Agnus Dei

L'Agneau de Dieu bat le lindworm , le dragon Babylone
Reste d'un tympan dans l'église Saint-Alexandri à Eldagsen , vers 796

Adoration de l'Agneau ( Jan van Eyck , Retable de Gand , XVe siècle)

Agnus Dei ( latin pour Agneau de Dieu , ou grec ancien Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ Amnòs toû Theoû ) est un symbole de Jésus - Christ répandu dans le christianisme depuis l' antiquité . En tant qu'agneau de Pâques, marqué du drapeau de la victoire, c'est un symbole de la résurrection de Jésus-Christ . C'est une partie commune de l'art chrétien et un symbole chrétien dans l'héraldique .

Agnus Dei sont aussi les premiers mots d' une prière ou d'un chant de la liturgie eucharistique . Il appartient à l' ordinarium , les parties fixes de la sainte messe , dont il forme la partie finale, et fait donc généralement aussi partie des lieux de messe . Aussi des litanies proches de l' Agnus Dei .

Bible

L'Ancien Testament

Cette idée de l'Agnus Dei fait référence à l' agneau comme animal sacrificiel dans l' Ancien Testament , en particulier aux agneaux de la Pâque , dont le sang la nuit de la sortie d'Egypte des Israélites ( Exode ) sur ordre de Dieu comme protecteur le symbole contre la dixième plaie sur les montants des portes a été supprimé ( Ex 12  UE ). Il concernait la mort de tous les premiers - nés (כָל־בְּכוֹר mēt kōl-bəchōr ) de l'homme et de la bête : « Et Moïse dit : Ainsi parle l'Éternel : À minuit, je traverserai le pays d'Égypte, et tous les premiers-nés du pays d'Égypte mourront, depuis le premier fils de Pharaon, qui siège sur son trône jusqu'au premier fils de la servante qui s'accroupit derrière son moulin, et tous les premiers-nés parmi le bétail »( 2 Mos 11,4  LUT ). En plus de la cuisson du pain sans levain, l'abattage d'un agneau est devenu la pratique centrale de la fête de la Pâque.

Seroa ( hébreu ??) est un gigot d'agneau poêlé (ou une aile de poulet rôti ), avec peu de viande, qui suit la prescription biblique du sacrifice d' un agneau pascal (פסח Korban Pessah ), commémoré dans le Temple de Jérusalem . Le Seroa est l'un des six plats prescrits sur l' assiette du Seder , Maror , Seroa, Charosset , Chaseret , Karpas , Beitzah . Il est placé sur la table de fête le soir du Seder au début de la Pâque . Le temple n'étant plus debout, le gigot d'agneau n'a plus été mangé depuis.

Le quatrième chant du serviteur dans Isaïe ( Isa 52,13ff  EU ) est également lié au symbolisme de l'agneau. Il y est dit du Serviteur de Dieu : « Il a été maltraité et déprimé, mais il n'a pas ouvert la bouche. Comme un agneau conduit à l'abattoir et comme un mouton face à sa tondeuse, lui non plus n'ouvrit pas la bouche » ( Isa 53,7  UE ). Pour Jérémie , l'image de l'agneau symbolise l'ignorance et la confiance du prophète dans les intentions de ses adversaires : l'arbre dans Jus gâte; nous voulons l'exterminer de la terre des vivants, afin que son nom ne soit plus mentionné » ( Jr 11:19  UE ).

Nouveau Testament

L'agneau et le livre aux sept sceaux. Extrait de la deuxième figure du cycle de l' Apocalypse d' Albrecht Dürer

Dans les écrits johanniques de la Nouveau Testament en particulier, le symbole de l'Agneau de Dieu joue un rôle particulier. A deux endroits dans l' Evangile de Jean , Jean-Baptiste fait référence à Jésus-Christ avec les mots : "Voyez, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde" ( Jn 1.29  UE , Jn 1.36  UE ). Selon l' évangile de Jean , la crucifixion de Jésus a eu lieu au moment où les agneaux de la Pâque étaient abattus. Selon le rapport des trois évangiles synoptiques , la Cène du Seigneur a eu lieu la nuit de la fête de la Pâque, d'où vient le lien étroit entre l' Eucharistie et le symbolisme de l'Agneau.

Dans le cadre d'une discipline de congrégation , dans la première lettre de Paul à la congrégation de Corinthe, Jésus-Christ est désigné comme l'agneau pascal déjà sacrifié ( 1 Co 5,7  UE ). Que le sang de l'agneau sert à la rédemption du peuple devient clair dans 1 Pi 1,19  UE . Pierre assure les destinataires qu'ils n'ont pas été rachetés (rachetés) avec des matières périssables telles que l'argent ou l'or, "mais avec le sang précieux du Christ, l'Agneau sans défaut ni défaut".

Dans l' Apocalypse de Jean l'idée de l'Agneau, qui est ici identique à Jésus-Christ, occupe une large place dans la vision apocalyptique du voyant. Dans la grande vision de Jean de la salle du trône, l'apparence de l'agneau est décrite comme "comme s'il avait été tué" ( Apocalypse 5,6  UE ). C'est le centre du culte ( Ap 5,8f  UE ). Seul l'Agneau peut ouvrir le livre avec les sept sceaux , ce qui met en mouvement les événements individuels de la fin des temps du livre ( Apocalypse 5.5  UE ). Dans le même livre biblique, il est fait référence aux « noces de l'Agneau », qui auront lieu à la fin des temps, lorsque le Christ ramènera l'humanité rachetée à Dieu comme son « épouse heureuse » (cf. Ap 19 : 9  EU ). En fin de compte, c'est l'Agneau qui, avec Dieu, est le centre de la nouvelle Jérusalem (cf. Ap 14  EU ).

L'agneau sur le livre aux sept sceaux, Johann Heinrich Rohr, vers 1775.

Tout comme l'agneau est traditionnellement compris comme un signe de vie et d'innocence et sa fourrure blanche symbolise la pureté intérieure et la piété, l'agneau de Pâques fait référence au fait que Jésus-Christ est mort innocemment pour les gens selon la foi chrétienne. En tant que Fils de Dieu, Jésus-Christ est l'Agneau de Dieu pur et sans péché qui a été sacrifié par Dieu pour les péchés de l'homme. Selon la théologie chrétienne, Jésus-Christ est le médiateur qui, par sa mort sacrificielle, a établi la réconciliation entre Dieu et la création déchue ( Gen 3  UE ) et a ainsi remporté la victoire sur le péché et la mort. Cette réconciliation se transmet à l'homme par la foi en Jésus Sauveur et au baptême et est rendue présente dans la célébration de la Cène du Seigneur .

Histoire de l'église

Par ordre de l' empereur byzantin Justinien II , la représentation du Christ comme Agnus Dei dans le canon 82 du synode de Trullan a été interdite en 691 . Cependant, cette décision du conseil n'a pas été reconnue en Occident. Cela a été justifié par la représentation provisoire du Christ comme Agnus Dei et la représentation nécessaire du Christ sous sa forme humaine comme une représentation du parfait.

Voici ce qu'il dit dans la section pertinente de la résolution synodale :

Le interconfessionnelle Unitas Fratrum (Eglise morave) , dans les pays germanophones mieux connu comme l'Eglise morave (angl. Église morave ), utilise l' Agnus Dei comme un logo. Le logo est encadré au niveau international par les mots "VICIT AGNUS NOSTER - EUM SEQUAMUR", en Allemagne souvent par les mots "UNSER LAMM HAT GESIEGT - LET US FOLLOW HIM".

L' église fortifiée de Herschdorf en Thuringe s'appelait "Zum Lamme Gottes".

liturgie

La Cène de Jésus reçoit le respect de l' agneau de la Pâque , Jésus a célébré la Pâque la nuit avant son exécution avec ses disciples. Puis, selon la tradition, il servit aux disciples du pain sans levain et du vin. Suivant le commandement de Jésus, l'Église célèbre le mystère de la Pâque , de préférence dans l'Eucharistie. « Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. "( 1 Cor 11,23-26  UE )

« L'agneau bondissant de Dieu aux sept yeux, entouré de deux anges », coupe de fresque d' Herbert Boeckl , mur nord de la chapelle des anges, basilique de Seckau

Dans la liturgie , l' Agnus Dei est une prière semblable à une litanie adressée à Jésus-Christ , qui a été chantée ou parlée depuis le 7ème siècle dans l'Église catholique romaine et toutes les liturgies dérivées pendant l' Eucharistie lorsque le pain est rompu après la salutation de paix . Dans la liturgie de la Cène dans l' Église luthérienne , l' Agnus Dei est chanté par la congrégation après les paroles d'institution.

En dehors de la Sainte Messe , l' Agnus Dei se produit également à la fin des litanies telles que la All Saints Litany ou la Lauretan Litany , suivie d'une oraison .

Texte latin :

La modification suivante a été chantée dans la messe funèbre avant la réforme liturgique du Concile Vatican II :

Étant donné qu'aujourd'hui l' Agnus Dei n'est pas compris comme une intercession , mais encore comme un texte d'accompagnement à la Fractio (rupture du pain), le texte habituel est également utilisé dans le Requiem .

Texte allemand de la messe :

Ancien texte allemand dans la messe funéraire :

Texte allemand dans la version de la messe luthérienne :

Alors que la traduction allemande est basée sur Joh 1.29  EU au singulier "Sin of the World", la version latine d'Agnus Dei utilise le pluriel peccata (contrairement à la Vulgate Joh 1.29  VUL ); la liturgie dans certaines langues (comme l'anglais ou l'italien) adopte également le pluriel.

L'Agnus Dei comme sacramentel

Agnus Dei par le Pape Pie XI. , 1938, représentant Andreas Bobola, qui fut canonisé cette année-là .

Fragment d'un Agnus Dei papal (au centre) dans un reliquaire pour l' année sainte 1933

Dans la ville de Rome, il était d'usage depuis le IXe siècle de bénir des tablettes de cire avec le relief en relief de l'Agneau de Dieu pendant le chariot et de les remettre aux croyants le samedi après Pâques , qui les emportaient chez eux pour une dévotion privée. Depuis le XVe siècle, le Pape lui-même bénissait ces tablettes de cire, la première puis la septième année de son règne. Ils avaient la forme de médaillons de cire ovales et sont considérés comme des sacrements . Au recto, ils portaient la représentation d' Agnus Dei , ainsi que l'année de consécration avec le nom du pape consacrant, au verso une image d' un saint. Des capsules métalliques ou des récipients en forme d'ostensoir (sensorielles orientales) , qui étaient généralement conçus de manière artistique, étaient utilisés pour stocker l' Agnus Deis, qui est également populaire au nord des Alpes . Souvent, les comprimés étaient également découpés et transformés en récipients reliquaires sous forme de petites particules. Après Pâques en 1964, la coutume est abandonnée par les Papes.

Iconographie / héraldique

Dans l' iconographie chrétienne , l'Agneau de Dieu est souvent utilisé comme symbole du Christ. Il est souvent représenté avec le drapeau de la victoire (croix rouge sur fond blanc) comme attribut pour symboliser la victoire du Christ sur la mort et donc sa résurrection. Dans cette représentation, il est également appelé l'agneau de Pâques. Une autre variante montre l'agneau couché avec les pattes attachées avec une corde. Une représentation de l' Agnus Dei est dans certains cas combinée avec l' inscription Agnus Dei, qui tollis peccata mundi ou les passages bibliques associés. Le badge officiel de la pallium contient des références à la symbolique biblique complexe de l'agneau et le berger. Le titulaire de l' office du berger met le pallium, tissé de laine d'agneau, sur ses épaules comme le berger le mouton récupéré.

En raison de la grande importance symbolique de l'Agneau de Dieu pour l' Eucharistie , le motif était souvent représenté dans les églises , par exemple directement sur l' autel ou comme motif de plafond. Des images de l'Agneau de Dieu peuvent également être trouvées sur les portails des églises. Comme expression du fait que Jésus était destiné à être l'Agneau de Dieu dès sa naissance, l'enfant Jésus est représenté comme un agneau dans les bras de sa mère sur une crèche moderne dans l' église des Jésuites à Heidelberg .

On le retrouve également dans les armoiries , voir : Symboles chrétiens en héraldique #Agnus Dei .

L'Agneau de Dieu est aussi la marque de la guilde des bouchers .

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  Agneau de Pâques sur un linteau roman de Saint Remigius (Ingelheim)

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  Agneau de Dieu avec drapeau de la victoire sur la clé de voûte de la voûte du chœur de la chapelle templière Iben , vers 1240

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  Agnus Dei en sculpture à Bonn Minster . Au lieu du drapeau de la victoire, il porte une croix.

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  Fenêtre de l' hôpital Saint-Esprit (Lübeck)

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  Agneau de Pâques avec croix nimbus , croix drapeau et calice ( St. Josef, Bolzum )

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  Logo des frères moraves sur une église à Nieuw-Amsterdam (Suriname)

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  Représentation de l'Agneau de Dieu au-dessus du portail de Saint-André à Braunschweig

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  Agneau de Dieu comme signe de guilde

musique

Représentation de l'enfant Jésus comme un agneau dans une crèche de Noël moderne dans l' église des Jésuites à Heidelberg

L'« Agnus Dei » est l' un des éléments fixes (« Ordinarium ») des décors de messe et a été mis en musique par des compositeurs de toutes époques et confessions.

Agnus Dei a été mis en musique comme une œuvre unique, par exemple en 1967 par Samuel Barber comme Agnus Dei (un arrangement vocal de son Adagio for Strings ). En 1997, Puff Daddy a pris un échantillon du début de barbiers Agnus Dei comme l' intro de la version album de sa couverture chanson que je vais vous manquer .

Les derniers mots, la demande de paix de Dona nobis pacem , étaient souvent le motif de mises en scène séparées. Ceux-ci inclus:

• Violeta Dinescu : Dona nobis pacem pour mezzo-soprano, violoncelle et percussions, 1987
• Marie-Joseph Erb : Missa Dona nobis pacem (op.89)
• Heinz Holliger : Dona nobis pacem , 1969
• Ernst Pepping : Missa Dona Nobis Pacem (Messe de paix) pour choeur, 1948
• Pēteris Vasks : Dona nobis pacem , 1996/97

Comme un hymne du chant luthérien est O Agneau de Dieu, innocent de Nikolaus Decius remis (1485-1546).

Accueil culturel

Agneaux de Pâques dans les coutumes chrétiennes

Agneau de Pâques en sandwich

Dans le christianisme , le symbolisme de l'agneau pour la résurrection du Christ a conduit à la cuisson des agneaux de Pâques sous forme de pain en forme, qui sont munis du drapeau de la victoire de la résurrection, apportés à la consécration de nourriture ou de viande lors de la célébration de Pâques , puis mangés avec d'autres plats pour le petit déjeuner de Pâques.

Littérature

• Gerald Unterberger : Agnus Dei - l'agneau de Dieu avec le bâton en croix. Iconographie et imaginaire religieux. In : PAX - Revue de l'Abbaye bénédictine d'Admont , n° I/2001.
• Franz Meinecke : Le symbole de l'Agneau apocalyptique du Christ comme confession triomphale de l'église impériale . Dissident Strasbourg 1908.
• Wilhelm Molsdorf : Symbolisme chrétien de l'art médiéval . Leipzig 1926. [Réimpression : Graz 1964, ISBN 3-201-00411-1 ].
• Franz Nikolasch : L'agneau comme symbole du Christ dans les écrits des pères ( Contributions viennoises à la théologie , tome 3). Herder, Vienne 1963.
• Gerhard Reichelt : Le livre aux sept sceaux de l'Apocalypse de Jean . Göttingen 1975, ISBN 3-451-19426-0 .
• Christoph Markschies : "Voici le bon agneau de Pâques". Christ agneau et symbolisme de l'agneau avec Martin Luther et Lucas Cranach . Dans : Zeitschrift für Kirchengeschichte , 102, 1991, pp. 209-230.

liens web

Wiktionnaire : Agneau de Dieu  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

• Jesper Tang Nielsen :  Agneau / Agneau de Dieu. Dans : Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (eds.) : Le dictionnaire scientifique biblique sur Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 et suiv., consulté le 26 août 2015.

Preuve individuelle

1. ↑ Dans une traduction allemande du latin, cité de Piero Marini : Actes conciliaires du deuxième concile de Nicée - le septième concile œcuménique. Iconographie et liturgie. II La controverse de l'image. Publié par le Saint-Siège , Office des célébrations liturgiques du Pape. Publié le 5 février 2005. Récupéré le 31 mars 2018. Remarque : dans la première phrase, le « précurseur » fait référence à Jean-Baptiste .
2. ^ Basilikachor Enns St. Laurenz : Agnus Dei. In : Textes de la messe latine avec traduction allemande. P. 2; basilikachor.at (PDF; 103 Ko); consulté le 31 mars 2018.
3. ↑ Texte avec mélodie ( Memento du 26 décembre 2014 dans Internet Archive )
4. ↑ Josef Andreas Jungmann SJ : Missarum Sollemnia - une explication génétique de la masse romaine , Volume 2, Herder Verlag, Vienne, Fribourg, Bâle, 1952, p. 420. Dans cet ouvrage standard, il est noté sans autre explication ni preuve qu'il est le " factuel Le pluriel qui y est contenu " et fait référence à ( Isa 53,5-7  UE ). Cependant, une influence de ( 1 Joh 3,5  EU ) (« qu'il est apparu pour qu'il ôte les péchés », Luther 2017) est également possible.
5. ^ Joseph Marzohl : Liturgia sacra : ou les coutumes et les antiquités de l'Église catholique , partie 5, première moitié, pp. 168 à 179, Lucerne, 1843 ; (numérisation numérique)
6. ↑ Josef Braun SJ: Agnus Dei . Dans : Lexique réel sur l'histoire de l'art allemand . Volume 1. Stuttgart 1933, Col. 212-216, zikg.net . Agnus Dei . Dans : Le grand dictionnaire de l'art de PW Hartmann
7. ^ Site Web d'un Agnus Dei par le pape Pie II et l'Ostensorium associé à Bâle
8. ↑ sacramentals.org
9. ^ Wayne Wentzel : Samuel Barber : Un guide de recherche et d'information. 2e édition. Routledge, New York / Londres 2010, ISBN 978-0-415-87558-5 , p. 186 ( aperçu limité dans la recherche de livres Google).