Le Horen (Schiller)

Le Horen était un magazine littéraire publié par Friedrich Schiller de 1795 à 1797 . Il paraît tous les mois dans la librairie d'édition Cotta'sche à Tübingen .

Grâce à la collaboration de grands représentants de la culture en Allemagne, il est considéré comme un élément fondateur du classicisme de Weimar et a eu une grande influence sur l'histoire intellectuelle allemande.

l'histoire

En 1794, l'éditeur Johann Friedrich Cotta projeta un quotidien politique. Mais Schiller, devenu de plus en plus étranger à la politique au vu des événements de la Révolution française , voulait une revue de citoyens du monde consacrée à la philosophie et à l'art. Schiller et Cotta se sont mis d'accord sur deux projets: d'une part, un magazine politique, "Die Europäische Annalen", qui, en tant que " Allgemeine Zeitung ", est devenu le journal le plus important du 19e siècle, bien que Schiller se soit retiré après peu de temps .

En revanche, le contrat pour "Die Horen" a été signé. Schiller a pu gagner non seulement Johann Wolfgang von Goethe , mais aussi Johann Gottlieb Fichte , les frères Wilhelm et Alexander von Humboldt , Karl Ludwig von Woltmann et d'autres en tant qu'employés . La publication a été arrêtée en 1797, mais «Die Horen» est resté le modèle pour les projets de magazines exigeants. Il n'est pas rare de trouver des comparaisons ou des allusions au journal de Schiller dans des revues.

En 1795, le conte de fées de Goethe et l'unique histoire littéraire d'Alexandre von Humboldt, «Die Lebenskraft ou le génie rhodien», apparaît pour la première fois dans le «Horen ».

Annonce "Die Horen"

Dans son annonce pour le magazine «Die Horen», publié en 1794, Friedrich Schiller explique les intentions qu'il poursuivait avec son prochain magazine. Ce faisant, il essaie d'attirer l'attention uniquement par une séparation délibérée des sujets de la situation sociale et politique qui sont probablement typiques de cette époque -

"... Il devrait être dédié au divertissement ... Au milieu de cette agitation politique, il devrait fermer un cercle étroit et confidentiel pour les muses et les femmes charitines ..."

afin de ramener ensuite le sujet dans la société.

Schiller décrit la société comme ce qu'elle est fondamentalement tout à fait évidente, un organe des masses, dans lequel il accorde à sa revue un statut spécial, car elle réfléchit enfin sur les idéaux traditionnels, les intérêts supérieurs, le purement humain, ce qui ne fait aucun doute. Le magazine devrait consacrer un divertissement pur et sans passion au lecteur sans aborder les problèmes actuels, la situation politique ou laïque actuelle.

Néanmoins, Schiller ne veut pas se distancer complètement de la réalité; il veut essayer de discuter du passé sur la base de l'histoire, qui est un sujet très typique des Lumières, et du futur sur la base de la philosophie, afin de mettre en lumière la véritable humanité. Schiller néglige délibérément le présent pour éviter un dialogue animé par l'opinion.

Schiller est d'avis que si les gens réfléchissent aux idéaux présents dans la philosophie et l'histoire (anciennes), cela entraîne automatiquement un changement dans la société. Schiller poursuit ainsi l'intention de rapprocher à nouveau ces idéaux du lecteur, de l'éloigner de la pensée des masses et de s'intéresser à sa propre situation d'individu dans la société:

"Mais plus l'intérêt limité des tensions actuelles, rétrécit et subjugue les esprits ... plus le besoin de les libérer à nouveau est grand."

Schiller aimerait voir ce changement se produire en premier, afin de rendre possibles les révolutions sociales, scientifiques et politiques. Il essaie de présenter le magazine comme une union du «beau» et du monde savant et ainsi de combiner art et science dans un «cercle». Il devient très clair que le magazine veut se démarquer clairement des sujets qui pourraient intéresser l'individu.

Signification du nom

Les Horen sont comme des filles de Zeus et des figures de Thémis de la mythologie grecque. Ce sont les déesses des saisons, de la beauté et de l'ordre. Ils veillent gentiment sur le travail humain et, comme le rapporte Homère dans l'Iliade, veillent sur les portes du ciel en poussant les épais nuages ​​loin ou en avant sous le rugissement du tonnerre. Goethe avec ses Propylées et aussi les romantiques avec leur magazine Athenäum sont non seulement programmatiques mais aussi mythologiques dans la tradition de Horen de Schiller. Avec le titre de son journal, Goethe conduit déjà le public à travers la porte gardée dans le hall d'entrée du sanctuaire. Le magazine Atheneum montre enfin avec son nom qu'il comprend le temple grec lui-même comme le moment de rassemblement.

Sur la page de titre du Phöbus de Kleist (1808), l'Apollowagen est dirigé par les Horen.

L'hypothèse d'une référence à cette image même est évidente lorsque Goethe écrit dans son Faust II: Écoutez! écoutez la tempête de l'ouïe! / Il y a un son pour les oreilles de l'esprit / Le nouveau jour est déjà né. / Les portes de roche grincent avec un hochet, / Les roues de Phöbus roulent avec un cliquetis, / Quel vacarme la lumière apporte !

Le magazine littéraire de Kurt Morawietz, « Die Horen », publié trimestriellement depuis 1955, d'abord à Hanovre puis à Bremerhaven et Göttingen, est basé sur le grand modèle.

Raisons de la publication

Pour Friedrich Schiller, des raisons économiques ont également joué un rôle dans la publication. Le poète voulait et devait enfin créer un revenu annuel sûr. À l'époque, Goethe gagnait dix fois plus que lui. Le but idéal de ce projet ambitieux était d'unir la nation culturelle allemande, qui n'avait pas de capital, à travers une revue principale et une centralisation intellectuelle. Les grands auteurs de l'époque et le grand public dans son ensemble devaient former cette nation culturelle. Schiller rêvait d'une union culturelle d'Allemands dans une association littéraire.

Demandes et conséquences programmatiques

Le magazine se considérait comme une association ouverte du monde beau et savant, qui voulait toucher le public laïc instruit ainsi que les universitaires. L'audience a combiné les beaux-arts et les sciences dans un processus de formation mutuelle. Le magazine ne contenait que des articles d'intérêt général et qui offraient plus que du divertissement. Les contributions susceptibles de diviser le public ou même de déchirer la nation culturelle ont été évitées. Cela signifiait que les sujets politiques et religieux étaient largement tabous, car ils étaient autrement repris par les journaux.

Dans le Horen, il y a eu de nombreuses contributions du domaine des études historiques , les développements futurs de la philosophie ont également été vifs discutés, mais le présent a été laissé de côté, comme mentionné ci-dessus. Parce qu'on craignait que l'histoire contemporaine ne porte l'image de l'esprit de parti impur (impur = désordre, particularisme) dans un monde où la pureté (= impartialité) était considérée comme une loi. Bien que les questions politiques n'aient pas été spécifiquement abordées, le magazine contenait des accents anti-révolutionnaires résultant de la tâche de promouvoir la «vraie humanité».

Idéal historico-philosophique

Rêve d'humanité raffinée et d'humanisme pur. Le statut élevé de l'art est celui de réunir la forme et le contenu intérieur en tant que médiateur de la vérité et de la beauté (concept d' éducation esthétique ).

Philosophie de l'humanité

Liberté de l'espace politique et idéal sous le signe de la vérité et de la beauté; "Liberté du concept politique au concept esthétique".

Napoléon a dit un jour: "La politique est le destin d'elle-même." L'audition, pour sa part, est "l'ordre qui préserve le monde d'où découle tout bien". En tant que déesses, elles sont anti-révolutionnaires et pleines d'une belle humanité. Mais ils montrent aussi la fuite des esprits de l'ordre temporel à l'ordre temporel comme l'hypothèque de la période classique allemande.

se gonfler

1. ^ Andreas W. Daum : Relations sociales, pratiques partagées et émotions: Excursion d'Alexander von Humboldt dans le classicisme littéraire et les défis de la science vers 1800. Dans: Journal of Modern History 91 (2019), 1‒37; ders., Alexander von Humboldt . CH Beck, Munich 2019, p. 32-34.
2. ↑ Cf. Friedrich Schiller: Die Horen, une publication mensuelle, écrite par une société et publiée par Schiller, 10 décembre 1794

liens web

• Textes complets: Die Horen, toutes les éditions, y compris les références aux lettres de et à Friedrich Schiller dans les archives de Friedrich Schiller
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