Nuit de Pâques

Un diacre chante l' exultation , la louange du cierge pascal

La Veillée pascale , la nuit du samedi saint au dimanche de Pâques est dans l' année ecclésiale , la « nuit des nuits » : une nuit de veille et de prière pour commémorer la résurrection de Jésus-Christ d' entre les morts et le passage de la mort à la vie.

Dans les églises d'Europe centrale, le Samedi Saint est célébré dans le calme, mais se termine par le service divin solennel de la Veillée pascale. La célébration liturgique de la sainte Vigile pascale commence soit la veille au plus tôt après le coucher du soleil, soit au petit matin de Pâques entre 4 et 6 heures du matin, avant l' aube . Le service divin est suivi de la liturgie ou souvenir du baptême et de la célébration de l' Eucharistie .

Il y a aussi la forme de la « pleine veillée », dans laquelle la célébration de la lumière a lieu au début de la nuit, les lectures avec leurs chants de réponse et les oraisons avec de longues périodes de silence ont lieu pendant la nuit et la célébration se poursuit avec le gloria vers le matin . Dans ce cas, la congrégation célébrante se réunira complètement au début, sera présente par « équipes » pendant les lectures et continuera ensuite à célébrer complètement pour le Gloria. Avec cette forme de pleine veillée, la célébration de la lumière a sa place significative au début de la nuit, les lectures nocturnes façonnent le temps d'attente, et la célébration commune du Gloria, les lectures de Pâques, le baptême et la célébration eucharistique à l'aube prennent compte des temps des évangiles de Pâques.

développement historique

Antiquité tardive

L'information sur la Veillée pascale, telle qu'elle est présentée aux IIe/3e siècles, est très vague. Century a été commis en Asie Mineure et en Syrie. En conséquence, la veillée était en deux parties : il y avait une veille de nuit avec des lectures et des prières. L'attente était stressée. Puis, au premier chant du coq (vers 3 heures du matin), une célébration eucharistique a suivi avec la joie pascale, avec laquelle se terminait le jeûne funéraire pré-pascal de plusieurs jours. Quels que soient les détails, le caractère du processus est clair : obscurité/lumière, jeûne/repas, tristesse/joie.

A l'intérieur de la Semaine Sainte , comme il est attesté pour le IVe siècle à partir de Jérusalem, la veillée pascale représente une sorte de corps étranger. La Semaine Sainte suit les stations du récit de la Passion au bon moment et au bon endroit (à Jérusalem et au les alentours); la Veillée pascale, avec ses nombreuses lectures de l'Ancien Testament, quitte ce schéma et semble suivre d'autres principes. De là, il a souvent été conclu que la veillée pascale est plus ancienne et a ensuite été intégrée à la Semaine Sainte. Le fait qu'Ambroise de Milan et Augustin qualifient toujours la veillée pascale de fête de la Pâque témoigne de leur vieillesse . La Vigile de la Fête de l'Épiphanie (selon le Lectionnaire arménien) et les lectures de l'Ancien Testament forment un parallèle à la Vigile pascale. Selon une suggestion de Robert Taft, les lectures des Écritures ont été prolongées lors de la veillée pascale, car cette nuit était devenue la date la plus importante pour le baptême, de sorte que le don de baptême a pris un temps d'autant plus long. Pendant ce temps, la congrégation a entendu les lectures. Une vieille tradition juive a été supposée pour la sélection des lectures ; cependant, cela ne peut pas être vérifié sur la base des sources. Clemens Leonhard juge : « Le système de lectures de la Veillée pascale est une invention purement chrétienne de la fin du IVe et du début du Ve siècles. » La sélection des lectures de la Veillée pascale ne s'oppose pas à un ordre de lecture juif et n'est pas une adaptation d'un ordre juif liturgie. Le fait que les lectures soient une ébauche de l'histoire du salut est un effet secondaire ; ils sont choisis parce qu'ils offrent différentes perspectives bibliques sur Pâques. L'histoire de la création a été choisie parce qu'elle se termine par la chute de l'homme et, selon la croyance chrétienne, celle-ci a été guérie par la mort et la résurrection du Christ.

En plus des nombreuses lectures de l'Ancien Testament, le rite des lumières est une particularité de la Veillée pascale. Cela en dit plus que le fait évident que vous avez besoin d'une source de lumière la nuit, au moins pour les lectures. Les influences du service du soir quotidien ( Luzernar ), des rites légers en rapport avec le baptême et des cultes à mystères anciens sont probables ici.

Moyen Âge et temps de la Réforme

Les célébrations de la Vigile pascale étaient variées au Moyen Âge. Pour les églises titulaires à Rome au VIIe siècle, d'une part, la célébration lumineuse gélasienne avec bougie pascale et louange pascale (pas l' Exsultet ) ainsi que 14 lectures et cantiques de l'Ancien Testament, d'autre part la liturgie papale grégorienne avec un rite lumineux simple, augmentant l'éclairage pendant le service et six lectures (quatre Ancien Testament, deux Nouveau Testament) ainsi que des formes mixtes des deux.

La tendance à avancer la veillée pascale au samedi saint s'est manifestée très tôt. Les services religieux nocturnes avaient une atmosphère différente pour les églises de l'ancienne Méditerranée que dans une ville européenne médiévale (froide, humide et très sombre). Dans l'Église latine, la veillée a été libérée de l'Eucharistie le matin du dimanche de Pâques. À la fin du Moyen Âge, la veillée pascale était avancée au samedi saint après-midi, puis même au milieu de la matinée. Le Missel romain de 1570 stipulait alors qu'elle devait être célébrée comme la messe de la veillée le samedi saint matin. « La liturgie romaine de cette époque, une forme hybride que l'on retrouve dans le Missel de la Curie romaine depuis le XIIIe siècle, était contraignante en 1570 en ce qui concerne les célébrations de la Veillée pascale [avancée]. » Après le Vendredi saint et le Samedi saint étaient devenus jours ouvrables, il jouissait d'une faible popularité en dehors du clergé.

A la veille de la Réforme, la Veillée pascale était une célébration matinale du Samedi Saint avec quelques paroissiens. Cela peut être reconstitué à partir des informations fournies par Johannes Eck pour Ingolstadt . Pour les réformateurs de Wittenberg, la veillée pascale n'était pas une des formes de religiosité médiévale qu'il fallait abolir. On sait plutôt de la Marienkirche Dessau qu'elle continua à y être célébrée en partie en allemand, en partie en latin ; Philipp Melanchthon était positif à ce sujet. Dans l'Église luthérienne primitive, tous les éléments de la célébration de la veillée pascale qui étaient considérés comme non évangéliques, tels que la bénédiction du feu, la consécration des bougies, la consécration de l'eau et l'invocation des saints, ont été éliminés. C'est alors que vint la lecture complète de l'Évangile de Pâques. Alors que les anciens tons d'avant la Réforme ont été adoptés pour la récitation de l'histoire de la Passion, il n'y avait pas de modèles pour l'Évangile de Pâques. Vous avez donc créé une nouvelle séquence de tons festifs. Ainsi l'ancienne célébration de la Veillée pascale était revenue dans l'Église luthérienne sous une forme nouvelle ; où le nouveau était aussi l'ancien, car au moins jusqu'au 5ème siècle, la lecture de l'histoire de Pâques était une partie centrale de la veillée pascale. Andreas Osiander a critiqué la Vigile pascale, cependant, comme « une accumulation de cérémonies inutiles et enfantines » ; les nombreuses lectures de la Veillée pascale ne correspondaient pas à l'accent de la Réforme sur le sermon. Depuis 1582, il n'y a pas eu de veillée pascale en tant que service de culte public dans le luthéranisme.

20ième siècle

La restauration du « temps vrai » de la célébration est devenue une préoccupation majeure de la réforme liturgique catholique romaine au XXe siècle . Comme cela ne pouvait être fait qu'avec le consentement de Rome en raison du ius liturgicum papal , un travail préparatoire et des discussions approfondis étaient nécessaires; ceux-ci sont très bien documentés. Au début, il y avait des personnalités comme Pius Parsch , qui depuis 1926 a exigé une veillée pascale renouvelée et l'a ensuite pratiquée également dans sa communauté (elle a commencé le dimanche de Pâques à 2 heures du matin). La théologie du mystère d' Odo Casel a fait de la Veillée pascale le mystère ultime du culte. Romano Guardini a pris contact avec le mouvement de jeunesse catholique. Au château de Rothenfels ( Quickborn ), la Semaine Sainte était célébrée régulièrement et intensément dans les années 1930, culminant avec les célébrations de la Veillée pascale. Dans la Liebfrauenkirche de Leipzig , la veillée pascale eut lieu tôt le matin entre 1932 et 1936, mais fut ensuite interdite par l'évêque local : deux exemples de l'attitude ambivalente de l'église officielle, qui oscillait entre acceptation et interdiction. Puisque les évêques français et allemands ont également soutenu les préoccupations de réforme, le pape Pie XII. une révision de la liturgie de la Semaine Sainte ; Tout d'abord, en 1951, la veillée pascale nocturne fut approuvée ad experimentum par décret Dominicae resurrectionis vigiliam de la Congrégation romaine pour les rites . En 1955, la veillée pascale est réorganisée et rendue obligatoire par le décret De instauratate vigiliae paschalis facultativa celebratione ulterius proroganda . Après le Concile Vatican II, il y a eu d'autres changements, depuis 1970 le rite est inscrit à l'ordre du jour. La liturgie, la « mère de toutes les veillées », se déroule comme une veillée nocturne, c'est-à-dire qu'elle ne doit commencer qu'à la tombée de la nuit et se terminer avant l'aube le dimanche. Dans la pratique paroissiale cependant, cette veillée pascale est souvent célébrée le samedi soir de Pâques pour des raisons pragmatiques et non avant le lever du soleil le dimanche de Pâques. En contre-proposition, une inspection de toute la nuit du samedi au dimanche (veille complète) est proposée.

Dans l'Église protestante, la reprise de la veillée pascale a été réalisée par le mouvement liturgique plus jeune (y compris le Mouvement Haute Eglise , Berneuchen Mouvement ). Après les premières expériences dans la région de Hanovre (présentées en 1954 par Christhard Mahrenholz ), la première liturgie de la veillée pascale évangélique apparaît dans Der Deutsche Dom (1936). Viennent ensuite une Veillée pascale de Berneuchen (1951) éditée par Wilhelm Stählin et Horst Schumann et une Agende publiée par Mahrenholz au nom de la Conférence liturgique luthérienne La célébration de la Veillée pascale (1954). Les représentants du mouvement liturgique n'avaient pas prévu que les célébrations de la Veillée pascale s'étendraient à de nombreuses congrégations protestantes locales ; Une conséquence était la variété des modèles et des conceptions avec des influences des services pour enfants et familles alors nouvellement développés et les innovations liturgiques des jours de l' église (repas du soir, nuit liturgique, prière de nuit politique). Les célébrations de la Veillée pascale de Berneuchen évoluent également, comme l' illustrent les révisions de Karl Bernhard Ritter (1961) et d' Alexander Völker (1983). Selon son objectif, le Livre d'adoration évangélique (1999) ne contient aucun ordre pour la Veillée pascale.

L'évolution a été similaire dans les congrégations réformées en Suisse après la première veillée pascale réformée à Zurich- Witikon en 1973 . En 1983, la Commission liturgique de Suisse alémanique a publié un agenda pour la Veillée pascale dans le cadre de l'ouvrage Liturgie , tome 3 : La Cène . La Veillée pascale de Taizé ( Max Thurian , Pastorale liturgique. La célébration de la nuit pascale, 1957) a un impact sur cet agenda, ainsi que l' Agende Passion et Pâques éditée par le VELKD en 2011 .

La célébration dans l'Église catholique romaine

Rite romain (forme ordinaire)

Consécration du feu de Pâques

Bougie de Pâques sur le chandelier

Dans l'Église catholique romaine, la célébration de la très sainte Veillée pascale est célébrée avec une liturgie qui retrace sacramentellement le passage de la mort à la vie. La Veillée pascale est le point culminant des trois jours pascals de la Passion, de la Mort et de la Résurrection du Seigneur, au cours desquels est célébré le mystère de la Pâque . Ce triduum pascal commence le jeudi saint avec la messe de la dernière cène, se poursuit avec la célébration de la souffrance et de la mort du Christ le vendredi saint , la prière silencieuse de toute l'Église le samedi saint et se termine par la célébration de la veillée pascale. L'Église y attend la résurrection du Christ dans une veille nocturne et la célèbre avec les sacrements d'incorporation au corps du Christ, l'Église ( Col 1.18  UE ) : Baptême , Confirmation et Eucharistie . La célébration est donc divisée en deux phases d'attente et de célébration. La montre nocturne exprime aussi l'attente du retour du Christ.

Baptême à la veillée pascale
à St. Joseph, ,hringen

La célébration de la Veillée pascale est un service de veillée , elle commence donc au plus tôt après le coucher du soleil et se termine au plus tard avant l'aube (le début le plus tard possible est 5 heures du matin le dimanche de Pâques). Il se compose de quatre parties principales :

• Célébration lumineuse (début solennel de la célébration nocturne)
• Adoration de la parole
• Cérémonie de baptême
• Sainte Messe

procédure

• Bénédiction du feu pascal, préparation et allumage du cierge pascal
• Entrée avec le cierge pascal sous le triple cri "Lumen Christi" ou "Christ, la lumière" dans l'église obscure
• La lumière du cierge pascal est donnée à tous les croyants.
• Exsultet ("Louange de Pâques")
• Lectures de l'Ancien Testament, chacune avec un psaume de réponse et une oraison finale
• Gloria (toutes les cloches sonnent et l'orgue sonne à nouveau, les bougies de l'autel sont allumées)
• Prière quotidienne
• épître
• Appel à l'Évangile (l' alléluia sonne pour la première fois depuis le mercredi des Cendres )
• Evangile de Pâques
• Homélie
• Litanie de la Toussaint avec demandes pour les baptisés
• Consécration de l'eau baptismale
• éventuellement baptême (et confirmation)
• Renouvellement général des promesses baptismales
• Asperger les croyants de l'eau baptismale qui vient d'être consacrée pour commémorer le baptême
• Intercession
• Célébration eucharistique : préparation des dons , prière eucharistique , communion
• bénédiction solennelle
• abstrait

Feu de Pâques devant la cathédrale d'Aix- la- Chapelle

La célébration des lumières d' ouverture commence autant que possible à l'extérieur de l'église au feu de Pâques pour être béni . La bougie de Pâques est marquée d'une croix, d'un alpha et d'un oméga (symbole du Christ) et de l'année respective. Cinq grains d'encens rouge peuvent être insérés dans la croix, symbolisant les cinq plaies du Christ . Le prêtre dit : « Le Christ, hier et aujourd'hui, commencement et fin, alpha et oméga. Le sien est le temps et l'éternité. A lui est la puissance et la gloire pour toute l'éternité. Amen. Par ses saintes plaies qui brillent de gloire, garde-nous et garde-nous Christ le Seigneur. Amen. « Puis le cierge pascal est allumé sur le feu pascal et les mots « Christ est glorieusement ressuscité des morts. Que sa lumière chasse les ténèbres du cœur « enflammé. Dirigés par le diacre ou le prêtre avec la bougie allumée de Pâques, les croyants entrent ensuite dans l'église sombre dans une procession solennelle. A trois endroits - devant l'église, dans sa zone d'entrée et devant l' autel - la procession s'arrête et le diacre , prêtre ou chantre chante l'appel « Lumen Christi » ou « Christ, la lumière », auquel les croyants joignez-vous à la réponse « Deo gratias » ou « Grâce à Dieu ». Après le deuxième ou le troisième "Lumen Christi", la lumière du cierge pascal est transmise aux bougies que chacun tient dans ses mains. Une fois dans le chœur, le diacre ou le prêtre pose le cierge sur son chandelier et il (ou le chantre) chante la « louange pascale » ( Exsultet ), longue louange au cierge pascal - qui est un symbole du corps du Christ - et la veillée pascale elle-même C'est le point culminant et la conclusion de la célébration lumineuse d'introduction.

Dans le service verbal qui suit , les Écritures sont lues sur les grandes actions de l'histoire du salut. Tout d'abord, les participants écoutent tranquillement (au moins trois et jusqu'à) sept lectures de l' Ancien Testament . Chacun d'eux est suivi du psaume de réponse et de sa propre oraison .

Les lectures commencent par le premier récit de la création du monde ( Gn 1,1–2,2  UE ), mentionnent les promesses de Dieu à Abraham ( Gn 22,1–18  UE ) et mènent ensuite aux événements du salut de l'ancienne alliance. La lecture la plus importante de l'Ancien Testament, à ne jamais manquer, est le rapport sur l' exode d'Égypte , le passage des Israélites à travers la mer Rouge de l' esclavage de l' Égypte à la liberté ( Ex 14.15–15.1  UE ). Elle est comprise comme un modèle de libération par le baptême chrétien. Les autres lectures de l'Ancien Testament désignent Christ comme le Sauveur ( Isa 54,5-14  EU , Isa 55,1-11  EU , Bar 3,9-15.32-4,4  EU et Ez 36,16-17a. 18 –28  UE ).

Après les lectures de l'Ancien Testament, avec l'orgue joué et toutes les cloches de l' église sonnant, le Gloria est solennellement chanté à l' intérieur et à l'extérieur de l'église ; c'est la première fois depuis le Gloria du Jeudi Saint que les cloches sonnent et que l'orgue joue. Vient ensuite la prière quotidienne de la célébration de la messe et de l' épître , une lecture de la lettre aux Romains de l' apôtre Paul sur le baptême comme incorporation au Christ ( Rm 6 : 3-11  UE ). Comme un appel à l'Évangile, pour la première fois depuis le mercredi des Cendres - après 46 jours - l' Alléluia est à nouveau chanté, souvent dans une mélodie solennelle chantée uniquement à la veillée pascale ( Louange de Dieu n°312,9), entonnée par le prêtre et répété par le peuple devient. Il est chanté trois fois à Pâques et pendant la période de Pâques. Ceci est suivi par la proclamation de l' évangile de la résurrection du Seigneur ( Mt 28.1-10  EU (lecture année A), Mc 16,1-7  EU (lecture année B) ou Lc 24.1-12  EU (lecture année C)) et l' Interprétation dans l' homélie .

Bassin d'eau de Pâques

Ceci est immédiatement suivi par la cérémonie du baptême , qui est ouverte par la litanie de la Toussaint . Ensuite, l'eau baptismale est bénie et le rite du baptême suit. Les catéchumènes (dans le cas des enfants représentant leurs parents et parrains) renoncent à Satan et professent les vérités centrales de la foi. Ensuite, les baptisés sont baptisés par immersion ou par versement sur eux. Si les nouveaux baptisés ne sont pas des enfants, le deuxième sacrement d'intégration, la Confirmation , suit immédiatement . Tous les croyants sont impliqués dans la liturgie baptismale : ils renouvellent leur promesse baptismale avec des cierges allumés à la main et sont ensuite aspergés de l'eau baptismale qui vient d'être consacrée. C'est ainsi qu'ils se souviennent de leur propre baptême. S'il n'y a pas de baptême, l'eau baptismale peut encore être bénie pour les baptêmes futurs. Si aucune eau baptismale n'est consacrée, alors, sans la litanie de la Toussaint, l'eau dite de Pâques est bénie comme eau bénite et les personnes présentes en sont aspergées après le renouvellement de leurs promesses baptismales. Les bassins d'eau bénite à l'entrée de l'église, vides depuis le Vendredi Saint, sont également remplis d'eau bénite. Les croyants peuvent en emporter avec eux pour une utilisation à la maison et au cimetière. A cause des promesses du baptême, le credo habituel avant les intercessions n'est plus applicable .

Le point culminant de la Veillée pascale est l' Eucharistie . En règle générale, lors de la préparation des offrandes, les nouveaux baptisés apportent les offrandes à l'autel ; cela peut aussi être fait par les enfants de chœur ou d'autres paroissiens, souvent dans une procession particulièrement solennelle. Pour la Sainte Communion , la Congrégation pour les Services divins recommande : « Il convient de donner à la communion de la veillée pascale la plénitude du signe eucharistique en l'offrant sous les formes du pain et du vin.

La bénédiction solennelle conclut ce service festif et joyeux. Dans de nombreux endroits, la liturgie est suivie d'un repas pascal commun ou, dans le cas d'une célébration matinale, d'un petit-déjeuner festif dans lequel l'ancienne tradition de l' agape est censée perdurer. La consommation de plats de Pâques préalablement bénis et le partage des œufs de Pâques ou le « picorage des œufs » font également partie des coutumes populaires de Pâques.

Rite romain (coutume de 1962)

La célébration de la Veillée pascale a été initiée par le Pape Pie XII. 1951/56 réformé dans le temps et la conception . Leur ancienne forme dite tridentine a donc été abolie. La célébration de la Veillée pascale selon le Missale Romanum de 1962 (« liturgie pianique ») ne diffère que légèrement de la forme normale d'aujourd'hui et est principalement célébrée par les quelques anciens ordres ritualistes et communautés de type ordre sur la base du Motu Proprio Summorum Pontificum papal. . Selon cela, il peut également être célébré pour les groupes existants en permanence, seules les messes privées sont interdites pendant le Triduum Sacrum.

La célébration dans les églises évangéliques luthériennes

Le diacre évangélique emménage avec le cierge pascal

La structure de base de la Veillée pascale protestante est empruntée à la tradition pré-réforme. Du cri du « Christ, lumière du monde » aux lectures prophétiques au baptême et à la Cène, tous les éléments de la « veillée pascale classique » se retrouvent. Si nécessaire, la célébration sera élargie pour inclure d'autres lectures et de la musique ou des temps de silence. Puis se termine la célébration de la Cène du Seigneur.

Procédure:

La bougie de Pâques s'allume dans l'église nocturne

La congrégation a allumé sa lumière à la bougie de Pâques et entend l'Evangile de Pâques

• Entrée avec le cierge pascal et ouverture avec le cri "Christ, lumière du monde - Dieu merci pour toujours".
• Exulté
• Six lectures de l'Ancien Testament avec prières et chants
• baptiser
• Souvenir de baptême
• litanie de Pâques
• Gloria in excelsis
• prière de collecte
• Épître (chantée ou parlée)
• Alléluia verset
• Chanson principale
• Saint Evangile de Pâques (chanté ou parlé)
• sermon
• Chant de sermon
• Célébration de la Sainte Communion
• bénédiction
• Chanson de clôture

Ordre du jour du VELKD

La Agende Passion et Pâques de la VELKD (2011) propose deux modèles pour la célébration de la Veillée pascale. La forme I est la veillée pascale classique et traditionnelle qui commence par la célébration de la lumière ; La forme II, par contre, commence par les lectures historiques du salut, qui ne sont suivies que de la célébration de la lumière.

Formulaire I.

Dans l'église obscure, la lecture de la mort de Jésus sur la croix peut précéder.

Ensuite, la bougie de Pâques est allumée devant l'église ou au feu de Pâques. Le cierge pascal est ensuite transporté dans l'église avec les trois appels lumineux (« Christ, notre lumière ! » ou « Christ, lumière du monde ! ») et placé sur le chandelier pascal.

Viennent ensuite l' exultet et la série de lectures historiques du salut. En commençant par l'histoire de la création, toute l'histoire de Dieu avec Israël est évoquée à travers des lectures (douze au total) de l'Ancien Testament. Parmi eux peuvent être sélectionnés; mais l'histoire de la création, l'exode d'Egypte ou le passage par la mer Rouge doit toujours se produire.

Formulaire II

La congrégation se rassemble dans l'église sombre. Les lectures de l'histoire du salut sont données de dos ou de côté (sélections, comme la Forme I). Ensuite, le cierge pascal est allumé dans la zone d'entrée de l'église et porté au chandelier pascal avec les trois appels lumineux. Vient ensuite l'exultation.

Poursuite conjointe des I et II

Elle est suivie de la célébration du baptême ou, si aucun baptême ne peut être célébré, de la mémoire baptismale. A la mémoire baptismale, les personnes présentes renouvellent leur confession baptismale. Un mot de la Bible vous sera attribué, qui peut éventuellement être associé à un acte de dessin (arrosage de l'eau des fonts baptismaux).

Des variations sont possibles dans l'enchaînement de la liturgie de l'annonce pascale. La séquence suivante est suggérée : appels au Christ - Gloria - Prière du jour - Alléluia. Après la fin de l'Alléluia dans Passion, il sonne à nouveau pour la première fois. L'Evangile Mt 28 : 1-10  LUT doit être chanté si possible. Le liturgiste ou la liturgie et l'assemblée chantent alternativement le salut pascal : « Le Seigneur est ressuscité, Alléluia ! » - « Il est vraiment ressuscité, Alléluia ! » L' orgue rejoint le chant « Le Christ est ressuscité » et les cloches sonnent. À ce stade, le sermon suit, mais il devrait être court, car la proclamation de la Veillée pascale se déroule principalement à travers les lectures et les processus liturgiques. Une intercession facultative peut conclure cette partie de la Veillée pascale.

La partie principale suivante est la célébration de la Cène du Seigneur, qui reprend des motifs de Pâques (par exemple, la salutation de Pâques peut être répétée dans la salutation de paix). La célébration de la Veillée pascale se termine par une mission et une bénédiction, si nécessaire la communauté peut alors vous inviter au petit déjeuner pascal.

La célébration dans l'ancienne église catholique

La célébration de Pâques dans l' Église vieille-catholique en Allemagne comprend les parties suivantes :

• Célébration lumineuse
• Veille de nuit avec lectures
• Baptême ou souvenir baptismal
• Célébration eucharistique

L'entrée avec la bougie allumée de Pâques et l' Exultet forment le noyau de la célébration lumineuse. La bénédiction du feu et le marquage de la bougie pascale peuvent être omis dans certaines circonstances. Trois versions du texte sont disponibles pour Exultet, dont l'une est de Norbert Lohfink (traduction) et Norbert Bücken (mise en scène).

La lecture du passage de la Mer Rouge est obligatoire. Au moins une autre lecture des prophètes est requise. En plus du psaume de réponse et de l'oraison, une courte introduction ( prefamen ) est offerte à chaque lecture .

Une partie de la célébration de la veillée pascale est que l'alléluia est solennellement entonné à nouveau après la période de jeûne de quarante jours pendant laquelle il n'est pas exécuté. Lors du choix des chansons et des chants de réponse, il faut veiller à ce qu'ils ne soient pas prévus là-bas.

Vous avez le choix entre quatre modèles différents :

Célébration lumineuse du modèle A

1.1 Prière sur le feu de Pâques

1.2 Interprétation de la bougie

1.3 Entrée avec la lumière

1.4 Exulte

Lectures de veille de nuit

2.1a Lecture (Création ou Noé)

2.2a réponse chanson ou chanson

2.3a Oraison

2.1b lecture (extrait)

2.2b réponse chanson ou chanson

2.3.b Oraison

2.1c lecture (optique eschatologique)

2.2c réponse chanson ou chanson

2.3c Oraison

Célébration eucharistique, première partie

3. Gloria

4. Prière du jour

5e épître

6. Alléluia de Pâques

7.1 Evangile de Pâques

7.2 Prédication

8. Intercession

Baptême ou souvenir baptismal

9.1 Bénédiction de l'eau baptismale

9.2 Promesse de baptême ou donation

Célébration eucharistique, deuxième partie

avec changement de pièces :

10.0 Prière sur les dons

10.1 Préface, Prière eucharistique , Notre Père, Agnus Dei, salut de paix

10.2 Prière de clôture

10.3 Bénédiction finale solennelle

Modèle B.

2-1 [-3-4] -5-6-7-9-8-10

Les lectures de la veille de nuit seront avancées après ce processus. Dans certains endroits, ils sont présentés dans un autre endroit. L'entrée avec la lumière a lieu après les lectures de la veille de nuit et forme le début de l'annonce de la résurrection. La prière et la gloire quotidiennes sont une duplication des éléments du cantique pour l'exultet dans ce processus. Ils peuvent donc être omis ou le Gloria est chanté en réponse à l'Evangile de la Résurrection.

Modèle c

1-2-9-3-4-5-6-7-8-10

Les lectures ayant un point de référence commun dans le baptême, la cérémonie de la veillée précède le souvenir baptismal ou la célébration baptismale. Le Gloria est offert comme un chant de remerciement pour le salut vécu dans le baptême.

Modèle D.

1-2-5-6-7.1 + 3-7.2-9-8-10

Les lectures de la garde de nuit et les lectures du Nouveau Testament forment un service de parole cohérent après ce processus. Le Gloria forme ici le chant de remerciement de la congrégation au message de la résurrection.

La litanie de la Toussaint ne se trouve pas dans l'Eucharistie.

Étant donné que les rubriques vieilles catholiques ne sont pas aussi contraignantes que les rubriques de l'Église catholique romaine, à certains endroits, sur la base de la séquence classique , la veillée (avec célébration légère) est célébrée en premier, puis la litanie de la Toussaint est chantée en procession. chant aux fonts baptismaux, après quoi la consécration de l'eau baptismale suit, puis le Gloria est entonné comme chant de procession à l'autel, qui se termine par la prière quotidienne. Puis un conférencier récite l'épître. Credo, salutation de paix et intercession (litanies d'intercession) - en tant qu'éléments de la cérémonie du baptême - sont omis.

Processus alternatif

Le début des offices du soir et des veillées avec une célébration légère a une longue tradition - pas seulement pour la Veillée pascale. Néanmoins, diverses considérations dans la discussion liturgique ont été faites pour savoir si une séquence alternative « des ténèbres à la lumière » ne pourrait pas exprimer plus clairement « le thème de base de la mort à la vie ». Un début par les lectures, suivi de la célébration des lumières, est pratiqué dans l'Église évangélique réformée en Suisse et localement dans les congrégations évangéliques luthériennes en Allemagne ; dans la liturgie de la Nuit de Pâques vieille-catholique, le processus est fourni comme modèle B. Il y a aussi des tentatives en ce sens dans les paroisses catholiques romaines. La célébration de la lumière et l'exultation pourraient trouver leur place après le service divin et ainsi déboucher sur la célébration du baptême ou être incluses dans la célébration du baptême.

La célébration dans les Églises orthodoxe et orthodoxe orientale

Dans le rite byzantin, la célébration de la Veillée pascale a également été avancée au Moyen Âge, qui n'a pas été remaniée jusqu'à nos jours.

Les traditions de la veillée pascale de l'église primitive se retrouvent donc dans un service des Vêpres qui a lieu le samedi matin saint. Après une petite entrée, suivent les 15 lectures sur l'histoire du salut et la liturgie de Basile . Il conserve les vestiges de l'ancienne cérémonie du baptême et présente un caractère archaïque. Ainsi, au lieu du trisagion « Vous êtes baptisés en Christ » est chanté, avec lequel les nouveaux baptisés étaient autrefois accueillis par la congrégation. Le canticum est récité en vers par le chantre et répondu par la congrégation par un refrain : cette forme de psalmodie était courante à Constantinople jusqu'au haut Moyen Âge. Le psaume 82 (81) est chanté entre l'apôtre et l'évangile ; pendant ce temps, parmi les Slaves, les clercs, auparavant vêtus de noir, revêtaient des robes de fête brillamment brillantes. Au lieu du chérubin (une fois, seulement dans ce service) « Que toute chair mortelle se taise » (Σιγησάτω πᾶσα σάρξ βροτεία) de la liturgie de la vieille Jérusalem est chanté tandis que le pain et le vin sont portés à l'autel. Dans ce service, l'ancienne célébration de Pâques orthodoxe est conservée, seulement elle reçoit relativement peu d'attention en raison de l'horaire du samedi matin.

Dans la nuit du samedi saint au dimanche de Pâques, la prière de minuit a lieu en premier ( grec Μεσονύκτικον Mesonyktion , slavon d'église Полуношница Polúnoschniza ). Ceci est suivi par le service du matin de Pâques ( Orthros ) (exactement à minuit ). Avant le début de l'Orthros, il est d'usage que les Grecs lisent Mc 16.1-8  EU comme l'Évangile de Pâques. Ensuite, toutes les lumières de l'église sont éteintes, le « feu sacré » est distribué aux croyants et les cloches sonnent pendant que le tropaire est chanté. Souvent, la salutation de Pâques orthodoxe (en grec Χριστός ανέστη. Ηληθώς ανέστη ! En anglais : Christ est ressuscité. Vraiment il est ressuscité !) est répétée. Le canon pascal de Jean de Damas est au centre de l'attention.

Devant l'édicule du Saint-Sépulcre, En attendant le feu sacré (1941).

Le feu sacré dans l'église du Saint-Sépulcre

En liaison avec les célébrations de Pâques orthodoxes à Jérusalem, se produit le phénomène du « feu sacré », dont l'existence est signalée depuis le VIIIe siècle. Les croisés ont fait connaître cette tradition dans l'Église d'Occident.

L'abbé russe Daniel a décrit en détail le « miracle du feu sacré » et les rites qui l'entourent dans sa description de voyage des années 1106/07. Le samedi saint de la Pâque orthodoxe, vers 14 heures, un cierge du Saint-Sépulcre Aedicula dans l'église du Saint-Sépulcre aurait été allumé dans la main du patriarche orthodoxe par lui-même et sans ingérence extérieure. L'abbé Daniel a décrit le phénomène comme un pilier de lumière au-dessus de la dalle funéraire, où une bougie pouvait être allumée à un certain point. Cette flamme a été transmise aux fidèles de l'église par un prêtre après avoir quitté la tombe. De nombreuses bougies ou lampes à huile se seraient allumées d'elles-mêmes après l'apparition de la lumière dans la chapelle.

Le feu lui-même doit avoir la propriété de ne pas provoquer de brûlure dans les premières minutes. Le charlatanisme doit être exclu par le scellement officiel préalable de la tombe et un examen du prêtre avant d'entrer. Ici aussi, une vieille tradition est suivie, selon laquelle les Romains ont également scellé le tombeau de Jésus après son enterrement pour empêcher le vol du corps et ainsi affirmer que Jésus était ressuscité des morts.

Littérature

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• Peter Cornehl : La plus longue de toutes les nuits. Impositions de la Veillée pascale . In : Ders.(Ed.) : « Dans la foule de ceux qui célèbrent. » Les célébrations comme objet de réflexion pratique-théologique . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1993. ISBN 3-525-60387-8 .

liens web

Wiktionnaire : veillée pascale  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

• Missel Schott : La Veillée pascale
• Congrégation pour le Culte Divin et l'Ordre des Sacrements, L'Année de l'Eucharistie, Recommandations et Propositions
• Evangelische-Liturgie.de - brouillons pour une veillée pascale évangélique, avec archives des brouillons des dernières années (site privé)

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