Le festival éleusien

The Eleusian Festival est un poème de Friedrich Schiller . Le poème, composé entre août et septembre 1798, fut publié sous le titre «Bürgerlied» dans le Musenalmanach 1799. Un an et demi plus tard, Schiller le rebaptisa «Le Festival Eleusien».

contenu

Illustration de Schiller, "The Eleusian Festival" de Johann Martin Wagner. Au centre Apollo avec lyre.

Le poème se présente sous la forme d'un hymne aux fêtes éleusiennes , avec lesquelles Cérès était célébrée comme la déesse de la terre fertile et de l'agriculture. À la recherche de sa fille Perséphone , qui a été volée par Hadès , Cérès fait la connaissance des gens dans l'état de nomades sans abri et de chasseurs sauvages avec des victimes sanglantes. Le thème du poème est l'introduction de l'agriculture comme base et point de départ de la civilisation, i. H. avancement social et culturel. Avec l'agriculture, l'homme s'installe; la propriété se forme et un système juridique est établi, les commerces se développent, des colonies fortifiées émergent avec un esprit bourgeois, un sens de la communauté parmi leurs habitants. Cérès appelle les dieux à cultiver l'homme. «L'harmonie / et la belle mesure des temps / et la puissance de la mélodie» enseigne Apollo avec son jeu de cordes et donne ainsi l'impulsion à l'éducation esthétique. Le «bâtiment miracle» du temple est créé par les mains des dieux, le centre d'un culte humain des dieux par les «nouveaux citoyens». Alors que la «reine des dieux» mène la «plus belle bergère» et que Vénus orne «le premier couple» du nouveau monde, auquel tous les dieux apportent des cadeaux, l'institution du mariage est présentée comme le noyau de la société civile. Cérès, «le dompteur des coutumes sauvages, / qui unit les gens aux gens / et dans des huttes fixes paisibles / a marché dans la tente mobile», formule la devise du festival: les gens «doivent s'aligner avec les gens», «uniquement à travers leurs coutumes / Peut-il être libre et puissant ».

forme

Le poème «se compose de deux sections principales avec le même nombre de strophes [strophes 2-13, 15-26]; chacun contient douze strophes en mètre trochaïque ; elles sont séparées l'une de l'autre par une strophe dactylique [strophe 14], et deux autres strophes dactyliques forment le début [strophe 1] et la fin du poème [strophe 17], de sorte que l'ensemble a une structure parfaitement symétrique. La première section représente l'établissement de l'agriculture, la transition de la chasse et de la vie nomade aux établissements permanents; la seconde montre le développement de la morale, des arts et des sciences au fur et à mesure qu'ils émergeaient du nouveau mode de vie des gens. Les strophes dactyliques sont plus lyriques, le trochaïque de caractère plus épique, et donc le tout est quelque peu lié à la ballade , dans laquelle le lyrique et l'épopée sont combinés, bien que plus intimement. L'interruption et la mise en scène de toute l'intrigue par des strophes chorales rappellent le drame ancien. "

Changement d'origine et de titre

Schiller s'est inspiré de la compilation de mythes grecs, tels que ceux transmis sous le nom de Hyginus . Il écrit à propos de son expérience de lecture: "C'est un plaisir de parcourir ces personnages de contes de fées, que l'esprit poétique a animés, on se sent ému sur le sol d'origine et par la plus grande richesse de personnages." Bien sûr, il a aussi vu que le chant des citoyens " pas d'intérêt général »; "Mais cela est davantage dû à la matière sèche qu'aux machines mythiques - ce sont plutôt la seule chose vivante en elles: parce que le diable fait quelque chose de poétique avec le plus impoétique de tous les matériaux". À ce jour, le «Festival éleusinien» a été éclipsé par les soi-disant «poèmes philosophiques» tels que Les dieux de la Grèce .

Nous remercions Wilhelm von Humboldt d'avoir souligné que le «Festival éleusinien» reprend l'une des pensées préférées de Schiller, à savoir «l'éducation de l'homme naturel brut» à travers la culture et l'art. «Même au début de la civilisation en général, du passage de la vie nomade à l'agriculture, dans laquelle, comme il le dit si bien, alliance fondée sur la foi avec la terre pieuse et maternelle, son imagination a préféré s'attarder. Quelle mythologie offrait par rapport à cela, il le tenait avec avidité; Restant tout à fait fidèle aux traces de la fable, il a entraîné Déméter, la figure principale de ce cercle, en se permettant d'être des sentiments humains avec des maris divins dans sa poitrine, dans une apparition aussi merveilleuse que profondément émouvante. "

Pourquoi Schiller a changé le titre "Bürgerlied" en "Das Eleusische Fest" ne peut pas être dit avec certitude. Le terme citoyen peut être lié à l'utilisation du terme (au sens de citoyen ) dans la Révolution française. En 1792, le poème pro-révolutionnaire «Bürgerlied der Mainz» de Friedrich Lehne a été publié . Le poème de Schiller sur l'émergence de la société civile peut être lu comme une alternative au bouleversement révolutionnaire dans la société et propage une compréhension différente de la liberté civile. Le nouveau titre «Le Festival Eleusien» peut donc être dû à l'effort de distancer le sujet du discours révolutionnaire.

Littérature

  • Peter-André Alt : Schiller. Vie - travail - temps. Vol. 2e 2e édition Munich: CH Beck 2004, pp. 299-301. ISBN 3-406-53128-8
  • Rolf Füllmann: Bright Hellas comme modèle didactique de la vie: de l'éducation populaire faisant autorité («Bürgerlied» de Schiller) à l'auto-éducation libérale (Felix Krull de Thomas Mann). Dans: Gabriele Sigg, Andreas Zimmermann (éd.): Emotional education. Le côté oublié du débat sur l'éducation. Hambourg: Dr. Kovač 2018. pp. 71–94.
  • Heinrich Viehoff : Les poèmes de Schiller expliqués à tous égards et remontent à leurs sources, avec une revue complète et une collection de variantes sur eux. Pour les amis du poète en général et pour les professeurs d'allemand des écoles supérieures en particulier. 5ème partie. Stuttgart: P. Balz'sche Buchhandlung 1840, pp. 69-100. (Numérisation par Google)

liens web

Preuve individuelle

  1. ^ Heinrich Viehoff : les poèmes de Schiller expliqués à tous égards et remontent à leurs sources. 5ème partie. Stuttgart 1840, p. 72f.
  2. ↑ Schiller à Goethe, 28 août 1798
  3. ↑ Schiller à Körner, 29 octobre 1798
  4. ↑ Wilhelm von Humboldt : À propos de Schiller et du cours de son développement intellectuel (1830). Dans: Wilhelm von Humboldt : Œuvres en cinq volumes. Edité par Andreas Flitner et Klaus Giel. Vol.II. Stuttgart 1961, pages 357-394. Ici p. 372 s.
  5. ↑ Jacobins allemands. République de Mayence et Cisrhenans 1792-1798. Vol.2: Bibliographie. 2e édition Mainz 1982, p. 17.