apôtre

Léonard de Vinci : La Cène - La peinture murale montre les douze apôtres : Bartholomäus, Jakobus d. J., Andreas, Judas, Petrus, Johannes, Thomas, Jakobus d. Ä., Philip, Matthew, Thaddäus et Simon Zelotes

Les douze apôtres de Christian Schmid (17e siècle)

Fresque "Jésus et les douze apôtres" avec monogramme du Christ ☧ , Catacombes de Domitilla , Rome

Un apôtre (du grec ancien ἀπόστολος apóstolos , allemand ' envoyé , messager' ) est, dans la compréhension de la tradition du christianisme, quelqu'un qui a été directement mandaté par Jésus-Christ avec la tâche de prêcher la foi. Le terme apôtre est important dans le Nouveau Testament dans les lettres de Paul de Tarse ainsi que dans l' Evangile de Luc et dans les Actes des Apôtres .

Événement biblique

Le concept d'apôtre est représenté de manière très inégale dans les écrits du Nouveau Testament. 24 références dans les vraies lettres pauliniennes et 34 références dans l'œuvre double de Lukan ( Evangile de Luc et Actes des Apôtres ) contrastent avec un évitement flagrant du mot apôtre dans l'Evangile de Jean (seulement Jn 13,16  UE ). Dans l' Évangile de Marc, une seule occurrence est textuellement sécurisée ( Mc 6.30  EU ), et à partir de là, Matthieu l'a probablement reprise dans le titre de sa liste de douze ( Matt 10.2  EU ) sans que le terme soit courant dans la congrégation matethéenne.

Dans les évangiles

Dans les évangiles synoptiques , une sélection des disciples de Jésus est rapportée, qui sont d'abord appelés dans l' évangile de Luc « les douze apôtres », « les douze messagers » ou « les douze » pour faire court. L'évangile de Luc rapporte que Jésus lui-même choisit les douze disciples et les installa comme apôtres ( Lc 6.13  EU ; d'ici la phrase "qu'il appela aussi apôtres" pénétra de nombreux témoins textuels de Mc 3.14  EU ). Les listes de noms transmises dans les évangiles ne donnent pas une image uniforme du fait que le nombre total de tous les apôtres est limité à 12 : L'évangile de Luc correspond pour l'essentiel à cette liste (6.13 sqq). Au lieu de Thaddeus, il l'appelle "Judas, fils de Jacques" (il est vraisemblablement appelé Jacques, fils d'Alphée), et Simon (Cananée) est appelé Zélote , c'est-à-dire "zélote".

Il n'y a pas de liste formelle des apôtres dans l' Evangile de Jean . Là, un Nathanaël apparaît deux fois ( Jn 1,45  EU  ff; 21,2), ce qui n'apparaît pas dans les autres évangiles. Il n'est pas appelé apôtre, mais dans Jean 21 :2 il est en leur compagnie après la résurrection de Jésus. Dans le même épisode des Actes des Apôtres ( Actes 1.13  UE ), Barthélemy est répertorié à sa place .

Il est historiquement controversé de savoir si Jésus a choisi un groupe étroit et leader de douze. Le fait que Jude soit appelé « l'un des douze » indique qu'il ne s'agit pas d'une stylisation ultérieure du christianisme primitif . Les testaments des douze patriarches et d'autres documents indiquent l'importance des douze tribus d'Israël aussi à l'époque de Jésus. Ceux-ci devraient régner sur la terre si Dieu devait restaurer l'autonomie politique d'Israël. Si Jésus a effectivement donné à ses disciples une telle structure, cela souligne, selon James H. Charlesworth, sa revendication politique non-violente , qui à l'époque du Second Temple juif était indissociable des objectifs religieux.

Les douze apôtres ou douze messagers

Dans les Actes des Apôtres

Après que Judas Iscariote se soit suicidé à la suite de sa trahison de Jésus, peu de temps après l' ascension de Jésus, Matthias a été déterminé par le sort comme l'un des douze ( Actes 1.15 et suivants  UE ). Le procès-verbal de sélection avant tirage au sort énumère les exigences qu'un membre du groupe apostolique des douze devait remplir au plus tard au moment de la rédaction des Actes des Apôtres :

La biographie de l'apôtre Paul ne répondait pas à ces exigences . Il n'a rencontré Jésus-Christ qu'après la Pentecôte . Quant au Jésus « historique », Paul était dépendant des informations des autres apôtres et disciples ainsi que de révélations particulières . Dans Rom 11.13  UE (et souvent), Paul l'appelait de toute façon « apôtre des Gentils » et décrit son travail de service particulier qu'il avait reçu selon ses déclarations déjà lors de sa conversion . Dans son auto-témoignage, il décrit les douze apôtres originaux comme des "super-apôtres", bien qu'il ne leur soit en aucun cas inférieur ( 2 Cor 11.5  UE ). Dans les Actes des Apôtres, en revanche, Luc accorde rarement à Paul le titre d'« apôtre » ; il le compte dans le cercle étendu des « apôtres et anciens » (par exemple Actes 15 et ainsi de suite).

Dans l'histoire de l'art

En règle générale, 12 apôtres sont représentés dans des représentations picturales. Parfois, cependant, il peut aussi y avoir 11 à 14 apôtres. D'une part, cela résulte de l'omission du « traître » Jusas, auquel cas Matthias, qui a été élu par la suite, n'est pas pris en compte. D'autre part, Paul peut être ajouté comme 13e apôtre. Lorsque des apôtres identifiables sont représentés, Paul est parfois inclus, mais un autre apôtre est omis pour préserver le nombre de douze.

Autres usages du terme apôtre

Il ne s'agit pas des douze apôtres choisis, mais le terme "apôtre" est utilisé au sens littéral - messager. La différence de temps entre les lettres de Paul (écrites environ 45-60 après JC) et les listes des Évangiles et des Actes des Apôtres, qui selon l'opinion populaire n'ont probablement été écrites qu'en 66-90 après JC, est certainement importante pour cette utilisation différente de la langue .

• Dans les Actes des Apôtres (14 : 4 et 14) Barnabas et Paul sont appelés apôtres . Selon Actes 13 : 1-4, Barnabas avait déjà été choisi avec Paul pour accomplir l’œuvre à laquelle le Seigneur les avait appelés.
• Dans presque tous les débuts des lettres (par exemple Rom 1,1  EU , Gal 1,1  EU ) et dans divers autres endroits, Paul se décrit comme un apôtre.
• Dans Rom 16.7  UE sont mentionnés Andronicus et Junia , qui sont des « apôtres respectés », littéralement ἐπίσημοι ἐν τοῖς ἀποστόλοις epísēmoi en toīs apostólois « respectés parmi les apôtres ». Le nom féminin Junia est interprété par certains comme une forme courte pour Junianus / Junias (mâle). La traduction de la Bonne Nouvelle Bible et de la Bible de Luther , d'autre part, interprètent Junia comme un apôtre. Dans les explications de la bonne nouvelle pour le mot-clé Junia, il est dit : « Un autre argument en faveur d'une femme est que le nom de la femme Junia est souvent utilisé dans la littérature ancienne extra-biblique, mais le nom d'un homme Junia n'a pas encore été prouvé. L'opinion selon laquelle la personne en question était un homme du nom de Junias a été soutenue pour la première fois au XIIIe siècle dans l'Église de langue latine de l'Occident. Il est rapidement devenu la propriété commune des interprètes et l'est resté jusqu'à ce jour, alors que les églises orthodoxes orientales adhèrent encore à la conception traditionnelle de Junia. Dans l'ancienne église et jusqu'au 13ème siècle, il était compris comme un nom de femme. » Le premier exégète dans lequel apparaît le nom Junias est Aegidius Romanus (1245-1316). La redécouverte de l'apôtre Junia remonte à une étude détaillée de Bernadette Brooten.
• Paul appelle Jacques , "le frère du Seigneur", un apôtre ( Gal 1.19  UE ).
• Silvain et Timothée s'appellent avec Paul "Apôtre du Christ" ( 1 Thess 2,6  UE en rapport avec 1 Thess 1,1  UE )
• Dans Ep 4.11  UE, la « fonction d'apôtre » est décrite comme l'un des ministères de base de l'église avec les fonctions de prophètes, d'évangélistes, de bergers et d'enseignants.
• Dans Heb 3,1  EU est Jésus-Christ lui - même en tant qu'Apôtre et Souverain Sacrificateur de notre profession .
• Dans 2 Cor 8.23  UE et Phil 2,25  UE est mentionné des "apôtres des congrégations", qui ont été envoyés par les municipalités pour une tâche spécifique.
• Les missionnaires aussi étaient parfois appelés apôtres. Au VIIIe siècle l' anglo-saxon Boniface était aussi appelé "Apôtre des Allemands", au IXe siècle Cyrille et Méthode comme "Apôtre des Slaves". Saint Ansgar est aussi appelé "l'apôtre du nord".
• Certains saints , dont Nino , sont qualifiés de "ressemblant à des apôtres". Au 3ème siècle, Hippolyte de Rome a donné à Marie-Madeleine la désignation honorable Apostola apostolorum ("Apôtre des Apôtres") parce qu'elle avait apporté le message du tombeau vide aux apôtres le matin de Pâques.

Dans ses lettres, Paul souligne encore et encore que - contrairement aux "apôtres de l'église" et aux autres missionnaires - il a été appelé directement à être apôtre par le Christ (cf. Gal 1,1  UE et 1 Co 9,1  UE ). Pour Paul, un apôtre est d'abord et avant tout un prédicateur de l'Evangile qui, en tant que témoin crédible de la résurrection du Christ, se porte garant de sa vérité (cf. 1 Co 15:1 sqq. Et Actes 22:15  EU ).

Soixante-dix disciples

Les soixante-douze ou soixante-douze disciples ne sont mentionnés que dans l'Évangile de Luc ( Lc 10.1  UE ). Selon Luc, ils ont été choisis par Jésus-Christ et envoyés par paires pour prêcher son message. Dans l'Église d' Occident , ils sont généralement appelés disciples, alors que les Églises orthodoxes appellent les apôtres .

Histoire de l'église

Les derniers disciples des apôtres moururent vers 130 après JC ; ceci a mis fin à une période importante dans l' histoire de l'église primitive . La transmission des témoignages oraux et écrits était d'une importance cruciale dans l'église primitive après la mort des derniers témoins contemporains et de leurs étudiants.

L'apostolat

Église catholique romaine et Églises orthodoxes

Dans l'Église catholique romaine et dans les Églises orthodoxes, les évêques sont considérés comme les successeurs des apôtres, puisque leur autorité comprend la reproduction continue et pure de l'enseignement des apôtres (→ succession apostolique ).

Églises protestantes

Certaines églises protestantes, en particulier celles du mouvement pentecôtiste , connaissent le ministère de l'apôtre dans leurs congrégations (ainsi que les ministères des enseignants, des bergers , des prophètes et des évangélistes ) selon Ep 4:11  EU . Ils voient ce bureau comme une fonction sans privilèges particuliers.

Églises apostoliques

Un soi-disant « ministère des apôtres de l'âge moderne » a été établi dans les congrégations catholiques-apostoliques vers 1832. Selon leurs propres déclarations, ils se référaient à une instruction directe de Dieu. La plupart des nombreuses organisations qui ont succédé à ces congrégations connaissent également le ministère des Apôtres.

L' Église néo-apostolique (NAK), en tant que division la plus connue, connaît la fonction d' apôtre-patriarche et d'apôtre, qui se transmet au sein de l'Église. En tant qu'autorité spirituelle suprême de toutes les Églises néo-apostoliques régionales du monde, l'apôtre-patriarche dirige l'Église dans son ensemble (Église néo-apostolique internationale) dans toutes les questions religieuses ; il appelle son successeur ainsi que les apôtres de district et les apôtres qui lui sont subordonnés .

Les « Apostolisch Genootschap » néerlandais et les communautés réunies dans l' Association des congrégations apostoliques , comme la Communauté apostolique allemande , connaissent également le ministère des Apôtres, mais avec un sens et une autorité différents.
De même, dans l'ancienne église apostolique d'Allemagne (AAK) ou l' ancienne église apostolique (OAC), il existe la désignation officielle "Apôtre" en tant que premier serviteur de Dieu dans les temps modernes. Le facteur décisif est le don (ou la vocation) qui est conféré à une personne par les révélations divines. Tout comme dans l'OAC, c'est dans l'Église de l' Apôtre Ministère de Jésus-Christ K. d. O. R., où les apôtres sont considérés comme les premiers serviteurs de Dieu et dotés de dons particuliers.

mormon

L' Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons) a également un ministère apostolique. Sur les quinze apôtres ou moins, douze forment le collège des douze apôtres et trois forment la « première présidence » ; où le président doit occuper la charge apostolique, ses conseillers pas nécessairement. D'autres églises mormones telles que la Communion du Christ et l' Église du Christ avec le message d'Élie ont également des apôtres. Il y a aussi plusieurs collèges des soixante-dix qui se réfèrent aux soixante-dix disciples dans les évangiles.

Voir également

• Tombeau des apôtres
• Croix des Apôtres
• Lustre Apôtre

Littérature

• Jürgen Roloff : Apostolat - Annonciation - Eglise. Origine, contenu et fonction de l'apostolat ecclésiastique selon Paulus, Lukas et les lettres pastorales , Gütersloh 1965.
• Jürgen Roloff, Georg Günter Blüm, Friedrich Mildenberger , Sven. S. Hartman :  Apôtre, apostolat, apostolicité I. Nouveau Testament. II Ancienne église. III. Systématique-théologique. IV Histoire religieuse . Dans : Encyclopédie Théologique Réelle (TRE). Tome 3, de Gruyter, Berlin / New York 1978, ISBN 3-11-007462-1 , pp. 430-483.
• Jörg Frey : Concept de l'apôtre, de l'office apostolique et de l'apostolicité. Perspectives du Nouveau Testament sur la question de « l'apostolicité » de l'Église . In : Theodor Schneider , Gunther Wenz (éd.) : L'office de l'église dans la succession apostolique. I. (= Dialogue des Églises. Tome 12). Fribourg / Göttingen 2004, ISBN 3-451-28320-4 , ISBN 3-525-56933-5 , pp. 91-188 (présentation différenciée et complète).
• Ferdinand Hahn : L'apostolat dans le christianisme primitif. Dans : Kérygme et dogme . Tome 20, 1974, p. 54-77.
• Monika Lohmeyer : Le concept d'apôtre dans le Nouveau Testament. Une enquête sur le fond des discours synoptiques diffusés. uvres bibliques catholiques, Stuttgart 1995.
• Karl-Wilhelm Niebuhr : Apôtre / Apostolat . In : Heinzpeter Hempelmann , Uwe Swarat (éd.) : Lexique évangélique pour la théologie et la congrégation . Réédition . ruban 1 . SCM Brockhaus, Holzgerlingen 2017, ISBN 978-3-417-26801-0 , p. 351-355 . 

liens web

Wiktionnaire: Apôtre  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

• Littérature actuelle sur les églises du Nouveau Testament et les apôtres
• Kobus Kok :  envoi / mission / apôtre. Dans : Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (Eds.) : The Scientific Biblical Lexicon on the Internet (WiBiLex), Stuttgart oct. 2012., consulté le 6 avril 2020.
• Liste de tous les apôtres de l'Église néo-apostolique sur apwiki.de

Preuve individuelle

1. ↑ Jörg Frey : Concept de l'apôtre, ministère apostolique et apostolicité Perspectives du Nouveau Testament sur la question de l'« apostolicité » de l'Église . In : Theodor Schneider , Gunther Wenz (éd.) : L'office de l'église dans la succession apostolique. I. (= Dialogue des Églises. Tome 12). Fribourg / Göttingen 2004, p. 113–115.
2. ↑ Joachim Gnilka : EKK II/1, Zurich et al. 1978, p. 139 Note 18 : « L'ajout 'qu'il appela aussi apôtres' est bien documenté dans le texte, mais devrait être supprimé comme une influence de Lc 6:13 ."
3. ^ James H. Charlesworth : Le Jésus historique. Un guide essentiel . Abingdon, Nashville 2008, ISBN 978-0-687-02167-3 , page 107.
4. ↑ Cf. Dietmar Assmann : Représentations des « 13 apôtres » en Haute-Autriche, une contribution à l'iconographie des apôtres . Dans : Association des musées de Haute-Autriche - Société d'études régionales (Hrsg.) : Annuaire de l'Association des musées de Haute-Autriche . 149a (= Festschrift Gerhard Winkler pour son 70e anniversaire). Partie I : Traités. Linz 2004, p. 513-524 ( en ligne (PDF) sur ZOBODAT - concerne Linz ( église paroissiale et Sacré-Cœur ), Aspach et Lauffen / Bad Ischl). 
5. ↑ Luther lui - même a pris le nom comme celui d'un homme.
6. ↑ Une version courte est disponible sous le titre Junia […] remarquable parmi les apôtres (Rm 16, 7). In : Elisabeth Moltmann-Wendel (Ed.) : Libération des femmes. Arguments bibliques et théologiques . Munich 1982, p. 148-151.