Eugen Scheuermann

Eugen Scheuermann (né le 12 septembre 1856 à Riga , Livonia Gouvernement , Empire russe ; † 22 mai 1919 à Riga, Lettonie SPR ), avec le nom complet Eugen Otto Scheuermann , le Letton Eižens Šeuermans ou Eižens Šeiermanis , était un pasteur germano-balte . Il est considéré comme un martyr évangélique luthérien et est enregistré sur la pierre des martyrs de Riga .

Les dates de cet article sont basées sur le calendrier julien pour la période allant jusqu'à 1918, sauf indication contraire.

La vie

Jeunesse et éducation

La mère d'Eugen Scheuermann était très religieuse et mourut prématurément. Eugen Scheuermann a fréquenté le Gouvernements-Gymnasium de Riga de 1871 à 1877. Son professeur de religion au lycée était le pasteur Jentsch. Ces deux personnes lui ont donné l'occasion d'étudier la théologie. Son père était l'homme d'affaires August Scheuermann, originaire de Prusse orientale . Alors qu'il prenait son diplôme d'études secondaires, son père est également décédé.

Ses possibilités financières étaient très limitées lorsqu'il s'inscrivit à la Dorpat State University en 1877 . Ici, le professeur M. von Engelhardt, qui était considéré comme un renforcement de la conscience, exerça sur lui une influence décisive. Pour Eugen Scheuermann aussi, la conscience était très importante; il était considéré comme extrêmement consciencieux. Le 4 octobre 1877, il devint membre de la Dorpat Theological Association. Il était également membre de la Fraternitas Rigensis . Il a terminé ses études en 1881 en tant qu'étudiant diplômé.

En 1882, il réussit les examens avant le consistoire de Riga. De 1882 à 1883, il passa son année probatoire avec le pasteur Keussler à Schwanenburg et avec le pasteur Kählbrandt à Neu-Pebalg en Livonie. En 1883, il épousa Adele Barbara Pawlowsky.

Pasteur à Lubahn

Après son temps comme vicaire, Eugen Scheuermann fut ordonné pasteur de Lubahn le 29 mai 1883 à Riga par le surintendant général Girgensohn . Cette municipalité était à l'extrême extrémité de la Livonie à la frontière avec les gouvernorats russophones de l'Empire russe. Pendant plusieurs années, il a pu profiter de sa vie ici. Motivé par la religion, il a tout mis en œuvre pour aider le peuple letton. Il a construit une petite infirmerie pour les malades et les vieux paroissiens. Les infirmeries construites par la communauté n'étaient pas adaptées aux maisons de retraite; ils ressemblaient plus à une salle d'attente pour la mort, car la gestion était confiée à quiconque pouvait s'occuper du moins possible.

Les temps devraient être plus durs pour Eugen Scheuermann. Cela a conduit à des conflits avec le prêtre orthodoxe russe local et avec les paroissiens nationalistes qui l'ont rejeté comme un Allemand balte. Il y avait aussi des problèmes financiers; le pasteur dépendait donc des livraisons de produits de la terre commune. Ce n'était pas un problème au début, mais cela a changé lorsque le gouvernement du gouvernorat a levé l'obligation des municipalités de faire de telles fournitures. Cette décision a été contestée avec succès, ce qui a toutefois pris 4 ans et demi. Scheuermann avait six enfants d'âge scolaire, ce qui a aggravé ses difficultés économiques pendant cette période. Le verdict pèse sur les agriculteurs, ce qui les met en colère contre les pasteurs.

En mai 1895, Scheuermann demanda des éclaircissements sur les dépenses pour les pauvres, soulignant qu'en Allemagne on pouvait se débrouiller avec des montants inférieurs par personne.

Inauguration à Riga

Église Luther à Riga

Les problèmes mentionnés dans la sous-section précédente ont incité Eugen Scheuermann, en 1898, à répondre avec soulagement à un appel à une autre congrégation: il servit maintenant comme pasteur dans la congrégation Luther à Riga- Thorensberg . Il s'agissait principalement d'ouvriers d'usine d'origine lettone et de sentiments socialistes.

La nomination de Scheuermann comme pasteur a eu lieu contre la volonté de la congrégation, ce qui a mis à rude épreuve leur relation avec lui pendant longtemps. Cependant, le comportement de Scheuermann a conduit à une amélioration au fil du temps, par exemple en rejetant le paiement des frais par les pauvres. La charge de travail du pasteur était lourde, ce qui affectait sa santé mais ne l'empêchait pas de remplir ses devoirs.

Emploi extérieur

Les collections qu'il avait rassemblées à des fins spéciales dans sa communauté étaient souvent reconnues dans la presse.

Le lundi 18 décembre, juil. / 31 décembre 1900 greg. , il a inauguré le premier salon de thé et de restauration du club de tempérance de Riga "Sonne" en letton et en allemand.

En plus de son travail de bureau, Eugen Scheuermann, ainsi que le pasteur Karl Schilling , assassiné en 1905, était le prévôt Ludwig Zimmermann , assassiné en 1906, les ecclésiastiques Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Xaver Marnitz , Arnold von Rutkowski , Paul Fromhold-Treu , Christoph Strautmann , qui ont été exécutés par les bolcheviks en 1919 , Karl Schlau , Eberhard Savary et Wilhelm Gilbert et comme les pasteurs Gustav Cleemann et Erwin Gross , décédés à la suite de leur emprisonnement avec les bolcheviks, membres à part entière de la société lettone-littéraire , qui a été consacrée à l'étude de la langue, du folklore et de la culture lettones. Cette société était principalement soutenue par des pasteurs et des intellectuels germano-baltes. Pour les Lettons eux-mêmes, l'enseignement supérieur était difficilement accessible à l'époque de la domination impériale russe, leur culture menait une existence sombre.

Le vendredi 22 juin, juil. / 5 juillet 1901 greg. , il a tenu deux offices festifs dans l'église de Luther à l'occasion du 700e anniversaire de la ville de Riga, à 9 heures en letton et à 11 heures en allemand.

Le dimanche 7 décembre, juil. / 20 décembre 1903 greg. , il a participé au festival annuel du fonds de soutien aux congrégations évangéliques luthériennes en Russie en faisant un reportage au service letton de 18 heures dans l'église de Luther.

La Révolution russe de 1905 avec ses aspects athées et violents faisait face à Scheuermann comme un adversaire. Il a défendu la foi chrétienne et un système juridique ordonné.

Le vendredi 10 février . / 23 février 1906 greg. , il a prononcé le discours funéraire lors des funérailles de l'ancien père orphelin Wilhelm Lang, alors connu à Riga, sur le psaume 103 , le psaume préféré du défunt, et a prononcé une prière.

Les services religieux, y compris les services pour enfants, qui ont eu lieu en semaine, et les confirmations, il a tenu à la fois en allemand et en letton.

Confirmation illégale

Le 30 avril 1906, Eugen Scheuermann a confirmé Pauline Grajew, 16 ans, dont la mère était évangélique luthérienne tandis que son père appartenait à l'église d'État orthodoxe russe, ce qui devrait mettre Scheuermann en conflit avec les autorités.

Après la révolution russe de 1905

Le matin du 19 août 1906, un samedi, deux hommes sont entrés dans l'appartement de Scheuermann, prétendument pour lui parler de questions officielles. Scheuermann lui-même et sa fille étaient présents. Les hommes ont menacé Scheuermann avec une arme à feu, lui ont demandé de lever les mains et lui ont volé quatre roubles. Les intrus ont demandé plus d'argent et d'armes. Scheuermann a répondu qu'il y avait encore plus d'argent dans les logements ci-dessus. Après avoir reçu cette information, les voleurs se sont enfuis.

Après la révolution russe de 1905 , Scheuermann fit campagne en novembre 1906 pour un ancien élève de l' Institut de Strasbourg pour les aveugles qui avait perdu son petit atelier de pinceaux pendant la révolution. Scheuermann était disponible pour collecter de l'argent avec un montant cible de 100 roubles pour fournir des informations sur les nécessiteux aux donateurs potentiels et pour recevoir les dons.

Avis sur la réforme de l'enseignement religieux

Le 31 janvier 1907, une lettre au rédacteur en chef de Scheuermann avec le titre «Reform Fever» parut dans le Rigaschen Zeitung sur la réforme de l'enseignement religieux et des reportages dans divers articles de journaux à ce sujet. Il considérait que certaines branches de l'enseignement religieux avaient besoin d'une réforme, mais il a rejeté une réforme globale. Il a estimé qu'un article de journal sur le sujet, basé sur les déclarations d'un pasteur réformé, déformait l'éducation religieuse et soulevait des doutes injustifiés quant à sa nécessité. Dans l'instruction religieuse protestante, comme on le prétend, il ne s'agit pas de se plier à une loi religieuse, cela contredirait la croyance protestante. Une mémorisation des articles de Luther dans la langue du XVIe siècle a lieu, mais elle est accompagnée des explications du professeur religieux. L'instruction religieuse ne concerne pas seulement le respect de la personne du Christ et de l'au-delà, comme on le prétend, mais aussi l'éveil d'une foi qui traverse la vie. Scheuermann a justifié la mémorisation par la consolation que les mots bibliques mémorisés avaient déjà donnée à beaucoup. Le professeur de religion doit s'assurer que la mémorisation n'est pas mécanique, mais remplie de contenu. Scheuermann a particulièrement critiqué les déclarations d'un père dont il considérait la critique sans réserve. Quiconque ne comprend pas un mot de la Bible devrait en parler à d'autres chrétiens. Les avancées théologiques, par exemple sur la question de l'inspiration de la Bible, sont ignorées par les critiques. Le reportage est trop superficiel.

La déclaration ultérieure du journal a indiqué la nécessité de se saisir de la question afin de permettre au lecteur de se prononcer. Il est également nécessaire d'autoriser les expressions d'opinions qui ne correspondent pas à l'avis de Scheuermann; son indignation n'est pas opportune.

Le manque de clarté sur la question de savoir quels aspects de l'éducation religieuse devraient être réformés, ce que la lettre de Scheuermann au rédacteur a également souligné, a rendu nécessaire, de l'avis d'un enseignant, une journée de professeur de religion. Le Rigasche Rundschau a statué sur la lettre de Scheuermann à l'éditeur que les parents ont le droit d'avoir leur mot à dire dans les préoccupations de leurs enfants et que l'enseignement des articles luthériens serait une publicité pour la dénomination luthérienne.

Tentative d'assassinat infructueuse

Lorsque la situation semblait s'être calmée après la révolution actuelle et que les tribunaux de campagne établis en raison de la révolution furent abolis, le 6 mai 1907 à 15h30 sur Keckauschen Strasse, une rue de banlieue isolée, entre deux collines qui rétrécissaient la rue , une attaque perpétrée contre Scheuermann, qui se rendait en charrette à des funérailles au cimetière Luther de Seifenberg , qui appartient à sa communauté . Le motif était probablement son attitude négative envers la révolution précédente. Deux adolescents debout sur le côté gauche de la rue, un plus grand et un plus petit, lui ont tiré huit coups avec des pistolets Browning . Trois autres personnes étaient impliquées dans l'acte, dont l'une était sur ses gardes. Il a ensuite été déterminé que les deux jeunes hommes étaient également responsables du meurtre de deux policiers à Bienenhof et du charpentier Behrsin à Ilgezeem .

Le pasteur a été grièvement blessé par un total de cinq balles; son bras gauche a été écorché, les os de sa hanche droite ont été éclatés par un autre coup, et il a été écorché deux fois sur son tibia gauche; sa jambe a reçu une balle. Il est tombé de la voiture. Le siège de la voiture a également été touché, mais le conducteur est indemne. Scheuermann est resté conscient malgré ses graves blessures.

Les assassins ont fui l'une des collines dans les buissons. Comme la rue était déserte et que le charretier s'est retourné et s'est enfui en ville, il a fallu un certain temps avant que Scheuermann, qui saignait abondamment et qui avait à peine survécu, ne soit aidé. Des femmes ont emmené Scheuermann dans une hutte de la Bauskeschen Strasse, qui était le bâtiment suivant. Sa femme a été informée et il a reçu des bandages d'urgence. Il a ensuite été emmené à l'institution des diaconesses dans une voiture d'aide médicale rapide. Il a reçu une injection de morphine dans la nuit du 7 mai pour pouvoir dormir. Le lendemain matin, son état s'était amélioré, indiqué par une température corporelle de 37,7 ° C. La balle dans la hanche n'a pas pu être retirée à ce stade.

La police et les autorités judiciaires n'ont trouvé que quelques douilles vides comme preuves. Scheuermann a survécu à l'attaque.

Réactions à l'attaque et suspects

Un lien entre l'acte et la nomination indésirable de Scheuermann en tant que pasteur a été mis en doute par le «Rigas Awise» en raison de la nature athée du mouvement socialiste de l'époque. Au lieu de cela, ce journal a soupçonné que les socialistes voulaient déplacer les soupçons sur la communauté de Scheuermann avec l'attaque et a appelé au maintien de la loi martiale. La tentative d'assassinat sur Scheuermann prouve que la plainte du magazine révolutionnaire " Cī übera " sur le déclin de l'énergie des groupes révolutionnaires de Thorensberg et Sassenhof était comprise comme un appel au meurtre de Scheuermann et d'autres ecclésiastiques.

Dans une lettre au rédacteur en chef du «Rigas Awise» du 9 mai 1907, plusieurs membres de la communauté ont exprimé leur affection pour Scheuermann et se sont distancés des assassins. Les membres de la congrégation ne sont certainement pas à rechercher parmi eux, ce sont des socialistes.

En mai 1907, Scheuermann reçut une visite médicale d'un quart d'heure du gouverneur de Livonie, le conseiller privé Sweginzow, dans la maison des diaconesses.

Le 27 juin 1907, le fermier communautaire Jaan Elmanstrun, âgé de 16 ans, d'Annenburg, a été arrêté, soupçonné d'être impliqué dans l'attaque contre Scheuermann. Il a avoué. Le 16 mai 1908, il dut répondre devant la cour martiale provisoire. Elmanstrun a accusé Jakob Lahzgalw, Emil Siegmund et deux compagnons inconnus de l'acte. Lui-même n'avait qu'à surveiller avec un revolver qu'ils lui avaient donné. Il a par la suite retiré cette déclaration parce qu'il avait été victime de violences policières et a déclaré qu'il n'avait aucune connaissance de la tentative de meurtre. Il a été condamné à six ans de prison pour avoir dissimulé et omis de dénoncer le crime.

Sehgelin, 16 ans, et Launag, 20 ans, étaient soupçonnés d'avoir réalisé les tirs. Launag était grand, son apparence était qualifiée de peu attrayante, Sehgelin était plus petit. Vous avez été arrêté pour le meurtre de Fraulein Rosenberg dans une forêt de Riga-Edingburg. Le motif de cet acte était la faim, le butin valait 15 roubles. La femme aurait d'abord été abattue par Sehgelin, puis tuée par Launag avec un marteau à viande. Les deux ont nié leur implication dans les autres crimes dont ils étaient accusés, y compris la tentative d'assassinat sur Scheuermann. Cependant, des informations recueillies par la police secrète suggèrent que Sehgelin et Launag ont également été guidés par des motifs politiques dans leurs premiers actes.

Scheuermann a été traité dans le Riga Diakonissenhaus , dont il a été libéré le 16 juillet 1907 comme guéri. Il a conservé une raideur dans l'articulation du genou; il ne pouvait pas utiliser normalement deux doigts sur sa main gauche. Les massages sont apparus comme une méthode de guérison prometteuse. Le 30, il s'est rendu dans un sanatorium de Bad Reichenhall ( Bavière ) pour un traitement de suivi .

En octobre 1907, Scheuermann revint guéri de sa cure et reprit les services de l'église de Luther en septembre.

Les problèmes de Scheuermann pendant la révolution, en particulier l'échec de la tentative de meurtre, ont conduit à une amélioration de sa réputation dans sa communauté. Les révolutionnaires étaient désormais considérés comme des opposants communs en raison de leurs excès contre l'Église et ses représentants. Il n'était plus possible d'agiter contre Scheuermann sans être soupçonné de sympathiser avec les assassins. Le "Rigas Awise" a jugé que les assassins avaient réalisé le contraire de ce qu'ils voulaient accomplir.

Procédure judiciaire pour la confirmation illégale

En novembre 1908, une procédure contre Scheuermann en raison de la confirmation de Pauline Grajew est ouverte. Le procès a eu lieu le 30 septembre . / 13 octobre  1910 greg. au lieu de. Grajew, maintenant mariée, et sa mère ont été convoquées comme témoins. L'audience s'est déroulée à huis clos. Le délai de prescription pour l'ingérence de Scheuermann dans les affaires de l'Église orthodoxe d'État étant d'un an, son défenseur, von Rüdiger, a pu faire arrêter la procédure après une brève consultation.

Inauguration d'un hôpital

En février 1910, Scheuermann a organisé un service de prière en letton et en allemand dans le cadre d'une cérémonie œcuménique à l'occasion de l'inauguration du deuxième hôpital de la ville de Riga.

exilé

En 1914, la Première Guerre mondiale éclate . De nombreux pasteurs germano-baltes étaient considérés comme germanophiles par les autorités russes, ils étaient même accusés d'espionnage pour le Reich allemand. Le résultat fut l'exil en Sibérie . C'est ce qui est arrivé à Eugen Scheuermann. En 1918, il a pu revenir.

Emprisonné par les bolcheviks

En 1919, pendant la guerre d'indépendance de la Lettonie , les bolcheviks ont pris le contrôle. Eugen Scheuermann devait décider de rester avec sa communauté ou de fuir. Il était naturel pour lui de rester. Son fils aîné August Scheuermann était pasteur à Dickeln . Il a été arrêté et détenu. Le deuxième fils était à la prison de Tuckum et y a été abattu. Eugen Scheuermann écrit alors à son fils aîné:

"Je veux dire, Dieu veut nous éduquer à un véritable héroïsme de souffrance pendant ce temps, nous voulons le garder tranquille."

Il s'attendait également à être arrêté pour lui-même à tout moment. Jusqu'au 3 avril, il a été cloué au lit pendant trois semaines pour cause de maladie.

Le 5 avril, il y a eu des arrestations massives; Eugen Scheuermann a été arrêté et emmené avec sa fille aînée. Il a été emprisonné par les bolcheviks dans la prison centrale de Riga; à la porte, il a été séparé de sa fille. Il était clair pour eux deux que ce serait un adieu pour toujours. Scheuermann a écrit à sa femme de nombreuses lettres de réconfort de prison, dans lesquelles il a dit:

"J'espère toujours que la lumière se lèvera dans nos ténèbres."

et:

"Si vous écrivez à August, dites-lui que je suis réellement heureux d'être son compagnon de souffrance et dites-lui: tenez bon jusqu'à ce que l'heure de Dieu soit venue, non pas par la vôtre mais par la puissance de Dieu."

August Scheuermann a été transféré dans un camp de concentration, ce qui a amélioré sa situation. Eugen Scheuermann en était très content. Sa santé était très bonne, comparée à la maladie qu'il venait de surmonter. Il a commenté cela dans une lettre à sa femme:

"Il semble que Dieu veut que je garde ma force."

Des dévotions quotidiennes avaient lieu dans de nombreuses cellules; à côté, section par section, l'histoire de la Passion a été lue, surtout pendant la Semaine Sainte. Eugen Scheuermann et Theodor Taube l'ont fait dans leur cellule . Le Vendredi Saint, Scheuermann a exprimé sa gratitude dans une lettre pour pouvoir souffrir en toute conscience, ainsi que son espoir de résurrection et peut-être une bonne fin dans cette vie. Pendant l'emprisonnement de Scheuermann, sa plus jeune fille Maria a dû subir une grave opération. Il lui a écrit une lettre dans laquelle il l'a réconfortée que Dieu ne l'abandonnerait pas. Sa fille est morte aussi. Scheuermann a beaucoup souffert de ne pas l'avoir revue, mais a également écrit:

«Dieu sait pourquoi, aussi pourquoi Il a rendu ses derniers jours sur terre si difficiles, mais les retrouvailles, le merveilleux, nous pouvons fermement espérer. Heureux les morts qui meurent dans le Seigneur. "

(Comparez Ap 14,13  LUT .) Pour le 1er mai 1919, les prisonniers s'attendaient à une amnistie, mais cela ne s'est pas matérialisé. Ils étaient déchirés entre l'espoir et le destin.

La fille de Scheuermann a été enterrée le 19 mai. Le père n'a pas été autorisé à participer. Scheuermann a également écrit une lettre dans laquelle il a présenté le soleil, qui brillait de mille feux ce jour-là, comme un symbole réconfortant de la grâce de Dieu. Il ne savait pas qu'il mourrait également trois jours plus tard; il savait cependant qu'il ne lui restait plus longtemps à vivre. Il a donc envoyé à sa femme son alliance quelques jours avant sa mort.

exécution

Le 22 mai, la prison était sur le point d'être prise d'assaut par une troupe de raid de l' armée de l'État baltique , dont les prisonniers ne savaient rien. Peu de temps avant le retrait des bolcheviks de Riga, Eugen Scheuermann et 32 ​​codétenus (voir la liste ci-dessous) ont été conduits hors de leurs cellules dans l'après-midi. Ils ont été amenés dans un train ordonné à travers les longs couloirs sous forte garde jusqu'à la cour de la prison. Des soldats de l'Armée rouge, qui formaient les gardes, y ont été postés et ont maintenant tiré sur tous ceux qui ont été déportés. Les détails sur la mort d'Eugen Scheuermann ne sont pas connus. Mais il devait supporter toute l'étendue de ce que les pasteurs livoniens ont dû endurer pendant cette période.

Immédiatement après l'exécution, les soldats et les commissaires se sont enfuis. Un peu plus tard, une voiture blindée de la Landeswehr se dirigea vers la prison; les proches des prisonniers l'ont suivi dans la cour. Ils ont été choqués par la vue qu'ils ont vue.

Vie après la mort

Le 21 mai 1929, une plaque commémorative pour Scheuermann a été dévoilée dans l'église de Luther dans le cadre d'un service qui a commencé à 19h30 et a été tenu par le pasteur Grüner et le pasteur Meyer.

Littérature

liens web

Preuve individuelle

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  54. ↑ Pastor Eugen Scheuermann in Rigaschen Zeitung , n ° 175, 31 juillet 1907, en ligne sur Scheuermann | issueType: P
  55. ^ Pasteur Eugen Scheuermann dans le Düna-Zeitung , n ° 175, 31 juillet 1907, en ligne sous Scheuermann | issueType: P
  56. ↑ Local. in the Düna-Zeitung , n ° 254, 1er novembre 1907, en ligne sur Scheuermann | issueType: P
  57. ↑ Pour célébrer le 25e anniversaire du bureau du pasteur Scheuermann au Rigaschen Zeitung , n ° 125, 31 mai 1908, en ligne sur Pastor Scheuermann | issueType: P
  58. ↑ L'inauguration du deuxième hôpital de la ville de Rigaschen Zeitung , n ° 46, 25 février 1910, en ligne sur Scheuermann | numéroType: P
  59. ↑ Le jour du souvenir du 22 mai à Riga dans le Rigaschen Rundschau , n ° 106, 14 mai 1929 ( Scheuermann Pastor Pastor Pastor | issueType: P )
données personnelles
NOM DE FAMILLE Scheuermann, Eugène
NOMS ALTERNATIFS Scheuermann, Eugen Otto; Šeuermans, Eižens; Šeiermanis, Eižens
BRÈVE DESCRIPTION Prêtre évangélique luthérien, martyr germano-balte
DATE DE NAISSANCE 12 septembre 1856
LIEU DE NAISSANCE Riga , Gouvernorat de Livonie , Empire russe
DATE DE DÉCÈS 22 mai 1919
Lieu du décès Riga , SPR letton