excommunication

Menace d'excommunication pour vol de livres à l' Université pontificale de Salamanque

L'excommunication (latin excommunicatio , au préfixe ex- «de», dehors; commūnis ici communion , Eucharistie ) est au sens large l'exclusion temporaire ou permanente d'une église ou d'une communauté religieuse ou de certaines activités dans une telle communauté. Elle est appliquée comme une pénalité de flexion, c'est- à- dire jusqu'à ce que l'inconduite soit résiliée ou remboursée.

Connexions historiques

Dans un sens plus étroit, il fait partie du droit canonique , généralement du droit canonique . L'histoire du droit canonique est étroitement liée à l'émergence des structures internes de l'Église et à leur développement externe. C'est ainsi que trois époques majeures peuvent être divisées:

  • la première époque comprenait le temps jusqu'au début du développement de l'Église légale, dont l'essor a commencé sous le pape Grégoire VII (1073-1085);
  • la seconde époque a été une phase de juridification excessive, elle s'est accompagnée de conflits violents avec une violence séculière; c'est l'époque des crises officielles de l'Église dans la période de 1378 à 1417 dues au schisme et à la réforme (schisme occidental);
  • la troisième époque a commencé avec le Concile de Trente (1545-1563) et a duré jusqu'à nos jours.

Avant la consolidation du droit canonique dans l' Église catholique romaine , le terme anathème ( ancien grec ἀνάθημα ou ἀνάθεμα «le consacré, la malédiction») était utilisé pour désigner une «interdiction de l' église» ou - en relation avec une malédiction - une «malédiction» , c'est-à-dire une condamnation par une Église qui va de pair avec l'exclusion de la communauté ecclésiastique et, selon le droit canonique, doit être assimilée à une excommunication.

Même dans l'Église chrétienne primitive, l'excommunication et l' anathème étaient des instruments de juridiction épiscopale et signifiaient en fait l'exclusion de la communauté des croyants. L'Église catholique a continué à développer cette méthode punitive tout au long de son histoire et l'a finalement ancrée dans le droit canonique . Ainsi, lors du premier concile de Nicée en 325, le prêtre alexandrin Arius , qui a nié la pleine unité essentielle de Jésus-Christ avec Dieu le Père, et ses disciples ont été «bannis».

Sous le pape Eugène III. Le Decretum Gratiani, du nom du moine camaldule Gratian , a été créé entre 1140 et 1150 en tant que premier recueil de décrets juridiques pontificaux du Jus novum et donc l'étape préliminaire proprement dite du Codex Juris Canonici . Dans cette collection, entre autres, traitait du traitement de l'excommunication.

Sous le pape Innocent III. (1198-1216) l'excommunication subit un changement fondamental. Avec l' interdit et la suspension , elle est appelée punition de flexion ( poena medicalis ) et se différencie de la punition de l'église ( poena vindicativa ) ( punition de l' église ). En matière d'excommunication, une distinction doit être faite entre une infraction ( poena latae sententiae ) et une peine ( poena ferendae sententiae ). Dans le premier cas, l'excommunication se produit automatiquement, par exemple en cas d' avortement , d' hérésie ou de schismatique. Dans le second cas, la peine devrait être prononcée par un évêque , et plus tard dans le cadre d'un processus administratif ou judiciaire formel. Innocent III. a changé la loi de l'Église au 4e Concile du Latran (1215); il est considéré comme l'un des avocats canonistes les plus importants du Moyen Âge . Il a donc fait adopter une pléthore de règles de procédure au conseil. Son projet sur le financement des dicastères romains est cependant rejeté, tandis que les autres chanoines sont solennellement confirmés. Ceux-ci ont ensuite été structurés, numérotés et inclus dans divers recueils de droit canonique par les glossateurs et ont trouvé la plus large réception dans les églises particulières européennes , entre autres. sur les synodes provinciaux .

Au Moyen Âge, sur le territoire du Saint Empire romain germanique , l'excommunication était le résultat séculier proscrit et souvent la ruine économique ou politique (quelqu'un «interdit do» = de la règle communautaire). Aux époques du début et de la fin du Moyen Âge , l'excommunication conduisait à l'exclusion des sacrements et des actes de culte , et la personne excommuniée était interdite de relations sociales avec les autres chrétiens. À la fin du Moyen Âge, l'excommunication était également associée à des conséquences juridiques laïques, telles que la perte de la capacité de juger et de témoigner et l'incapacité d'acquérir des fiefs . En outre, la menace d'excommunication était utilisée comme un moyen efficace de faire appliquer les jugements ecclésiastiques et était souvent utilisée pour recouvrer les impôts et les dettes.

Nouveau Testament

Il existe des précédents d'excommunication dans le Nouveau Testament . Dans l'Évangile de Matthieu , Jésus commande à ses disciples de regarder un frère qui pèche et persiste dans son péché malgré les avertissements répétés «comme un païen ou un collecteur d'impôts » ( Mt 18,17  UE ).

L' apôtre Paul a appelé l'église corinthienne à interdire («se rendre à Satan») ceux qui commettent l'immoralité sexuelle avec la femme de leur père ( 1 Co 5 : 1-5  EU ). Il a lui-même effectué la «soumission à Satan» aux chrétiens qui avaient blasphémé Dieu avec leurs paroles et leurs actes:

"Certains ont déjà ignoré la voix de leur conscience et ont subi un naufrage dans leur foi, y compris Hyménée et Alexandre, que j'ai remis à Satan pour que, grâce à ce châtiment, ils apprennent à ne plus blasphémer Dieu."

- ( 1 Tim 1,19-20  UE )

une église catholique romaine

Dans l' Église catholique romaine , l'excommunication ne signifie pas l'exclusion de l'Église (ce qui est impossible en vertu du droit canonique ), mais la perte de la communion ecclésiale et donc de certains droits au sein de l'église. Selon le CIC de 1983, la personne excommuniée n'a pas le droit de donner ou de recevoir les sacrements ou les sacramentaux . De plus, il n'est pas autorisé à exercer une fonction ou un service ou une tâche dans l'église.

Selon le droit canonique , une distinction est faite entre les

L'excommunication en tant qu'infraction pénale ne se produit que dans les cas où l'intéressé savait que l'acte qu'il avait commis était une infraction pénale de la part de l'Église. Puisque l'infraction se produit déjà au moment où l'acte est commis, il n'est pas nécessaire qu'il soit confirmé ou promulgué par un évêque ou le pape; Cependant, cela peut être fait dans certaines circonstances pour faire connaître l'événement aux croyants.
  • L'excommunication comme disant peine ( Excommunicatio ferendae sententiae ) est effectuée par jugement explicite de la part de l' évêque ou du pape . Cela a lieu dans le cas où la personne excommunicante suscite des nuisances publiques.

Sur les deux types d'excommunication: l'excommunication comme peine ( Excommunicatio ferendae sententiae ) et l'excommunication comme punition ( Excommunicatio latae sententiae ) voir can. 1314 CIC , can. 1983 CIC

Dans des cas particuliers, en particulier lorsqu'un croyant est en danger de mort, il existe des exceptions à l'excommunication d'un donateur ou receveur de sacrements . Il peut également être simplement exposé. Dans ce contexte, la déclaration publique de l'excommunication qui a eu lieu joue un rôle.

Une absolution peut être utilisée pour lever l'excommunication par l'évêque localement responsable, dans le cas d'un avortement en Allemagne également par un prêtre. Dans certains cas, l'excommunication ne peut être levée que par le Saint-Siège (les sept premiers sous les Excommunicationes latae sententiae ). Cependant, en cas de décès, tout prêtre a le droit de lever l'excommunication.

Allemagne

En Allemagne, en particulier, la déclaration de sortie de l' Église à l'autorité étatique responsable est considérée comme un motif d'excommunication. Cette pratique a été remise en cause par un avis du Conseil pontifical sur les textes juridiques , que cette déclaration à elle seule ne juge pas suffisante. Cependant, du fait que la déclaration a été transmise aux communautés et que la démission représentait un «refus de l'obligation de contribution de solidarité» en raison de la suppression de l'obligation fiscale ecclésiale, les évêques allemands veulent s'en tenir à la pratique antérieure.

Les conséquences visibles pour les laïcs sont avant tout l'exclusion des sacrements de l' Eucharistie , la confession, le mariage ecclésiastique et l' onction des malades, ainsi que les sacramentaux tels que les cérémonies funéraires ecclésiastiques .

Puisque l'excommunication n'entraîne pas l'exclusion de l'Église, la loi de l'État continue également de traiter la personne excommuniée comme un membre de l'Église. L'obligation de payer la taxe d'église n'expire donc pas si la personne excommuniée ne déclare pas elle-même sa sortie de l'église .

L'excommunication des opposants au dogme d'infaillibilité a été interdite dans le Reich allemand en mai 1873 .

Églises orthodoxes

Dans l' Église orthodoxe, l' excommunication est une exclusion de l' Eucharistie . Ce n'est pas une exclusion de l'Église et n'a pas le même caractère sérieux que dans l'Église d'Occident. L'excommunication peut être prononcée pour des raisons relativement mineures, par exemple si quelqu'un n'a pas avoué au cours de la dernière année, ou en tant qu'excommunication temporaire dans le cadre d'une pénitence .

En plus de l'excommunication, il y a aussi l'exclusion en déclarant quelqu'un d' anathème , mais cela ne se produit qu'en cas d' hérésie grave et impénitente . Dans ce cas également, la personne n'est pas condamnée par l'église, mais livrée à elle-même en dehors de l'église. Ce n'est qu'en 1965 que fut l'excommunication mutuelle entre les Eglises d'Orient et d'Occident par le Pape Paul VI. et a abrogé le patriarche Athinagoras .

Église protestante

Dans la plupart des églises protestantes, il existe une possibilité légale d' exclure quelqu'un du repas du Seigneur pour des raisons sérieuses . Cependant, il est très rarement mis en pratique (voir l'article discipline de l'église ).

baptiste

Le mouvement réformiste anabaptiste connaît également la possibilité d'exclusion communautaire. L' article de Schleitheim de 1527 mentionne déjà l'interdiction dans le deuxième article. Cependant, cela doit être précédé d'un double avertissement. La Confession mennonite de Dordrecht de 1632 aborde également l'interdiction de la communauté aux articles 16 et 17. Cependant, l'utilisation de l'interdiction a également donné lieu à des discussions et à des conflits entre les différents groupes anabaptistes. Les communautés anabaptistes plus traditionalistes telles que les Vieux Mennonites , les Amish et les Huttérites pratiquent le soi-disant évitement basé sur leur ordre respectif après une réprimande infructueuse , qui est suspendue lorsque la personne demande pardon à la communauté et change son comportement.

Eglises gratuites

Dans les églises libres, il existe une possibilité légale d'exclusion de la congrégation. Souvent, les membres en disgrâce tentent de prévenir l'exclusion en passant à une autre église libre. Le changement vers une communauté chrétienne d'égale foi n'est généralement possible que par une «référence» (recommandation) de la communauté à laquelle on appartient.

Islam

L' Islam ne connaît pas d'excommunication, puisqu'il n'existe aucune institution qui pourrait être responsable. Il existe cependant le concept d' évitement (voir aussi al-Walā 'wa-l-barā' ) et takfīr .

Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours (Mormons)

Au sein de l' Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , une personne est exclue qui a toujours le statut de membre mais qui a des droits d'adhésion limités. Cette mesure est prononcée pour les violations graves des commandements et des règles de l'Église. Une personne qui a été exclue se voit retirer sa fiche de recommandation à l'usage du temple . Cela signifie que ce membre n'est plus autorisé à entrer dans le temple. De plus, cette personne n'a pas le droit de servir dans aucun office religieux ni d'accomplir des actes de la prêtrise. La personne n'est pas non plus autorisée à prononcer des discours publics ou à diriger des prières publiques. Des conditions supplémentaires peuvent également être imposées pour l'exclusion, telles que: B. la distance par rapport aux écrits pornographiques et autres influences négatives en termes de moralité ecclésiale. D'autres exigences peuvent inclure la lecture de la littérature mormone et la participation régulière aux réunions. Cependant, les membres exclus devraient continuer à payer la « dîme » et les « offrandes de jeûne ». De plus, s'ils ont déjà reçu la dotation , ils devraient continuer à porter des sous-vêtements du temple et s'efforcer de chercher un retour sincèrement repentant dans la communauté de l'église.

La disfellowshipping est une condition temporaire. En règle générale, il est imposé pour une période d'au moins un mois. Si un membre montre un véritable repentir, le conseil de discipline peut se réunir à nouveau et décider de rétablir le membre à plein droit de membre. Si le membre ne montre pas de repentir, le conseil se réunit et décide soit de continuer l'exemption soit d'exclure le membre.

Les Témoins de Jéhovah

Avec les Témoins de Jéhovah, l'excommunication est appelée «excommunication» et est censée être pratiquée comme évitement . À leur avis, entre autres, les textes bibliques de 1 Co 5 : 11–13  UE et de 2 Jean 1 : 8–11 UE prouvent que l' exclusion était  déjà courante chez les chrétiens d'origine . Cette sanction s'applique généralement aux membres qui ne reconnaissent plus le «Conseil d'administration» comme une autorité et qui l'annoncent publiquement (apostasie) ou qui sont coupables de faute grave contre les principes de foi des Témoins de Jéhovah et ne le regrettent pas . La plupart du temps, les personnes touchées quittent la communauté de leur propre chef avant d'être exclues. L'exclusion peut être annulée en reprenant. La réintégration dans la communauté religieuse est possible sur demande écrite sous certaines conditions. L'exclusion et la réinscription seront annoncées sans donner de motif lors de réunions où l'intéressé a des contacts étroits et est bien connu. Les annonces ont le libellé prescrit: «(nom de la personne) n'est plus un témoin de Jéhovah» en cas d'exclusion et «(nom de la personne) a été réintégré en tant que témoin de Jéhovah» en cas de réintégration.

Autres communautés

D'autres communautés connaissent également des formes comparables à l'excommunication. Chez les Christadelphiens , les membres sont excommuniés en cas de violations (impénitentes) des principes de croyance, ce qui signifie l'interdiction de participer à la vie active de la congrégation et au repas commémoratif. Les exclus sont libres d'assister aux réunions. Dans la pratique, l'exclusion conduit à un détachement au moins plus grand de la part des autres membres de la congrégation. En cas de repentir, la reprise a généralement lieu.

L' Église néo-apostolique connaît également une exclusion. L'apôtre de district responsable prendra la décision. Cela s'applique également à la reprise des membres qui ont démissionné ou ont été exclus.

liens web

Wiktionnaire: excommunier  - explications des significations, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

  1. ^ Andreas Thier: Droit canonique. Institut Max Planck de droit privé comparé et international, Verlag Mohr Siebeck, sur wb-eup2009.mpipriv.de [1]
  2. ^ Stephan Haering : Gratien et droit canonique dans la théologie médiévale. MThZ 57 (2006) 21 34, sur mthz.ub.uni-muenchen.de [2]
  3. Alberto Melloni: Les sept "conciles papaux" du Moyen Âge. Dans: Giuseppe Alberigo (Ed.): History of the Councils. Du Nicaenum au Vaticanum II, Wiesbaden 1998, pp. 197-231, ici p. 215.
  4. Jürgen Stein: excommunication . Dans: Evangelisches Kirchenlexikon . Vandenhoeck et Rupprecht, Göttingen 1989, vol. 3, col.1100.
  5. peut. 1331 §1 CIC . De plus, il est interdit de tout service dans la célébration du sacrifice eucharistique, ainsi que dans d'autres célébrations de culte; il ne peut pas non plus fixer d'actes de gouvernance.
  6. peut. 1335 CIC : Si une peine interdit l'administration des sacrements ou des sacramentaux ou un acte de gouvernement, l'interdiction est suspendue aussi souvent que nécessaire pour le salut des croyants en danger de mort; si une peine de flexion perdue en tant qu'infraction pénale n'a pas été établie, l'interdiction est également suspendue aussi souvent qu'un croyant demande l'administration d'un sacrement ou d'un sacrement ou un acte de gouvernement; mais le demander est permis pour n'importe quelle juste raison.
  7. peut. 1352 CIC : § 1. Si une punition interdit la réception des sacrements ou des sacramentaux, l'interdiction est suspendue tant que l'auteur est en danger de mort. § 2. L'obligation de se conformer à une infraction pénale qui n'a pas été déterminée et qui n'est pas évidente au lieu de séjour de l'auteur de l'infraction est suspendue en tout ou en partie si l'auteur ne s'y conforme pas sans risque de gêne grave ou nuire à la réputation peut.
  8. Entretien avec l'avocate chanoine Beatrix Laukemper-Isermann
  9. Michael Sachs: «Prince Bishop et Vagabond». L'histoire d'une amitié entre le prince-évêque de Breslau Heinrich Förster (1799–1881) et l'écrivain et acteur Karl von Holtei (1798–1880). Édité textuellement basé sur le manuscrit original de Holteis. Dans: Messages historiques médicaux. Journal d'histoire de la science et de recherche spécialisée en prose. Volume 35, 2016 (2018), pp. 223-291, ici: p. 278.
  10. Donald B. Kraybill, Steven M. Nolt, David L. Weaver-Zercher, Die Gnade der Amish , CH Wiley Verlag, Weinheim, 2009, p. 177ff.
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  12. Rodney Stark et Laurence R. Iannaccone , Pourquoi les témoins de Jéhovah grandissent si vite. Une application théorique , dans: Journal of Contemporary Religion 12/2 (1997), p. 136.
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