Interdit (droit canonique)

Un interdit (latin: « interdiction ») est l'interdiction des actes de culte , qui est imposée comme peine église pour une infraction contre le droit canonique .

L'interdit sous forme d'interdit local , qui touchait des villages ou des zones entières, était une arme tranchante de l' Église catholique contre le mépris des règles ecclésiastiques et dans la lutte contre les opposants , principalement au Moyen Âge . Cette punition a été utilisée jusqu'à l' époque moderne . Sous la forme de l' interdit personnel , qui ne peut affecter que les croyants individuels, mais pas les organes et institutions territoriaux ecclésiastiques ni même des régions entières, l'interdit fait toujours partie des dispositions pénales du Codex Iuris Canonici .

Pour les personnes concernées, l'interdit signifie l'échec des sacrements nécessaires au salut spirituel des croyants et l'interdiction de l'exercice valide des offices ecclésiastiques. L'interdit appartient systématiquement aux punitions de flexion , qui sont censées apporter une amélioration (changement de comportement) de la personne concernée en exerçant une pression.

Croix d'expiation médiévale devant la Marienkirche à Berlin. Cette croix d'expiation faisait partie de l'absolution dans le cas de l'interdit sur les villes jumelles de Berlin-Cölln en raison de l'assassinat du prévôt Nikolaus von Bernau en 1324.

Émergence

L'exclusion de la communauté est l'une des peines les plus anciennes et les plus sévères connues de l'humanité. Dans les temps anciens, ce type de punition était répandu chez de nombreux peuples sous diverses formes. Parfois même l'expulsion du paradis est considérée comme le premier interdit. Dans l'église chrétienne primitive, l' excommunication et l' anathème étaient des instruments de la juridiction épiscopale et signifiaient en fait l'exclusion de la communauté des croyants. L'Église catholique a continué à développer cette méthode punitive tout au long de son histoire et l'a finalement ancrée dans le droit canon . Là, une distinction a été faite entre l' excommunicatio maior (latin : « excommunication majeure ») et l' excommunicatio minor ( « excommunication mineure »). Lors de la petite excommunication, les personnes concernées n'ont été privées que du droit d'adhésion, par exemple par l'exclusion des sacrements , l'échec de l'enterrement à l'église ou l'interdiction d'entrer dans l'église. A partir du VIe siècle, des territoires entiers sont couverts par l' excommunicatio minor . Mais cela était problématique, car une communauté ( universitas ) n'a pas d' âme et ne peut donc pas être exclue de la communauté du christianisme. Par conséquent, au XIe siècle, l'interdit était fondamentalement séparé de l'excommunication et utilisé comme un moyen punitif distinct.

L'interdit local

L'interdit était conçu comme un moyen d'expiation et d'amendement. Le droit canonique distingue plusieurs formes d'interdit, essentiellement l'interdit personnel et l'interdit local. L'interdit personnel correspond à l'excommunicatio minor. En revanche, l'interdit local était surtout utilisé comme une extension de l'excommunication. L'interdit sur des zones entières avait pour but d'augmenter la pression sur les excommuniés et de les forcer à reconnaître l'autorité de l'église à travers la souffrance et la pression de la population touchée. L'interdit local contenait la cessation complète de toutes les fonctions spirituelles dans la zone concernée. En particulier, les lieux de culte ont été fermés, les services ont été arrêtés, les cloches des églises se sont tues et les sacrements et les enterrements des églises ont échoué. Par exemple, le Synode de Limoges en 1031 stipulait par un interdit que les églises devaient afficher une image de deuil. Les bijoux devaient être retirés des autels et les crucifix devaient rester couverts. L'ambiance devrait être celle du Vendredi Saint .

La pratique a changé au fil du temps

Au Xe siècle, l'interdit était encore majoritairement prononcé par les évêques et les synodes. À partir du milieu du XIe siècle, cependant, il y avait aussi des interdits papaux et plus tard, il est devenu pratique que l'interdiction soit prononcée par des dignitaires ecclésiastiques inférieurs. Au cours du temps, la pratique de l'interdit a changé plusieurs fois. De cette façon, l'interdit pourrait également être étendu aux personnes qui ont soutenu les personnes touchées. Les clercs qui ne respectaient pas l'interdit tombaient dans l'irrégularité. La règle d'imposer arbitrairement l'interdit sur les lieux de séjour des personnes excommuniées a donné lieu à de nombreuses plaintes. La règle de base était : ce qui n'était pas permis restait interdit. Cela pouvait entraîner une certaine confusion parmi les contemporains, car il n'était pas toujours assuré d'être à jour avec la dernière législation. Pendant l'interdit papal sur l'Allemagne au temps de Louis de Bavière , par exemple, il y avait beaucoup de prêtres qui continuaient leur culte mais étaient convaincus qu'ils agissaient entièrement dans l'intérêt du Pape.

Exceptions

L'interdit n'a jamais été pleinement appliqué dans toute sa portée, car les supérieurs de l'Église ont reconnu que la cessation des actes spirituels présentait des dangers pour le salut des croyants innocents. Ceux-ci restaient exclus des bénédictions de l' Eucharistie , du pardon des péchés, de l'union spirituelle avec le Christ et de la rédemption du mal. C'est pourquoi les personnes touchées ont reçu à plusieurs reprises des secours, comme le service de culte à huis clos. En outre, des églises individuelles, des monastères et des communautés religieuses entières ont été libérés des interdits grâce aux privilèges papaux ( exemption ). Le pape Boniface VIII assouplit la pratique de l'interdit à la fin du XIIIe siècle dans la décrétale « Alma mater » afin de créer une uniformisation contraignante. Un service religieux quotidien à huis clos à l'exclusion des excommuniés était désormais autorisé. De plus, lors des quatre principales fêtes du christianisme, le service religieux devrait être célébré dans toute sa splendeur. En outre, l'imposition de l'interdit pour les demandes d'argent était interdite. Les effets de l'interdit furent énumérés dans un décret d'imposition.

efficacité

L'interdit a enregistré toutes les personnes qui avaient leur lieu de résidence ou de séjour dans la zone touchée. Elle a touché les clercs , les religieux et les laïcs . La population interdite a été autorisée à participer aux services religieux en dehors des zones interdites. Mais la faute de l'interdit en était exclue. L'interdiction a été imposée par verdict ou est devenue une sanction automatique. Avec la publication du décret, par exemple sur la porte de la plus importante église de la ville, l'interdit est entré en vigueur.

Durée

La durée de l'interdit était déterminée par le comportement des victimes ou par la bonne volonté de l'accusateur ou de la personne qui a pu résoudre l'interdit. Un interdit pourrait durer des décennies. Un cas d'interdit est connu de Sicile qui a duré 60 ans.

absolution

L'abrogation de l'interdit était principalement associée à des paiements expiatoires. Dans la plupart des cas, il s'agissait d' expiation , le don d'autels ou de croix d'expiation .

Développement historique

L'interdit a été utilisé plus fréquemment à partir du 14ème siècle. Cependant, cela le rendait également moins efficace. Il a été de plus en plus utilisé dans la lutte contre les dirigeants laïques. Ils se sont souvent défendus en brisant l'interdit en faisant pression sur le clergé. La longue durée des interdits (interdit papal sur la marque de Brandebourg 1327-1358) a aussi souvent conduit à un certain engourdissement de la population. De plus, l'interdit était de plus en plus utilisé par le bas clergé à des fins profanes. Par exemple, il était courant de vendre des titres de créance aux ecclésiastiques car l'interdit leur permettait de donner plus de poids à leurs revendications.

Après la Réforme , l'interdit n'est que rarement imposé sur des territoires à partir du XVIIe siècle. Dans l' Église évangélique , l'interdit n'existe pas en tant que punition.

L'interdit a été incorporé dans les dispositions pénales du Codex Iuris Canonici de l'Église catholique en 1917 (cann. 2268-2277). Ici, cependant, il n'a conservé qu'une forme affaiblie en ce qui concerne la participation au culte et l'accomplissement des sacrements. Le Codex actuel de 1983 ne reconnaît que l'interdit personnel (can. 1332 CIC). En ce qui concerne la réception des sacrements et la participation aux services religieux, elle a les mêmes conséquences que l'excommunication, mais n'entraîne pas la perte de fonctions ecclésiastiques comme celle-ci.

présence

Selon le Codex Iuris Canonici de 1983 , l' interdiction prend effet si

juste comme

  • Fausse accusation d'un confesseur de séduction en confession par un confesseur,
  • tentative de mariage avec un religieux non clerc à vœux perpétuels (can. 1394 § 2 CIC),
  • Soutien d'une association anti-église (can. 1374 CIC),
  • La disposition d'un sacrement basée sur la simonie (can. 1380 CIC)

et comme

À une époque où la foi jouait un rôle dominant dans la vie, l'interdit était une arme puissante de l'Église contre les dirigeants séculiers. De nos jours, l'interdit comme punition a peu d'importance ; seul l' Interdictum personalale joue encore un certain rôle vis-à-vis des prêtres .

Littérature