Guillaume de Humboldt

Friedrich Wilhelm Christian Carl Ferdinand von Humboldt (né le 22 juin 1767 à Potsdam , † le 8 avril 1835 à Tegel ) était un érudit, écrivain et homme d'État prussien . En tant que réformateur de l'éducation, il a initié la réorganisation du système éducatif dans l'esprit du néo-humanisme , a façonné l' idéal éducatif humboldtien qui porte son nom et a créé la Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin .

Avec son frère Alexander von Humboldt, il est l'une des grandes personnalités les plus influentes de l'histoire culturelle allemande. Alors qu'Alexander a ouvert de nouveaux horizons principalement dans la recherche en sciences géologiques et naturelles , Wilhelm s'est concentré sur le traitement de contextes culturels et scientifiques tels que les problèmes éducatifs, la théorie de l'État , la considération analytique de la langue , de la littérature et de l' art ainsi que la participation politique active en tant que réforme moteur dans les écoles et les universités et en tant que diplomate prussien.

Au milieu de toute la diversité des activités politiques, éducatives, culturelles et scientifiques déterminées par des impulsions d' illumination , Wilhelm von Humboldt a toujours eu à l'esprit l'exploration et la formation de sa propre individualité et de sa personnalité. La formule cible, qui est à nouveau généralement applicable aux individus humains, concerne « le développement le plus élevé et le plus proportionné de toutes les forces humaines en un tout ».

Biographie

Origine et jeunesse

Dans la lignée paternelle, les frères Humboldt étaient des descendants d'ancêtres poméraniens issus de la bourgeoisie. Son grand-père Hans Paul Humboldt devint capitaine dans l' armée prussienne et, en raison de ses services, fut élevé à la noblesse à sa propre demande en 1738 . Son fils Alexander Georg von Humboldt (1720-1779) était après sa démission de l'armée à la demande de Frédéric le Grand Chambellan à l'épouse de l'héritier du trône jusqu'à l'échec de ce mariage en 1769. Déjà en 1766 Alexander Georg avait la riche veuve d' origine huguenote Elisabeth von Holwede , née Colomb, s'est mariée et par elle est entrée en possession du château de Tegel . Aucune économie n'a été réalisée sur la formation des fils Wilhelm et Alexander sur le Tegeler Gut - en hiver dans l'appartement de la ville de Berlin, car le château était difficile à chauffer.

Les parents embauchèrent des personnalités renommées telles que Joachim Heinrich Campe et Johann Jacob Engel comme tuteurs privés, et à partir de 1777 Gottlob Johann Christian Kunth pendant plus de dix ans , qui coordonna le plan d'éducation et supervisa les cours des différents professeurs de matières. Après la mort de son employeur en 1779, Kunth, qui avait également acquis une position de confiance chez les Humboldt en ce qui concerne la gestion du domaine, devint un conseiller indispensable de Frau von Humboldt, qui redevint veuve, puis aussi l' actif gestionnaire des deux demi-orphelins . Wilhelm von Humboldt, à son tour, a promu plus tard l'ascension de Kunth pour travailler pour Freiherr vom Stein à l'époque de la réforme prussienne et, après sa mort en 1829, a réalisé son souhait d'être enterré près de la tombe familiale de Humboldt à Tegel.

À l'âge de 13 ans, Wilhelm aurait parlé grec, latin et français et aurait été familier avec d'importants auteurs de la littérature respective. Son énorme assiduité à l'étude suscitait souvent l'inquiétude de ses proches. À partir de 1785, les frères Humboldt fréquentent les cercles des Lumières de Berlin . En préparation de leurs études universitaires, les frères ont pris part à des cours privés, par exemple en économie et statistique, droit naturel et philosophie , à la médiation de Kunth . Dans le cadre de cela, ils sont également venus à la maison du médecin polyvalent Marcus Herz , qui a donné des conférences sur la philosophie et la physique en tant que disciple d' Emmanuel Kant , ainsi que le salon de son épouse Henriette Herz , pour qui Wilhelm avait parfois un affection enthousiaste. Là, les frères firent la connaissance de Moses Mendelssohn , entre autres , étudièrent ensemble les écrits de Kant et discutèrent de la question : Qu'est-ce que les Lumières ? Au cours des années suivantes, ils ont reçu des cours privés de Christian Wilhelm von Dohm sur le commerce mondial. Wilhelm a appris les bases de la loi naturelle d' Ernst Ferdinand Klein et la logique de la terminologie et du jugement de Johann Jakob Engel . Il a également été introduit par Engel dans les écrits de John Locke et David Hume .

En tant que membre de leur « Bund der Freunde », l'une des nombreuses associations vertueuses qui existaient à l'époque, à laquelle appartenaient à la fois un statut et un script secret, Wilhelm entra plus tard en contact avec Caroline von Dacheröden , qui était également membre du association en tant que membre étranger.

Le but de l'éducation exigeante de ses fils pour la mère était de les qualifier pour des fonctions étatiques influentes. Wilhelm était destiné à un diplôme en droit, Alexander pour l'économie de l'État, qui s'échangeait sous le nom de Kameralia . Alors que Kunth était encore en charge, les frères commencèrent leurs études respectives à l' université de Brandebourg à Francfort , que Wilhelm quitta après un semestre pour s'inscrire à l' université Georg-August de Göttingen au printemps 1788 .

Voyages pédagogiques, mariage et traitement des classiques de Weimar (1788-1797)

À Göttingen, Humboldt a rompu avec les chemins tracés et a dès lors suivi ses propres impulsions, intérêts et idées. Au cours de ses études, il se consacre moins à la jurisprudence et davantage à la philosophie, à l'histoire et aux langues anciennes. Il a également assisté à des événements organisés par des experts tels que le physicien expérimental Lichtenberg et le philologue classique Heyne . En outre, il s'occupait, entre autres, d'histoire naturelle et s'occupait intensivement des écrits de Kant.

1788 est aussi l'année où il rencontre Caroline von Dacheröden , qu'il épouse en 1791 à Erfurt. Avec leur correspondance traditionnelle, pour laquelle un ton d'idéalisation mutuelle cultivée par les deux époux est caractéristique, Caroline et Wilhelm von Humboldt ont créé un modèle d'orientation de la relation de genre pour la bourgeoisie allemande aux XIXe et XXe siècles. Tous deux ont mené un "mariage ouvert". Le concept de développement individuel optimal de Humboldt incluait la revendication de pouvoir vivre sa propre sexualité avec des partenaires changeants de l'environnement commercial. Sa relation avec Johanna Motherby , épouse du docteur William Motherby , à Koenigsberg est bien connue . L'ami de longue date de la famille de Caroline à Iéna et en voyage était Wilhelm von Burgsdorff (1772-1822).

De son lieu d'études à Göttingen, Humboldt entreprend un voyage vers la région Rhin / Main via Kassel, Marburg et Giessen vers la fin de 1788, au cours duquel il passe quelques jours à Mayence avec le circumnavigateur Georg Forster et sa femme Thérèse et sur Estate Pempelfort a noué une relation durable avec le philosophe sensualiste militant Friedrich Heinrich Jacobi . À l'été 1789, il entreprend un autre voyage qui le conduit dans le Paris révolutionnaire le 3 août, avec son ancien professeur Campe . Le lendemain, le régime féodal était aboli par décret de l' Assemblée nationale constituante . Humboldt a assisté à la fois à une réunion du nouveau parlement ainsi qu'à la Bastille , qui a été récemment prise d'assaut par le peuple , où, contrairement à Campe, qui a été emporté par l'enthousiasme pour la révolution, il était plus un observateur sobre. Au-delà des événements de la révolution, il s'intéresse d'une part à l'art et à l'architecture, d'autre part aux hôpitaux, aux prisons et à la situation des orphelins parisiens qu'il recherche dans une maison d'enfants trouvés . Dans ses notes, il est dit :

Après avoir quitté Paris fin août, Humboldt poursuit le voyage jusqu'en novembre de la même année avec un séjour plus long en Suisse. À la suite de ses expériences de voyage, un besoin de changement régulier de son environnement extérieur peut être supposé, pour un changement de résidence au-delà des frontières nationales. Humboldt lui-même a dit plus tard : « Le principe selon lequel on doit avoir été dans de nombreuses situations de toutes sortes est si fermement ancré en moi que je suis à l'aise avec toutes celles auxquelles je n'ai pas encore été.

Pendant la période de Noël 1789, Wilhelm von Humboldt séjourne avec sa fiancée à Weimar, où il rencontre pour la première fois Friedrich Schiller et Johann Wolfgang von Goethe . Au début de 1790, après avoir terminé ses quatre semestres d'études, il entre dans la fonction publique et obtient un emploi au ministère de la Justice, où il se forme à la carrière de juge, mais en même temps acquiert le diplôme complémentaire de diplomate. service. Dès mai 1791, il sollicita sa destitution au motif de circonstances familiales, fût-ce qu'il détestait l'exercice de la fonction de juge sous l'impression de tendances anti-Lumières dans l'État prussien, fût-ce que ses inclinations par ailleurs développées furent le facteur décisif facteur ou qu'il n'était l'employé que pour survivre à sa mère et à son futur beau-père, le président de la chambre de Dacheröden .

Après le mariage à Erfurt le 29 juin 1791, le jeune couple vécut pendant deux ans et demi dans les domaines de Dacheröden'schen en Thuringe, où Humboldt continua ses études de langue, de culture, d'art et de philosophie du grec ancien avec Caroline. et engagé dans un échange d'idées animé le philologue classique Friedrich August Wolf de Halle . Le souci de l' antiquité le servait aux fins de « la connaissance philosophique de l'homme en général ». Il a compris l'esprit grec « comme l'idéal de ce que nous-mêmes voudrions être et produire ». En 1793, il écrivit Sur l'étude de l'Antiquité et en particulier du grec , qui montre son philhellénisme emphatique , contre lequel même Schiller avait des réserves sur la prétention à la seule validité.

Avec sa haute estime pour la Grèce antique, qui est caractéristique de l'époque intellectuelle et historique du néo-humanisme , et avec ses vastes connaissances, Humboldt se montrait déjà un "'junior partner" de la musique classique allemande "lorsque lui et la jeune famille s'installe à Iéna en février 1794 avec la jeune famille . Le rôle qu'il joua désormais à Schiller, puis aussi à Goethe, fut celui de l'analyste pointu, critique constructif et conseiller accompli, qui traita, entre autres, les ballades de Schiller et son drame de Wallenstein avec autant d'art qu'il le fit avec le Herrmann et Dorothée .

À propos de l'engagement idéalisant de Humboldt envers la Grèce antique et de son influence ultérieure sur le système éducatif allemand, Peter Berglar juge : « Bien que Humboldt n'ait pas pu se mesurer en profondeur avec Goethe, en dynamique pas avec Schiller et en créativité pas à l'influence la plus forte, mais certainement la plus longue, sur le développement allemand. » L'étroite coopération de Humboldt avec Schiller à Iéna, à laquelle son frère Alexandre participait également régulièrement, dura jusqu'en avril 1797. Elle fut longuement interrompue par les voyages et séjours de Wilhelm à Berlin et Tegel de la mi 1795 jusqu'à la mort d'Elisabeth von Humboldt en novembre 1796, dont les biens passèrent aux fils et les rendirent matériellement indépendants. Alors que Wilhelm a repris le château de Tegel, Alexander a maintenant obtenu le capital avec lequel il a financé son voyage de recherche américain.

Privatier à Paris et envoyé de la Prusse à Rome (1797-1808)

Lorsque Humboldt repensa dans son journal à la veille du Nouvel An 1797, la période allant du milieu de 1795 à la fin de l'automne qui venait de s'écouler lui apparaissait comme la pire de sa vie jusqu'à présent. Non seulement les expériences de maladie et de mort à proximité ont joué un rôle dans cela. L'échange intensif d'idées avec Schiller et la proximité croissante avec Goethe avaient fasciné Humboldt d'une part, mais l'avaient aussi conduit à ses limites et à douter de lui-même d'autre part. Lorsqu'il s'est retrouvé coincé avec son plan visant à décrire de manière globale le développement de l'esprit humain, il s'est plaint à Schiller qu'il lui manquait « la force qui attaque son sujet avec passion, qui s'en arrache et s'y accroche en permanence - au génie ». Dans sa réponse, Schiller fait remonter cela à une « prépondérance de la faculté de jugement sur la forme libre » ou sur l'invention, caractéristique de Humboldt : « Votre sujet devient trop vite objet pour vous, et pourtant tout dans la science domaine ne doit être atteint que par le travail subjectif qui peut être effectué. »

En conséquence, Humboldt a cherché de nouveaux domaines appropriés pour le développement et le perfectionnement de ses talents. Comme la campagne d'Italie de Napoléon signifiait que sa destination de voyage préférée était temporairement annulée pour des raisons de sécurité, lui et sa famille s'installèrent pendant quatre ans à Paris, encore touché par la révolution mais ouvert aux visiteurs étrangers. Humboldt y fit nombre de rencontres intenses et stimulantes, comme celles de l'abbé Sieyès , de Mme De Staël et du peintre révolutionnaire David . Encore une fois, il s'agissait d'élargir ses propres horizons intellectuels en conversation avec les grands esprits de l'époque, "toujours guidés par l'effort de pénétrer dans leur monde respectif et de profiter de la rencontre avec lui". trois enfants et divers domestiques ainsi que deux longs voyages en Espagne en 1801 sans la famille, qui à la longue s'avèrent profitables pour lui , notamment en ce qui concerne les études linguistiques du basque . Seul ce défi posé par une langue « que personne en Allemagne ne connaissait et qui, en raison de ses racines pré-indo-européennes, était si différente de toutes les langues connues que l'étude de sa grammaire était particulièrement intéressante si l'on poursuivait la relation entre la pensée et le langage voulaient », explique Michael Maurer , qui a produit le grand linguiste Humboldt.

À l'été 1801, Humboldt revint à Tegel avec sa femme et ses enfants pour une bonne année. Au printemps suivant, la chance s'ouvrit pour lui de venir en Italie d'une manière confortable et profitable : en tant qu'envoyé prussien auprès du Saint-Siège à Rome. C'est désormais payant qu'il ait acquis une qualification de service diplomatique et le titre de conseiller de légation alors qu'il était employé dans la magistrature . En tant qu'homme du monde issu de la noblesse, il s'est recommandé pour ce poste, qui a été considéré comme peu attrayant pour les concurrents potentiels après que l'État pontifical s'est rétréci sous la domination française et que le pape était dépendant de la grâce de Napoléon. Avec la tâche de la représentation consulaire des sujets prussiens à Rome, Humboldt n'a pas été contesté en termes de temps, de sorte qu'il a eu suffisamment d'opportunités pour faire de sa maison de représentation, le Palazzo Tomati près de la Place d'Espagne , avec Caroline un centre social de Rome. . En plus des membres de la Curie, des invités comme Lucien Bonaparte , le futur prince héritier Louis Ier de Bavière , les sculpteurs Bertel Thorvaldsen et Christian Daniel Rauch ainsi que le jeune Karl Friedrich Schinkel , Carl Ludwig Fernow , Friedrich Tieck et August Wilhelm Schlegel ont accompagné par la femme de Staël.

La fascination que Rome exerça sur Wilhelm von Humboldt et qui y fonda ses six années comme ambassadeur de Prusse se révèle dans sa lettre du 23 août 1804 à Goethe :

À l'été 1805, Alexander von Humboldt, de retour de son expédition américaine et déjà célébré comme le « second Colomb », rend visite à son frère et sa belle-sœur à Rome pendant plus de trois mois avant de partir pour Paris. entreprendre une analyse scientifique complète du matériel de recherche collecté . Cela peut être interprété comme le signe d'une communication intense et d'une solidarité cordiale entre les frères, qui sont parfois très contrastés les uns avec les autres. Leur relation et leur travail complémentaire sont parfois montrés avec l'image des « Dioscures prussiens ».

La liquidation du Saint Empire romain germanique , l'effondrement de la Prusse après la défaite d'Iéna et d'Auerstedt ainsi que l'occupation française de Berlin en 1806 poursuivent Humboldt de son poste à Rome. À l'automne 1806, il écrivit au ministre d'État Karl August Fürst von Hardenberg , qui exerçait également les fonctions de ministre des Affaires étrangères : « Je n'ai jamais été ambitieux ou intéressé et satisfait du poste dans le pays où je vis et que j'aime et Je n'ai ni cherché ni cherché voulu me mettre dans une situation différente, mais maintenant je suis gêné d'être oisif ici et de ne pouvoir rien faire pour la patrie assiégée d'octobre 1808 à Rome.

Le réformateur pédagogique (1809/10)

Une demande de vacances pour régler les problèmes de propriété et enregistrer les dommages dans le château de Tegel pillé a donné à Humboldt la possibilité de retourner en Allemagne. Arrivé là-bas, il apprit bientôt qu'au cours des réformes prussiennes qui avaient été engagées, il allait prendre la direction de la « Section des cultes et de l'instruction publique » ; le protagoniste de la réforme Freiherr vom Stein a soutenu Humboldt dans ce poste. L'État militaire prussien, tel qu'il a été créé par Frédéric-Guillaume Ier et engagé sur la voie de l'expansion par Frédéric II, était pour le moment délabré et dépendait de façon humiliante de Napoléon. Afin de reprendre des forces face à cette situation, des réformes globales s'imposaient dans l'intérêt de Stein et de ses collègues dans le but de donner un espace à l' aspiration citoyenne à la liberté réveillée par la Révolution française , en promouvant leur responsabilité personnelle et ainsi l'État. et la Nation à exploiter de nouvelles ressources.

Fondements théoriques

Les idées de la théorie de l'État de Humboldt étaient depuis longtemps dans cette ligne. Il est considéré comme l'ancêtre du libéralisme allemand et son approche s'est opposée aux forces monarchiques-conservatrices en Prusse et au-delà. Dans son traité, écrit en 1792, il écrivit « Des idées pour tenter de déterminer les limites de l'efficacité de l'État » :

Dans cette situation bouleversée, la nomination de Humboldt a été soutenue par sa haute considération pour l'éducation pour une existence décente :

Principes et plans pour un système d'enseignement général à trois niveaux

Lorsque Humboldt est confronté à sa nomination au poste le 15 décembre 1808, il hésite à l'accepter, surtout après que le baron von Stein a été démis de ses fonctions de ministre d'État le 25 novembre sous la pression de Napoléon. Maintenant, il est devenu clair que Humboldt ne devrait pas agir en tant que ministre et donc uniquement responsable devant le roi, mais en tant que chef de section sous le ministre de l'Intérieur Friedrich zu Dohna-Schlobitten . Il a pu craindre que, vu l'importance de la tâche, il n'ait pas assez de latitude pour réorganiser le système d'enseignement. Humboldt a laissé la lettre d'appel pour le nouveau poste pendant deux semaines en janvier 1809, puis a décliné sans enthousiasme et a demandé au roi d'être autorisé à continuer son service diplomatique à Rome. Mais cela lui a été refusé ; le 20 février, il est nommé conseiller privé d'État et directeur de la section de la culture et de l'éducation au ministère de l'intérieur. Après s'être finalement soumis aux circonstances, Humboldt a déclenché une dynamique étonnante dans son administration à Königsberg et a réformé, soutenu par ses collègues Nicolovius , Süvern et Uhden , à la fois des programmes d'études rapides et prudents, la formation des enseignants et les systèmes d'examens dans les écoles élémentaires et élémentaires. , dans les lycées et dans le secteur universitaire, bien que d'après sa propre expérience, il n'ait connu le système scolaire public ni en tant qu'élève ni en tant qu'enseignant.

Compte tenu des contraintes économiques et des réalités sociales, il a été critiqué que l' idéal humboldtien de l'éducation était trop étroitement lié à son existence aristocratiquement privilégiée. Mais Humboldt lui-même visait une réforme générale de l'enseignement ; La preuve de cela - ainsi que des suggestions pour la création d'une société civile dans laquelle l'apprentissage tout au long de la vie pourrait devenir possible - contient son rapport au roi de décembre 1809 : « Il y a une connaissance absolument certaine qui doit être générale, et plus encore une certaine formation d'attitudes et le caractère que personne ne devrait manquer. Chacun n'est évidemment bon artisan, homme d'affaires, soldat et homme d'affaires que s'il est une bonne personne et un citoyen honnête et éclairé selon son statut et quelle que soit sa profession particulière. Si les cours de l'école lui donnent ce qui est nécessaire pour cela, il acquerra très facilement par la suite la capacité particulière de son métier et gardera toujours la liberté, comme il arrive si souvent dans la vie, de passer de l'un à l'autre. »

Humboldt visait un système d'enseignement à trois niveaux avec un enseignement élémentaire, scolaire et universitaire. La possibilité d'entrer dans la profession était offerte après chaque niveau d'enseignement. Les lignes directrices du concept ont été mises en œuvre dans le « Plan scolaire de Königsberg » et le « Plan scolaire lituanien » à la fin de l'automne 1809. Ils ont souligné la nécessité d'une éducation humaine générale contrairement aux académies de chevaliers , aux écoles de cadets et à certaines écoles secondaires , qui dans de nombreux cas n'étaient orientées que vers la formation professionnelle. Pour Humboldt, cependant, l'ensemble du système éducatif nécessitait une base uniforme pour toutes les activités professionnelles et lucratives ultérieures spéciales des citoyens. Sa haute considération pour le grec ancien en tant que bien commun de l'éducation humaine a trouvé sa place dans le plan scolaire lituanien : "Avoir appris le grec de cette manière pourrait tout aussi peu être inutile pour le charpentier que de faire des tables pour l'érudit."

Pour l'école élémentaire de trois ans, Humboldt a posé dans son rapport au roi comme grand principe « que l'enfant doit toujours avoir une conscience pleine et claire de ce qu'il entend, dit et fait à chaque instant, et pourquoi il est agi dans ce manière et pas autrement", et a expliqué : "En étant forcé et habitué à rendre compte de tout, même de la plus petite chose, il apprend à penser clairement, à vouloir être déterminé et à parler de manière audible en même temps ." Dans le plan scolaire de Königsberg, les objectifs principaux de tous les trois sont destinés à des étapes éducatives traitées :

Fondation de l'université et sortie du bureau

Le couronnement de l'œuvre de réforme fut celui de Frédéric-Guillaume III. a soutenu la création de l' Université de Berlin en 1809. Du point de vue de Humboldt, l'existence d'autres installations telles que l'Académie des sciences, l'Académie des arts, l'existence d'une faculté de médecine complète ainsi que d'importantes collections et l'Académie des arts - dans le cadre de la nouvelle université, les meilleures conditions pour un large éventail d'enseignements scientifiques. « Plus jamais fait un ministre allemand de l' éducation » , dit - Berglar, « ont une liste de rendez - vous fiers. » Au début, les professorats plus glamour inclus Friedrich Schleiermacher , Friedrich Carl von Savigny , Johann Gottlieb Fichte et Barthold Georg Niebuhr . Pas une affaire facile pour l'organisateur, cependant, comme il s'en plaignait à sa femme Caroline dans une lettre : la luxure gouverne, leurs points de vue à sens unique, où chacun pense que seul son sujet mérite soutien et promotion. »

L'idée de Humboldt d'une université envisageait l'unité de la recherche et de l'enseignement pour le fonctionnement de l'université et la relation entre les professeurs et leurs étudiants. Les deux devraient également être tenus à l'écart des demandes gouvernementales et des exigences de nature restrictive. Humboldt a supposé que les universités dans l'autorégulation responsable remplissent également les objectifs de l'État, uniquement d'un point de vue supérieur, pour ainsi dire, et avec des moyens que l'État ne peut pas produire avec ses propres ressources. Non seulement pour le secteur universitaire, mais pour l'ensemble du système éducatif, Humboldt envisageait un futur financement qui serait indépendant des caisses de l'État monarchique et qui serait alimenté par les revenus convenablement alloués de la propriété de l'État.

Les mesures suivantes prises par Humboldt et ses collègues de la "Section de la culture et de l'éducation publique" comprennent :

• l'introduction du diplôme d'enseignement examens 1810 (examen pro facultate docendi) , avec lequel a été créé le statut de professeur de lycée , qui devait justifier de connaissances en langues anciennes, histoire et mathématiques,
• la normalisation et l'obligation de l' examen Abitur 1812 (qui n'a été mis en vigueur qu'en 1834 sans exceptions),
• le « plan de constitution pédagogique » d'un cursus de 10 ans au lycée en 1816 ( programme qui n'est resté qu'une suggestion, mais a été efficace).

A aucun moment Humboldt n'avait renoncé à la résolution de revaloriser sa position au Conseil d'État afin de pouvoir travailler de manière indépendante et sur un pied d'égalité parmi ses collègues de cabinet et avait espéré convaincre le roi des idées du baron von Stein. Lorsqu'il se rend compte qu'il n'y arrivera pas, il présente sa démission le 29 avril 1810 après une bonne année au pouvoir. Il a fallu deux mois et demi, pendant lesquels il était en pourparlers à la fois pour le chef du ministère de l'Intérieur et du ministère des Affaires étrangères, avant que sa révocation ne soit approuvée. Son successeur était Friedrich von Schuckmann . Puisqu'il avait déjà lié la prise de fonction du chef de la section de la culture à la demande de pouvoir réintégrer ultérieurement le service diplomatique, la nomination comme "envoyé extraordinaire et ministre plénipotentiaire à Vienne" associée au limogeage devrait atténuer sa déception.

Humboldt a été attaqué pour sa démission des fonctions publiques qu'il occupait. L'amour de soi, l'indulgence, le confort et la surestimation de soi sont parmi les motifs supposés de ses retraites. D'un autre côté, il y a l'énorme engagement et le zèle infatigable pour le travail qu'il a également montré dans la fonction publique lorsqu'il s'agissait de le faire. Mais sa volonté de servir la communauté n'était pas inconditionnelle. Si les circonstances politiques le captivaient excessivement et menaçaient de l'aliéner de son image de soi, s'il ne voyait plus de perspective pour une activité conforme à ses propres convictions, alors toutes les obligations prenaient fin pour lui.

diplomate et ministre prussien (1810-1819)

Caroline von Humboldt était restée à Rome pendant que son mari s'occupait de l'éducation. À l'automne 1810, elle arriva à Vienne avec les enfants afin de vivre à nouveau avec lui et de maintenir une vie sociale représentative dans la maison de la Minoritenplatz . Grâce à son ami d'enfance Friedrich Gentz , qui était entré au service des Habsbourg, Humboldt réussit à connaître les principes directeurs du ministre autrichien des Affaires étrangères de l'époque, Metternich . Avec l'aide de son expérience internationale diversifiée et de ses relations étendues, Humboldt avait une image réaliste des divers intérêts. De cette façon, il a pu prédire de manière fiable l'attitude autrichienne envers Napoléon dans le conflit entre Napoléon et la Russie et au début de la guerre de libération contre Napoléon. Ses évaluations et ses impulsions de négociation ont déterminé les initiatives prussiennes lors de la conclusion de la Convention de Reichenbacher et de l'échec du congrès de la paix à Prague à l'été 1813. Il a lui-même considéré cela comme sa plus grande réussite dans le service diplomatique. Avec cela, après la défaite de la France sous Napoléon, Humboldt a justifié la prétention à une dotation royale, comme cela a été également donné à d'autres participants éminents dans les guerres de libération : Il a cru « sans présomption de pouvoir prétendre que, sans moi, le l'affaire n'irait pas bien ou moins bien Du domaine d'Ottmachau, qui lui fut alors attribué, avec un château sur la Neisse à la périphérie d' Ottmachau , il pouvait compter sur un rendement annuel de 5000 thalers .

Au Congrès de Vienne , Humboldt a été le bras droit du malentendant Hardenberg , a été membre de nombreux comités spéciaux, dont celui chargé de l'édition de la loi sur le Congrès, et a contribué de nombreux mémorandums au contenu de la Federal Agir lors des négociations sur la Confédération allemande . Ses propres idées d'une réorganisation des conditions allemandes sous les auspices libéraux, cependant, tombèrent de plus en plus sur la touche en raison des tendances réparatrices qui finirent par former la Sainte-Alliance . En tant que représentant bien connu de l'aile réformiste en Prusse, plus il éveilla les soupçons de Metternich. Il n'avait pas non plus de scrupules à faire surveiller la correspondance privée de Humboldt avec Caroline, puis à discréditer Hardenberg avec cette connaissance. Parce que Humboldt, en tant qu'organe exécutif de la diplomatie prussienne, s'en tenait aux directives qui lui étaient faites et s'est donc recommandé comme le meilleur successeur possible de Hardenberg de son propre point de vue, mais a parfois décrit la pratique politique de sa femme de manière extrêmement critique : « Il s'entoure avec des gens méchants, en partie insignifiants, veut tout faire lui-même et laisse donc tout derrière, se permet les plus grands abus par bonhomie et perd un temps terrible avec la dame [...] Toute sa place, telle qu'il l'a créée, est une corruption et ne peut pas durer.

À la fin de ses efforts intensifs au Congrès de Vienne et enfin - après la défaite finale de Napoléon à Waterloo - au Congrès de la paix de Paris , Humboldt n'avait pas accompli grand-chose pour ses propres objectifs et s'était assis entre les tabourets. Après la conclusion des négociations, en raison du conflit devenu clair entre Metternich et Humboldt, son rôle a été joué à Vienne. A Berlin, Hardenberg n'a voulu offrir aucun espace d'action au rival potentiel ; et le poste d'ambassadeur de Prusse à Paris, qui lui était en fait destiné, échoua en raison de la résistance française. Il fut donc d'abord envoyé à Francfort-sur-le-Main pour des négociations de suivi sur des questions territoriales ouvertes dans la Confédération allemande pendant toute l'année 1816, puis - à sa propre demande pour une durée limitée - nommé envoyé à Londres. Il continua à lutter pour au moins un poste ministériel, comme il l'avait en tête depuis 1808, ce que Hardenberg avait promis à plusieurs reprises puis refusé. Désormais, il n'essayait plus d'en arriver à une décision d'un commun accord, mais en opposition à Hardenberg. Humboldt ne s'occupa des affaires de l'ambassadeur à Londres que pendant six bons mois, puis il demanda, ostensiblement pour des raisons familiales, à être rappelé. Hardenberg accepte la demande de l'éloigner de Berlin, et une seconde seulement, adressée directement au roi, remporte un demi-succès : Humboldt est à nouveau censé protéger les intérêts prussiens avec la Confédération allemande à Francfort-sur-le-Main.

En janvier 1819, il est finalement nommé par le roi à un poste ministériel, à savoir celui des affaires successorales. Au lieu de prendre des mesures immédiates, Humboldt a demandé du temps pour s'orienter et a clairement indiqué qu'il souhaitait un poste secondaire indépendant de Hardenberg. Humboldt a accepté de n'accepter que l'alternative d'accepter le poste immédiatement tel qu'offert ou pas du tout, sans grâce. Dans d'autres conditions, cela aurait pu offrir l'opportunité de créer des bases libérales pour une monarchie constitutionnelle et donc la promesse constitutionnelle de Friedrich Wilhelm III. à remplir sous leur propre direction. Afin d'obtenir ce qui était certainement le dernier effet possible à cet égard, Humboldt a laissé reposer la demande renouvelée d'une réforme du Conseil d'État et a accepté le ministère offert malgré la réserve continue de Hardenberg et indépendamment de ses propres plans constitutionnels. Le public politiquement intéressé, dont les attentes avaient probablement déjà fait pencher la balance en faveur de l'offre à Humboldt, a réagi en conséquence avec joie à son acceptation. Jusqu'en juillet, cependant, il resta occupé par ses fonctions à Francfort avant de prendre ses nouvelles fonctions à Berlin.

Au pire moment pour ses idées constitutionnelles, Humboldt devait maintenant prendre ses fonctions. Parallèlement à son investiture, les résolutions de Karlovy Vary ont été négociées et adoptées entre les chefs de gouvernement prussien et autrichien , qui prévoyaient la suppression et la persécution des aspirations libérales dans les universités et dans la vie publique. Bien que le projet de constitution de Hardenberg et Humboldt ait été présenté à la commission constitutionnelle nommée par le roi sous différents auspices, les dés contre un développement constitutionnel en Prusse avaient déjà été jetés avec l'Accord de Karlovy Vary. Le combat de Humboldt, pour lequel il a même réussi à gagner un certain nombre de ses collègues à certains moments, s'est déroulé dans une position longuement perdue. Son plaidoyer vigoureux contre les mesures policières arbitraires au cours des persécutions « démagogues » conduisit Hardenberg à l'instigation de son renvoi le 31 décembre 1819, qu'il accepta calmement, renonçant aux demandes de pension.

Bâtisseur et propriétaire de château à Tegel

Humboldt redéfinit le lieu et le contenu de sa propre existence. Il a décidé en faveur de l'héritage parental à Tegel comme futur centre de sa vie, bien que sous une forme qui correspondait à ses inclinations et à ses idées esthétiques d'une manière complètement différente de celle du "Schloss Langweil" depuis l'enfance. L'art et la culture antiques étaient devenus la référence la plus importante dans son parcours éducatif : maintenant, ils devraient également façonner la maison. Cela nécessita une rénovation et une extension importantes du complexe existant, avec lesquelles Humboldt confia à Karl Friedrich Schinkel, qui était apprécié depuis leurs réunions à Rome . Schinkel a agrandi le parc immobilier existant dans une bravoure architecturale avec une façade classique à quatre tours et a créé un intérieur qui a ensuite été meublé avec style grâce aux acquisitions de sculptures en marbre et de moulages en plâtre réalisés par Wilhelm et Caroline au fil des décennies. Le résultat n'était pas seulement un complexe résidentiel unique, mais aussi un premier musée prussien des antiquités.

La coopération sympathique de Humboldt et Schinkel - l'inauguration de la rénovation a eu lieu en octobre 1824 en présence du couple du prince héritier de Prusse et d'autres illustres invités - devait se répéter quelques années plus tard lors de la construction de l'Altes Museum am Lustgarten - master constructeur : Schinkel, ameublement : Wilhelm von Humboldt se concrétisent. En sa qualité de président du Verein der Kunstfreunde, fondé en 1825, qui promouvait l'art et les artistes, Humboldt, avec sa connaissance approfondie du monde antique, fut sans aucun doute extrêmement utile à la création de l' Altes Museum . Ainsi, lors de l'ouverture du musée en 1830, il jouit à nouveau d'une grande estime et de distinctions honorables de la part du roi et est désormais invité à participer aux séances du Conseil d'Etat. L'engagement politique sérieux n'était plus envisagé et Humboldt n'était alors que prudent quant à son siège d'honneur.

À la fin de sa vie, Humboldt a ouvert un nouveau domaine avec la correspondance publiée, selon Michael Maurer , avec laquelle il a pu se dresser un monument. La correspondance par lettre aurait donc été particulièrement importante pour lui, qui avait parfois lutté en vain pour une productivité poétique qui répondait à ses propres exigences et qui peut-être pour cette raison ne suivait pas l'idée qu'une personne pouvait être réalisée dans une œuvre, ce qui était probablement plus approprié pour Goethe et Schiller. Humboldt se retrouvait dans la vie, dans l'incomplétude et l'abondance qu'elle contenait. "Mais c'est précisément cette proximité avec la vie qui se reflète dans la lettre, dans les innombrables facettes de milliers de lettres à des dizaines d'interlocuteurs, dans chaque élu, vous changeant."

En 1829, après la mort de Caroline, qui l'avait encouragé et fortifié dans tous les domaines, Humboldt commença à vieillir à un rythme accéléré ; il a lui-même méticuleusement décrit les symptômes de la maladie de Parkinson qui se développait en lui .

Chaque soir, lui, qui par ailleurs suivait une routine quotidienne clairement structurée dans son domicile de Tegel, dictait un sonnet improvisé . Celui du 26 décembre 1834 contient les lignes :

Ses descendants ont contribué à la réalisation de cette vision - à travers tous les changements historiques des XIXe et XXe siècles - et ont continué jusqu'à nos jours la double utilisation du château de Tegel en tant que résidence familiale et musée, dont certains sont accessibles aux visiteurs intéressés. .

Theodor Fontane a rendu hommage à la tombe familiale dans le parc du château lors de ses randonnées à travers le Mark Brandenburg : là ensemble aux pieds d'une colonne de granit de la hauteur de laquelle la figure de « l'Espoir » surplombe les tombes des deux. »

Fondateur de la recherche et de la science linguistique comparée

Au cours de la décennie et demie de son empire Tegel, Humboldt s'est principalement intéressé aux études de langue. Il avait recueilli une partie du matériel pour cela lui-même lors de ses voyages, certains l'ont rendu accessible dans sa vaste correspondance, et certains l'ont obtenu des voyages de recherche de son frère Alexander. À partir de 1827, le frère était de retour à Berlin et visitait souvent Tegel. Après la mort de Wilhelm, à laquelle il a survécu plus de deux décennies, il a écrit :

En plus des langues étrangères apprises à un jeune âge, les compétences linguistiques de Humboldt se sont étendues à l' anglais , l' italien , l' espagnol , le basque , le hongrois , le tchèque et le lituanien ; Sa recherche scientifique axée sur les langues indigènes d'Amérique ( nahuatl -Mexican, Otomi , Huastek , Maya , Tarahumara , Quechua , Muisca , guarani, etc.), copte , égyptien ancien , chinois , japonais , indien sanscrit , birman , et Hawaïen et vieux javanais . Wilhelm von Humboldt est l'un des fondateurs de la linguistique basque . De ses études des langues américaines anciennes de 1820 à 1823 ont émergé une trentaine de grammaires et de dictionnaires, qu'il a écrits et qui étaient plus ou moins étendus. Dans une conférence sur l'origine des formes grammaticales et leur influence sur le développement des idées , il a tenté de montrer que la valeur éducative des langues est déterminée par la mesure dans laquelle elles sont riches en formes grammaticales. Le grec (ancien) de Humboldt, le sanskrit et les langues sémitiques étaient particulièrement appréciés à cet égard .

Dans sa Typologie des langues, Humboldt supposait que le langage devait verser la substance du monde des apparences dans une forme mentale. Le langage sert d'intermédiaire entre les faits empiriques et les idées. Le degré de formation de la matière se traduit par une échelle génétique d'évolution du langage avec trois types : Au niveau le plus bas, le langage ne désigne initialement que des objets, et les connexions doivent être considérées par la personne qui comprend. B. est facilité par la position dans la phrase. Humboldt décrit les langues à ce niveau comme langue isolante . Cependant, penser aux références grammaticales ralentit le flux des pensées. Dans la deuxième étape, les langues agglutinantes ont des composantes formatives sous forme d' affixes , telles que : B. en turc. Cela rend les références grammaticales plus explicites, mais ici aussi, la racine du mot et les composants formatifs sont encore clairement séparés. Au troisième niveau, le plus élevé, le mot lui-même acquiert une « individualité grammaticale » par l' inflexion (nombre, genre, cas, etc.), notamment par l'inflexion radicale , et devient ainsi non seulement un porteur lexical de sens, mais se manifeste également à travers incorporé ou modifié les composants du mot ainsi que les relations grammaticales. Des exemples sont les anciennes langues indo-européennes (sanskrit, grec ancien ) ou les langues sémitiques. Parce qu'à ce stade aucune matière ne reste informe, c'est-à-dire que chaque unité sonore est imprégnée d'une unité conceptuelle, le langage inspire et se meut par son « eurythmie », qui intensifie l'effet des idées.

Cependant, la langue chinoise, langue dans laquelle s'exprimait une culture intellectuelle très développée, était tout autant un problème pour la typologie de Humboldt que le déclin de l'inflexion dans les langues européennes modernes (par exemple en anglais). Il modifia donc sa théorie des stades : une mauvaise flexion et donc une relative informe ne signifiaient plus pour lui une simplicité intellectuelle ou même un manque d'esprit. Au contraire, la disparition de la flexion permet une plus grande mobilité de l'esprit ; A un niveau développé, une fois qu'il est devenu confiant dans le traitement des formes, il n'a plus besoin de l'affichage des relations grammaticales au moyen d' indicateurs morphologiques avec des « syllabes pleines » (comme dans le cas de la flexion radicale), mais il résout plutôt les formes d'inflexion à l'aide de verbes auxiliaires et de prépositions sur. De ce fait, les langages analytiques comme le chinois ou l'anglais mettent plus de travail sur l'esprit que l'aide « quasi-machine » apportée par la flexion : ici, la pensée règne librement sur les sons de la parole et s'affranchit des aspects matériels de les formes fléchies. Ce faisant, bien sûr, le langage perd une partie de ses qualités esthétiques. Les parallèles entre la typologie développementale de Humboldt et l'idéal esthétique des langages flexionnels et le développement dialectique de l'art de Hegel jusqu'à l'idéal de la forme d'art classique sont évidents.

La source de ce besoin linguistique global de recherche était le concept de l' homme de Humboldt , dans lequel le langage jouait le rôle clé : . de lui - même » et un traité sur le caractère national des langues, Humboldt écrit: « dans la mesure où la langue, en ce qu'elle représente, crée en fait, donne indéfinie penser un timbre, l' esprit , soutenu par l'action de plusieurs , pénètre dans la l'essence des choses d'une nouvelle manière vous-même a. [...] Certaines nations se contentent davantage de l'image que leur langue leur donne du monde, et essaient seulement d'y apporter plus de lumière, de contexte et d'équilibre. D'autres s'enfoncent plus laborieusement dans la pensée, croyant qu'ils ne peuvent jamais en mettre assez dans l'expression pour la rendre convenable, et négligent ainsi la perfection de la forme. Les langues des deux en portent alors l'empreinte."

La compréhension interpersonnelle sous une forme développée nécessite un langage commun ; et, selon Humboldt, c'est aussi le moteur et le vecteur du progrès scientifique : « Car la compréhension n'est pas une rencontre de modes de représentation en un point indivisible, mais une rencontre de sphères de dominer l'individu. Cela rend possible le progrès spirituel de la race humaine, car chaque expansion de pensée acquise peut passer en possession d'autrui sans entraver en eux la liberté, qui est nécessaire à l'appropriation et à une nouvelle expansion. objets linguistiques que son homologue a formés, les utilise et les développe davantage, mais aussi par le remodelage constant des pensées dans le cas du multilinguisme, l'émergence de ce langage commun peut être favorisée, qui est toujours un objet vivant, dialogique et pas seulement un artefact ou via Est un système de caractères basé sur des conventions.

La remarque de Humboldt sur la théorie conventionnelle du langage se lit comme une critique anticipée de la sémiotique du XXe siècle :

Différentes langues nécessitent différentes zones d'association pour les termes qu'elles désignent. Pour cette raison, le remplacement des symboles linguistiques spécifiques universaux mathématiques raterait l'essence du langage, même les mots utilisés pour désigner des objets empiriques ne sont jamais parfaits « qui ne peut être saisi comme particulier. » Synonyma dans différentes langues ; Ceci s'applique d'autant plus aux termes de pensées et de sensations aux contours encore plus indéfinis. Pour Humboldt, la langue, en tant que tout organique sans fin, est étroitement liée à l'individualité et aux styles de pensée de ceux qui la parlent.

En ce sens, les frères Tegel ont vécu une rencontre particulièrement fructueuse de sphères de pensée - et en ont fait profiter la postérité. En raison de ses fonctions politiques, Wilhelm a développé plus de patriotisme prussien et l'a parfois manqué avec Alexandre, qui est resté longtemps à Paris. Mais au fond, tous deux manquaient d'étroitesse d'esprit patriotique et, dans leur travail universitaire, ils étaient unis par leur approche cosmopolite . Herbert Scurla a vu dans les phrases suivantes de Wilhelm von Humboldt, auxquelles Alexander faisait expressément référence dans « Kosmos », un héritage commun des frères Humboldt :

progéniture

Caroline et Wilhelm von Humboldt ont eu huit enfants :

• Caroline von Humboldt (* 16 mai 1792 - 19 janvier 1837)
• Wilhelm von Humboldt (5 mai 1794 - 15 août 1803)
• Eduard Emil Theodor von Humboldt-Dachroeden (* 19 janvier 1797 - 26 juillet 1871) ∞ Mathilde von Heineken (* 4 mai 1800 - 19 septembre 1881), appelé Dachroeden par Humboldt à partir du 3 octobre 1809
• Aurora Raffaele Adelheid von Humboldt (* 17 mai 1800 - 14 décembre 1856) August von Hedemann (1785-1859)
• Gabriele von Humboldt (1802-1887) Heinrich von Bülow (1792-1846)
• Louise von Humboldt (2 juillet 1804 - 18 octobre 1804)
• Gustav von Humboldt (7 janvier 1806 - 12 novembre 1807)
• Hermann von Humboldt (* 23 avril 1809 - 29 décembre 1870) ∞ Eleonore Camilla Priscilla von Reitzenstein (* 27 mai 1827 - 16 décembre 1871), de la famille Schwarzenstein

Philosophe de son espèce

La philosophie peut aussi s'ajouter aux divers domaines d'activité dans lesquels Wilhelm von Humboldt s'est essayé et a pris de l'importance, comme le montre Volker Gerhardt . Un témoin important du rang philosophique de Humboldt est John Stuart Mill , qui dans son ouvrage canonique Sur la liberté l'a mis dans la lignée de Socrate et l'a compté parmi les philosophes les plus importants de tous. Mill a ajouté la structure complémentaire de la liberté, de la diversité et de l'autodétermination à la combinaison de l'individualité, de la liberté et du public, ce qui était décisif pour Socrate, en lien avec la revendication de vérité et de connaissance. Cette connexion, a noté Mill, ne se trouvait autrement que dans la théorie pédagogique de Humboldt. Pour Volker Gerhardt, il devient clair que « Humboldt, avec Socrate, est la source d'information la plus importante pour la justification par Mill de sa théorie de la liberté ».

Selon Gerhardt, Humboldt diffère des représentants de la philosophie politique moderne en ce qu'il ne traite pas principalement des problèmes de légitimation, de justice, de forme de gouvernement ou de délimitation de la politique et de la morale, mais qu'il - la légitimité de la forme de gouvernement et l'action gouvernementale présupposant - abordons la question « qu'est-ce qu'un État bien légitimé et soucieux du bien-être de la population peut contribuer au meilleur développement possible des forces de ses citoyens ! [...] Son attention est focalisée sur ce qui fait d'un État légitime un bon État ! « Le critère de Humboldt pour cela s'avère être un « changement de paradigme inouï » dans la mesure où il n'utilise que la satisfaction des citoyens comme critère : » Humboldt ose, la chance et Lier la satisfaction des personnes à une condition dont l'État n'est jamais responsable, mais toujours aussi l'effort de l'individu effectué avec plaisir : Et c'est le développement de la meilleure force de l'individu tel que décrit par terme d'éducation. « En faire l'État, pour offrir à ses citoyens cette latitude, peut alors compter sur un accroissement de ses possibilités, poursuit Gerhardt dans son interprétation de Humboldt. « Seulement si les États : « Si la participation est le principe de base de la politique, elle a trouvé en Wilhelm von Humboldt pour la première fois une forme dynamique tous azimuts. l'éducation à promouvoir pour que chacun puisse trouver une manière productive de façonner sa propre existence , on peut espérer que la légitimité de la communauté perdurera aussi.

Les premiers écrits philosophiques de Humboldt, dont On the Gender Difference and Its Influence on Organic Nature et On the Male and Female Form , ne visent pas des sujets de philosophie scolaire contemporaine, mais le montrent plutôt, selon Gerhardt, comme un penseur sui generis basé sur ses propres problèmes. " L' individualité , l' universalité , la vie et l' esprit de compréhension de soi sont les quatre dimensions dont Wilhelm von Humboldt s'intéresse à la connexion intégrale dans ses écrits philosophiques. " afin qu'elles puissent être examinées de manière critique et systématiquement travaillées. " Gerhardt voit les raisons pour lesquelles les philosophes techniques étaient réservés à propos de Humboldt car il traite parfois ce qui semble être marginal et ne révèle pas toujours à quel sujet spécifique il souhaite apporter quelque chose. Il faut donc « le sauver comme un trésor de pensées qui n'appartiennent pas aux pièces doctrinales centrales de la philosophie ». : « Moins est fragmentaire l'œuvre de Humboldt que sa réception. »

Image de l'homme dans des extraits des écritures

Les idées et les écrits de Humboldt ont eu, dans certains cas, des effets durables sur les questions d'éducation, d'identité et de langue. Il s'agissait souvent plus d'esquisses et d'introductions thématiques que de concepts détaillés. Michael Maurer voit des tendances centrifuges dans l'œuvre diverse et fragmentée de Humboldt et à cet égard une "incroyable insouciance". Mais Humboldt se souciait moins de son effet sur les autres que de gagner son être. Il a traité l'effet comme un aspect secondaire, qui, pour ainsi dire, se produit inévitablement lorsque suffisamment de substance est disponible. Il a vu son travail moins dans ses écrits que dans sa vie. "Il a stylisé sa biographie, lui-même, comme un modèle à partir duquel on pourrait apprendre - et peut apprendre." Dans tout, Humboldt visait la grande image de l'être humain. Ses expressions dans la langue étaient et ne sont pas toujours faciles à suivre.

L'éducation comme détermination individuelle

Au centre de la pensée et de l'effort de Humboldt se trouvait l'éducation à la fois comme tâche personnelle et comme tâche d'État à mener de la meilleure manière socio-politique possible, à laquelle lui, en tant que réformateur, s'est consacré au mieux de ses capacités. , comme montré. Dans ses écrits, il y a encore des réflexions et des références qui clarifient ses motivations à cet égard sous une forme élargie.

À propos des différences de genre

Déjà dans les conversations avec Friedrich Schiller pendant son séjour à Iéna, Humboldt a essayé de clarifier comment, selon l'idée de «l'être humain entier», les éléments masculins et féminins se combinent dans de multiples variations chez l'individu respectif. Il a également écrit deux essais, tous deux publiés dans le Horen en 1795 .

Berglar a vu dans ces publications un débouché pour Humboldt pour sublimer scientifiquement son érotisme spécifique.

A propos de l'historiographie

Les réflexions de Humboldt sur les « causes mouvantes dans l'histoire du monde » et sur une historiographie cohérente sont nées après qu'il a quitté le service diplomatique. Comme « causes des événements mondiaux », il a déterminé l'une des trois suivantes : la nature des choses, la liberté humaine et le hasard.

Pour l'historien Lothar Gall , les idées de Humboldt à cet égard vont « bien au-delà de ce qui est faisable ». C'était un idéal auquel aucun travail d'historien ne pouvait correspondre, et Humboldt lui-même ne s'est jamais attaqué à un travail historiographique majeur qui ait même failli répondre à ses exigences théoriques. Michael Maurer voit une raison à cela dans la compréhension de Humboldt de la culture et de la pensée historique , qui est basée sur les « formes de pensée platoniciennes » (voir théorie des idées ). La taille de son testament signifiait dans de nombreux cas qu'il était coincé dans des brouillons. L'une des causes était un problème méthodologique : alors que son frère Alexandre a pu acquérir une connaissance révolutionnaire de la nature en collectant, en observant et en analysant, Wilhelm a lutté « avec l'objectivation platonicienne d'un sujet dont il avait clairement reconnu la subjectivité, mais dont il avait clairement reconnu la représentation littéraire. ne voulait pas réussir tant qu'il essayait de tenir l'individu à distance. » Leopold von Ranke a poursuivi l'approche historiographique de Wilhelm von Humboldt en tant que fondateur d'une école d'histoire « qui était imprégnée de la pensée historique de Humboldt ».

Honneurs

En 1814, il reçoit la Croix de fer 1re classe sur ruban blanc. L' Ordre de l'Aigle noir , le plus haut ordre prussien, lui a été donné par le roi Friedrich Wilhelm III. décerné le 15 septembre 1830.

En août 1815, il reçut le Dannebrogorden .

En 1822, Humboldt a été élu à l' Académie américaine des arts et des sciences et à l' American Philosophical Society . En 1825, il devient membre étranger ( associé étranger ) de l' Académie des inscriptions et belles-lettres .

Paul Martin Otto a créé le siège devant le bâtiment principal de l'Université Humboldt à Berlin en 1883.

Le cratère lunaire Humboldt a été officiellement nommé d' après Wilhelm von Humboldt par l' Union astronomique internationale en 1935 .

La Société allemande de linguistique décerne chaque année le prix Wilhelm von Humboldt .

Voir également

• Plan scolaire de Königsberg
• L'idéal d'éducation de Humboldt
• Forum de Humboldt
• Lister Humboldt comme fondateur du nom

des usines

• Socrate et Platon sur la divinité . 1787-1790
• Idées pour tenter de déterminer les limites de l'efficacité de l'État (Écrit en 1792 ; le texte entier n'a été publié qu'à titre posthume, en 1851, à partir de la succession) Texte numérisé et intégral dans les archives de textes allemands
• À propos de la différence de genre et de son influence sur la nature organique . 1794
• À propos de la forme masculine et féminine . 1795
• Plan d'une anthropologie comparée . 1797
• Le XVIIIe siècle . 1797
• Tentatives esthétiques. Première partie. À propos de Herrmann et Dorothea de Göthe . Brunswick : Vieweg, 1799 ( www.zeno.org )
• Latium et Hellas . 1806
• Histoire du déclin et de la chute des États libres grecs . 1807-1808
• Mémorandum sur l'organisation externe et interne des institutions scientifiques supérieures à Berlin . 1808-1809
• A propos de l'état futur de l'Allemagne . 1813 (mémorandum)
• Les "Odes Olympiques" de Pindare . Traduction du grec, 1816
• "Agamemnon" d'Eschyle . Traduction du grec, 1816
• À propos des études comparatives des langues en relation avec les différentes époques du développement du langage . 1820
• Au travail de l'historien . 1821
• A propos de l'origine des formes grammaticales et de leur influence sur le développement des idées . 1822
• À propos de l'alphabet et de son lien avec la structure du langage . 1824
• Bhagavad-Gita . 1826
• A propos du Dualis . 1827
• À propos de la langue des îles des mers du Sud . 1828
• A propos de Schiller et du cours de son développement spirituel . 1830
• Bilan du deuxième séjour de Goethe à Rome . 1830
• À propos de la différence dans la structure du langage humain et de son influence sur le développement spirituel de la race humaine . 1836
• À propos de la langue kawi sur l'île de Java , 1838, tome 1 , tome 2 , tome 3 .
• Sonnets , recueil de poèmes, avec une préface d'Alexandre v. Humboldt, avec la remarque « à l'origine non destiné à la publication » ; portrait gravé comme intention, première édition à titre posthume, préface d'Alexandre c. Humboldt, Berlin, in Georg Reimer, 1853, 352 pages [1] .

Éditions de travail

• Écrits rassemblés . Édition de l'Académie prussienne des sciences, éd. par Albert Leitzmann , Berlin 1903-1936, réimprimé en 1968.
• Wilhelm von Humboldt. Ouvrages en cinq volumes . Édité par Andreas Flitner et Klaus Giel. Wissenschaftliche Buchgesellschaft , Darmstadt (Vol. I: Writings on Anthropology and History, 3e, comparé à la 2e inchangé. Edition 1980), (Vol. II: Schriften zur Altertumskunde und Ästhetik. Die Vasken, 3e, comparé à la 2e édition. inchangé . éd. 1979), (vol. III : Schriften zur Sprachphilosophie, 4e inchangé. éd. 1963), (vol. IV : écrits sur la politique et l'éducation, 2e, éd. complète 1964), (vol. V : Petits écrits, sujets autobiographiques, poèmes, lettres, commentaires et notes sur le tome IV, annexe).
• Ouvrages en cinq volumes . Édition d'étude, Darmstadt 2002

Wilhelm von Humboldt. Écrits sur la linguistique édités par Kurt Mueller-Vollmer, Tilman Borsche, Bernhard Hurch, Jürgen Trabant et Gordon Whittaker. Supervisé par l'Académie des sciences de Berlin-Brandebourg, Paderborn : Ferdinand Schöningh 1994 et suiv. (8 volumes à ce jour)

Problèmes uniques

• À propos de la différence dans la structure du langage humain et de son influence sur le développement spirituel de la race humaine . Paderborn 1998
• A propos de la langue. Discours devant l'académie . Tübingen 1994
• Éducation et langue . 5e à Édition, Paderborn 1997
• Idées pour tenter de déterminer les limites de l'efficacité de l'État . Stuttgart 1986

Des lettres

• Wilhelm von Humboldt. Lettres : édition historico-critique. Edité et commenté par Philip Mattson . Dépt. 1 vol. 1 : 1781 à juin 1791. Berlin 2014
• Wilhelm von Humboldt. Lettres : édition historico-critique. Edité et commenté par Philip Mattson . Département 1 vol. 2 : juillet 1791 à juin 1795. Berlin 2015
• Wilhelm von Humboldt. Lettres à Friedrich August Wolf. Critique du texte, éd. et commenté par Philip Mattson . Berlin, New York 1990
• Lettres de Wilhelm von Humboldt à un ami , avec un fac-similé de Humboldt, édition anonyme : Therese von Bacheracht , FA Brockhaus, Leipzig , 1847, 2e édition 1848
• Lettres de Wilhelm von Humboldt à un ami. Avec une introduction de Ludwig Geiger . Stuttgart 1884. Réimpression : Brême 2012
• Nouvelles lettres de Wilhelm von Humboldt à Schiller 1796-1803. Ed. Et éd. par Friedrich Clemens Ebrard . Berlin 1911. Réimpression : Paderborn 2011
• Wilhelm et Caroline von Humboldt dans leurs lettres. Edité par Anna von Sydow . 7 tomes. Leipzig 1910-1916

Littérature

Entrées de lexique

• Alfred Dove :  Humboldt, Wilhelm von . Dans : Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Tome 13, Duncker & Humblot, Leipzig 1881, pp. 338-358.
• Gerhard Masur, II Hans Arens :  Humboldt, Wilhelm. Dans : Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 10, Duncker & Humblot, Berlin 1974, ISBN 3-428-00191-5 , pp. 43-51 (version numérisée ).
• Thomas Uecker :  HUMBOLDT, Wilhelm von. Dans : Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 1168-1173.  ( Article / début d'article dans l'archive Internet )
• Entrée dans Edward N. Zalta (Ed.) : Stanford Encyclopedia of Philosophy . Modèle : SEP / Maintenance / Paramètre 1 et ni paramètre 2 ni paramètre 3(Au 4 juin 2016).

Présentations

• Peter Berglar : Wilhelm von Humboldt. Rowohlt, Reinbek 1970, ISBN 978-3-499-50161-6 .
• Tilman Borsche : Wilhelm von Humboldt. Beck, Munich 1990, ISBN 3-406-33218-8 .
• Manfred Geier : Les frères Humboldt. Rowohlt, Reinbek 2009, ISBN 978-3-498-02511-3 .
• Peter Korneffel : Les Humboldt à Berlin. Deux frères inventent la république savante. Elsengold, Berlin 2017, ISBN 978-3-944594-77-4 .
• Dorothee Nolte : Wilhelm von Humboldt. Une image de la vie en anecdotes. Eulenspiegel Verlag, Berlin 2017, ISBN 978-3-359-01733-2 .

Biographies détaillées

• Rudolf Freese (éd.) : Wilhelm von Humboldt. Sa vie et son œuvre, présentées dans des lettres, des journaux intimes et des documents de son temps. Société du livre scientifique, Darmstadt, 1986.
• Lothar Gall : Wilhelm von Humboldt. Un Prussien dans le monde. Propylaen Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-549-07369-8 .
• Rudolf Haym : Wilhelm von Humboldt. Image de vie et caractéristiques. Gaertner, Berlin 1856.
• Michael Maurer : Wilhelm von Humboldt. Une vie comme une œuvre. Böhlau Verlag, Cologne / Weimar / Vienne 2016, ISBN 978-3-412-50282-9 .
• Herbert Scurla : Wilhelm von Humboldt. Devenir et travailler. Claassen, Düsseldorf 1976, ISBN 3-546-48255-7 .
• Paul Robinson Sweet : Wilhelm von Humboldt. Une biographie. Ohio State University Press, Columbus 1978-1980 (anglais).

éducation

• Dietrich Benner : La théorie de l'éducation de Wilhelm von Humboldt. 3. Édition. Juventa, Weinheim 2003.
• Irina Mallmann : L' idée de l'enseignement général selon Wilhelm von Humboldt et l'économie des processus éducatifs modernes. GRIN Verlag, Munich 2018, ISBN 978-3-668-81016-7 .
• Ruprecht Mattig : Wilhelm von Humboldt en tant qu'ethnographe. La recherche en éducation au siècle des lumières. Juventa Verlag, Weinheim 2019, ISBN 978-3-7799-6088-1 .
• Clemens Menze : La réforme éducative de Wilhelm von Humboldt. Schroedel, Hanovre 1975.
• Clemens Menze : Caractéristiques fondamentales de la philosophie pédagogique de Wilhelm von Humboldt. Dans : Hans Steffen (Ed.) : Education et Société. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1972, p. 5-27.
• Heinz-Elmar Tenorth : Wilhelm von Humboldt. Politique éducative et réforme universitaire. Verlag Ferdinand Schöningh, Paderborn 2018, ISBN 978-3-506-78880-1 .

Langue

• Tilman Borsche : Opinions linguistiques. Le concept de parole humaine dans la philosophie du langage de Wilhelm von Humboldt. Klett-Cotta, Stuttgart 1981.
• Hermann Fischer-Harriehausen : Le principe de relativité de Wilhelm von Humboldt du point de vue d'aujourd'hui . Dans : Anthropos. Internationale Zeitschrift für Völker- und Sprachenkunde , volume 89 (1994), pp. 224-233.
• Jürgen Trabant : Apeliotes ou Le sens du langage : Sprach-Bild de Wilhelm von Humboldt. Fink, Munich 1986, ISBN 3-7705-2381-4 .
• Jürgen Trabant : Vues du monde. Le projet linguistique de Wilhelm von Humboldt . Verlag CH Beck, Munich 2012, ISBN 978-3-406-64021-6 .
• Jürgen Trabant (éd.) : Wilhelm von Humboldt. Langue, poésie et histoire. Fink, Munich 2018, ISBN 978-3-7705-6344-9 .
• Frank Schneider : Le type de langage. Une reconstruction du concept de langue de Wilhelm von Humboldt à partir de la question de l'origine de la langue. Nodus, Münster 1995, ISBN 3-89323-124-2 .
• Elke Slomma : Wilhelm von Humboldt et les études indonésiennes à Berlin. In : Ingrid Wessel (Ed.) : L' Indonésie à la fin du 20e siècle. 2e édition. Abera, Hambourg 1998, ISBN 3-934376-07-X .
• James W. Underhill : Humboldt, vision du monde et langage. , Edinburgh University Press, Édimbourg 2009.

Autres

• Cord-Friedrich Berghahn : Le risque de l'autonomie. Études sur Karl Philipp Moritz, Wilhelm von Humboldt, Heinrich Gentz, Friedrich Gilly et Ludwig Tieck. Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2012, ISBN 978-3-8253-5988-1 .
• Siegfried August Kaehler : Wilhelm von Humboldt et l'État. Munich, Berlin 1927.
• Eberhard Kessel : Wilhelm von Humboldt. Idée et réalité. Stuttgart 1967.
• Revue pédagogique , 71e année 2017, numéro 5 : Wilhelm von Humboldt (* 22.06.1767) à l'occasion de son 250e anniversaire.
• Paul Ortwin Rave : Wilhelm von Humboldt et le château de Tegel. Berlin 1952.
• Hazel Rosenstrauch : éloquente et égale. Caroline et Wilhelm von Humboldt . Eichborn 2009.

Film et télévision

• Chef de l'érudition - Wilhelm von Humboldt ( Radio TV allemande 1983, réalisateur : Wolf-Dieter Panse , avec Horst Schulze comme Wilhelm von Humboldt)
• Les conférences Jürgen Trabant Wilhelm von Humboldt, Projet ethnolinguistique de Rouen, https://rep.univ-rouen.fr/content/films-trabant

liens web

• Littérature de et sur Wilhelm von Humboldt dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• uvres de et sur  Wilhelm von Humboldt  dans la bibliothèque numérique allemande
• Recherchez Wilhelm von Humboldt dans le catalogue en ligne de la Bibliothèque d'État de Berlin - Patrimoine culturel prussien . Attention : La base de données a changé ; s'il vous plaît vérifier le résultat et SBB=1régler
• uvres de Wilhelm von Humboldt dans le projet Gutenberg ( actuellement généralement pas disponible pour les utilisateurs d'Allemagne )
• uvres de Wilhelm von Humboldt dans le projet Gutenberg-DE
• Lettres sous la direction de et à Wilhelm von Humboldt dans le service Web correspSearch de la BBAW
• Projets édition Humboldt
• Wilhelm von Humboldt sur la Bhagavad-Gita
• Texte de Hermann et Dorothea d'Über Goethe . 1799
• La correspondance entre Wilhelm et Caroline von Humboldt
• Série d'événements dans le quartier Reinickendorf de Berlin à l'occasion du 250e anniversaire de Wilhelm von Humboldt
• Les conférences Wilhelm von Humboldt

Remarques

1. ↑ Cité de Gall 2011, p.10 s.
2. ↑ Maximilian Gritzner : Registre chronologique des élévations de classe brandebourgeoise-prussienne et actes de grâce de 1600-1873. Berlin 1874, page 23.
3. ^ Andreas W. Daum : Alexander von Humboldt . CH Beck, Munich 2019, p. 13-14 . 
4. ^ Manfred Geyer : Lumières. Le projet européen. Reinbek b. Hambourg 2012. p.338 et suiv.
5. ^ Manfred Geyer : Lumières. Le projet européen. Reinbek b. Hambourg 2012. p. 338, 342 ; Gall 2011, p. 29, 31.
6. ↑ . Berglar 1970, p 39 f. Gall 2011, pp. 32-37, 51, 87 sq.
7. ↑ Cité de Scurla 1984, page 59.
8. ↑ Gall 2011, p 52..
9. ↑ Cité de Scurla 1984, page 63.
10. ↑ Gall 2011, p 31..
11. ↑ Considérations détaillées dans Scurla 1984, pp. 73-85.
12. ↑ Berglar 1970, p. 44-48.
13. ↑ Berglar 1970, p 42..
14. ↑ Berglar 1970, p 42..
15. ^ Andreas W. Daum : Alexander von Humboldt . CH Beck, Munich 2019, p. 31-34 . 
16. ↑ Scurla 1984, p 198..
17. ↑ Gall 2011, p 83..
18. ↑ Gall 2011, p 89..
19. ↑ Maurer 2016, p.146 s.
20. ↑ Cité de Scurla 1984, p. 256.
21. ^ Andreas W. Daum : Alexander von Humboldt . CH Beck, 2019, p. 62, 66, 103 . 
22. ↑ Cité de Scurla 1984, p. 266.
23. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome I : Écrits d'anthropologie et d'histoire (3e édition 1980), pp. 64 et 71 f.
24. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome I : Écrits sur l'anthropologie et l'histoire (3e édition 1980), p. 236 f. (Théorie de l'éducation humaine)
25. ↑ Gall 2011, pp. 133-136.
26. ^ Rapport de la Section du culte et de l'enseignement au roi, décembre 1809. Dans : Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - Travaux en cinq volumes. Tome IV : Écrits sur la politique et l'éducation. Darmstadt 1982 (3e édition), p. 210-238, ici p. 218.
27. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome IV : Écrits sur la politique et l'éducation. Darmstadt 1982 (3e édition), page 189.
28. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome IV : Écrits sur la politique et l'éducation. Darmstadt 1982 (3e édition), page 224 s.
29. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome IV : Écrits sur la politique et l'éducation. Darmstadt 1982 (3e édition), page 169 s.
30. ^ Gall 2011, page 160.
31. ↑ Berglar 1970, p 94..
32. ↑ Citation de Manfred Geier: Humboldt Brothers. Reinbek bei Hamburg 2009, page 267. L'un des effets de la fondation de l'université de Berlin a été la fermeture de l' université de Francfort/Oder , à laquelle Humboldt avait participé.
33. ↑ Gall 2011, p. 162-165.
34. ↑ « Humboldt a besoin du roi de Prusse et des autorités de l'État pour créer une liberté productive pour ses idées d'éducation, de science pure et de langue, de littérature et de culture. C'est pourquoi il n'est pas difficile pour lui de quitter la fonction publique de sa propre initiative s'il ne réussit pas dans ce pour quoi il aspire. […] Depuis le 31 mars 1810, cependant, les ordres du cabinet ont « détruit son efficacité en tant que chef de section » […] Mais Humboldt ne peut et ne veut pas travailler ainsi. L'abaissement de la loi sur le service l'a « profondément offensé » personnellement. Pour lui, c'est une question d'honneur et de devoir de démissionner de son poste dans ces conditions. » (Manfred Geier : Die Brüder Humboldt , Reinbek bei Hamburg 2009, p. 269 sq.)
35. ↑ Scurla 1984, p. 406-411.
36. ↑ Cité de Gall 2011, page 298.
37. ↑ Scurla 1984, p. 422 sq. ; Gall 2011, note 235, page 403.
38. ^ Lettre du 25 juillet 1813 ; cité dans Gall 2011, page 258.
39. ↑ « Sa résistance indirecte aux plans russes », dit Gall en vue de la restauration monarchique alliance de la Sainte Alliance, « lui vaut aussi l'opposition du tsar et la méfiance associée à son propre roi, qui continue d'adhérer à la se sentait lié par un partenariat étroit et émotionnellement solide avec le monarque russe. Et l'Angleterre et l'Autriche voyaient aussi leurs propres plans sérieusement perturbés par le comportement de Humboldt, sans parler de la France. En revanche, les représentants du mouvement national allemand et les représentants de l'armée prussienne qui auraient été trompés de leur victoire voyaient les diplomates prussiens avec Humboldt à leur tête comme des figures symboliques du recul de la Prusse sur le terrain diplomatique. » (Gall 2011 , page 297.)
40. ↑ Gall 2011, p. 313 f.
41. ↑ Gall 2011, p. 321-323.
42. ↑ Gall 2011, p 324..
43. ↑ Gall 2011, p. 334-337 ; Scurla 1984, p. 562-564.
44. ↑ « Le nouveau Tegel était plus que la simple construction d'un espace de vie privé ; cela signifiait une déclaration esthétique, une fondation comme un monument, qui devrait préserver et transmettre l'individualité du fondateur à la postérité. " (Maurer 2016, p. 278)
45. ↑ Maurer 2016, p. 253. Son cheminement a conduit Humboldt à réaliser, écrit Maurer ailleurs, « que les choses décisives ne peuvent être atteintes par un travail, mais par le développement de toutes les forces dans la formation de sa propre vie. » (Ibid, page 11)
46. ↑ Une brève analyse médicale de la maladie de Humboldt peut être trouvée dans Meticulous First Describer - How Humboldt a vécu sa maladie de Parkinson , CME 2008; 5 (2) : 45 ; Maison d'édition Springer
47. ↑ Berglar 1970, page 134. Le total de 1183 filets solaires de vieillesse a été placé dans une boîte cachée après qu'ils aient été écrits, que le greffier de Wilhelm von Humboldt, Ferdinand Schulz, a donné au frère du défunt, qui a été surpris par cela, en héritage. (Maurer 2016, p. 280)
48. ↑ Cité de Scurla 1976, page 605.
49. ↑ En 1827, il s'entretient avec Harry Maitey , le premier hawaïen de Prusse, et présente les résultats en 1828 à l'Académie des sciences de Berlin (Moore, Anneliese : Harry Maitey : From Polynesia to Prussia. Dans : Hawaiian Journal of History 11 (1977) : 125-161, p. 138-139).
50. ↑ Gall 2011, p. 344 f.
51. ↑ W. v. Humboldt : À propos de l'origine des formes grammaticales et de leur influence sur le développement des idées. Conférence 1822.
52. A propos de la langue Kawi sur l'île de Java. (1830-35)
53. ↑ Postface de l'éditeur à : Wilhelm von Humboldt : Schriften zur Sprache. Edité par Michael Böhler. Édition complétée Stuttgart 1995, page 252.
54. ^ Wilhelm von Humboldt : À propos de la nature du langage en général. De : Latium et Hellas . In : Écrits sur la langue. Edité par Michael Böhler. Édition complétée Stuttgart 1995, p.7 f.
55. ↑ Maurer 2016, p.234.
56. ↑ Gerda Hassler : Sur la conception du langage comme un tout organique chez Wilhelm von Humboldt et sur ses réinterprétations au XIXe siècle. Dans : Journal for Phonetics, Linguistics and Communication Research, 38 (1985) 5, pp. 564-575.
57. ↑ Cité de Scurla 1976, page 611.
58. ↑ Maximilian Gritzner : Registre chronologique des élévations de classe brandebourgeoise-prussienne et actes de grâce de 1600-1873. Berlin 1874, page 75. ( version numérisée )
59. ^ Volker Gerhardt : Wilhelm von Humboldt en tant que philosophe. Dans : Revue pédagogique. Numéro 5, Volume 71, 2017, p.460 s.
60. ^ Volker Gerhardt : Wilhelm von Humboldt en tant que philosophe. Dans : Revue pédagogique. Numéro 5, Volume 71, 2017, p.462 f.
61. ^ Volker Gerhardt : Wilhelm von Humboldt en tant que philosophe. Dans : Revue pédagogique. Numéro 5, Volume 71, 2017, p.466 s.
62. ^ Volker Gerhardt : Wilhelm von Humboldt en tant que philosophe. Dans : Revue pédagogique. Numéro 5, Volume 71, 2017, p.462 f.
63. ^ Georg Zenkert : La théorie éducative de Wilhelm von Humboldt comme anthropologie. Dans : Revue pédagogique. Numéro 5, volume 71, 2017, page 471.
64. ↑ Pour Peter Berglar, Wilhelm von Humboldt est entre autres « l'homme aux multiples facettes qui menaçaient constamment de se fragmenter, aux idées universelles qui ne trouvaient pas leur place dans l'étroite réalité prussienne-allemande de son temps ; l'homme, somme toute, des débuts sans perfection. » (Berglar 1962, p. 8 sq.)
65. ↑ Maurer 2016, page 295.
66. ↑ Lothar Gall fait référence à des déclarations erratiques parfois trop complexes pour les lecteurs. Humboldt lui-même l'avait déjà décrit à Friedrich Schiller comme une erreur de sa part, « jeter les idées trop brutes et trop dans leur ensemble au lieu de les traiter et de les analyser correctement. » (Cité dans Gall 2011, p. 362.)
67. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome I : Écrits d'anthropologie et d'histoire (3e édition 1980), p. 235 f. (Théorie de l'éducation)
68. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome I : Écrits d'anthropologie et d'histoire (3e édition 1980), pp. 340 et 346. (Plan d'une anthropologie comparée)
69. ↑ Gall 2011, p. 78 f.
70. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome I : Écrits sur l'anthropologie et l'histoire (3e édition 1980), pp.277 et 285. (À propos de la différence de genre)
71. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome I : Écrits d'anthropologie et d'histoire (3e édition 1980), p. 334 f. (À propos de la forme masculine et féminine)
72. ↑ Berglar 1962, p.49 f. Berglar cite ailleurs le cycle de sonnets de Humboldt La fidélité à la femme de 1809, dans lequel il dit entre autres : « Ne l'oubliez jamais : pour tolérer et aimer / celui qu'elle sert, la femme est née. / Parce qu'heureusement il n'est pas choisi selon ses propres instincts, / seulement un outil au profit des autres. " (Berglar 1962, p. 140.)
73. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Volume I: Écrits sur l'anthropologie et l'histoire (3e éd. 1980), page 579. (Considérations sur les causes mobiles de l'histoire du monde)
74. ^ Andreas Flitner et Klaus Giel (éds.) : Wilhelm von Humboldt - œuvres en cinq volumes. Tome I : Écrits d'anthropologie et d'histoire (3e édition 1980), p.605 f. (De la tâche de l'historien)
75. ↑ Gall 2011, p 355..
76. ↑ Maurer 2016, p.81. « On peut expliquer l'histoire avec Humboldt en incluant le sujet, l'historien, dans le processus de connaissance. Mais cela ne fonctionne que si vous vous impliquez dans la terminologie de Humboldt. Cela inclut la séparation platonicienne des phénomènes et des idées qui les régissent." (Ibid., P. 226)
77. ↑ Maurer 2016, p.98 et s.
78. ↑ Maurer 2016, p.228.
79. ↑ Louis Schneider: Le livre de l'aigle noir . Page 208 (32), Duncker, Berlin 1870
80. ↑ 1815, 10 août, 2e classe, Riddere, Kongelig dansk hof- og statskalender. 1826. Carl Friderich Schubart, Kiobenhavn, p. 9 numérisé
81. ^ Historique des membres : Wilhelm von Humboldt. American Philosophical Society, consulté le 6 octobre 2018 . 
82. ^ Membres depuis 1663. Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, consulté le 17 janvier 2021 (français). 
83. ↑ Commenter dans : Frankfurter Rundschau

prédécesseur	bureau du gouvernement	successeur
Wilhelm Uhden	Envoyé prussien près le Saint-Siège 1802-1808	Basile de Ramdohr (à partir de 1814)
Karl Finck von Finckenstein	envoyé prussien en Autriche 1810-1815	Friedrich Wilhelm Ludwig von Krusemarck
Constans Philipp Wilhelm von Jacobi-Klöst	envoyé prussien au Royaume-Uni 1817-1818	Heinrich von Werther (à partir de 1821)

données personnelles
NOM DE FAMILLE	Humboldt, Wilhelm von
NOMS ALTERNATIFS	Humboldt, Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von
BRÈVE DESCRIPTION	savant allemand, homme d'État et fondateur de l'Université de Berlin
DATE DE NAISSANCE	22 juin 1767
LIEU DE NAISSANCE	Potsdam
DATE DE DÉCÈS	8 avril 1835
LIEU DU DÉCÈS	Tegel