797: «Ma dernière lettre vous disait que je devais laisser la cloche traîner. J'avoue que cela, puisqu'il devait en être ainsi, ne m'est pas entièrement désagréable. Car en portant cet objet avec moi pendant une autre année et en le gardant au chaud, le poème, qui n'est vraiment pas une mince affaire, doit d'abord acquérir sa vraie maturité. C'est aussi une fois l'année de la ballade, et la suivante semble être l'année de la chanson, à quelle classe appartient la cloche »( Schiller ).

Mais l'année 1798 passa également sans que Schiller n'ait fini sa chanson sur la cloche. Ce n'est qu'en septembre 1799 qu'il reprit le poème et le termina rapidement. Vraisemblablement, les prétendues paroles du maître ont été terminées en premier. Le nom original du poème était " Glockengießerlied ". «Le chant de la cloche» n'a été appelé que depuis sa première publication dans le Musenalmanac.

teneur

Schiller combine la présentation savante d'un moulage de cloche fabriqué à la main avec une vue générale et un commentaire sur la vie humaine, ses possibilités et ses dangers.

façonner

Les germanistes distinguent deux types de strophes dans la structure du poème:

	Strophes de maîtrise ou de travail	Strophes de réflexion ou de contemplation
numéro	dix	9
longueur	8 versets	différentes longueurs
teneur	parlé par le maître de l'artisanat cinq strophes sur le travail préparatoire jusqu'au début du casting cinq strophes sur l'activité après le casting	Réflexions sur la vie d' autres associations
façonner	troches à quatre pattes , quatre couplets avec des rimes croisées, quatre avec des rimes parallèles	différemment

devise

La première ligne en retrait entre le titre et la première strophe est en latin et se lit comme suit:

Une cloche moulée pour l' église paroissiale catholique de Saint Leodegar à Friedingen en 1670 a reçu la formule de défense allemande - ce qui était très rare:

Trois cloches coulées pour la Hoffnungskirche Berlin-Pankow en 1913 étaient probablement les dernières cloches sur lesquelles la devise susmentionnée a été appliquée. La devise était divisée entre les trois cloches avec les noms «Faith», «Love» et «Hope»: Foi - vivos voco, espoir - mortuos plango, love - fulgura frango.

Regardez le formulaire préparé

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
La forme est solidement maçonnée dans la terre , brûlée à partir d'argile. Aujourd'hui, la cloche doit être. Frais, les gars! être à portée de main. La sueur doit s'écouler du front , Que le travail loue le maître! Mais la bénédiction vient d'en haut.	8 versets (versets 1 à 8)	1ère strophe au total (1ère strophe de travail)

La première strophe indique le travail préparatoire qui a été fait, qui doit maintenant être suivi du casting proprement dit. La moisissure d'argile est située dans la fosse du barrage et doit maintenant être remplie du métal à fondre. Le processus dit de soulèvement du manteau est décrit ici. Étant donné que le formulaire modèle est détruit au cours de ce processus, cela s'appelle également une procédure avec une forme perdue .

Signification du travail

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Un mot sérieux convient probablement au travail que nous préparons sérieusement ; Lorsqu'elles sont accompagnées de bons discours , le travail se poursuit avec bonheur.	12 versets (versets 9 à 20)	2ème strophe au total (1ère strophe de contemplation)

La première strophe de contemplation doit être considérée comme l'introduction réelle du poème. Personne qui fait un travail ne devrait le faire sans réfléchir, mais doit y mettre tout son cœur. L' iambus donne aux quatre premières strophes contemplatives un caractère calme.

Préparation du plat en cloche

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Prenez le bois du tronc d'épinette, mais laissez-le être tout à fait sec, afin que la flamme enfoncée frappe l'hirondelle.	8 versets (versets 21 à 28)	3e strophe au général (2e strophe de travail)

Friedrich Schiller était bien informé des événements réels. Parce que la combustion rapide avec une flamme élevée pour les circonstances spéciales dans un four à bois traditionnel avantages, brûler Glockengießer en effet épicéa. Donc il a fait z. B. 1923 Heinrich Ulrich pour le Petersglocke de la cathédrale de Cologne ou 2012 Rudolf Perner pour quatre cloches de l' église Döbelner St. Nicolai . Le fils aîné de Schiller, Karl von Schiller , qui était forestier , a suggéré que son père avait commis une erreur factuelle dans la ligne «Prenez du bois de l'épinette ...»: «Mon père était certainement un grand poète, mais il ne l'a pas fait. Je ne comprends rien au bois. Sinon, il n'aurait pas écrit dans la chanson à propos de la cloche, «Prends du bois du tronc d'épinette!», Parce que c'est le pire bois! »( Fils de Schiller ). Le bois d'épicéa a une valeur calorifique élevée par kilo . Il est très résineux et brûle rapidement. Il est considéré comme un bon choix pour le chauffage dans des poêles fermés et comme promoteur de feu lorsque du bois dur est brûlé dans le poêle. L'expérience des cheminées à foyer ouvert ou des poêles à bois ne peut être transférée au fonctionnement des fours de fusion.

Dans cette strophe apparaît le terme technique dépassé "Schwalch", qui n'est aujourd'hui connu que par ce poème. Schwalch ou Schwalg est l'ouverture du four de fusion à travers laquelle la flamme balaie le métal. Lorsque le pot est fermé, la flamme est forcée à aspirer dans le four.

La fosse de coulée est située à proximité du four de coulée. Tout d'abord, le cuivre est fondu dans le four de coulée . Dès que celui-ci est liquide, l' étain , qui fond à 232 degrés, est ajouté.

Témoignage du changement de destin

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Ce que la main construit avec l'aide du feu dans la fosse profonde du remblai , Haut sur le clocher de la tour Là, il témoignera haut et fort de nous.	12 versets (versets 29 à 40)	4e strophe au total (2e strophe à considérer)

La deuxième considération décrit le thème de l'ensemble plus en détail. La cloche faite dans les profondeurs de la fosse du barrage annoncera l'éloge du maître dans le clocher. Il survivra à de nombreux genres et accompagnera chaque changement dans la vie humaine.

Liquéfaction du métal

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Je vois des bulles blanches sauter, eh bien! les masses sont en mouvement. Laisser pénétrer avec du sel de cendre, qui favorise rapidement la coulée.	8 versets (versets 41 à 48)	5e strophe au total (3e strophe de travail)

Si la coupelle dite en cloche (trois parties de cuivre , une partie d' étain ) est en mouvement, une mousse blanchâtre se forme à la surface, dans laquelle des mélanges impurs sont sécrétés. Cette formation de mousse est accélérée par l'ajout de potasse .

De la cloche de baptême au premier amour

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Car avec la joie de Feyerklange, elle accueille l'enfant bien-aimé dans la première promenade de sa vie, qu'elle commence dans le bras du sommeil;	31 versets (versets 49 à 79)	6e strophe au total (3e strophe de contemplation)

La troisième considération commence par la description de l'enfance. La cloche accueille solennellement l'enfant au baptême. Cependant, le sort du jeune est incertain. Sa mère veille sur les premières années de sa vie. Mais ensuite, le garçon se sépare des filles et sort dans le monde. A son retour, il tombe amoureux de la grande fille et vit l'éphémère «belle époque du jeune amour».

Test du mélange métallique

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Comme les tuyaux dorent déjà! Je plonge ce bâton dedans , si on le voit apparaître sur-émaillé, il sera à temps pour le casting.	8 versets (versets 80 à 87)	7e strophe au général (4e strophe de travail)

Les "sifflets à vent", des trous de tirage qui peuvent être ouverts et fermés, sont situés sur le poêle. Après que le métal a été dans le four pendant douze heures, les tuyaux jaunissent et il est temps de couler. Mais d'abord, un test est effectué avec un bâton qui est plongé dans le métal liquide. Si le bâton semble être recouvert d'une glaçure, le cuivre le plus cassant s'est combiné avec l'étain plus tendre.

Cloche de mariage et rôles

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Car là où la sévérité et le délicat, où le fort et le doux se marient, il y a un bon son. Alors vérifiez qui se lie pour toujours, si le cœur trouve son chemin vers le cœur! La folie est courte, le regret est long.	59 versets (versets 88 à 146)	8e strophe au total (4e strophe de contemplation)

Cette strophe continue de manière transparente de la strophe de travail précédente, qui se termine par les versets suivants:

Dans la quatrième considération, la cloche vous invite à la célébration du mariage, avec laquelle se ferme le premier bonheur amoureux pour faire place à la vie de famille. Ce verset, dans lequel une image traditionnelle de la famille est dépeint, dit aussi que l'homme doit «sortir dans une vie hostile» tandis qu'à l'intérieur de la maison «la femme au foyer chaste» règne.

Début du casting

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Bien! Maintenant, le casting peut commencer, la pause est joliment dentelée. Mais avant de le laisser couler, priez un dicton pieux!	8 versets (versets 147 à 154)	9e strophe au total (5e strophe de travail)

Avant de commencer le moulage, après une petite prière, une petite quantité de métal est versée dans la cavité d'une pierre chaude. Une fois refroidi, il est percé. La taille des broches sur la surface de fracture indique si le processus de fusion peut être considéré comme terminé - si les broches sont trop petites, du cuivre doit être ajouté, si les broches sont trop grandes, de l'étain doit être ajouté.

Afin de laisser entrer le métal dans le moule, la broche conique est poussée vers l'intérieur. La poutre métallique jaillit de la mortaise horizontale en arc de cercle, d'abord dans un canal puis sous la forme d'une cloche.

Cloche de feu

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
La puissance du feu est bienveillante Quand l'homme l'apprivoise et la garde, Et ce qu'il forme, ce qu'il crée, Il remercie cette puissance céleste;	72 versets (versets 155-226)	10e strophe au total (5e strophe de contemplation)

La cinquième considération montre à quel point le bonheur est impermanent. À partir du feu qui fait fondre la masse de la cloche, Schiller décrit également le pouvoir destructeur du feu dans des séquences très animées: "Fissures de poutres, chutes de poteaux, cliquetis de fenêtres, enfants pleurnichant, les mères se trompent" et "Tout court, sauve, s'échappe".

Après l'incendie de sa maison, le père de famille se tient devant les ruines fumantes de sa propriété et n'a qu'une seule consolation que sa famille est complète:

Remplir la forme de cloche

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Il est absorbé dans la terre , la forme est remplie joyeusement, Sera - t-elle aussi admirablement révélée, Qu'elle récompensera le travail acharné et l'art?	8 versets (versets 227 à 234)	11e strophe au total (6e strophe de travail)

Le formulaire est rempli. Maintenant, nous devons attendre et voir si le travail a réussi. Le maître ne peut donc pas encore être content de son travail, car il ne sait pas si le casting a vraiment réussi.

Graves cloches quand la femme meurt

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Dans le sein sombre de la terre sainte, nous avons confiance dans les mains de l'acte, le semeur fait confiance à sa semence et espère qu'elle germera Pour une bénédiction, selon les conseils du ciel.	31 versets (versets 235-265)	12e strophe au total (6e strophe de contemplation)

Tout comme le maître confie le versement de la terre, le fermier confie les graines à la terre et ainsi les morts sont enterrés dans la terre afin qu'ils puissent être ressuscités dans l'au-delà.

La cloche a maintenant un but sérieux et sonne pour la dernière escorte:

Les trois voyelles alternées o, e et a des couplets «From the Dome / Heavy and bang / Tönt die Glocke / Grabgesang» imitent les différents sons des cloches et sont destinées à évoquer une ambiance de sérieux et de tristesse.

Dans l' épilogue de Goethe à la cloche de Schiller , le motif du glas est repris et appliqué à la propre mort de Schiller:

Refroidir la cloche

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Jusqu'à ce que la cloche se refroidisse Que le travail strict se repose, Comme l'oiseau joue dans les feuilles, Que chacun se débrouille à l'amiable.	8 versets (versets 266 à 273)	13e strophe au total (7e strophe de travail)

Après le dur labeur, le calme s'installe pendant que le métal se refroidit. Les ouvriers apprécient la pause pendant que le contremaître prépare la prochaine étape de travail:

Fin de journée paisible

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Lively promeut ses pas au loin dans la forêt sauvage du randonneur jusqu'à la chère cabane d'accueil.	60 versets (versets 274 à 333)	14e strophe au total (7e strophe de contemplation)

Cette strophe décrit la paisible soirée d'automne dans une ville de campagne. Un randonneur rentre chez lui à travers la forêt. Dans le même temps, les troupeaux de moutons et de bovins sont reconduits dans leurs étables. Un chariot de récolte lourdement chargé entre par la porte, les serviteurs et les servantes vont au bal de la récolte. Il fait lentement nuit et la porte de la ville est fermée. L'obscurité n'effraie pas le bon citoyen, il peut dormir du sommeil des justes, car le veilleur de nuit, «l'œil de la loi», patrouille dans les rues. Cet «ordre saint» ne dure que tant que règne la paix.

Schiller a trouvé l'inspiration pour cette description de la vie dans une ville de campagne en 1793 lors d'une visite à la ville impériale de Heilbronn . La liberté ordonnée de cette communauté lui offrit, qui ne connaissait auparavant le peuple allemand que des résidences, des villes de campagne princières et des villages, un aperçu de la vie d'une ville impériale avec ordre urbain et liberté civile, épargnée par la domination princière .

Cette strophe décrit la vie idyllique des bons citoyens:

Les méchants, cependant, doivent avoir peur de la nuit, «car l'œil de la loi veille». Un chant de louange pour l'œuvre est également chanté ici:

Les bénédictions de la société sont mieux présentées dans le calme de la soirée.

Brisé

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Maintenant brise le bâtiment pour moi, Il a rempli son but, Ce festin de cœur et d'oeil sur l'image bien faite.	8 versets (versets 334 à 341)	15e strophe au total (8e strophe de travail)

Après refroidissement, le boîtier de la cloche en argile brûlée commence à se décoller, qui est ensuite écrasé avec un marteau. En allusion à la résurrection , il dit: "Si le Glock 'doit se lever / la forme doit se décomposer."

Cloche de tempête et renversement

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Le maître peut casser la forme D'une main sage, au bon moment, Mais malheur quand dans les torrents le minerai rougeoyant se libère!	40 versets (versets 342 à 381)	16e strophe au total (8e strophe de contemplation)

Mais même le bonheur social ne repose pas sur des supports inébranlables. Schiller aborde la Révolution française de 1789 et critique les excès inhumains jacobins , car "[d] une femme se transforme en hyène / et plaisante avec horreur". Ici, Schiller montre une vision très pessimiste de l'homme:

Cloche finie

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Dieu m'a donné la joie! Voir! Comme une étoile dorée De la manche, brillante et uniforme, le noyau métallique se décolle.	8 versets (versets 382 à 389)	17e strophe au total (9e strophe de travail)

Maintenant, la cloche sort progressivement et le public peut admirer les armoiries sur sa surface extérieure. August Wilhelm Schlegel a averti que la bobine était manquante , et d'autres auteurs l'ont également commentée.

Baptême de cloche

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Dans! dans! Compagnon, rejoignez les rangs, Que nous consacrons le baptême de la cloche, Concordia devrait être son nom,	28 versets (versets 390 à 417)	18e strophe au total (9e strophe de contemplation)

Le maître convoque les compagnons pour baptiser la cloche. Elle devrait s'appeler Concordia , elle devrait appeler à l'unité (Concordia est le mot latin pour l'unité). Ce nom indique le but durable de la cloche. Leurs sons ne devraient être dédiés qu'aux choses éternelles et sérieuses.

Tirant la cloche

Versets d'ouverture	Nombre de versets	Verset / contenu
Maintenant avec la puissance de la corde, la cloche me berce hors de la crypte, Qu'elle s'élève dans le royaume du son , dans l'air du ciel!	8 versets (versets 418 à 425)	19e strophe au total (10e strophe de travail)

Le maître ordonne que la cloche soit retirée de la fosse. Maintenant, il est conçu pour servir son objectif réel. Il encourage ses compagnons: «Tirez, tirez, soulevez! / Ça bouge, ça flotte. »Et le« Chant de la cloche »se termine par les mots:

Goethe préfixe ces deux versets à son épilogue sur la cloche de Schiller de 1815, qui commence par les mots:

accueil

Premières réactions

Les premières réactions à Das Lied von der Glocke ont été toujours positives. Wilhelm von Humboldt l'a loué comme suit: «La chanson sur la cloche vous a ramené à mes yeux de manière très vivante. C'est une production très spéciale et extrêmement agréable. Des passages individuels m'ont profondément touché »( Humboldt ).

Wilhelm Heinrich von Gleichen-Russwurm, un parent de Schiller à Rudolstadt, a écrit: "Le chant de la cloche nous a ému aux larmes" ( Gleichen-Russwurm ). Le monde littéraire avait déjà formé son jugement avant que la critique publique ne commence.

louer

En 1830, Caroline von Wolhaben déclarait que Das Lied von der Glocke était «un poème préféré des Allemands»: «Tout le monde y trouve des tons touchants de vie, et le sort général des gens est cher au cœur» ( Wolzüge ). Elle a frappé la recette du succès du poème, car c'est précisément cette généralité qui permet à chacun de trouver le sien dans le poème.

Wilhelm von Humboldt écrivait en 1830: «Je ne connais aucun poème dans aucune langue qui ouvre un cercle poétique aussi large à une si petite échelle, traverse l'échelle de tous les sentiments humains les plus profonds et, d'une manière très lyrique, la vie avec ses événements et époques les plus importants, comme le montre une épopée entourée de frontières naturelles »( Humboldt ).

Lors de la réunion solennelle de l'Académie royale des sciences pour l'année Schiller en 1859, Jacob Grimm a loué le "poème incomparable que les autres peuples de loin n'ont rien à égaler" et l'a stylisé comme un symbole national d'unité.

La tentative élogieuse de Thomas Mann sur Schiller sur le poète Des Lied von der Glocke commence par une description déprimante de l'enterrement en mai 1805 au Jacobsfriedhof à Weimar et se termine par une lamentation obsédante. L' humanité brute et rapace n'est pas devenue sage à travers deux guerres mondiales, a amélioré la guerre froide - avec la bombe à hydrogène . L'essai n'est pas seulement une chanson de remerciement au poète mort. Il contient également des polémiques contre les romantiques effrontés qui se moquaient du pathétique de Schiller. Tieck est mentionné à plusieurs reprises. L'annonce de Goethe à ce sujet, datée de l'Olympe: "Je me permets de considérer Schiller comme un poète et un grand!" ( Goethe ).

En 1859, les émigrants allemands de Moscou ont fait don de la grande cloche Concordia Schiller dans la tour de l' église d' Alexandre à la ville natale de Schiller de Marbach am Neckar .

critique

Malgré tout l'enthousiasme pour le plus long poème de Schiller, le nombre de voix négatives n'était pas faible au début. Une citation de Caroline Schlegel de 1799 mérite d'être citée en exemple, qui dit: «À propos d'un poème de Schiller, la chanson sur la cloche, nous avons failli tomber de nos chaises hier à midi en riant, c'est à la Voss, à la Tieck , à la diable, du moins pour devenir le diable »( Caroline Schlegel ).

August Wilhelm Schlegel se plaint du caractère bavard de la chanson de Schiller, dans laquelle tout et tout le monde est mentionné. De plus, il prouve l'erreur factuelle que bien qu'il soit question de la cloche, mais pas du battant. Le mélange des composants - dans le cas du moulage en cloche, il s'agit d'étain et de cuivre - est également erroné.

Friedrich Schlegel a écrit:

Avec ces mots, Schlegel critique non seulement Schiller, mais aussi son public.

Bertolt Brecht a écrit dans son poème, publié en 1951 mais déjà écrit en 1938, à propos du poème de Schiller «Die Glocke» , dans lequel il pratique le nouveau regard sur les textes anciens:

Lorsque Hans Magnus Enzensberger a publié une sélection de poèmes de Schiller pour Insel-Verlag en 1966 , les critiques littéraires se sont rapidement plaints qu'Enzensberger avait omis un certain nombre de ballades et de poèmes les plus connus de Schiller sans aucune justification, y compris «Das Lied von der Glocke». Le critique Marcel Reich-Ranicki écrivait alors dans le temps du 9 septembre 1966:

Enzensberger se sentit obligé de justifier sa sélection nachzureichen, et publia à temps le 28 octobre 1966 son essai Fixed Wall Surround mais dispensable , dans lequel il déclarait: "Le fait que le fonctionnement de la cloche tire des points au-delà de lui-même, du texte de ces dix strophes sans plus tarder. Un processus industriel précoce est ici lié au travail de l'artiste; l'auteur voit une parabole poétologique dans le casting de la cloche. »Enzensberger regrette que Schiller ne se soit pas limité à la description du workflow et qu'il ait été nécessaire de commenter le workflow. Ce faisant, il fait simplement trop de mots pour Enzensberger: «Un mauvais poème, comme une mauvaise cloche, ne peut être aidé par de« bons discours »; un bon travail peut s'en dispenser. »Mais surtout, Enzensberger critique le langage frappant de Schiller:« D'ailleurs, l'échec de l'auteur est le plus frappant révélé dans sa langue. Un coup d'œil aux adjectifs avec lesquels il orne ses personnages de no man's suffit. L'enfant est «aimé», le garçon «fier», la vierge «chaste», la ménagère idem, la femme «chère», la mère «fidèle», la citoyenne «calme». Toutes les autres stipulations semblent viser à éviter toutes les stipulations. »Enzensberger est contrarié que les deux parties du poème (strophes de travail et strophes contemplatives) ne correspondent pas. «Entre le Glockengießerlied actuel et cette partie du poème que j'appelle le« commentaire », il y a une différence extrême de niveau, à la fois formellement et substantiellement. D'une part, économie extrême, d'autre part, des slogans sans fin; forme rythmique fixe, rimes apathiques; connaissance stricte du sujet, idéologie non contraignante; perspicacité discrète, trivialité placardée; Taille en restriction, jonque empilée. Le poème échoue à cause de l'incompatibilité de l'un avec l'autre. "

Wulf Segebrecht écrit dans le Frankfurter Allgemeine Zeitung le 25/26. Mai 1967 sous le titre «Insel-Glocke»: «Le chant de la cloche de Schiller et ses ballades les plus célèbres sont à nouveau en conversation. Non pas qu'ils soient lus plus que d'habitude. Au contraire. Parce qu'on ne peut plus les lire, du moins dans «Insel-Schiller», on en parle »( Segebrecht ).

Productions

Goethe a écrit son épilogue au Lied von der Glocke peu de temps après la mort de Schiller afin de le faire interpréter par l'actrice Amalie Becker à la fin d'un service commémoratif au théâtre Lauchstädter . Après les trois derniers actes de Mary Queen of Scots, The Song of the Bell a été déclamé avec des rôles distribués. Le numéro de septembre du Journal des Luxus und der Moden disait à propos de cet événement : «La scène présentait l'atelier du fondeur de cloches, avec tous les appareils et machines. [...] Les réflexions imaginatives ont été parlées en alternance par les compagnons et neuf femmes fantastiquement habillées qui allaient et venaient. La goupille a été éjectée et le métal a coulé dans le bon sens; mais avant cela, une parole pieuse était priée, qui était accompagnée d'une harmonie d'instruments à vent. […] Le formulaire était joyeusement rempli et tout le monde s'amusait en arrière-plan, accompagné d'une musique joyeuse. Quand à la fin le bâtiment a été détruit et que la cloche s'est vraiment levée, ils se sont dépêchés de le décorer de fleurs et de l'attacher avec des guirlandes, et après qu'il ait atteint une certaine hauteur, Madame Becker (qui nous avait précédemment ravis en tant que Mary Queen of Scots. ) est intervenu. sous la cloche, de là à l'avant-scène et a prononcé l'épilogue écrit par Goethe. [...] Après les derniers mots de l'orateur, il y eut une courte musique funèbre (on dit qu'elle aurait été composée par Zelter), avec le rideau roulant lentement pendant les dernières mesures. «Goethe est censé emmener Amalie Becker par le bras avec les larmes aux yeux et marcher vers elle pendant une répétition ont dit: "Je peux, je ne peux pas oublier les gens."

D'autres exécutions de la cloche ont eu lieu au 19ème siècle, en particulier dans les écoles. À Hambourg, la cloche a été représentée par des citoyens dans des soi-disant "Living Pictures" pour l'année Schiller 1859.

Au Burgtheater de Vienne, la cloche a été jouée avec la musique de Peter Joseph von Lindpaintner, également sous la forme de «Living Pictures». Au premier plan de la scène se trouvait l'atelier de fonderie de cloches, tandis qu'en arrière-plan les membres de l'ensemble présentaient successivement sept «images vivantes»: première rencontre, mariage, bonheur domestique, conflagration, funérailles, fête des récoltes et aller à l'église . Le maître et le compagnon principal apparaissaient comme des personnes qui parlaient. Cette production a été répétée un total de 63 fois en 1882.

Une partie du canon éducatif allemand

Au XIXe siècle, Schiller était lu et vénéré non seulement par les professeurs du secondaire, mais aussi par les artisans et les ouvriers en tant qu'initiateur de l'unité nationale.

La chanson était inévitable au lycée jusque vers 1950 et était un atout éducatif universel en Allemagne. Face à un acteur de la cour récitant la cloche , Thomas Mann a déclaré : "Il était le seul dans toute la salle à ne pas être tout à fait sûr de la cloche."

En 1954, le poète Paul Celan écrivait dans une lettre à Hans Bender : «En relation avec la question du pourquoi de ma poésie, j'ai essayé de me souvenir de ma première rencontre avec la poésie: j'avais six ans et j'ai pu 'Das Lied von der 'Récite' la cloche '... Qui sait si l'impression que cela a fait sur mon auditoire n'a pas déclenché tout le reste ... "

Le long poème de Brecht L'éducation du mil

Même Bertolt Brecht a son long poème L'éducation du sorgho comme cloche correspondante écrite -Ersatz pour la RDA et il est orienté vers le modèle Schiller. Son poème se termine par les versets suivants:

Mots ailés de la "cloche"

Des voix critiques considéraient la cloche comme une «fosse à citations» à la Büchmann. Dans son recueil de citations, Winged Words, Georg Büchmann énumère un grand nombre de vers du chant de la cloche , qui font toujours partie du patrimoine éducatif allemand et sont cités sans toujours savoir d'où vient la citation respective. Büchmann a rassemblé une quarantaine de phrases "pour le stud-book des philistins éducatifs allemands".

De nombreuses formulations du poème sont depuis longtemps passées dans «l'usage linguistique de ceux qui ne savent rien de Schiller ou qui ne veulent plus rien savoir»:

• "Les femmes deviennent des hyènes"
• "Pour l'oeil de la loi veille"
• "L'homme doit sortir dans la vie hostile"
• "Les années fuient à la vitesse d'une flèche"
• "Mais la bénédiction vient d'en haut"
• "Le cœur se livre à la félicité"
• "Il est dangereux de réveiller le leu"
• "O tendre désir, doux espoir, l'âge d'or du premier amour"
• "La sueur doit couler du front"
• "Malheur si vous lâchez prise!"
• "Là où les forces brutes règnent de façon insensée"
• "À l'intérieur des règles de la femme au foyer chaste"
• "Il compte les têtes de ses proches"
  • The Heads of My Loved Ones est aussi le titre d'un roman d' Ingrid Noll et de l' adaptation cinématographique du même nom de 1999.
• "Rougissant, il suit leurs traces"
• "Que le fragile et le doux s'unissent pour former un bon signe"
• "Alors vérifiez quiconque se lie pour toujours, si le cœur trouve son chemin vers le cœur"
• "La folie est courte, le regret est long"
• "Mais il n'y a pas d'alliance éternelle à tisser avec les pouvoirs du destin"
• "Oh! C'est la femme, la chère "

Traductions

Le chant de la cloche de Schiller a été traduit dans de nombreuses langues. Dès 1877, des traductions en français, norvégien, anglais, italien, letton, hongrois, hébreu, tchèque, danois, polonais, russe, espagnol, suédois, slovène, néerlandais, wendish et roumain pouvaient être prouvées. Les transmissions en dialectes allemands n'étaient pas du tout comptées.

Latin

Particulièrement remarquable ici est la traduction en latin, car elle parle de l'esprit du 19ème siècle, qui aborde le poème avec une éducation humaniste et tente de lui rendre justice:

Anglais, français, finnois

L'une des nombreuses traductions en anglais est de Marianna Wertz. La traduction française de l'écrivain Gérard de Nerval se présente davantage sous forme de prose, tandis que la traduction finnoise rime.

Anglais: "Song of the Bell"	Français "La Chanson de la Cloche"	Finnois: "Kello-laulu"
Enfermée dans la terre si stable Brûlée d'argile, la moisissure tient debout. Ce jour, la cloche doit être prête! Frais, ouvriers, soyez à portée de main!   Du front chauffé, la   sueur doit couler librement, afin que l'œuvre loue le maître, Bien que la bénédiction vienne d'en haut.	Le moule d'argile s'est affermi dans la terre qui l'environne: aujourd'hui, la cloche doit naître. Compagnons, vite au travail!    Que la sueur baigne    vos fronts brûlants! L'œuvre honorera l'ouvrier, si la bénédiction d'en haut l'accompagne.	Syvään muurattu sur maahan kellonkaava torvineen. Valutyöhön joutukaahan! Joka moche nyt paikalleen!    Toimeen hikipäin    kaikki käsikkäin: Tulos palkitsevi vaivas, siunauksen suokoon taivas!

Parodies

Plus de 100 parodies de la cloche peuvent être prouvées. Les paroles de Schiller (et leur renommée) ont toujours été des modèles parodiques car on pouvait supposer qu'elles étaient connues. Les parodies du XIXe siècle ne sont pas nécessairement le signe d'une attitude critique envers l'original, mais plutôt de l'admiration. La plupart des auteurs qui ont imité la chanson n'ont pas remis en question sa qualité, mais ont utilisé cette chanson bien connue à leurs propres fins. La plupart des parodies ont conservé et maintiennent la structure formelle du poème de Schiller lorsque le contenu est échangé et correspondent ainsi à un concept de parodie traditionnel représenté au début du 19e siècle . En ce sens, la parodie ouvre la possibilité d'inclure des objets ou des processus du quotidien.

Dans l'année Schiller 1905, un "Secundus" prend le "[d] es Spießers Schillerfeier allemand" en se référant aux formulations du chant de la cloche :

Pendant la Première Guerre mondiale, le poème a été utilisé pour la propagande de guerre . Voici comment un SH Cramer a écrit:

Une abréviation comique est connue, avec laquelle le poème mémorisé par les générations à l'école est condensé en quatre lignes. En même temps, toutes les règles de la parodie sont ignorées. Si l'auteur anonyme du texte, également appelé Schiller pour les plus pressés , a conservé le contenu du texte de Schiller, il a apparemment été évité par la forme externe choisie:

Une parodie de cloche autrichienne Die Kanone , imprimée en 1849 , considère que, là où les grands mots échouent, les canons doivent parler:

original	parodie
Il a été laissé avec une douce consolation, Il compte les têtes de ses proches Et regardez! il ne manque pas de tête chère.	Il compte les têtes de ses proches Et regardez! au lieu de six, il y en a sept. Il les compte à nouveau soigneusement, et regardez! au lieu de sept, huit.

L'écrivain Eduard Boas préfère sa chanson du battant de cloche de 1866 à la critique de Schlegel d'un sacristain concernant le battant manquant comme devise et rimes:

Le satiriste germano-polonais Alexander Moszkowski a écrit un poème sur l'échec de Schiller à mentionner le battant de la cloche, intitulé Was Schiller Forgot (Das Lied vom Glockenklöppel) :

Quand il en est venu à ce point: «La paix soit d'abord les cloches» dit le vieux compagnon: Maître, vous êtes trop distrait! C'est fait, pensiez-vous, si la cloche était là, et en attendant vous avez complètement oublié le battant! Car là où le strict et le délicat, où le fort et le doux se marient, il y a un bon son; Vérifiez donc, avant la fin du temps imparti, s'il y a un battant dans la cloche, sinon vous ne serez pas reconnaissant pour votre travail. Il est dangereux de réveiller le leu , La poussée du rhinocéros est périssable, mais la plus terrible des horreurs, C'est la cloche, clapless, Et partout où l'on apporte une cloche, qui est incomplète, il s'approche, oh horreur, Le client avec le bâton Et appelle indigné: "L'homme doit sortir!"

Parce que ce qu'est le couteau sans manche, et ce qu'est la scène sans jeu, et ce qu'est le poêle sans charbon, et qu'est-ce que la botte sans semelle, et ce qu'est le globe sans hache, et ce qu'est le thurn sans taxis , et ce qu'est l'acoustique sans son, et ce que la Suisse est sans le Valais, et ce qu'est la tsarine sans tsar, et ce qu'est Hélène sans Paris, et ce qu'est le coq de maison sans Henn, et ce qu'est la pelouse sans tennis, et qu'est-ce que le la baleine est sans thran, Et que dire de Piscis sans Panis, et ce qu'est la chemise sans Knöppel - c'est la cloche sans clap! Alors faisons-le en fer Un bâton de martelage, long et lourd, Pour qu'il craque avec un son , Quand il se balance d'avant en arrière. Alors maintenant, il est là, saluez-le avec hourra! Attendez les plus hauts éloges, pour l'instant la cloche est prête!

Alexander Moszkowski s'est permis une autre blague avec la cloche en présentant une "cloche cassée", dans laquelle les vers de Schiller comme le prétendu "résultat d'un accident dans l'imprimerie, à travers lequel les lignes, les mots et les lettres de la phrase se sont mélangés" :

L'humoriste Heinz Erhardt a écrit un court texte sur l'origine de la chanson de la cloche, selon lequel Schiller a trouvé le soutien de Goethe dans son envie d'écrire , qui l'a aidé avec sa plume d' oie . Au bout de deux heures, Goethe a demandé à récupérer son ustensile d'écriture («Pensez à tous les chers écoliers qui pourraient un jour avoir à apprendre votre cloche par cœur!») Et empêcha Schiller de décrire le battant.

La cloche de Schiller vous invite toujours à parodier en ce moment : Vers 2015, l'extrait suivant a été trouvé sur un portail Internet.

original	parodie
Il est absorbé dans la terre, la forme est joyeusement remplie, Sera - t-elle aussi magnifique, Qu'elle récompensera le travail acharné et l'art? Et si le casting échouait? Et si la forme se brisait? Oh! peut-être alors que nous espérons, le désastre nous a déjà frappé.	Il est reçu dans l'étain , la forme est joyeusement remplie. Sera-t-il également révélé que le travail acharné et l'art sont récompensés? Et si le gâteau échouait? Et si le poêle cassait? Oh! Peut-être en espérant que la catastrophe nous a déjà frappés.

Réglages

• Andreas Romberg : Das Lied von der Glocke op. 25. 1808. Romberg était un collègue de Beethoven de la Kurkölnische Hofkapelle de Bonn (1790–1792). Beethoven a mis en musique l'Ode à la joie de Schiller .
• Carl Haslinger : Le chant de la cloche 1866.
• Max Bruch : Das Lied von der Glocke, Op. 45. L'œuvre de Bruch s'appelle la «Bible des petits bourgeois» mise en musique.
• Vincent d'Indy : Chant de la Cloche. Edition gratuite du texte de base.
• Le groupe " Die Ärzte " cite dans leur chanson Madonna's colon , qui commence par les couplets "Je voudrais être le colon de Madonna, / parce qu'alors je serais toujours plein", incohéremment le début de la chanson de la cloche : "Solidement muré dans la terre ... "
• Opéra rock Das Lied von Schillers Glocke , projet commun des artistes de Marbach et Ludwigsburg , www.glocken-rock.de .
• Le chant de la cloche , coopération Ev. Église de la ville de Karlsruhe et Badisches Staatstheater Karlsruhe. Production et direction: Donald Berkenhoff, Badisches Staatstheater, Karlsruhe, orgue: Christian-Markus Raiser, cloches de l'église protestante de la ville de Karlsruhe, manuscrit et conception: Kurt Kramer, http://www.glocken-online.de/glockenaktuell/glockenevents. php .

tournage

Franz Hofer a basé son mélodrame muet de 1917 avec le titre Die Glocke sur la ballade.

Littérature

• Robert Hippe: Explications du "Chant de la cloche" de Friedrich Schiller. Bange, Hollfeld 1966.
• Heribert Hoffmeister: Un trésor d'anecdotes. Des temps anciens à nos jours. Peters, Berlin 1974.
• Norbert Oellers (Ed.): Poèmes de Friedrich Schiller. Interprétations. Reclam, Stuttgart 1996, ISBN 3-15-009473-9 .
• Wulf Segebrecht : Ce que la cloche de Schiller a sonné. De l'écho et de l'écho du poème allemand le plus parodié. Hanser, Munich 2005, ISBN 3-446-20593-4 .

liens web

• Le chant de la cloche sur Zeno.org .
• Contenu, explication et contexte de la cloche de Schiller
• "Glocke" de Schiller dans des illustrations de Hans Kaufmann, Alexander von Liezen Mayer, Andreas Müller, Ernst Erwin Oehme, Ludwig Richter et d'autres.
• Moritz Retzsch, esquisse du Chant de la cloche de Schiller
• Andreas Romberg: Le chant de la cloche: version MIDI / MP3, avec texte et fichiers d'exercices pour choristes
• Le chant de la cloche en traduction latine (Bibliographie)

Preuve individuelle

1. ↑ Margarete Schilling : L'affaire avec la cloche . Dans: Art, minerai et son - les œuvres des familles de fondeurs de cloches Ulrich et Schilling du XVIIe siècle à nos jours . Henschel, Berlin 1992, ISBN 3-362-00617-5 , pp. 86-89 (-> p. 88) .  Dans l'ancienne fonderie Mayer à Rudolstadt, il y a une plaque avec le slogan: Restez immobile, vagabond; car c'est ici qu'aucun autre ne serait possible, construit par la main de maître de Schiller, la plus grande forme de cloche du monde .
2. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y} Wulf Segebrecht: ce que la cloche de Schiller a sonné . 1ère édition Hanser Verlag, Munich 2005, ISBN 3-446-20593-4 (revue dans literaturkritik.de ). 
3. ↑ ^{a b} Robert Hippe: Explications au "Chant de la cloche" de Friedrich Schiller (=  Explications du Dr Wilhelm Königs des classiques . Volume 36 ). Bange, Hollfeld (Obfr.) 1966, DNB  730147118 . 
4. ↑ ^{a b} Rainer Apel: Festival Schiller 1998: "La paix soit son premier coup". Programme pour l'anniversaire de Schiller en 1998. In: Dichterpflänzchen. Schiller-Institut, Vereinigung für Staatskunst eV, consulté le 31 octobre 2018 . 
5. ↑ Fonderie de cloches Grassmayr: Fonderie de cloches. consulté le 3 novembre 2019.
6. ↑ Gerhard Heruth: Bells for St. Nicolai. Dans: doebeln-enthaben.de. Association traditionnelle et parrainante Lessing-Gymnasium Döbeln e. V., mai 2012, consulté le 1er août 2019.
7. ↑ Heribert Hoffmeister: Trésor d'anecdotes . Verl. Connaissances pratiques, Berlin 1957, p. 177 ( aperçu limité dans la recherche de livres Google). 
8. ↑ bois de chauffage d'épinette. Bois de chauffage en épicéa - informations et conseils. Dans: kaminholz-wissen.de. Récupéré le 2 novembre 2018 . 
9. ^ "Pièces" comme forme originale, les éditions ultérieures souvent seulement "Pièces", image de l'original: c: Fichier: Schiller Musenalmanach 1800 268.jpg sur Commons
10. ↑ ^{a b c} Norbert Oellers (Ed.): Poèmes de Friedrich Schiller.
11. ↑ Aucun reçu!
12. ↑ Paul Celan: "quelque chose d'entièrement personnel". Lettres 1934–1970. Sélectionné, édité et commenté par Barbara Wiedemann. Berlin 2019. p. 179.
13. ↑ Klaus L. Berghahn. Dans: Norbert Oellers (Ed.): Poèmes de Friedrich Schiller.
14. ↑ ^{a b} Dieter Hildebrandt (Hrsg.): Hole in Erde, Bronze rin ... - Parodies de Schiller ou Der Spottpreis der Sublheit. Munich: Sanssouci / Hanser, 2009, ISBN 3-8363-0163-6 .
15. ↑ ^un épilogue ^b , dans: Christian Grawe (éd.): Qui ose Knappersmann ou monter - Schiller parodies de deux siècles. Stuttgart: JE Metzler Verlag 1990, ISBN 3-476-00684-0 , pp. 232-233.
16. ↑ Heinz Erhardt: L'origine de la cloche de Schiller ou Pourquoi la cloche de Schiller n'a pas de battant . Dans: Das große Heinz-Erhardt-Buch , Hanovre 1970, ISBN 3-7716-1283-7 , pp. 18-21.
17. ↑ Trouvé sur http://kamelopedia.mormo.org/index.php/Kuchen .