funérailles

Enterrement d'un allemand wolhynien

Reconstitution d'un enterrement de maison néolithique dans le sol d'une hutte ronde à Chirokitia

Un enterrement (également enterrement , enterrement ou enterrement ) est le transfert du cadavre ou des cendres d'un défunt (éventuellement aussi un animal) à un endroit fixe, définitivement déterminé dans la terre ou la propagation des cendres dans la nature. Un enterrement comprend généralement une cérémonie de deuil religieuse ou laïque . Il existe des différences frappantes entre l' inhumation et la crémation en particulier .

terme

Histoire des termes et usage familier

Compositions florales lors d'un enterrement anglais

L'enterrement et l'enterrement sont souvent assimilés en termes familiers. L'enterrement au sens strict du terme est la mise en place de l' urne , tandis que l'enterrement et l'enterrement font référence à la mise en terre.

En termes d' histoire linguistique , le terme enterrement est utilisé depuis le XVe siècle et est beaucoup plus ancien que le terme enterrement , car le sens de base "ajouter quelque chose à côté d'un autre" précède le sens spécial "enterré, enterré" d'environ 200 ans. . Le sens actuel de l'enterrement n'est apparu qu'au XVIIe siècle et signifie "donner une place à la dépouille mortelle". Or, le terme d' inhumation était connu en moyen haut-allemand depuis le XIIe siècle dans l'autre sens de « mettre en place », « disposer » ou « équiper ».

Le terme « enterrement » , devenu quelque peu banal dans le langage courant, n'a pas pu s'imposer dans la société, était beaucoup plus répandu dans le passé et se retrouve, par exemple, dans le credo chrétien (« mort et enterré » ). Le nom d' enterré , enterrement, est encore aujourd'hui une forme de langage populaire .

Le terme d' enterrement est dérivé de la forme d' enterrement qui a été exigée dans le judaïsme , le christianisme et l' islam pendant des milliers d'années : le cadavre est « confié à la terre afin qu'il puisse revenir à la terre d'où il a été pris ». C'est pourquoi le terme enterrement est principalement utilisé pour un enterrement à motivation religieuse, mais est linguistiquement synonyme.

Expressions régionales

Dans les régions de langue bavaroise , autrichienne et franconienne méridionale , dans l' Odenwald et à Meissen , « Leich (e) » est utilisé pour la cérémonie funéraire, y compris l'after-party. C'est ce qui explique le terme "fête funéraire". Cette célébration s'ajoute à la mémoire précédente, avec un discours sur les morts. La rencontre contemplative qui s'ensuit sert de rappel sociable de la vie du défunt et de la façon de faire face au deuil des personnes endeuillées.

De préférence dans le sud de l'espace germanophone, l'appellation sépulture en crypte est courante. En Basse-Bavière et dans certaines parties de la Haute-Bavière, l' enterrement est utilisé pour transférer le cercueil à la chapelle mortuaire et l' enterrement est utilisé pour transporter le cercueil vers et dans la tombe, qui a généralement lieu deux jours plus tard.

D'autres noms pour les sépultures sont également courants dans la région. Il est donc obsolète et en Autriche aussi le baptême est courant, à Meißnischen à l'est de Leipzig on l'appelle enterrement .

l'histoire

préhistoire

Les premières sépultures (vraisemblablement) délibérément connues aujourd'hui ont eu lieu dans la grotte de Qafzeh et la grotte de Skhul en Israël et datent de 90 000 à 120 000 ans. Des enterrements occasionnels sont discutés pour les Néandertaliens à partir d'environ 70 000 avant JC ( Shanidar ). Les enterrements sont une indication des premières idées métaphysiques .

Au New Stone Age , il y avait aussi des enterrements dits de maison en Méditerranée, dans lesquels le défunt était enterré sous le sol des bâtiments résidentiels encore petits (par exemple à Chirokitia à Chypre).

Tacite écrit à propos des Teutons : « Il n'y a pas de faste aux cérémonies funéraires ; ils insistent seulement pour que les corps des hommes excellents soient brûlés avec certains types de bois. Ils ne couvrent le bûcher ni de vêtements ni de parfums ; chacun reçoit son armure, certains même leur cheval au feu. La tombe est construite en gazon. Ils jettent les monuments en l'honneur du défunt comme oppressifs pour eux. Ils s'emparent rapidement des lamentations et des larmes, de la douleur et de la tristesse que lentement. Le deuil est considéré comme approprié pour les femmes, le souvenir pour les hommes. »

antiquité

Egypte

Des procédures spéciales se sont développées dans l'Égypte ancienne , selon lesquelles les rites d'inhumation ont changé au cours du millénaire, de sorte qu'au départ, les morts ont été enterrés dans des fosses de terre peu profondes avec peu d'ajouts, des inhumations ultérieures se sont développées dans des cercueils et des sarcophages et des objets funéraires spéciaux ont été fabriqués. Les maisons des morts , initialement et pour les fonctionnaires inférieurs en tant que mastabas , ont été développées en pyramides élaborées pour les pharaons, entre autres. L'idée du voyage dans l'au- delà déterminait l'effort pour les morts, c'est-à-dire pour les ancêtres.

antiquité grecque

Dans la Grèce antique, il était d'usage de mettre deux pièces de monnaie sur les yeux du mort, le soi-disant penny de Charon . Ils devraient servir de paiement à Charon afin de transférer l'âme du défunt en toute sécurité dans le royaume des morts. Le corps a ensuite été incinéré. On croyait qu'un mort qui n'était pas au moins symboliquement enterré ne pouvait pas entrer dans le royaume des morts , mais que son âme devrait flotter sur les rives de la rivière Morte pendant cent ans avant que Charon ne lui permette de traverser. Il était donc plus important pour Antigone d'arroser de terre le corps de son frère Polynice tué que d'obéir à l'ordre de Créon , qui l'interdisait. Dans l' Ode I 28, Horace fait demander au philosophe et mathématicien grec Archytas de Tarente une telle sépulture symbolique après un naufrage.

provinces romaines

Les inhumations en province sont à distinguer entre crémation et inhumation du corps, la crémation étant prédominante à l'époque impériale. Les lieux de sépulture peuvent être très différents. En dehors des agglomérations urbaines, il y avait des routes dites funéraires, mais celles-ci étaient réservées à l'élite. D'autres sépultures étaient pour la plupart logées dans des cimetières à l'extérieur des colonies. Fondamentalement, la règle était que les adultes devaient toujours être enterrés en dehors de la ville, même si une exception était parfois faite pour les enfants.

Des ustensiles pour manger et boire, des outils et des restes de vêtements peuvent être trouvés dans les tombes. On trouve également moins fréquemment des pièces de monnaie, des lampes, des huiles et des onguents ainsi que des statues dites des morts. Les cadeaux typiques pour les femmes peuvent également être des bijoux, des boîtes à bijoux, des miroirs ou des peignes. Des armes ont parfois été trouvées dans des sépultures d'hommes, mais comme elles étaient considérées comme propriété de l'État sous la domination romaine, cela est très rare.

moyen Âge

Le christianisme a rejeté la crémation des cadavres en faveur de l'enterrement parce que Jésus a également été enterré dans une tombe rocheuse après sa crucifixion . Le deuil des morts a été remplacé par le chant des psaumes , la lecture et la prière sous l'impression de la croyance en la résurrection des morts . Prendre soin des mourants et des morts est devenu un devoir d'amour pour les proches et toute la communauté .

Jusqu'à la première vague de déménagements de cimetières au cours du XVIe siècle, les inhumations avaient lieu pour la plupart dans les cimetières qui entouraient les églises, parfois dans des tombes privilégiées directement dans l'église. L'enterrement le plus près possible de l'autel était jugé souhaitable.

À l'origine, aucune exigence esthétique n'était faite sur la conception des tombes ou des cimetières, les actes liturgiques étaient basés sur l'église voisine comme centre cultuel. Le tombeau privilégié directement dans l'église, initialement réservé au seul clergé, est devenu un symbole de statut à vendre pour les classes supérieures laïques malgré de multiples interdictions.

Règlements statutaires

Aujourd'hui, un certain nombre de réglementations légales, hygiéniques et, dans de nombreux pays, religieuses déterminent la manière dont les enterrements doivent être effectués.

Obligation d'enterrement

En Allemagne, l' obligation funéraire s'applique aux morts et aux bébés morts, mais pas en cas de fausse couche pour un fœtus de moins de 500 grammes.

Lois funéraires et règlements des cimetières

Allemagne

En Allemagne, les services funéraires se font à travers la loi funéraire (sous la forme de dispositions nationales fixées par la loi), y compris les lois sur les inhumations, les lois sur les cimetières, les règlements de cadavre. Ces règlements sont mis en œuvre dans les règlements des cimetières soit localement, soit par la communauté religieuse . Ce règlement indique notamment que le défunt doit être inhumé dans les cimetières publics prévus à cet effet . Il peut y avoir des restrictions sur le groupe de personnes à enterrer. Les formes alternatives d'inhumation, comme l'inhumation dans une forêt funéraire , sont encore des exceptions.

Il est possible pour chaque croque-mort en Allemagne de procéder à des enterrements n'importe où en Allemagne. En raison de la commercialisation du commerce, les réglementations internes peuvent conduire à une protection de la zone. Une start-up peut être restreinte localement par le bureau de commerce si le « besoin » a déjà été satisfait. La personne habilitée à soigner les morts peut librement choisir le croque- mort . Dans la plupart des cas, il est logique que la personne enterrée embauche une entreprise locale. Les comparaisons de prix et la fiabilité sont des critères de sélection. Un ordre funéraire existant par le défunt a la priorité absolue dans l'élection.

Parce que les dispositions légales en Allemagne et en Autriche ne permettent généralement pas de remettre une urne de cendres aux personnes endeuillées, mais qu'elles le font en Suisse ou aux Pays-Bas, une branche des services funéraires dans les pays allemands voisins s'est concentrée sur le transfert du défunt de Allemagne, leur crémation et la remise informelle et discrète de l'urne aux proches. En retour, dans certains États fédéraux, z. B. Bavière, les lois funéraires quelque peu libéralisées au cours des dernières décennies (voir types de sépulture ).

L'Autriche

En Autriche, les lois sur les funérailles et les funérailles relèvent de la législation nationale et varient d'un État à l'autre. Le site Internet de la Chancellerie fédérale conserve la version actuellement en vigueur. En Autriche, les règlements des cimetières sont émis par les administrations des cimetières. Ceux-ci peuvent être entre les mains d'une communauté religieuse ou de la municipalité . Ce n'est qu'au cours des dernières années que l'industrie funéraire s'est libéralisée afin que toute personne possédant un certificat d'aptitude au métier puisse ouvrir un salon funéraire. Jusqu'en 2002, la preuve du besoin était requise pour obtenir une licence . Cette restriction d'accès empêchait la libre concurrence . Les critiques disent que l'élimination de ce soi-disant test des besoins a été bénéfique pour les entreprises opérant dans toute la région, qui ont essayé de « rester à l'écart » des pompes funèbres établies de longue date avec des investisseurs financièrement solides. De tels développements peuvent être observés en Carinthie et en Styrie .

Les personnes à charge survivantes sont tenues de payer les frais

L'obligation d'organiser l'enterrement d'un défunt (obligation d' enterrement ) est régie par les lois funéraires des Länder de droit public selon certaines hiérarchies, bien qu'il existe des différences entre les Länder. Si aucune personne n'est tenue d'être enterrée ou si elle ne prend pas en charge l'enterrement dans les délais serrés des lois sur les funérailles, l'autorité de régulation locale (généralement le bureau de régulation ) organise des funérailles et fait rembourser les frais par les héritiers identifiés. plus tard (ce qu'on appelle la commission de performance de substitution).

L'obligation de supporter les frais des obsèques comprend l'obligation de droit civil de supporter définitivement les frais ou de rembourser la personne qui a organisé les obsèques. Les cas les plus importants sont l'obligation de l'héritier de supporter les frais conformément au § 1968 BGB et l'obligation de la personne qui était tenue de subvenir aux besoins du défunt ( § 1615 , § 1615m BGB). Dans le cas où une autre personne était responsable du décès du défunt, l'héritier et la personne responsable de l'entretien ont le droit de réclamer les frais funéraires à cette personne ( § 844 BGB). La loi sur la circulation routière ( § 10 StVG) contient une réglementation spéciale sans faute pour les accidents mortels de la circulation routière .

Depuis 2004, les assurances maladie ont cessé de verser des allocations de décès pour couvrir les frais funéraires. En cas de décès du bénéficiaire d'une rente au titre de la loi fédérale sur les pensions, une allocation funéraire est octroyée sous certaines conditions . Si la personne qui est finalement obligée de supporter les frais d'obsèques ne peut être tenue de supporter les frais pour des raisons personnelles ou économiques, elle a le droit de faire payer les frais nécessaires des obsèques par l' office de protection sociale ( § 74 SGB XII). L'office d'aide sociale du lieu du décès ( article 98 (2) SGB XII) est responsable localement (contrairement à la manière habituelle ). En 2010, les offices sociaux ont pris en charge les frais funéraires dans 22 651 cas ; le nombre était 64% plus élevé qu'en 2006 ( Office fédéral de la statistique ).

Si la succession est rejetée , l' obligation d'enterrement de droit public n'est pas affectée. En Allemagne, il n'y a pas d'obligation légale de payer les frais des personnes à charge survivantes.

Perturbation des services funéraires

L'enterrement a généralement lieu sous une forme rituelle . En Allemagne - comme en Autriche - il est interdit de perturber les services funéraires. En Allemagne, l'éventail des peines pour cela est une amende ou une peine d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à trois ans, en Autriche une amende ou une peine d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à trois mois. La base légale en Allemagne est le § 167a StGB , en Autriche le § 191 StGB .

Types d'enterrement

La culture funéraire en Allemagne et en Europe est soumise à de profonds changements depuis plusieurs décennies. Les formes traditionnelles d'inhumation cèdent la place à des formes d'inhumation de plus en plus individualisées et pluralisées avec diverses combinaisons de rituels nouveaux et traditionnels. À un courant dominant récent sont pour Reiner Sörries des sépultures anonymes, des sépultures naturelles ou même des tombes insouciantes deviennent. Il souligne que les médias numériques sont cruciaux pour le changement de la culture funéraire. Le changement socio-culturel d'une société caractérisée par la mobilité, l'individualité, la sécularisation et la pluralité se reflète dans la diversité du traitement de la mort et de la mort sur Internet . En revanche, les sites commémoratifs fixés localement et les tombes familiales perdaient de plus en plus leur sens.

En principe, les types d'inhumation suivants sont légalement possibles en Allemagne, mais pas dans tous les Länder :

• Enterrement de prairie alpine
• Enterrement anonyme
• Enterrement de diamant
• Enterrement de glace
• Enterrement
• Enterrement de roche
• Incinération
• Enterrement en vol
• Inhumation dans la crypte
• Don de corps
• Enterrement aérien
• Enterrement naturel
• Éco funérailles
• Enterrement en mer
• Enterrement spatial
• Enterrement de prairie

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Représentation schématique des types de sépulture courants en Europe et en Asie

Enterrement

Tombe avec décorations florales après un enterrement

Le cercueil funéraire du cadavre est typiquement effectué dans le sol d'un cimetière ou correspondant à la surface préparée de celui-ci. L'enterrement a lieu dans un

• Tombe individuelle, en tant que tombe élective ou en séquence en tant que tombe en rangée dans chaque endroit séparé ou un
• Tombe commune, généralement familiale, dans laquelle plusieurs inhumations ont lieu sur une plus longue période de temps au même endroit.
• En temps de crise, plusieurs cadavres sont enterrés dans une fosse commune si nécessaire ; les sépultures ne sont pas séparées.
• Selon la région ou la culture, ou pour des sépultures particulièrement dignes, le cercueil est enterré dans une tombe murée ( crypte ) ou dans un mausolée .
• Jusqu'au début de la période moderne, les exclus sociaux, y compris les excommuniés et les suicidés , étaient soumis à des formes dégradantes d' enterrement spécial . Souvent , ils étaient enterrés ou enterrés ( enterrement avec un âne ) sans aucune cérémonie et sous des mesures discriminatoires .

Incinération

Mur d'urne

Pendant la crémation , le corps est incinéré dans le crématorium . Les funérailles peuvent être célébrées au cercueil avant la crémation ou à l'urne après la crémation. Après la crémation, les cendres sont enterrées avec ou sans urne sous diverses formes :

• dans le sol, généralement dans un cimetière délimité et dédié
• dans la zone racinaire des arbres (en particulier dans les forêts funéraires) ou sur les prairies de montagne, pour cette forme, récemment devenue plus courante, des urnes pouvant se dégrader rapidement sont utilisées. De telles sépultures naturelles sont censées symboliser le cycle d'une nouvelle vie
• Les urnes peuvent être placées dans un mur d'urnes ( columbarium ) ou dans des niches dans le mur du cimetière, une forme d' inhumation qui a déjà prévalu dans la région méditerranéenne et est de plus en plus utilisée
• Sans urne, directement à partir de la capsule de cendres, les cendres sont dispersées sur une prairie de litière de cendres désignée comme enterrement anonyme , en mer ou à partir d'un ballon .

Des formes spéciales d'utilisation d'une partie des cendres à la suite d'une crémation sont la transformation de tout carbone amorphe contenu dans les cendres en diamants comme souvenir. Dans des cas exclusifs, une petite partie des cendres sont transportées dans l' espace par des fusées et remises à l' éternité là - bas , tandis que l'essentiel est enterré sous la forme habituelle.

Afin d'éviter symboliquement l'obligation d'enterrer les cendres, il existe également la possibilité de laisser une (petite) proportion des cendres de crémation séparément dans des mini urnes pour les descendants.

Enterrement de la rivière

Une forme spéciale d'inhumation est l'inhumation sur ou dans une rivière après une crémation précédente. En Allemagne, ce type d'inhumation n'est pas autorisé par la loi. Les États fédéraux réglementent les formes d'enterrement autorisées dans leurs lois respectives, et tous les États allemands supposent qu'un enterrement fluvial en Allemagne (du moins pas encore) ne correspond pas à la culture funéraire locale historiquement développée. En Inde, les défunts sont traditionnellement incinérés en public puis remis au Gange.

Quiconque souhaite être enterré dans la rivière en Allemagne est généralement incinéré puis enterré aux Pays-Bas, par exemple à Maas, Waal ou IJssel, ou en Suisse. Contrairement à l'enterrement en mer, les proches sont plus susceptibles d'avoir un lieu de deuil ici qu'en haute mer. Les personnes endeuillées peuvent plus facilement se rendre sur le lieu de sépulture et rechercher la proximité du défunt depuis un bateau ou sur le rivage. Un enterrement fluvial n'a donc pas à être entièrement anonyme.

La législation allemande dans les Länder n'a pas encore pris en compte cette évolution, de sorte qu'un enterrement fluvial n'est possible que dans les pays voisins que sont les Pays-Bas, la Belgique et la Suisse. Les pompes funèbres allemandes offrent souvent déjà des services appropriés ici.

Enterrements écologiques

Comme alternative aux formes précédentes d'inhumation, l'idée de conservation de la nature gagne du terrain. La tendance aux «éco-enterrements» se répand depuis les États-Unis, où il convient de noter que les enterrements aux États-Unis diffèrent considérablement des enterrements habituels dans les pays germanophones : les défunts sont généralement embaumés avec des matériaux contenant du formaldéhyde et enterrés dans un cercueil qui pollue l'environnement et ralentit considérablement la décomposition. Dans le cas d'un « enterrement vert » aux États-Unis, l'embaumement est évité et un cercueil fait de matériaux dégradables est utilisé - cela correspond à peu près à ce qu'est un enterrement normal dans les pays germanophones.

Le « Green Burial Council » prône une « nouvelle éthique » pour les enterrements, qui comprend, par exemple, des peintures de cercueil non toxiques, des urnes biodégradables et des formes de sépulture moins nocives pour l'environnement.

Une autre tendance écologique, mais beaucoup plus rare, est l'enterrement sous-marin, voir la section Neptune Memorial Reef.

Hydrolyse alcaline

Dans le cas d' une hydrolyse alcaline (resomation), le défunt est placé dans une cuve en acier inoxydable dans une solution de potasse à 170°C. Le corps, y compris le cercueil, se dissout complètement en deux à trois heures. Cela crée un liquide stérile en grande partie sans résidus qui est post-traité dans une usine de traitement des eaux usées. Les os restants sont broyés et placés dans une urne. Cette méthode d'élimination des carcasses animales a été mise en œuvre par les Écossais Sandy Sullivan et Craig Sinclair pour une forme éthique-humaine dans une start-up. On dit que cette "bio-crémation" liquide utilise 85 pour cent moins d'énergie que la crémation , ne produit pas de toxines ou de furanes et réduit la consommation de terre par rapport à l' enterrement . Des évaluations fiables du cycle de vie ne sont pas disponibles. Le processus est approuvé au Canada, en Grande-Bretagne et en Australie. Aux États-Unis, il est approuvé dans huit États et des processus d'approbation sont en cours dans 17 ^[obsolète] .

Récif commémoratif de Neptune

La Neptune Society a créé le Neptune Memorial Reef sur la côte de Floride . Un bâtiment sous-marin a été créé à partir des cendres (phosphates, carbonates) obtenues après la crémation. Ce récif est considéré comme respectueux de l'environnement car il offre un nouvel habitat pour les coraux et les animaux marins,

Promesse

Promession est une forme de déshydratation par congélation rapide et compostage ultérieur afin de séparer les composants minéraux. À cette fin, la biologiste suédoise Susanne Wiigh-Mäsak a fondé la société "Promessa Organic AB" avec son mari Peter. Dans cette procédure, le défunt doit d'abord être réfrigéré à -18°C pendant une semaine et demie, puis le cadavre est placé dans de l'azote liquide à -196°C. Cela devrait éliminer environ 70% de l'eau du corps et rendre le corps cassant , de sorte qu'il se décompose en environ 30 kilogrammes de poudre lorsqu'il est secoué. L'eau restante est ensuite éliminée sous vide. Une poudre inodore doit être enterrée dans le cercueil compostable à base de fécule de maïs ou de pomme de terre et se décomposera en humus dans les douze mois et reviendra ainsi au cycle naturel. Le processus de putréfaction raccourci (qui peut prendre bien plus de 20 ans dans le cas d'un enfouissement de terre : cadavre de cire ) se traduit par une réduction de la consommation de terre. Cependant, la mise en œuvre de cette forme d'inhumation n'a pas encore progressé au-delà de l'annonce. Un licencié britannique a démissionné : "Le développement s'est enlisé dans la phase de concept".

Enterrement anonyme

Nom des stèles sur une fosse commune, cimetière Stuhr-Moordeich

L' enterrement anonyme en tant qu'enterrement sans nom est l'enterrement le plus rentable. Il peut servir à protéger le lieu de sépulture ou des proches, ou il peut empêcher un site de devenir un lieu de pèlerinage indésirable . Dans l'usage public, l'inhumation anonyme fait souvent référence à une inhumation dont ni le lieu ni l'heure ne sont connus du public. Des personnes décédées non identifiables sont également enterrées de manière anonyme, par exemple des victimes de guerre ou de catastrophe ou des objets d'illustration en anatomie et pathologie ou issus de collections pédagogiques.

Champ d' urnes au cimetière du parc Eichhof

Récemment, le terme « inhumation anonyme » a également été étendu aux inhumations avec cercueil ou urne dans des fosses communes si, par exemple, il ne restait plus d'argent pour acheter une tombe individuelle ou s'il n'y avait pas de survivants pouvant se consacrer à l'entretien de la tombe. Parfois, le nom et les données de vie du défunt peuvent être inscrits sur un panneau nominatif moyennant des frais, de sorte que le terme "enterrement sans nom" au sens strict ne s'applique plus.

Enterrement céleste

L'enterrement céleste est une forme d'enterrement à base religieuse qui est définie par des conditions naturelles. Il joue encore un certain rôle dans les régions d'Extrême-Orient. Dans le cas des Parsis , l'enterrement a eu lieu sur les Tours du Silence , où les cadavres ont été exposés à être mangés par des oiseaux de proie et seuls les squelettes sont restés.

Alternatives à l'enterrement

cryonie

La cryostase est la conservation à basse température (inférieure à -125°C) afin de permettre la réanimation dans le futur. Les partisans de la cryonie sont d'avis que les critères de décès de la médecine d'aujourd'hui sont erronés. Souvent, il n'y avait aucun changement physique qui exclurait fondamentalement la survie. Au contraire, les partisans supposent qu'il n'y a que des complications qui ne peuvent pas être traitées avec les moyens médicaux d'aujourd'hui, et que seul le manque d'options de traitement conduit à l'anéantissement final de la personne concernée.

Les adeptes de la cryonie conservent donc les gens et espèrent qu'à l'avenir il y aura la possibilité de traiter les morts selon la définition d'aujourd'hui et de les maintenir en vie sans autres interventions. Par exemple, le critère précédemment appliqué de mort cardiaque s'est avéré insuffisant après l'introduction des machines cœur-poumon et a été remplacé par le critère de mort cérébrale . Les cryonistes ne considèrent donc une personne comme morte que lorsque le cerveau s'est décomposé à un point tel que les informations qui y sont stockées sont finalement perdues et, pour des raisons fondamentales, ne peuvent être restaurées même avec la technologie la plus avancée. Dans des conditions normales, cette « mort théorique de l'information » ne devrait survenir que quelques heures après la mort clinique.

Don de corps

La remise du cadavre au service d'anatomie à des fins de recherche ou de préparation ou pour l' aide aux malades nécessiteux est une possibilité de poursuite de la procédure. Les restes éventuels seront ensuite enterrés par les institutions bénéficiaires. Plus récemment, compte tenu de l'augmentation des coûts, la plupart des instituts acceptant les dons de corps exigent que les frais funéraires soient payés à l'avance par le donneur de corps.

La préparation d' un cadavre à des fins scientifiques ou médicales n'est pas une inhumation, puisque le défunt est préalablement déconstruit en « être vivant (décédé) », c'est-à-dire symboliquement libéré de l' âme .

Processus d'inhumation

• L' enquête est la détermination officielle de la mort .
• L'enterrement commence par l'adieu aux morts. Cela peut s'accompagner d'actes divers, comme s'étaler (à la maison, dans une morgue ou une église), laver le cadavre , s'habiller, cercueil .
• L'étape suivante de l'enterrement est généralement une cérémonie digne et ritualisée à la mémoire du défunt. Cela peut avoir lieu sous forme de service divin dans une église ou une chapelle ( enterrement d'église ) ou sous forme laïque sous forme de service funéraire ( service funéraire laïc ) - par exemple dans une salle de célébration. La mémoire du défunt est perçue au moyen de la musique ou d'un haut-parleur. Dans certains cas, il existe des formes distinctes d'inhumation, par exemple l' inhumation avec les honneurs militaires .
• L'inhumation est souvent poursuivie sur le lieu de stockage - le "relèvement" - dans le sol ou dans un tombeau, une maison funéraire ou un mausolée . La descente du cercueil dans la tombe est le (vrai) Be erd FINISH ou l'enterrement. Si la crypte qui a reçu le cercueil est fermée, on parle de tombe .
• Dès la mise en place du cercueil ou après les funérailles, il y a parfois une cérémonie de condoléances des personnes présentes envers les plus proches parents du défunt.

Dans le cas d'une crémation, l'adieu peut avoir lieu avant ou après la crémation. Il ne reste que les parties minérales du défunt, il ne s'agit pas d'un enterrement au sens strict. Lors de l' enterrement de l'urne, cela peut graver un discours avec une "cérémonie de l'urne" à suivre.

Importance des rituels et gestion du deuil

Le rituel funéraire est principalement utilisé pour aider les proches à faire face au deuil. Il en existe différentes formes dans différentes cultures. Une partie de cette adaptation est le discours funéraire ou le repas avec les personnes en deuil après les funérailles. Selon l'idée d'existence continue, de résurgence ou de fugacité après la mort physique, il existe différentes habitudes ou règlements d'inhumation.

L'adieu au cercueil ouvert peut prendre diverses formes. En Allemagne, cela est possible dans les salles d'exposition , mais l'approbation du service de santé local est souvent requise. Il n'est pas possible de vous accompagner dans le cercueil ouvert jusqu'à la crypte. En Russie, en Grande-Bretagne et aux États-Unis avec des communautés religieuses sélectionnées, il est autorisé ou même courant. Le transport dans la tombe dans un cercueil ouvert (Arménie) ou avec une fenêtre de cercueil au-dessus de la tête (par exemple au Mexique) sont des variantes liées à la culture.

L'enterrement est complet dès la fin du rituel nommé. Les opérations suivantes ne font plus partie des funérailles. La mise en place de temps de sépulture dans différentes formes de réalisation, avec des marquages et l'application de lieux de sépulture n'appartiennent pas à l'enterrement. Si, en raison du déplacement de la progéniture, des fermetures de cimetières ou d'autres raisons de réinhumation , les rites funéraires peuvent être répétés si l'idée de réinhumation l'est.

Organisations philosophiques et religieuses

Selon les estimations de l' Association fédérale des entrepreneurs de pompes funèbres allemands, environ 500 000 des 800 000 inhumations ont lieu chaque année sous forme de sépultures chrétiennes, moitié catholiques et moitié protestantes , 250 000 sont organisées par des orateurs libres, les autres sont anonymes ou sans accompagnement professionnel.

Inhumation laïque

Si le défunt n'appartenait à aucune communauté religieuse ou si une cérémonie funéraire religieuse n'est pas souhaitée, un service funéraire laïque peut avoir lieu pendant les obsèques, qui sont généralement dirigés par un orateur funéraire libre ou un conférencier d'une communauté idéologique .

enterrement chrétien

Cercueil couché dans une chapelle, Suède

Les membres des communautés religieuses chrétiennes sont généralement enterrés dans des cimetières dans le cadre d'un enterrement à l'église après leur mort.

La cérémonie funéraire se compose traditionnellement de trois parties : la bénédiction ou l'ouverture dans la maison de deuil, le service dans l'église ou la chapelle, l'enterrement sur la tombe. Dans de nombreux cas, cependant, les funérailles à l'église aujourd'hui se limitent aux deux dernières parties.

Une partie essentielle de l'enterrement de l'église est la proclamation de l' espérance de la résurrection . La mémoire de la vie du défunt est ancrée dans les formes d'adoration, de prière, de chant et de bénédiction.

Enterrement islamique

En Islam, il existe des règles précises pour accompagner les personnes décédées. Les prières, le lavage rituel du cadavre et les funérailles sont prévus dans le processus. Il faut rappeler au mourant le credo d'une manière calme et respectueuse : « Il n'y a de divinité qu'Allah, Mahomet est son prophète. » Le cadavre d'une femme doit être lavé par des femmes, celui d'un homme par des hommes. Ensuite, il est enveloppé dans des serviettes en lin . Il doit être enterré dans ces draps, c'est-à-dire sans cercueil. Sur le côté droit ou allongé sur le dos, la ligne de mire se dirige vers La Mecque. L'inhumation doit avoir lieu immédiatement, si possible le jour du décès. Le respect des morts exige l'enterrement avant toute autre affaire. Toute activité doit être évitée sur la tombe, le reste des morts et l'évitement des cultes de la personnalité ont la priorité. Presque toutes les formes de décoration et de soins funéraires doivent être évitées. Pour les musulmans pieux, l'enterrement est la seule forme d'enterrement possible. La crémation n'est pas autorisée en Islam.

Les rites funéraires s'expliquent depuis l'époque de la proclamation du Coran, lorsque les peuples arabes vivaient comme bergers et nomades dans les steppes et les zones désertiques. En Allemagne, les coutumes funéraires islamiques se heurtent aux règles juridiques, principalement étatiques, d'une société de tradition chrétienne.

La première génération de migrants musulmans avait encore des liens étroits avec leur patrie. Des adultes issus de la culture islamique fermée se sont installés en Allemagne depuis les années 1970. Évitant les contradictions entre la tradition islamique et la loi allemande sur les cimetières , les proches faisaient généralement transférer le corps. Dans la patrie, le défunt était traditionnellement enterré. Avec le nombre croissant de migrants musulmans en Allemagne, le désir d'un enterrement en Allemagne est né. Pourtant, les règles musulmanes pour l'enterrement existaient. A partir de la fin des années 1990, des cimetières islamiques ont été créés dans les cimetières allemands.

Règles islamiques

• Fondamentalement, la tradition islamique déviante doit être observée pour les enterrements dans les pays germanophones.
• L'inhumation doit pouvoir avoir lieu le jour du décès.
• Le cimetière a besoin d'une salle pour le lavage rituel .
• Le cimetière doit permettre au défunt de faire face à la Mecque ( qibla ). L'angle doit être respecté à une fraction du degré, c'est-à-dire à la minute près.
• Le lieu de sépulture doit être en terre « vierge », dans laquelle aucune autre sépulture n'a eu lieu.
• Il est enterré sans cercueil uniquement dans un linceul de lin.
• D'autres règlements de la tradition diffèrent entre les chiites et les sunnites.
  • Un "droit éternel au repos" doit être prévu.
  • Les décorations ou l'entretien des tombes ne sont pas courants.

Délai d'attente illimité

Les périodes de repos applicables dans les cimetières allemands sont contraires aux règles islamiques. La fin d'utilisation peut être prolongée sur demande (uniquement dans chaque cas). Il est important de s'assurer que les lieux de sépulture qui peuvent être étendus sont sélectionnés dès le départ. Un "usage éternel" strict n'est pas garanti. Les règlements religieux ne prescrivent le repos éternel que symboliquement. Cependant, il ne doit pas s'agir d'un domaine qui ne serait plus soumis à la piété à l'avenir, c'est -à-dire utilisé sous une autre forme. Sur les champs de sépulture islamiques, il devrait être exclu que toute autre utilisation ait lieu.

Enterrement au jour le jour

Le commandement islamique d'enterrer le jour du décès contredit la réglementation statutaire, c'est-à-dire indépendante du cimetière, d'attendre un enterrement après le décès, généralement au moins 48 heures.

Enterrement sans cercueil

Selon les lois allemandes sur les inhumations, en plus du cimetière obligatoire , les cercueils sont obligatoires pour les inhumations. Cela entre parfois en conflit avec les prescriptions religieuses de ceux qui doivent être enterrés. En pratique, le cadavre est généralement transporté dans un cercueil jusqu'à la tombe, puis déposé dans la tombe sans cercueil, uniquement dans les linceuls, comme en Rhénanie du Nord-Westphalie ou en Hesse. En principe, des autorisations individuelles pour des raisons religieuses sont possibles auprès de l'autorité compétente concernée, généralement le service de santé.

Avec la « Loi sur l'intégration et la participation », le Land de Berlin assouplit la loi sur les funérailles en supprimant l'obligation de cercueil. Ce règlement n'est lié à aucune religion en particulier. Cependant, une condition préalable est qu'un champ de sépulture soit désigné dans le cimetière pour les enterrements sans cercueil. La décision sur la désignation des champs de sépulture correspondants est de la responsabilité du propriétaire du cimetière respectif. L'article 18 de la loi sur les funérailles de Berlin doit être modifié comme suit : « Par dérogation à l'obligation... porteur". Le Bade-Wurtemberg a également levé l'exigence du cercueil pour l'enterrement, mais pas pour le transport du cadavre.

Les pompes funèbres distinctes peuvent suivre les principes islamiques. Ils disposent souvent des autorisations individuelles nécessaires. Si des champs de sépulture spéciaux ont été créés pour les enterrements islamiques, on peut supposer que le respect des règles d'inhumation est possible. Dans le cas contraire, le cadavre doit être transporté le plus rapidement possible (par avion) ​​jusqu'à son domicile ou un pays islamique afin qu'il puisse être enterré dans le sol le même jour.

enterrement juif

Puisque le mort repose dans la tombe jusqu'à la résurrection physique le dernier jour, l' enterrement est prescrit. Cela doit avoir lieu le plus tôt possible après la mort, car ce n'est qu'alors que l'âme peut sortir du repos éternel. Avec la mort, tous les Juifs sont à nouveau les mêmes, les vêtements sont blancs et le cercueil est une simple boîte en bois à l'extérieur d'Israël. La robe funéraire blanche est appelée sargènes ou blouse. Afin de clarifier l' égalité de tous dans la mort, le cercueil ne doit pas être décoré d'argent ou d'autres bijoux. Dans la terre sainte d'Israël, les morts sont enterrés dans des vêtements de lin, en dehors d'Israël, une petite quantité de la terre sainte israélienne ou une pierre d'Israël est symboliquement placée dans le cercueil. Les funérailles ne sont accentuées ni par la musique ni par les fleurs. Les morts sont lavés et vêtus par la sainte confrérie, les Chewra Kadisha . Un minyan est requis pour les rites funéraires . Les psaumes sont cités aux funérailles et la gloire d' HaShem (le nom de Dieu tel qu'il est utilisé pour la prière, puisqu'il ne doit ni être écrit ni prononcé inutilement ) est invoquée dans la prière kaddish . Les pleureuses jettent de la terre sur le cercueil, les hommes se tiennent devant la tombe, derrière eux les femmes. Les hommes portent une kippa . Les personnes en deuil sont maintenues dans la communauté sociale, des repas partagés et des consolations sont donnés. Il existe des cimetières juifs séparés pour assurer le respect de la réglementation ; Dans de nombreux cimetières urbains, il existe des champs de tombes juifs spéciaux pour permettre le repos éternel. Les personnes endeuillées doivent observer une semaine de deuil de sept jours ( shiv'a ) après les funérailles .

hindouisme

Ce terme désigne un certain nombre d'idées religieuses et de rituels différents et les règles d'inhumation varient donc selon la tradition, la famille et la caste. Il est uniforme que la mort est le retour au cycle des renaissances. La personne mourante ne doit pas être laissée seule , son âme doit être gardée aussi pure que possible par un mantra . Le corps du mort est lavé et une prière funéraire est dite. Les cadavres des défunts sont en fait incinérés en public, ce qui n'est pas possible en Europe centrale en vertu de la loi sur l'inhumation. Les hindous sont toujours incinérés, en Europe la crémation est effectuée dans le crématorium. Les morts sont préparés dans le crématorium, ce qui nécessite un service séparé. Les hindous sont souvent transférés en Inde pour être enterrés selon la tradition.

bouddhisme

Le rite exige que les morts soient d'abord étendus dans la maison, même s'ils sont morts à l'hôpital. Ici, les adieux des descendants et des personnes en deuil ont lieu dans des chants et des chansons communs, tels que le Soutra du cœur. La fête d'adieu dans la maison nécessite généralement une approbation officielle spéciale. La présence de moines bouddhistes à la cérémonie d'adieu à domicile avec prières et rituels est donc souvent déplacée vers les monastères voisins d'Europe centrale. Mais la salle de deuil d'un cimetière convient fondamentalement aussi. Les morts sont brûlés et les cendres sont enterrées, c'est-à-dire données à la terre au sens littéral du terme.

Frais funéraires

Les frais à rembourser par les personnes à charge survivantes lors d'un enterrement sont divisés en les services suivants

• Frais et services tiers
  • Frais funéraires de base
  • Frais d'utilisation des tombes
    • Etablissement ou extension du droit d'utilisation
  • Crémation et inhumation de l'urne
  • Utilisation des installations du cimetière
  • Frais du gouvernement et de l' église
  • Frais de rétention
• D'autres coûts
  • Les coûts de transport
  • Cercueil ou urne
  • Décorations florales
  • Imprimés funéraires
  • Conférencier, portier, accompagnement musical
  • certificat médical de décès
• frais privés
  • Vêtements de deuil
  • Fête des funérailles
• Les frais de suivi, ceux-ci peuvent être engagés annuellement sur la période de repos ou en tant que montant total avec les funérailles.
  • Entretien de la tombe par l' utilisateur autorisé pendant toute la période de repos ou comme entretien permanent par un jardinier du cimetière
  • Pierre tombale du tailleur de pierre
    • Création de la fondation, étiquetage
    • Frontière de tombe
    • Enlèvement de la tombe à la fin de la période de repos
  • Déménagement dans le cadre de changements personnels de localisation.

Pour qu'un enterrement de la terre soit considéré comme « digne » selon la compréhension actuelle , en Allemagne de 1800 euros à bien plus de 10 000 euros sont dépensés. Les frais du propriétaire du cimetière pour la tombe sont fixés dans les lois et les ordonnances. Concernant les redevances, il est à noter que dans certains cas des redevances annuelles, mais ailleurs un montant total est constitué pour la période d'utilisation.

Les frais accessoires ponctuels chez l'entrepreneur de pompes funèbres peuvent varier considérablement, les pompes funèbres sont des entreprises commerciales. Les prix forfaitaires ou les conseils individuels donnent lieu à des calculs très différents. Les frais pour le croque-mort, qui se charge de toutes les formalités, peuvent être compris entre 700 € et 5000 €.

Si un simple enterrement d'urne est prévu sans célébration de cercueil, un cercueil de crémation bon marché est souvent suffisant pour un peu moins de 100 euros. Les frais économisés, au lieu de plus de 1000 euros pour un cercueil en chêne coûteux, peuvent être utilisés pour d'autres dépenses, comme le service funéraire. L'arrangement floral d'une installation communautaire d'urne doit être plus modeste en raison de la superficie plus petite que pour l'inhumation dans une tombe familiale, un point de vote double ou triple.

Les salons funéraires ont été largement critiqués pour leurs pratiques commerciales.

En novembre 2004, la Stiftung Warentest a publié les résultats d'une étude dans laquelle « onze prestataires qui se trouvent dans au moins une ville de 500 000 (ouest) ou 450 000 (est) habitants et un total d'au moins dix adresses commerciales dans les « pages jaunes » ou sur Internet étaient représentés », ainsi que « un groupe de neuf pompes funèbres berlinoises sans réseau de succursales ainsi que neuf pompes funèbres qui … commercialisent leurs offres via Internet » ont été inclus. Surtout, les différences de prix élevées pour le même service de différents fournisseurs étaient perceptibles ; pour un enterrement simple ils étaient entre 499 et 1570 euros pour le service funéraire. La plupart des pompes funèbres n'ont pas répondu à la demande de funérailles aussi bon marché que possible dans le test, mais ont plutôt fait une offre beaucoup plus étendue. Aucune entreprise examinée n'a été meilleure que « satisfaisante » en termes de transparence des coûts, et deux grandes entreprises de pompes funèbres n'ont même obtenu qu'une note « faible ». " Les estimations de coûts détaillées ne sont pas une évidence dans l'industrie. " Selon le test, les prix sont rarement rendus publics.

Pour faire des économies, les survivants se tournent de plus en plus vers les discounters sur Internet. Mais là aussi, les défenseurs des consommateurs ont mis en garde contre les coûts excessifs. Dans un rapport de la DPA en 2005, il a été dit que seuls ceux qui sont satisfaits de l'offre de base d'un tel entrepreneur de pompes funèbres peuvent économiser des coûts.

Les proches peuvent réduire les frais funéraires de plusieurs centaines d'euros grâce à leurs propres contributions. Si un parent du défunt prononce l'oraison funèbre, jusqu'à 400 euros peuvent être économisés. La conception musicale du service funéraire peut également être prise en charge par un membre de la famille ou un ami. Les frais pour un musicien sont également éliminés. En principe, les proches peuvent aider pour presque tous les services funéraires. En faisant leur propre truc, les proches peuvent non seulement économiser des coûts, mais aussi organiser un adieu plus personnel qui les aide à faire face au deuil. Si vous voulez faire votre propre travail, cela peut être discuté avec le croque-mort.

Les demandes funéraires spéciales peuvent entraîner des coûts plus élevés. Des urnes facilement dégradables sont nécessaires pour l'enterrement d'un arbre, qui sont disponibles dans des designs très sophistiqués et décoratifs. Les pompes funèbres proposent souvent des prix fixes pour les enterrements dans les prairies, en mer, les enterrements en ballon ou les enterrements dits de diamant, car ils ne sont que des revendeurs. Le "stockage cryonique" (c'est-à-dire la congélation) coûte jusqu'à 200 000 $.

Un don de corps est peu coûteux , car les frais mentionnés ci-dessus sont payés en totalité ou en partie par l'Institut d'anatomie.

Même si les hôpitaux et les maisons de retraite ont des contrats avec des pompes funèbres pour le transfert au cimetière, les proches ont le droit de choisir librement le croque-mort . Si les personnes à charge survivantes n'ont pas donné leur consentement exprès, elles n'ont généralement pas à payer pour la collecte à domicile par le « tarifeur ».

En cas de droits de succession , une somme forfaitaire de 10 300 euros peut être déduite au titre des obligations successorales (y compris les frais funéraires) ; un montant supérieur est possible sur justificatif. Toutefois, la somme forfaitaire est fractionnée si plusieurs héritiers supportent ensemble les frais. Dans ce cas, le montant dépend de la part successorale. Si l'héritage est insuffisant pour les frais, des charges extraordinaires peuvent survenir.

Voir également

• Funérailles académiques
• Enterrement du coeur
• Funérailles d'enfants
• Musée de la culture sépulcrale
• Enterrement d'animaux
• Procession funéraire

Littérature

• Dominic Akyel : L'économisation de la piété. L'évolution du marché funéraire en Allemagne. Campus, Francfort-sur-le-Main 2013, ISBN 978-3-593-39878-5 .
• Philippe Ariès : Histoire de la mort. 7e édition. dtv, Munich 1995, ISBN 3-423-04407-1 .
• Thorsten Benkel, Matthias Meitzler : Symboles et gestes d' adieu . Éléments sociaux de la culture funéraire. Hambourg 2013, ISBN 978-3-8300-6177-9
• Claudia Denk, John Ziesemer (éd.) : La mort civile. Culture funéraire urbaine du siècle des Lumières au début du XXe siècle. (= Brochures ICOMOS du Comité national allemand. Brochure 44). Schnell & Steiner, Ratisbonne 2007, ISBN 978-3-7954-1946-2 .
• Axel Ertelt : La culture funéraire thaïlandaise à travers les âges . NIBE-Verlag, Alsdorf 2019, ISBN 978-3-96607-010-2 .
• Wolfgang Fauth : funérailles. Dans : Petite Pauly . Volume 1 (1979), Col. 873-876.
• Norbert Fischer : Culture funéraire du présent. Dans : Michael Klöcker et Udo Tworuschka (Hrsg.) : Handbuch der Religionen. 58. Livraison supplémentaire 2018, I - 14.7.3. Ouvrage à feuilles mobiles, Westarp Science - Fachverlage, Hohenwarsleben ISBN 978-3-86617-500-6 .
• Heinzpeter Hempelmann et al. (Ed.): Manuel Funéraire. Impulsion pour une pratique ecclésiastique sensible au milieu. Neukirchener Verlagsgesellschaft, Neukirchen-Vluyn 2015, ISBN 978-3-7887-2967-7 .
• Martin Illi : Où sont passés les morts. Funérailles et cimetière dans la cité préindustrielle. Zürich 1992
• Kenneth V. Iserson : Mort à la poussière. Que deviennent les cadavres ? Galen Press, Tucson 1994 (anglais).
• Magdalena Köster : Concevoir vous-même le dernier adieu - des formes alternatives d'enterrement. Christoph Links Verlag, Berlin 2012.
• Otto Langer : À propos de l'inhumation au XVIe siècle, principalement à Zwickau. Dans : Nouvelle archive pour l'histoire et l'antiquité saxonne 28 (1907), pp. 1-16.
• Christine Rädlinger : La mort administrée. Une histoire du développement du système funéraire de Munich. Buchendorfer Verlag, Munich 1996, ISBN 3-927984-59-0 .
• Institut central de la culture sépulcrale Kassel (éd.) : Grand lexique de la culture funéraire et de cimetière. Dictionnaire de la culture sépulcrale. 5 tomes. Thalacker Medien, Brunswick depuis 2002, DNB 963152122 .
  • Tome 1 : Folklore-culture-histoire partie : De l'abdication au second enterrement. Thalacker-Medien, Brunswick 2002, ISBN 3-87815-173-X .
  • Tome 2 : Partie archéologique-art-historique : De la fosse à ordures à l'Acte des Douze Tables. Thalacker-Medien, Brunswick 2005, ISBN 3-87815-182-9 .
  • Tome 3 : Partie pratiquement actuelle. De l'élimination des déchets à l'économie à deux champs. Pratique et présent. Thalacker-Medien, Brunswick 2010, ISBN 978-3-940087-67-6 .
  • Tome 4 : (pas encore publié).
  • Tome 5 : Biographies. Partie biographique : d'Abraham â Sancta Clara à Johannes Zwingli . Thalacker-Medien, Brunswick 2016, ISBN 978-3-943787-53-5 .
• Reiner Sörries : Reposez-vous doucement. Histoire culturelle du cimetière. Kevelaer 2009.
• Reiner Sörries : Un dernier salut. La nouvelle diversité de la culture funéraire et du deuil. Kevelaer 2016.

liens web

Wiktionnaire : Funérailles  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

• Littérature de et sur l'enterrement dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande

Preuve individuelle