service de l'Église

Un culte est un rassemblement de personnes dans le but d' entrer en contact avec Dieu , d'avoir une communion avec lui, de faire des sacrifices , de recevoir des sacrements ou de remplir un devoir religieux imposé . Elle peut avoir lieu dans un espace spécialement désigné ( église , synagogue , mosquée , pagode , temple , Salle du Royaume , etc.), aussi bien que dans la maison privée, dans l' espace public urbain (ou villageois) ou au grand air.

Le mot allemand Gottesdienst correspond au terme latin culte ( cultus , "culte") et désigne principalement les célébrations religieuses dans le christianisme , mais est également utilisé pour d'autres communautés religieuses qui prient ensemble, comme dans le judaïsme et l' islam .

Un service divin suit souvent un rite qui est prédéterminé par un processus traditionnel ou par la détermination d'une autorité spirituelle, comme la liturgie de l'Église catholique et des Églises orthodoxes ou l' agenda évangélique . Cependant, si l'objectif est fixé, les rassemblements spontanés ou mal structurés sont aussi appelés cultes.

Panneau indiquant les services religieux réguliers de diverses confessions à l'entrée d' Ilmenau

judaïsme

Prière du matin ( Shacharit ) dans la synagogue Hurva dans la vieille ville de Jérusalem

Dans le judaïsme , ce que l'on appelle communément les services d'adoration sont des prières courantes des Juifs selon un ordre donné. Le terme allemand d' adoration n'est pas vraiment applicable, puisque toute la vie juive traditionnelle (orthodoxe) est un service rendu à et devant le seul et unique Dieu, un service d'adoration. Le livre de prières s'appelle Seder Tefilah (en hébreu : 'ordre de prière') ou Siddur (en hébreu : 'ordre'), Machsor pour les fêtes .

Avec la destruction du temple de Jérusalem à la fin de la guerre juive en l'an 70, le caractère des cultes dans le judaïsme a changé de façon permanente. Au lieu des sacrifices au temple et des pèlerinages à Jérusalem, sous la supervision des prêtres et des Lévites , il y a la prière communautaire, la prière principale étant le Schemone Esre, codifié à partir du IXe siècle . Le temple détruit est remplacé par des synagogues dans la diaspora , à la fois dans l' empire romain et dans l' empire perse .

Les prières communes peuvent avoir lieu dans une synagogue ou dans une salle de prière aménagée à cet effet, ou à domicile. L'ordre des prières varie en fonction de la confession juive et de la région. Une distinction est faite, par exemple, entre orthodoxe et libéral , ashkénaze et sépharade , mais aussi entre rites allemand et polonais . Dans le judaïsme orthodoxe , seuls les hommes adultes qui gardent et observent le Shabbat sont traditionnellement comptés dans la communauté de prière, mais les femmes peuvent également prier dans une boîte ou une galerie séparée. Dans le culte des communautés réformatrices conservatrices et libérales , les femmes sont souvent sur un pied d'égalité avec les hommes, il y a aussi des femmes rabbins (réformistes) et chasanot .

Certaines prières nécessitent un quorum ( minyan ) de dix hommes adultes pour garder et observer le Chabbat . Les garçons deviennent majeurs à treize ans, les filles à douze. Dans les communautés orthodoxes, exceptionnellement aussi dans les communautés conservatrices et libérales, traditionnellement, seuls les hommes comptent comme minyan. Dans la plupart des congrégations conservatrices et dans toutes les congrégations réformatrices et reconstructionnistes d'Amérique du Nord et dans de nombreuses congrégations libérales en Europe, les femmes comptent désormais comme minyan et l'observance et l'observance du Shabbat ne sont plus requises. Les congrégations appartenant au judaïsme progressiste allemand renoncent souvent entièrement à un quorum.

Dans toutes les confessions et mouvements du judaïsme, des congrégations de prière peuvent être trouvées le Shabbat et les jours fériés la veille et le matin, généralement aussi pour la soirée, le jour de Yom Kippour , le jour des expiations et la plus haute fête juive. cycle annuel, également l'après-midi. Dans les congrégations orthodoxes et certaines congrégations conservatrices ou libérales, des prières communes ont également lieu trois fois par jour en semaine.

Les prières communes sont divisées en prière du soir ( Maariv ), prière du matin ( Shacharit ) et prière de l'après-midi ( Mincha ), le Shabbat et les jours fériés, la prière de Moussaf est allumée le matin , le jour des expiations Yom Kippour en plus de la prière de Neilah en guise de conclusion en fin d'après-midi .

Le Shabbat et les jours fériés, dans certaines congrégations également les lundis et jeudis, les premiers jours du marché israélien , il y a une lecture de la Torah le matin , les jours de jeûne également l'après-midi, et dans certaines congrégations la Torah est lue à partir de le Sim'hat Torah la veille de la lecture de la Torah.

Christianisme

Développements historiques

Les rassemblements religieux de la communauté chrétienne existent depuis le début du christianisme. Diverses formes sont déjà mentionnées dans les lettres de Paul et dans les Actes des Apôtres . Un exemple de culte chrétien primitif se trouve dans 1 Cor 14:26  UE : « Quand vous vous réunissez, chacun a apporté quelque chose avec lui : l'un chante une chanson, l'autre interprète les saintes écritures . Un autre parle en langues de l'Esprit , et un autre a une explication. » Le terme « culte » (grec λειτουργία leitourgia ) n'est pas utilisé pour ces réunions de la congrégation. Lorsque le culte est évoqué dans le Nouveau Testament , il s'agit soit du culte du temple de l' Ancien Testament, soit de l'appel à comprendre toute la vie comme un culte ( Romains 12 : 1-2  UE ).

Au IIe siècle il y avait une formation liturgique pour les réunions de culte. Justin le martyr († 165), par exemple, a décrit un service de culte chrétien avec ordre de lecture , sermon , prière d'intercession et célébration de l'Eucharistie . À partir de là, des offices sacerdotaux spéciaux se sont développés au fil du temps , ce qui a finalement conduit à une distinction entre la communauté dans le clergé et les laïcs . L'architecture des salles de culte au Moyen Âge reflète cette séparation ; le sanctuaire  - séparé du reste de l'église par un jubé - était réservé au clergé, tandis que les autres paroissiens devenaient de plus en plus spectateurs et auditeurs du culte. Avec la messe tridentine , la forme et le déroulement des services divins avec l'Eucharistie ont été intégrés dans un rite prescrit détaillé. La fin de l'Antiquité et le début du Moyen Âge des formes spéciales de services religieux (culte de station ) se perpétuent aujourd'hui dans les processions .

La Réforme tenta d'inverser cette évolution. Les anabaptistes de la Réforme et les mouvements d'églises libres des temps modernes tels que les baptistes , les congrégations évangéliques libres et de nombreuses congrégations pentecôtistes ont complètement aboli la séparation divine et divine entre le clergé et les laïcs. Le Concile Vatican II de l' Église catholique romaine a également réattribué aux laïcs une place active dans le service de culte. Dans les églises orthodoxes , ce retour au culte primitif n'a pas encore été suivi.

Le nombre de participants au culte dominical diminue en République fédérale d'Allemagne et, selon la Conférence épiscopale allemande (DBK), n'était que de 3,98 millions en 2003, contre 6,19 millions en 1990. Statistiquement , un tiers était en baisse en 2005. des personnes interrogées ne vont jamais à l'église, 30 pour cent seulement à Noël, Pâques ou les fêtes de famille. Seuls 17% ont déclaré qu'ils étaient des pratiquants réguliers, la proportion étant plus élevée à l'ouest qu'à l'est, plus élevée chez les femmes que chez les hommes et de loin la plus élevée parmi les plus de 60 ans. Au niveau international, il existe de grandes différences culturelles : dans une grande partie des États-Unis ainsi que dans certaines parties de l'Europe, par ex. Par exemple, en Pologne et en Italie, la participation aux offices du dimanche et le don associé pour soutenir les prêtres et les bâtiments et installations de l'église sont beaucoup plus répandus et sont pratiqués par plus de la moitié de la population.

Églises orthodoxes

Service orthodoxe dans l'église Maria Obhut à Düsseldorf

Les Églises orthodoxes appellent leur célébration de l'Eucharistie la Divine Liturgie .

une église catholique romaine

Sortie du cortège après avoir donné une confirmation à Mužlja

Dans l' Église catholique romaine , l'office divin, le latin Sacra liturgia , « sainte liturgie » , est compris comme l'acte sacerdotal de Jésus-Christ, qui est constamment présent dans son Église et l' inclut dans son œuvre. Dans la liturgie de l'Église, Jésus-Christ lui-même parle à partir des lectures bibliques, réalise le salut des hommes par des signes sensibles et, uni à sa communauté, accomplit le culte public (culte) du Dieu un et trinitaire.

Le Concile Vatican II , dans sa Constitution sur la sainte liturgie, Sacrosanctum Concilium , adoptée le 4 décembre 1963, a déterminé la forme et la compréhension contemporaines de la liturgie.

La direction de certaines formes de culte est réservée à un prêtre , comme la célébration de la Sainte Messe , l'administration des sacrements, et certaines bénédictions et ordinations. Les laïcs participent à des rôles donnés, par exemple en tant que chantres , acolytes ou conférenciers . La consécration n'est pas nécessaire pour diriger la Liturgie des Heures ou la Liturgie de la Parole , mais dans la plupart des cas une mission spéciale est nécessaire. Tous les fidèles sont appelés à participer pleinement, consciemment et activement aux célébrations liturgiques.

Les formes de culte catholique romain sont :

Le commandement dit du dimanche , l'un des commandements de l' église , oblige les fidèles à assister avec dévotion à la sainte messe le dimanche et les jours fériés obligatoires.

Églises luthériennes

Sermon dans une église protestante du Wurtemberg

Dans son œuvre de Réforme , Martin Luther s'est principalement soucié de souligner à nouveau la grâce de Dieu et le sérieux de la vie chrétienne. Il supposa que l' ancienne église avait été restaurée par la Réforme . Pour le service divin, cela signifiait que Luther s'efforçait d'abord d'assurer la plus grande continuité possible dans la liturgie . Les premiers projets liturgiques de Luther prévoyaient donc une célébration de messe quasiment inchangée par rapport au service catholique romain : la messe dite « balayée (= nettoyée) ». Luther n'a effacé que les passages qui faisaient comprendre l'exécution de la Cène du Seigneur comme un sacrifice renouvelé de Jésus-Christ et a introduit la langue allemande. D'autres changements ont été apportés dans les écrits ultérieurs de Luther. Par rapport aux célébrations traditionnelles de la messe, les plus grands changements se sont produits dans la prière eucharistique. Luther lui-même dit à propos du service à l'occasion de l'inauguration de l'église du château de Torgau en 1543, "que notre Seigneur nous parle par sa sainte parole et nous à notre tour avec lui par la prière et l'hymne de louange".

Les églises luthériennes sont basées sur cette compréhension et sur le langage de Martin Luther à ce jour, de sorte qu'elles parlent à la fois de « cultes » et de « messes ». Les offices religieux dans tous leurs éléments - lectures scripturaires , prières, sermons , chants , confessions - ne sont généralement célébrés que dans les langues nationales ; Les exceptions ne s'appliquent qu'aux chants liturgiques établis - Gloria Patri , Kyrie , Gloria , Sanctus , Agnus Dei - qui sont parfois entonnés dans leur ancienne forme et langue d'église , ainsi qu'aux chants plus récents , qui suivent également certaines tendances de la mode en termes linguistiques et sont donc actuellement a souvent des textes anglais. Les lectures du service divin suivent l' ordre des péricopes .

Types de culte dans les églises luthériennes :

Agendas ecclésiastiques de la SELK

Les baptêmes , les ordinations, etc. sont généralement effectués dans le cadre d'un service dominical. Des exceptions sont possibles.

Églises réformées

Le service divin dans les églises de tradition réformée est lourd de mots en Allemagne, sa composante essentielle est le sermon . La liturgie est simple. La Cène du Seigneur est comprise comme un repas commémoratif. Le pain et le vin sont appelés « signes » de la dévotion de Jésus sur la croix et « sceaux » de la rédemption du péché et de la mort éternelle qu'ils garantissent. Sous la direction de Zwingli , la Cène du Seigneur à Zurich n'a été célébrée qu'à Noël, Pâques, Pentecôte et Foire paroissiale. Sur la base de cette tradition, de nombreuses congrégations prévoient de célébrer la Cène du Seigneur seulement quatre à cinq fois par an ; Les dates habituelles sont pour la première célébration de l'année ecclésiale Noël, pour le deuxième Jeudi Saint, Vendredi Saint ou Pâques, ainsi que pour la Pentecôte et l'Action de grâce ; Dans certains endroits, le Repas du Seigneur est également invité aux services de confirmation. Dans le service du Repas du Seigneur , aussi , la prédication de la parole est au centre de l'ensemble.

Le modèle de base de la liturgie réformée est basé sur le service de prédication en haut-allemand . Il commence par un vote trinitaire (au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit) , un vote biblique (souvent Ps 124,8  LUT , d'où aussi appelé Adjutorium) et une salutation ainsi qu'un chant d' église. Ceci est suivi par le Psaume , qui est parfois chanté comme chant communautaire eröffnendes dans une paraphrase, prière d'ouverture avec confession , lecture de la Bible , prédication , confession , chant, interruptions , prière d'intercession , Notre Père , chant de départ et bénédiction. - L'ordre entre le vote/salutation et le chant, entre le sermon et le credo et entre le chant de départ et la bénédiction est réglé différemment dans les différentes congrégations.

Les lectures du service divin suivent l' ordre des péricopes dans de nombreuses congrégations . En outre, les « sermons Continua » sont également en usage depuis l'époque de la Réforme, notamment dans les communes du Bas-Rhin . Les sermons suivent le texte continu d'un livre biblique. Enfin, dans d'autres communautés, ni les lectures continues ni les péricopes ne peuvent être observées comme une tradition établie.

Société des amis (Quakers)

L'intérieur de la maison de réunion Quaker à Pardash Hall en Angleterre

Les quakers , comme presque toutes les confessions protestantes , assument le sacerdoce de tous les croyants . Alors qu'il y avait des femmes prédicateurs parmi les premiers Quakers , il y a actuellement des pasteurs dans les directions évangéliques du Quakerisme (surtout aux Etats-Unis et en Afrique), alors qu'il y a des directions libérales dans le Quakerisme (surtout aux Etats-Unis et en Europe) il y a généralement plus de prédicateurs. Dans leurs dévotions, ils veulent s'ouvrir à la présence de Dieu. Au cours d'une méditation silencieuse d'une heure pour la plupart  , toute personne qui se sent obligée de le faire peut prendre la parole. Les dévotions des communautés évangéliques, en revanche, ont une séquence spécifique ; en plus de la méditation, elles comprennent également la prière, le chant et le sermon.

Église vieille-catholique

Le service divin dans l' Église vieille-catholique suit la tradition de l'Église occidentale ( rite romain ). La même chose s'applique à l' Église anglicane .

Allemagne

L' ancienne église catholique célèbre le culte - à quelques différences près - sous une forme qui correspond à la forme ordinaire du rite romain . La langue nationale étant utilisée dans la liturgie depuis 1885, la forme des réponses paroissiales allemandes est généralement plus ancienne et a été conservée tandis que d'autres éléments ont été modifiés. Cela inclut les réponses suivantes :

  • après les deux premières lectures : « Voilà pour les paroles de la première (deuxième) lecture. » - « Dieu merci le Seigneur !
  • sur le salut de paix : « La paix du Seigneur soit toujours avec vous ! » - « La paix avec nous tous !
  • Après avoir préparé les dons : " Priez, frères et sœurs, que nos dons soient acceptés par Dieu, le Père tout-puissant ! " - " Pour sa gloire et pour le salut du monde ".
  • lors du dialogue avant l' Eucharistie : « Élevez vos cœurs ! » - « Nous les élevons vers le Seigneur ! »
  • selon le rapport de l'institution : « Le Christ est mort ! Le Christ est ressuscité! Le Christ reviendra !"
  • avant la communion : « Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. Dis juste un mot et mon âme sera guérie."
  • au renvoi : "Allez en paix !" - "Loué et grâce à notre Dieu !"

Dans l'église vieille-catholique allemande, le lavage des mains et le mélange du vin avec de l'eau sont facultatifs lors de la préparation des cadeaux . Le prêtre ne s'accroupit qu'après la fin de l'Eucharistie . Le salut de paix peut suivre les intercessions à la fin du mot service . Les acolytes sont fréquents dans les congrégations avec des enfants et des jeunes . Ce qu'on entend par grand-messe dans l'Église catholique romaine est plutôt l'exception dans l'Église vieille-catholique, puisque les paroisses sont généralement d'une taille gérable et que la majorité d'entre elles préfèrent des formes simples.

Une autre forme de culte est notamment les Vêpres , qui sont célébrées régulièrement sous la forme ancienne de l'église , comme louange du soir avec célébration légère et psaume d'encens , dans certaines paroisses.

la Suisse

La structure de la célébration eucharistique dans l' Église catholique chrétienne en Suisse est la suivante :

  • La messe est précédée de prières en préparation (Psaume 24.27 UE ; 122 UE à chaque oraison de clôture ), suivies de l'entrée (avec verset ) et du confiteor comprenant l'absolution.
  • Le credo ne suit pas l'homélie mais l'intercession.
  • Le Nicano-Constantinopolitanum est exclusivement utilisé comme credo .
  • Le salut de paix est échangé avant la préparation des cadeaux.
  • Dans les mémoires, les noms de ceux pour qui une prière spéciale est donnée sont lus comme un mémorial d'intercession devant les versets "Priez, frères et sœurs" - "Orate, fratres".
  • La prière du Seigneur suit la fraction du pain.

La structure de la célébration de la messe dans l'Église catholique chrétienne présente un certain nombre de parallèles avec le rite ambrosien , alors que la lecture du nom defunctorum/offerentium dans l' Église occidentale ne se trouve aujourd'hui que dans le rite de Tolède . Une prière pour les cadeaux n'est pas fournie. L'acclamation anamnétique après le rapport d'institution est déclaratoire et donc non adressée au Christ lui-même :

"Nous annonçons la mort du Seigneur, et nous louons sa résurrection jusqu'à ce qu'il vienne dans la gloire."

Là-dessus, une cloche est donnée pour s'agenouiller pendant la lecture des épopées . Avant la doxologie , pour laquelle la cloche sonne trois fois, l'acclamation suivante est prononcée :

« Accorde-nous ce Dieu miséricordieux et saint, afin que nous puissions te louer et te louer par Jésus-Christ, ton Fils, notre Seigneur. »

Après l' appel de renvoi , la bénédiction sera donnée.

Églises libres

Les congrégations religieuses libres n'ont souvent pas de liturgie formalisée. Cela se fait par accord. Les exceptions sont par ex. B. les églises méthodistes et les frères moraves . Dans de nombreuses congrégations, une salutation détendue et une section d'information sont suivies d'une période d' adoration plus longue , caractérisée par de nombreux chants , lectures de textes bibliques et prières librement formulées . Musicalement, ce n'est pas seulement l' orgue qui occupe le devant de la scène, mais aussi d'autres instruments à clavier et rythmiques . Les rapports d'expérience personnelle, appelés « témoignages » , sont également courants. De nombreuses congrégations ont des chorales , des groupes de chant ou des groupes de musique qui aident à façonner le service religieux hebdomadaire. Le sermon est au centre. L'intercession et la demande de bénédictions concluent le service. Dans les congrégations charismatiques , la glossolalie (la prière en langues) et la prophétie font également partie des éléments du culte. La Cène du Seigneur est célébrée régulièrement - dans certaines églises gratuites chaque semaine ( congrégations des Frères ), dans certaines trimestrielles ( congrégations de l' Avent ), dans d' autres principalement mensuellement. Dans certaines églises gratuites, cependant, les repas sont parfois organisés à la maison. Un service religieux pour enfants est généralement proposé en parallèle pour les enfants .

Les services de culte de certaines églises gratuites comprennent également des réunions de prière régulières (telles que les soi-disant services de culte ). Dans certaines congrégations d'églises libres, les études bibliques ont également un caractère de service divin. Dans certaines des églises libres plus jeunes, telles que Willow Creek (États-Unis), Hillsong (Australie) ou International Christian Fellowship (Europe), les services religieux sont systématiquement célébrés avec les possibilités de la culture événementielle actuelle (musique, lumière, son, projection vidéo) . La tradition du service hebdomadaire principal emprunte fortement à la culture des services religieux.

Islam

L' Islam entendait par culte ( Ibada ) la subordination et la soumission à la volonté de Dieu. La prière rituelle islamique a lieu cinq fois par jour.

La prière du vendredi (arabe : ṣalāt al-ǧumʿa) est obligatoire pour les adolescents et les adultes musulmans de sexe masculin et est effectuée collectivement dans la mosquée. Par rapport aux prières rituelles qui ont lieu les autres jours, elle est élargie pour inclure un sermon ( Chuṭba ). Dans les communautés islamiques traditionnelles, il y a une section réservée aux femmes dans la mosquée pour que les femmes participent aux prières du vendredi, ce qui n'est généralement pas ou est difficile à voir pour les hommes.

hindouisme

Culte hindou ( puja ) devant un autel de maison du dieu éléphant Ganesh à Odisha . Le dessin au sol fait de farine de riz blanc s'appelle kolam .

Depuis les Puranas , un yoga supplémentaire a émergé dans l'hindouisme : le bhakti , la dévotion amoureuse à un Dieu personnel, est devenu l'élément de religiosité le plus important pour de nombreux hindous. La forme d'adoration la plus populaire est d'adorer Dieu dans une image ou un emblème dans le cadre d'une puja , la cérémonie d'adoration traditionnelle qui a souvent lieu à la maison. Le croyant peut choisir sous laquelle des nombreuses formes il souhaite adorer le divin, bien que les traditions familiales jouent ici un rôle. Les pujas peuvent être exécutées par n'importe qui. Une puja publique formelle suit un rite strict, qui est principalement basé sur les Samhitas (appartient aux Vedas ), les Agamas, les Tantras et les manuels rituels. La procédure d'une puja varie selon le type d'école et la région. Il existe également des yajnas, des cérémonies du feu pour le culte des ancêtres et des anciens dieux indiens, qui ne sont réservés qu'aux brahmanes et se déroulent, par exemple, lors d'un mariage hindou .

Il y a aussi la possibilité de culte dans le temple. Le début et la fin sont ouverts, chaque temple développe son propre processus. L'aspect central du culte hindou est le darshan , la vue mutuelle des croyants et de Dieu. Habituellement, la visite du temple est liée à une offrande.

Sikhisme

Voir également

Différentes formes de culte

Termes techniques

Littérature

Christianisme
  • Catholique:
    • À propos de l'agencement approprié de l'ancien culte catholique et de l'utilisation salutaire de la langue latine : une lettre familière et paisible d'un vieux pasteur catholique à un jeune ami qui, égaré par TS Grachus, aimerait aussi se réformer. Schreiner, Düsseldorf 1832 numérisé
    • Adolf Adam : plan de la liturgie. 3. Édition. Herder, Fribourg (Breisgau) et al 1988, ISBN 3-451-20489-4 .
    • Romano Guardini : De l'esprit de la liturgie (= Ecclesia orans. Bdch 1,. ZDB -ID 569840-6 ). Herder, Freiburg (Breisgau) 1918, (21e édition, réimpression inchangée de la 19e édition en 1957. Matthias-Grünewald-Verlag et al., Ostfildern et al. 2007, ISBN 978-3-7867-2684-5 ).
    • Hans Bernhard Meyer , Hansjörg Auf der Maur , Balthasar Fischer , Angelus A. Häußling, Bruno Kleinheyer (dir.) : Service religieux. Manuel de science liturgique. 8 tomes. Verlag Friedrich Pustet, Ratisbonne 1983-1999, ISBN 3-7917-0884-8 (édition complète).
    • Cardinal Joseph Ratzinger : L'esprit de la liturgie. Une introduction. 4e édition. Herder, Fribourg (Breisgau) et autres 2000, ISBN 3-451-27247-4 .
    • Thomas Schumacher : La célébration de l'Eucharistie. Processus liturgiques - développements historiques - signification théologique. Pneuma-Verlag, Munich 2009, ISBN 978-3-942013-00-0 .
  • Évangélique:
    • Livre de service protestant. Édition de poche. Société biblique principale évangélique, Berlin 2005, ISBN 3-7461-0141-7 .
    • Peter Bukowski , Arend Klompmaker, Christiane Nolting, Alfred Rauhaus , Friedrich Thiele (dir.) : Liturgie réformée. Prières et ordonnances pour la congrégation réunie sous la parole. Foedus, Wuppertal 1999, ISBN 3-932735-36-6 (également : NeukirchenerVerlag, Neukirchen-Vluyn 1999, ISBN 3-7887-1777-7 ), ici : Alfred Rauhaus : Introduction. P. 23-32.
    • Mathias Christiansen (Ed.) : Almanach de la bonne nouvelle. Un compagnon à travers l'année de l'église. Monsenstein et Vannerdat, Münster 2005, ISBN 3-86582-219-3 .
    • Gerhard Hennig : Le service religieux protestant du Wurtemberg. Conseil supérieur évangélique de l'Église, Stuttgart 1989.
  • Églises libres
    • Heinrich Derksen : Compréhension du service divin dans les églises libres russo-allemandes. EVA, Leipzig, 2016, ISBN 978-3-374-04558-7 .
  • Missionnaire :
judaïsme
hindouisme

liens web

Commons : Christian Worship  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio
Wiktionnaire : Service divin  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

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