Waldrada (ducatrice)

Waldrada († après 997 ), également Hualderada , était de 963 ou 966 (également autour de 960 était suspecté) jusqu'au meurtre de son mari, le doge vénitien Pietro IV Candiano en 976, sa seconde épouse. Elle a eu deux fils avec lui.

Par son mariage avec Waldrada, un parent de l'empereur Otton Ier , le Doge acquiert de vastes domaines dans le nord de l'Italie , ce qui l'entraîne à son tour dans des conflits sur Reichsboden . Il était soutenu par l'empereur Otton, décédé en 973. Cela a éliminé un pilier important du pouvoir du Doge. En 976, lors d'un soulèvement dévastateur, au cours duquel il y a eu un grand incendie dans la ville, Peter a été assassiné avec son petit-fils du même nom, ce qui a mis fin à la tentative de plusieurs décennies d'établir une dynastie de sa famille, le Candiano . Waldrada, qui n'était pas à Venise à l'époque, s'est battue pour obtenir une compensation pour le cadeau du matin qu'elle avait apporté au mariage, ainsi que pour ses assassinés , avec le soutien d' Adelheid , la veuve d'Otton Ier, en octobre 976 à Piacenza Son. .

Des recherches plus récentes suggèrent que la politique d'acquisition de terres d'une branche de la puissante famille Candiano, à savoir celle de Pierre IV, a conduit à de graves conflits au sein de ce grand clan, et pas seulement à des combats avec d'autres clans. Avant d'épouser Waldrada, Pierre avait forcé sa première femme, Johanna, à se rendre au monastère. On pense maintenant que la politique d'acquisition de terres sur le continent italien du nord avait déjà commencé lors de son premier mariage avec Johanna, qui, en tant qu'abbesse, a acquis des terres sur le continent pour le monastère extrêmement important de San Zaccaria .

Le fait que Johannes Diaconus ait non seulement créé la plus ancienne chronique vénitienne, l' Istoria Veneticorum , mais qu'elle n'ait été écrite que quelques décennies après la catastrophe de 976, est une raison essentielle de la tradition inhabituellement dense des événements, mais aussi de la grande continuité de ses schémas d'interprétation. En raison de sa loyauté apparente envers l'une des familles dominantes, il était surnommé le "chroniqueur de la maison des Orseoli", la troisième famille qui a tenté de régner sur Venise en tant que dynastie. Dans sa chronique, l'auteur mentionne Waldrada ductrix , la forme féminine de dux , titre dont dérive le titre de Doge . Le développement d'une conception étatique distincte du bureau pour les épouses des Doges, qui étaient alors appelées Dogaresse , avait commencé .

La vie

Origine, mariage et répudiation du prédécesseur

Waldrada était la fille d'Uberto, ou Humbert, le margrave de Toscane . Sa mère était Willa, une cousine de l' Adelheid von Burgundy , qui fut à son tour impératrice de 962 jusqu'à son mariage avec Otto I. Petrus IV Candiano a épousé Waldrada vers 966 dans leur deuxième mariage, peut-être aussi quelques années plus tôt (Johannes Diaconus IV, 11).

Pour pouvoir l'épouser, il a dû s'éloigner de sa femme Giovanna, resp. Johanna se sépare, comme le prétend la plus ancienne tradition. En conséquence, il la força (« coegit » est expressément appelée par Johannes Diaconus) à entrer comme religieuse au monastère de San Zaccaria , où elle est prouvée en 963 comme abbesse. Le Doge fit de leur fils Vitale un clerc, qui devint Patriarche de Grado . La fille Marina épousa Tribuno Memmo , qui devait monter sur le trône des doges en 979.

Dot, soutien du doge par l'empereur Otton Ier.

L'Empire romain-germanique entre 972 et 1032

En dot , Waldrada apporta des biens au mariage à Trévise , Frioul et Ferrare . Avec elle, Peter a eu un fils nommé Walafried. L'énorme propriété a permis au Doge de lever des "exteros milites de Italico regno", c'est-à-dire des forces armées de l'extérieur de l'Italie, comme l'écrit Johannes Diaconus (p. 139), afin de pouvoir faire le "predia" "defendere et possidere ", mais aussi comme Margherita Giuliana Bertolini accepte afin de maintenir sa propre autorité à Venise. Il combattit par exemple Ferrare, qui semblait pouvoir offrir au commerce vénitien une concurrence aussi forte que Comacchio , que les Vénitiens avaient détruit à deux reprises. Il fit également détruire le « castrum » de l' Oderzo , qui dominait l'arrière-pays de la Piave et de Livenza , et avec lui les routes commerciales des Alpes orientales.

L'union conjugale a également apporté des avantages à l'empereur d'Occident, car les relations avec l'empire romain-allemand, qui se sont manifestées dans le mariage avec Waldrada, qui a amené sa cour romano-allemande avec elle, ont permis à l'empereur Otton de recruter plus facilement un byzantin. princesse, pour qui il a gagné un négociateur vénitien.

Venise de son côté réussit à renouveler ses privilèges commerciaux le 2 décembre 967 sur la base du Pacte Lotharii de 840. Ces privilèges s'appliquaient à la fois à Venise et, ce qui était par ailleurs inhabituel, au Doge et à sa famille.

Relation avec Byzance

Ces liens étroits avec l'Empire romain-germanique ont provoqué la colère de l'empereur romain d'Orient Johannes Tzimiskes . Jean menaça les Vénitiens de guerre s'ils n'arrêtaient pas de commercer avec les Sarrasins , contre lesquels Jean combattit sur de nombreux fronts. Il tournait autour de biens liés à la guerre tels que le bois, qui était particulièrement rare en Afrique du Nord. En 971 Pietro dut accepter de renoncer à ce commerce avec les musulmans, qui comprenait également des armes. Il s'est soumis au « diktat impériale », comme le disait Nicola Bergame en 2018.

Le rôle de votre dot dans la lutte pour l'Italie

Lorsque l'empereur est de nouveau en Italie entre septembre 966 et l'été 972, Venise fait partie de l'appareil de répression d'Otton contre les partisans de son ancien adversaire, Bérenger II , capturé en 964. Cela se reflète également dans la législation, par exemple dans la confirmation des droits de propriété sur le territoire de Monselice (dans le Comitato Paduas ), dans la région de Cavarzere , un centre important pour l'économie du ducat, qui fut exécuté le 26 août 963 par Otton pour l'abbesse de San Zaccaria , précisément que Jeanne, la première épouse du Doge. L'attribution de biens fiscaux le même jour, qui a été prononcée en faveur de Vitale Candiano « Veneticus, noster fidelis », qui peut être identifié avec le frère du doge, doit être interprétée de la même manière. Ces marchandises étaient situées dans les comtés de Trévise et de Padoue, et celles-ci étaient particulièrement importantes pour la communication avec les territoires de l'autre côté des Alpes. Puis lors d'un synode romain, qui se réunit de décembre 967 à début janvier 968, le titre de patriarche de Grado est reconnu. Ce Vitale, appelé Ugo ou Hugo, frère du Doge, devint Coms de Padoue et de Vicence . Tout cela était le fruit de la politique pro-ottomane du Doge.

Cependant, cette interprétation a également été contredite, par exemple par Carlo Guido Mor . Il a souligné que le père de Waldrada, qui était également margrave de Toscane, était hostile à Otton, et qu'Otto a dû fuir en Hongrie quand Otto a déménagé en Italie pour la deuxième fois (février à mars 962 ou mai à septembre 963). Contredit également la relation clairement et systématiquement amicale entre les dirigeants que le Doge entretenait toujours de bons contacts avec les Berengares, en particulier avec le père de Waldrada lors de son exil à Venise. En conséquence, Mor ne reconnaît pas le frère du doge en Vitale Candiano, mais plutôt le fils qui a été fait de force clerc. Il voit aussi dans le mariage entre Pierre et Waldrada, daté de 962/63, un élément d'un groupe anti-ottoman qui se tenait derrière les actions contre Oderzo et Ferrare. Après tout, il voit les concessions d'Otton du 26 août 963 comme une indication qu'il y avait un groupe fort à Venise qui s'opposait à la connexion avec l'empereur romain germanique. Au contraire, Otto n'essayait que maintenant de gagner des alliés dans la lagune. Selon Mor, l' avantage que l'évêque Johannes von Belluno a reçu le 10 septembre 963, probablement juste dans cet Oderzo, contre lequel le Doge opérait, correspondait à cette image . Après tout, toute la zone entre Piave et Livenza était plus tard une zone de tension majeure entre Venise et l'évêque. Le privilège accordé à l' évêque de Padoue le 6 juillet 964, dont le territoire était limitrophe de la Vénitienne, permit la construction de « castella cum turris et propugnaculis », donc la sécurité militaire était prévue.

Selon Mor, le Doge n'a changé sa politique qu'avec l'effondrement final de la faction de Bérenger et la défaite de Byzance en Sicile. Depuis, il a de nouveau approché Grado, où son fils était patriarche, afin de recevoir un soutien contre l'un des alliés les plus fidèles de l'empereur, le patriarche d'Aquilée Rodoald (Rodaldo). Ce n'est que maintenant que les hostilités contre Othon sont abandonnées, et ce n'est que le renouvellement du pacte de 840 et la reconnaissance du titre de patriarche qui sont les signes pour Mor d'une nouvelle relation désormais plus amicale entre le Doge et l'Empereur.

La question de savoir laquelle des deux hypothèses est la plus correcte dépend de la question de la datation du mariage avec Waldrada. Cela a eu lieu entre le 26 août 963 (privilège d'Otto pour Johanna, l'abbesse de San Zaccaria, qui est systématiquement identifiée avec la femme du Doge) et le 11 août 976, l'anniversaire de la mort du Doge, car la première preuve de Waldrada ne vient pas jusqu'en septembre 976, alors qu'elle était déjà veuve.

Chute et mort du doge et de leur fils

Otton Ier et son fils et successeur Otton II tentèrent de soutenir les Candiano. Le 8 janvier 972, ils offraient l'Isola d'Istria de Ravenne , non loin de Capodistria , ce qui fut fait à la demande de l'impératrice Adelheid. L'offre a été faite à « Vitale Candiano Veneticus ». Encore une fois, il n'est pas clair si le frère du doge était destiné ici ou le futur doge. À Werla, le patriarche a reçu des biens et des droits vitaux de l'Église gradensienne dans la région d'Aquilée, d'Istrie et de l'Exarchat.

Après la mort d'Otton Ier le 7 mai 973, les Vénitiens, en désaccord avec l'"austeritas" du Doge, ont utilisé la faiblesse de son jeune protecteur pour renverser le Doge. En vain Pierre IV s'entoura de « milites » au Palais des Doges. En mettant le feu à un palais voisin - l'incendie s'est propagé au château des Doges - les rebelles l'obligent à se réfugier dans l'atrium voisin de la basilique Saint-Marc . Confronté aux « nonnulli Veneticorum maiores », dont certains de ses proches (Johannes Diaconus, p. 139), il ne trouva aucune pitié. Bien qu'il ait promis de répondre à toutes les demandes, il a été tué. Le petit-fils de Waldrada a également été assassiné ce jour-là, le 11 août 976.

Les cadavres ont d'abord été amenés à la boucherie, la Beccaria . Mais la piété de Giovanni Gradenigo l'a amené à l'emmener au monastère de S. Ilario dans la lagune de Fusina ( Mestre ) - peut-être parce qu'il y avait là de vastes domaines de Candiano.

Compensation avec le nouveau gouvernement de Venise

Waldrada, la veuve du Doge, qui était restée dans un domaine, a échappé au meurtre et à l'incendie dévastateur de la ville. Elle a quitté Venise pour de bon après avoir arrangé ses affaires économiques avec le gouvernement local. Ce gouvernement avait confisqué les biens allodiaux du Doge. Waldrada a reçu une carta securitatis royale , qu'elle a présentée au nouveau doge Pietro (I) Orseolo et au peuple vénitien en septembre 976, qu'elle croyait être les cerveaux du coup d'État. L'autre fils de Pietro, Vitale, a également survécu, mais s'est enfui en Saxe pour être du bon côté.

Un tribunal, un placitum , s'est réuni à Plaisance le 25 octobre 976, présidé par l'impératrice Adelheid . Là, le Waldrada, qui n'était pas personnellement présent - dans le document "Hualderada" - a fait lire à haute voix un document préalablement préparé par un tuteur et huissier de confiance et reconnu comme authentique par le représentant de Venise, par lequel Waldrada avait reçu le cadeau du matin de 400 livres d'argent à cause d'elle. A cela s'ajoutait la part obligatoire due pour son fils assassiné Pierre, ainsi qu'un quart de l'héritage de son mari (« quattuor centum libras de argento coperto, que pro morganationis carta mihi pollicitus existit dare, cum ei in coniugio accepit… et de filii quarta divisione de universis suis rebus, quod mihi itaque dare promisit »). En retour, elle a renoncé à toutes les réclamations contre Venise, qui incluaient explicitement « servos et ancillas » (serviteurs et servantes, esclaves) ainsi que les contrats de prêt et de commerce de l'époque, tels que « collegantie, rogadie, commendationi, prestiti » en plus de ainsi que les « negociis », mais aussi tous les certificats de droits imaginables.

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Jusqu'à la fin de la République de Venise (1797)

L'Italie et la région de l'Adriatique vers 1000

Pour Venise au XIVe siècle, l'interprétation donnée à la règle de Candiano et surtout de Pietros IV était de la plus haute importance symbolique. Le focus de la Chronique du Doge Andrea Dandolo représente parfaitement les vues des instances politiques, qui étaient bien établies à son époque et qui ont guidé l'écriture de l'histoire surtout depuis ce Doge. Son travail a été utilisé à plusieurs reprises comme modèle par des chroniqueurs et des historiens ultérieurs. L'accent a toujours été mis sur les questions d'indépendance politique entre les empires qui avaient atteint un nouveau niveau de pouvoir, de droit à partir de leurs propres racines, et donc de dérivation et de légitimation de leurs revendications territoriales, qui ont subi des revers à ce stade. Tant l'Empire romain-germanique que Byzance ont annoncé leurs droits et intérêts en Italie avec une intensité qui n'avait pas été vue depuis longtemps. Il était important pour Dandolo de donner au rôle de la famille Candiano un rôle essentiel. Parce que leur prétention à une sorte de monarchie héréditaire ne pouvait en aucun cas être mise en conformité avec les intérêts des familles régnantes de l'époque, et surtout avec l'état de l'évolution constitutionnelle. Dans le même temps, d'une part, l'équilibre entre les familles ambitieuses et dominantes était l'un des objectifs les plus importants, d'autre part, la dérivation de leur position de premier plan dans l'État. Les étapes d'évolution politique qui ont finalement conduit à la déresponsabilisation du Doge, qui se voyait de plus en plus confier des tâches représentatives mais n'était plus autorisé à prendre des décisions indépendantes, était un autre objectif de représentation que Johannes Diaconus, en tant que chroniqueur beaucoup plus proche dans le temps, par aucun moyen n'avait en tête. L'impuissance était relativement avancée au 14ème siècle. La chute brutale de 976 avec ses conséquences dévastatrices, y compris la destruction des archives et donc la possibilité d'adapter le passé aux besoins respectifs de l'époque, a amené ce processus, qui rétrospectivement équivalait à un équilibrage de tous les groupes de pouvoir intérieurs, en une phase importante. Waldrada (dans Dandolo "Hvualderada") a été impliquée dans ce tournant, car c'est sa dot et le lien avec ses parents impériaux qui ont mis en danger le chemin complètement indépendant de Venise entre les grands empires, que l'historiographie vénitienne a inlassablement soulignée.

La plus ancienne chronique vernaculaire , la Cronica di Venexia detta di Enrico Dandolo de la fin du XIVe siècle, décrit les processus, tout comme Andrea Dandolo, à un niveau connu depuis longtemps par les individus, en particulier les Doges, où l'auteur est exclusif met en évidence le caractère maléfique du Doge. En tant que « pessimo homo », le doge força sa femme à devenir religieuse et à se rendre au monastère de San Zaccaria. Il fit du fils « Vidal », né d'elle, un clerc, à savoir le patriarche de Grado. Il prit pour épouse « Valdrada, sorella de Ugo marquise », la « sœur » du margrave Hugo. Elle a apporté de nombreux châteaux à Ferrare et autour d'Oderzo "per docte", "en dot", dans le mariage. Pietro était haï de tout le peuple à cause de sa "malvasitade et superbia", à cause de sa malice diabolique et de son arrogance. Lorsqu'il a brûlé un homme et sa maison (le nom n'a jamais été inséré dans le vide du texte), un « tumulte grandissimo » s'est produit, au cours duquel les gens ont incendié le palais des Doges et de grandes parties de l'église Saint-Marc. Pietro, la mort devant les yeux, a ramassé "uno suo fiolo piçenin", "un de ses petits fils", et a demandé "misericorda". Mais les gens en colère n'ont eu aucune pitié et l'ont tué avec l'enfant. Les cadavres ont été jetés à la "Beccharia", mais un "meser Zanne Gradenigo" les a amenés à S. Ilario.

Pietro Marcellos a effectué une pondération différente dans son travail publié plus tard dans Volgare sous le titre Vite de'prencipi di Vinegia en 1502 . Avec lui, la ville fut punie comme elle le méritait par le doge choisi par elle-même, à savoir par le feu, la « tyrannie » du doge, avec sa mort et celle du « figliuolo bambino ». Même après Marcello, il força sa femme à aller au monastère, mais cette fois « parce qu'elle était vieille », il fit alors leur fils patriarche. Après avoir « chassé » sa femme (« cacciata »), il épousa « Gualdera », qui était ici encore la fille du margrave Guido. Si le doge avait caché son caractère terrible et sa méchanceté jusque-là, il a transformé « il Prencipato » en une tyrannie, pleine d'arrogance, de menaces et de gens terribles. Afin de rendre la liberté au peuple, on voulut l'"attaquer" ("assaltare"), mais le doge se réfugia dans son palais, où il avait mis en place une bonne garde. Un incendie a été allumé, mais un vent fort l'a tellement attisé que non seulement le palais mais aussi l'église Saint-Marc ont brûlé. Le doge s'est caché dans un coin reculé où le feu n'avait pas encore fait rage, mais a été rattrapé par des hommes armés. Maintenant, toutes les demandes, que l'auteur présente avec des détails inhabituellement détaillés, ont été vaines, presque tout le monde a crié, le tyran qui avait fait tant de mal, et son petit-fils aussi, étaient censés mourir. Alors les deux ont été mis en pièces, leurs cadavres sur la Beccaria ont même été jetés pour que les chiens les mangent. Mais Giovanni Gradenico les ramassa et ils furent honorablement enterrés dans l'église de S. Ilario.

D'après la chronique de Gian Giacomo Caroldo, Pietro a forcé son "consorte" et leur fils à devenir nonne ou patriarche, ce dernier y vivant "anni circa L", c'est-à-dire pendant environ 50 ans. Au lieu de cela, il a pris "Valderacha", cette fois la sœur du margrave Hugo, comme épouse, qui a apporté de grandes possessions et de nombreux vassaux ("molte possessioni, vassali et beni per grande valore") dans le mariage. Le Doge maintenait des "soldati Italiani" (pas de Vénitiens) qui servaient non seulement à protéger ces possessions, mais aussi à les étendre. Confiant dans les puissances étrangères ("confidandosi nelle esterne forze") il se battit pour un château à Ferrare, brûla Oderzo. En raison de l'arrogance et de la tyrannie du doge, de l'extrême préférence donnée à ses partisans, mais aussi de son mariage avec Waldrada (un nouvel accent), certains Vénitiens conspirèrent contre lui. Bien que le Doge ne disposait que de quelques hommes, mais éprouvés au combat, de sorte que personne n'osait pénétrer dans le Palais des Doges, les rebelles, sur les conseils de "Pietro Orsiolo", ont mis le feu avec de la poix et d'autres matériaux. Cela s'est étendu à plus de 300 maisons, à San Marco et à la chapelle de St. Theodor et « Santa Maria Zubenigo ». De la chaleur et de la fumée de l'incendie, les assiégés s'enfuirent avec difficulté par la grille de l' atrium . Placé là, le doge propose de faire tout ce que veulent les insurgés. Mais ils ont crié "con horribil voci" qu'il était indigne de vivre et qu'ils pouvaient le libérer du ducat. Ils l'ont tué avec leurs épées. L'un des hommes a vu la « nourriture » avec le bébé du doge dans ses bras, comment cette « nourrice » a essayé de sauver l'enfant de l'incendie. Il tua l'enfant avec un poignard, et les soldats du Doge furent également mis en pièces. Les cadavres du doge et du « petit fils » (« figliuolino ») ont été amenés à la « beccaria » avec une « barchetta » puis à S. Ilario par « Gioanni Gradenigo, huomo santissimo ». L'auteur a ajouté de nombreux détails, par lesquels l'aversion pour les nobles du continent italien, qui était conjointement responsable des violations de la constitution et des liens avec l'empire, devient claire.

Dans la Chronica publiée en 1574, c'est Warhaffte description réelle et courte, toutes les vies de l'avocat de Francfort Heinrich Kellner , qui a déménagé à Venise et a fait connaître la chronique vénitienne dans la zone germanophone basée sur Pietro Marcello, le passage commence environ Pietro IV Le serment de tous les hommes importants a été rappelé, avec l'annonce que la ville et le nouveau doge ne resteraient pas impunis, "À savoir le lieu avec Brandt et Tyranney de Hertzogs / Peter mais avec la mort terrible de lui et de son jeune fils." il a dessiné quelque chose / il a divorcé de sa femme Johanna / parce qu'elle était vieille / et voulait aussi son fils / qu'il avait avec elle / ne l'a pas reconnu / mais l'a fait de manière spirituelle ». Ici, l'auteur note que le fils en a profité parce qu'il était devenu le patriarche de Grado. La nouvelle épouse du Doge s'appelait "Gualtheran / Fille de Guidoni", grâce à laquelle il a acquis une énorme fortune. Selon les mots de Kellner : « Et alors qu'il était venu avec la même quantité de terre / Gelt et Fahrendhaab / de grandes défenses / il était complètement fier et explosé. » Maintenant, il pouvait « son courage sauvage / sa nature et ses manières diaboliques / qu'il en a mordu avait gardé caché », n'est plus apprivoisé. Tout en agissant à l'intérieur comme un tyran arbitraire, il attaqua Oderzo, dont il prétendait que les habitants possédaient les biens de sa femme, et fit brûler la ville. Lorsque le « peuple » ne put plus « supporter » sa tyrannie, il se terra dans le palais des Doges avec ses « hommes de guerre », que le « commun » mit à son tour en feu. Le doge a pris "un de ses petits enfants ... sous le bras / et a voulu fuir / vers le lieu secret le plus caché des églises / car le feu n'y était pas encore arrivé". et implorant, sinon sa vie, alors d'épargner celle de son "petit fils mineur". "Mais c'était en vain / alors ils crient tous / vous devriez enlever le tyran cruel ...". Il a donc été « percé un certain nombre de fois / et découpé en morceaux / avec son fils. Des corps irlandais ont été jetés dans la muselière ou cisaillés en dehors de la foule / et ont été en partie mangés par les chiens là-bas ». Cependant, "Johann Gradenico" les fit enterrer honnêtement dans des "églises S.Hilarii".

Dans la traduction de l' Historia Veneta d' Alessandro Maria Vianoli , parue à Nuremberg en 1686 sous le titre Der Venetianischen Herthaben Leben / Government, und Die Die / Von dem Ersten Paulutio Anafesto an / bis sur l'actuel Marcum Antonium Justiniani , la ville et le Doge ne doit pas non plus rester impuni à cause de la violation du serment et de la "volonté excessive" et de la "folie". Il avait « forcé » sa femme à aller au monastère, son fils « (si le garçon était à son meilleur) » devait devenir clerc, « juste pour qu'il ait d'autant plus de chances d'entrer dans le nouvel état matrimonial / qu'il était depuis longtemps avec Valderanda, d'un cœur De la fille de Ferrara quand il a décidé / veut partir. "Avec sa riche dot, il est devenu" encore plus audacieux / et gonflé / pour / qu'il puisse contrôler sa mauvaise humeur / si il était bithero dans quelque chose / ne peut plus l'apprivoiser ». Maintenant, il a transformé le « duché en une tyrannie publique ». « Pendant ce temps, il a rassemblé beaucoup de soldats », a déclaré Oderzo, « les blâmant / comme s'ils possédaient beaucoup de biens / dont sa femme était responsable », et a incendié la ville. Au « mois d'août de la 975e année » (p. 140 sq.) Les rebelles attaquèrent le Palais des Doges, et lorsqu'ils rencontrèrent de la résistance, ils allumèrent des incendies à divers endroits. Avec l'un de ses petits fils, le Doge a voulu "se cacher dans l'endroit le plus caché des églises", l'église Saint-Marc, "où le feu n'est pas encore venu / ramper". Lorsqu'il s'est rendu compte que toutes les issues de secours étaient bloquées, « il a commencé à plaider et à plaider ». Les rebelles ont néanmoins tué les deux, « leurs corps jetés dans le mezge par les gens en colère / et en partie mangés par les chiens là-bas / puis emmenés par Johannes Gradenigo, avec la permission de la foule / et honnêtement enterrés dans les églises S. Hilarii. " " (P. 142 s.). Entre autres motifs, l'autorisation du peuple de faire enterrer les cadavres à S. Ilario apparaît enfin ici.

En 1687, Jacob von Sandrart écrivit dans son Opus Kurtze et une description accrue de l'origine / de l'accueil / des régions / et du gouvernement de la célèbre république de Venise : esclaves et terres. Marchandises ». Après la guerre victorieuse contre Oderzo et Ferrare, il mit ses soldats au Palais des Doges. Selon von Sandrart, les insurgés n'ont pas permis au doge, qui tenait son fils dans ses bras, de faire d'autres déclarations. Il a donc été "tué à côté de son petit-fils".

Représentations historico-critiques (à partir du XVIIIe siècle)

Johann Friedrich LeBret , qui a publié son Histoire d'État de la République de Venise en quatre volumes à partir de 1769 et a longuement traité de la constitution vénitienne, a examiné le lien entre la nomination de ce pirate comme successeur de l'ancien Doge, qui a eu lieu malgré le serment contraire, et la constitution vénitienne de l'Église et de l'État de l'Église, dans laquelle des erreurs s'y sont glissées (pp. 199-215). "Il voulait établir sa souveraineté sur terre aussi, et il croyait qu'un mariage ouvrirait la voie à cela." Sa femme Johanna "il a sacrifié à son ambition, l'a abandonnée". Leur fils a également dû être "mis de côté". « Maintenant, il cherchait une femme grâce à laquelle il obtenait d'excellents biens dans l'empire italien et qui aurait une bonne réputation parmi les puissants Italiens. » était. Elle était une petite-fille du roi Hugo, et a apporté à son mari de grands domaines et même des propriétés sur de nombreuses villes de Lombardie [...] à l'Heurathsgut. soldats étrangers à son service ». " Rien n'est plus désagréable pour le Vénitien libre qu'un prince entouré de soldats. " Il a fallu un certain temps avant que l'on soit prêt à renverser. Les gens voulaient forcer les portes, mais les soldats les ont repoussés. L'auteur note que les historiens plus anciens qui ont écrit avant Andrea Dandolo ne connaissaient pas le conseil de Pierre Orséole de mettre le feu au palais (p. 220). Le 12 août 976, les maisons d'Orseolus brûlent aux abords du Palais des Doges, auquel les flammes sont censées se propager. La fumée oblige le doge à "se montrer sous la grille du palais". Selon LeBret, le Doge a été surpris que certains des plus grands soient à l'avant-garde du soulèvement. Il voulait toujours se défendre, se souvenait des mérites de ses ancêtres et proposait de « faire quelque chose pour eux à tous égards ». Mais il a été crié et assassiné à coups de poignard. La nourrice de son fils avait réussi à le sauver des flammes, mais l'enfant, comme les soldats, a été "poignardé à mort". Cet auteur attribue aussi une colère insatiable au peuple : "Leur colère étouffe la voix de la raison... aucune plaidoirie, aucune larme, aucune promesse ne trouve place, mais un enthousiasme terrible réclame le sang du bourreau et sa semence." Les cadavres ont été « jetés un bateau sur le marché de la boucherie jusqu'à ce qu'un patriote plus réfléchi de la maison de Gradenigo soit trouvé » et l'ait enterrée à S. Ilario. Waldrada considérait le successeur choisi à la hâte comme le «principal» du coup d'État et elle l'accusa d'Adelheid et d'Otton II. « L'impératrice Adelheid ne tarda pas à comparer l'affaire ; et par l'intermédiaire de son agent, Dominicus Caramano, le doge reçut un reçu complet pour tout ce que Waldrada avait à demander et ce qu'il lui avait rendu. Cette apparition, que Dandulus commémore également, se trouve dans le Codex Trevisanus » (p. 221).

Samuele Romanin , qui dépeint des représentations très détaillées et s'inscrit dans le contexte historique des territoires voisins , qui a dépeint cette époque en 1853 dans le premier des dix volumes de sa Storia documentata di Venezia , a brièvement décrit les scènes dramatiques de Venise. Malgré le serment qui prévoyait son bannissement à vie et qui n'aurait jamais dû rentrer dans son office, le fils fut élevé au rang de doge. Des tentatives ont été faites pour apaiser la colère divine par des prières, des processions, des dons de charité et la construction ou la restauration d'églises. Pietro III Candiano mourut en 959. Le fait que le popolo minuto suscité par les proches et les compagnons d'armes du fils exilé fit campagne pour ramener l'exil avant les élections, alors que les personnalités de la ville résistaient, a été tiré d'un « Cronaca Barbaro » de Romanin sans plus de précisions. Mais Pietro IV avait tendance à "impero assoluto", à une règle sans restriction. Il envoya sa femme au monastère, "per aspirare a nozzi più illustri" (note l'auteur avec mépris), fit la guerre pour les biens de sa nouvelle épouse et fit entrer des soldats étrangers dans la ville. Enfin, il y a eu un soulèvement, au cours duquel il a été tué avec son fils et des soldats, apparemment par des pairs. Romanin conclut laconiquement « Così era compiuta la vendetta popolare », à l'opposé de son analyse des sources, achevant ainsi la vengeance du peuple. Waldrada, qui s'était échappée, se jeta aux pieds de l'impératrice mère Adelheid. Le patriarche Vitale, qui s'était également réfugié à la cour impériale, s'est joint à ses demandes de réparation (p. 251). Otton II a envoyé des demandes correspondantes au nouveau gouvernement de Venise.

August Friedrich Gfrörer († 1861) suppose dans son histoire de Venise de sa fondation à 1084 , publiée seulement onze ans après sa mort , que Byzance exerça la plus grande influence dans la lagune jusqu'au dogat Petrus IV. Candiano, qui fut dans de nombreux détails reflètent. Dans ce contexte, il arrive à des conclusions complètement différentes, car le doge s'est soumis à l'empereur ottonien. Gfrörer suppose que ceux qui sont allés chercher Pietro (IV.) De retour de Ravenne lui auraient mis « un grand conseil, sans le consentement duquel le quatrième Candiano n'a pas été autorisé à entreprendre quoi que ce soit d'important » (p. 263). Le Doge a agi en tant que souverain unique, mais "les Vénitiens ont vu à travers ses intentions et n'ont eu aucun désir de devenir les esclaves de la maison de Candiano" (p. 286 sq.). Pour Gfrörer, le corps qu'il soupçonne d'exister est le noyau du Grand Conseil. Cela avait remplacé l'ancien système de contrôle du vieux doge par un autre doge, qui n'apparaissait alors que dans deux cas. Dans le même temps, "presque tout le trafic entre l'Occident et Constantinople" était assuré par des navires vénitiens, ce que Gfrörer prouve avec les déclarations de l'ambassadeur ottonien Liutprand de Crémone . Enfin, l'auteur estime que le Doge a reconnu « la souveraineté de la Saxe sur la Vénétie » à Rome en 967 (p. 304). La récompense fut son mariage avec Waldrada, ainsi que ses biens, qui revenaient au Doge. Cette possession était si énorme parce que père et frère étaient en exil à l'époque. La veuve Waldrada, qui était mariée au Doge assassiné en vertu de la loi salique , ne pouvait pas poursuivre pour ses biens, car en vertu de cette loi, les filles n'étaient pas héritables. Ainsi Gfrörer conclut qu'il n'a pu gagner son héritage qu'avec la permission de l'Empereur. Cette faveur de l'empereur valut au Doge un grand nombre de soldats qui gardaient non seulement ces biens mais aussi le Palais des Doges. Après la mort d'Otton, qui avait soutenu le Doge, la résistance concentrée au sein du Grand Conseil s'est transformée en un soulèvement qui a coûté la vie au Doge et à son fils, ainsi qu'à ses soldats.

Pietro Pinton, qui a traduit et annoté l'œuvre de Gfrörer aux Archivio Veneto dans les volumes annuels XII à XVI, a corrigé son idée d'une trop forte influence de Byzance. Son propre examen critique de l'œuvre de Gfrörer ne parut qu'en 1883, également dans l'Archivio Veneto. Quant à la protection d'Otto pour Pietro, Pinton pense aussi qu'il vient de maintenir le Doge en fonction.

En 1861, Francesco Zanotto, qui dans son Il Palazzo ducale di Venezia a donné considérablement plus d'influence à l'assemblée du peuple, a rapporté que le règne du Doge n'était éclipsé que par son mariage avec Waldrada et la répudiation de sa première femme et de leur fils. La nouvelle richesse a fait de Pietro un tyran détesté par beaucoup. Une « conspiration secrète » éclate en 976. Initialement, les soldats ont repoussé l'attaque des conspirateurs, mais les insurgés ont ensuite incendié le côté est du palais - la séquence habituelle des événements s'ensuit. Mais à la fin, "pleurer et plaider en vain", lui et "l'enfant innocent" "qui a été tué dans les bras de la nourrice" se sont retrouvés dans le "pubblico macello", où ils sont restés longtemps sans sépulture. Giovanni Gradonico les fit apporter à ladite crypte de Candiano près du monastère de S. Ilario. Alors Zanotto est revenu à une simple punition pour faute morale.

Avec Emmanuele Antonio Cicogna , aussi , dans le premier tome de sa Storia dei Dogi di Venezia , publié en 1867, la success story du quatrième Candiano n'a été arrachée qu'avec la répudiation de sa femme et l'avidité de possession de Waldrada. Le Doge devait défendre cette vaste propriété, pour laquelle il avait besoin de soldats, qu'il déploya ensuite pour protéger le Palais des Doges. Pour Cicogna, c'est la supériorité de la Maison Candiano, les relations étendues en dehors de la lagune et le caractère ambitieux et violent du Doge qui ont conduit à son renversement. Avec lui, c'est le « peuple en colère » (« popolo furioso ») qui met en pièces le doge et son fils ainsi que de nombreux fidèles (« seguaci »). Giovanni Gradenigo, prêtre à Cicogna, a finalement récupéré les corps de la boucherie et les a enterrés dans la crypte familiale. Waldrada n'a « peut-être » survécu au coup d'État que parce que la population craignait les réactions extérieures.

Heinrich Kretschmayr déclare : « Avec le Dogat de Petrus Candianus (Pietro Candiano) III. presque quarante ans de règne ininterrompu de la maison candienne commencent. "Mais: Kretschmayr appelle le quatrième Candiano" une personnalité distincte ". Selon lui, il était « énergique et rusé, belliqueux et habile en diplomatie, non soutenu par l'opinion populaire ou la force financière de son sexe, mais un homme entier, plein et fort". Kretschmayr estime que Johannes Diaconus n'était que le "chroniqueur de la maison des Orseoli", le "dénigrement" du quatrième Candiano "est devenu de plus en plus une loi, plus l'oligarchie aristocratique est entrée en vigueur au fil des ans comme la seule constitution légitime de Venise et toute tentative audacieuse contre elle était tombée en discrédit comme une révolution maudite. Pietro Candiano IV est devenu le type du tyran grossier de la saga et de l'histoire vénitiennes »(p. 110). Aux yeux de Kretschmayr, le quatrième Candiano était à la hauteur de la difficile tâche de veiller à ce que « le petit État ne soit pas écrasé comme entre deux meules ». L'aristocratie « a bien sûr remboursé la politique de monopole et d'interdiction dogale avec la plus grande aversion pour son commanditaire » (p. 111). Vers 967/68, le Candiano a dissous son mariage dans des conditions politiques complètement changées et a épousé la "fille du frère" de l'impératrice Adelheid. Otton Ier, sur lequel le Doge s'appuyait de plus en plus, pourrait éventuellement faire bon usage de la flotte vénitienne lors des combats de 968 avec Byzance dans le sud de l'Italie, spécule Kretschmayr. Finalement, la tentative d'établir une « monarchie indépendante » a été « étouffée à feu et à sang ». Waldrada et Vitalis ont appelé à la vengeance à la cour de l'empereur. La veuve impériale Adelheid envoya le chancelier Gottfried à Venise « pour répondre aux demandes de sa nièce Waldrada » (p. 117). « Le doge Pietro Orseolo s'empressa de les rencontrer, et le 25 octobre 976, Dominicus Carimanus, l'ambassadeur, put succéder à Dominicus Carimanus, l'ambassadeur , dans la cour du comte palatin et messager royal de Plaisance , présidée par l'Impératrice et en présence d'Hildebert de Tuscie, qui avait été nommé tuteur et huissier du Doge, la renonciation de la veuve Dogaressa sera solennellement notariée. Elle y confirmait la remise des 400 livres d'argent qu'elle avait reçues en cadeau du matin et la portion obligatoire due pour son fils assassiné, un quart de la succession de son mari, et refusait de faire d'autres demandes à l'État. »

En 1944, Roberto Cessi , le chef des Archives de l'État de Venise , apporta quelques modifications à la représentation du soulèvement de 976. Ainsi il fit d'un soulèvement de la noblesse (à nouveau) l'un des « popolo », la ville devint une « nazione », et Waldrada un étranger - Tout cela était donc la cause du soulèvement, qui était également dirigé contre les soldats étrangers. Pour lui, les causes n'étaient plus là où elles étaient vues par Johannes Diaconus, à savoir dans la dureté du règne du quatrième Candiano ("ob austeritatem sui exosum"), mais dans le tournant vers l'empire, dans la perte du Vénitien. identité. Pourtant Gherardo Ortalli l'a vu, et, dans le détournement de Byzance une cause majeure. Une femme, à savoir Waldrada, devint ainsi la cause du renversement, car elle incita le Candiano à s'immiscer dans les affaires impériales.

John Julius Norwich croit dans son Histoire de Venise que Pietro, bien qu'il n'y ait plus de père à s'opposer, s'est retourné contre tout ce qu'il défendait, « les vieilles vertus républicaines strictes sur lesquelles l'État était fondé avaient été fondées, et qui avaient l'a rendu grand, 'leur méfiance de la pompe personnelle et de la vantardise. Sur le continent, il a connu le luxe à la cour, mais aussi le régime autocratique, qui contrastait fortement avec les « contrôles et contrepoids » qui caractérisaient Venise. Selon Norwich, il avait un œil sur Waldrada pendant son exil. Maintenant, il a divorcé et a envoyé sa femme au monastère de S. Zaccaria. L'énorme héritage a transformé le doge en un seigneur féodal qui était considéré comme un vassal de l'empereur ottonien. « Tant pis pour l'indépendance durement gagnée de Venise », comme l'auteur l'ajoute laconiquement, « tant pis pour l'indépendance durement gagnée de Venise ». Le Candiano, « vivant en état comme un princier parfumé de Byzance », s'entoure d'une troupe de légionnaires qu'il a recrutée sur sa propriété. Lorsqu'il put faire reconnaître le Patriarcat de Grado à la cour impériale pour son fils, il avait en main la quasi-totalité des terres de Venise. Prétendument au moment où il a demandé aux Vénitiens de représenter ses intérêts personnels dans le Ferrarese, un soulèvement a éclaté. Il décrit son parcours d'après Johannes Diaconus, qu'il considère comme un possible témoin oculaire des événements. "Venise s'était débarrassée de son Doge, mais elle avait payé cher son erreur" ajoute l'auteur, "Venise s'était débarrassée de son Doge, mais elle a payé cher son erreur".

La science historique plus récente essaie de rompre avec les modèles traditionnels d'interprétation. Peut-être, pour Pietro, Waldrada était la condition stratégique pour pouvoir jouer un rôle important dans les luttes de la noblesse au niveau du Regnum Italicum, et non, comme les historiens antérieurs l'ont supposé, se livrer à des distractions exotiques. Johannes Diaconus cache le père Waldrada, partisan de Bérenger, tandis que Chiara Provesi poursuit ses délibérations. Le basculement de Pietro du côté ottonien est ainsi masqué.

Luigi Andrea Berto, qui a examiné le vocabulaire de Johannes Diaconus, a traité du concept des amendes , comme le chroniqueur décrit certains des assassins du Doge comme tels. Un tel terme désigne les membres d'un groupe qui étaient reliés les uns aux autres par Parentel . Lorsque la première femme, Johanna, aujourd'hui abbesse de San Zaccaria, a demandé à Otto Ier la confirmation des droits du monastère en 963, cela aurait pu être fait à la demande ou avec le consentement du Doge. Avec cela, les deux avaient préparé le changement de camp politique. Les autres conflits cachés derrière le drame sont devenus évidents après les meurtres et l'incendie de la ville. En 976, Waldrada demanda son cadeau du matin , qui comprenait un quart des biens de l'épouse assassinée, puis l'héritage de leur fils, également assassiné, et tout ce qu'elle avait acquis du vivant de son mari. Cela a conduit à des différends entre les groupes autour de Waldrada et Johanna, qui peuvent être résumés en deux documents, plus précisément leurs copies de l'année 983. Vitale Candiano , le Doge, ne réussit pas à mettre la main sur le cadeau du matin de la Waldrada, mais dut consentir à la restitution de la propriété, qui fut effectuée après la mort de son père, c'est-à-dire après 976, à partir du Les doges avaient été séquestrés. Cette zone, la Fogolana , située entre Padoue et Venise à un confluent de la Brenta , était proche du Pertinenzien de San Zaccaria. Cette scission en deux branches a ensuite conduit à des conflits considérables au sein du Candiano. En 997, Waldrada vendit Vangadizza , aujourd'hui à Badia Polesine , à son frère Ugo, une région qui s'étend le long de l' Adige jusqu'à la ville d' Adria . L'un des derniers représentants de la branche Johanna du Candiano, le fils du Tribuno Memmo et de la Marina, a décidé de faire don de sa part de la Fogolana au monastère de Brondolo . Il se pourrait que le premier mariage de Pietro avec Johanna, qui venait peut-être de Ravenne, concernait l'acquisition de ces vastes étendues du sud de Venise. Ensuite, selon l'auteur, ce n'est pas la question du comportement envers Bérenger et Otton Ier, ni celle d'un groupe parlementaire qui réclamait une voie autonome pour Venise, mais plutôt la tentative du quatrième Candiano de créer son propre territoire, qui finalement échoué. Les tensions internes du Candiano auraient pu conduire à la catastrophe de 976. Selon Chiara Provesi, le fait que les familles monolithiques étaient hostiles les unes aux autres, et que cela ait été le cas depuis des siècles, ce qui peut aussi être facilement reconnu par leurs noms de famille, doit être au moins partiellement révisé.

sources

  • Luigi Andrea Berto (éd.): Giovanni Diacono, Istoria Veneticorum (= Fonti per la Storia dell'Italia médiévalee. Storici italiani dal Cinquecento al Millecinquecento ad uso delle scuole, 2), Zanichelli, Bologna 1999 (édition textuelle basée sur Berto dans le Archivio della Latinità Italiana del Medioevo (ALIM) de l'Université de Sienne).
  • La cronaca veneziana del diacono Giovanni , in : Giovanni Monticolo (éd.) : Cronache veneziane antichissime (= Fonti per la storia d'Italia [Medio Evo], IX), Rome 1890, pp. 138-140 (version numérisée ).
  • Ester Pastorello (éd.) : Andrea Dandolo, Chronica per extensum descripta aa. 460-1280 dC , (= Rerum Italicarum Scriptores XII, 1), Nicola Zanichelli, Bologne 1938, pp. 174-179. ( Copie numérique, p. 174 s. )
  • Julius Ficker : Recherches sur l'histoire impériale et juridique de l'Italie , tome IV, Innsbruck 1874, n° 29, pp. 38-41 ; sur la base de la copie du Codex Trevisanus aux Archives d'État de Venise (Placitum von Piacenza).

Littérature

  • Margherita Giuliana Bertolini: Candiano, Pietro , in: Dizionario Biografico degli Italiani, Vol. 17, 1974, pp. 764-772 (représente la base de la présentation)
  • Chiara Provesi : Le due mogli di Pietro IV Candiano (959–976) : le donne ei loro gruppi parentali nella Venezia del X secolo , dans : Reti Medievali Rivista 16.2 (2015) 21–51.
  • Luigi Andrea Berto : Pietro IV Candiano, un duca deposto perché troppo virtuose ou troppo autoritario ? , dans : Luigi Andrea Berto (éd.) : La guerra, la violenza, gli altri e la frontiera nella Venetia altomedievale , Pisa University Press, Pisa 2016, pp. 41–47.

Remarques

  1. ↑ Holly S. Hurlburt : La Dogaressa de Venise, 1200-1500 , Springer, 2006, p.206 , note 13.
  2. ↑ En tant que copie numérisée du document d'Otton Ier de 963, une copie réalisée au XIIe siècle, mise en ligne sur le site des Archives d'État de Venise (b. 1 pergg., N. 1).
  3. ↑ Nicola Bergame : Venezia bizantina , Helvetia editrice, Spinea 2018, p.152.
  4. ^ Eduard Hlawitschka : Franconie, Alamans, Bavière et Bourgogne en Italie du Nord (774-962). Comprendre la domination royale franque en Italie , Fribourg 1960, p. 203.
  5. ↑ Luigi Lanfranchi , Bianca Strina dans la préface de Carte del monastero di S. Ilario , in: Dies .: S. Ilario e Benedetto e S. Gregorio , n. 1, p. XII.
  6. ↑ Julius Ficker : Recherches sur l'histoire impériale et juridique de l'Italie , tome IV, Innsbruck 1874, n° 29, pp. 38-41 ; sur la base de la copie du Codex Trevisanus aux Archives d' Etat de Venise .
  7. ^ Roberto Pesce (éd.): Cronica di Venexia detta di Enrico Dandolo. Origini - 1362 , Centro di Studi Medievali e Rinascimentali "Emmanuele Antonio Cicogna", Venise 2010, page 44 f.
  8. ↑ Pietro Marcello : Vite de'prencipi di Vinegia dans la traduction de Lodovico Domenichi, Marcolini, 1558, pp 35-38 ( numérisé ).
  9. ↑ Șerban V. Marin (éd.) : Gian Giacomo Caroldo. Istorii Veneţiene , Tome I: De la originile Cetăţii la moartea dogelui Giacopo Tiepolo (1249) , Arhivele Naţionale ale României, Bucarest 2008, pp. 69-73. (en ligne ).
  10. ↑ Heinrich Kellner : Chronica that is Warhaffte description actuelle et courte, all Hertzieh zu Venice life , Francfort 1574, pp. 13v – 14r (dans la section sur Pietro III. Candiano) et 14v – 15r ( numérisé, p. 13v ).
  11. ↑ Alessandro Maria Vianoli : Der Venetianischen Hertehmen Leben / Government, und die Nachsterben / Von dem First Paulutio Anafesto an / bit on the now-ruating Marcum Antonium Justiniani , Nuremberg 1686, pp. 137-140, traduction ( numérisée ).
  12. ↑ Jacob von Sandrart : Kurtze et description augmentée de l'origine / de l'enregistrement / des régions / et du gouvernement de la célèbre République de Venise , Nuremberg 1687, p. 24-26 ( numérisé, p. 24 ).
  13. ↑ Johann Friedrich LeBret : Histoire d'État de la République de Venise, de ses origines à nos jours, dont le texte de l'abbé L'Augier est à la base, mais ses erreurs sont corrigées, les incidents sont présentés dans certaines et à partir de sources réelles , et après un Ordonné l'ordre du temps correct, ajoutant en même temps de nouveaux ajouts à l'esprit des lois vénitiennes et des affaires laïques et ecclésiastiques, à la constitution interne de l'État, ses changements systématiques et le développement du gouvernement aristocratique d'un siècle à un autre , 4 volumes, Johann Friedrich Hartknoch, Riga et Leipzig 1769–1777, volume 1, Leipzig et Riga 1769, pp. 216–221 (version numérisée ).
  14. ↑ Samuele Romanin : Storia documentata di Venezia , 10 vol., Pietro Naratovich, Venise 1853–1861 (2e édition 1912–1921, réimpression Venise 1972), tome 1, Venise 1853, pp. 243–245, sur Dogat : p 246 -251 (version numérisée ).
  15. ↑ Cronaca SUL R47 , appelé Cronaca Barbaro car il vient de Daniele Barbaro, qui l'a écrit dans Volgare. Il couvre la période allant de la création de Venise à 1413.
  16. ↑ August Friedrich Gfrörer : Histoire de Venise de sa fondation à l'an 1084. Edité à partir de sa succession, complété et continué par le Dr. JB Weiß , Graz 1872, pp. 250-259, en détail sur le Dogat Petrus' IV. Candiano sur pp. 260-311 (version numérisée ).
  17. ^ Pietro Pinton : La storia di Venezia di AF Gfrörer , dans : Archivio Veneto 25.2 (1883) 288-313, ici : pp. 308-313 (version numérisée ) et 26 (1883) 330-365, ici : p. 330 - 335 (version numérisée ).
  18. ↑ Francesco Zanotto : Il Palazzo ducale di Venezia , tome 4, Venise 1861, p.47-49 à l'époque avant le Dogat, sur le Dogat Petrus' IV.Candianus p.49-51 (version numérisée ).
  19. ↑ Emmanuele Antonio Cicogna : Storia dei Dogi di Venezia .., Vol 1, Venise 1867, o P.
  20. ^ Heinrich Kretschmayr : Histoire de Venise , 3 tome, tome 1, Gotha 1905, pp 108–116.
  21. ^ John Julius Norwich : Une histoire de Venise , Pingouin, Londres 2003.
  22. ↑ Chiara Provesi : Le due mogli di Pietro IV Candiano (959-976) : le donne ei loro gruppi parentali nella Venezia del X secolo , dans : Reti Medievali Rivista 16,2 (2015) 21–51, ici : p. 45.
données personnelles
NOM DE FAMILLE Waldrada
NOMS ALTERNATIFS Gualdera ; Gualthera ; Valderacha
BRÈVE DESCRIPTION Épouse du Doge de Venise
DATE DE NAISSANCE 10ème siècle
DATE DE DÉCÈS après 997
LIEU DU DÉCÈS Venise