Benoît XVI

Benoît XVI ( latin Benedictus PP . XVI ; né le 16 avril 1927 à Marktl sous le nom de Joseph Aloisius Ratzinger ) est pape émérite ( latin Papa émérite ). Du 19 avril 2005 jusqu'à sa démission le 28 février 2013, il a été chef de l' Église catholique romaine et donc également chef de l'État de la Cité du Vatican . Il fut le premier pape allemand depuis Hadrien VI. (1523) et après Célestin V (1294) le deuxième pape de l'histoire à démissionner volontairement de sa charge. Joseph Ratzinger est considéré comme un théologien important du 20e siècle.

Avant son élection comme Pape, Joseph Ratzinger était plus récemment Doyen du Collège des Cardinaux (depuis 2002) et Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (depuis 1982). Il était considéré comme l'un des cardinaux les plus influents et dans les questions théologiques et ecclésiastiques comme le bras droit de son prédécesseur Jean-Paul II. Lors du conclave des 18 et 19 avril 2005, il a été élu le 265e pape.

Benoît est le pape qui a atteint l'âge le plus élevé à ce jour. En raison de la démission de Benoît, Léon XIII reste . cependant, le plus âgé qui occupait activement le poste.

Jeunesse et études

Joseph Ratzinger est né le samedi saint de 1927 en tant que fils du maître de gendarmerie Joseph (* 6 mars 1877 ; 25 août 1959) et de la cuisinière Maria, née Peintner (* 8 janvier 1884 ; 16 décembre 1963) , et baptisé le même jour dans l' église paroissiale de St. Oswald à Marktl. Il avait deux frères et sœurs, Maria Ratzinger (* 7 décembre 1921 - 2 novembre 1991) et le musicien d'église Georg Ratzinger (* 15 janvier 1924 - 1 juillet 2020). Son grand-oncle était le prêtre , membre du Landtag et du Reichstag, et écrivain Georg Ratzinger (1844-1899).

Son père étant muté, la famille déménagea à Tittmoning an der Salzach en juillet 1929 et à Aschau am Inn en décembre 1932 , où Joseph passa ses années d'école primaire. Après la retraite de leur père , ils ont vécu à Hufschlag près de Traunstein à partir d' avril 1937 . Selon Ratzinger, c'était le véritable foyer de la famille, car le père devait faire preuve de souplesse professionnelle pendant tout son service de gendarme . Enfant, Joseph Ratzinger devient enfant de chœur . Malgré la charge financière, ses parents envoyèrent Joseph Ratzinger, après son frère Georg, au séminaire d'étude de l'archevêque à St. Michael in Traunstein, où il entra le 16 avril 1939. Là, il a fréquenté le lycée public de Chiemgau, où il s'est distingué par ses réalisations spéciales dans les matières humaines .

Conformément au service obligatoire des jeunes requis par la loi le 25 mars 1939 , Joseph Ratzinger a été accepté de force dans les Jeunesses hitlériennes en 1941 à l'âge de 14 ans . À l'âge de 16 ans, lui et les autres séminaristes de Traunstein sont envoyés à Munich comme aide de l' armée de l'air le 2 août 1943 , d'abord dans une batterie antiaérienne à Unterföhring , puis pour protéger l' usine BMW d' Allach à Ludwigsfeld dans le au nord de Munich . Sa batterie a ensuite été déplacée à Gilching , où il n'a eu qu'à travailler dans le central téléphonique et a survécu à une attaque directe contre la batterie en 1944. Pendant ce temps, Ratzinger a assisté au Maximiliansgymnasium à Munich. Interrogé par un supérieur sur son objectif professionnel, il a déjà déclaré qu'il était prêtre . Après deux mois de service militaire impérial dans le Burgenland autrichien , où il fut utilisé, entre autres, pour construire le soi-disant mur sud pour la construction de barrières antichars , Ratzinger fut enrôlé dans la Wehrmacht le 13 décembre 1944 . Il a effectué sa formation de base dans la caserne d'infanterie Traunstein. Après la mort d'Hitler, Ratzinger quitte la caserne début mai 1945 et retourne à Hufschlag. Pendant une courte période, il est fait prisonnier par les Américains , dans le camp PWTE 314 à Neu-Ulm , dont il est libéré le 19 juin 1945. Puis il a de nouveau visité le lycée de Traunstein et a réussi l' examen final .

De 1946 à 1951, Ratzinger a étudié la théologie et la philosophie catholiques , d'abord à l' Université philosophique et théologique de Freising et à partir du 1er septembre 1947 à l'Université nouvellement ouverte de Munich. Il a ensuite été séminariste au Ducal Georgianum de l' Université Ludwig Maximilians de Munich . A Freising, il rejoint l' association étudiante catholique K.St.V. Lichtenstein-Hohenheim à Freising-Weihenstephan dans le KV .

Selon ses propres informations, l' étudiant , qui cherchait à se détourner de la domination du néo-kantisme, a été particulièrement influencé par les œuvres de Gertrud von le Fort , Ernst Wiechert , Fjodor Dostojewski , Elisabeth Langgässer , Theodor Steinbüchel , Martin Heidegger et Karl. Jaspers . Il a décrit Der Upholstery of Thought de Steinbüchel comme une lecture clé . A la fin de ses études , il était plus attiré par l' énergique Augustin , l' un des pères de l' église les plus âgés , que par Thomas d' Aquin ; parmi les scolastiques, il s'intéressa à saint Jean Bonaventure . Ratzinger a nommé Gottlieb Söhngen comme professeurs particulièrement influents à Munich , aux côtés de Richard Egenter , Friedrich Wilhelm Maier , Friedrich Stummer , Joseph Pascher et Franz Xaver Seppelt .

Travail communautaire et carrière universitaire

Les ordres mineurs (Ostiariat, relecture , et Exorzistat Akolythat ) reçurent Ratzinger les 8 et 9 mai 1948 dans l'église de la Transfiguration du château de Fürstenried par le cardinal Michael von Faulhaber . L'évêque auxiliaire Johannes Neuhäusler le consacra les 28 et 29 octobre 1950 dans la cathédrale de Freising en tant que sous - diacre et diacre . C'est là que Ratzinger et son frère Georg ont été ordonnés prêtres le 29 juin 1951 par le cardinal Faulhaber . Ensemble, les deux ont célébré leur première messe le 8 juillet 1951 dans l'église paroissiale de St. Oswald à Traunstein et leur Nachprimiz le 30 juillet 1951 à Rimsting , la ville natale de la mère. A partir d'août 1951, Joseph Ratzinger a travaillé comme aumônier dans la paroisse de St. Martin dans le district de Munich de Moosach (jusqu'en septembre 1951 comme représentant de la maladie pour le pasteur Joseph Knogler), puis pendant un an dans la paroisse de Heilig Blut dans le district de Bogenhausen . Au cours de l' année scolaire 1951/1952, il y enseigne la religion catholique à la Gebeleschule . Le 1er octobre 1952, il est nommé maître de conférences au séminaire de Freising.

En Juillet 1953 Ratzinger est devenu le docteur en théologie doctorat . Sa thèse People and House of God in Augustine's Doctrine of the Church a reçu la mention summa cum laude . En 1957, il a terminé son habilitation à l'Université Ludwig Maximilians de Munich contre l'opposition du dogmatique Michael Schmaus, qui y était très respecté, avec Gottlieb Söhngen dans le sujet de la théologie fondamentale avec le texte Die Geschichtstheologie des St. Bonaventure . Ratzinger a dû réviser le script de l'intervention de Schmaus. Les parties de la thèse d'habilitation contestées par Schmaus et non soumises à nouveau en 1957 n'ont été publiées qu'en 2009. Il a donné sa conférence d'habilitation sur le thème de l'unité entre la vision théologique fondamentale et la vision dogmatique de l'Église le 21 février 1957.

En 1958, alors âgé de 31 ans, il a accepté un poste de professeur de dogmatique et de théologie fondamentale à l' Université philosophique et théologique de Freising (les chaires de l'université ont été transférées à l' Université Ludwig-Maximilians de Munich après sa fermeture ). En 1959, il est nommé à la chaire de théologie fondamentale de la Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn . Il donna sa leçon inaugurale le 24 juin 1959 au sujet du Dieu de la foi et du Dieu des philosophes . Après un court séjour au bagne théologique Collegium Albertinum , il vécut à Bad Godesberg pendant son séjour à Bonn ; sa sœur Maria dirigeait le ménage pour lui. Il a occupé la chaire à Bonn jusqu'à ce qu'il accepte l' appel au séminaire de dogmatique et d' histoire des dogmes de la faculté de théologie catholique de l' Université Westphalienne Wilhelms de Münster pour les trois années suivantes en 1963 . Il a tenu sa conférence inaugurale Révélation et Tradition le 27 juin 1963 dans un amphithéâtre du Fürstenberghaus sur Domplatz . Le fait que cette salle de conférence était également surpeuplée peut être attribué au fait qu'il n'a pas récité de doctrines et de preuves scripturaires apparemment inviolables ou de textes des pères de l'Église, mais a plutôt posé d'énormes questions telles que : « Qu'est-ce que c'est réellement », Dieu ? ?"

Joseph Ratzinger était membre du Groupe de travail œcuménique des théologiens protestants et catholiques . A partir de 1964, il en fut membre à part entière, depuis sa nomination comme Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi en 1981 seulement comme membre correspondant. L'adhésion a pris fin lorsqu'il a été élu pape (2005).

En 1966, sur la recommandation de Hans Küng , Ratzinger obtint une chaire de dogmatique catholique à la Faculté catholico-théologique de l'Université Eberhard Karls de Tübingen . Il y tient sa leçon inaugurale le 19 janvier 1967. Son livre Introduction au christianisme , publié en 1968, est issu des conférences de cette période destinées aux étudiants de toutes les facultés . Immédiatement touché par les manifestations étudiantes de la fin des années 1960, il accepte un appel à la faculté de théologie catholique de l'université de Ratisbonne en 1969 . Là , il a enseigné la dogmatique et l' histoire du dogme et a fondé l' Académie Gustav Siewerth avec Alma von Stockhausen . En 1976, il devient vice-président de l'université et prélat honoraire du pape . Il a vécu dans sa propre maison à Pentling près de Ratisbonne de 1970 jusqu'à ce qu'il soit nommé archevêque de Munich en 1977 . Il a gardé la maison ; elle est restée son siège social en Allemagne même après son élection comme pape en 2005 . Il est professeur honoraire à Ratisbonne depuis sa nomination comme archevêque .

Ratzinger, qui s'est beaucoup occupé d' eschatologie et ici des écrits d'écrivains ecclésiastiques comme Origène , qu'il cite à plusieurs reprises dans ses ouvrages, était de plus en plus perçu par le public comme un théologien qui, avec une grande modestie personnelle, poursuit avec persistance le but d'amener le Message chrétien en avant Pour préserver l'arbitraire et la mise en danger de la foi. Ceci et son talent théologique exceptionnel sont cités comme les raisons de sa nomination ultérieure comme Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi .

Benoît XVI parle plusieurs langues ( allemand , italien , français , latin , anglais et espagnol ) et lit également le grec ancien et l' hébreu .

Joseph Ratzinger n'a pas fondé d'école théologique. Après la fin de sa carrière universitaire, également en tant que Pape Benoît XVI., Il a rencontré régulièrement ses étudiants, qui ont formé le groupe d' étudiants Joseph Ratzinger .

Concile Vatican II

Un discours écrit par Ratzinger, que l' archevêque de Cologne le cardinal Frings a tenu à Gênes dans la phase préparatoire du Concile Vatican II (1962-1965) en 1961 , était dirigé contre la solidification néo-scolastique de Rome et contre les abus du Saint-Office. . Jean XXIII très apprécié Frings - contrairement aux attentes et en privé - pour ce discours. Cela a encouragé Frings, qui était membre du présidium du conseil de dix personnes, à utiliser Ratzinger comme conseiller et rédacteur de discours pendant le Vatican. Une conférence de Ratzinger, donnée la veille du début du Concile, sur le projet De fontibus révélationis présenté par la commission préparatoire du Conseil , a contribué au rejet de ce projet et à l' élaboration définitive de la Constitution Dei verbum . Ratzinger a participé à la commission de rédaction de la constitution. En 1963, il est nommé par le pape Paul VI. nommé théologien du conseil (peritus). Notamment en ce qui concerne la nomination des commissions ou le texte de la Curie sur la révélation, il a adopté un point de vue réformateur.

Avec Walter Kasper , Karl Lehmann , Karl Rahner et d'autres, il a plaidé en février 1970 avec le mémorandum sur la discussion sur le célibat pour une révision approfondie et une considération plus différenciée de la loi sur le célibat de l'Église latine.

Archevêque de Munich et Freising

Le 25 mars 1977, le pape Paul VI nomma Joseph Ratzinger comme archevêque de Munich et Freising . Il a reçu l'ordination épiscopale le 28 mai 1977 par l'évêque de Würzburg , Josef Stangl , en la cathédrale Notre-Dame de Munich ; Les co- consécrateurs étaient l'évêque de Ratisbonne , Rudolf Graber , et l' évêque auxiliaire à Munich et Freising, Ernst Tewes . La devise de Ratzinger en tant qu'évêque Cooperatores veritatis ("(Les) collaborateurs de la vérité") vient de la 3ème lettre de Jean ( 3 Jn 8  UE ). Un mois plus tard, le 27 juin 1977, il a été accepté au Collège des cardinaux en tant que cardinal-prêtre de l' église titulaire de Santa Maria Consolatrice al Tiburtino . En tant que cardinal nouvellement nommé , il reçut l' épiscopat polonais à Munich, dont Karol Wojtyła, qui devint plus tard le pape Jean-Paul II , et participa aux deux conclaves en 1978.

Dans la plupart des vues biographiques de Joseph Ratzinger, le temps comme archevêque ne prend qu'une petite place en raison de sa brièveté. L'attention du public est venue au mandat de Joseph Ratzinger en tant qu'archevêque de Munich et de Freising en mars 2010, lorsqu'on a appris qu'un prêtre avait été transféré d' Essen à Munich en 1980 et qu'il y était soupçonné d'abus sexuels. À la demande du diocèse d'Essen, le prêtre est accepté comme aumônier dans l' archidiocèse de Munich et Freising en janvier 1980 . Il devrait faire une thérapie à Munich. L'archidiocèse de Munich et Freising a déclaré dans une déclaration datée du 12 mars 2010 : . En 1980, il est décidé de l'héberger dans un presbytère pour qu'il puisse suivre une thérapie. L'archevêque de l'époque a également pris cette décision. » Dans les années 1980, la pédophilie était généralement considérée comme traitable. Après des enquêtes approfondies de l'archidiocèse de Munich et de Freising, il a été constaté que le vicaire général de l'époque , en tant qu'officier du personnel de l'archidiocèse, avait cependant dérogé à cette décision, "ayant demandé sans réserve au prêtre d'aider à la pastorale dans une paroisse de Munich". . La déclaration de l'archidiocèse poursuit en disant : « L'engagement répété [du prêtre] dans la pastorale a été une grave erreur. [Le vicaire général Gruber de l'époque] assume l'entière responsabilité des mauvaises décisions ». Le psychiatre du prêtre avait mis en garde l'archidiocèse contre l'emploi du clergé dans le travail de l'enfance et de la jeunesse, mais seulement par écrit en 1985. Une implication de l'archevêque de l'époque dans cette décision personnelle, qui a été discutée à l'occasion, doit être démentie : « C'était ses subordonnés qui s'y croyaient auraient [le prêtre] sous contrôle, l'évêque auxiliaire, le vicaire général."

Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi

Aperçu

Dès le début de son pontificat, le pape Jean-Paul II avait l'intention de nommer le cardinal Ratzinger préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi. Ratzinger n'a demandé le temps d'y réfléchir que pendant un an et demi en tant qu'archevêque de Munich. Il a dit oui trois ans plus tard lorsque Jean-Paul II a réitéré sa vocation avec insistance : « Mais maintenant, je dois absolument vous avoir. » Dans le même temps, le pape Jean-Paul II l'a assuré qu'il pouvait continuer à publier des écrits personnels. Le cardinal Ratzinger a ensuite été nommé préfet le 25 novembre 1981 par le pape Jean-Paul II . Le 15 février 1982, il démissionne de son poste d'archevêque. Le début du service à Rome était le 1er mars 1982 avec un effectif de 40 employés. Lorsqu'il a commencé à travailler au service du Saint-Siège, il a reçu la citoyenneté vaticane , qui est liée à la fonction et généralement limitée à la durée de la fonction au Vatican. La République fédérale d'Allemagne autorise également généralement cette double nationalité. Le gouvernement allemand a déclaré après l'élection de Ratzinger en tant que pape à une question écrite qu'aucune caractéristique n'était liée à la perte de la nationalité allemande. Le gouvernement du Haut-Palatinat a également déclaré dans un communiqué que Benoît XVI. continuer à être citoyen allemand. Cela a été discuté de manière critique dans la théorie juridique.

En tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, le cardinal s'est élevé pour le célibat sacerdotal , contre certains aspects de la théologie de la libération , contre la reconnaissance légale des relations homosexuelles et pour l'actualité de la doctrine sexuelle catholique définie dans Humanae vitae . Du point de vue de ses détracteurs, il était également contre les approches pluralistes dans l'église et les demandes de décentralisation de l'église. En tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, le cardinal Ratzinger a ordonné l'ouverture des archives précédemment très secrètes de la Congrégation de l' Inquisition et de l' Index en janvier 1998 .

Les tâches étendues de l'église universelle romaine ont incité Ratzinger lui-même à demander à plusieurs reprises au pape sa destitution afin qu'il puisse se consacrer à l'écriture dans sa résidence bavaroise de Pentling près de Ratisbonne . À l'occasion de son 75e anniversaire en 2002, il a souhaité présenter une demande de démission, qui est traditionnellement présentée lorsque cet âge est atteint. Le pape Jean-Paul II lui a dit à l'avance : « Vous n'avez même pas besoin d'écrire la lettre, car je vous veux jusqu'au bout. une façon.

Positions et attitudes

La position de Ratzinger sur les questions œcuméniques a été évaluée différemment pendant son mandat de préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. En 1999, il a été salué comme le « moteur de l'œcuménisme » en raison de sa contribution décisive à la Déclaration commune sur la doctrine de la justification . Après la publication du manuel papal Dominus Iesus , dont Ratzinger était en charge, de nombreux partisans d'un dialogue interreligieux œcuménique plus étroit craignaient de nuire aux relations entre l'Église catholique et le protestantisme . Les exemples montrent que Ratzinger prône le dialogue œcuménique, mais pour lui, cela ne peut pas signifier que l'Église catholique ignore, change ou abandonne ses propres profils de croyances, convictions et compréhension d'elle-même. En 2003, à la suite du Congrès œcuménique de l'Église à Berlin, un conflit éclata entre les cardinaux Meisner, Ratzinger et Lehmann. Dans le dialogue interreligieux, il faut mentionner sa participation à la Rencontre mondiale de prière 2002 à Assise , qu'il a qualifiée de « signe important pour la paix ». Cependant, cela ne peut être convaincant que si les religions font la paix les unes avec les autres.

Ratzinger a joué un rôle majeur dans le catéchisme de l'Église catholique , dans la troisième partie duquel, entre autres, la morale sexuelle est précisée dans les croyances et les règles doctrinales de l'Église catholique. Les critiques critiquent ces stipulations parce qu'il n'y a aucune justification pour ces sections ou qu'elles sont tautologiques , surtout lorsqu'elles vont - dans certains cas très loin - au-delà de celles des Dix Commandements . L' Église catholique rejette cette objection au motif que l'Église a le droit d'interpréter la Bible de manière contraignante. En tant que Pape, le 28 juin 2005, il a présenté au public un recueil de doctrine catholique, une version abrégée du Catéchisme de l'Église catholique. Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, il a également joué un rôle clé dans sa réalisation. Joseph Ratzinger critiquait certaines formes de théologie de la libération et les considérait comme incompatibles avec la doctrine catholique si elles niaient les vérités fondamentales de la foi, se laissaient instrumentaliser politiquement, représentaient des revendications marxistes ou propageaient la mise en œuvre violente de leurs préoccupations. Cela a conduit, entre autres, à des conflits prononcés. avec Leonardo Boff et Gustavo Gutiérrez .

Ratzinger a été critiqué par les associations homosexuelles pour son attitude négative envers la reconnaissance légale des partenariats entre personnes homosexuelles . Ces reconnaissances d'État étaient dans de nombreux États occidentaux, entre autres dans des pays catholiques comme la France, l'Espagne, le Portugal, la Belgique, le Luxembourg ou le Canada (Québec), z. T. introduit pendant son mandat de préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Dans le document, il décrit des considérations sur le projet de reconnaissance légale des unions entre personnes homosexuelles de 2003, cette reconnaissance comme "un phénomène moral et social inquiétant, même dans les pays où il n'est pas pris en compte dans le système juridique".

Ratzinger a eu une influence décisive sur la ligne de son prédécesseur Jean-Paul II en matière d' avortement et d' euthanasie . En Allemagne , Ratzinger a poussé à la sortie du système étatique de conseil en cas de conflit de grossesse , car il considérait la participation comme une forme de participation à des avortements et cela contredisait l'attitude du pape Jean-Paul II pour protéger toute vie humaine qui, selon l'enseignement catholique, avait déjà commencé. avec la Procréation commence. La sortie s'est produite contre l'opinion majoritaire des évêques allemands, qui étaient convaincus que le conseil en matière de grossesse apportait une contribution importante à la protection de la vie à naître. Pendant la campagne électorale présidentielle américaine en 2004, Ratzinger a écrit aux évêques américains pour recommander que les politiciens qui préconisent systématiquement des lois très permissives sur l'avortement et l'euthanasie dans leur campagne électorale et leur comportement électoral se voient refuser la communion ; le candidat présidentiel catholique et démocrate John Kerry s'est prononcé en faveur d'une telle législation.

De l'avis du cardinal Christoph Schönborn , Ratzinger, en tant que préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, a pris des mesures décisives contre les abus sexuels. En 2001, à son initiative, un tribunal distinct a été mis en place à la Congrégation pour la doctrine de la foi pour condamner les agresseurs. Le durcissement des dispositions d'application des normes ecclésiastiques correspondantes lui est également imputable. Ces règlements sont devenus légalement effectifs par le Motu Proprio Sacramentorum sanctitatis tutela (30 avril 2001) de Jean-Paul II et la lettre De delictis gravioribus (18 mai 2001) de Ratzinger. De l'avis de Peter Seewald , Ratzinger a créé les « conditions préalables décisives pour la lutte contre les abus ». L'opinion de Seewald était partagée par l'officier et expert catholique de la protection de l'enfance, le jésuite Hans Zollner , lorsqu'il a déclaré dans une interview que Ratzinger s'attaquait systématiquement à la fois au problème des abus sexuels et à la condamnation des auteurs. Avec cela, Zollner a défendu le pape émérite en novembre 2019.

Fonctions au Collège des cardinaux

Le 5 Avril 1993, le pape Jean - Paul II a nommé le cardinal évêque de la diocèse suburbicaire de Velletri-Segni . À partir de 1998, le cardinal Ratzinger était sous- doyen du Collège des cardinaux ; En 2002, il a été élu cardinal doyen et confirmé dans cette fonction par Jean-Paul II. En même temps, il est nommé cardinal évêque d' Ostie . Le 8 avril 2005, Ratzinger, en tant que cardinal doyen, a dirigé les cérémonies funéraires du pape Jean-Paul II à Rome. De plus, à ce poste, il lui incombait de diriger quotidiennement la Congrégation générale pendant la vacance de Sedis et de présider le conclave du 18 au 19 avril 2005, dont il est lui-même sorti comme Pape .

pontificat

choix

Après que la santé du pape Jean-Paul II se soit détériorée en janvier 2005, Ratzinger a été mentionné à plusieurs reprises dans la presse comme son successeur possible. Il a reçu de grandes opportunités en tant que pape de transition après le long pontificat précédent. En tant que l'un des cardinaux les plus influents, il était également connu comme un « faiseur de pape ».

Le conclave , auquel ont participé 115 cardinaux, a débuté le 18 avril 2005. Dans l'après-midi du 19 avril, l'élection est tombée sur Joseph Ratzinger au quatrième tour. Il s'est donné le nom de pape Benoît XVI. en mémoire du fondateur de l'ordre Benoît de Nursie , patron de l'Europe, mais aussi de Benoît XV. (Pontificat septembre 1914 - janvier 1922), qui était surnommé le « Pape de la paix » parce qu'il était très attaché à la paix pendant la Première Guerre mondiale .

Après l'annonce de l'élection par le cardinal protodiacre Jorge Arturo Medina Estévez , Benoît XVI. sur la loggia de bénédiction de la basilique Saint-Pierre et s'est adressé au public mondial en attente :

Trois jours plus tôt, Joseph Ratzinger avait 78 ans et était donc plus âgé que tout autre pape depuis Clément XII lorsqu'il a été élu . (1730). Comme ses deux prédécesseurs par Paul VI. Élevé cardinal, il avait servi en tant que tel pendant près de 28 ans, plus longtemps que tout autre pape depuis Benoît XIII. (Élection 1724). L'élection d'un Allemand au Pape a reçu une attention particulière en Allemagne et a été saluée par la Bildzeitung avec le titre : « Nous sommes Pape ! "

Cours du pontificat

Le dimanche 24 avril 2005, Benoît XVI. dans le cadre d'un service festif sur la place Saint-Pierre, la bague du pêcheur et le pallium en signe du service pétrinien. Devant plusieurs centaines de milliers de croyants et de représentants gouvernementaux du monde entier, il a souligné qu'il ne voulait pas faire de déclaration gouvernementale. Il a parlé d'une mission inouïe qui dépassait toutes les capacités humaines . En même temps, il a souligné : L'Église est vivante, l'Église est jeune ! En août 2005, Benoît XVI a visité le XX. Journées mondiales de la jeunesse à Cologne . Le 24 septembre 2005, il reçoit pour un entretien le théologien de Tübingen Hans Küng, réprimandé par le Vatican en 1979 . Du 25 au 28 mai 2006, il a visité la patrie de son prédécesseur Jean-Paul II en Pologne .

Peu de temps après son investiture, le nouveau pape Angelo a confirmé le cardinal Sodano dans ses fonctions de cardinal secrétaire d'État et de tous les chefs des congrégations . Moins d'un mois plus tard, il a transféré son ancien poste de président de la Congrégation pour la doctrine de la foi à l' archevêque de San Francisco de l'époque , William Joseph Levada . Le 11 mars 2006, Benoît XVI. une réforme tant attendue de la Curie et a fusionné les bureaux de plusieurs conseils pontificaux. De nouvelles nominations ont suivi avec la nomination du cardinal Ivan Dias comme préfet de la Congrégation pour l'évangélisation des peuples le 20 mai, de Tarcisio Bertone comme cardinal secrétaire d'État et de Giovanni Lajolo comme président de la Commission pontificale pour l'État de la Cité du Vatican et de la Gouvernorat de la Cité du Vatican le 22 mai et par Cláudio Hummes comme Préfet de la Congrégation pour le Clergé le 31 octobre 2006.

Dans plusieurs petites décisions, par exemple en ce qui concerne l'usage (temporaire) d'un pallium à l'ancienne ou le choix des mots lors de la prise de possession de la basilique du Latran , une orientation vers la tradition de l'église indivise avant 1054 ainsi que un mode d'administration plus modeste et moins centraliste peut être reconnu, par exemple, dans la retransmission des célébrations de la béatification aux églises locales .

Le 24 septembre 2005, il a reçu le professeur em à Castel Gandolfo . Hans Küng , dont la licence d'enseignement religieux a été retirée en 1979 , pour une audience privée de quatre heures . Il n'y a eu aucune discussion sur les questions doctrinales contestées, la conversation s'est limitée à la question de l'éthique globale et du rapport entre les sciences naturelles et la foi chrétienne.

Dans le dialogue intra-chrétien, il faut noter les efforts de rapprochement avec les Églises orthodoxes . Début 2006, Benoît XVI a décidé d'abandonner le titre honorifique de Patriarche d'Occident , que les Papes détenaient depuis le Ve siècle. Il a ensuite été retiré du titre officiel dans l' Annuario Pontificio 2006. Avant cela, il y avait eu un échange de lettres entre le Pape et le Patriarche de Moscou, dans lequel Benoît XVI. Les voeux d'anniversaire et la demande de coopération contre le monde sécularisé, ainsi que la correspondance avec le patriarche de Constantinople à l'occasion de la fête de la Saint-André . Cette dernière correspondance a été suivie de l' invitation de Bartholomée Ier au Pape à lui rendre visite en novembre 2006. Le 18 mai 2006, la première église orthodoxe russe à Rome a été inaugurée par le métropolite Cyrille Ier , chef du ministère russe des Affaires étrangères orthodoxe. Au cours de cette visite à Rome, il y a eu aussi une rencontre avec le Pape.

Des tensions entre la République populaire de Chine et le Vatican ont éclaté en mai 2006 après que l' Association patriotique catholique, autorisée par le gouvernement chinois, a consacré deux évêques et en a installé un en deux semaines sans attendre l'approbation du Vatican. Le Pape, qui considère l'Association et ses principes incompatibles avec l'enseignement catholique, a ensuite ouvertement critiqué les restrictions à la liberté de religion et de conscience en Chine.

A l'occasion de la Journée mondiale de la paix 2007, a souligné Benoît XVI. le devoir de « cultiver la conscience du double aspect du don et de la tâche ». En Italie, des tensions sont apparues au printemps 2007 entre l'Église et le gouvernement de Romano Prodi , alors que le gouvernement italien envisageait de reconnaître les couples homosexuels de la part de l'État. Divers politiciens italiens, journalistes et artistes ont donc accusé le Vatican et le pape d'exercer une influence sur la politique intérieure en Italie, qu'ils jugeaient injustifiée.

Lors de l'ouverture de la Conférence épiscopale d'Amérique latine à Aparecida, au Brésil , le 13 mai 2007, Benoît a parlé de la christianisation de l' Amérique latine, qui n'était pas l'imposition d'une culture étrangère, mais qui était inconsciemment souhaitée par les peuples indigènes. Cela a été contredit par les représentants des Indiens qui ont décrit le discours comme « arrogant et irrespectueux ». " Dire que la décimation culturelle de notre peuple est une purification est insultant et - franchement - effrayant. " ( Sandro Tuxa ). L'historien allemand de l'Amérique latine Hans-Jürgen Prien a vu dans ces déclarations « une incroyable distorsion de l' histoire » et un pas en arrière par rapport à la position de Jean-Paul II, qui a admis des erreurs dans l' évangélisation des tribus et des peuples autochtones dans un discours de 1992 . D'autre part, le Pape a déclaré que la prédication de Jésus et de son Evangile ne présupposait à aucun moment une aliénation des cultures précolombiennes , ni l'imposition d'une culture étrangère. Le président vénézuélien Hugo Chávez a demandé des excuses au pape : "Avec tout le respect que je vous dois, vous devriez vous excuser parce qu'il y a vraiment eu un génocide ici, et si nous le niions, nous renierions notre être le plus profond."

Le 26 juin 2007, le pape Benoît XVI. le Motu Proprio De aliquibus mutationibus in normis de Electione Romani Pontificis, qui a abrogé le n° 75 de la Constitution apostolique Universi Dominici Gregis de 1988 et l'a remplacé par un règlement selon lequel une majorité des deux tiers est requise pour l'élection papale .

Dans son message pour la Journée mondiale de la paix 2008, Benoît XVI. montre clairement l'importance de la famille chrétienne pour la paix dans le monde.

Mi-janvier 2008, le Vatican a annulé la visite du Pape à l'Université La Sapienza , contre laquelle 67 des 4 500 professeurs ont protesté dans un manifeste, ainsi que des étudiants. Ils ont accusé le Pape, alors préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dans un discours du 15 mars 1990 à Parme (l'événement avait en fait eu lieu à la Sapienza à Rome) avec une citation du philosophe Paul Feyerabend, la condamnation de Galileo Galileo par l'Église comme « rationnel et juste ».

Au cours d'un voyage de six jours aux États-Unis , il a été reçu par le président George W. Bush le 16 avril 2008 . Au cours de son voyage, Benoît s'est dit profondément honteux des prêtres pédophiles et a appelé à plusieurs reprises l' Église catholique aux États-Unis à les purifier et à les renouveler après les scandales d'abus . Il a également rencontré des hommes et des femmes qui avaient été agressés par des prêtres alors qu'ils étaient enfants ou adolescents. Il a fait l'éloge de la spiritualité profonde aux États-Unis. Dans un discours prononcé devant l' Assemblée générale des Nations Unies à New York le 18 avril, il a appelé les Nations Unies à adopter une politique de résolution préventive des conflits. Tous les moyens diplomatiques et "même les moindres signes" de volonté de dialogue doivent être utilisés. Dans le même temps, cependant, il n'excluait pas « une action collective de la communauté internationale ». Pour conclure son voyage, le 20 avril, le pape a visité Ground Zero , le site des attentats contre le World Trade Center le 11 septembre 2001, et a célébré la sainte messe au Yankee Stadium devant des dizaines de milliers de visiteurs.

Une autre étape dans l'approche de l'orthodoxie a été l'ouverture de l' Année paulinienne le 28 juin 2008 pour commémorer le 2000e anniversaire de la naissance de l' apôtre Paul avec le patriarche œcuménique de Constantinople dans la basilique Saint-Paul-hors-les-murs et en présence du patriarche Bartholomée. I. Messe célébrée le lendemain à Saint-Pierre, patron de Pierre et de Paul . Dans ce Benoît XVI a célébré. et Barthélemy Ier tenaient ensemble le mot service, tous deux prononcèrent un sermon, prononcèrent le symbole de Nicée en grec et donnèrent la bénédiction ensemble.

La Commission internationale catholique romaine pour le dialogue vieux-catholique (IRAD), créée sous le pontificat de Jean-Paul II, sous Benoît XVI. ont poursuivi leur travail et publié en 2009 le rapport Church and Church Fellowship , qui décrit la séparation entre l'Église catholique et l'Église vieille-catholique comme un « problème intra-catholique » en raison des similitudes qu'elle a trouvées . La Commission de dialogue se réunit régulièrement depuis 2012, avec l'archevêque Hans-Josef Becker et l'évêque Matthias Ring nommés coprésidents .

Le 29 juin 2010, Benoît a annoncé la création du Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation pour les communautés post-chrétiennes. Le 11 octobre 2011, le pape Benoît XVI a appelé avec la « Lettre apostolique en forme de Motu proprio Porta fidei » (Porte de la foi), une année de foi se termine. Il a commencé le 11 octobre 2012, jour du 50e anniversaire de l'ouverture du Concile Vatican II, et s'est terminé le jour de la fête du Christ-Roi en 2013 (24 novembre 2013).

En 2012, le pape Benoît XVI a été touchés par l'abus de confiance révélé par l'affaire dite Vatileaks . Les documents internes du Vatican étaient devenus publics.

Le 15 février 2013, Benoît XVI a nommé le chevalier de Malte Ernst von Freyberg comme nouveau chef de la Banque du Vatican .

Impact public et critique

Général

Déjà dans les premiers mois après son élection, Benoît XVI. a également rencontré des représentants du judaïsme (Rome, Cologne, Vienne) et des communautés musulmanes (Cologne). Il a toujours souligné qu'il souhaitait poursuivre le dialogue des religions et des cultures dans la tradition du Concile Vatican II (voir sa déclaration Nostra aetate ) et de son prédécesseur - Jean-Paul II.

Sur la liste Forbes des 70 personnes les plus puissantes du monde figurait Benoît XVI. en décembre 2012 à la 5e place.

Le philosophe Hans Albert a examiné les méthodes de traitement des problèmes de Joseph Ratzinger et l'a accusé « d'une restriction arbitraire de l'usage de la raison au sens de la croyance » et des arguments fondés sur des confusions conceptuelles, qui présupposaient le privilège du croyant de la connaissance.

Après avoir renoncé à la papauté, le secrétaire général des Nations unies Ban Ki-moon a déclaré dans une interview que Benoît XVI. J'ai contribué à « surmonter les défis de notre temps » et j'ai beaucoup fait pour le dialogue interreligieux.

Image de Jésus et théologie

Le livre Jésus de Nazareth , publié en 2007 avec renoncement à l' autorité magistrale . Du baptême dans le Jourdain à la Transfiguration, ainsi que le volume qui a suivi, ont été appréciés comme un témoignage personnel de foi et un « livre de lecture théologique » (une caractérisation de Joseph Ratzinger lui-même). La tentative de combiner exégèse historico-critique et théologique a été accueillie en partie comme une expansion fondamentalement importante dans la recherche historique sur Jésus . Sous cette forme, cependant, il a été largement classé comme une standardisation méthodologiquement inadéquate et inadmissible des évangiles de l'évangile de Jean et une « confiance sans critique [s] » dans les sources et a rarement été repris directement.

Benoît XVI cependant, son livre sur Jésus souligne souvent les différences avec lesquelles les auteurs des évangiles ont conservé la figure de Jésus dans leur tradition. Il voit dans la théologie johannique de l' incarnation (« devenir homme de Dieu » - l' être de Dieu dans l'homme comme rédempteur) et la théologie paulinienne de la croix (l' action de Dieu dans la croix et la résurrection comme rédemption de l'homme) des polarités de la même vérité qui ne peut être synthétisée, qui "seulement en se réfèrent l'une à l'autre à l'ensemble". À travers son livre de Jésus, il a émis l'hypothèse que Jésus était identique à son message et à son œuvre (imbrication de l' être et du faire de Jésus), mais il a découvert des moments unitaires à la fois dans la voie historique de la christologie qui sont si soulignés dans le livre de Jésus.

Unicité de l'Église catholique romaine

Le document de la Congrégation pour la doctrine de la foi , publié le 10 juillet 2007 , qui souligne le caractère unique de l'Église catholique romaine, a reçu les critiques de certains représentants du protestantisme . Selon celui-ci, les Églises orthodoxes peuvent être qualifiées de « véritables Églises particulières » parce qu'elles sont en succession apostolique ; cependant, ils souffraient d'un manque de communion avec l'Église romaine et le Pape. Les protestants, en revanche, ne formaient pas des « églises au sens strict », mais simplement des « communautés ecclésiastiques » qui, comme l'Église catholique romaine ou orthodoxe, ne pouvaient se référer à la succession apostolique. La Congrégation pour la Doctrine de la Foi a ainsi réaffirmé la Déclaration Dominus Iesus publiée en 2000 , qu'elle avait émise sous la présidence du préfet de l'époque, le cardinal Joseph Ratzinger.

De nombreux chrétiens protestants estiment que les Églises protestantes, dans la tradition de l' Unitatis redintegratio - le document final du Concile Vatican II sur l'œcuménisme - ne sont pas considérées comme des "églises" mais "seulement" comme des "communautés ecclésiastiques". Le président du conseil de l' Église évangélique d'Allemagne , Mgr Wolfgang Huber , a évoqué à propos des déclarations du pape un « recul pour le mouvement œcuménique ». Le métropolite Kyrill de Smolensk et Kaliningrad , président du bureau extérieur ecclésiastique du Patriarcat de Moscou, a salué « l' honnêteté de la compréhension du Vatican de l'Église », bien qu'il ne partage pas la position du Saint-Siège. L'évêque régional bavarois Johannes Friedrich a déclaré que la partie protestante, telle que l'Église catholique se définit elle-même, ne veut pas non plus être une Église, et a estimé que le document « n'est pas un rejet des efforts œcuméniques ».

D'un point de vue catholique, cependant, cette désignation peut même être considérée comme particulièrement appréciée, car elles ne sont pas seulement adressées comme « associations de croyants » ou « communautés chrétiennes », mais se voient expressément accorder des éléments ecclésiastiques, sous réserve de la religion catholique. concept théologique de l'église. La Commission Foi et constitution s'efforce donc dans une étude théologique de parvenir à une compréhension sur la question de la compréhension de l'Église ( ecclésiologie ).

Conférence à Ratisbonne - Dialogue avec l'Islam

Lors de sa deuxième visite en tant que pape en Allemagne, Benoît XVI. le 12 septembre 2006, une conférence à des scientifiques à l' Université de Ratisbonne . Il y cite une déclaration de l' empereur byzantin de la fin du Moyen Âge Manuel II sur le rôle de la violence dans l' Islam . Le dicton, connu sous le nom de « citation du pape de Ratisbonne », a été décrit comme un sermon de haine par un certain nombre de représentants de l'Islam et a été fortement critiqué. D'autre part, 38 savants islamiques de haut rang ont comparu devant les Conseillers qui, dans une lettre ouverte du 12 octobre 2006, ont contredit la représentation de leur foi dans la citation utilisée dans le discours du Pape, mais en même temps préconisé une continuation du dialogue entre christianisme et islam.

Surtout après la visite du pape Benoît XVI en Turquie. de nombreuses voix initialement critiques ont réévalué le discours. Le journal islamique Zaman a évoqué le fait que « le dialogue entre les religions a vraiment commencé » et Die Zeit - d'abord très dur dans ses critiques - a parlé maintenant avec approbation des « sages d'Orient », « l'autorité la plus importante en le monde islamique de l'Occident le fera ». En conclusion, le cardinal Lehmann, alors président de la Conférence épiscopale allemande , a déclaré à propos de la conférence de Ratisbonne qu'il n'y avait rien à retirer ou à excuser. Si la discussion sur le discours était censée avoir servi à rendre le dialogue entre christianisme et islam plus sérieux, elle aurait eu son sens. Le cardinal secrétaire d'État Tarcisio Bertone a qualifié le "cas de Ratisbonne" de "relique archéologique" à Radio Vatican . Le Pape a prouvé qu'il était ouvert à un vrai dialogue avec l'Islam.

Le 2 mai 2008, le pape Benoît XVI a reçu une délégation de musulmans chiites d' Iran conduite par Mahdi Mostafavi . Le Saint-Siège et les théologiens iraniens s'étaient préalablement mis d'accord à Rome sur une déclaration commune au sujet de « La foi et la raison dans le christianisme et l'islam ». La déclaration souligne, entre autres, que la foi et la raison sont « intrinsèquement non violentes » et ne devraient jamais être utilisées à des fins de violence.

Relations avec le judaïsme

A diverses occasions de son pontificat, Benoît XVI. l'occasion de rencontrer et de dialoguer avec des représentants du judaïsme . Lors de son voyage aux Journées mondiales de la jeunesse 2005, le 19 août, il a été le premier pape à visiter un lieu de culte juif en Allemagne dans la synagogue de Cologne , où il a condamné toute forme de racisme et d' antisémitisme dans un discours . Il a également annoncé vouloir poursuivre le « dialogue confiant » entre juifs et chrétiens initié par Jean-Paul II « avec toute sa force », mais a également rappelé « les relations complexes et souvent douloureuses » entre chrétiens et juifs. De plus, lors de cette visite, il s'est prononcé en faveur d'un dialogue sincère et confiant entre les deux religions et a souligné leurs racines communes. La visite de la salle de réunion de la synagogue a été précédée d'une participation au kaddish , une prière funéraire juive pour les 11 000 Juifs de Cologne victimes de l'Holocauste. Le chef de la synagogue Abraham Lehrer , qui a déclaré que Benoît défendait l'acceptation et la tolérance du judaïsme, a salué le pape comme le « plus grand bâtisseur de ponts » entre les religions. Le président du Conseil central des juifs d'Allemagne , Paul Spiegel , a salué le discours du pape comme un signe d'espoir de compréhension entre juifs et chrétiens.

Au cours de son voyage apostolique en Pologne , Benoît XVI a visité le 28 mai 2006, le camp de concentration d'Auschwitz-Birkenau . Alors que des survivants de l'Holocauste tels que Marek Edelman ont fait l'éloge de la visite et du discours qui y a été prononcé, le grand rabbin polonais Michael Schudrich a critiqué le fait que le pape à Auschwitz n'ait pas commenté la question de l'antisémitisme en Pologne, telle qu'elle est répandue, par exemple. , par la radio nationale catholique conservatrice Radio Maryja . Daniel Goldhagen a également exprimé des critiques, accusant le pape d'obscurcir la compréhension historique et l'accusant de se soustraire à la responsabilité morale et de se dérober au devoir politique.

La levée de l'excommunication de quatre évêques de la Fraternité Pie, dont Richard Williamson , qui avaient nié à plusieurs reprises l'Holocauste, a tendu les relations entre le Saint-Siège et le judaïsme. Le Pape a répondu le 12 février 2009 par une audience privée pour les délégués de la Conférence des présidents des principales organisations juives américaines , au cours de laquelle il a répété la prière du Pape Jean-Paul II au Mur occidental en 2000 , condamnant fermement l'Holocauste et l'irrévocable A souligné l'obligation de l'église de traiter avec les gens de l' alliance d'une manière respectueuse et harmonieuse . Le rabbin David Rosen , alors président du Comité juif international pour les consultations interreligieuses (IJCIC) a déclaré que le pape Benoît avait transformé un inconvénient en un plus.

En juillet 2012, le rabbin Rosen a déclaré que les relations entre juifs et catholiques n'avaient jamais été aussi bonnes. En réponse à la déclaration de démission de Benoît, le grand rabbin israélien Jona Metzger a demandé à un porte-parole d'expliquer : « Au cours de son mandat, il y avait les meilleures relations entre l'Église et le grand rabbinat [...] , christianisme et islam. " Le président du Conseil central des Juifs d'Allemagne a déclaré : " Le pape Benoît XVI. a donné de nouvelles impulsions à la relation judéo-chrétienne et l'a remplie de cordialité. » Le président israélien Shimon Peres et le président du Congrès juif mondial, Ronald S. Lauder, ont fait une déclaration similaire .

L'article Grace et Calling Without Repentance - Notes on the Tract "De Iudaeis" d'octobre 2017 a suscité des réactions controversées. C'était comme une réflexion privée de Benoît XVI. originaire et non destiné à la publication, cependant, à la suggestion du cardinal Kurt Koch, qui a écrit la préface, il a été publié en 2018. Selon Koch, c'est « une réponse importante à l'invitation de la Commission du Vatican à un dialogue théologique approfondi entre l'Église catholique et le judaïsme ». Le rabbin berlinois Walter Homolka , d'autre part, a déclaré que quiconque décrit le rôle du judaïsme de cette manière « aide à jeter les bases de l'antisémitisme chrétien ». En conséquence, Benoît a publié un échange de lettres avec le grand rabbin de Vienne Arie Folger et, en novembre de la même année, a de nouveau déclaré que le judaïsme et le christianisme représentaient deux manières d'interpréter les Écritures. Pour les chrétiens, les promesses faites à Israël sont l'espérance de l'Église. Ceux qui s'y accrochent ne remettent en aucun cas en cause les fondements du dialogue judéo-chrétien.

Traiter avec la Fraternité Saint-Pie X.

Après avoir parlé au Supérieur général de la Fraternité traditionaliste Saint-Pie X , Bernard Fellay , le 29 août 2005 , Benoît XVI. Un pas supplémentaire vers le rapprochement, en ce qu'il a levé en janvier 2009 l'excommunication prononcée en 1988 par Marcel Lefebvre de quatre évêques qui ont été ordonnés sans le consentement du pape de l'époque et qui appartiennent à la Fraternité Saint-Pie X. Comme Benoît XVI. 2010 a de nouveau clairement indiqué que les quatre évêques devaient « être libérés de l'excommunication pour des raisons purement juridiques », car ils avaient précédemment reconnu dans une lettre la primauté du Pape en général et du Pape en exercice en particulier et donc le motif de l'excommunication prononcée en 1988 - l'ordination épiscopale sans le consentement du Pape - n'existait plus. Benoît XVI a également montré que c'est le même procédé qui est également utilisé de manière analogue en Chine : si un évêque consacré là-bas sans le consentement du Pape reconnaît la primauté du Pape, l'excommunication qui lui est imposée sera également levée car elle n'est plus justifiée . Avec cette décision, les quatre évêques sont autorisés à recevoir à nouveau les sacrements - en particulier la communion et le sacrement de pénitence - mais ils restent suspendus, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas autorisés à exercer leur fonction, de sorte que tous leurs actes officiels sont considérés comme illégaux. Outre Fellay lui-même, Richard Williamson, qui s'est fait remarquer en 1989 et 2008 par le négationnisme , était l'un de ces évêques .

Selon une déclaration de l' Anti-Defamation League aux États-Unis, cette décision du pape a sapé les bonnes relations entre catholiques et juifs. En Allemagne aussi, Dieter Graumann , vice-président du Conseil central des Juifs d'Allemagne , a regretté cette décision ; la Fraternité Saint-Pie X elle-même a critiqué les déclarations de Williamson et a demandé pardon au Pape. Le 28 janvier 2009, sans citer Williamson nommément, le Pape a qualifié l'extermination des Juifs à l'époque nazie de « mémorial contre tout oubli et reniement » et a assuré le peuple juif de sa « solidarité pleine et indiscutable ». 4 En 2009, le Secrétariat d'État du Vatican annonçait que les quatre évêques de la Fraternité Pie étaient toujours suspendus de leurs fonctions sacerdotales et épiscopales et que Richard Williamson devait « prendre ses distances par rapport à ses positions sur la Shoah de manière absolument claire et publique » afin de occuper un poste d'évêque pour être admis dans l'Église catholique ; il a également été déclaré que Benoît XVI. n'était pas au courant de la négation de l'Holocauste par Williamson au moment où l'excommunication a été levée. À l'été 2009, l' évêque de Stockholm Anders Arborelius a déclaré qu'il avait déjà informé le Vatican de la négation de l'Holocauste de Williamson à l'automne 2008 ; l'ancien cardinal de la curie Darío Castrillón Hoyos a contredit cette représentation. Benoît XVI a de nouveau déclaré en 2010 que sachant qu'il avait nié l'Holocauste, il n'aurait pas levé l'excommunication de Williamson et avait traité le cas de Williamson séparément de la levée de l'excommunication des trois autres évêques. Le père Eberhard von Gemmingen , alors chef de la rédaction de langue allemande de Radio Vatican, a critiqué le Pape et ses conseillers médiatiques le même jour : les conséquences politiques de cette déclaration ou de toute autre déclaration ont été "A".

Cependant, il y avait aussi un certain nombre de voix juives qui ont contredit ces demandes de parole et qui considèrent la décision du Pape comme une affaire interne de l'Église catholique, qui ne met pas en danger le dialogue judéo-chrétien . Gary L. Krupp, président juif de la Fondation « Pave the Way », a critiqué les rapports publics, selon lui, « abrégés » sur la levée de l'excommunication des quatre évêques de la Fraternité Pie et a souligné que dans le passé les schismes causées par les excommunications avaient conduit à l'émergence de nouvelles conduites par des communautés religieuses. Selon Krupp, si le pape n'avait pas pris l'initiative de mettre fin à ce schisme dans le cas de la Fraternité Pie, qui, selon lui, comptait environ un million d'adeptes, « un jour, nos enfants et petits-enfants pourraient émerger d'une droite vicieuse. religion voir". Se référant à Williamson, Krupp a demandé : « Devrions-nous permettre aux déclarations et croyances bizarres de cet homme unique de nuire au dialogue judéo-catholique qui a toujours été traité comme l'objectif principal de l'Église et de ce pontificat ? On dit : non !"

Dans une lettre aux évêques de l'Église catholique du 10 mars 2009, le Pape a regretté que « la levée de l'excommunication ait été éclipsée par l'affaire Williamson. Le doux geste de miséricorde envers quatre évêques valides mais non légitimement consacrés est soudainement apparu comme quelque chose de complètement différent : comme un rejet de la réconciliation judéo-chrétienne ». Le Pape poursuit en écrivant : « Je comprends que si les nouvelles disponibles sur Internet avaient été suivies de près, il aurait été possible de connaître le problème à temps. J'apprends de cela que nous, au Saint-Siège, devrons à l'avenir prêter plus d'attention à cette source d'informations. Je remercie d'autant plus mes amis juifs, qui ont aidé à mettre rapidement fin au malentendu et à restaurer l'atmosphère d'amitié et de confiance qui - comme au temps du Pape Jean-Paul II - s'était écoulée tout au long de mon pontificat et, Dieu merci, continue d'exister."

Bioéthique et protection de la vie

Dans son premier sermon en tant que pape à Saint-Jean-de-Latran , Benoît a souligné qu'en matière d' avortement et d' euthanasie, il s'en tiendrait à l'enseignement de l'Église et aux positions de son prédécesseur : Face à la liberté, il a incontestablement souligné l'inviolabilité de la nature humaine, l'inviolabilité de la vie humaine de la conception à la mort naturelle. »

En ce qui concerne les mesures de génie génétique, il distingue les objectifs thérapeutiques et manipulatoires dans l'instruction Dignitas personae qu'il a approuvée . Les interventions génétiques dans les cellules du corps humain avec des objectifs thérapeutiques stricts sont "en principe moralement autorisées", tandis qu'en ce qui concerne la thérapie germinale, il n'est pas permis "de faire quoi que ce soit qui transfère les dommages possibles en résultant à la progéniture". Les objectifs non thérapeutiques sont considérés comme une violation de la dignité humaine et sont rejetés.

Dans son encyclique Caritas in veritate de 2009, il a reconnu la technologie comme un moyen de surmonter les limitations matérielles. Dans le même temps, il a mis l'accent sur la responsabilité - il ne faut pas seulement demander le « comment », mais aussi le « pourquoi ». Il a mis en garde contre « le développement et la promotion de la fécondation in vitro , la recherche sur l' embryon , les possibilités de clonage et l' hybridation de l' homme. » Avenir possible « systématique eugénique planification des naissances », comme l' avortement, est l'expression d'une « culture de mort ». Dans le même contexte, Benoît a une nouvelle fois condamné l'euthanasie comme « une expression de domination sur la vie qui, sous certaines conditions, n'est plus considérée comme digne d'être vécue ».

Discours au Bundestag allemand le 22 septembre 2011

Le 22 septembre 2011, le pape Benoît XVI. Dans le cadre de son troisième voyage apostolique en Allemagne, il a prononcé un discours très remarqué au Bundestag allemand . C'était le premier discours d'un pape devant un parlement allemand élu. Il a accepté une invitation du président du Bundestag Norbert Lammert . Dans ce discours, il a présenté des réflexions sur les principes fondamentaux de l'État de droit libre. Le concept d'une « écologie de l'homme », dont il a discuté dans le cadre de sa défense du droit naturel , a reçu une attention particulière . L'annonce que le pape prononcerait un discours au Bundestag a provoqué des protestations. "Environ 100 des 620 parlementaires veulent boycotter le spectacle car ils le considèrent comme incompatible avec la neutralité religieuse de l'Etat."

Voyages papaux

Benoît XVI effectué un total de 24 voyages apostoliques hors d'Italie ainsi que 31 voyages pastoraux en Italie (y compris à Saint-Marin ) et deux visites d'État italiennes . Il a ainsi poursuivi les activités de voyage de son prédécesseur , qui avait effectué au total 104 voyages à l'étranger au cours de ses 26 ans de mandat. Le premier voyage à l'étranger de Benoît XVI. c'était en août 2005 pour le XX. Journées mondiales de la jeunesse à Cologne . D'autres voyages apostoliques en Allemagne ont eu lieu en 2006 et 2011. Il est également venu en Espagne à trois reprises : 2006, 2010 et le XXVI. Journées mondiales de la jeunesse 2011 à Madrid . Son dernier voyage à l'étranger l'a conduit au Liban en septembre 2012 .

Au cours de ses autres voyages apostoliques, il a visité la Pologne , la Turquie , le Brésil , l' Autriche , les États-Unis , l' Australie ( XXIIIe Journée mondiale de la jeunesse ), la France , le Cameroun , l' Angola , la Jordanie , Israël , la République tchèque , Malte , le Portugal , Chypre , le Royaume-Uni. , Croatie , Bénin , Mexique et Cuba .

En Italie, il s'est rendu lors de ses voyages pastoraux, entre autres. Milan , Venise , Naples , Turin avec pèlerinage au Suaire de Turin , Gênes , Vérone et deux fois chacun des lieux de pèlerinage d' Assise et de Lorette . Il a passé la plupart des mois d'été chaque année dans la résidence d'été papale de Castel Gandolfo dans les collines d'Alban.

liturgie

La question de la nature et de la forme de la liturgie s'est révélée être au centre du pontificat. A la demande du Pape, l'édition de son "Gesammelte Schriften", publiée par l'évêque de Ratisbonne d'alors Gerhard Ludwig Müller , a été ouverte en 2008 avec ses contributions à la liturgie (vol. 11), car cela "est révélateur de mon pensée." Même en tant que cardinal Ratzinger a critiqué divers phénomènes dans la mise en œuvre de la réforme liturgique après le Concile Vatican II et a été personnellement "convaincu que la crise de l'église que nous vivons aujourd'hui est en grande partie basée sur la désintégration de la liturgie." Il a décrit dans son livre Der Geist , publié en 2000 sur la liturgie , que l'église doit toujours prêter attention à l'orientation commune des prêtres et des croyants vers l'est (ou vers un « est de la foi ») lors de l'exécution liturgique. Le redressement des personnes rassemblées symbolisait une procession du peuple de Dieu participant, tandis que le tour du prêtre vers le peuple formait un cercle fermé, c'est-à-dire ne symbolisait plus un départ. Il attira l'attention sur le fait que cette conception de la liturgie s'était obscurcie à l'époque moderne et que « chaque temps doit retrouver et exprimer l'essentiel à nouveau ». En ce sens, il prônait l'approche de l'autel et donc le lieu même du sacrifice de masse au peuple, que la réforme liturgique avait apporté. Il a plaidé pour que la croix d'autel reprenne sa place centrale dans la liturgie, c'est-à-dire qu'elle soit replacée au centre de l'autel afin que prêtres et croyants puissent se tourner visiblement « vers le Seigneur ».

En juillet 2007, le pape Benoît XVI. dans la lettre apostolique Summorum Pontificum que la sainte messe doit être donnée par tous les prêtres , sauf sous la forme ordinaire (forma ordinaria) de la rite romain selon le Missel de Paul VI. sans plus attendre aussi sous la forme extraordinaire (forma extraordinaria) du rite romain après le dernier sous Jean XXIII. Le missel imprimé en 1962 peut être célébré, car cette forme traditionnelle n'a jamais été abolie. Dans une lettre d'accompagnement à tous les évêques, le Pape a souligné l'aspect pastoral de son arrangement. Selon certains observateurs, par cette démarche, il remettait en cause le fondement théologique de la réforme liturgique à la suite du Concile Vatican II . Comme l'un de Benoît en 2008 dans la chapelle Sixtine au maître-autel historique qui s'est tenue entre-temps utilisé Volksaltar a célébré la messe un débat immédiat a suscité à nouveau, a déclaré le Vatican, le pape n'a pas l'intention de faire la réforme de la liturgie sera inversée, et fait référence à l'indépendant de la forme des idées de base théologiques de la célébration en direction commune.

Après le Motuproprio Summorum Pontificum de Benoît , la critique ecclésiastique et juive de l'utilisation des prières antérieures du Vendredi Saint pour les Juifs , le Pape a réagi en rédigeant et en décrétant une reformulation de cette demande uniquement pour la forme extraordinaire. Le fait qu'il n'ait pas totalement aboli l'intercession, jugée par certains comme antijudaïque , au profit de la version valable pour la forme ordinaire depuis 1970 a déclenché un débat public et, selon certains observateurs, tendu le dialogue judéo-chrétien.

Dans une lettre du 14 avril 2012 à Mgr Zollitsch, alors président de la Conférence épiscopale allemande , Benoît a décrété que dans le missel allemand les mots « pro multis » dans les prières canoniques de la messe devraient à nouveau être reproduits textuellement avec « pour beaucoup » au lieu de « pour tous ». Cela a été mis en œuvre en 2013 dans la nouvelle édition du livre de prières et d'hymnes catholiques en langue allemande, God's louange , mais une révision du livre officiel allemand de mesure des autels est toujours en attente.

L'accent mis sur la continuité liturgique s'exprime également symboliquement dans le pontificat du Pape. Après le remplacement du poste de maître pontifical des cérémonies par le prêtre italien Guido Marini , les changements proposés dans le livre « L'esprit de la liturgie » ont été mis en œuvre dans la liturgie papale. De plus, le Pape utilise souvent des artifices dont le langage formel rappelle les dessins gothiques ou baroques. Le Ferula au design moderne , qui depuis Paul VI. avait été utilisé, il l'a fait remplacer en 2009 - également en raison de sa taille et de son poids lourd, qui, avec les paramètres lourds, est un obstacle à la marche - par un modèle basé sur des dessins classiques, qui lui a été donné par le Romain charité "Circolo San Pietro".

Démission

Le 11 février 2013, Benoît XVI a annoncé. lors d'un consistoire , le 28 février 2013, 20h (CET), « pour renoncer à la charge d'évêque de Rome, successeur de Pierre [...] ». Il était « arrivé à la certitude » qu'en raison de son âge avancé, ses pouvoirs n'étaient plus aptes « à exercer le ministère pétrinien de manière appropriée ».

Pour la première fois depuis Grégoire XII. , Benoît XIII. et Jean XXIII. avaient perdu leurs fonctions par le Concile de Constance de 1414 à 1418, un pape n'a pas quitté ses fonctions par la mort. De sa propre décision, Célestin V le fit pour la dernière fois en 1294 , dont les reliques Benoît XVI. en avril 2009 à L'Aquila et en juillet 2010 après son transfert suite au tremblement de terre de Sulmona .

Sur les derniers actes officiels de Benoît XVI. comprenait l'acceptation de la démission du cardinal Keith Patrick O'Brien de la charge d'archevêque de Saint Andrews et d'Édimbourg le 25 février 2013 et le décret du Motu proprio Normas nonnullas le 22 février 2013, qui donne au Collège des cardinaux le droit quand tout le monde est présent Il est certain que l'électorat votera pour commencer le conclave plus tôt que le quinzième jour de la vacance. Celui-ci fut immédiatement utilisé : le conclave pour l'élection du successeur débuta le 12 mars.

Pape émérite

Après une audience générale place Saint-Pierre le 27 février 2013 et d'autres audiences le 28 février, Benoît XVI. Dans l'après-midi, il retourne à Castel Gandolfo , où il se montre une dernière fois aux fidèles comme Pape en début de soirée. A 20h00 CET, les gardes de la Garde Suisse ont fermé les portes du Palais des Papes et ont quitté leurs postes, ce qui a annoncé la fin du pontificat au public. Benoît XVI est appelé « Pape émérite » ou « Pontife romain émérite » ( Summus Pontifex émérite ), avec la salutation « Saint-Père » ou « Votre Sainteté ». Dans un rapport de la FAZ de Jörg Bremer, cependant, Benedikt lui-même souhaite qu'il ne soit appelé que "Père Benoît". De plus, il continue de porter la soutane blanche, mais sans le Pellegrina et le Zingulum , et le pileolus blanc .

Le 23 mars 2013, Benoît XVI a reçu à Castel Gandolfo Le Pape François en visite privée. C'était la première fois en plus de 700 ans qu'un pape émérite et son successeur en fonction se rencontraient. François s'appelait lui-même et Benoît XVI. comme « frères » et tous deux partageaient un banc de prière dans une petite chapelle. Le pape émérite a juré obéissance inconditionnelle à son successeur.

Après qu'une zone du monastère Mater Ecclesiae ait été convertie en sa maison, Benoît est retourné au Vatican le 2 mai 2013, où il a été accueilli par le pape François. Il a célébré le 22 février 2014 le premier consistoire public de son successeur le pape François en la basilique Saint-Pierre. Le 4 mars 2014, le pape François a donné une interview dans laquelle il a pour la première fois commenté en détail la relation avec son prédécesseur, y compris la décision conjointe que Benoît devrait à nouveau participer davantage à la vie publique de l'église. En mars 2014, le quotidien milanais Corriere della Sera a réalisé un entretien avec Benoît XVI. Le 27 avril 2014, il a participé à la canonisation des papes Jean XXIII. et Jean-Paul II par le Pape François sur la Place Saint-Pierre et aussi dans la béatification du Pape Paul VI. le 19 octobre 2014.

Pour la première fois depuis sa démission, le Pape émérite a prononcé un discours public plus long à l'occasion de la remise de deux doctorats honorifiques de l' Académie de musique de Cracovie et de l' Université pontificale de Cracovie Jean-Paul II le 4 juillet 2015 à Castel Gandolfo, à où il s'est adressé à la musique occidentale et à la musique d'église.

En juillet 2018, la publication de Benoît XVI. Essais actuellement à usage interne Grace et Calling Without Remorse for Fuss. Le texte traite de la détermination des relations entre l'Église catholique et le judaïsme et précise les termes « théologie de la substitution » et « alliance non dénoncée ».

Dans un article publié « avec l'autorisation expresse de François » en avril 2019 sur la rencontre des présidents de toutes les conférences épiscopales du monde en février 2019, Benoît XVI. le « relâchement de la morale » dans le cadre du mouvement 68 est en partie responsable de l' abus sexuels dans l'Eglise catholique . Pendant ce temps, il y a eu aussi un « effondrement de la théologie morale catholique » qui a rendu des parties de l'Église « sans défense contre ce qui se passe dans la société », selon Benoît XVI. Dans divers séminaires, " des clubs homosexuels se sont constitués qui agissaient plus ou moins ouvertement et modifiaient sensiblement le climat dans les séminaires ". Benoît a évoqué la nécessité pour la société et l'église de revenir aux valeurs chrétiennes fondamentales, à l'amour et à la révélation de Dieu, car seule une distance de Dieu aurait pu entraîner de tels niveaux d'abus et de pédophilie. Le texte a suscité des critiques de la part des théologiens catholiques et a été controversé. L'ancien préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi, le cardinal Müller, a défendu la lettre de Benoît XVI. cependant, la qualifiant de "l'analyse la plus approfondie de la genèse de la crise de crédibilité de l'Église en matière de morale sexuelle". Benoît XVI s'est également exprimé sur la critique de sa lettre.

Dans un essai écrit en 2019 dans le livre Des profondeurs de nos cœurs (« Du fond de nos cœurs ») publié par le cardinal Robert Sarah en 2020 , le retraité Benoît XVI. le célibat est d'une grande importance. C'est l'exigence fondamentale pour que l'approche du prêtre envers Dieu reste la base de la vie sacerdotale. Les appels au sacerdoce et au mariage lui semblaient incompatibles, puisque le ministère du prêtre exigeait un abandon total à Dieu. A la première introduction, le livre donnait l'impression que Benoît XVI. être co-éditeur du livre ; sur la couverture, le nom et la photo du Pape émérite pouvaient être vus, sous l'avant-propos et la postface étaient la signature de Benoît. Benoît XVI s'est distancié de la co-auteur, et son secrétaire particulier, l'archevêque Georg Gänswein , a fait retirer cette information trompeuse au nom de l'émérite. Le moment de la déclaration a été décrit par les commentateurs comme délicat, car il a eu lieu à un moment où la décision du pape François sortant sur proposition du Synode amazonien devrait admettre des hommes aptes à l'ordination sacerdotale en Amazonie même s'ils ont déjà avoir une famille. La domradio de Cologne a vu dans le choix du moment de la publication du livre, qui était avant la publication de la lettre apostolique post-synodale Querida Amazonia sur le soi-disant Synode amazonien, "une certaine explosivité" et a pris la position que Benoît était être maltraité « par son environnement ». Dans la biographie Benoît XVI , publiée en mai 2020 . Une vie de Peter Seewald , disait Benoît dans le chapitre Dernières questions à Benoît XVI.

Du 18 au 22 juin 2020, le pape émérite s'est rendu à Ratisbonne pour rendre visite à son frère Georg Ratzinger , dont l'état de santé s'était détérioré les jours précédents. Il a également visité son ancienne maison à Pentling et la tombe familiale à Ziegetsdorf . Ce voyage était le premier séjour de Benoît hors d'Italie depuis sa démission. Georg Ratzinger est décédé le 1er juillet 2020. En août 2020, il a été signalé que le pape émérite était tombé malade avec une rose faciale après son retour à Rome . Comme sa dernière demeure, Benoît XVI. l'ancienne tombe de Saint Jean-Paul II . dans la crypte de Saint-Pierre car il se sent particulièrement attaché à son prédécesseur.

armoiries du pape

Benoît XVI accepté comme pape un nouveau blason conçu par Andrea Cordero Lanza di Montezemolo . Les nouvelles armoiries papales contiennent des symboles qui se trouvaient déjà dans les armoiries de son archevêque : les ours Korbinian du patron diocésain Korbinian des armoiries de la ville de Freising et les Maures couronnés des armoiries des archevêques de Munich- Freising , complété par un coquillage faisant allusion à une légende sur le pape Théologien favori Augustin et le pèlerin symbole de la coquille Saint - Jacques .

Étonnamment, Benoît a fait remplacer la tiare papale , qui s'était élevée au-dessus des armoiries pendant des siècles avec les clés croisées , par une simple mitre épiscopale , qui est cependant ornée de trois rubans d'or, semblables aux anneaux de couronne de la tiare, qui représentent les trois pouvoirs du Pape : Consécration, Juridiction et poste d'enseignant. Ceux-ci sont reliés verticalement au centre pour montrer leur unité dans la même personne. En choisissant la mitre au lieu de la tiare dans les armoiries papales, Benoît XVI. à plusieurs reprises insisté sur la collégialité des les évêques sont représentés. L' étendard de la Garde suisse continuait cependant à montrer les armoiries de Benoît couronnées de la tiare. Sous les armoiries - en signe de tutelle et de charge pastorale d' un métropolitain - le pallium est représenté pour la première fois dans un blason papal .

Fondations et musées du pape Benoît XVI

L'héritage spirituel de Joseph Ratzinger / Benoît XVI est conservé dans cinq institutions. explorée et préservée, ou sa vie et son œuvre présentées.

• Fondation Joseph Ratzinger Pape Benoît XVI à Munich, fondée en 2007 à l'initiative de son groupe d'étudiants. L'objectif est d'ouvrir au public l'œuvre théologique de Joseph Ratzinger et de promouvoir une théologie dans son esprit.
• Institut Pape Benoît XVI à Ratisbonne, fondée en 2008 par l'évêque de Ratisbonne Gerhard Ludwig Müller . L'institut enregistre et étudie les œuvres de Ratzinger et les publie sous le titre Joseph Ratzinger Collected Writings . Il est propriétaire de la maison de Joseph Ratzinger à Pentling.
• Fondazione Vaticana Joseph Ratzinger - Benedetto XVI (Fondation Vaticane Joseph Ratzinger - Benoît XVI.) Au Vatican, fondée en 2010 à l'initiative de son groupe d'étudiants. La fondation veut préserver et promouvoir l'héritage spirituel théologique et spirituel de Joseph Ratzinger. Elle décerne chaque année le prix Joseph Ratzinger depuis 2011 .
• Fondation Maison natale du Pape Benoît XVI. à Marktl am Inn, fondée en 2005 par l'évêque de Passau Wilhelm Schraml . La fondation a acquis la maison natale de Ratzinger et y a installé un musée biographique, qui a ouvert ses portes en 2007 et montre sa vie personnelle et spirituelle.
• Résidence Pape Benoît XVI. à Pentling. La maison a le pape Benoît XVI. 2010 l'Institut de Ratisbonne Pape Benoît XVI. qui a mis en place un musée biographique ouvert en 2012 avec un lieu de rencontre et d'archives.

Les monuments

• Benediktweg 2005
• Médaillon en mosaïque à Saint-Paul- hors- les-murs 2005
• Soulagement en bronze dans le Liebfrauendom de Munich par Josef Alexander Henselmann 2006
• Plaque commémorative à Cologne 2006, incrustée dans le sol à l'endroit où Benoît XVI. 2005 a quitté le bateau du Rhin pour faire un pèlerinage à la cathédrale
• Buste à l'Université de Ratisbonne par Christiane Mayr 2006
• Benoît Colonne Marktl par Joseph Michael Neustifter 2006
• Colonne Benoît de Joseph Michael Neustifter à Velletri devant l'église titulaire du Cardinal Ratzinger 2007
• Plaque commémorative avec la date de visite sur la colonne mariale de Munich en 2007
• Buste en bronze devant l' église paroissiale de St. Oswald , Traunstein , par Johann Brunner 2007
• Statue en bronze à Castrignano del Capo 2008
• Relief en bronze à Fribourg Minster par Wolfgang Eckert 2011
• Armoiries du pape et de l'archevêque de Benoît XVI. avec la période de son pontificat dans la Liebfrauendom de Munich 2013
• Buste en bronze à l' Académie pontificale des sciences par Fernando Delia 2014
• Statue en bronze au Collège Philosophique-Théologique Benoît XVI. à Heiligenkreuz (Basse Autriche) par Raphael au lieu de 2015
• Statue en bronze sur le mur de la salle des congrégations sur Kapellplatz à Altötting par Joseph Michael Neustifter 2016

Prix, distinctions et adhésions

En 1991, Ratzinger est devenu membre de l' Académie européenne des sciences et des arts à Salzbourg / Autriche. De plus, Benoît XVI. Membre ou membre correspondant d'autres académies scientifiques en Europe , docteur honoris causa de dix universités et citoyen d'honneur des communautés Pentling (1987), Marktl am Inn (1997), Traunstein (2006), Regensburg (2006), Aschau am Inn (2006) , Altötting (2006), Tittmoning (2007), Brixen (2008), Mariazell (2009), Freising (2010), Romano Canavese (2010), Natz-Schabs (2011) et Surberg (2018). Il a reçu trois prix littéraires en Italie pour son œuvre littéraire .

Même avant son pontificat, Ratzinger a reçu de nombreuses commandes et récompenses en Allemagne, en Italie et dans d'autres pays ; Il s'agit notamment de la Grand-Croix de l'Ordre national du mérite de la République de l'Équateur (1977), de l' Ordre Bavarois Maximilien pour la science et l'art (1995) et l' Ordre Karl Valentin du Carnaval de Munich (1989). La République fédérale d'Allemagne lui a décerné pour la première fois en 1985 la Grand-Croix du Mérite de la République fédérale d'Allemagne avec une étoile et un ruban d' épaule ; En 1994 , il a reçu le plus haut niveau d' ordre avec la Grand - Croix de l' Ordre du Mérite de la République fédérale d' Allemagne . Une remise du niveau spécial de Grand-Croix de l'Ordre du Mérite de la République fédérale d'Allemagne , qui était prévue dans le cadre d'une visite d'Etat en 2011, a été omis car Benoît XVI. n'acceptait pas les ordres laïques.

Compositions appropriées

• La lumière claire, pure et blanche , pour chant solo, flûte et orgue, de Ludger Stühlmeyer (2006), dédié à son 79e anniversaire.
• Quiconque croit n'est jamais seul , pour choeur (SATB), de Christian Dostal (2006), s'approprié à l'occasion de la visite en Bavière .
• Missa Solemnis - Tu es Petrus , pour choeur et orchestre, de Wolfgang Seifen (2007), dédié à son 80e anniversaire.
• Missa per Papa , pour choeur (SATB), cordes et orgue, de Wolfram Menschick (2009), dédicace : « Sancto Patri Benedicto XVI. dédié ".
• Non quia dominamur , pour chœur (SATB), cuivres, timbales et orgue de Christian Heiß (2011), commandé comme cadeau de la Conférence épiscopale allemande et présenté le 25 septembre 2011 lors de notre visite en Allemagne.
• Our Father , pour voix de garçon ou contre-ténor et quintette à cordes ou orchestre à cordes, par Arvo Pärt (2005/2013), dédicace : « Au Saint-Père, le Pape Benoît XVI ».

des usines

Lettres d'enseignement

Encycliques

• 2006 : Deus caritas est (« Dieu est amour »)
• 2007 : Spe salvi (« Dans l'espoir [nous sommes] sauvés »)
• 2009 : Caritas in veritate (« L'amour en vérité »)
• L'encyclique Lumen fidei ("Lumière de la foi") a été écrite par Benoît XVI. commencé et terminé par son successeur François. Benoît « avait presque achevé une première version d'une encyclique sur la foi. […] En fraternité dans le Christ, j'entreprends son précieux travail et j'ajoute quelques autres contributions au texte », écrit François dans l'introduction de l'encyclique qu'il a signée le 29 juin 2013.

Lettres apostoliques (sélection)

• Exhortation apostolique post-synodale Sacramentum Caritatis (« Sacrement d'amour ») sur l'Eucharistie - source et point culminant de la vie et de la mission de l'Église (22 février 2007). Les résultats du XI. Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques , qui s'est tenue du 2 au 23 octobre 2005 au Vatican.
• Exhortation apostolique post-synodale Verbum Domini sur la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l'Église (30 septembre 2010). Les résultats du XII. Assemblée Générale Ordinaire du Synode des Évêques, qui s'est tenue du 5 au 26 octobre 2008 au Vatican.
• Exhortation apostolique post-synodale Africae munus sur l'Église en Afrique au service de la réconciliation, de la justice et de la paix (19 novembre 2011). Les résultats de la deuxième Assemblée spéciale du Synode des évêques pour l'Afrique, qui s'est tenue du 4 au 25 octobre 2009 au Vatican, sont présentés.
• Constitution apostolique Anglicanorum coetibus sur l'établissement d' ordinariats personnels pour les anglicans entrant en pleine communion avec l'Église catholique (4 novembre 2009)
• Motu proprio pour l'approbation et la publication du Compendium du Catéchisme de l'Église catholique (28 juin 2005)
• Motu proprio De aliquibus mutationibus in normis (26 juin 2007)
• Motu proprio Summorum Pontificum (7 juillet 2007)
• Motu proprio Antiqua ordinatione (21 juin 2008)
• Motu proprio Ecclesiae unitatem (2 juillet 2009)
• Motu proprio Omnium in mentem modifiant certaines normes du Code de droit canonique (26 octobre 2009)
• Motu proprio Ubicumque et semper , avec lequel est institué le Conseil pontifical pour la promotion de la nouvelle évangélisation (21 septembre 2010)
• Motu proprio sur la prévention et la défense des activités illégales dans le secteur financier et monétaire (30 décembre 2010). Le point de départ de cette lettre sont les allégations contre le Vatican Istituto per le Opere di Religione , la soi-disant Banque du Vatican, pour blanchiment d'argent . Dans cette Lettre apostolique, le Pape établit des normes internationales pour la gestion financière du Vatican . En outre, le blanchiment d'argent à l'échelle mondiale et le financement éventuel du terrorisme doivent être évités. Il décrète qu'une « autorité de l'information financière », sorte d'autorité de contrôle, devrait être mise en place pour se conformer et contrôler la loi. Un autre objectif de ces dispositions est de figurer sur la « liste blanche » de l'Organisation de coopération et de développement économiques ( OCDE ). Cette liste unit les États avec des contrôles stricts contre les transactions financières illégales.
• Motu proprio Porta fidei , avec lequel une année de la foi 2012-2013 a été proclamée (11 octobre 2011)
• Motu proprio Latina lingua , avec lequel l' Académie pontificale pour la langue latine Pontificia Academia Latinitatis ad experimentum a été créée pour une durée de cinq ans (10 novembre 2012)

Publications académiques et autres (sélection)

Les publications de Ratzinger totalisent plus de 600 titres. Une grande partie de son travail scientifique n'a pas immédiatement conduit à ses propres publications, mais a été reflétée dans divers organes, commissions et documents officiels de l'église.

Un aperçu complet du travail de Ratzinger jusqu'à son élection comme pape est fourni par une bibliographie publiée par Sankt Ulrich Verlag à Augsbourg . A partir de 2008, une grande partie de l'œuvre de Ratzinger sera fournie par l' Institut de Ratisbonne Pape Benoît XVI. in Herder Verlag en appliqué à la série de livres de 16 volumes Collected Writings (JRGS) : Joseph Ratzinger réédité. Voici une sélection de publications importantes :

• Benoît XVI Dernières conversations. Avec Peter Seewald . Munich, Droemer 2016, ISBN 978-3-426-27695-2 . ( 1ère place sur la liste des best-sellers Spiegel du 24 au 30 septembre 2016 )
• Écritures spirituelles. Avec une préface de Gerhard Ludwig Müller (Christian Masters, Vol. 58). Sélectionné, présenté et édité par Julian R. Backes, Johannes Verlag Einsiedeln, Freiburg i. Brsg. 2014, 2e édition 2015, ISBN 978-3-89411-422-0 .
• Médecins de l'Église moderne . Avec une préface de Daniel Eichhorn. Bonn, Lepanto Verlag 2012, ISBN 978-3-942605-04-5 .
• Jésus de Nazareth (trilogie sur la figure et le message de Jésus-Christ), Herder, Fribourg-en-Brisgau-Bâle-Vienne, 2007-2012 (Volume I : n° 1 sur la liste des best-sellers du Spiegel du 30 avril au 20 mai 2007 , Volume II : N°1 sur la liste des best-sellers du Spiegel du 21 mars au 3 avril 2011 , Volume III : N°1 sur la liste des best-sellers du Spiegel du 3 au 9 décembre 2012 )
• Lumière du monde. Le Pape, l'Église et les signes des temps. Une conversation avec Peter Seewald , Herder, Fribourg i. Brsg. 2010, ISBN 978-3-451-32537-3
• Mouvements ecclésiaux et communautés nouvelles - Distinctions et critères . Nouvelle ville, 2007, ISBN 978-3-87996-710-0
• Foi et avenir . Kösel, Munich 2007, ISBN 978-3-466-36753-5
• Foi et Raison. La conférence de Ratisbonne . Avec les commentaires de Gesine Schwan , Adel Theodor Khoury , Karl Lehmann , Herder Verlag 2007, ISBN 978-3-451-29597-3
• Parole de Dieu - Ecriture, tradition, office . Fribourg i. Brsg. 2005, ISBN 3-451-28909-1
• Des valeurs en temps de bouleversement . Fribourg i. Brsg. 2005, ISBN 3-451-05592-9
• En route vers Jésus-Christ . Augsbourg 2003, ISBN 3-936484-21-X
• Foi - Vérité - Tolérance. Christianisme et religions du monde . 2e édition, Herder, Fribourg i. Brsg. 2003, ISBN 3-451-28110-4 .
• Stephan Otto Horn, Vinzenz Pfnür (éd.) : Dieu est proche de nous. Eucharistie : milieu de vie . Augsbourg 2001, ISBN 3-929246-69-4
• Dieu et le monde. Foi et vie dans notre monde. Entretien avec Peter Seewald . Cologne 2000, ISBN 3-426-77592-1
• L'esprit de la liturgie. Une introduction . 4e édition, Fribourg i. Brsg. 2000, ISBN 3-451-27247-4
• Hors de ma vie. (1927-1977) . Stuttgart 1998, ISBN 3-453-16509-8
• A propos de retrouver le milieu. Textes de quatre décennies . Fribourg i. Brsg. 1997, ISBN 3-451-26417-X
• Au commencement Dieu créa. Quatre sermons sur la création, la chute et les conséquences de la croyance en la création . Johannes, nouvelle édition. 1996. ISBN 3-89411-334-0
• Sel de la terre. Christianisme et Église catholique au tournant du millénaire. Entretien avec Peter Seewald . Wilhelm Heyne Verlag, Munich 1996, ISBN 3-453-14845-2 ; Édition de poche, ibid, 1998.
• La fête de la foi. Tentatives sur la liturgie ecclésiastique . 3e édition, Johannes, Einsiedeln 1993, ISBN 3-89411-199-2
• Vérité, valeurs, pouvoir. Pierres de touche de la société pluraliste . Fribourg / Bâle / Vienne 1993, ISBN 3-7820-0812-X
• Appelé à la communauté. Comprendre l'Église aujourd'hui . Fribourg / Bâle / Vienne 1991, ISBN 3-451-22299-X
• Regardez au Christ. Pratiquez dans la foi, l'espérance, l'amour . Fribourg / Bâle / Vienne 1989, ISBN 3-451-21481-4
• Démolition et départ. La réponse de la foi à la crise des valeurs . Munich 1988, ISBN 3-597-30061-8
• Liturgie et musique d'église. Conférence à l'occasion de l'ouverture du 8e Congrès international de la musique religieuse à Rome dans le cadre de l'Année européenne de la musique le 17 novembre 1985 (discours sur la musique) . Sikorski, H, 1987, ISBN 3-920880-23-4
• Église, œcuménisme et politique. Nouvelles expériences en ecclésiologie [appropriées à Robert Spaemann pour son 60e anniversaire] . Johannes, Einsiedeln 1987, ISBN 3-89411-201-8
• Politique et rédemption. Sur la relation entre croyance, rationalité et irrationnel dans la soi-disant théologie de la libération (Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften : G (Geisteswissenschaften), Vol. 279). Opladen 1986, ISBN 3-531-07279-X
• La crise de la catéchèse et comment la surmonter. Discours en France . Avec des discours de Ryan, Dermot J; Danneels, Gotfried ; Macharski, Franciszek (Collection Critères, 00064). Johannes, Einsiedeln 1983, ISBN 3-89411-200-X
• La fête de la foi. Tentatives de théologie du culte . 3e édition, Johannes, Einsiedeln 1993, ISBN 3-89411-199-2
• Eschatologie - mort et vie éternelle . 2e édition, Pustet, Ratisbonne 2007, ISBN 978-3-7917-2070-8
• Foi, renouveau, espérance. Réflexion théologique sur la situation actuelle de l'Église . Edité par Kraning, Willi. Leipzig 1981.
• Retournez au centre. Méditations d'un théologien . Leipzig 1981.
• Sur le concept du sacrement (Eichstätter Hochschulreden, Vol. 79) . Munich 1979.
• La fille de Sion. Réflexions sur la foi de l'Église en Marie . Einsiedeln 1977.
• Le Dieu de Jésus-Christ. Réflexions sur le Dieu trinitaire . Kösel-Verlag, 2006, ISBN 3-466-36716-6
• Dogme et prédication . 3e édition, Munich 1973, ISBN 3-87904-050-8
• Le nouveau peuple de Dieu. Brouillons sur l'ecclésiologie . Patmos, Düsseldorf 1984, ISBN 3-491-71001-4
• L'unité des nations. Une vision des pères de l'église . Bibliothèque des Semaines universitaires de Salzbourg. Salzbourg entre autres en 1971.
• Mémorandum sur la discussion sur le célibat , avec i.a. Walter Kasper , Karl Lehmann , Karl Rahner , Rudolf Schnackenburg du 9 février 1970
• Sur la théologie du mariage , conférence dans le Groupe de travail œcuménique des théologiens catholiques et protestants (ÖAK) 1968, publié par le ÖAK 1969 dans Theologie der Ehe , p.81 et suiv., Pustet Regensburg et Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen
• Introduction au christianisme . Conférences sur le Symbole des Apôtres . Munich 1968, ISBN 3-466-20089-X
• Le problème de l'histoire du dogme du point de vue de la théologie catholique . Groupe de travail pour la recherche de l'état de Rhénanie du Nord-Westphalie : sciences humaines, volume 139. Cologne, entre autres, 1966.
• Le fondement sacramentel de l'existence chrétienne . Freising-Meitingen, 1966
• La dernière session du conseil (concile, vol. 4) . Cologne 1966.
• Sur le sens d'être chrétien, trois sermons . Kösel Verlag, 1966.
• Résultats et problèmes du troisième concile (concile, vol. 3) . Cologne 1965.
• La première session du Concile Vatican II. Un regard en arrière (Conseil, vol. 1) . Cologne 1963.
• Le conseil en route. Bilan de la 2e session du Concile Vatican II (Conseil, vol. 2) . Bachem, Cologne 1964.
• fraternité chrétienne . Munich 1960 (nouvelle édition Kösel-Verlag, 2006, ISBN 3-466-36718-2 ).
• Révélation et histoire du salut selon l'enseignement de saint Bonaventure . Thèse d'habilitation (version originale), 1955. In : Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , tome 2. La compréhension de Bonaventura de la révélation et de la théologie de l'histoire , Herder, Fribourg i. Brsg. 2009, ISBN 978-3-451-30130-8 .
• La théologie de l'histoire de saint Bonaventure . Thèse d'habilitation, Munich 1959 (version soumise = 2e partie de la version originale. Nouvelle édition : EOS Verlag, St. Ottilien 1992, ISBN 3-88096-081-X ).
• People and House of God in Augustine's Doctrine of the Church , dissertation, Munich 1954 (nouvelle édition : EOS Verlag, St. Ottilien 2005, ISBN 3-88096-207-3 , Munich études théologiques 2/7 ; nouvelle publication dans : Joseph Ratzinger Gesammelte Schriften , Tome 1 , Herder, Fribourg i.Brsg. 2011, ISBN 978-3-451-34053-6 ).
• Où était Dieu , 2006

Littérature

Vers la biographie

• Joseph Ratzinger (autobiographique) : De ma vie. (1927-1977) . Stuttgart 1998, ISBN 3-453-16509-8 .

• Peter Seewald : Benoît XVI. Une vie . Droemer, Munich 2020, ISBN 978-3-426-27692-1 .
• Elio Guerriero : Benoît XVI. La biographie . Herder, Fribourg 2018, ISBN 978-3-451-37832-4 . 
• Alexander Kissler : Pape en contradiction : Benoît XVI. et son église 2005-2013 . Pattloch 2013, ISBN 978-3-629-02215-8 .
• Hans Langendörfer : Merci Benedikt . Herder Verlag , Fribourg-en-Brisgau 2013, ISBN 978-3-451-33407-8 .
• Karl Cardinal Lehmann : « Là où est Dieu, il y a avenir ». Pour dire au revoir au Pape Benoît XVI. du ministère du successeur de Pierre . Chancellerie épiscopale, Mayence 2013.
• Paul-Henri Campbell : Pape Benoît XVI. Livre audio. Maison d'édition Monarda, 2012, ISBN 3-939513-80-6 .
• Georg Ratzinger (avec Michael Hesemann ) : Mon frère, le Pape . Herbig, Munich 2011, ISBN 978-3-7766-2678-0 .
• Alan Posener : Benedikts Kreuzzug , Ullstein, Berlin 2009, ISBN 978-3-550-08793-6 .
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• John L. Allen Jr : L'ascension de Benoît XVI. L'histoire intérieure de la façon dont le pape a été élu et de ce que cela signifie pour le monde . Image, 2006, ISBN 978-0-385-51321-0 .
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Philosophie et politique / Analyse culturelle

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Films

En 2019, le documentaire Défenseur de la foi de Christoph Röhl et le long métrage Les Deux Papes , dans lequel Benoît XVI. interprété par Anthony Hopkins . Hopkins a reçu une nomination à l'Oscar du meilleur acteur de soutien pour ce rôle.

liens web

• Littérature de et sur Benoît XVI. dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• Oeuvres de et sur Benoît XVI.  dans la bibliothèque numérique allemande
• L'ouvrage : Aide bibliographique pour l'indexation des ouvrages littéraires et théologiques de Joseph Ratzinger jusqu'à l'élection du Pape . (PDF; 2,7 Mo) Groupe étudiant
• Regina Haunhorst : Joseph A. Ratzinger. Curriculum vitae tabulaire au LeMO ( DHM et HdG )
• Catalogue de liens sur le sujet de Benoît XVI sur curlie.org (anciennement DMOZ )
• Site du Vatican sur Benoît XVI. avec des documents et une courte biographie .
• Franz Norbert Otterbeck : Voix sur le Pape . In : L'Opinion Politique , n° 455, octobre 2007, pp. 72-74 (revue collective de quatre livres sur la pensée et l'œuvre de Benoît XVI, PDF, 730 ko).
• Discours du Pape Benoît XVI. au Bundestag allemand le 22 septembre 2011 (texte) sur le site du Bundestag allemand . Vidéo
• Le Pape en privé . (Vidéo, 14:57 min) YouTube. Documentation de la radio bavaroise sur une routine quotidienne de Benoît XVI. (2007), diffusé sur Phoenix le 27 juillet 2008
• Entrée à Benoît XVI. sur catholic-hierarchy.org
• Enregistrements audio avec Joseph Ratzinger vulgo Pape Benoît XVI. dans les archives en ligne de la médiathèque autrichienne (interviews, discussions, reportages radio)

Preuve individuelle

prédécesseur	bureau du gouvernement	successeur
Jules Cardinal Döpfner	Archevêque de Munich et Freising 1977-1982	Météo Friedrich Cardinal
Cardinal Franjo Šeper	Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi 1981-2005	William Joseph Cardinal Levada
Cardinal Sebastiano Baggio	Cardinal Évêque de Velletri-Segni 1993-2005	Cardinal François Arinze
Bernardin Cardinal Gantin	Cardinal Doyen  / Cardinal Évêque d'Ostie 2002-2005	Cardinal Angelo Sodano
Jean-Paul II	Pape 2005-2013	Francis

données personnelles
NOM DE FAMILLE	Benoît XVI
NOMS ALTERNATIFS	Ratzinger, Joseph Alois
BRÈVE DESCRIPTION	ecclésiastique allemand, 265e pape, évêque de Rome, chef de l'État du Vatican
DATE DE NAISSANCE	16 avril 1927
LIEU DE NAISSANCE	Marktl