Xaver Marnitz

Xaver Marnitz , en fait Carl Xaver von Marnitz , également Xaver Karl Marnitz écrit, Lettons Ksavers Marnics ou Kārlis Ksavers fon Marnics même Iksa appelé (9 août * ^juil. / 21 août  1855 ^Greg. Dans le village pastoral de Pape à Wolmar , gouvernorat de Livonie , Empire russe ; † 30 ou 31 janvier 1919 dans la SPR de Lettonie , peut-être dans la forêt de Biķernieki près de Riga ), était un pasteur germano-baltique . Il est considéré comme un martyr évangélique luthérien .

Les dates de cet article sont basées sur le calendrier julien pour la période allant jusqu'à 1918, sauf indication contraire.

La vie

Carrière

Xaver Marnitz avait des parents allemands, mais a grandi dans le pays sous les Lettons , s'est senti lié à eux dès sa jeunesse, sans nier ses propres origines, et a promu leur culture. Comme le pasteur Karl Schilling , assassiné en 1905, le prévôt Ludwig Zimmermann , assassiné en 1906, les ecclésiastiques Hans Bielenstein , Alexander Bernewitz , Arnold von Rutkowski , Paul Fromhold-Treu , Christoph Strautmann , Karl Schlau , Eberhard Savary , qui ont été exécutés par les bolcheviks en 1919 , Eugen Scheuermann et Wilhelm Gilbert et, comme les pasteurs Gustav Cleemann et Erwin Gross , décédés des suites de leur emprisonnement avec les bolcheviks, membres à part entière de la Société littéraire lettone . Cela était principalement porté par des pasteurs et des intellectuels germano-baltes. Pour les Lettons eux-mêmes, l'enseignement supérieur était difficilement accessible à l'époque de la domination impériale russe, leur culture menait une existence sombre. On dit que Marnitz n'a fait aucune différence de classe dans son comportement, comme il a été dit plus tard dans une nécrologie dans le journal Rigaschen , qui le caractérisait comme "droit d'esprit, fidèle et frais à la vie" et généralement respecté.

Xaver Marnitz était considéré comme lent à apprendre, mais une fois qu'il avait appris quelque chose, il le gardait dans son esprit toute une vie. Piloter et travailler sur le terrain lui convenait très bien. Il a d'abord fréquenté le lycée de Pernau de 1867 à 1873, puis, de 1873 à 1876, le lycée des Gouvernements de Riga, dont il est diplômé de l'Abitur. De 1876 à 1882, il étudia la théologie par conviction à l' Université de Dorpat , où il appartint à la Fraternitas Rigensis et de 1877 à 1878 à l'association théologique Dorpat. Ses ressources financières étaient limitées, mais il semblait profiter de ses jours d'étudiant. Il a terminé ses études en tant qu'étudiant diplômé et a passé les examens avant le consistoire de Riga en 1882. De 1882 à 1883, il passa son année probatoire avec le pasteur Auning à Sesswegen en Livonie. Après son ordination le 20 février 1883 par le surintendant général Girgensohn à Riga, il fut vicaire de la paroisse de Livonie dans la paroisse de Katlakaln- Olai . D'octobre 1883 à 1892, il est pasteur à Lasdohn (aujourd'hui: Lazdonas, Madonas novads ). De 1883 à 1889 et de 1890 à 1892, il fut également pasteur-vicaire à Stružan-Stirnian dans le gouvernorat de Vitebsk (Pologne-Livonie).

Marnitz a défendu les personnes qui s'étaient converties de l'Église protestante à l' église d'État orthodoxe russe et qui voulaient maintenant redevenir luthérienne. Cela a naturellement conduit à des frictions avec l'Église orthodoxe. Il a donc dû répondre à plusieurs reprises au tribunal, se défendant. Sa connaissance du russe a été utile pour cela. En 1889, il fut suspendu de ses fonctions pendant une période en raison de ces conflits.

Pasteur d'Uexküll et Kirchholm

En 1892, Xaver Marnitz devint pasteur de la grande congrégation Uexküll - Kirchholm près de Riga.

En 1893, il devient directeur du fonds prédicateur des veuves et des orphelins du district de Riga.

Le 13 janvier 1893, lors de sa 572e réunion à Riga, Marnitz fut accepté comme membre à part entière de la Société d'histoire et d'archéologie des provinces baltes de Russie .

Un autre procès contre Marnitz eut lieu le 8 juillet 1893 à huis clos devant la délégation du tribunal de district de Riga à Wenden . Il a été accusé d'avoir violé les articles 193 et ​​1576 du Code pénal parce qu'il avait administré les sacrements à des chrétiens orthodoxes et avait eu des mariages mixtes entre orthodoxes et d'autres chrétiens sans la bénédiction préalable d'un pasteur orthodoxe. Le verdict fut rendu public: Marnitz fut reconnu coupable de violation des articles 193, 1576 et 152 et fut de nouveau suspendu de ses fonctions pendant six mois. Il a également dû payer les frais de justice de 25 roubles et 74 kopecks. Le jugement a été confirmé par eux après un appel devant les palais de justice de Saint-Pétersbourg ; le tribunal de district de Rigas a reçu la décision d'exécuter le jugement en mars 1894.

À Exaudi , 5 mai ^juil. / 17 mai  1896 ^Greg. , la première pierre a été posée pour l'expansion de l'église locale; Marnitz en tant que pasteur responsable est mentionné dans le texte et la signature du document qui y est inséré.

En 1899, il fit don de 23 roubles au groupe de femmes pour collecter des dons pour ceux qui en avaient besoin .

En 1900, il devient inspecteur scolaire du district de Riga.

Des condamnations révolutionnaires ont été portées à Uexküll et Kirchholm depuis la grande ville industrielle de Riga. Le travail de l'église de Marnitz était considéré comme fiable et il imitait son père en tant que pasteur. Il était considéré comme ouvert et direct, avec lequel il se faisait des ennemis parmi des personnes ayant une vision du monde différente. Marnitz a souvent exprimé ses regrets pour sa nature passionnée. Il ne semblait pas avoir de difficulté à parler ouvertement.

Effets de la révolution russe de 1905

Pendant la révolution russe de 1905 , Xaver Marnitz fut gravement menacé par les révolutionnaires, mais resta avec sa communauté malgré un danger extrême. Lorsque des amis ont essayé de le persuader de fuir, il a dit:

Il intercédait quotidiennement pour les paroissiens responsables de profanations d'églises. Il a passé de nombreuses nuits à prier pour son église. En public, il a été capturé par des révolutionnaires dans la rue et détenu à l'isolement pendant deux jours. Son salut de cette situation et d'autres a été vu comme l'aide de Dieu; Il y avait aussi une rumeur selon laquelle il portait une armure qui le protégerait de tous les coups et coups de couteau.

Après l'assassinat du prévôt, Ludwig Zimmermann a pris la relève du représentant dont le mandat de prévôt du diocèse de Riga était considéré comme constant et prudent. Ensuite, comme d'autres pasteurs de campagne, en septembre 1906, on lui demanda par lettres de menaces de quitter son pastorat; sinon, il sera également tué. D'autres ecclésiastiques qui ne se sont pas conformés ont payé leur décision de leur vie. (voir la barre de navigation) Son mandat était considéré comme le plus chaotique qu'un prévôt ait dû affronter, mais son travail était considéré comme courageux et fiable. En persévérant avec sa congrégation, Marnitz a accru l'affection des membres de sa congrégation lettone, comme l'a jugé plus tard le pasteur letton Behrsing dans son éloge funèbre pour le 25e anniversaire de sa fonction (voir ci-dessous). Marnitz n'appréciait pas la paperasse, il était plus pratique et avait la réputation de pouvoir porter des jugements. Il a eu la meilleure inspiration pour ses sermons tout en travaillant dans les champs. Marnitz était considéré comme très attaché à sa patrie.

En 1907, Xaver Marnitz était officiellement prévôt du district de Riga-Land.

En avril 1908, il célébra son 25e anniversaire en tant que pasteur. De nombreux membres du clergé de Riga et du pays, ainsi que de nombreux paroissiens, dont l'instituteur letton et les gardiens de l'église, ont pris part à la célébration. Il y avait une fête; Le surintendant général Th. Gaethgens a lu une salutation du Consistoire évangélique luthérien de Livonie; Le pasteur Eberhard Savary a pris la parole en tant que représentant des pasteurs des Sprengels et le pasteur Ludwig Behrsing d' Allasch ; En letton, il a salué l'attachement de Marnitz aux Lettons et la façon dont il est resté avec sa communauté pendant la révolution. Le conseiller municipal W. von Bulmerincq a parlé au nom de la ville de Riga, qui était la patronne de la paroisse. Un leader de la communauté lettone a remercié Marnitz au nom de la communauté pour son service et a déclaré: "Aussi grande que puisse être la foule qui croit aujourd'hui qu'elle n'a pas besoin d'un tel service, elle aussi sera un jour surmontée." Ces mots devraient être plus tard utilisé comme devise de la vie de Marnitz peut être vu. La célébration était simple et a duré jusqu'à 20 heures.

En 1911, Xaver Marnitz a reçu la croix pectorale avec Arthur Walter et d'autres ecclésiastiques.

exilé

Xaver Marnitz a commenté le déclenchement de la Première Guerre mondiale :

Il a exprimé l'espoir qu'à l'avenir son pays ne serait plus sous la domination russe, qu'il considérait comme une oppression. Cette attente ne fut initialement pas remplie: du 13 décembre 1915 à 1917, le pouvoir impérial russe le bannit à Tachkent au Turkestan . Il en avait trop fait pour un jeune homme soupçonné d'espionnage. Un vieux pasteur a dit que de tous les exilés, il regrettait le plus son ami Marnitz, car d'autres avaient quelque chose qui les réconforterait en exil, comme la science, l'art ou d'autres talents personnels. Mais Marnitz avait dépassé tout ce qui concernait sa maison, qu'il n'avait plus. À Tachkent, Marnitz a écrit:

mais aussi:

Alors il a appris à le voir, à se plier à la volonté de Dieu.

revenir

La révolution de février 1917 a permis à Xaver Marnitz de revenir d'exil; l'occupation allemande de Riga, qui s'était produite entre-temps, retarda son retour de sept mois supplémentaires. Son désir pour son pays d'origine était évidemment si fort qu'il a pris le risque de revenir sur des routes secrètes à travers les lignes de front.

Après 2 ans et demi, il a de nouveau rencontré sa famille. À partir de la seconde moitié de 1918, il a pu reprendre ses anciennes fonctions. Sa communauté était sur le champ de bataille; l'église et le pastorat avaient été complètement détruits. La population a été évacuée et seuls quelques membres de la communauté sont restés. Xaver Marnitz s'est efforcé de rassembler la communauté et de la reconquérir. Il a fait son travail dans le Baldohn voisin , d'où il a également servi la communauté d'Üxküll. Il a également rendu visite aux soldats allemands dans divers camps afin de célébrer les services religieux avec eux et a eu des contacts intensifs avec des officiers et d'autres membres des forces armées allemandes. À son grand regret, il a constaté que beaucoup d'entre eux ne correspondaient pas à l'idéal qu'il avait précédemment fait des Allemands.

Il est resté en Lettonie à la fin de l'occupation allemande. Il voyait la capitulation de l'Empire allemand comme une catastrophe pour les États baltes; il a dit:

Les bolcheviks se sont rapprochés et l' armée de l'État balte a été fondée à Riga, que trois fils de Marnitz ont également rejoint, ce dont il a exprimé sa joie:

Marnitz est donc resté dans la région de Riga et a continué à s'occuper des restes de sa communauté, conscient du danger imminent:

En fait, son séjour allait être sa perte. Peu de temps avant l'arrivée des bolcheviks à Riga, une organisation communiste a été reconnue dans une unité lettone. Dans la Daugava, certains navires de guerre britanniques qui ont tiré leurs casernes étaient. L'unité communiste a capitulé et les dirigeants ont été condamnés à mort en vertu de la loi martiale. Les Britanniques ont demandé à Marnitz de fournir l'assistance spirituelle condamnée. Il l'a fait et a donné la Sainte-Cène à certains d'entre eux avant qu'ils ne soient fusillés. La marine britannique s'est retirée de Riga, qui était ouverte aux bolcheviks.

Emprisonnement et exécution

Le 3 janvier 1919, l' occupation soviétique-russe de Riga a eu lieu. Xaver Marnitz a été accusé d'avoir participé à l'exécution des combattants de la résistance par l'administration de la Cène du Seigneur. Cette interprétation et cette animosité avec certains paroissiens, originaire de la période révolutionnaire de 1905, ont conduit à son arrestation le 12 janvier et à son incarcération le 15 janvier par l'administration bolchevique à la prison de la Citadelle de Riga. La cellule était sombre et il l'a partagée avec un officier letton qui appartenait, entre autres, à sa communauté. Après sa libération, il a rapporté que Marnitz était également actif dans la pastorale pendant cette détention.

Les événements qui ont suivi ne sont pas connus avec certitude; il n'y a pas de documents écrits par Xaver Marnitz de cette période; il n'avait aucun contact avec sa famille. Les bolcheviks ont veillé à ce que la famille et les amis de la communauté ne sachent pas où se trouvait Marnitz. Ce n'est qu'après coup que ses proches ont su qu'il avait été enlevé de sa cellule le 30 janvier. Le journal Rote Fahne a rapporté qu'il avait été condamné à mort . L'heure de son exécution était initialement inconnue et la nouvelle de sa mort a été répandue sous forme de rumeur. En juin, la nuit entre le 30 et le 31 janvier, avant minuit, s'est avérée être l'heure de la mort et que lui, comme d'autres ecclésiastiques baltes et beaucoup d'autres personnes, avait été abattu dans la forêt de Biieernieki . Même sa tombe ou ses restes n'ont pas été retrouvés.

Un pasteur a été emprisonné dans une autre cellule et a entendu à la porte comment deux gardes parlaient de la mort de Marnitz: L'un des deux a dit que Marnitz avait prié pour ceux qui se sont suicidés sur le chemin du lieu de l'exécution. Le Rigasche Rundschau , qui en rendit compte, déclara qu'en termes de personnalité, Marnitz n'était pas un malade passif, mais un homme fougueux qui devait se surmonter pour pouvoir endurer le martyre sans résistance, ce qu'il réussit.

Vie après la mort

Rien qu'à Riga, 3 654 condamnations à mort comme celle contre Xaver Marnitz ont été exécutées au cours des quatre mois et demi d'occupation par les bolcheviks; Par exemple, le pasteur Heinrich Bosse est décédé le matin du 16 février, les pasteurs Eugen Berg et Theodor Scheinpflug et 60 autres personnes le 14 mars , le pasteur Paul Fromhold-Treu avec 30 autres personnes le 16 mars, le pasteur Paul Wachtsmuth et le 20 mars matin du 26 mars, prévôt Karl Schlau , pasteur Edgar Haßmann et 45 autres personnes. Le 22 mai 1919, l'occupation bolchevique de Riga prit fin. Peu de temps avant leur évasion, les bolcheviks ont tué 32 prisonniers, dont Marion von Klot et les pasteurs Hermann Bergengruen , Erhard Doebler , August Eckhardt , Theodor Hoffmann , Eberhard Savary, Eugen Scheuermann , Theodor Taube et Ernst Fromhold-Treu . De nombreux prisonniers ont été emmenés en République socialiste fédérale soviétique de Russie et n'y sont pas revenus avant un an ou deux s'ils ont survécu à l'emprisonnement.

Lorsque la mort de Marnitz a été connue, un paroissien letton a écrit: «Je ne peux pas et je ne veux pas croire que notre pasteur, qui était plus qu'un père pour moi, ne devrait plus vivre parmi nous. D'un autre côté, les Saintes Écritures devaient être accomplies en lui afin que la promesse faite aux justes puisse aussi s'accomplir en lui. "

En mémoire de Marnitz et d'autres martyrs baltes, la pierre des martyrs de Riga a été érigée dans le grand cimetière de Riga dans les années 1920 à côté de la nouvelle chapelle . C'était un obélisque de granit noir avec les noms des pasteurs tués dans la prison centrale de Riga dans la partie supérieure (voir l'article sur Marion von Klot , qui a également été tué dans le processus) et dans la zone inférieure les noms de 32 autres ecclésiastiques Les victimes, dont Marnitz, ont été répertoriées.

Après la Seconde Guerre mondiale , la pierre a été détruite par l'administration soviétique. Au cours des efforts de restauration du grand cimetière, la pierre du martyr a été réinvestie en 2006.

famille

les ancêtres

La profession pastorale avait une longue tradition dans la famille Marnitz. L'un des ancêtres de Xaver Marnitz, Kaspar Marnitz, était pasteur dans la région de Magdebourg dès 1641 . Au XVIIIe siècle, une partie de la famille émigre en Livonie. Il y avait un grand-père du pasteur de Xaver Marnitz.

Les parents de Xaver Marnitz étaient:

• Ludwig Wilhelm Marnitz (né le 31 mai 1813 à Lemsal , † 27 juillet 1872 à Karlsbad , Riga-Strand ), pasteur von Papendorf: Il était connu pour son travail pastoral pour connaître personnellement chaque membre de la congrégation, des enfants aux personnes âgées.
• Alexandra Petronella Marnitz, née von Erdberg (née le 15 juillet 1828 à Radzuni, gouvernorat de Kovno ; † 14 janvier 1918 à Goldingen , gouvernorat de Courlande ).

Fratrie

Les frères et sœurs de Xaver Marnitz étaient:

• Demi-sœur du côté paternel:
  • Christina Karoline Amalie Marnitz (* 8 octobre 1842 dans le pastorat de Papendorf; † 16 août 1845)
• Frères et sœurs à part entière:
  • Theophil Friedrich Marnitz (né le 31 mars 1849 dans le pastorat de Papendorf)
  • Julie Bertha Elisabeth Marnitz (* 5 mai 1850 dans le pastorat de Papendorf; † 16 juillet 1883 à Schoenen près de Lucerne , Suisse )
  • Bertha Annette Marnitz (née le 23 juin 1851 dans le pastorat de Papendorf)
  • Sophie Alexandra Marnitz (née le 12 avril 1853 dans le pastorat de Papendorf; † 27 décembre 1874 à Walk )
  • Robert Ludwig Marnitz (né le 6 juin 1857 dans le pastorat de Papendorf; † 2 décembre 1929 à Berlin-Wilmersdorf ), philologue et professeur, père de Viktor von Marnitz
  • Ella Louise Marianne Marnitz (née le 12 mars 1863 dans le pastorat de Papendorf)

Épouses et progéniture

Le 4 décembre 1884, Xaver Marnitz épousa Anna Emmeline Heß (* 5 novembre 1862 à Riga; † 21 mai 1896 à Üxküll), fille de l'architecte Friedrich Wilhelm Heß et de Karoline, née Schötzke. Les enfants suivants étaient issus de ce mariage:

• Hertha Elisabeth Marnitz (née le 20 octobre 1885 à Lasdohn)
• Lucy Charlotte Marnitz (née le 20 septembre 1886 à Lasdohn, † 9 septembre 1924 à Tolla, Estonie)
• Elsa Marie Marnitz (née le 28 juillet 1888 à Lasdohn)
• Grea (Margarete) Olga Marnitz (née le 1er mai 1890 à Lasdohn)
• (Fritz) Ludwig Arnold Friedrich Marnitz (né le 25 décembre 1892 à Üxküll)
• Harry Xaver Marnitz (né le 2 juin 1894 à Üxküll; † 2 novembre 1984), masseur et médecin, développeur de massage de zone clé

À la fin de 1918, Harry Xaver Marnitz rejoignit les forces armées de l' État baltique qui, avec le corps franc allemand , combattirent sans succès le bolchevisme après l'effondrement de la puissance militaire allemande . L'emprisonnement et l'exécution de Xaver Marnitz doivent être considérés en rapport avec cela.

Devenue veuve en 1896, Xaver Marnitz marié le 10 Février, 1898 à Gut Lehden près Kandau Wilhelmine Anna Berting Else (né le 9 Février, 1867 à Riga- Hagensberg , † 1958 à Göttingen ) de Riga, une fille de l'agriculteur Georg Berting et Emilie Rühzen . De ce mariage:

• Paul Martin Georg Marnitz (né le 30 décembre 1898 à Üxküll; † 7 avril 1920 à l'hôpital de campagne de Rositten )
• Anna Lisbeth Marnitz (née le 20 septembre 1901 à Üxküll)
• Meinhard Marnitz (né le 5 décembre 1902 à Üexküll, † après 1962), dirigeant SA
• Barbara Marie Marnitz (Eggink) (* 29 février 1908 à Üxküll † 26 février 1955 à Ontario, Canada), mariée à Hugo James Eugen Eggink , ( * 19 février 1905. [* 4 mars 1905.] Jacobstadt (Jēkabpils ) † après 1993.).
• Ingeborg Marnitz (né le 13 juillet 1911 à Üxküll †).

Xaver Marnitz a laissé un total de onze enfants.

Jour commémoratif

30 janvier dans le calendrier des noms évangéliques .

Le jour du souvenir a été introduit pour la première fois par Jörg Erb pour son livre Die Wolke der Zeugen (Kassel 1951/1963, Vol. 4, Calendrier aux pages 508-520). L' Église évangélique en Allemagne a repris ce Memorial Day dans le nom alors établi année civile 1969e

Littérature

• ALBUM FRATRUM RIGENSIUM # 786
• Alfred Seeberg : Album de l'Association théologique à Dorpat-Jurjew , Association théologique, Dorpat-Jurjew 1905, p. 55, n ° 122
• Plus haut rescrit dans le Rigaschen Zeitung , n ° 81, 12 avril ^juillet. / 25 avril  1911 ^greg. , en ligne sur Walter | issueType: P
• Oskar Schabert : Livre des martyrs baltes . Furche-Verlag, Berlin 1926. pp. 106-110 (version numérisée , le rapport est basé sur les archives de l'épouse de Xaver Marnitz, Else Marnitz, née Berting, et de son frère, le professeur Ludwig Marnitz)
• Dr. Gerhard Mietens: Le Rigaer Märtyrerstein (avec photo) dans: Deutsch-Baltischeealogische Gesellschaft e. V.: DBGG -ealogen-Echo n ° 2, Bulletin juillet 2006, p. 12f
• Elisabeth Frommelt: Photo de vie du dernier pasteur de la première église de Livonie , le prévôt Xaver Marnitz à
  • Carl-Schirren-Gesellschaft (Ed.): Annuaire du germanisme balte 2008 , Lüneburg 2007, ISBN 978-3-923149-55-1
• Kārlis Beldavs: Mācītāji, kas nāvē gāja , fonds Luterisma mantojuma, Riga 2010, ISBN 978-9984-753-56-0 (letton)

liens web

• Xaver Marnitz dans le Lexique œcuménique des saints
• Xaver Marnitz dans le calendrier des noms œcuméniques
• C. Meinhard von Marnitz: L'histoire de la famille von Marnitz
• www.denkmal-aktuell.de/index.php?id=477&tx_csrdenkmal_pi1%5Bart%5D=99&tx_csrdenkmal_pi1%5Bddc%5D=114&tx_csrdenkmal_pi1%5Bdisp%5D=full&cHash=f341
• Xaver Marnitz dans la base de données Erik Amburger
• Données de famille Xaver Marnitz 'sur Généalogie.net
• Portrait photo du prévôt Xaver Marnitz (deuxième rangée à partir du bas, à l'extrême gauche)

Preuve individuelle

1. ^ Réforme du calendrier par les bolcheviks le 1er février ^juillet / 14 février  1918 ^greg. , Déclaration d'indépendance de la Lettonie le 5 novembre ^juil. / 18 novembre  1918 ^Greg.
2. ^ Liste des membres de la Société littéraire lettone de 1901 ( souvenir du 1er septembre 2013 dans les archives Internet )
3. ^ L'église évangélique luthérienne en Russie. 1914. ( Souvenir du 24 avril 2014 dans les archives Internet )
4. ↑ Locales. in the Düna-Zeitung , n ° 20, 26 janvier 1893, en ligne sur Marnitz | issueType: P
5. ↑ Domestique. in the Libauschen Zeitung , n ° 157, 14 juillet 1893, en ligne sur Marnitz | issueType: P
6. ^ Essais du pasteur. in the Düna-Zeitung , n ° 67, 25 mars 1894, en ligne sur Marnitz | issueType: P
7. ↑ Certificat dans les feuilles de la ville de Rigaschen , n ° 19, 9 mai 1896, en ligne sur Marnitz | issueType: P
8. ^ Le groupe de femmes pour la collecte de dons pour les nécessiteux dans le journal Düna , n ° 145, 3 juillet 1899, en ligne sur Marnitz | issueType: P
9. ↑ Riga. in the Rigaschen Rundschau , n ° 196, 28 août 1906, en ligne sur [1]
10. ^ Uexküll (Rigascher Kreis). Jubilé. dans le Rigaschen Zeitung , n ° 90, 19 avril 1908, en ligne sur Marnitz | issueType: P
11. ^ Prévôt nécrologique Xaver Marnitz †. dans le Rigaschen Zeitung , n ° 23, 21 juin 1919, en ligne sur Marnitz | issueType: P
12. ↑ Il y a vingt ans. in Evangelium und Osten: Service de presse évangélique russe , n ° 5, 1er mai 1939, en ligne sur Marnitz | issueType: P
13. ↑ «Xaver + Marnitz» & source = bl & ots = mccil25gOj & sig = RUneW4l4nmVsj2TvRfQGfKR2lbg & hl = en & sa = X & ei = HC3qUo3zA8HPtAa7qIGarnoCg & # ved = 22M Propitz% 20% VITZ = 0CFY6 & f = false Günther Schulz (éd.): Church in the East , Vandenhoeck et Ruprecht, Göttingen 1996 , ISBN 3-525-56385-X
14. ↑ plaques commémoratives et des monuments sur le site Domus Rigensis ( Memento du 28 Mars, 2014 l' Internet Archive )
15. ↑ Tables généalogiques baltes. in the Rigaschen Rundschau , n ° 291, 24 décembre 1926, en ligne sur Marnitz | issueType: P
16. ^ Frieder Schulz, Gerhard Schwinge (éd.): Synaxe: Contributions à la liturgie , Vandenhoeck et Ruprecht, Göttingen 1997 , ISBN 3-525-60398-3

données personnelles
NOM DE FAMILLE	Marnitz, Xaver
NOMS ALTERNATIFS	de Marnitz, Karl Xaver; Marnitz, Xaver Karl; Marnics, Ksavers (letton); fon Marnics, Kārlis Ksavers (letton); Iksa
BRÈVE DESCRIPTION	Prévôt germano-baltique et martyr évangélique
DATE DE NAISSANCE	21 août 1855
LIEU DE NAISSANCE	Papendorf , Gouvernorat de Livonie , Empire russe
DATE DE DÉCÈS	30 janvier 1919
Lieu du décès	incertain: Forêt de Biķernieki près de Riga , SPR de Lettonie