Eberhard Savary

Eberhard Savary

Eberhard Savary (* 12 avril 1863 à Beat Thal à Wolmar , gouvernorat de Livonie , Empire russe ; † 22 mai 1919 à Riga , Lettonie SPR ), avec le nom complet Hermann August Eberhard Savary , letton Eberhard Savarijs , Eberhard Zāvari ou Eberhard's Safari était un pasteur germano-baltique . Il est considéré comme un martyr évangélique luthérien et est enregistré sur la pierre des martyrs de Riga .

Les dates de cet article sont basées sur le calendrier julien pour la période allant jusqu'à 1918, sauf indication contraire.

famille

Eberhard Savary était le fils du fermier August Carl Maximilian Savary (1821–1886) et de Mathilde, née Stark (1830–1916); il avait de nombreux frères et sœurs. Une sœur s'appelait Emilie Auguste Charlotte Savary (1861–1945, mariée à Hasselblatt).

Le 22 août 1889, Eberhard Savary épousa Bertha Pauline Johanna Hasselblatt (1868–1946), une fille du prévôt Eduard Hasselblatt, à Kamby . Ils eurent au moins cinq fils, dont Herbert August Arnold Savary (né le 4 octobre 1890 à Ascheraden près de Kokenhusen , † 15 novembre 1960 à Soltau, directeur de banque, marié à Gabriele von Renteln), les pasteurs ultérieurs Eduard Johannes Savary (né en mars 25 1893 à Ascheraden; † 27 mars 1962 à Rothenburg ob der Tauber ) et Richard August Savary (né le 19 avril 1896 à Ascheraden; † 6 août 1956 à Dielmissen / Bodenwerder ), qui était temporairement directeur et le médecin Erich August Savary (* 2 octobre 1899 à Ascheraden, † 12 juin 1945 à Soldin, marié le 27 février 1941 à Posen avec Erika von Knorring).

La vie

Carrière

Eberhard Savary a grandi dans des conditions modestes, que la famille a jugées exceptionnellement positives. Cela a fait de Savary une personne humble et honnête. En raison de ses croyances, il était également très paisible. Avec cet être, il a toujours acquis l'affection de son entourage.

De 1875 à 1878, il fréquente l'école privée de garçons Bergmannsche à Doblen , de 1878 à 1882 le Gouvernements-Gymnasium de Riga, dont il est diplômé du lycée.

Université Dorpat vers 1860

Après avoir étudié la théologie à l' Université de Dorpat de 1882 à 1887 , qu'il a terminé comme étudiant diplômé, et un examen au consistoire évangélique-luthérien de Livonie le 25 ou 26 octobre 1887 et son année probatoire, avec laquelle il était de 1887 à 1888, il est pasteur Walter à Kremon (Livonie), ordonné le 13 mars 1888 à Riga par le surintendant général Girgensohn. Depuis le 9 septembre 1883, il était membre de l'Association théologique de Dorpat.

En 1889, deux paroisses lettones voulaient l'engager comme pasteur. Une communauté était celle de Tirsen (qui fait aujourd'hui partie de la communauté politique de Gulbene ), dont il fut pendant une courte période en 1888. L'autre était celui d'Ascheraden, qui cherchait un pasteur parce que l'ancien pasteur, le pasteur Harf, avait été interdit par les autorités de l'Empire russe. Savary y fut pasteur-vicaire pendant six mois de 1888 à 1889. Cette situation était extrêmement inhabituelle car l'époque était marquée par un nationalisme prononcé entre les groupes ethniques germano-baltes et lettons. Le fait que deux communautés lettones aient tenté de convaincre le Savary germano-balte en dit long sur sa personnalité.

La communauté Ascheraden a finalement réussi à embaucher Savary. Il a tenu des services en letton et en allemand.

Administration

Eberhard Savary s'est concentré sur son travail uniquement pour la communauté Ascheraden. Il a évité un emploi extérieur.

Néanmoins, en plus de ses activités spirituelles, il fut, ainsi que le pasteur Karl Schilling , assassiné en 1905, prévôt Ludwig Zimmermann , assassiné en 1906, ecclésiastiques Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Xaver Marnitz , Arnold von Rutkowski , Paul Fromhold-Treu , Christoph Strautmann , qui ont été exécutés par les bolcheviks en 1919 , Karl Schlau , Eugen Scheuermann et Wilhelm Gilbert et comme les pasteurs Gustav Cleemann et Erwin Gross , qui sont morts à la suite de leur emprisonnement avec les bolcheviks, membres à part entière de la société lettone-littéraire , qui était consacrée à l'étude de la langue, du folklore et de la culture lettones. Cette société était principalement soutenue par des pasteurs et des intellectuels germano-baltes. Pour les Lettons eux-mêmes, l'enseignement supérieur était difficilement accessible à l'époque de la domination impériale russe, leur culture menait une existence sombre.

Savary a travaillé tranquillement et avec ténacité, renouvelant la structure de son église. Une nouvelle construction de l'ancien bâtiment de l'église délabré aurait dépendu de l'approbation de l'évêque orthodoxe russe dans le cadre de l'église d'État à l'époque. L'église n'a donc pu être rénovée, qui est en fait devenue un nouveau bâtiment. Savary a travaillé sans relâche pour obtenir des fonds pour cela de sa propre congrégation, dont les options à cet égard étaient très limitées. Grâce à ses efforts, l'église a reçu un nouvel orgue et de nouvelles fenêtres ornées. La restauration du cimetière malade était également due à ses efforts. Il aimait y passer son temps libre.

Il a servi sa congrégation avec des sermons soigneusement préparés et un soin pastoral méticuleux. Savary a été parmi les premiers pasteurs de pays à instituer des études bibliques. Un chœur d'église peut également être retracé à son initiative.

Révolution russe de 1905

Lors de la Révolution russe de 1905 , le 5 juin 1905, premier jour de la Pentecôte, le service divin à Ascheraden, dirigé par Savary, fut initialement calme. Le sermon n'a pas non plus été dérangé. Mais quand la prière qui comprenait l'intercession pour le tsar devait suivre, trois révolutionnaires étrangers qui s'étaient avancés à la chaire tirèrent des revolvers et crièrent: «Nost ar Kaisaru, nost ar patwaldibu.» («Loin de l'empereur, loin de l' autocratie . ”) De nombreux hommes également armés se sont joints à la manifestation, le service n'a pas pu être poursuivi. Les révolutionnaires ont menacé la communauté, qui a ensuite fui l'église, parfois par des vitres brisées.

Les événements ultérieurs de cette journée ont été rapportés de manière incohérente: selon une version, les révolutionnaires voulaient forcer Savary à aller de l'avant avec un drapeau rouge. Lorsqu'il a clairement refusé, il a été maltraité et mis dans un sac. Selon l'autre version, les paroissiens ont réussi à entourer Savary pour sa protection et à le ramener chez lui. Après l'interruption du service, des discours contre l'autocratie, l'appel des réservistes et l'administration publique des écoles élémentaires ont eu lieu à l'extérieur de l'église. Des chansons révolutionnaires ont été chantées, manifestées avec des drapeaux rouges et des fonds ont été collectés pour l'achat d'armes. Les révolutionnaires ont dit à Savary qu'ils n'avaient pas voulu perturber le service, mais seulement voulu empêcher la prière pour le tsar. Un troisième rapport dit que le chef des révolutionnaires a demandé à la congrégation s'ils voulaient garder Savary comme pasteur, ce à quoi ils ont invariablement répondu par l'affirmative, après quoi les révolutionnaires sont partis.

L'administrateur du district, M. von Sivers, propriétaire du château de Römershof, a appris la manifestation dans l'église ce matin-là. Il s'est rendu sur les lieux avec son administrateur et d'autres employés pour empêcher les actes de violence. L'église étant à environ 4 miles du château, cette intervention est arrivée trop tard pour ne pas perturber le service. La police n'est pas intervenue non plus, car ils avaient été rappelés à Kokenhusen pour y empêcher des manifestations.

Des incidents similaires se sont produits à Sissigal avec le pasteur Lange de Sunzel , à Nitau avec le pasteur Karl Schilling , qui a été tué la même année, et à Lennewarden avec le prévôt Ludwig Zimmermann , qui plus tard a enterré Schilling et a réaffecté l' église de Nitau , et probablement à cause de cela son attitude envers les révolutionnaires exprimés à ces occasions a été tué en 1906.

En raison de l'attitude claire de la congrégation, il n'y a eu aucune autre interruption du service; au début, il n'y a pas eu d'autres attaques contre Savary et il a continué à servir dans son bureau à Ascheraden. Lorsque le mouvement contre les pasteurs ruraux a éclaté de nouveau en Courlande dans le cadre de la révolution et s'est étendu au sud de la Livland, un certain nombre de pasteurs du district de Riga ont reçu des lettres de menaces, dont Savary. Le 30 avril 1906, le service est de nouveau interrompu. Cette fois, l'armée a été utilisée contre les fauteurs de troubles et les distributeurs de tracts. Les paroissiens amis de Savary l'ont vu, lui et sa famille, en danger maintenant qu'ils ne pouvaient plus le protéger lors de ses voyages à travers des zones forestières reculées, et lui ont conseillé de quitter la paroisse au moins temporairement. À contrecœur, il a suivi ce conseil en mai. Pendant les troubles révolutionnaires en cours, Savary a pu travailler comme pasteur dans différents endroits pendant un temps limité. Ainsi, il fut mentionné du 14 novembre 1906 au 16 janvier 1907 dans les registres paroissiaux de la paroisse Roschyschtsche en Volhynie en tant que pasteur exécutif.

Période d'avant-guerre et Première Guerre mondiale

Après la suppression de la révolution, Eberhard Savary retourna à Ascheraden en 1907.

Le 13 mars 1913, le prévôt Xaver Marnitz a parlé du 25e anniversaire de Savary en fonction . Savary lui-même a dit qu'il était à l'origine venu dans cette communauté contre sa volonté et qu'il ne voulait pas y retourner même après son absence temporaire, mais était maintenant d'avis que tout s'était déroulé comme il se doit.

Pendant la Première Guerre mondiale , avant le 18 décembre 1914, il fit don de dix roubles à la colonne médicale n ° 24 de la Croix-Rouge de Riga.

À l'été 1915, Savary dut de nouveau quitter sa paroisse. La paroisse, qui se trouvait sur la Daugava , a été complètement évacuée par l'armée russe à l'approche des forces allemandes. Savary fut le dernier à partir et prit la direction du pasteur malade de Loddiger.

Il a également dû fuir d'ici un peu plus tard, cette fois des soldats russes en retraite désordonnée. Pendant l'occupation allemande, qui a apporté une stabilité temporaire, Savary est retourné à Loddiger dès que possible. Le pasteur a également réussi à convaincre rapidement cette congrégation. L'église avait été profanée et souillée, mais Savary a pu mal la restaurer. La communauté avait beaucoup souffert de la maraude des soldats russes et de la première suprématie bolchevique qui avait émergé avant l'arrivée des troupes allemandes. Savary lui a conseillé:

"Pardonne, oublie, enterre toutes les vieilles rancunes."

Capture et exécution

L'armée allemande a été retirée en décembre 1918; maintenant, la guerre d'indépendance de la Lettonie faisait rage . Eberhard Savary était inquiet. Il se demande s'il doit rester avec sa communauté ou s'enfuir. Il a cherché en vain la réponse dans la prière. Pendant ce temps, on lui a demandé d'épouser un couple. La date du mariage tombait à l'époque où l'on supposait que les bolcheviks auraient alors envahi Loddiger. Savary y vit un signe de Dieu: Apparemment, il devrait rester. Il est donc resté à Loddiger et était heureux de pouvoir apporter soutien et espoir chrétien à de nombreuses personnes dans des moments difficiles.

Au Nouvel An 1919, Savary a prêché à propos de Ps 37,5  LUT : «Il le fera bien», un mot biblique qui dit que la direction de Dieu conduira finalement à un bon résultat dans le sens de la vie éternelle. Le verset devait lui être particulièrement utile à l'avenir. Oskar Schabert le voit dans son Livre des Martyrs de la Baltique (voir chapitre «Littérature») comme une devise réconfortante du martyre ultérieur de Savary.

Le bolchevique (peinture à l'huile de Boris Kustodijew ; 1920)

Les bolcheviks ont pris le contrôle et ont commencé à exécuter les premières personnes. Savary s'attendait également à sa mort. Sa principale préoccupation était qu'il pourrait devenir faible; il ne pouvait pas juger si ses propres souffrances attendues et le fait d'être témoin de violence à motivation athée le plieraient. Il a consulté un ancien gardien de l'église, un fermier letton, sur la mesure dans laquelle les ordres des bolcheviks concernant les affaires de l'église peuvent être suivis d'une position évangélique. Ils ont réussi à obtenir l'autorisation de tenir des services les dimanches et jours fériés. Même les communistes de Loddiger étaient aux côtés du pasteur.

Savary a finalement été arrêté le 10 avril 1919 par des bolcheviks venus de l'extérieur. Son épouse et tous les membres de la communauté germano-baltique ont également été arrêtés. Le rôle que le pasteur a joué pour ses codétenus à Segewold se reflète dans une citation d'un colon allemand qui a été arrêté avec lui: «Nous vivions comme dans une église».

Le 13 avril, jour de son anniversaire, Savary a reçu un cadeau spécial: sa femme a été remise en liberté. Il lui a dit:

"Nous voulons être fidèles."

Ce devait être ses derniers mots à sa femme, qu'il ne revit jamais. Savary a été transféré à la prison centrale de Riga, où les pasteurs Erhard Doebler , August Eckhardt , Alfred Geist , Hermann Bergengruen et Theodor Hoffmann ont également été emprisonnés, ainsi que tous les otages des bolcheviks.

Les prisonniers s'attendaient à une amnistie pour le 1er mai 1919, mais cela ne s'est pas concrétisé. Ils étaient déchirés entre l'espoir et le destin.

Savary faisait partie des nombreux prisonniers qui ont contracté le typhus . Le 21 mai, il a été décidé qu'il serait transféré à l'hôpital. Il ne devrait plus en arriver là.

Le 22 mai, la prison était sur le point d'être prise d'assaut par une troupe de raid de l' armée de l'État baltique , dont les prisonniers ne savaient rien. Peu de temps avant le retrait des bolcheviks de Riga, Savary, gravement malade de fièvre, et 32 ​​autres prisonniers (voir la liste ci-dessous) ont été conduits hors de leurs cellules dans l'après-midi. Ils ont été amenés dans un train ordonné à travers les longs couloirs sous forte garde jusqu'à la cour de la prison. Des soldats de l'Armée rouge, qui formaient les gardes, y ont été postés et ont maintenant tiré sur tous ceux qui ont été déportés.

Immédiatement après, les soldats et les commissaires se sont enfuis. Un peu plus tard, une voiture blindée de la Landeswehr se dirigea vers la prison; les proches des prisonniers l'ont suivi dans la cour. Ils ont été choqués par la vue qu'ils ont vue.

Littérature

liens web

Preuve individuelle

  1. ↑ Services de l'Église. in the Düna-Zeitung , n ° 171, 31 juillet 1892, en ligne sous Pastor Pastor Savary | issueType: P
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  3. ↑ Baltic Revolution Chronicle I 1905/1906 dans le Baltic Monthly , n ° 07-12, 1er juillet 1907, en ligne sur Savary | issueType: P
  4. ^ Un certain nombre de troubles religieux honteux en Livonie dans la Düna-Zeitung , n ° 120, 7 juin 1905, en ligne sous Savary Pastor | issueType: P
  5. ^ Livonie. Un certain nombre de troubles religieux honteux en Livonie dans le Libauschen Zeitung , n ° 118, 8 juin 1905, en ligne sous Pastor Schilling | issueType: P
  6. ↑ Kirchenschänderische operations in Courland and Livonia in Riga's Rundschau ., No 121, June 8, 1905 online at Schilling | issue type: P
  7. ↑ Dernières nouvelles locales dans le Rigaschen Rundschau , n ° 171, 10 décembre 1905, en ligne sur Savary | numéroType: P
  8. ↑ Domestique. in the Libauschen Zeitung , n ° 109, 16 mai 1906, en ligne sur Savary | issueType: P
  9. ↑ Pour la colonne sanitaire de Rigaer de la Croix-Rouge n ° 24 dans le Rigaschen Zeitung , n ° 295, 20 décembre 1914, en ligne sur Savary | issueType: P
données personnelles
NOM DE FAMILLE Savary, Eberhard
NOMS ALTERNATIFS Savary, Hermann August Eberhard (nom complet); Savarijs, Eberhards; Zāvari, Eberhards; Safari, Eberhards
BRÈVE DESCRIPTION Pasteur germano-baltique
DATE DE NAISSANCE 12 avril 1863
LIEU DE NAISSANCE Beatenthal près de Wolmar , gouvernorat de Livonie , Empire russe
DATE DE DÉCÈS 22 mai 1919
Lieu du décès Riga , SPR letton