Quatrième concile du Latran

4e Concile de Latran
11. - 30. Novembre 1215
Accepté par

une église catholique romaine

Convoquée par Pape Innocent III
bureau

Pape Innocent III

Participants 71 patriarches et métropolitains , 412  évêques , environ 900  abbés , prieurs et envoyés
sujets

Cathares et Vaudois ; Doctrine de la trinité ; Transsubstantiation , primauté papale , mode de vie et comportement du clergé, droit procédural ecclésiastique, croisade

Des documents

71 décrets

Le quatrième concile du Latran (également connu sous le Synode de Latran IV ) était le plus important conseil de la Moyen Age . Il a été fabriqué par le taureau Vineam Domini Sabaoth du pape Innocent III. convoquée le 19 avril 1213 et tenue en novembre 1215 dans le Latran à Rome . Dans l' historiographie de l'Église catholique , il s'agit d' un concile œcuménique depuis les Disputationes de controversiis de Bellarmin (1586), malgré l'absence de l' Église d'Orient .

Innocent III. est considéré comme l'un des avocats canonistes les plus importants du Moyen Âge. En conséquence, il a fait adopter une multitude de règles de procédure au conseil. Son projet sur le financement des dicastères romains fut cependant rejeté et les autres chanoines furent solennellement confirmés. Ceux-ci ont ensuite été structurés, numérotés et inclus dans divers recueils de droit canonique par les glossateurs et ont trouvé la plus large réception dans les églises particulières européennes, y compris sur les synodes provinciaux . Johannes Teutonicus Zemeke est considéré comme le plus important et probablement l'un des premiers commentateurs du quatrième concile du Latran .

visite

Le conseil s'est distingué par le nombre et la zone de chalandise de ses participants. Lorsque le concile a été annoncé, non seulement tous les évêques et abbés ont été invités - au plus un ou deux évêques devraient être autorisés à rester dans chaque province ecclésiastique - mais aussi l' église et les chapitres religieux , les rois et les princes du monde chrétien. Innocent III. a réussi à s'appuyer sur la tradition des conciles œcuméniques de l'Antiquité dans la conscience publique . Les participants avaient été expressément invités à l'avance à indiquer les sujets qu'ils souhaitaient.

Il y avait 71 patriarches et métropolitains , dont les patriarches latins de Jérusalem et de Constantinople , 412 évêques et environ 900 abbés et prieurés . Les patriarches d' Antioche et d' Alexandrie étaient représentés par des émissaires, tout comme le roi romain-allemand et plus tard l' empereur Frédéric II , l'empereur de l' Empire latin de Constantinople Henri et les rois de France, d'Angleterre, d'Aragon, de Hongrie, de Chypre et de Jérusalem. Une liste détaillée des participants comprend 71 patriarches et métropolitains et 401 évêques, mais pas les abbés et les prieurs.

Bien que les Églises orientales en particulier aient expressément demandé un concile général et aient également été invitées, elles se sont tenues à l'écart du concile, car après la conquête de Constantinople au cours de la quatrième croisade en 1204, les relations entre les églises véritablement orientales et les L'Église romaine devenait de plus en plus difficile: «L'installation d'un patriarche latin à Constantinople pour remplacer le patriarche grec et la réorganisation de la structure des zones de responsabilité représentaient le plus grand obstacle à l'unification aux yeux des Grecs; aux yeux des Latins, l'accord était déjà conclu. "

les décisions

Les évêques et les laïcs accrédités jouissaient du droit à la liberté d'expression dans les délibérations tenues dans les Congrégations générales sous la présidence du Pape sous la forme de procédures judiciaires . Lorsque la controverse sur la succession au trône a conduit au tumulte dans l'empire, Innocent a déclaré que «le conseil est connu pour être mis en place pour que les coupables et les innocents soient entendus, les pauvres et les riches, même le diable lui-même, si il a pu se repentir. »Cependant, presque aucun détail sur le déroulement des réunions n'a été communiqué, seuls les résultats ont été solennellement annoncés. Mais indirectement, on peut en déduire que les résolutions à la majorité des deux tiers étaient valables et que le Pape était lié par le vote de la majorité.

dogmatique

  • Le premier Canon rapporte, paraphrase et dévoile le grand credo de Nicée et de Constantinople en utilisant des formulations du soi-disant credo athanasien et réagit à des points qui étaient controversés à l'époque. Le diable et les autres démons étaient à l' origine bien créés, mais sont ensuite devenus mauvais d'eux-mêmes. Le Canon souligne en outre la nécessité du salut de l’Église unique, «dans laquelle Jésus-Christ est à la fois prêtre et sacrifice», dont le corps et le sang sont contenus dans le sacrement de la Cène du Seigneur par une transformation essentielle du pain et du vin . Cette Sainte-Cène ne peut être apportée que par un prêtre correctement ( rite ) ordonné, le baptême est possible pour les enfants comme pour les adultes , la repentance est répétable et la béatitude éternelle non seulement pour ceux qui vivent sans abstinence , mais pour toutes les personnes par une foi juste, bien oeuvres et bon plaisir Pour atteindre Dieu. Sans mentionner expressément, beaucoup de ces explications sont dirigées contre les Cathares , qui ont enseigné un dualisme original de bonnes puissances célestes et mauvaises terrestres, n'ont pas vu le Dîner du Seigneur comme un sacrement et ont seulement donné aux adeptes asexués la possibilité du salut.
    La doctrine de la transsubstantiation du pain et du vin dans le sacrement de l'Eucharistie est toujours d'actualité jusqu'à la discussion œcuménique de l'Église catholique romaine.
  • Le deuxième canon défend la doctrine de la Trinité de Petrus Lombardus contre l'accusation de Joachim von Fiore († 1202) selon laquelle Pierre voulait présenter les trois personnes divines père, fils et saint-esprit, leur commun étant une quatrième grandeur. Les explications à ce sujet traitent de la possibilité et des limites d'un discours analogue sur Dieu. La déclaration systématiquement importante est faite: "Il n'y a pas de similitude si grande entre le créateur et la créature qu'il n'y a pas de plus grande dissemblance entre eux." Le Canon condamne quiconque adhère à l'enseignement de Joachim de Fiore sur ce point particulier mais son monastère à Fiore le suppose expressément, d'autant plus que Joachim lui-même avait soumis tous ses écrits à la présidence apostolique pour approbation. Dans une clause ultérieure, sans autre explication, un «dogme perversissimum» d' Amalrich von Bena († 1206) est condamné, ce qui n'a pas été clairement identifié dans la recherche à ce jour.

Persécution hérétique

  • Le 3e canon excommunia et bannit tous les hérétiques qui s'opposaient à la doctrine de la foi exposée ci-dessus, et les remit à la juridiction séculière. Les suspects sont bannis et, s'ils ne prouvent pas leur innocence dans un délai d'un an, traités comme des hérétiques avérés. Les pouvoirs séculiers qui ne participent pas à la persécution de l'hérésie sont à leur tour excommuniés après un avertissement. Au bout d'un an, leurs vassaux et preneurs féodaux sont libérés de leur serment d'allégeance et le pape libère leurs terres pour l'occupation par des chrétiens fidèles à l'Église.
    Ceux qui participent aux croisades contre les hérétiques bénéficient des mêmes privilèges qu'un chauffeur de Jérusalem . En revanche, quiconque adhère aux hérésies, quiconque les défend, les protège ou les promeut, est excommunié. Au bout d'un an, il perd sa capacité juridique, est exclu de la succession, les juges perdent leur compétence, les clercs perdent leurs charges et leurs avantages ainsi que leur droit de faire don des sacrements .
    Quiconque prêche en tant que profane ou en tant que clerc non sollicité est également expressément menacé d'excommunication . Les paroisses suspectes doivent être inspectées au moins une fois par an, et les personnes qui séparent leur vie et leur morale de la manière habituelle de traiter avec les fidèles sont dénoncées à l'évêque . Les évêques qui ne respectent pas cette obligation seront à leur tour démis de leurs fonctions. Cette interdiction de la prédication laïque a particulièrement affecté les Vaudois, qui n'ont pas été nommés à nouveau .

Constitution de l'Église

Ce n'est qu'après avoir prêté serment d'obéissance à la chaire romaine que les patriarches orientaux auront le droit d'accorder à leurs suffragans le pallium et de faire porter la bannière croisée devant eux.
  • Le 6e Canon appelle les métropolitains à tenir solennellement des synodes sur leur territoire chaque année. Même à l'approche de cela, des recherches devraient être menées pour savoir s'il existe une situation criminelle ou d'amélioration.
  • Le 7e Canon avertit les prélats de ne pas autoriser le droit coutumier ou l' appellation lorsqu'ils punissent et modifient une faute , sauf contre des erreurs formelles .
  • Le 8e Canon établit des lignes directrices pour la poursuite, le signalement et les enquêtes sur les fautes commises par des hauts fonctionnaires et mineurs ainsi que pour la défense contre des accusations injustifiées.
  • Le 9e Canon prescrit que dans les endroits à population mixte, qui suivent des rites différents , des personnes appropriées sont chargées du culte pour le groupe ethnique respectif. Cependant, il ne peut y avoir qu'un seul évêque par endroit.
  • Le 10e Canon appelle les évêques qui ne peuvent pas se prêcher eux-mêmes à désigner des hommes appropriés comme coadjuteurs et à les nommer dans les églises cathédrales et conventuelles.
  • Le 11e Canon rappelle la demande de recrutement d' enseignants pour le clergé et d' érudits pauvres dans les églises épiscopales et autres églises disposant de ressources financières adéquates. Des théologiens doivent également être embauchés pour former des prêtres dans les églises métropolitaines .
  • Le 12e Canon exige que tous les trois ans, dans chaque pays, un chapitre général de tous les religieux soit réuni, qui entre-temps vivra ensemble dans un monastère et discutera et mettra en œuvre les préoccupations de réforme actuelles avec l'aide de deux cisterciens . Ils devraient également désigner des personnes compétentes pour visiter les couvents des femmes et les chanoines réguliers .
  • Le 13e Canon interdit la création de nouvelles règles de l'ordre ; Les monastères nouvellement fondés doivent adopter les règles existantes. Les moines ne peuvent pas appartenir à plusieurs monastères à la fois, et un abbé ne peut pas présider plusieurs monastères à la fois.

Moral du clergé

  • Le 14e Canon augmente les peines pour les clercs qui violent le principe de l' abstinence .
  • Le 15e Canon interdit à tous les clercs de participer à des beuveries et à la chasse ; même la possession de chiens et d' oiseaux de chasse leur est interdite.
  • Le 16e Canon interdit aux clercs de participer aux transactions commerciales et aux performances publiques des jongleurs et des acteurs , au jeu de dés et de loteries , et donne des codes vestimentaires détaillés .
  • Le 17e chanoine se plaint de dîners exagérés même de hauts prélats et menace leur mépris pour leurs obligations liturgiques, l'inattention et les perturbations inappropriées dans les services religieux avec la peine de suspension .
  • Le 18e Canon interdit aux clercs d'exercer et de faire respecter la justice du sang, ainsi que de la conseiller ou d'y être présent. Les clercs ne sont pas autorisés à commander des mercenaires ou des fusiliers , à pratiquer la chirurgie ou à donner leurs bénédictions à des jugements divins sanglants tels que des tests d' eau ou des tests au feu . Les interdictions précédentes de combat unique restent en vigueur.
  • Le 19e Canon interdit aux ecclésiastiques de ranger leurs articles ménagers dans l'église. Tout l'équipement sur les navires et les serviettes doit être maintenu d'une propreté étincelante.
  • Le 20e canon ordonne que l' Eucharistie et le chrême soient maintenus verrouillés pour éviter les abus.

Les autobus

  • Le 21e Canon commande aux chrétiens des deux sexes depuis l'âge de la conscience de l' injustice de confesser tous leurs péchés à leur propre prêtre au moins une fois par an . Celui-ci est emprisonné à vie dans un monastère difficile pour garder le secret confessionnel .
  • Le 22e Canon oblige les médecins à inciter leurs patients à s'occuper d'abord de leur âme , "car de nombreuses maladies viennent du péché".

Élections épiscopales

  • Le 23e Canon stipule que les églises épiscopales et régulières ne doivent pas rester vacantes plus de trois mois . Si une section ne nomme pas de successeur dans ce délai, elle perd le droit de vote cette fois.
  • Le 24e Canon déclare que seuls trois modes d' élections épiscopales sont recevables: la décision à la majorité (maior pars) ou la prédominance (sanior pars) des voix, le transfert de la décision à un organe autorisé et plus petit et la décision par accord spontané . D'autres règlements incluent l'obligation de publier les résultats des élections dès que possible.
  • Le 25e Canon déclare irrecevables les élections aux évêques par des laïcs .

Admission aux bureaux de l'église

  • Le 26e Canon oblige les évêques à contrôler les personnes qui doivent être chargées de la pastorale , si elles sont qualifiées en ce qui concerne leur éducation , leur mode de vie et leur âge .
  • Le 27e Canon oblige les évêques à former soigneusement leurs prêtres.
  • Le 28e Canon oblige en fait les clercs qui ont obtenu la permission de démissionner de leurs fonctions à démissionner.
  • Le 29e Canon interdit l'accumulation de bénéfices si plusieurs d'entre eux sont liés par une obligation de pastorale. Un clerc ne peut bénéficier que d'un seul bénéfice dans une seule et même église, même sans obligation de pastorale.
  • Le 30e Canon appelle les Synodes provinciaux à n'admettre que des personnes compétentes et éduquées comme ecclésiastiques.
  • Le 31e Canon interdit l'adoption de fils de chanoines, en particulier illégitimes, en dehors des monastères dans les mêmes églises que leurs pères comme chanoines.
  • Le 32e Canon interdit aux curés de la paroisse qui laissent les vicaires ou les autels remplir leurs obligations de pastorale et qui - comme cela arrive souvent - ne paient qu'un seizième de leur dîme. Seuls ceux qui doivent adorer dans une église de rang supérieur sont autorisés à être représentés, mais doivent accorder à leur représentant une part suffisante pour subvenir à leurs besoins .

Abus de fonds de visite

  • Les 33ème commandes Canon que la fréquentation des frais ( procurationes ) versés aux visites des évêques, archidiacres et envoyés du pape ne doivent être perçus pour les visites qui ont été effectivement réalisées et à une échelle modeste et réparties entre autant d'églises que possible de maintenir le faible fardeau.
  • Le 34e Canon interdit aux prélats de collecter plus d'argent auprès de leurs subordonnés qu'ils ne paient alors par recherche de profit sous prétexte d'augmenter ces procuration .

Droit procédural ecclésiastique

  • Le 35e Canon interdit aux accusés de demander justice à un autre juge. L'appellation n'est possible qu'après un jugement, par lequel le juge doit avoir une raison raisonnable pour l'appel. Cette question est ensuite examinée par la juridiction supérieure et le litige est soit renvoyé moyennant des frais, soit admis à l'instance supérieure.
  • Le 36e Canon est dirigé contre la procrastination des poursuites et garantit que la procédure proprement dite peut se poursuivre même en cas d'appel contre les ordonnances et les mesures judiciaires coercitives .
  • Le 37e Canon interdit l'utilisation abusive de lettres apostoliques pour une assignation devant un tribunal à plus de deux jours, ce qui peut rendre impossible pour une partie qui a le droit d'obtenir ses droits en raison des coûts élevés. De plus, le Canon interdit la sollicitation commerciale de telles lettres sans mandat d'une partie, dans le but de racheter des défendeurs potentiels ou d'offrir aux demandeurs potentiels des moyens de harceler leurs opposants.
  • Le 38e Canon exige que tous les processus devant les tribunaux de l'Église soient enregistrés .
  • Le 39e Canon déclare que les biens volés peuvent être récupérés non seulement auprès du voleur, mais également auprès de la personne à qui les biens volés ont été transmis.
  • Le 40e Canon déclare que les marchandises attribuées par un tribunal, que l' autre partie ne libère pas, ne passent pas en leur possession après un an . Le Canon déclare également que les laïcs ne doivent pas être appelés à juger sur des questions spirituelles.
  • 41. Le Canon explique chaque canonique comme un règlement civil invalide dont le respect d'un péché mortel serait accompagné; En particulier, aucune prescription n'est valable si quelqu'un savait qu'il était en possession des biens d'autrui.

Différenciation de la jurisprudence laïque

  • Le 42e Canon interdit aux clercs d' intervenir dans leur juridiction au détriment des tribunaux laïques .
  • Le 43e Canon interdit aux laïcs de prêter serment d'allégeance à des clercs auxquels ils n'ont aucun accès mondain .
  • Le 44e Canon interdit l'aliénation des biens de l'Église sous la pression d'une législation séculière sans le consentement de l'Église.
  • Le canon 45 déclare que quiconque tue, mutile ou cause un clerc perdra son droit de patronage ; De même, les huissiers perdent leur bailliage, les preneurs féodaux de leur fief, vice-domini leur vitztumamt, les bénéficiaires de leurs bénéfices . Leurs héritiers doivent rester exclus du clergé jusqu'à la quatrième génération.
  • Le 46e Canon exempte le clergé des droits et taxes de la ville. Les évêques qui veulent librement rendre les ressources de l'Église disponibles pour le bien commun ne peuvent le faire qu'avec le consentement papal.

excommunication

  • Le 47e Canon ordonne que l' excommunication ne soit imposée qu'après un avertissement préalable et devant des témoins. Après une modeste demande infructueuse de retrait d'une excommunication imposée illégalement, une plainte locale plus élevée peut être déposée. Tant les impositions injustes que les protestations injustifiées contre une excommunication légale entraînent une obligation de payer des dommages-intérêts .
  • Le 48e Canon réglemente les demandes de partialité contre les juges qui prononcent l'excommunication et est dirigé contre l'abus de ce recours légal .
  • Le 49e Canon menace quiconque prononce ou révoque une excommunication par cupidité - en particulier dans les zones où des frais sont dus pour absolution - de la pénalité de remboursement de la somme extorquée au double du montant.

Règlement sur le mariage

  • Le 50e Canon assouplit certains obstacles dans les mariages mixtes à distance et entre les enfants d'un second mariage avec les parents par le sang du premier homme. La consanguinité n'est désormais qu'un obstacle au mariage jusqu'au quatrième degré.
  • 51. Le Canon interdit les mariages secrets et demande un prélèvement public .
  • Le 52e Canon réglemente l'admissibilité des témoins pour prouver le degré de parenté .

Dîme d'église

  • Le 53e Canon interdit la dixième marchandise en question aux fins de l'évasion de la dîme aux membres d'autres églises de rite à prêter, s'applique à la non-dîme.
  • Le 54e Canon ordonne de verser la dîme à l'Église avant tous les autres impôts et droits séculiers.
  • Le 55e Canon ordonne aux monastères de continuer à payer la dîme des terres achetées, dotées ou données aux églises qui avaient auparavant droit à la dîme. Un équilibre amiable des intérêts est encouragé.

Privilèges et capacité juridique des religieux

  • Le 56e Canon définit la portée des privilèges papaux pour les membres de l'ordre de recevoir une inhumation à l'église malgré l' interdiction de leurs églises et de célébrer un service unique dans les villes, châteaux ou villages interdits.
  • Le 57e Canon étend ce dernier privilège aux évêques et leur permet de célébrer les services à voix basse sans sonner les cloches les portes fermées et à l'exclusion des personnes expressément interdites.
  • Le 59e Canon interdit aux membres de l'Ordre de donner des garanties ou d'emprunter de l'argent sans l'approbation de leur abbé et de la majorité de la Convention , et exonère la Convention de toute responsabilité .

Compétences épiscopales

  • Le 60e Canon interdit aux abbés d' assumer des compétences épiscopales telles que la juridiction matrimoniale , les règlements de pénitence et l'octroi d' indulgences .
  • Le 61e Canon applique l'interdiction de permettre aux églises et à la dîme d'être transférées par des laïcs sans approbation épiscopale et de permettre aux personnes excommuniées et interdites d'adorer.

Divers abus

  • Le 62e canon s'oppose aux abus dans les reliques , à la collecte d' aumônes et aux indulgences . Les reliques sacrées ne peuvent plus être exposées et proposées à la vente sans reliquaire , et les reliques nouvellement trouvées ne peuvent plus être vénérées sans l'approbation papale. Les collectionneurs d'aumônes sont obligés de vivre un mode de vie modeste et doivent se limiter dans leur proclamation au contenu de leur lettre de concession , pour laquelle un formulaire est fourni. Les évêques ne peuvent prolonger les indulgences au-delà d'un an. Ils ne doivent pas non plus permettre «aux croyants de se laisser tromper par des histoires fantastiques ou des documents falsifiés, comme c'est généralement le cas dans de nombreux endroits par souci de gain».

simonie

  • Le 63e Canon interdit à la fois la sollicitation et le paiement d'argent pour les ordinations épiscopales , les bénédictions de l'abbé et l' ordination du clergé, et condamne la justification d'un tel abus comme une vieille coutume .
  • Le 64e Canon pénalise les religieuses à vie lorsqu'elles acceptent des sœurs dans leur couvent pour de l'argent. On dit qu'il en va de même pour les moines et les chanoines réguliers .
  • Le 65e Canon interdit aux évêques de faire des réclamations pécuniaires illégales contre des pasteurs lorsqu'ils entrent dans une nouvelle paroisse , contre des chevaliers ou des clercs lorsqu'ils entrent dans des monastères et pour leur inhumation dans un monastère ou une église.
  • Le 66e Canon interdit toutes les demandes d'argent pour les funérailles, les mariages et l'administration d'autres sacrements .

les Juifs

  • Le 67e Canon interdit aux juifs «une usure grave et excessive [...] avec laquelle ils épuisent la richesse des chrétiens en peu de temps».
  • Le Canon 68 donne mandat aux juifs (et aux musulmans) de s'habiller différemment afin que les hommes et les femmes chrétiens et juifs (et musulmans) «ne s'impliquent pas par erreur». Ils ne sont pas autorisés à apparaître en public le jeudi saint et le vendredi saint .
  • Le 69e Canon interdit la délégation de fonctions publiques aux Juifs (et aux Gentils ), ce qui leur donnerait autorité sur les chrétiens.
  • Le 70e Canon interdit aux juifs baptisés d'adhérer à leurs coutumes religieuses.

Appel à la croisade

  • Le 71e Canon appelle à la croisade ( croisade de Damiette ) en Terre Sainte , qui doit commencer le 1er juin 1217 depuis Brindisi ou Messine . Les prêtres et autres clercs de l'armée chrétienne devraient expressément avertir le comportement, la modération et l'unité qui craignent Dieu et devraient recevoir leur revenu pendant trois ans sur le chemin. Les prélats devraient réprimander les croyants défaillants qui se sont engagés à participer à la croisade pour la mettre en œuvre et, si nécessaire, les menacer d'excommunication et d'interdictions de leur pays.
Le pape a annoncé qu'il fournirait 30 000 livres de son propre budget pour les croisés et pour supporter le coût de la traversée de Rome, ainsi que de fournir 3 000 marks d' argent provenant de dons. Au cours des trois prochaines années, les clercs doivent payer 5% de leurs revenus pour soutenir la croisade, le Pape lui-même et les cardinaux 10% de leurs revenus. Les croisés qui ont contracté des emprunts sont dispensés de leur serment de payer l' usure , et leurs créanciers sont tenus de rembourser les intérêts. Les Juifs seraient contraints par le pouvoir séculier de renoncer à tout intérêt et jusque-là d'être interdits de communion avec les chrétiens. Pour le remboursement de la dette effective, les croisés doivent bénéficier de conditions préférentielles.
Dans le pays d'origine, il y a une interdiction de tournoi de trois ans et au moins quatre ans de paix générale dans le monde chrétien. En outre, un embargo de quatre ans sur les navires, les armes et la technologie est imposé aux Sarrasins .
Avec un repentir sincère et une confession verbale, le pardon de leurs péchés est promis non seulement à tous ceux qui partent en guerre en personne, mais aussi à tous ceux qui équipent les combattants, qui fournissent des navires ou font construire des navires.

En plus des canons formels , des résolutions ont également été adoptées sur des sujets qui seraient considérés aujourd'hui comme laïques ou purement politiques, mais qui étaient considérés comme pertinents pour un conseil à cette époque. Lors de la dernière session du 30 novembre, le pape a annoncé le verdict du concile sur la controverse pour le trône dans le Saint Empire romain : Friedrich II a été reconnu, Otto von Braunschweig rejeté. Les barons anglais qui s'étaient rebellés contre le roi John Ohneland reçurent l' anathème . Le comte Raimund de Toulouse fut relevé de ses fonctions de partisan des Cathares et son comté passa à Simon von Montfort , le plus féroce persécuteur des Cathares .

sources

  • Conciliorum Oecumenicorum Decreta , curantibus Josepho Alberigo et aliis. 3. Édition. Bologne 1973, pages 227-271.
  • Edition des résolutions du Conseil en latin / allemand dans: Josef Wohlmuth (Ed.): Décrets des conciles œcuméniques. Volume 2: Conciles du Moyen Âge. Paderborn et al.2000, pages 227-271.

Littérature

  • G. Alberigo , A. Duval (éd.): Les Conciles œcuméniques . 2 volumes: L'Histoire et Les Décrets. (= Collection Le magistère de l'Église ). Editions de Cerf, Paris 1994, ISBN 2-204-04446-6 et ISBN 2-204-05011-3 .
  • Raymonde Foreville: Latran I - IV. (= Histoire des conciles œcuméniques. Volume 6). Matthias Grünewald Verlag, Mayence 1970 (traduction de l'original français, Paris 1965)
  • Nicola Ciola - Antionio Sabetta - Pierluigi Sguazzardo (éd.): Il concilio lateranense a 800 anni della sua celebrazione . Latran Univ. Presse, Città del Vaticano 2016.

liens web

Remarques

  1. ↑ Alberto Melloni: Les sept "conciles papaux" du Moyen Âge. Dans: Giuseppe Alberigo (éd.): History of the Councils. Du Nicaenum au Vaticanum II. Wiesbaden 1998, pp. 197-231, ici p. 215.
  2. ↑ Raymonde Foreville: Latran I-IV . (= Histoire des conciles œcuméniques, volume 6). Matthias Grünewald Verlag, Mayence 1970, p. 294.
  3. ↑ Achille Luchaire: Un document retrouvé . Dans: Le Journal des sçavans , 1905 nouv. sér. A3, pages 557-568. En ligne sur gallica .
  4. ↑ Raymonde Foreville: Latran I-IV . (= Histoire des conciles œcuméniques, volume 6). Matthias Grünewald Verlag, Mayence 1970, p. 304.
  5. ↑ Raymonde Foreville: Latran I-IV . (= Histoire des conciles œcuméniques, volume 6). Matthias Grünewald Verlag, Mayence 1970, p. 321.
  6. ↑ Raymonde Foreville: Latran I-IV . (= Histoire des conciles œcuméniques, volume 6). Matthias Grünewald Verlag, Mayence 1970, p. 319.