Pietro IV Candiano

Armoiries présumées de "Pietro Candiano". Les armoiries des doges du début du Moyen Âge ne sont que de simples projections arrière des armoiries familiales, en l'occurrence du XVIIe siècle. L' héraldique n'a commencé qu'au troisième quart du XIIe siècle, et plus tard, des armoiries ont été attribuées rétrospectivement aux premiers doges, qui n'avaient jamais dirigé d'armoiries ("fanta-araldica"); cela a servi à relier les familles de cette époque ultérieure aux premiers doges possibles, ce qui leur a donné du prestige ainsi qu'une influence politique et sociale et, finalement, l'accès au bureau du Doge.

Pietro IV Candiano , dans les sources plus chronologiques Petrus Candianus († 11 août 976 à Venise ), était selon l'historiographie traditionnelle contrôlée par l'État de la République de Venise son 22e doge . Au début, il devint un compagnon de chien de son père du même nom , mais il y eut des disputes entre les deux, puis des combats entre leurs factions dans la ville, à la fin desquels le fils fut banni. Quelques mois plus tard, son père mourut et la congrégation avait juré que son fils ne serait jamais élu Doge. L'exilé, qui avait agi en pirate contre les marchands vénitiens pendant quelques mois , fut néanmoins honoréRavenne a ramené et élu Doge en 959. Pour la première fois, il fit prêter serment à tout le peuple de fidélité à sa personne, et il ne s'appelait plus seulement dux , mais aussi princeps . Il régna jusqu'à sa chute en 976.

Petrus IV Candianus a utilisé l'équilibre des pouvoirs fragmenté dans le nord de l'Italie, mais s'est ensuite appuyé contre la grande puissance nouvellement émergente, à savoir les empereurs romain-allemand Otto I et Otto II . Il renie sa femme et acquiert de vastes biens grâce à son mariage avec un Lombard nommé Waldrada , un parent d'Otton Ier, ce qui l'entraîne à son tour dans des conflits sur Reichsboden. La question s'est récemment posée de savoir si le Doge n'avait pas tenté de créer son propre territoire en dehors de la lagune de Venise .

À l'instar de l' Empire romain-germanique , Byzance , à laquelle Venise appartenait encore formellement, émergea également plus fortement à cette époque . Son empereur Johannes Tzimiskes a interdit aux Vénitiens de commercer avec les Sarrasins avec des biens liés à la guerre sous la menace de violences .

Peter et son jeune fils ont été assassinés lors d'un soulèvement, mettant ainsi fin à la tentative de plusieurs décennies d'établir une dynastie Candiano . Il était l'avant-dernier de la lignée des doges de Candiano qui avait remplacé les doges du Particiaco . Le Candiano a fourni cinq doges entre 887 et 979. Petrus était l'arrière-petit-fils du premier Doge de cette famille , le dernier Candiano-Doge était Vitale Candiano († 979), qui ne régna cependant qu'un peu plus d'un an. Cependant, sa règle a montré que la famille du Doge, qui a été tué en 976, n'avait en aucun cas été complètement impuissante. Marina Candiano , fille de Pietro et de sa première épouse Johanna, donc sœur du patriarche Vitale , épousa le successeur du dernier Candiano dans la chaire de doge.

Pendant le soulèvement contre Pierre, il y a eu un incendie dévastateur dans la ville. Au cours de cela, en plus de l' église Saint-Marc et prétendument plus de 300 maisons, les archives ont été complètement détruites. Cela a de graves conséquences pour la connaissance de l'histoire de Venise avant 976. Le fait que Johannes Diaconus ait non seulement créé la plus ancienne chronique vénitienne, l' Istoria Veneticorum , mais qu'elle n'ait été écrite que quelques décennies après la catastrophe, est une raison essentielle pour une description inhabituellement dense des événements. Comme le montrent des recherches récentes, assimiler simplement les lignes de conflit aux frontières familiales, c'est-à-dire le long du nom de famille, n'est pas toujours utile pour comprendre les stratégies des protagonistes.

Conflit avec le père, piraterie, bureau du Doge

Mitdoge, défaite dans la lutte pour le pouvoir (à partir de 958)

Pierre IV Candianus fut élu Doge par l'Assemblée populaire après avoir déjà participé au pouvoir en tant que compagnon chien de son père en mars 958 au plus tard, mais fut alors banni. Il avait intrigué contre son père et s'était efforcé d'obtenir le seul règne. Une première tentative violente échoua au printemps-été 959 grâce à la solidarité du " maior pars populi ", par laquelle la " misericordia " de son père empêcha à nouveau l'exécution de Pietro (IV.). Il fut cependant banni et les clercs et laïcs ainsi que le peuple tout entier tentèrent par un serment public d'empêcher le rebelle de devenir Doge, même après la mort de son père. Pierre III a survécu à l'exil de son fils. seulement de deux mois et demi. En conséquence, il mourut à l'été ou à l'automne 959.

Derrière ce conflit au bord de la guerre civile, à côté des conflits familiaux, éventuellement liés à différents personnages, il y avait surtout des changements politiques, comme le suppose Margherita Giuliana Bertolini dans le cadre de l'interprétation traditionnelle. Ces changements massifs émanent du Royaume d'Italie, qui s'était jusqu'alors caractérisé par une forte fragmentation du pouvoir et des combats ininterrompus. Aux yeux de la majorité des Vénitiens, les intérêts immobiliers et politiques menaçaient d'entraîner la ville trop profondément dans les conflits locaux au lieu de se concentrer sur le commerce d'outre-mer si fructueux. Cela était probablement dû au fait que Byzance et l' Empire romain-allemand ont retrouvé une plus grande influence en Italie.

Le duché de Bavière 952-976

Ce dernier avait obtenu la légitimation pour tendre la main vers l'Italie au plus tard sous le roi Otton Ier par son mariage avec Adelheid , la reine d'Italie en fuite. Otto a laissé son gendre Konrad le Rouge dans le pays, qui a convaincu Bérenger II en 952 de venir au Reichstag d'Augsbourg en tant que vassal de son roi . Lui et son fils reçurent alors le royaume d'Italie, mais durent céder le margraviat de Vérone et le duché de Frioul au duché de Bavière en tant que fief royal . En 956/57, le fils d'Otto, Liudolf, se trouvait dans le nord de l' Italie et traversa la vallée de l' Adige jusqu'à Vérone . Byzance passe à l'offensive dans le sud de l'Italie sous Marianos Argyros en 956 et se tient aux frontières des États pontificaux . L'exilé participa aux combats aux côtés du roi Bérenger II et, avec son aide et le soutien de Ravenne, captura également des navires vénitiens.

Élection au doge, prestation de serment du peuple sur sa personne

Après la mort de son père, Petrus IV Candianus fut ramené à Venise et élu Doge, bien que "Veneticorum multitudo una cum episcopis et abbatibus", c'est-à-dire la foule des Vénitiens, probablement des laïcs, en accord avec les évêques et les abbés, fut là encore avait juré à l'exilé qu'ils « numquam ... eum ducem haberent », comme le rapporte à un demi-siècle d'intervalle le chroniqueur Johannes Diaconus , qui était le plus proche dans le temps. Il y avait peut-être beaucoup de pression du regnum ici.

Avec de grands honneurs - 300 grands et petits navires l'ont récupéré à Ravenne, rapporte Johannes Diaconus - il a été amené "ad palatium" au palais des Doges , qui était alors fortement fortifié . Peut-être inspiré par les coutumes de l' Italie du Nord et de l'empire, il fit prêter serment à toute la population afin de surmonter les conflits internes. Outre ce serment personnel de fidélité, qui fut exigé pour la première fois en 959, à côté du titre dux apparaît également pour la première fois celui d'un princeps . Gherardo Ortalli a vu ces changements comme l'expression d'influences occidentales.

Monopolisation de la traite négrière, contrôle de la correspondance entre les empires

En 960, avec le soutien de Bonus, du patriarche d'Aquilée , des évêques de la lagune et des « primats » vénitiens, une constitution est créée qui réglemente la coexistence avec Byzance, mais est également destinée à renforcer la position du doge. À partir de juin 960, Byzance avait réussi à reconquérir un point névralgique du commerce méditerranéen, l'île de Crète , aux Sarrasins , comme on appelait les Berbères et les Arabes islamiques à cette époque . La constitution qui en résulta renouvela également l' interdiction de la traite négrière qui existait depuis Ursus I , mais apparemment sous la menace de châtiments plus sévères. Aucun Vénitien n'était autorisé à prêter de l'argent aux Grecs parce qu'ils l'utilisaient pour acquérir des esclaves ; aucun Vénitien ne devrait oser transporter des esclaves vers la « terra Graecorum » ou « ultra Polam » (du territoire grec et au-delà du Pula d' Istrie ); aucun d'entre eux n'était autorisé à accepter de l' argent des Grecs ou des habitants de Bénévent pour transporter des esclaves. La constitution interdisait également aux Vénitiens d'apporter de la correspondance du Regnum Italicum - puis de Bavière ou de Saxe ou d'une autre partie de l'empire - à l'empereur byzantin ou aux Grecs du tout. Après tout, leur ton offensif avait déjà gravement endommagé la relation avec Byzance.

La constitution a fait de la traite négrière pratiquement un monopole d'État à travers les exceptions « pro causa palatii ». En même temps, la correspondance entre les deux empires, comme en général entre l'Italie du Nord et Constantinople, ne pouvait passer que par le Doge, car les Vénitiens n'étaient autorisés à transporter que cette correspondance, "quae consuetudo est de nostro palatio". Les relations avec Byzance semblent avoir été exceptionnellement tendues. Un signe en est que le père du Doge avait déjà renoncé au voyage habituel du fils dans la capitale byzantine après l'élection des Doges. Il a également été démontré que le commerce , qui s'étendait maintenant loin dans la Méditerranée orientale , dépendait fortement de la bonne volonté de l'empereur d'Orient. Le commerce des esclaves, à travers lequel les gens d'Istrie et de Dalmatie, comme la constitution l'indique explicitement, ont été déportés vers les pays islamiques, a joué un rôle important. Le nombre d'esclaves a augmenté de manière significative en raison des victoires sur les Slaves par Heinrich I et Otto I, comme Charles Verlinden a pu le démontrer.

Rejet de sa femme Johanna, mariage dans la famille impériale occidentale, opposition (963-971)

Peter était avec une femme nommée Giovanna, resp. Johanna, mariée, mais dont il s'est séparé. Il l'oblige (« coegit » comme l'appelle expressément Johannes Diaconus) à entrer comme religieuse au monastère de San Zaccaria , où elle est reconnue en 963 comme abbesse. Il fit de son fils Vitale un clerc, qui devint plus tard le patriarche de Grado . La fille Marina a épousé Tribuno Memmo , qui montera plus tard sur le trône des doges. En 966, Pierre épousa le Lombardin Waldrada, parent de l'empereur Otton Ier. Elle était la fille d'Uberto ou Humbert, margrave de Toscane, et de Willa, cousine d'Adelheid, elle-même impératrice depuis le 2 février 962. En dot , elle a apporté la propriété des Doges à Trévise , Frioul et Ferrare . Avec Waldrada, Peter a eu un fils nommé Walafried. L'énorme quantité de terres a permis au Doge d'offrir « exteros milites de Italico regno », comme l'écrit Johannes Diaconus (p. 139), afin de pouvoir utiliser le « predia » « Defendere et possidere », mais aussi, comme Margherita Giuliana Bertolini assume, pour le maintien de sa propre autorité à Venise. Après tout, cette augmentation de puissance lui était également utile en dehors de la région vénitienne. Il combattit les "extraneos" sur le territoire italien, comme Ferrare, qui semblait pouvoir offrir au commerce vénitien une concurrence aussi forte que Comacchio , que les Vénitiens avaient détruit à deux reprises. Il fit également détruire le « castrum » de l' Oderzo , qui dominait l'arrière-pays de la Piave et de Livenza , et avec lui les routes commerciales des Alpes orientales.

L'Empire romain-germanique entre 972 et 1032

Les relations avec l'Empire germano-romain, qui se manifestent par son mariage avec Waldrada, qui amène avec elle sa cour germano-romaine , permettent à Otton Ier de recruter plus facilement une princesse byzantine, pour laquelle il gagne un négociateur vénitien, à Venise le Le 2 décembre 967 a obtenu un renouvellement de ses privilèges commerciaux sur la base du Pactum Lotharii de 840. Ces privilèges s'appliquaient aussi bien à Venise qu'au Candiano et à sa famille. Ces liens étroits avec l'Empire romain-germanique ont provoqué la colère de l'empereur romain d'Orient Johannes Tzimiskes . Jean menaça les Vénitiens de guerre s'ils n'arrêtaient pas de commercer avec les Sarrasins , contre lesquels Jean combattit sur de nombreux fronts. Il s'agissait de biens liés à la guerre tels que le bois, qui étaient particulièrement rares en Afrique du Nord. En 971 Pietro dut accepter de renoncer à ce commerce avec les musulmans, qui comprenait également des armes. Il se soumet au « diktat impériale », comme le disait Nicola Bergame en 2018.

Les relations avec Otton Ier, notamment dans les années 962 à 964, lorsqu'il dut s'affirmer en Italie contre Bérenger II, qui s'était établi à la Pentapole , plus précisément à la Fortezza di San Leo à Montefeltro , devinrent de plus en plus importantes. Les alliés de Berengar s'étaient retirés en certains points centraux des châteaux, tels que San Giulio d'Orta , Garda , à Valtravaglia ou sur Isola Comacina dans le lac de Côme . Lorsque l'empereur est de nouveau en Italie entre septembre 966 et été 972, Venise fait partie de l'appareil répressif d'Otton contre Bérenger et ses partisans. Cela s'est également reflété dans la législation, par exemple dans la confirmation des droits de propriété sur le territoire de Monselice (à Comitato Paduas ), dans la région de Cavarzere , un centre important pour l'économie du ducat, qui le 26 août 963 par Otto pour l'Abbesse de San Zaccaria , la même Johanna, la première épouse du Doge. L'attribution de biens fiscaux le même jour, qui a été faite en faveur de Vitale Candiano « Veneticus, noster fidelis », qui peut être identifié avec le frère du doge, doit être interprétée de la même manière. Ces marchandises étaient situées dans les comtés de Trévise et de Padoue, le premier étant particulièrement important pour la communication avec les territoires de l'autre côté des Alpes. Enfin, le Pactum Lotharii de 840 fut renouvelé le 2 décembre 967. Puis le titre patriarcal de Grado est reconnu lors d'un synode romain , qui se réunit de décembre 967 à début janvier 968. Ce Vitale, appelé Ugo ou Hugo, frère du Doge, devint Coms de Padoue et de Vicence . Tout cela était le fruit de la politique pro-ottomane du Doge.

Cependant, cette interprétation a également été contredite, par exemple par Carlo Guido Mor . Il souligna qu'Uberto, le père de la Waldrada et du margrave de Toscane, était hostile à Otton Ier et qu'Othon Ier dut fuir en Hongrie lorsqu'Othon s'installa en Italie pour la deuxième fois (février à mars 962 ou mai à septembre 963) . Contredit également la relation clairement et systématiquement amicale entre les dirigeants que le Doge Candiano entretenait toujours de bons contacts avec les Berengares, en particulier avec Uberto lors de son exil à Venise. Dans ce Vitale Candiano, Mor ne reconnaît pas le frère du doge, mais le fils qui a été nommé de force clerc. Il voit aussi dans son mariage, qu'il datait de 962/63, un élément d'un groupe anti-ottonien à l'origine des actions contre Oderzo et Ferrara. Enfin, il voit les concessions d'Otton du 26 août 963 comme une indication qu'il y avait un groupe fort à Venise qui s'opposait à la connexion avec l'empereur romain-allemand. De cette façon, Otto a essayé de gagner des alliés dans la lagune. Selon Mor, les avantages que l'évêque Johannes von Belluno a reçus le 10 septembre 963, probablement dans cet Oderzo, contre lequel opérait le Doge, s'inscrivaient dans cette image . Après tout, toute la zone entre Piave et Livenza fut plus tard une zone de tension majeure entre Venise et l'évêque guerrier. Le privilège accordé à l' évêque de Padoue le 6 juillet 964, dont le territoire était limitrophe de la Vénitienne, a permis la construction de « castella cum turris et propugnaculis ». Selon Mor, le Doge n'a changé sa politique qu'avec l'effondrement de la faction de Bérenger et la défaite de Byzance en Sicile. Il s'est de nouveau approché de Grado, où son fils était patriarche, afin de recevoir un soutien contre l'un des alliés les plus fidèles de l'empereur, le patriarche d'Aquilée Rodoald (Rodaldo). Ce n'est que maintenant que les hostilités contre Othon sont abandonnées, et ce n'est que le renouvellement du pactum et la reconnaissance du titre de patriarche qui sont les signes pour Mor d'une nouvelle relation entre le Doge et l'Empereur. La question de savoir laquelle des deux hypothèses est la plus correcte dépend de la question de la datation des événements centraux. Le mariage avec Waldrada ne peut être conclu qu'entre le 26 août 963 (privilège d'Otto pour Johanna, l'abbesse de San Zaccaria, qui est systématiquement identifiée à la femme du Doge) et le 11 août 976, date anniversaire de la mort du Doge (le premier Document pour Waldrada date de septembre 976, alors qu'elle était déjà veuve !).

Le fait que lorsqu'Otto tenta de régler les relations avec Venise et Byzance (il est significatif qu'un « Veneticus », certainement Domenico, se soit rendu à Constantinople à l'été 967 pour se rendre à l'ambassade byzantine à Ravenne en avril de la même année), Venise ne pouvait plus compter sur des princes faibles dans le nord de l'Italie.

La pièce d'or byzantine pesant 4,1 g, un Tétarteron, frappée entre 965 et 969, représente l'empereur Nicéphore II Phocas à côté de la Mère de Dieu , tous deux tenant la croix de la main droite. C'est un exemple précoce de la pièce frappée jusqu'en 1092.

Au contraire, les grandes puissances de leur temps se sont non seulement avérées être des puissances militaires importantes, mais elles ont également poursuivi une revendication de plus en plus universaliste basée sur l'empire respectif. Venise pourrait, dans une certaine mesure, se référer à l'octroi de droits impériaux-carolingiens. Le pacte traditionnel , qu'Otto renouvela le 2 décembre 967 alors qu'il se rendait au couronnement impérial de son fils du même nom à Rome, représentait une détérioration pour Venise par rapport aux pactes antérieurs sur les plans économico-fiscal ainsi que le niveau procédural, mais aussi territorial. En ce qui concerne la détérioration, il faut mentionner le quadragesimum , une taxe de 2,5% sur la valeur des marchandises, et les droits d'usage, surtout les droits de pâturage et le droit d'exploitation, n'ont pas été améliorés davantage. La procédure sommaire a été remplacée par la procédure formelle plus lourde. En raison des conditions commerciales moins favorables, le Doge a été contraint d'introduire ledit quadragesimum. Peut-être plus difficile au niveau symbolique était l'introduction d'un tribut de 25 Balance par an. C'était une question territoriale assez sérieuse, car au sud de Chioggia se perdaient Brondolo et Fossone , ainsi que d'importants centres de production de sel et le contrôle du Brenta et de l' Adige , les deux fleuves, qui étaient les principales routes commerciales. De plus, la frontière de Cittanova dans la zone entre Piave et Livenza est restée non réglementée (de 995 à 996 cela a en effet conduit à une violente dispute avec Jean, l' évêque de Belluno ). Il est également important que le recensement périodique ait reçu le nom de tributum et qu'il soit désormais conçu pour être permanent. Face à la volonté de l'empereur de contrôler le territoire au sud et au nord, le doge se révèle faible.

La politique continentale s'est donc accompagnée de conséquences négatives, voire de victimes. Johannes Diaconus ne fait que quelques allusions que cela a entraîné une opposition considérable au Candiano. Le Doge supprima non seulement les « extranei » correspondants mais aussi le « subditi » « virtutis rigore plus solito », ce qui le fit longtemps haïr.

Isolement croissant du doge, tentatives otoniques de soutien, chute (976)

Il est significatif de voir comment Venise a réagi en juillet 971 aux exigences de l'autre puissance universaliste, à savoir la forte demande byzantine que les biens de guerre tels que le bois et les armes ne soient plus livrés aux Sarrasins. Constantinople a sévèrement menacé de brûler les navires en question, y compris leur équipage et leurs marchandises. Ses propres inspecteurs du bois et des armes - "inquirentes de lignamine vel armis" - sont venus à Venise. Ces mesures drastiques étaient liées aux combats qui avaient éclaté entre les Fatimides et Byzance au Moyen-Orient. Venise a réagi aux exigences byzantines sous la forme d'une constitutio des Doge, avec le consentement des principaux laïcs et du clergé, à l'image de ce qui s'était passé onze ans plus tôt avec la question de la traite négrière. Cependant, cela se faisait désormais sous la forme d'une promesse de l'assemblée réunie pour délibération, cette fois « astante magna parte populi, maiores, mediocres et minores ». Des parties importantes de la population sont apparemment restées à l'écart ou ont été exclues. Le Doge et ses successeurs ont été autorisés à se tenir à l'écart des décisions, mais se sont engagés par une disposition pénale librement choisie. Le détournement du peuple du Doge semble se cristalliser sous cette forme, et enfin même l'isolement du Doge. Carlo Guido Mor, au contraire, y voit la conception de la relation entre fidelis et senior . Significative est la prédominance des noms qui ont dominé la politique vénitienne immédiatement après le Candiano, à savoir ceux de Morosini, Coloprini ou Orseolo. Cette attaque byzantine contre l'un des marchés les plus importants de Venise, les États islamiques d'Afrique du Nord et du Moyen-Orient, a ouvert particulièrement clairement les fissures de la classe dirigeante vénitienne.

Les premiers signes de commerce vénitien avec la Syrie et l' Égypte remontent aux premières décennies du IXe siècle, et la carta promissionis montre des voyages commerciaux vers Mahdia tunisien , Kairuan et Tripoli libyen . Là, compte tenu de l'effort de guerre, il y eut à nouveau une pénurie accrue de bois, mais aussi de métaux, c'est-à-dire des marchandises que Venise obtenait d' Istrie , de Dalmatie et de la région alpine.

Otton Ier et Otton II tentèrent en vain de soutenir le Candiano. Le 8 janvier 972, ils offraient l'Isola d'Istria de Ravenne, non loin de Capodistria , ce qui fut fait à la demande de l'impératrice Adelheid. L'offre a été faite à « Vitale Candiano Veneticus ». Il n'est pas clair si le frère ou le futur doge du doge était visé ici. À Werla, le patriarche a reçu des biens et des droits vitaux de l'Église gradensienne dans la région d'Aquilée, d'Istrie et de l'Exarchat.

Après la mort d'Otton Ier le 7 mai 973, les Vénitiens, qui n'étaient pas d'accord avec l'"austeritas" du Doge, utilisèrent la faiblesse de son protecteur pour renverser le Doge. En vain Pierre IV Candiano s'était entouré de « milites » au Palais des Doges. En mettant le feu à un palais voisin - l'incendie s'est propagé au château des Doges - les rebelles l'obligent à se réfugier dans l'atrium voisin de la basilique Saint-Marc . Confronté aux « nonnulli Veneticorum maiores », dont certains de ses proches (Johannes Diaconus, p. 139), cette fois, comme un compagnon de chien rebelle en 959, il ne trouva plus de grâce. Malgré toutes les promesses « satisfacere omnia ad vestrum velle », c'est-à-dire de répondre à toutes les exigences selon sa volonté, il a été tué. Son fils du même nom par sa femme Waldrada a également été assassiné ce jour-là, le 11 août 976.

Les cadavres ont d'abord été emmenés au marché du boucher, le Beccaria , mais la piété de Giovanni Gradenigo l'a amené à les emmener au monastère de S. Ilario dans la lagune de Fusina ( Mestre ) - peut-être parce qu'il y avait là de vastes domaines de Candiano. Les Doges Agnello et Giustiniano Particiaco , les fondateurs du monastère au début du IXe siècle, étaient déjà là .

Incendie dévastateur de la ville, relation ultérieure entre les Candiano et les empires

300 maisons ont été incendiées dans l'incendie déclenché par les insurgés, tout comme les églises de San Marco, San Teodoro et Santa Maria Zobenigo . A cette occasion, les archives de Dogenburg ont également été brûlées. Le nouveau doge dut avouer à Capodistria en 977 que les documents vénitiens et istriens avaient été brûlés.

Waldrada, la veuve du Doge, qui était restée dans un domaine, a échappé au meurtre. Elle a quitté Venise pour de bon après avoir arrangé ses affaires économiques avec le gouvernement local. Ce gouvernement avait confisqué les biens allodiaux du Doge. Waldrada a reçu une carta securitatis royale , qu'elle a présentée au nouveau Doge Pietro (I) Orseolo et au peuple vénitien en septembre 976. L'autre fils de Candiano, Vitale, a également survécu, mais s'est enfui en Saxe pour être du bon côté.

Certains des démunis se sont tournés vers l'empereur Otton II , comme Vitale Candiano, dont Andrea Dandolo prétend être le frère du Doge assassiné. Il avait tenté en vain de s'entendre avec l'empereur, bien que son parent du même nom, le patriarche de Grado, l'eût soutenu dans cette affaire. Après avoir régné du 1er septembre à octobre 979, il se retira également au monastère de S. Ilario. Même le dernier Doge Tribuno Memmo (979-992), qui a épousé une fille du dernier doge Candiano, n'a pas pu mettre fin au conflit à Venise. Cela n'a été réalisé que par un autre Pierre, à savoir Pietro II Orseolo . Sous lui, Venise s'est également rendue formellement indépendante de Byzance, comme en témoigne Chrysobull dès 992 exhibé par l'empereur .

Même si la domination des Candiano pendant des décennies a été brisée, la famille a conservé une influence considérable. La décision de se laisser moins entraîner dans les conditions du continent, en l'occurrence celles de l'Empire romain-germanique, devait être d'une grande permanence. Venise a également évité d'autres conflits avec Byzance pour le moment. Au-delà de ces processus, l'importance de l'historiographie vénitienne ne peut guère être surestimée que les circonstances radicalement changées ont trouvé un historiographe important en Johannes Diaconus.

accueil

Pour Venise au XIVe siècle, l'interprétation donnée à la règle des Candiano et surtout de Pietros IV était de la plus haute importance symbolique. L'objectif de la Chronique du Doge Andrea Dandolo représente parfaitement les points de vue des organes de direction politique établis de longue date qui ont dirigé l'histoire, surtout depuis ce Doge. Son travail a été utilisé à plusieurs reprises comme modèle par des chroniqueurs et des historiens ultérieurs. L'accent a toujours été mis sur les questions d'indépendance politique entre les empires qui avaient atteint un nouveau niveau de pouvoir, de droit à partir de leurs propres racines, et donc de dérivation et de légitimation de leurs revendications territoriales, qui ont subi des revers à ce stade. Tant l'Empire romain-germanique que Byzance ont enregistré leurs droits et intérêts en Italie avec une intensité qui n'avait pas été vue depuis longtemps. Il était important pour Dandolo de donner au rôle de la famille Candiano un rôle essentiel. Car leur prétention à une sorte de monarchie héréditaire ne pouvait en aucun cas être mise en conformité avec les intérêts des familles régnantes de l'époque, et surtout avec l'état d'avancement constitutionnel. Dans le même temps, d'une part, l'équilibre entre les familles ambitieuses et dominantes était l'un des objectifs les plus importants, d'autre part, la dérivation de leur position de premier plan dans l'État. Les étapes de l'évolution politique qui ont finalement conduit à la déresponsabilisation du Doge, qui se voyait de plus en plus confier des tâches représentatives mais n'était plus autorisé à prendre des décisions indépendantes, était un autre objectif de représentation que Johannes Diaconus n'avait nullement en tête. L'impuissance était relativement avancée au 14ème siècle. La chute brutale de 976 avec ses conséquences dévastatrices, y compris la destruction des archives et donc la possibilité d'adapter le passé aux besoins respectifs de l'époque, a amené ce processus, qui rétrospectivement équivalait à un équilibrage de tous les groupes de pouvoir intérieurs, en une phase importante.

L'Italie et la région de l'Adriatique vers 1000

La plus ancienne chronique vernaculaire , la Cronica di Venexia detta di Enrico Dandolo de la fin du XIVe siècle, décrit les événements, tout comme Andrea Dandolo, à un niveau connu depuis longtemps par les individus, en particulier les Doges, l'auteur ne faisant que souligner les mauvais caractère du doge. Les processus décisionnels réels et les structures informelles qui les sous-tendent restent assez vagues, même si les historiens ont essayé de lire les changements à partir des nuances les plus fines ; la politique étrangère n'est pas du tout affectée. La chronique rapporte "Piero Chandian, overo Sanudo", après la mort de son père à la demande de Berengar II., ici appelé "Roi de Lombardie", puis avec l'aide de son "parentado", probablement sa suite non définie , du Doge banni et élu. Il fut de nouveau accepté avec de grands honneurs et était censé traiter tout le monde sur un pied d'égalité selon son statut, mais en tant que « pessimo homo », il força sa femme à devenir religieuse et à se rendre au monastère de San Zaccaria. Il fit du fils « Vidal », né d'elle, un clerc, à savoir le patriarche de Grado. Il prit « Valdrada, sorella de Ugo marquise » comme épouse, la sœur du margrave Hugo. Elle a apporté de nombreux châteaux à Ferrare et autour d'Oderzo "per docte", "en dot", dans le mariage. Le Doge attaqua Oderzo, causant de gros dégâts. Il était haï de tout le peuple à cause de sa "malvasitade et superbia", à cause de sa malice diabolique et de son arrogance. Lorsqu'il a brûlé un homme et sa maison (le nom n'a jamais été inséré dans le vide du texte), il y a eu un "grandissimo tumulto", au cours duquel les gens ont brûlé le palais des Doges et de grandes parties de l'église Saint-Marc pour le sol. Pietro IV, la mort devant les yeux, ramassa « uno suo fiolo piçenin », « un de ses petits fils », et demanda « misericorda ». Mais les gens en colère n'ont eu aucune pitié et l'ont tué avec l'enfant. Les cadavres ont été jetés à la "Beccharia", mais un "meser Zanne Gradenigo" les a amenés à S. Ilario.

Dans le comte de Pietro Marcello , "Candiano doge XXI." est le 21ème doge. En 1502, dans son ouvrage, traduit plus tard en Volgare sous le titre Vite de'prencipi di Vinegia , il voit l'échec moral de ceux au premier plan qui - contrairement à leur serment - avaient ramené d'exil le fils du Chien et élu lui Doge. Il avait précédemment rapporté comment Pietro (IV.) Candiano avait d'abord été chassé à cause de sa "nature insolente", comment il avait rejeté tous les conseils de son père et avait commis une trahison. Il y avait presque un combat ouvert au milieu de la ville entre les « cittadini », mais le vieux doge lui-même les en empêchait. Après l'exil et ledit serment du clergé et du peuple, le fils du Chien se rendit à Ravenne pour rencontrer Guido, le fils de Bérengère. De ce dernier, il reçut six navires et captura des navires vénitiens sur les rives de Ravenne. En conséquence, le vieux Doge est mort de douleur dans la 10e année de son règne. Maintenant, la ville, comme elle le méritait, a été punie par le Doge auto-élu, à savoir par le feu, la « tyrannie » du Doge, avec sa mort et celle du « figliuolo bambino ». Après Marcello, il força sa femme à aller au monastère « parce qu'elle était vieille », puis il fit de leur fils un patriarche. Après avoir « chassé » sa femme (« cacciata »), il épousa « Gualdera », qui était ici la fille du margrave Guido. Si le doge avait caché son caractère terrible et sa méchanceté jusque-là, il a transformé « il Prencipato » en une tyrannie, pleine d'arrogance, de menaces et de gens terribles. Avec son armée, il attaqua Oderzo, car il accusait ses habitants d'avoir pris possession de ses terres. Afin de redonner la liberté au peuple, on voulut l'« attaquer » (« assaltare »), mais le doge se réfugia dans son palais, où il avait mis en place une bonne garde. Un incendie a été allumé, mais un vent fort l'a tellement attisé que non seulement le palais mais aussi l'église Saint-Marc ont brûlé. Le doge s'est caché dans un coin reculé où le feu n'avait pas encore fait rage, mais a été attrapé par des hommes armés. Maintenant, toutes les demandes, que l'auteur présente avec des détails inhabituellement détaillés, ont été vaines, presque tout le monde a crié, le tyran qui avait fait tant de mal, et son petit-fils aussi, étaient censés mourir. Alors les deux furent déchiquetés, leurs cadavres jetés sur la Beccaria pour que les chiens les mangent. Mais Giovanni Gradenico les ramassa et ils furent honorablement enterrés dans l'église de S. Ilario.

Selon la chronique de Gian Giacomo Caroldo , Pietro (IV.) Candiano a amené le peuple au fait qu'il a été élevé à un co-doge ("consorte del Ducato"). Refusant d'obéir, il se révolta contre son père jusqu'à ce que les partisans des deux Doges se battent sur la « Piazza di Rialto » (« vennero insieme alle mani »). La plupart étaient du côté du père et voulaient mettre le fils en pièces, mais le père, plein de compassion, a demandé au peuple de ne pas le tuer. Afin de céder au moins partiellement à la colère du peuple, il fut banni de Venise. Le clergé et le peuple jurèrent que ni avant ni après la mort du vieux doge ne l'accepteraient jamais comme son successeur. Pietro a été contraint de quitter Venise, mais grâce à la médiation de "Georgio Diacono et di Gregorio Chierico", il a trouvé refuge avec douze serviteurs à "Hunulcone Marchese", le fils du roi Berengar, où il a été honoré. Celui-ci l'introduisit à la cour de Berengar et voulut l'emmener avec lui pour le combat contre le Mark Spoleto . Puis, pour se venger de Venise, il se tourna vers Ravenne, où il captura sept navires vénitiens avec six navires armés sur le Po di Primaro , qui étaient chargés de marchandises en route vers Fano . Le vieux doge malade en est mort. Outre leur serment, les Vénitiens appelaient désormais le doge exilé : « Pietro Candiano di questo nome IIIJ, nel DCCCCLVIIIJ, fu publicato Duce ». Au cours de la sixième année de son règne, il a obtenu le renouvellement des privilèges qui existaient déjà sous "Carlo Imperatore", c'est-à-dire sous le souverain franconien Charles I. Au cours de la neuvième année de son règne, il a obtenu la confirmation du Patriarcat de Grado par Otton Ier. L' église devrait maintenant être "Patriarcale et Metropoli" de tout le ducat vénitien. Il força sa « consorte » et leur fils à devenir nonne ou patriarche, ce dernier « anni circa L » y vivant depuis environ 50 ans. Au lieu de cela, il a pris « Valderacha », cette fois sœur du margrave Hugo, comme épouse, qui a apporté de grandes possessions et de nombreux vassaux (« molte possessioni, vassali et beni per grande valore ») avec elle dans le mariage. Le Doge maintint les « soldati Italiani », qui servaient non seulement à protéger ces biens, mais aussi à les étendre. Confiant dans les puissances étrangères ("confidandosi nelle esterne forze") il se battit pour un château à Ferrare, brûla Oderzo. La chronique attribue au Doge d'avoir interdit la vente de biens de guerre aux Sarrasins, avec son fils et patriarche "Vital" et Maurice, l'évêque d'Olivolo, le fils de Pietro Cassiano, ainsi que les évêques, le le clergé et le peuple de Venise. Cela devrait servir à une "espeditione" en Terre Sainte, par laquelle on se tournait d'abord vers Constantinople. En raison de l'arrogance et de la tyrannie du Doge, de l'extrême préférence donnée à ses partisans, mais aussi du mariage avec la sœur du Margrave, certains Vénitiens conspirèrent contre lui. Bien que le Doge n'ait eu que quelques hommes, mais des hommes éprouvés au combat, personne n'a osé s'introduire par effraction dans le Palais des Doges. Ainsi, sur les conseils de « Pietro Orsiolo », les insurgés ont mis le feu à l'aide de poix et d'autres matériaux. Cela s'est étendu à plus de 300 maisons, à San Marco et à la chapelle de St. Theodor et « Santa Maria Zubenigo ». De la chaleur et de la fumée de l'incendie, les assiégés s'enfuirent avec difficulté par la grille de l' atrium . Placé là, le doge proposa de faire tout ce que les insurgés voulaient. Mais ils ont crié « con horribil voci » qu'il était indigne de vivre et qu'ils pouvaient le libérer du ducat. Ils l'ont tué avec leurs épées. L'un des hommes a vu la « nourriture » avec le bébé du doge dans ses bras, comment cette « nourrice » a tenté de sauver l'enfant de l'incendie. Il tua l'enfant avec un poignard, et les soldats du Doge furent également mis en pièces. Les cadavres du doge et du « petit fils » (« figliuolino ») ont été amenés à la « beccaria » avec une « barchetta » puis à S. Ilario par « Gioanni Gradenigo, huomo santissimo ».

Dans la Chronica publiée en 1574, c'est Warhaffte description réelle et courte, toutes les vies de l'avocat de Francfort Heinrich Kellner à Venise , qui basé sur Pietro Marcello a fait connaître la chronique vénitienne dans la zone germanophone, est " Peter Candian celui et vingtième Hertzog". Contrairement à son père, qui avait aussi été « chassé » pour son orgueil, mais qui « changea sa façon d'être avec les jarres » et fut par conséquent repris « avec une grande bienveillance du peuple », il resta Conflit avec le prochain génération jusqu'à la mort de Pietros III. Candiano non résolu. Il a d'abord pris "son fils Peter comme assistant ou coadiutorn", mais ce fils a méprisé les conseils de son père et "monte un certain nombre de mauvais garçons dans une émeute ou une émeute contre leur place". manquant / que les citoyens s'étaient livrés une bataille au milieu de la ville ». L'autorité du Doge a réussi à calmer les rebelles, cependant, le fils a été « choqué et expulsé du régiment ». Les gens, le clergé et « les Fürnemesten der Statt » ont même déposé un « Eydt », « qu'ils n'ont jamais laissé ce rebelle venir au Hertzogthumb… » Petrus est ensuite allé voir « Guidone / Berengarii (qui était en Lombardie quoi ) Fils », qui a mis six navires à sa disposition pour des voyages pirates. En fait, il emmena des navires vénitiens "par le fleuve autour de Ravenne / ce qui (comme on dit) agaça tellement son père / qu'il / de douleur excessive et Hertzenleidt" mourut peu après, après avoir régné pendant 11 ans (p. 14r ). Kellner commence le passage sur Pietro IV., qui a été rappelé en violation du serment, avec l'annonce que la ville et le nouveau doge ne resteraient pas impunis, "À savoir l'endroit avec Brandt et Tyranney des Hertzogs / Peter mais avec son et son garçon Fils mort terrible. "" Peter / après qui il Hertzog quelque chose / il a divorcé de sa femme Johanna / parce qu'elle était vieille / et veut aussi son fils / qu'il a eu avec elle / ne le reconnaît pas / mais le fait en termes spirituels ". Ici, l'auteur note que le fils en a profité parce qu'il était devenu le patriarche de Grado. La nouvelle épouse du Doge s'appelait "Gualtheran / Fille de Guidoni", grâce à laquelle il a acquis une énorme fortune. Selon les mots de Kellner : "Et alors qu'il avait rencontré beaucoup de terres / Gelt et Fahrendhaab / de grandes défenses avec les mêmes / il était complètement fier et explosé." Maintenant, il pouvait "son courage sauvage / sa nature et ses manières diaboliques / qu'il en a mordu avait gardé caché », n'est plus apprivoisé. Tout en agissant à l'intérieur comme un tyran arbitraire, il attaqua Oderzo, dont il prétendait que les habitants possédaient les biens de sa femme, et fit brûler la ville. Lorsque le "peuple" ne "veut plus supporter" sa tyrannie, il a voulu l'attaquer pour "mettre la patrie en liberté". Mais il s'est retranché au Palais des Doges avec ses « hommes de guerre », que le « commun » a à son tour mis le feu. Un vent fort a provoqué l'incendie de l'église Saint-Marc. Le doge a pris "un de ses petits enfants ... sous le bras / et a voulu fuir / vers le lieu secret le plus caché des églises / car le feu n'y était pas encore arrivé". et implorant sinon sa vie, alors d'épargner celle de son "petit fils mineur". "Mais c'était en vain / alors ils crient tous / vous devriez enlever le tyran cruel ...". Il a donc été « percé un certain nombre de fois / et découpé en morceaux / avec son fils. Des corps irlandais ont été jetés dans la muselière ou cisaillés en dehors de la foule / et ont été en partie mangés par les chiens là-bas ». Cependant, "Johann Gradenico" les fit enterrer honnêtement dans des "églises S.Hilarii".

Dans la traduction d' Alessandro Maria Vianolis Historia Veneta , parue à Nuremberg en 1686 sous le titre Der Venetianischen Herthaben Leben / Government, et Die Die / Von dem First Paulutio Anafesto an / bis sur l'actuel Marcum Antonium Justiniani , le Doge, en contraste avec Marcello, appelé "Petrus IV. Candianus, The 22nd Hertzog". Après lui, le quatrième Candiano, désormais élu Doge, n'avait "pas le moins du monde changé d'avis". City et Doge ne devraient pas rester impunis à cause de la violation du serment et de la "volonté excessive" et de la "folie". Ils auraient donc dû "sentir et sentir le tout-puissant Straffruthe". Il avait « forcé » sa femme à aller au monastère, son fils « (si le garçon était à son meilleur) » devait devenir clerc, « juste pour qu'il ait d'autant plus de chances de contracter le nouveau mariage / qui il était depuis longtemps avec Valderanda, d'un seul cœur De la fille de Ferrara quand il a décidé / veut y aller. "Avec sa riche dot, il est devenu" encore plus audacieux / et gonflé / pour / qu'il puisse garder sa mauvaise humeur sous contrôle / s'il était bithero dans quelque chose / ne peut plus l'apprivoiser ». Aujourd'hui, il a transformé le « duché en tyrannie publique ». « Pendant ce temps, il a rassemblé beaucoup de soldats », a déclaré Oderzo, « les a blâmés / car ils possédaient beaucoup de biens / dont sa femme était responsable », et a fait incendier la ville. Au « mois d'août de la 975e année » (p. 140 sq.) Les rebelles attaquèrent le Palais des Doges, et lorsqu'ils rencontrèrent de la résistance, ils allumèrent des incendies à divers endroits. Avec l'un de ses petits fils, le Doge a voulu "se cacher dans l'endroit le plus caché des églises", l'église Saint-Marc, "où le feu n'est pas encore venu/rampe". Lorsqu'il s'est rendu compte que toutes les issues de secours étaient bloquées, « il a commencé à plaider et à plaider ». Les rebelles ont néanmoins tué les deux, « leurs corps jetés dans le mezge par les gens en colère / et partiellement mangés par les chiens là-bas / puis emmenés par Johannes Gradenigo, avec la permission de la foule / et honnêtement enterrés dans les églises S. Hilarii. " " (P. 142 s.). Vianoli pense que c'était désormais "le bout misérable de ce cœur tiré", à propos duquel on peut voir à quel point la punition pour arrogance et ambition peut être "très dangereuse" pour un prince, "qui/en choisissant parmi tant de gens/beaucoup plus affables / que les autres doivent tous être / et devraient être plus amicaux. » Ensuite, l'auteur énumère quelles églises ont été construites dans les 17 ans de ce Dogat. Ils se sont réunis « à Saint-Pierre / l'église principale de l'évêque de Castell / tandis que Saint Marc était consumé par le feu » et là, en 976, Pietro Orseolo a été élu, « une personne aux vertus nombreuses et sincères ».

En 1687, Jacob von Sandrart a écrit dans son opus Kurtze et a augmenté la description de l'origine / de l'enregistrement / des territoires / et du gouvernement de la célèbre république de Venise que Pietro II avait déjà « adopté son fils, le tiers de son nom », comme un régent secondaire. Il a mal gouverné au début, mais avec l'âge "est devenu beaucoup plus modeste et s'est bien comporté". Il prit à son tour son fils du même nom « à côté de lui au gouvernement », mais « il se comporta si mal / que tout le peuple s'en émut / que ce fils fut chassé de la ville ». L'expulsé, dont le retour devait être empêché par un serment, passa au « vol à la mer » et « fit tant de mal aux marchands vénitiens / que son père en mourut de chagrin. » Mais cette mort et le serment « devinrent téméraire avec l'insouciant Volck était si peu respecté [...] que pour le bien de ses ancêtres lucides / qui rendaient tant de services à la République / acceptaient de revenir à leur (XXI.) Hertzog. "" Cela poussa alors sa femme loin / et épousa un autre / le très puissant était en esclaves et en biens fonciers ”. Après la guerre victorieuse contre Oderzo et Ferrare, il mit ses soldats au Palais des Doges. "Puis finalement dans sa 17e année, les gens se sont levés / et ont mis le feu au palais". Selon von Sandrart, les insurgés n'ont pas permis au doge, qui tenait son fils dans ses bras, de faire d'autres déclarations. Il a donc été «tué à côté de son petit-fils.» «À travers cette conflagration, cependant, la 300e maison et trois des églises les plus distinguées sont également parties en fumée.» L'auteur résume: «Et c'est toujours avec le peuple / soit c'est trop flippant / soit trop bon et crédule."

Johann Friedrich LeBret , qui a publié en quatre volumes son Histoire d'État de la République de Venise à partir de 1769 et a longuement traité de la constitution vénitienne, connaissait le Candiano : « Cette puissante maison produisait de grands esprits. Ils aimaient la guerre et toute leur éducation était belliqueuse. » Pour le vieux doge Pietro III. son fils du même nom et compagnon chien est devenu la « source d'un ennui mordant ». Les partisans du père et du fils « se sont réunis sur la place publique du Rialto pour trancher l'affaire par une escarmouche ». fureur de la foule échauffée. "Mais le père" se baigne pour lui; et le peuple a été attendri par un exemple si touchant d'un père consterné. » L'exil à vie a suivi. L'exilé s'est rendu à Ravenne avec un prêtre Gregorius et un diacre George ainsi que douze serviteurs. Le roi Berengar II a demandé au « jeune homme » de « prendre part » à une campagne contre le Marc Spoleto, puis le roi lui a permis de « se venger des Vénitiens ». Dans le « havre de Primaro », il a capturé sept marchands vénitiens sur le chemin de Fano et « réduit l'équipe ». La nomination de ce pirate comme successeur de l'ancien Doge, qui s'est produite malgré des serments opposés, a incité l'auteur à enquêter sur les erreurs qui s'étaient glissées dans l'église vénitienne et la constitution de l'État (pp. 199-215). Il « a fait tout ce qui dépendait de lui à l'étranger pour gagner l'honneur et la renommée de son nom. » « Il voulait aussi établir son altesse sur la terre, et il croyait qu'un mariage ouvrirait la voie à cela. » Sa femme Johanna « S'il sacrifié son ambition, il l'a rejetée". Leur fils a également dû être "mis de côté". « Maintenant, il choisit une femme grâce à laquelle il obtenait d'excellents biens dans l'empire italien, et qui aurait une bonne réputation parmi les puissants d'Italie. » Il épousa donc Waldrada, « une sœur du margrave Hugo de Toscane, dont le père Obertus mourut en 968 était. Elle était une petite-fille du roi Hugo, et a apporté à son mari de grands domaines et même la propriété sur de nombreuses villes de Lombardie [...] au Heurathsgut. "Maintenant, il a mis de côté toute" modération "" et est tombé dans des principes despotiques ", " pris. « des soldats étrangers à son service ». « Des ordres illimités tonnaient sous un peuple freyes qui était le moins habitué à la mine impérieuse. » « Rien n'est plus désagréable pour le freyen vénitien qu'un prince entouré de soldats. » Il a fallu un certain temps avant que l'on soit prêt à renverser. « La foule amère s'est rassemblée autour du palais en grand nombre ». Les gens voulaient forcer les portes, mais les soldats les ont repoussés. L'auteur note que les historiens plus anciens qui ont écrit avant Andrea Dandolo ne connaissaient pas le conseil de Pierre Orséole de mettre le feu au palais (p. 220). Le 12 août 976, les maisons d'Orseolus brûlent aux abords du Palais des Doges, auquel les flammes sont censées se propager. La fumée oblige le doge à "se montrer sous la grille du palais". Selon LeBret, le Doge a été surpris que certains des plus grands soient à l'avant-garde du soulèvement. Il voulait toujours se défendre, se souvenait des mérites de ses ancêtres et proposait de « faire quelque chose pour eux à tous égards ». Mais il a été crié et assassiné à coups de poignard. La nourrice de son fils a réussi à le sauver des flammes, mais l'enfant, comme les soldats, a été « poignardé à mort ». Cet auteur attribue aussi une colère insatiable au peuple : "Leur colère étouffe la voix de la raison... aucune plaidoirie, aucune larme, aucune promesse ne trouve place, mais un enthousiasme terrible réclame le sang du bourreau et sa semence." Les cadavres ont été « jetés un bateau sur le marché de la boucherie jusqu'à ce qu'un patriote plus réfléchi de la maison de Gradenigo soit trouvé » et l'ait enterrée à S. Ilario. Le doge « était détesté par tout le monde et personne ne se plaignait de lui ». La date exacte et si significative, le 12 août 976, notait, au vu de l'importance du renversement, selon LeBret « les plus anciens historiens, aussi négligents qu'ils puissent être par ailleurs dans la détermination des temps ».

Samuele Romanin , qui dépeint des représentations très détaillées et est ancré dans le contexte historique des territoires voisins , qui a dépeint cette époque en 1853 dans le premier des dix volumes de sa Storia documentata di Venezia , a brièvement décrit les scènes dramatiques de Venise, de la tentative de soulèvement jusqu'à sa capture, les demandes du père et le bannissement. Après la mort du père, des choses ont été vues sans précédent à Venise. Malgré le serment qui prévoyait le bannissement à vie et qui n'aurait jamais dû rentrer dans sa charge, le fils fut élevé au rang de doge. Des tentatives ont été faites pour apaiser la colère divine par des prières, des processions, des dons de charité et la construction ou la restauration d'églises. Ainsi San Simeone a été construit ou reconstruit aux dépens des familles Brandossi, Beriosi et Ghise, San Baseggio aux dépens des Baseggi et Acotanti, Santa Maria Zobenigo sur celle des Zobenighi, Barbarighi, Semitecoli, etc. Pietro III Candiano mourut en 959. Le fait que le popolo minuto suscité par les proches et les compagnons d'armes de l'exil s'était engagé à ramener l'exilé avant les élections, alors que les personnalités de la ville résistaient, était tiré d'un « Cronaca Barbaro » de Romanin sans plus de précisions. Dans un premier temps, l'élu semble apporter « l'ordre et la discipline dans les îles » lorsqu'il aveugle un certain Mirico, devenu évêque de Torcello par la simonie en 959, « avec une sévérité excessive » et Giovanni III. Aurio nominé. Enfin, la traite des esclaves était strictement interdite, y compris leur transport et même le prêt d'argent à cet effet - une décision pour laquelle un synode spécialement invité a été convoqué à San Marco. Il y avait aussi une interdiction de transporter des lettres du nord de l'Italie à Constantinople. Pendant ce temps, Bérenger II fut amené à Bamberg , Otton Ier fut couronné empereur en 962. Les ambassadeurs Giovanni Contarini et Giovanni Dente diacono ont obtenu l'extension des privilèges habituels en 964 ou 965. Les ambassadeurs Giovanni Contarini et Giovanni Venerio ont obtenu du Pape la reconnaissance du Patriarcat de Grado. Pendant ce temps, Otton et l'empereur Nicéphore († 969) se sont disputés sur les projets de mariage entre Otton II et Théophane , au cours desquels Otton a marché jusqu'en Calabre et dans les Pouilles . Le successeur impérial oriental Johannes Tzimiskes a fait la paix et en 972 les deux se sont mariés à Rome. La demande byzantine de mettre fin au commerce des marchandises liées à la guerre avec les Sarrasins a été satisfaite. Mais le Doge avait une tendance à « l'impero assoluto », à la règle sans restriction. Il envoya sa femme au monastère, "per aspirare a nozzi più illustri", fit la guerre pour les biens de sa nouvelle épouse et fit entrer des soldats étrangers dans la ville. Finalement, il y eut un soulèvement, au cours duquel le doge affronta directement ses adversaires et les appela «frères». Néanmoins, il a été tué avec son fils et ses soldats, apparemment par des pairs. Romanin conclut laconiquement « Così era compiuta la vendetta popolare », à l'opposé de son analyse des sources, achevant ainsi la vengeance du peuple. Waldrada, qui s'était échappée, se jeta aux pieds de l'impératrice mère Adelheid. Le patriarche Vitale, qui s'était également réfugié à la cour impériale, s'est joint à ses demandes de réparation (p. 251). Otton II a envoyé des demandes correspondantes au nouveau gouvernement de Venise.

August Friedrich Gfrörer († 1861) suppose dans son histoire de Venise de sa fondation à 1084 , publiée seulement onze ans après sa mort , que Byzance exerça la plus grande influence dans la lagune jusqu'au dogat Petrus IV. Candiano, qui fut dans de nombreux détails reflètent. Le doge se soumet à l'empereur ottonien. Le fait que "le clergé et le peuple" se soient prononcés contre Pierre (IV.), l'ont banni à vie, donne à Gfrörer une interprétation différente. Il les compare à des événements similaires à Rome ou à la Pataria à Milan. Pour Gfrörer, initialement en tant que partisan de l'ancien Doge, un nouveau parti dans la ville qui exigeait des droits de participation a vu le jour. Il a également regardé les événements sous un angle différent. Selon Gfrörer, Berengar II avait conclu le traité de 948, qui était avantageux pour Venise, afin de soutenir enfin le compagnon exilé Doge contre son père : « Le roi Berengar a estimé le pays voisin riche et puissant à travers les divisions qu'il a suscitées dans le giron de la maison ducale se briser, et ainsi se soumettre pas à pas à sa souveraineté » (p. 255 s.). Selon Gfrörer, le doge n'était pas un souverain absolu. L'auteur a vu les raisons à long terme des restrictions de pouvoir déjà présentes dans l'assemblée populaire qui a élu le Doge. « Ce droit de vote des citoyens formait un barrage à ne pas mépriser contre les désirs arbitraires des Doges » (p. 260). Puis « la constitution de 809 offrit par l'instauration des deux tribunes d'État le pouvoir judiciaire séparé de l'exécutif et dressa ainsi une seconde barrière contre la soif de pouvoir désordonnée des Doges ». Gfrörer suppose que ceux qui sont allés chercher Pietro (IV.) De retour de Ravenne lui auraient mis « un grand conseil, sans le consentement duquel le quatrième Candiano n'a pas été autorisé à entreprendre quoi que ce soit d'important » (p. 263). L'auteur cite également la traduction allemande du document interdisant la traite des esclaves, ainsi que le transport de lettres à Constantinople (pp. 265-267). Il interpréta cette interdiction de transport de lettres - dont le Palais des Doges était exempté - comme un moyen d'entraver la correspondance entre Otton Ier et Constantinople, que Bérenger était censé utiliser. Selon Gfrörer, cela bouleversa le reste des Vénitiens, car ils manquaient un commerce lucratif et il fallait craindre de faire du futur empereur d'Occident un ennemi. Dans la traite négrière, le rachat d'esclaves contre rançon, le commerce d'État avec des potentats étrangers, comme Cordoue ou Tunis, étaient toujours autorisés, et la Pola d'Istrie était la plaque tournante du commerce, y compris avec les soldats esclavagistes. Gfrörer va jusqu'à dire : « La masse des combattants ordinaires, en revanche, a livré les Hongrois et la Slavonie dès les IXe et Xe siècles » (p. 276). Au moment de la publication du document de l'an 960, le doge n'était « plus ce que ses prédécesseurs n'étaient évidemment, à savoir ni maître absolu ni gouverneur impérial grec, mais dans tous les cas importants, il devait obtenir l'approbation des hommes les plus respectés de le Rattrapage avec la Zélande » (p. 277). Le nouveau conseil était composé du patriarche et des évêques, puis, comme le croit Gfrörer de l'ordre des signataires, les « deux tribuns de l'État, puis le vieux chien, et seulement maintenant suivent les noms des chefs de la noblesse commerciale. ”. Gfrörer estime que le clergé a non seulement réussi à mettre un terme au « byzantinisme », à l'assujettissement et au service de l'église par l'État, mais qu'il a également ostracisé « la pire horreur de l'antiquité : la traite négrière » (p. 279). Selon Gfrörer, la loi de 971, qui, sous la pression brutale de l'empereur d'Orient, interdit le commerce des armes et du bois avec les Sarrasins, a été promulguée sous différentes conditions de pouvoir. Dans le texte, il s'avère qu'en plus du Doge, seuls le Patriarche, à l'époque son propre fils, et l'évêque d'Olivolo ont décidé, selon Gfrörer, « une créature involontaire du Doge ». Le doge a agi en tant que souverain unique. Mais « les Vénitiens virent à travers ses intentions et n'eurent aucun désir de devenir esclaves de la maison de Candiano » (p. 286 sq.). Pour Gfrörer, le corps qu'il soupçonne d'exister est le noyau du Grand Conseil. Cela avait remplacé l'ancien système de contrôle du vieux doge par un autre doge, qui n'apparaissait alors que dans deux cas. Dans le même temps, "presque tout le trafic entre l'Occident et Constantinople" était assuré par des navires vénitiens, ce que Gfrörer prouve avec les déclarations de l'ambassadeur ottonien Liutprand de Crémone . Enfin, l'auteur estime que le Doge a reconnu « la souveraineté de la Saxe sur la Vénétie » à Rome en 967 (p. 304). La récompense fut son mariage avec Waldrada, ainsi que ses biens, qui revenaient au Doge. Cette possession était si énorme parce que le père et le frère étaient en exil à l'époque. La veuve Waldrada, qui était mariée au Doge assassiné en vertu de la loi saliane , ne pouvait pas poursuivre pour ses biens, car en vertu de cette loi, les filles n'étaient pas héritables. Ainsi, selon Gfrörer, elle n'aurait pu gagner son héritage qu'avec la permission de l'Empereur. Cette faveur de l'empereur valut au Doge un grand nombre de soldats qui gardaient non seulement ces biens mais aussi le Palais des Doges. Après la mort d'Ottonen, qui avait soutenu le Doge, la résistance concentrée au sein du Grand Conseil s'est transformée en un soulèvement qui a coûté la vie au Doge et à son fils, ainsi qu'à ses soldats.

Pietro Pinton, qui a traduit et annoté le travail de Gfrörer dans l' Archivio Veneto dans les volumes XII à XVI, a corrigé son idée que Byzance était trop influente. Son propre examen critique de l'œuvre de Gfrörer ne parut qu'en 1883, également dans l'Archivio Veneto. Aucune nouvelle frontière n'a été tracée pour le ducat de Venise dans le contrat avec Berengar, comme le prétend Gfrörer. De plus, la recherche d'un nouvel allié pour Bérenger lui aurait donné l'opportunité, comme Charles le Gros et Giovanni II Particiaco en l'an 883, d' exonérer son commerce personnel. De plus, Gfrörer déduit du seul fait d'un soutien ultérieur au fils rebelle que Bérenger était de mèche avec lui depuis des années. Au contraire, le jeune rebelle ne fut présenté au roi que par son fils Wido, comme le rapporte Johannes Diaconus (« Is autem, qui patria pulsus fuerat…, ad Hwidonem marchionem, Berengarii regis filium, pervenit. Qui cum consacre suscipiens, patri Berengario regi presentavit. "). Juste pour étayer son argument, Gfrörer a mis l'élévation au co-doge et à l'exil en 959, tandis que Pinton, en raison des événements intermédiaires, tels que la campagne contre Spolète ou les actes de piraterie du fils du Chien, suppose trois ou quatre des années ont dû s'écouler entre les événements. Pinton suppose le temps autour de 957 pour "l'expulsion". La question sur l'heure du décès du père, envisagée de manière critique à savoir si l'édition Muratori avait adopté un terme erroné - un "creationem" au lieu de "ejectionem" y figurait - a déjà été répondue par Henry Simonsfeld . Mais Gfrörer, qui a insisté à plusieurs reprises pour pouvoir interpréter la langue des sources, l'a ignoré. D'autre part, Gfrörer a évalué la valeur morale de l'interdiction de la traite négrière de 960 tout à fait correctement, mais celle-ci a été dévalorisée par un passage qui levait cette interdiction si elle causait des dommages à l'État. Pinton qualifie la loi de « finzione politica », de « prétexte politique ». La seconde interdiction, celle de la correspondance avec Constantinople, a servi la réputation de Venise plus qu'une prétendue alliance entre Bérenger II et le Doge contre Otton Ier. Pinton considère l'interdiction d'exportation d'armes et de bois de 971 plus comme une question de considération, car le commerce avec l'Orient était une affaire si lucrative que Venise était prête à interdire ce commerce pendant une courte période. Gfrörer a reconnu à juste titre qu'il s'agissait du premier document officiel sur lequel la signature du Doge manquait. Mais l'interprétation du document comme preuve de la « sudditanza » du Dogat va trop loin (p. 333) ; le document de 967 n'offrait pas non plus de privilèges particuliers au Dogat. Il n'y a aucune preuve d' un homagium , à l'exception des biens de sa seconde épouse, pour lesquels il a dû le faire. Gfrörer explique que l'Ottone n'a jamais pu exercer sa souveraineté avec le changement constitutionnel susmentionné et la création du Grand Conseil. Pinton ne considère pas ses preuves de l'émergence du Grand Conseil, la longue série de signatures sur les documents en question, comme convaincantes, puisque de telles colonnes peuvent déjà être trouvées sur les documents transmis à partir du IXe siècle. Pinton pense également que l'hypothèse de Gfrörer selon laquelle les Vénitiens ont pris les Romains comme modèle est trop faiblement étayée. Quant à la protection d'Otto pour Pietro, Pinton pense aussi qu'il vient de maintenir le Doge en fonction.

En 1861, Francesco Zanotto, qui a donné à l'assemblée du peuple considérablement plus d'influence dans son Il Palazzo ducale di Venezia , a rapporté que le troisième Candiano avait son fils « se lo prese a compagno » dans la 14e année de son règne, mais sans le consentement de le " nazione " , ainsi fait de lui un compagnon doge. « Mais il dut bientôt le regretter amèrement », comme le décrit Zanotto d'une manière simpliste. Pierre (IV.) attaqua enfin le Palais des Doges, mais le peuple se souleva contre lui, et seules les requêtes du père empêchèrent son assassinat. Puis l'auteur décrit son alliance avec Berengar et Wido, la guerre contre Spolète et ses actes de piraterie. Enfin, il ajoute la peste qui « a fait de la ville une tombe, pour ainsi dire » et la douleur causée par le fils. Les deux ont tué le vieux doge. Sans mentionner le nom de Romanin, il contredit (p. 49, note 4) son affirmation selon laquelle les églises mentionnées étaient sous Pietro III. Candiano a émergé. Les historiens avaient « avec un grand et justifié étonnement » constaté le retour du fils du Chien et son élection. A Zanotto, la cérémonie d'entrée a eu lieu après l'élection, et non l'inverse. Il considère l'expulsion et la cécité de l'évêque de Torcello comme un acte par lequel « l'ordre et la discipline » doivent être restaurés. Selon l'auteur, il convoqua des évêques et des « dottori » au « conseil » du Rialto afin que le pouvoir civil et ecclésiastique s'unissent pour condamner et empêcher la traite négrière. « Afin de préserver Venise des dégâts en ces temps de jalousie entre empires, poursuit Zanotto, ledit transport de lettres a été interdit. Le règne du Doge n'a été éclipsé que par son mariage avec Waldrada et la répudiation de la première épouse et de leur fils. La nouvelle richesse a fait de Pietro IV un tyran détesté par beaucoup. Une « conspiration secrète » éclate en 976. Initialement, les soldats ont repoussé l'attaque des conspirateurs, mais ensuite les insurgés ont incendié le côté est du palais - la séquence habituelle des événements suit. Mais à la fin, "pleurs et supplications ont été vains", lui et "l'enfant innocent" "qui a été tué dans les bras de la nourrice" se sont retrouvés dans le "pubblico macello", où ils sont restés longtemps sans sépulture. Giovanni Gradonico les fit apporter à ladite crypte de Candiano près du monastère de S. Ilario.

Aussi Emmanuele Antonio Cicogna appelle dans le premier, en 1867 le volume publié de sa Storia dei Dogi di Venezia premier "Pietro Candiano IV" que 22 doges, où c'était le vieux Doge en lui le désir de faire son fils Mitdogen. Le peuple n'a donné que son consentement. Cela existait parce qu'on espérait ainsi gagner l'amitié de Bérenger II, avec qui l'exilé s'était lié d'amitié, qui était « redouté » - nullement à cause de l'inconstance du peuple, comme le souligne l'auteur. A Cicogna aussi, le vieux doge mourut de chagrin à cause de la route empruntée par son fils, qui détourna même des navires vénitiens. L'année de la mort 959 pour Pietro III. était désormais établi. D'abord, le nouveau doge aveugla l'évêque de Torcello, qui s'était élevé au rang d'évêque par « des moyens non autorisés », puis « unita la concione », après la convocation de l'assemblée populaire, pour interdire la traite des esclaves avec les chrétiens. L'interdiction du transport des lettres a servi à séparer les sphères du pouvoir à l'Ouest et à l'Est, car ils « ne devraient pas en savoir plus l'un sur l'autre qu'il n'était nécessaire dans l'intérêt national ». Le succès du Patriarcat de Grado et la confirmation des anciens droits ne manquent pas à Cicogna. Cependant, il ne mentionne pas que le Doge n'a interdit le commerce des armes et du bois avec les « Maomettani » que parce que l'empereur d'Orient l'y avait contraint, ou du moins menacé de conséquences massives. A Cicogna aussi, cette success story du quatrième Candiano ne s'est terminée qu'avec la répudiation de la femme et l'avidité de possession de Waldrada. Il devait défendre cette vaste propriété, pour laquelle il avait besoin de soldats, qu'il déploya ensuite pour protéger le Palais des Doges. Pour Cicogna, c'est la supériorité de la Maison Candiano, les relations étendues en dehors de la lagune et le caractère ambitieux et violent du Doge qui ont conduit à son renversement. Avec lui, c'est le « peuple en colère » (« popolo furioso ») qui met en pièces le doge et son fils ainsi que de nombreux fidèles (« seguaci »). Giovanni Gradenigo, prêtre à Cicogna, a finalement récupéré les corps de la boucherie et les a enterrés dans la crypte familiale. Waldrada n'a « peut-être » survécu au coup d'État que parce que la population craignait les réactions extérieures.

Heinrich Kretschmayr déclare : « Avec le Dogat de Petrus Candianus (Pietro Candiano) III. commencent près de quarante ans de règne ininterrompu de la maison candienne. "Mais:" Il n'y a aucune nouvelle sur les dernières années du Doge. "Seule la querelle entre le père et le fils est décrite. Selon l'auteur, l'épiscopat et la noblesse craignaient le conflit avec leur fils, "probablement aussi influencé par un parti penché vers eux". Puis ils ont rompu leur serment de ne jamais élire leur fils doge. Au lieu de cela, « [il] a été solennellement rattrapé à Ravenne avec 300 navires et rappelé au palatium » (p. 109). "Peut-être avec l'interdiction des esclaves de juin 960 a-t-il réalisé un vœu exprimé par les évêques à cette occasion, certes d'une manière qu'ils n'aimaient guère." Kretschmayr appelle le quatrième Candiano "une personnalité prononcée". Selon lui, il était « énergique et rusé, belliqueux et habile en diplomatie, non soutenu par l'opinion populaire ou la force financière de son sexe, mais un homme entier, plein et fort. » Son objectif était « une monarchie basée sur elle-même ». Kretschmayr estime que Johannes Diaconus n'était que le "chroniqueur de la maison des Orseoli", le "dénigrement" du quatrième Candiano "est devenu de plus en plus une loi, plus, au fil des ans, l'oligarchie aristocratique était en vigueur comme la seule constitution légitime de Venise et chaque tentative faite contre elle était tombée dans le discrédit comme une révolution maudite. Pietro Candiano IV est devenu le type du tyran grossier de la saga et de l'histoire vénitiennes »(p. 110). Concernant l'interdiction des esclaves et du courrier de juin 960, l'auteur dit : « L'État a pris beaucoup d'argent de la traite négrière avec les Sarrasins, le Doge a peut-être pu les utiliser pour payer le garde du corps [...] ." Ce commerce devint " le monopole des Dogates ", de même qu'un monopole sur le transport du courrier entre l'Ouest et l'Est émergea. Aux yeux de Kretschmayr, le quatrième Candiano était à la hauteur de la difficile tâche de veiller à ce que « le petit État ne soit pas écrasé comme entre deux meules ». L'aristocratie « a bien sûr remboursé la politique de monopole et d'interdiction du doge avec la plus grande aversion pour son commanditaire » (p. 111). Vers 967/68, le Candiano a dissous son mariage dans des conditions politiques complètement changées et a épousé la "fille du frère" de l'impératrice Adelheid. Otton Ier, sur lequel le Doge s'appuyait de plus en plus, pourrait éventuellement faire bon usage de la flotte vénitienne lors des combats de 968 avec Byzance dans le sud de l'Italie, spécule Kretschmayr. Finalement, la tentative d'établir une « monarchie indépendante » a été « étouffée à feu et à sang ».

En 1944, Roberto Cessi , le chef des Archives de l'État de Venise , apporta quelques modifications à la représentation du soulèvement de 976. Ainsi il fit d'un soulèvement de la noblesse (à nouveau) l'un des « popolo », la ville devint une « nazione », et Waldrada un étranger - Tout cela était donc la cause du soulèvement, qui était également dirigé contre les soldats étrangers. Pour lui, les causes n'étaient plus là où elles étaient vues par Johannes Diaconus, à savoir dans la dureté du règne du quatrième Candiano ("ob austeritatem sui exosum"), mais dans le tournant vers l'empire, dans la perte du Vénitien. identité. Pourtant Gherardo Ortalli l'a vu, et, dans le détournement de Byzance une cause majeure. Une femme, à savoir Waldrada, est ainsi devenue la cause du renversement, car elle a amené le Candiano à s'ingérer dans les affaires impériales.

Dans son Histoire de Venise, John Julius Norwich considère comme plus probable que le conflit entre le père et le fils n'était pas un mauvais caractère de la part du fils, mais plutôt des conflits politiques solides. Le conflit a conduit à « une guerre ouverte a éclaté dans les rues de la ville ». En tant que mercenaire, le fils a combattu sous les bannières du "Guy, marquis d'Ivrée, qui en 950 a été couronné roi d'Italie". Puis il devient corsaire, « bloquant pas moins de sept galères de la République à l'embouchure du Pô ». a finalement rompu." son esprit ", de sorte que le vieux doge est mort. Lorsque le quatrième Candiano a été récupéré à Ravenne avec 300 navires, « c'était un jour sombre pour Venise ». S'il n'y avait plus de père à s'opposer, il s'était retourné contre tout ce qu'il défendait, « les vieilles vertus républicaines strictes sur lesquelles l'État était fondé et qui le rendait grand », leur défiance envers la pompe et la vantardise personnelles. Sur le continent, cependant, il a connu le luxe à la cour, mais aussi la règle autocratique, qui contrastait fortement avec les «contrôles et contrepoids» qui caractérisaient Venise. "Ses énergies n'étaient pas au départ complètement mal orientées", comme Norwich pense pouvoir en juger avec assurance. Il interdit donc la traite des esclaves. Norwich pense qu'il a non seulement signé cette interdiction, mais l'a également fait signer par des clercs et des nobles ("nobles") afin de ne pas attirer la colère des marchands d'esclaves. Il estime également qu'à partir de ce moment, "les références à des conseils similaires sont devenues de plus en plus fréquentes dans la législation vénitienne". Pendant son exil, il avait, à nouveau Norwich, jeté un œil sur Waldrada. Maintenant, il a divorcé et a envoyé sa femme au monastère de S. Zaccaria. L'énorme héritage a transformé le doge en un seigneur féodal qui était considéré comme un vassal de l'empereur ottonien. « Tant pis pour l'indépendance durement gagnée de Venise », comme l'auteur l'ajoute laconiquement, « tant pis pour l'indépendance durement acquise de Venise ». Le Candiano, « vivant en état comme un princier parfumé de Byzance », s'entoure d'une troupe de légionnaires qu'il a recrutée sur sa propriété. Lorsqu'il put faire reconnaître le Patriarcat de Grado à la cour impériale pour son fils, il avait en main la quasi-totalité des terres de Venise. "Malheureusement, comme tant de membres de sa famille par ailleurs talentueux, il n'a jamais su quand s'arrêter". Prétendument au moment où il a demandé aux Vénitiens de représenter ses intérêts personnels dans le Ferrarese, un soulèvement a éclaté. Il décrit son parcours d'après Johannes Diaconus, qu'il considère comme un possible témoin oculaire des événements. "Venise s'était débarrassée de son Doge, mais elle avait payé cher son erreur" ajoute l'auteur, "Venise s'était débarrassée de son Doge, mais elle a payé cher son erreur".

Peut-être que la deuxième femme, Waldrada, était pour Pietro Candiano la condition stratégique pour qu'il puisse jouer un rôle important dans les luttes de la noblesse au niveau du Regnum Italicum, et non, comme les historiens antérieurs l'ont spéculé, pour éviter les distractions exotiques pour partir. . Johannes Diaconus cache le père Waldrada, qui était partisan de Bérenger, comme Chiara Provesi poursuit dans ses délibérations. Le basculement de Pietro du côté ottonien est ainsi masqué. Luigi Andrea Berto, qui a examiné le vocabulaire de Johannes Diaconus, a traité du concept des amendes , comme le chroniqueur décrit certains des assassins du Doge comme tels. Un tel terme désigne les membres d'un groupe qui étaient reliés les uns aux autres par Parentel . Lorsque la première femme, Johanna, aujourd'hui abbesse de San Zaccaria, a demandé à Otto Ier la confirmation des droits du monastère en 963, cela aurait pu être fait à la demande ou avec le consentement du Doge. Avec cela, les deux avaient préparé le changement de camp politique. Les autres conflits cachés derrière le drame sont devenus évidents après les meurtres et l'incendie de la ville. En 976, Waldrada demanda son cadeau du matin , qui comprenait un quart des biens de l'épouse assassinée, puis l'héritage de leur fils, également assassiné, et tout ce qu'elle avait acquis du vivant de son mari. Cela a conduit à des différends entre les groupes autour de Waldrada et Johanna, qui peuvent être résumés en deux documents, plus précisément leurs copies, de l'année 983. Vitale Candiano , le Doge, ne réussit pas à mettre la main sur le cadeau du matin de la Waldrada, mais dut consentir à la restitution de la propriété, qui fut effectuée après la mort de son père, c'est-à-dire après 976, à partir du Les doges avaient été séquestrés. Cette zone, la Fogolana , située entre Padoue et Venise à un confluent de la Brenta , était proche du Pertinenzien de San Zaccaria. Cette scission en deux branches a ensuite conduit à des conflits considérables au sein du Candiano. En 997, Waldrada vendit Vangadizza , aujourd'hui à Badia Polesine , à son frère Ugo, une région qui s'étend le long de l' Adige jusqu'à la ville d' Adria . L'un des derniers représentants de la branche Johanna du Candiano, le fils du Tribuno Menio et de la Marina, a décidé de faire don de sa part de la Fogolana au monastère de Brondolo . Il se pourrait que le premier mariage de Pietro avec Johanna, qui venait peut-être de Ravenne, concernait l'acquisition de ces vastes étendues du sud de Venise. Ensuite, selon l'auteur, ce n'est pas la question du comportement envers Berengar et Otton Ier, ou celle d'un groupe parlementaire qui réclamait une voie autonome pour Venise, mais plutôt la tentative du quatrième Candiano de créer son propre territoire, qui finalement échoué. Les tensions internes du Candiano auraient pu conduire à la catastrophe de 976. Selon Chiara Provesi, le fait que les familles monolithiques aient été hostiles les unes aux autres, et ce au fil des siècles, que l'on peut aussi facilement reconnaître par leurs noms de famille, devrait être au moins partiellement révisé.

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Sources narratives

• Luigi Andrea Berto (éd.): Giovanni Diacono, Istoria Veneticorum (= Fonti per la Storia dell'Italia médiévalee. Storici italiani dal Cinquecento al Millecinquecento ad uso delle scuole, 2), Zanichelli, Bologna 1999 (édition textuelle basée sur Berto dans le Archivio della Latinità Italiana del Medioevo (ALIM) de l'Université de Sienne).
• La cronaca veneziana del diacono Giovanni , in : Giovanni Monticolo (éd.) : Cronache veneziane antichissime (= Fonti per la storia d'Italia [Medio Evo], IX), Rome 1890, pp. 138-140 (version numérisée ).
• Ester Pastorello (éd.) : Andrea Dandolo, Chronica per extensum descripta aa. 460-1280 dC , (= Rerum Italicarum Scriptores XII, 1), Nicola Zanichelli, Bologne 1938, pp. 174-179. ( Copie numérisée, p. 174 s. )

Sources législatives, lettres

• Roberto Cessi (Ed.) : Documenti relativi alla storia di Venezia anteriori al Mille , 2 vol., tome II, Padoue 1942, n. 41, pp. 70-74, n. 48, pp. 85 s., N. 49, pp. 86-91, n. 58, pp. 109 s., N. 65, p. 130 s., N. 66, p. 131 s.
• Roberto Cessi: Pacta Veneta , Tome II: Dal "Pactum Lotharii" al "Foedus Octonis" , in: Le origini del ducato veneziano , Naples 1951, pp. 185, 269-285, 298.
• Roberto Cessi (Ed.) : Pactum Octonis , in : Le origini del ducato veneziano , Naples 1951, pp. 309-313.
• Theodor Sickel (Ed.) : Conradi I Heinrici I et Ottonis I Diplomata (= Monumenta Germaniae Historica , Diplomata regum et imperatorum Germaniae , Vol. I), Hanovre 1879-1884, n. 351, p. 483 f.
• Luigi Lanfranchi , Bianca Strina (dir.) : S. Ilario e Benedetto e S. Gregorio , Venise 1965, n.10 , pp. 42-44.

Littérature

• Margherita Giuliana Bertolini: Candiano, Pietro , in: Dizionario Biografico degli Italiani, Vol. 17, 1974, pp. 764-772 (représente la base de la présentation)
• Chiara Provesi : Le due mogli di Pietro IV Candiano (959-976) : le donne ei loro gruppi parentali nella Venezia del X secolo , dans : Reti Medievali Rivista 16.2 (2015) 21-51.
• Luigi Andrea Berto : Pietro IV Candiano, un duca deposto perché troppo virtuose ou troppo autoritario ? , dans : Luigi Andrea Berto (éd.) : La guerra, la violenza, gli altri e la frontiera nella Venetia altomedievale , Pise 2016, pp. 41-47.

Remarques

1. ↑ Ainsi, les armoiries des descendants beaucoup plus tardifs de ces doges, surtout depuis le XVIIe siècle, ont été projetées en arrière sur les membres présumés ou réels des familles (prétendument) régnant sur Venise depuis 697 : « Il presupposto di continuità genealogica su cui si basava la trasmissione del potere dans la zone veneziana ha portato come conseguenza la già accennata attributionzione ai dogi più antichi di stemmi coerenti con quelli realmente usati dai loro discendenti "(Maurizio Carlo Alberto Gorra: Sugli stemmi di alcune famiglie di Dogi prearazildici no are regional , associa Rivista di studi storici, ns 8 (2016) 35-68, ici : p. 41).
2. ↑ Agostino Pertusi : Insigne Quaedam regalia. Ricerche sulle insegne del potere ducale a Venezia durante il Medioevo , dans : Studi Veneziani XII (1966) 3–124, ici : p. 69.
3. ^ Gherardo Ortalli : Venezia dalle origini a Pietro II Orseolo , in : Giuseppe Galasso (Ed.) : Storia d'Italia , Vol. 1 : Longobardi e Bizantini , Turin 1980, pp. 339-438, ici : p. 411 (réimpression Milan 1995).
4. ^ Charles Verlinden : L'esclavage dans l'Europe médiévale , Tome I, Bruges 1955, pp. 218-222 ; Gino Luzzatto : L'economia veneziana nei suoi rapporti con la politica nell'Alto Medio Evo , in : Le origini di Venezia , Florence 1964, p. 157 f.
5. ↑ Nicola Bergame : Venezia bizantina , Helvetia editrice, Spinea 2018, p.152.
6. ^ Eduard Hlawitschka : Franconie, Alamans, Bavière et Bourgogne en Italie du Nord (774-962). Comprendre la domination royale franque en Italie , Fribourg 1960, p. 203.
7. ^ Adolf Fanta : Les contrats des empereurs avec Venise jusqu'à l'an 983 , in : Mittheilungen des Institut für Österreichische Geschichtsforschung, Suppl. I, Innsbruck 1885, p. 101 f. ; Paul Kehr : Rome et Venise jusqu'au XII. Siècle , dans : Sources et recherches des archives et bibliothèques italiennes XIX (1927) 1-180, ici : p. 72.
8. ↑ Sur la signification de ces « inquisitionnés » et les relations juridiques entre Byzance et Venise, voir les différents points de vue de Roberto Cessi : Pacta , p. 298, et Agostino Pertusi : L'Impero bizantino e l'evolvere dei suoi interinteresti nell'Alto Adriatico , dans : Le origini di Venezia , Florenz 1964, p.80 ainsi que Agostino Pertusi : Quaedam regalia insignia. Ricerche sulle insegne del potere ducale a Venezia durante il Medioevo , in : Studi Veneziani XII (1966) 3–124, ici : pp. 66, 69 f.
9. ^ Carlo Guido Mor : L'età feudale , 2 vol., Milan 1952, vol. II, p. 166, n. 78, p. 190 parle d'un « vero capovolgimento della funzione legislativa », d'un renversement ou d'un renversement du fonction législative.
10. ^ Carlo Guido Mor: Aspetti della vita costituzionale veneziana fino alla fine del X secolo , in: Le origini di Venezia , Florence 1964, p. 132.
11. ↑ Agostino Pertusi : Bisanzio e l'irradiazione della sua civiltà in Occidente nell'Alto Medio Evo , in : Centro italiano di studi sull'Alto Medioevo, Settimane di studio, XI, Centri e vie di irradiazione della civiltà nell'Alto Medio Evo ( 18-23 avril 1963) , Spolète 1964, page 89.
12. ^ Wilhelm Heyd : Histoire du commerce du Levant au Moyen-Age , 2 vol., Leipzig 1886, réimpression, Amsterdam 1967, p.113 ; Adolf Schaube : Histoire commerciale des peuples romans du bassin méditerranéen jusqu'à la fin des croisades , Munich / Berlin 1906, réimpression, Osnabrück 1973, p.23 f.
13. ↑ Luigi Lanfranchi, Bianca Strina dans la préface de Carte del monastero di S. Ilario , in: Dies .: S. Ilario e Benedetto e S. Gregorio , n. 1, p. XII.
14. ↑ Andrea Da Mosto : I dogi di Venezia , réimpression Milan 2003, p.28.
15. ↑ Roberto Cessi (éd.) : Documenti relativi alla storia di Venezia anteriori al mille , tome 11, Padoue 1942 (réimpression Venise 1991), p. 106.
16. ↑ Gina Fasoli ; I fondamenti della storiografia veneziana , in: Agostino Pertusi : La storiografia veneziana fino al secolo XVI , Florence 1970, pp. 19-23.
17. ^ Roberto Pesce (éd.): Cronica di Venexia detta di Enrico Dandolo. Origini - 1362 , Centro di Studi Medievali e Rinascimentali "Emmanuele Antonio Cicogna", Venise 2010, page 44 f.
18. ↑ "ad pregiere delo re de Lombardia et poi cum l'aida et favor del suo parentado fu desbandegiado et electo Duxe" dit-il dans la chronique.
19. ↑ Pietro Marcello : Vite de'prencipi di Vinegia dans la traduction de Lodovico Domenichi, Marcolini, 1558, pp. 35-38 ( version numérisée ).
20. ↑ Pietro Marcello : Vite de'prencipi di Vinegia dans la traduction de Lodovico Domenichi, Marcolini, 1558, pp 33-35.
21. ↑ Șerban V. Marin (éd.) : Gian Giacomo Caroldo. Istorii Veneţiene , Tome I : De la originile Cetăţii la moartea dogelui Giacopo Tiepolo (1249) , Arhivele Naţionale ale României, Bucarest 2008, pp. 69-73. (en ligne ).
22. ↑ Heinrich Kellner : Chronica that is Warhaffte description actuelle et courte, all Hertzieh zu Venice life , Frankfurt 1574, pp. 13v – 14r (dans la section sur Pietro III. Candiano) et 14v – 15r ( numérisé, p. 13v ).
23. ↑ Alessandro Maria Vianoli : Der Venetianischen Hertehmen Leben / Government, und die Nachsterben / Von dem First Paulutio Anafesto an / bit on the now-ruating Marcum Antonium Justiniani , Nuremberg 1686, pp. 137-140, traduction ( numérisé ).
24. ↑ « … comme du sexe Campobien et Mulic avec celui / que S. Giacomo dell'Orio est appelé : du Zianic et Capellic le S. Maria Mater Domini ; S. Apollinar a fait jouer les langues Rampan et Capuan. En l'an 965. Le sien a été construit par le Querinic et le Brondoli deß H. Johannis Baptistae dans l'Insul Zuecca par le Barozzian / Balduin / et le Tranquille S. Fantino; Mais S. Eustachio a été mis fin l'année suivante par les Tronic / State et Odoardians "
25. ↑ Jacob von Sandrart : Kurtze et description augmentée de l'origine / de l'enregistrement / des régions / et du gouvernement de la célèbre République de Venise , Nuremberg 1687, p. 24-26 ( numérisé, p. 24 ).
26. ↑ Johann Friedrich LeBret : l' histoire de l' Etat de la République de Venise, de ses origines à notre époque, où le texte de l'abbé L'Augier est la base, mais ses erreurs sont corrigées, les incidents sont présentés dans certains et de sources réelles , et après un Ordonné l'ordre du temps correct, ajoutant en même temps de nouveaux ajouts à l'esprit des lois vénitiennes et des affaires laïques et ecclésiastiques, à la constitution interne de l'État, ses changements systématiques et le développement du gouvernement aristocratique d'un siècle à un autre , 4 volumes, Johann Friedrich Hartknoch, Riga et Leipzig 1769–1777, volume 1, Leipzig et Riga 1769, pp. 216–221 (version numérisée ).
27. ↑ Samuele Romanin : Storia documentata di Venezia , 10 vol., Pietro Naratovich, Venise 1853–1861 (2e édition 1912–1921, réimpression Venise 1972), tome 1, Venise 1853, pp. 243–245, sur Dogat : p 246 -251 (version numérisée ).
28. ↑ Cronaca SUL R47 , appelé Cronaca Barbaro car il vient de Daniele Barbaro, qui l'a écrit dans Volgare. Il couvre la période allant de la création de Venise à 1413.
29. ↑ August Friedrich Gfrörer : Histoire de Venise de sa fondation à l'an 1084. Edité à partir de sa succession, complété et continué par le Dr. JB Weiß , Graz 1872, pp. 250-259, en détail sur le Dogat Petrus' IV. Candiano sur pp. 260-311 ( version numérisée ).
30. ↑ Pietro Pinton : La storia di Venezia di AF Gfrörer , dans : Archivio Veneto 25.2 (1883) 288-313, ici : pp. 308-313 ( numérisé ) et 26 (1883) 330-365, ici : p. 330 -335 (version numérisée ).
31. ↑ Francesco Zanotto : Il Palazzo ducale di Venezia , tome 4, Venise 1861, p.47-49 à l'époque avant le Dogat, sur le Dogat Petrus' IV.Candianus p.49-51 (version numérisée ).
32. ↑ Emmanuele Antonio Cicogna : Storia dei Dogi di Venezia , Tome 1, Venise 1867, o. P.
33. ^ Heinrich Kretschmayr : Histoire de Venise , 3 tome, tome 1, Gotha 1905, pp. 108–116.
34. ^ John Julius Norwich : Une histoire de Venise , Pingouin, Londres 2003.
35. ↑ Chiara Provesi : Le due mogli di Pietro IV Candiano (959-976) : le donne ei loro gruppi parentali nella Venezia del X secolo , dans : Reti Medievali Rivista 16,2 (2015) 21–51, ici : p. 45.