éducation

Wilhelm von Humboldt (1767-1835), réformateur de l'éducation

L' éducation (de l' ancien haut allemand  bildunga  , conception, imagination « ) est une, définie différemment à plusieurs couches terme qui peut être comprise comme une mesure de la correspondance personnelle d'une personne connaissance et vision du monde avec la réalité . Plus l'éducation est élevée, plus la capacité de développer une compréhension des relations et d'acquérir de véritables connaissances est grande . Le terme est utilisé à la fois pour le processus éducatif (« à former », « à former ») ainsi que pour le statut éducatif (« à former ») d'une personne. En ce qui concerne le niveau d'éducation auquel on peut généralement s'attendre au sein d'une population , le terme d' enseignement général est utilisé.

Dans un sens plus large, l' éducation décrit le développement d'une personne en ce qui concerne sa personnalité à une « condition humaine » qui correspond en grande partie aux caractéristiques intellectuelles , sociales et culturelles qui peuvent être considérées comme l' idéal de la personne pleinement développée dans la société , tels que l' idéal humboldtien de l'éducation . Une caractéristique de l'éducation qui peut être tirée de presque toutes les théories éducatives modernes peut être décrite comme la relation réfléchie à soi-même, aux autres et au monde.

Contrairement au professionnel dédié ou la formation fait référence sous forme d' une mise en forme culturelle fondamentale et fondamentale de l' homme. Des techniques culturelles élémentaires telles que la mémorisation , la lecture , l' écriture et l' arithmétique sont fournies, bien que rarement abordées . Ces techniques culturelles sont toujours enseignées dans un contexte social, l' éducation au sens le plus large. L'éducation comprend les institutions spéciales telles que les écoles et les universités , mais aussi toutes les autres relations d'enseignement et d'apprentissage, par exemple dans la famille , au travail ou de sa propre initiative .

Le concept moderne, dynamique et holistique de l' éducation représente le processus de développement tout au long de la vie de la personne jusqu'à la personnalité qu'elle peut être, mais ne l'est pas encore. Cependant, ce processus est limité par des exigences personnelles - en termes d' intellect , de motivation , de capacité de concentration , de compétences de base - ainsi que par des conditions temporelles, spatiales et sociales - des contraintes pratiques , la disponibilité du matériel pédagogique et des enseignants . Cependant, un processus éducatif n'est pas lié aux établissements d'enseignement , mais peut également être autodidacte .

La théorie de l'éducation est le thème central de la pédagogie .

Formation de concepts

L' éducation est une linguistique, culturelle et historique terme avec un sens très complexe. Trouver une définition précise ou, mieux encore, uniforme du concept d'éducation est donc extrêmement difficile. Selon l'orientation et les intérêts, les opinions sur ce qu'il faut entendre par « éducation » varient considérablement.

Le terme éducation a été introduit dans la langue allemande par le théologien et philosophe médiéval Meister Eckhart . Il voulait dire « apprendre pour lui la sérénité » et était considéré comme « chose de Dieu », « ainsi être façonné comme un homme Dieu ».

Depuis les Lumières modernes , fondation de l' anthropologie comme science et doctrine de l'homme, le siècle de la pédagogie , une redéfinition de la notion d'éducation gagne du terrain . Après cela, l'homme n'est plus (seulement) une créature de Dieu, mais l'œuvre de lui-même : auto-éducation, auto-pratique. En même temps, le processus d'éducation individuelle dépend des opportunités qu'offre une société en matière matérielle ( économie de l'éducation ), organisationnelle ( sociologie de l' éducation ) et programmatique ( curriculums , curriculums ) pour que l'éducation réussisse.

Wolfgang Klafki décrit l'éducation comme « l'ouverture à une réalité matérielle et spirituelle pour une personne – c'est l'aspect objectif ou matériel ; mais cela veut dire en même temps : cet être humain s'ouvre à cette réalité qui lui est propre - c'est-à-dire l'aspect subjectif et formel à la fois au sens « fonctionnel » comme au sens « méthodique ».

Selon Bernward Hoffmann , l'éducation est comprise comme le déploiement et le développement des valeurs et des dispositions spirituelles et spirituelles d'une personne à travers la formation et l'éducation :

Selon Daniel Goeudevert , l'éducation est « un processus actif, complexe et sans fin, au cours duquel peut se développer une personnalité indépendante et autonome capable de résoudre des problèmes et capable de vivre ». L'éducation ne se réduit donc pas à la connaissance ; La connaissance n'est pas le but de l'éducation, mais une aide. De plus, l'éducation requiert du jugement, de la réflexion et une distance critique par rapport à l'information offerte. D'autre part, il y a la demi-éducation , ou lorsqu'il s'agit d'adaptation par opposition à la distance réflexive, aussi d' assimilation .

Une définition alternative peut être trouvée chez Kössler :

Afin d'éviter le dilemme théorique de l'augmentation unilatérale du côté subjectif ou objectif de l'éducation, Tobias Prüwer la caractérise comme un processus ouvert qui se déroule notamment comme une situation médiatisée linguistiquement dans la relation entre soi, le monde et l'environnement social. Il propose une variante « postmoderne » :

Alors que le concept d'éducation est fortement lié à des concepts tels que « l'instruction » et « la transmission des connaissances » dans notre pensée et nos actions quotidiennes, il a été étendu en théorie et en programmation depuis Wilhelm von Humboldt . Selon Hartmut von Hentig, « le mot éducation s'est depuis lors vu attribuer le moment de l'indépendance, c'est-à-dire la formation de la personnalité ». Humboldt lui-même a déclaré :

Le mot éducation lui-même est un mot typiquement allemand, il a un rapport spécifique avec « éducation » et « socialisation ». Ces termes, qui sont attribués différemment dans la langue allemande, sont résumés en anglais et en français comme éducation ou éducation , où l'aspect de la formation , la formation intérieure de la forme, est d'une importance particulière.

Le terme doit également être distingué des termes avec lesquels il est souvent utilisé comme synonyme dans le langage courant : les termes connaissance , intellectualité et sophistication . Cependant, le terme éducation comprend (selon l'interprétation du terme éducation à différents degrés) des facettes de tous les différents aspects conceptuels. Il existe également une certaine proximité avec l' échéance du terme .

L'évolution historique du concept d'éducation

Le concept d'éducation a connu plusieurs changements de sens au cours de son développement.

Les débuts de l'éducation

Erasmus de Rotterdam

Bien que le monde antique n'utilisait pas encore le terme éducation tel que nous le connaissons, les idées qui devraient façonner ce terme étaient déjà présentes. En grec, le concept de (Enkyklios) Paideia est très lié au concept d' éducation.

Les premiers exemples de théories éducatives datent d'environ 500 av. Le passage de la simple opinion à la vérité, telle que décrite par Parménide avec son « ascension » vers la déesse, ainsi que l' appartenance de l'homme au « logos » telle que formulée par Héraclite .

Le terme allemand trouve son origine au Moyen Âge , probablement comme un concept créé par Meister Eckhart (XIIIe/XIVe siècle) dans le cadre de la doctrine Imago Dei . Le terme est donc d' origine théologique . Dans la tradition de la doctrine judéo-chrétienne d'Imago Dei, l'éducation est comprise comme étant formée par la divinité, qu'Eckhart, dans la lignée du néoplatonisme chrétien, distingue encore de Dieu pour être compris en termes de trinitarisme. Il est vrai que l'homme ne peut pas « devenir sur-éduqué » par la divinité, mais l'homme peut créer les conditions préalables pour cela. D'où les fréquentes « demandes d'Eckhart de s'éloigner de la réalité des créatures, c'est-à-dire de réaliser la « reclusion », [...] de devenir « célibataire », de quitter les images, de se débarrasser de toutes les images étranges [...] « développer » les êtres humains, etc. et comme 'Sur-éducation' de l'homme par l'absolu' ou la divinité.

Il y a eu un « élan pédagogique » en Europe pendant la Renaissance , lorsque la curiosité des gens s'est éveillée et, avec l'aide de l' art de l' imprimerie développé par Johannes Gutenberg , les livres d'enseignement ont pu trouver une diffusion plus large pour la première fois. L'un des « sculpteurs » les plus enthousiastes de l'époque était l'humaniste Erasmus von Rotterdam , qui a écrit plus de 100 livres pédagogiques et reconnu très tôt : « L'homme n'est pas né, mais éduqué ! » Avec ses livres, il voulait transmettre l'éducation à ses contemporains. et la postérité l'a clairement dit :

L'entrée du terme « éducation » dans la pédagogie

Emmanuel Kant

Au vu des destructions pendant la guerre de Trente Ans , Comenius espérait un ordre pacifique dans le monde en instruisant les gens à se comporter avec humanité dès l' enfance . C'est ainsi que le terme éducation a trouvé sa place dans la pédagogie . Le mot latin eruditus (« éduqué », « éclairé ») utilisé à cette époque signifie étymologiquement « ent-brut ». Comenius s'attendait à une telle sortie de l'homme de sa crudité originelle en pensant et en parlant soigneusement :

La nouvelle image de l'homme apparue au XVIIIe siècle comme une personne éclairée qui pense et agit selon des catégories scientifiques a également remodelé le concept d'éducation. En raison du différend entre les auteurs allemands et Shaftesbury , le terme a été sécularisé. Le sens théologique a fait place à un sens se rapprochant du sens platonicien. L'homme ne devrait plus se développer à l'image de Dieu, mais le but est la perfection humaine. Cette idée se retrouve entre autres dans Pestalozzi (heure du soir d'un ermite) , Herder (idées) , Schiller et Goethe (Wilhelm Meister) . Dans son ouvrage De la pédagogie, Emmanuel Kant précise la tâche de l'éducation lorsqu'il écrit :

Si les objectifs éducatifs ont été donnés par un dieu avant l'époque des Lumières, ils sont désormais déterminés par la nécessité pour les êtres humains de vivre en société. Il s'agit de façonner la « masse brute » des êtres humains de manière à ce qu'ils deviennent un membre utile de la société. L'équipement existant serait développé dans ce processus de moulage. Cependant, les objectifs éducatifs ne sont toujours pas déterminés par l'individu, mais sont des idées idéales qui revendiquent une validité éternelle quel que soit l'individu (cf. théorie des idées ) et sont apportées à l'individu de l'extérieur.

Le virage de la subjectivité

L' idéalisme allemand - surtout la variante subjective (Descartes, Malebranche, épicéa) par opposition à l'idéalisme objectif (Platon, Schelling, Hegel) - applique le concept d'éducation au subjectif. L'éducation est comprise comme l'éducation de l'esprit qui se crée. Ce processus décrit par Johann Gottlieb Fichte (1726-1814) peut se résumer dans la formule: «Le I le travail de moi - même » Il est Fichte qui a fondé son concept éducatif sur le autopoiétique (grec autos soi - même ', poiein « créer ') , 'Produire') connexion entre le sentiment, la recherche et la pensée établie. Comme aux Lumières, le but est la genèse d'une personnalité parfaite. Une personne est parfaite lorsqu'il y a harmonie entre « le cœur, l'esprit et la main ».

Le tournant programmatique

Enfin, Wilhelm von Humboldt a fait de l' éducation une partie de son programme. Le besoin de s'éduquer est inhérent à l'être humain et n'a besoin que d'être éveillé. L'éducation doit être accessible à tous. Humboldt crée un système scolaire à plusieurs niveaux dans lequel chacun est encouragé en fonction de ses capacités et des exigences que la société lui impose. Cependant, l'idéal d'éducation de Humboldt ne concerne pas la connaissance empirique, mais toujours la formation / le perfectionnement de la personnalité et l'atteinte de l'individualité. Cette « formation » n'est pas poursuivie dans le but d'atteindre un but matériel, mais dans un souci de perfection personnelle.

L'éducation ne devient qu'un symbole de statut bourgeois et un bien mesurable, qui doit être orienté vers la vie pratique, avec la bureaucratisation sous forme de programmes d'études secondaires. L'éducation ne suffit plus à elle seule, mais doit apporter des bénéfices et, si possible, des bénéfices. L'éducation devient ainsi un symbole de statut social et un critère de démarcation sociale. Friedrich Paulsen a écrit en 1903 :

Pour évaluer l'éducation, il poursuit :

L'histoire du concept d'éducation montre qu'il a acquis non pas une mais plusieurs connotations au cours du temps , à commencer par le sens religieux en passant par le développement personnel jusqu'à l'éducation comme marchandise. Dans l'Empire allemand (1871-1918), le changement décisif du contenu éducatif de Humboldt vers un contenu pédagogique plus moderne a eu lieu.

Au tournant du millénaire : Éducation transformatrice et relationnelle

La discussion sur le concept d'éducation depuis les années 1960 a été assez complexe. On parle à juste titre d'une crise du concept d'éducation qui existe depuis 1960 environ. […] Parce que dans le débat sur la science de l'éducation et la pédagogie allemande, il [était] douteux que le terme pédagogique pour la pédagogie soit encore approprié comme catégorie d'orientation décisive pour déterminer l'objectif central ainsi que les sous-objectifs de la pensée et de l'action pédagogiques, si il peut être conceptualisé de manière durable et dans quelle mesure il est adapté ou à quelles modifications il doit être soumis.

Plus précisément, la conception traditionnelle et néo-humaniste de l'éducation a fait l'objet d'interrogations fondamentales sur son contenu et son fondement légitimant depuis le début des années 1960. »

En « traitant du concept traditionnel d'éducation, néo-humaniste […] il semblait [donc] que le concept d'éducation pouvait et devait pour des raisons systématiques ainsi que normatives-idéologiques liées à son origine socio-historique de la classe moyenne éduquée [...] aussi en raison de son manque d'opérationnalisation et par conséquent de son inadéquation pour une science de l'éducation engagée dans le « retournement réaliste », qui allait devenir une science sociale empiriquement recherchiste, analytique, sans valeur et présupposée, devrait être enterré comme obsolète. La question était de savoir si le concept d'éducation en tant que concept de base de la formation de la théorie pédagogique ne devrait pas du tout être remplacé par des concepts conceptuels tels que l'éducation, l'apprentissage (de l'apprentissage), la socialisation et les qualifications (clés) après la fin de la réflexion biaisée vers des concepts éducatifs . "

Néanmoins, le concept d'éducation a été retenu, bien que beaucoup discuté, et il y a « une ligne continue de discussion sur la théorie de l'éducation à ce jour, qui est fondée dans l'espoir d'une fonction d'orientation du concept d'éducation qui défend l'incohérence, la disparité et infondabilité de la pensée et de l'action pédagogiques ».

Il a été montré que « le concept d'éducation est indispensable en tant que catégorie de pensée et d'action pédagogiques, [...] afin d'appréhender la tâche de la pédagogie d'une manière non abrégée et appropriée ».

Même des auteurs « (transcendantaux) sceptiques » « comme W. Fischer et J. Ruhloff [étaient] considérés comme indispensables le concept d'éducation, notamment parce qu'il donne une place au discours de l'analyse de validité en termes systématiques au sein des sciences de l'éducation ».

Au tournant du millénaire (2000), Jürgen-Eckhart Pleines a déclaré à propos du concept d'éducation qu'il « n'avait pas de sens […] d'attendre de lui la libération ou la rédemption finale […] ».

Depuis le début des années 1970 environ, les efforts visant à redéfinir ce que l'éducation pourrait signifier aujourd'hui ont « [avec] la reconnaissance de l'indispensabilité [...] au sein de la science éducative de langue allemande ».

On peut donc dire que « [n] après cela, il est devenu évident que la recherche pédagogique principalement orientée vers les sciences sociales montre des déficits évidents d'orientation normative, qui, contrairement à l'auto-compréhension de la pédagogie empirique, ne peuvent être exclus et minimisés, [ ...] la théorie pédagogique a connu une certaine 'renaissance' ».

Ici, la « critique qui a été faite dans les années 1960 et 1970 » a été prise en compte dans un effort pour « redéfinir ce que [...] ce que le sens de 'éducation' pourrait signifier aujourd'hui' ».

Il faut cependant préciser que « [l]a crise du concept d'éducation […] n'a nullement été surmontée » et que « depuis la discussion sur le véritable postmodernisme théorique de la différence de F. Lyotard et W. Welsch, que la modernité [voulait éditer], dès le milieu des années 80 s'est frayé un chemin dans la discussion pédagogique, la question sur le concept d'éducation [est] intensifiée de telle manière que le concept d'éducation devient la base légitimante du Savoir était très fondamentalement remis en cause. En particulier, la théorie de l'éducation, qui est liée par le concept classique d'éducation (sauf du côté de la théorie du système […]), est exposée à de grands défis dus, entre autres, aux représentants de la pensée postmoderne. au regard des notions d'enseignement général et harmonieux et au regard de la compréhension de la raison et du sujet » (Meder (1987), Pongratz (1986), W. Fischer (1989), Schirlbauer (1990) et Ruhloff (1993), mais par exemple aussi Meyer-Drawe (1991)).

En principe, « on pouvait se demander […] si, dans les conditions de la (post-)modernité, on pouvait encore parler d'« éducation » avec un sens du but, alors que la théorie de l'éducation en tant que variante pédagogique de ces récits de légitimation (c'est-à-dire : les « grands récits ») est utilisé La légitimation du savoir […] apparaît » (Koller (1999 : 16)).

Il est à noter que « le concept d'éducation n'est souvent rejeté que par les universitaires engagés dans un véritable postmodernisme dans sa forme traditionnelle et aussi dans sa forme modifiée par la suite. Diverses tentatives de transformation « postmoderne » et de redéfinition du concept éducatif ont également été notées, bien qu'elles ne soient généralement pas acceptées. Celles-ci ont conduit à différentes approches initiales d'un « concept postmoderne de l'éducation » et d'une « pédagogie postmoderne » [.] Jörg Ruhloff, Norbert Meder, Johannes Fromme, Hans-Christoph Koller et Roland Reichenbach.

L'idée d'éducation reste controversée et contestée. Au tournant du millénaire, Pleines a déclaré « une situation dans laquelle une pensée (c'est-à-dire : le concept éducatif ; RM) se bat pour sa survie et sa reconnaissance ». Cela contraste avec « [l]'appropriation du concept d'éducation à des fins politiques et économiques nationales sur le plan politique éducatif et institutionnel, économique et public - une appropriation qui, tant qu'on n'a pas redéfini ce que peut être l'éducation, n'est en aucun cas surprenant ».

Compte tenu de la « distanciation empirique » dénoncée pour le concept d'éducation (et la théorie de l'éducation), un développement important doit être particulièrement souligné :

La recherche biographique, orientée vers la théorie pédagogique, se situe depuis les années 1980 entre la théorie pédagogique traditionnellement philosophique et la recherche pédagogique empirique. Elle veut servir d'intermédiaire entre les deux domaines à travers la catégorie de la biographie. Il s'agit de préciser le concept d'éducation et de rendre ainsi la théorie pédagogique compatible avec la recherche pédagogique et donc la pratique pédagogique. Ce discours de recherche est basé sur le concept transformationnel de l'éducation dans la tradition de Wilhelm von Humboldt et a été façonné par les approches de Winfried Marotzki et Hans-Christoph Koller depuis les années 1990. La définition de base est : L'éducation est un processus de transformation des caractères du monde et du rapport à soi d'une personne à l'occasion d'expériences de crise qui remettent en question les caractères existants. Jusqu'en 2012, Koller appelle à une spécification théorique des termes processus de transformation et rapport au monde et à soi, ainsi qu'une définition précise de la cause des processus éducatifs.

A partir du diagnostic de la stagnation de ces tentatives de reconstruction du concept transformationnel de l'éducation, Beate Richter suggère un changement de méthode du paradigme interprétatif au paradigme relationnel et introduit la logique dite de développement relationnel comme base méthodologique pour une définition plus précise . Avec le transfert des résultats de l'axiomatisation informelle (méthode des structuralistes théoriques Wolfgang Stegmüller , Wolfgang Balzer ) de la théorie du développement structurel de Robert Kegan au concept d'éducation transformationnelle, l'utilisation d'autres théories de référence du domaine des théories de la communication relationnelle permet au concept à préciser plus précisément. L'éducation est définie par Richter comme le « processus de transformation de la règle de formation du sens d'une personne confrontée à la règle de formation du sens de l'ordre supérieur suivant et comme une structure des transitions entre les règles de contexte qu'un observateur attribue à la personne dans le processus d'interaction" (Richter 2014 : IX). Les transformations et les traductions des règles de formation du sens deviennent claires dans le modèle au niveau du contexte de la formation du sens.

aujourd'hui

Dans les débats sociaux d'aujourd'hui, le concept d'éducation avec toutes ces connotations est utilisé en même temps ou en partie, selon le contexte dans lequel l'énoncé est placé. Les contextes possibles sont, par exemple : la démarcation sociale , les intérêts économiques ou les objectifs politiques. D'une manière générale, on peut seulement dire que la plupart des définitions se réfèrent à l'aspect maturité du terme « éducation ». Les termes et les créations conceptuelles qui apparaissent dans le contexte visé incluent le système éducatif, les misères éducatives, l' enseignement général , la politique éducative, les classes défavorisées sur le plan éducatif et autres. Comme le montre la discussion sur l' étude de Pise , les écoles d'enseignement général sont aujourd'hui de plus en plus évaluées du point de vue « d'optimiser les processus d'apprentissage au regard de leur pertinence pour un travail économiquement viable » (Ribolits, 13).

Le paradoxe contenu dans le fait que l'accent mis sur l'apprentissage auto-organisé et la capacité d'agir (et en particulier l'accent mis - selon Matthias Heitmann - sur la « compulsion incapacitante » à l'apprentissage tout au long de la vie) conduit à une dévalorisation de ce qui était autrefois appelée éducation, devient par la pédagogie n'a guère été discutée jusqu'à présent. Alors qu'au vu de l'évolution rapide de l'environnement technique et social, il semble évident de devoir constamment acquérir de nouvelles connaissances (au sens de faits parcellaires), le transfert des connaissances traditionnelles dans le contexte curriculaire est de moins en moins accepté comme un objectif par les écoles et universités et n'est également presque jamais une motivation efficace pour un cours de formation des enseignants. Cela se reflète dans les programmes des écoles et des universités.

Aspects du concept d'éducation

Contrairement à la formation ou à la formation professionnelle, l'éducation n'est pas directement liée à des finalités économiques. Johann Heinrich Pestalozzi a commenté le problème de la concurrence entre l'éducation et la formation comme suit :

Les pensées de Johann Gottfried von Herder sont similaires à celles de Pestalozzi :

Comme il existe une scolarité obligatoire générale (Allemagne), les processus éducatifs ne sont au moins initialement pas initiés volontairement. Parce que la connaissance est requise dans notre société, il y a une pression externe permanente pour absorber autant d'informations que possible. Cependant, la connaissance et l'apprentissage à eux seuls ne conduisent pas à l'éducation. Friedrich Paulsen commente ce sujet dans le manuel encyclopédique de pédagogie de 1903 comme suit :

Triangle pédagogique des compétences élémentaires

Les aspects élémentaires de l'éducation peuvent être représentés symboliquement par un triangle équilatéral, chaque côté ayant des droits égaux. Les trois côtés symbolisent la connaissance, la réflexion et les compétences en communication. Les connaissances comprennent le contenu des connaissances (connaissances déclaratives), la réflexion, d'autre part, les différentes stratégies d'acquisition de connaissances telles que la résolution de problèmes, la description, l'explication, l'interprétation, etc. Dans ce contexte, les compétences en communication peuvent être comprises comme la capacité de une personne pour partager ses pensées, ses idées, ses thèses, etc. avec d'autres pour faire preuve de transparence et, inversement, pour sympathiser activement avec les pensées des autres.

Wilhelm von Humboldt, quant à lui, décrit un aspect du concept d'éducation comme le « lien entre soi et le monde ». L'accent est mis sur l'être humain avec ses pouvoirs, tandis que le monde désigne la totalité de tous les objets en dehors de l'être humain. Il y a une interaction constante entre l'influence des humains sur le monde et l'influence du monde sur les humains. Selon Humboldt, les pouvoirs et les capacités humaines sont inhérents et ne peuvent être développés que par l'apprentissage individuel. Humboldt définit ces forces non seulement comme des connaissances, mais aussi comme une pensée et un apprentissage intellectuels et émotionnels :

Humboldt voit la tâche de l'éducation en rendant les deux objets homme et monde plus semblables l'un à l'autre, et non dans le transport de matériel d'apprentissage pur. Les gens devraient apprendre pour la vie à l'école et ne pas être préparés pour une profession spécifique. Wilhelm von Humboldt voulait rendre les écoles accessibles à tous et chacun devrait avoir la possibilité d'accéder immédiatement à la connaissance. Il prône l'éducation pour tous.

Éducation précoce

L' éducation précoce des enfants dans les premières années de la vie devient de plus en plus importante, ce qui a également des répercussions sur le débat sur l' éducation scolaire . Alors que dans les années 50 et 60 on parlait encore de la « première année stupide » et voulait décrire l'incapacité éducative des jeunes enfants, aujourd'hui il est de notoriété publique que l'éducation commence au plus tard à la naissance et alors les préalables indispensables à tous les processus éducatifs ultérieurs. sont posés à la vitesse la plus élevée. Ce processus a reçu des impulsions importantes de la recherche sur le cerveau .

Éducation et inégalités sociales

"L'école est une institution qui distribue des opportunités de vie."

L'effort éducatif est le résultat des influences de l'environnement et de la décision individuelle. En général , dans presque toutes les sociétés, il existe une corrélation positive entre le statut social des parents et l'éducation formelle des enfants. Cela signifie que les qualifications éducatives faibles (ou inexistantes) se trouvent principalement dans les classes inférieures de la population. La promotion sociale est possible grâce à l'acquisition de l'éducation.

Dans le passé, « l'éducation » et l'expansion du système éducatif étaient souvent associées à l'espoir de réduire les inégalités sociales. Dès les années 1960 , les sociologues français Pierre Bourdieu et Jean-Claude Passeron montraient que la tant désirée « égalité des chances » est une illusion . Il existe des différences nationales. En comparaison internationale, l'origine sociale détermine la réussite scolaire à un degré particulièrement élevé en Allemagne. Diverses études de performance scolaire ( LAU étude , étude IGLU , étude PISA ) ont montré que les enfants de sans instruction les parents reçoivent souvent une recommandation de type scolaire inférieur à celui des enfants de parents ayant un niveau d'enseignement supérieur, même si leurs aptitudes cognitives, la lecture et les mathématiques sont les même. Le système éducatif peut servir à reproduire les inégalités sociales et à légitimer dans des conditions telles que « l'échec » dans le système éducatif est souvent interprété comme un handicap individuel et vécu. En Allemagne, les enfants et les jeunes issus de familles immigrées sont actuellement particulièrement touchés par le désavantage éducatif . Ceci est suivi d'une discussion spécialisée sur la question de savoir quelles sont les exigences d'une politique éducative appropriée et d'une pratique éducative dans la société d' immigration . Une étude de 2007 de l'Université d'Augsbourg souligne également une nette différence entre les enfants ruraux et urbains. En Souabe rurale (Bavière), par exemple, seulement 22 pour cent des filles passent de l'école primaire au lycée. En ville, en revanche, 44% des filles vont au lycée - malgré les mêmes notes.

Jörg Baten et Ralph Hippe (2017) ont trouvé un lien entre les structures agricoles au XIXe siècle, les différents niveaux d'éducation et les inégalités économiques pour l'Europe. Ils soutiennent que la taille des exploitations était déterminante, elle-même influencée par la nature du sol. Dans les petites exploitations, les agriculteurs attachaient une plus grande importance au fait que leurs enfants étaient scolarisés, car ils reprendraient plus tard l'exploitation. C'était entre autres. typique du nord et du nord-ouest de l'Europe vers 1900. Cependant, si le sol et le climat étaient favorables aux grands champs de blé et donc aux grands domaines, des élites politiques se sont souvent développées. Ceux-ci ont à leur tour empêché l'accès à l'éducation pour les travailleurs ruraux. Les différences d'éducation qui en ont résulté ont à leur tour eu un impact sur le développement économique général.

Voir aussi: Bildungsparadox , reproduction sociale , la théorie critique de l' éducation , les enfants de la classe ouvrière , la géographie de l' éducation , le handicap éducatif et Enquête sociale DSW

Objectifs éducatifs

Selon Hans Lenk , les objectifs pédagogiques de l'enseignement pratique peuvent inclure :

• la créativité
• la flexibilité
• Connaissance de soi
• Amour propre
• Capacité de leadership
• Objectivité
• Détermination
• ouverture interdisciplinaire
• intérêt généraliste
• Orientation vers le progrès
• Courage moral
• Orientation vers les valeurs de base

Des scientifiques comme Wolfgang Klafki ou Benjamin Jörissen traitent d'approches théoriques pour définir le concept d'éducation en général et les objectifs pédagogiques.

Klafki (2007, pp. 19-25) parle de « l'éducation en tant que capacité d'autodétermination raisonnable » et de « l'éducation en tant que développement d'une matière au moyen d'un contenu objectif-général ». Klafki (2007, p. 19) décrit les termes « autodétermination , liberté, émancipation , autonomie, maturité, raison, activité personnelle » comme une description du premier moment de l'éducation. Par l'éducation, l'individu doit pouvoir s'émanciper des exigences des autres, penser librement et prendre ses propres décisions morales. De ce point de vue, les termes ci-dessus peuvent être considérés comme des objectifs de l'éducation. Selon Klafki, l'éducation n'est pas quelque chose d'individuel ou de subjectif. L'individu n'atteint les objectifs qu'en s'occupant du contenu. Ces contenus sont donnés par la culture humaine. Klafki (2017, p. 21) comprend qu'il s'agit de « réalisations civilisationnelles dans la satisfaction des besoins, les connaissances sur la nature et l'humain, les constitutions et les actions politiques, les ordres moraux, les systèmes de normes et le comportement moral, les formes de vie sociales, les produits esthétiques ou œuvres d'art, significations de l'existence humaine dans les philosophies, la religion, les visions du monde ».

Jörissen et Marotzki (2009, pp. 21-26) décrivent quatre niveaux qui se construisent les uns sur les autres. Ils appellent le premier niveau « apprentissage 1 » et le décrivent comme la forme d'apprentissage la plus simple, l'apprentissage induit par des stimuli. Le quatrième niveau est le plus complexe et s'appelle « Education 2 ». Atteindre ce niveau peut être défini comme un objectif éducatif. A ce niveau, l'individu est capable de se regarder construire son monde. Il crée ses propres schémas et peut les remettre en cause. Il apprend non seulement à reconnaître ou à autoriser d'autres points de vue, mais aussi à voir consciemment et à utiliser activement tous les modes d'expérience. Se déplacer à ce niveau n'est pas possible en permanence. Dans la vie de tous les jours, dans chaque situation, les gens visualiseraient tous les plans d'action possibles à partir de toutes les perspectives imaginables. Cependant, une fois ce niveau atteint, il est possible d'y entrer encore et encore.

Les objectifs éducatifs n'ont pas de définition uniforme. Outre les objectifs éducatifs généraux sur lesquels reposent les normes éducatives nationales en Allemagne , il existe également des objectifs éducatifs spécifiques dans la conception de chaque pays (B. Lohmar et T. Eckhardt, 2014, p. 25). Donc devrait z. Par exemple, selon un rapport bavarois du Conseil d'action pour l'éducation (2015), il convient de mentionner que l'éducation doit être considérée comme multidimensionnelle. En conséquence, les objectifs éducatifs doivent également être considérés de manière multidimensionnelle. Dans l'éducation, les objectifs et les compétences pédagogiques, comme les décrit Wilhelm von Humboldt , devraient donc être de plus en plus inclus. B. Gestion réussie de situations complexes dans lesquelles les compétences sociales ou émotionnelles jouent également un rôle (Blossfeld, 2015, p. 19 et suiv.). Ces thèses sont ancrées dans les lois et les programmes scolaires à travers le pays (Blossfeld, 2015, p. 81).

Système éducatif et objectifs en Allemagne

En général, le système éducatif en Allemagne est déterminé par la structure de l'État fédéral : Sauf autorisation contraire de la Loi fondamentale, les États fédéraux sont responsables de la législation dans le domaine de l' éducation . Dans les cas divergents, le gouvernement fédéral est généralement responsable de la législation (B. Lohmar et T. Eckhardt, 2014, p. 11 sqq., P. 25 sqq.). Les objectifs d'éducation et d'éducation font partie des affaires internes de l'école et sont régis par les lois scolaires. Enfin, les programmes du ministère de la Culture de l'État se concrétisent (B. Lohmar et T. Eckhardt, 2014, p. 25).

La Conférence des ministres de l'Éducation des Länder de la République fédérale d'Allemagne ( Kultusministerkonferenz  - KMK) est une collaboration permanente entre les ministres et les sénateurs responsables de l'éducation, des universités et de la recherche ainsi que des affaires culturelles. En plus des objectifs éducatifs généraux, ils fixent également des normes éducatives. Le KMK a pris des résolutions fondamentales telles que « l' Accord de Hambourg » (1964), avec lequel les structures fondamentales du système éducatif (scolarisation obligatoire, types d'école, etc.) ont été établies. L'Accord de Hambourg constitue la base de l'élaboration de résolutions transnationales sur le développement futur du système scolaire (B. Lohmar et T. Eckhardt, 2014, p. 44). La « Décision de Constance » (1997) garantit à son tour l'assurance qualité et le développement de la qualité dans le système éducatif. Dans le KMK, des normes qualitatives pour le système éducatif sont également développées, par ex. B. les normes pour le baccalauréat, le primaire et le baccalauréat (2003 et 2004) ainsi que pour le diplôme général d'entrée dans l'enseignement supérieur (2012), qui s'appliquent à l'échelle nationale (B. Lohmar et T. Eckhardt, 2014, p. 44 et suivantes ; publications de la Conférence des ministres de l'Éducation, juin 2005a).

Dans le domaine de l'éducation, les normes doivent être comprises comme des spécifications normatives pour contrôler le système éducatif . Ils déterminent les compétences et les contenus essentiels que les élèves jusqu'à des années définies doivent acquérir (publications de la Conférence des ministres de l'Éducation, juin 2005a, p. 10).

À ce jour, des normes pédagogiques ont été élaborées pour les matières allemande, mathématiques et langue étrangère première/continue (à la fois l'anglais et le français) et les matières en sciences naturelles (publications de la Conférence des ministres de l'Éducation, juin 2005a ; résolutions de la Conférence des ministres de l'Éducation, juin 2005b ; B. Lohmar et T. Eckhardt, 2014). La structure des normes éducatives, enregistrées dans les programmes d'études spécifiques à chaque matière, est la même pour toutes les matières : elle comprend d'abord la contribution de la matière à l'éducation, puis la description et la définition des domaines de compétence respectifs et se termine enfin par des exemples de tâches qui illustrent la divers domaines d'exigence (publications de la Conférence permanente, juin 2005a, p. 15).

Selon KMK promouvoir les normes éducatives

• la planification des cours par rapport aux attentes de performance définies,
• la compétence diagnostique des enseignants,
• faire face à l'hétérogénéité,
• l'évaluation de l'enseignement par des procédures internes et externes et
• travailler avec le programme d'études.

(Publications de la Conférence permanente, juin 2005a, p. 14)

Poursuite du développement des objectifs éducatifs en Allemagne

En raison du passage d'une société industrielle à une société de services, la formation continue est également de plus en plus au centre du système éducatif. Ainsi était z. Par exemple, la « Stratégie pour l'apprentissage tout au long de la vie » a été adoptée en 2004 et en 2006, le ministère fédéral de l'Éducation et de la Recherche (BMFB) et le KMK ont examiné le cadre allemand des certifications pour l'apprentissage tout au long de la vie. Il dit : « Le but de la stratégie est de montrer comment l'apprentissage peut être stimulé et soutenu pour tous les citoyens dans toutes les phases et domaines de la vie, à différents lieux d'apprentissage et dans une variété de formes d'apprentissage » (B. Lohmar et T. Eckhardt, 2014, p .26 sqq., p. 45 sqq.). Par ailleurs, au cours de la « révolution numérique », la révision de nombreux objectifs pédagogiques s'impose également. L'environnement d'apprentissage ainsi que les formes d'enseignement et d'apprentissage doivent être réexaminés. Une stratégie pour l'éducation numérique a donc été publiée en 2016 (Stratégie de la Conférence des ministres de l'Éducation et des Affaires culturelles, 2016).

Le processus éducatif soutenu par la pédagogie (Klafki)

Le concept d'éducation catégorique développé par Wolfgang Klafki repose sur « l'idée de la relation mutuelle entre le monde et l'individu ». Il divise le concept d'éducation en deux groupes principaux, l'éducation matérielle et l'éducation formelle. Dans les deux groupes, Klafki distingue deux autres formes fondamentales : au sein de l'éducation matérielle, l' objectivisme pédagogique-théorique et la théorie pédagogique du classique, et comme variantes de l'éducation formelle, l'éducation fonctionnelle et méthodique.

Le terme objectivisme éducatif signifie qu'il existe des objectifs éducatifs si importants que tous les élèves doivent les apprendre. Cela implique aussi de traiter de la notion de général, qu'il faut comprendre comme « qui nous concerne tous ».

La théorie pédagogique du classique de Klafki comprend l'éducation comme un processus ou comme le résultat d'un processus dans lequel le jeune, dans la rencontre avec le classique, fait siens la vie intellectuelle, le sens, les valeurs et les modèles de sa culture et dans ces formes idéales, sa propre Existence spirituelle gagne. Quel contenu éducatif pourrait être considéré comme « classique » ne peut jamais être défini une fois pour toutes, mais dépend d'une appropriation historico-critique et d'un processus continu de développement de modèles convaincants.

La théorie fonctionnelle de l'éducation en tant que forme de base de l'éducation formelle n'aborde pas et n'acquiert pas de contenu, mais la formation, le développement, la maturation des forces et des comportements physiques, mentaux et spirituels qui sont importants pour les étudiants, en bref, la développement de leurs dimensions de capacités humaines.

Selon Lemensick, Klafki appelle la deuxième forme de base de l'éducation formelle l'éducation méthodique . L'éducation signifie ici acquérir et maîtriser les modes de pensée, la catégorie émotionnelle, les normes de valeurs, bref : la méthode.

Du point de vue de Klafki, l'éducation vise à transmettre et à acquérir trois objectifs fondamentaux :

• Autodétermination ,
• Co-détermination ,
• Capacité à faire preuve de solidarité .

L'éducation devrait avoir lieu dans toutes les dimensions fondamentales des capacités humaines, c'est-à-dire au-delà des fonctions cognitives :

• enseignement technique et artisanal ,
• Développement des relations interpersonnelles,
• perception esthétique , conception et jugement,
• capacité éthique et politique d'agir.

Des attitudes et des compétences spécifiques sont à transmettre et à acquérir dans le processus éducatif :

• Volonté et capacité à critiquer, y compris la capacité d'autocritique,
• Volonté et capacité à argumenter,
• Empathie ,
• Capacité de réflexion en réseau.

Comparaisons internationales de l'éducation

Outre le fait que des cultures différentes incarnent des idéaux éducatifs différents, il est largement admis que certaines compétences de base appartiennent à l'enseignement général , par ex. B. lecture , écriture , compréhension de texte, connaissances de base en mathématiques , géographie et sciences naturelles, etc. Ces connaissances sont comparées dans des études comparatives internationales entre les pays, e. B. les études PISA , IGLU ou TIMSS . Cependant, ces études ne donnent pas un aperçu général du niveau d'éducation dans ces pays, mais décrivent principalement leur système scolaire actuel . Les résultats actuels du PISA suggèrent par ex. Par exemple, aucune conclusion ne peut être tirée sur le niveau d'éducation des adultes qui ont quitté l'école il y a des années ou des décennies. Le niveau d'éducation des adultes peut, dans une certaine mesure, être déterminé à partir des qualifications respectives au sein d'une population. B. dans les études de l' OCDE . Cependant, les diplômes ne sont comparables que dans une mesure limitée, même s'il y a des efforts croissants pour standardiser les diplômes universitaires et ainsi les rendre comparables (par exemple avec le processus de Bologne de l' Union européenne ).

Concepts éducatifs d'autres cultures

Les quatre trésors de la chambre de l'érudit comprennent tout ce dont un intellectuel avait besoin à l'époque impériale chinoise : pinceau, encre, pierre à frotter et papier

Le concept d'éducation présenté jusqu'ici dans cet article est né en Europe au XVIIIe siècle. Cependant, les traditions éducatives n'existent pas seulement dans le monde occidental , mais aussi dans de nombreuses autres cultures et sont souvent considérablement plus anciennes que les idées de Humboldt.

Chine

La tradition éducative chinoise est née au 6ème siècle avant JC. Avec le confucianisme , une philosophie qui en Chine n'est pas un hasard si on l'appelle « l'école des savants ». Pendant ce temps, Confucius et ses étudiants se sont efforcés de renouveler les valeurs sociales et religieuses et d'améliorer fondamentalement les gens, ce qui devrait conduire à un perfectionnement de l'ordre social. Ils ont vu la clé de l'amélioration des personnes dans l'accomplissement de certains devoirs sociaux (loyauté, honorer les parents , bienséance ) et dans les études. Dans le sillage des efforts confucéens pour établir une méritocratie , la dynastie Sui a introduit l' examen de la fonction publique chinoise en 606 après JC , un système de concours qui a permis aux membres des classes instruites d' accéder à des postes dans la société qui jusqu'alors avaient principalement été pris au naissance. Le système d'examen a conduit à l'émergence d'une classe sociale d'érudits-bureaucrates (士大夫, shì dàfū ; cf. le mandarin ) qui ont été formés à la calligraphie et à la littérature confucéenne et qui ont eu une grande influence dans la politique chinoise jusqu'à la chute de la dynastie Qing (1912 ) possédé. Les domaines dans lesquels les érudits chinois (文人, wénrén ) étaient traditionnellement compétents comprennent également la littérature chinoise , le jeu d'instruments de musique , le go ou les échecs , la peinture à l'aquarelle et la préparation du thé . Après la fondation de la République populaire de Chine et surtout pendant la révolution culturelle , la direction chinoise sous Mao Zedong a tenté de briser toutes les traditions éducatives de l'ère impériale ; Il y avait donc en RPC de 1966 à 1978 z. B. aucune opération universitaire normale. La valorisation extraordinairement élevée de l'éducation est restée caractéristique d'une grande partie de la population chinoise à ce jour.

Étant donné que cette tradition éducative s'est développée indépendamment de l'histoire intellectuelle européenne et est apparue à une époque où le mot allemand « Bildung » n'existait même pas, il existe des différences significatives entre le concept d'éducation chinois traditionnel et occidental moderne, ainsi que certaines similitudes. L' idée humboldtienne selon laquelle les gens devraient développer leur individualité par l'éducation est particulièrement éloignée de la tradition collectiviste de la Chine. Semblable à Humboldtsche, l'idéal confucéen de l'éducation vise à améliorer les gens, mais pas dans l'intention de produire des citoyens du monde éclairés , mais de mettre la communauté en harmonie.

Islam

Dans l' Islam , le prophète Mahomet est considéré comme le premier enseignant et éducateur spirituel des fidèles. Le verset coranique est fondamental à cette idée : « Dieu a fait grâce aux croyants, puisqu'il a laissé apparaître parmi eux un messager des leurs, qui leur récite ses versets, qui les purifie et qui leur enseigne la sagesse et le livre. . Vous vous êtes clairement trompé auparavant ! » (Sourate 3 : 164). Le Ismaili philosophe Nasir Khusraw a regardé Mohammed à cause de ce verset même que le « maître de l' humanité » par excellence.

Au niveau élémentaire, l'éducation islamique traditionnelle est principalement axée sur la mémorisation du Coran . Il existe des écoles coraniques spéciales pour cela. Les leçons commencent par l'apprentissage de courts textes du Coran (par exemple al-Fātiha ) à utiliser dans la prière , puis traitent des rituels de prière et d' ablution eux-mêmes. Dans la suite de la formation, les noms des lettres et des symboles de l' écriture arabe sont discutés et apprennent à épeler le texte arabe du Coran, et s'entraînent à réciter et à écrire le texte arabe du Coran. L'enseignement supérieur est dispensé dans la madrasa . Il consiste en l'acquisition de connaissances supplémentaires sur les devoirs religieux et l'acquisition de connaissances sur la doctrine de la foi ( Tawhid ) , sur l'éthique et la morale, la grammaire arabe, le Fiqh , le Hadith , la biographie des prophètes , l' exégèse coranique et l'arithmétique. .

Au Nigeria , l'importance de l'éducation islamique a considérablement augmenté au cours des dernières décennies. Suite à l'introduction en 1976 de l'enseignement primaire universel ( Universal Primary Education - UPE ) , qui était principalement axé sur l'enseignement de l'éducation occidentale, les écoles islamiques privées ont connu une énorme expansion. Avec l'organisation Boko Haram (« L'éducation occidentale est interdite »), un groupe terroriste islamiste existe depuis 2004, qui s'est engagé dans la lutte contre l'éducation occidentale.

Voir également

• Malléabilité
• Mandat éducatif
• Réseau éducatif
• La psychologie du développement
• Formation des adultes et formation continue
• Éducation artistique
• L'obtention du diplôme

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• Liste de tous les articles de Wikipédia dont le titre contient éducation

Questions sur l'éducation

• Comment mesurer l'éducation ?
• Comment comparer la qualité de l'enseignement scolaire ? Voir aussi les examens de performance scolaire , centre de haute école diplôme .
• Qu'est-ce que la lecture a à voir avec l'éducation?
• Les analphabètes sont- ils sans éducation et déconnectés de la vie ?

Littérature

Présentations

• Theodor Ballauff : Sur l'histoire de l'éducation occidentale. In : Winfried Böhm , Martin Lindauer (éd.) : « Pas beaucoup de connaissances saturent l'âme ». Savoir, reconnaissance, éducation, formation aujourd'hui. (= Troisième Symposium de l'Université de Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , pp. 49-70.
• Armin Bernhard : Éducation. Dans : Armin Bernhard, Lutz Rothermel (Hrsg.) : Handbuch Kritische Pädagogik. Stuttgart 2001, ISBN 3-8252-8214-7 .
• Andreas Dörpinghaus , Andreas Poenitsch, Lothar Wigger : Introduction à la théorie de l'éducation. Darmstadt 2006, ISBN 3-534-17519-0 .
• Anja Durdel : Le concept d'éducation comme construction. Maison d'édition Dr. Kovač, Hambourg 2002, ISBN 3-8300-0570-9 . (Éducation-Leçon-Éducation, 93)
• Manfred Fuhrmann : Le canon éducatif européen de l'époque bourgeoise. Insel-Verlag, Francfort-sur-le-Main / Leipzig 1999, ISBN 3-458-16978-4 .
• Heiner Hastedt (éd.) : Qu'est-ce que l'éducation ? - Une anthologie de textes . Reclam, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-15-019008-1 .
• Hartmut von Hentig : Éducation. Un essai . Munich / Vienne 1996 ; 5e édition ibid 2004, ISBN 3-407-22158-4 .
• Rebekka Horlacher : Éducation. UTB / Haupt Verlag, Berne 2011, ISBN 978-3-8252-3522-2 .
• Volker Ladenthin : Philosophie de l'éducation. Bonn 2007 (= pensée classique. Vol. 4).
• Michael Maaser , Gerrit Walther (éd.) : Éducation. Buts et formes, traditions et systèmes, médias et acteurs. Stuttgart 2011 ; 3e édition, ibid. 2016, ISBN 978-3-476-02098-7 .
• Friedhelm Nicolin : Éducation par mot - clé. Réflexion critique sur un mandat actuel. Kleens Verlag, Düsseldorf 1974.

Article lexique

• Joachim Gruber : Éducation. Dans : Manfred Landfester (Ed.) : L'humanisme de la Renaissance. Lexique pour la réception des antiquités (= Der Neue Pauly . Suppléments. Tome 9). Metzler, Stuttgart / Weimar 2014, ISBN 978-3-476-02469-5 , Sp. 136-152.
• Rudolf Lennert, Diethelm Michel et autres : Éducation. Dans : Encyclopédie réelle théologique . 6 1980, ISBN 3-11-008114-8 , pp. 568-635 - en particulier l'histoire (conceptuelle)
• Ernst Lichtenstein : Éducation. In : Joachim Ritter ua (Hrsg.) : Dictionnaire historique de la philosophie . Tome 1 : A-C. Bâle / Stuttgart 1971, ISBN 3-7965-0692-5 , p. 921-927.
• Friedrich Paulsen : Éducation. Dans : W. Rein (éd.) : Encyclopädisches Handbuch der Pädagogik. 2e édition. Langensalza 1903, p. 658-670.
• Terri Seddon : Éducation. Dans : Dictionnaire historique-critique du marxisme . Volume 2, Argument-Verlag, Hambourg 1995, Sp. 245-253.
• Georg Zenkert : Éducation. Dans : Religion passée et présente . 4e édition. Tome 1., 1998, p. 1578-1582.

Lecture approfondie

L'ordre chronologique montre les priorités de chaque décennie.
1960 -

• Herwig Blankertz : L' éducation à l'heure de la grande industrie. Hanovre 1969, ISBN 3-507-38142-7 .

1970 -

• Heinz-Joachim Heydorn : A propos de la contradiction entre éducation et règle. 1970. (Volume 3 Heydorn study edition 2004 : ISBN 3-88178-333-4 )
• Pierre Bourdieu , Jean-Claude Passeron : L'illusion de l'égalité des chances. Etudes de sociologie de l'éducation à partir de l'exemple de la France. Klett, Stuttgart 1971, ISBN 3-12-921120-9 .
• Erich E. Geissler : L'enseignement général dans une société libre. Maison d'édition éducative et universitaire allemande, Düsseldorf 1977.

1980 -

• Winfried Böhm , Martin Lindauer (éd.) : « Peu de connaissances saturent l'âme ». Savoir, reconnaissance, éducation, formation aujourd'hui. (= 3e symposium de l'Université de Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 .
• Günther Buck : Herméneutique et éducation. Éléments d'une compréhension de la théorie de l'éducation. Wilhelm Fink Verlag, Munich 1981, ISBN 3-7705-1913-2 .
• Otto Hansmann, Winfried Marotzki (éd.) : Théorie de l'éducation du discours. Reconstruction de la théorie de l'éducation dans les conditions de la société contemporaine. 2 tomes, tome I : Marquages ​​systématiques. Tome II : Orientations dans l'histoire des problèmes . Deutscher Studien Verlag, Weinheim, 1986 (Volume I) et 1989 (Volume II).
• Henning Kössler : Éducation et identité. In : H. Kössler (Ed.) : Identité . Cinq conférences. Erlangen 1989 (Erlanger Research, Série B; Volume 20), ISBN 3-922135-59-5 , pp. 51-65.
• Jürgen-Eckardt Pleines : La théorie de l'éducation de Hegel. 2 tomes, tome I : Matériaux pour leur interprétation. Tome II : Commentaires. Georg Olms Verlag, Hildesheim et autres 1983 (Volume I), 1986 (Volume II).

1990 -

• Wolfgang Klafki : Nouvelles études sur la théorie et la didactique de l'éducation. Beltz, Weinheim 1991, ISBN 3-407-34056-7 .
• Erich Ribolits : Le boulot ? Brochure pédagogique professionnelle contre la finalité totale de l'homme dans le postfordisme. Profil, Munich / Vienne 1995, ISBN 3-89019-362-5 .
• Georg Bollenbeck : Education et Culture. Splendeur et misère d'un modèle d'interprétation allemand. Suhrkamp, ​​​​Francfort-sur-le-Main 1996 (= Suhrkamp Taschenbuch. Volume 2570), ISBN 3-518-39070-8 .
• Wolfgang Klafki : Nouvelles études sur la théorie et la didactique de l'éducation. Didactique contemporaine et critique-constructive. Beltz, Weinheim / Bâle 1996, ISBN 3-407-34056-7 .

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• Daniel Goeudevert : L'horizon a des ailes. L'avenir de l'éducation. Munich 2001, ISBN 3-548-75086-9 .
• Hartmut von Hentig : Éducation. Un essai . 5e édition mise à jour. Groupe d'édition Beltz, Weinheim 2004, ISBN 3-407-22158-4 .
• Groupe de travail Politiques économiques alternatives 2006 : Contre la privatisation et l'exclusion - Une bonne éducation pour tous
• Konrad Paul Liessmann : Théorie de la déséducation. Zsolnay, Vienne 2006, ISBN 3-552-05382-4 .
• Heidemarie Dobner : L' éducation - un droit humain. Springer, Vienne 2007, ISBN 978-3-211-48966-6 .
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• Tobias Prüwer : Humboldt rechargé. La théorie critique de l'éducation aujourd'hui . Tectum Verlag, Marburg 2009, ISBN 978-3-8288-9991-9 .
• Andreas Schlueter, Peter Strohschneider (éd.) : Éducation ? Éducation! - 26 thèses sur l'éducation dans le système scientifique comme défi du XXIe siècle. Bloomsbury, Berlin 2009, ISBN 978-3-8270-0849-7 .
• Matthias Bickenbach, Harun Maye : Métaphore Internet . Enseignement littéraire et surf . Berlin 2009, ISBN 978-3-86599-089-1

2010 -

• Martina Schmidhuber (éd.) : Formes d'éducation. Regards et perspectives. (Théorie de la non-éducation. Les erreurs de la société de la connaissance), Lang, Vienne et al. 2010, ISBN 978-3-631-59333-2 .
• Roland Mugerauer : les compétences comme éducation ? Tectum, Marburg 2012, ISBN 978-3-8288-2865-0 .
• Thomas Rucker : Complexité de l'éducation. Observations sur la structure de base de la théorie de l'éducation à l'époque (tardive) moderne . Klinkhardt 2012, ISBN 978-3-7815-1974-9 .
• Hartmut von Hentig : Repenser l' école. Un exercice de raison pédagogique. 6e édition. Beltz, Weinheim 2012.
• Otto Hansmann : L'éducation de l'homme et de la race humaine. Un synopsis stimulant du XVIIIe siècle à nos jours . Logos Verlag, Berlin 2014, ISBN 978-3-8325-3819-4 .
• Helmut Peukert : L' éducation dans la transformation sociale. Edité par Ottmar John et Norbert Mette. Schöningh, Paderborn / Munich / Vienne / Zurich 2015, ISBN 978-3-506-78106-2 .
• Manuel Clemens : La solitude esthétique. Enseignement hors canon. dans: Romance Studies 1/2015, en ligne romanischestudien.de
• Manuel Clemens : Le labyrinthe de la solitude esthétique. Un peu de théorie de l'éducation. Wurtzbourg 2015, ISBN 978-3-8260-5765-6 .
• Zellerhoff, Rita : Diversité de l'enseignement linguistique. Chemins orientés vers l'action et ouverts d'esprit vers la culture linguistique. Édition Peter Lang, Francfort-sur-le-Main, ISBN 978-3-631-62983-3 (imprimé) ; ISBN 978-3-653-03789-0 (livre électronique)
• Zenkert, Georg (Ed.) : Concepts éducatifs et organisation éducative. Sur la dramaturgie de la société de la connaissance. Heidelberg 2017, ISBN 978-3-86809-122-9 .

Au canon pédagogique enseignement général

• Bertelsmann Lexikon Institut : Le livre actuel de l'enseignement général. Wissen Media Verlag, Gütersloh / Munich 2003, ISBN 3-89996-485-3 . (Le volume comprend un CD avec des questions de test.)
• Bodo Harenberg (idée et éditeur) : Harenberg course book education - le premier lexique interactif. Harenberg Verlag, Dortmund 2003, ISBN 3-611-01154-1 .
• Barbara Holle, Stephanie Köber, Stefanie Thuir (directrice de la rédaction) : Enseignement général - le grand travail standard avec les connaissances de notre temps. Édition spéciale avec 5000 questions et réponses. Weltbild, Augsbourg 2011, ISBN 978-3-8289-4191-5 .
• Meyers Lexikonredaktion (éd.) : Meyers Memo - La connaissance du monde selon les disciplines. Meyers Lexikonverlag Mannheim / Vienne / Zurich, © Édition allemande : Bibliographisches Institut & FABrockhaus AG, Mannheim 1991, ISBN 3-411-07311-X .
• Matthias Vogt : Le manuel de formation générale de DuMont . Série Monte, maison d'édition DuMont-Monte, Cologne 2002, ISBN 3-8320-8655-2 .
• Detlef Wienecke-Janz (directeur éditorial) : The Brockhaus Education 21 - Savoir pour le 21e siècle. Knowledgemedia, Gütersloh 2011, ISBN 978-3-577-09056-8 .

Au canon pédagogique des sciences naturelles

• Ernst Peter Fischer : L'autre éducation. Ce que vous devez savoir sur les sciences naturelles. Ullstein, 2003, ISBN 3-548-36448-9 .
• Hans Werner Heymann : Enseignement général et mathématiques . Beltz , Weinheim / Bâle 1996, ISBN 3-407-34099-0 . 
• Adolf Klein : Lutte pour l'éducation mathématique et scientifique. Dümmler, Bonn 1991, ISBN 978-3-42744191-5 .
• Michel Serres , Nayla Farouki (dir.) : Thésaurus des sciences exactes. Verlag Zweausendeins, Francfort-sur-le-Main 2001, ISBN 3-86150-365-4 . (Le volume couvre les domaines de l' astrophysique , la biochimie , la chimie , la génétique , les géosciences , l' informatique , les mathématiques , la physique )
• Hans-Jürgen von Wensierski , Jute Sophia Sigeneger : Enseignement technique. Bases d'un concept pédagogique pour l'éducation scolaire et parascolaire des enfants et des jeunes. Volume 1. Barbara Budrich, Opladen 2015, ISBN 978-3-8474-0626-6 .

Au canon pédagogique des sciences humaines

• Dietrich Schwanitz : Éducation. Tout ce que vous devez savoir . Eichborn, Francfort-sur-le-Main 1999, ISBN 3-8218-0818-7 . (Les sciences humaines sont présentées; les sciences naturelles ne sont pas couvertes)

Objectifs éducatifs

• Résolutions de la Conférence permanente : Normes d'enseignement en matière de biologie pour le certificat de fin d'études secondaires . PDF , dernière vérification en juin 2017.
• Hans-Peter Blossfeld : Éducation. Plus que du professionnalisme : avis d'expert . PDF , dernière vérification en juin 2017.
• Benjamin Jörissen et Winfried Marotzki : Éducation aux médias - Une introduction. Théorie - Méthodes - Analyses . Julius Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2009, ISBN 978-3-8252-3189-7 .
• Wolfgang Klafki : Nouvelles études sur la théorie et la didactique de l'éducation. Formation générale à jour et didactique critique-constructive . 6e édition. Beltz, Weinheim et Bâle 2007, ISBN 3-407-32085-X .
• B. Lohmar et T. Eckhardt : Le système éducatif en République fédérale d'Allemagne 2013/2014 : Présentation des compétences, des structures et des évolutions des politiques éducatives pour l'échange d'informations en Europe . PDF , dernière vérification en juin 2017.
• Stratégie de la Conférence permanente : L' éducation dans le monde numérique . PDF , dernière vérification en juin 2017.
• Publications du Kultusministerkonferenz : Normes éducatives du Kultusministerkonferenz . PDF , dernière vérification en juin 2017.

éducation chinoise

• Hans Steininger : La compréhension extrême-orientale de l'éducation et son déclin à l'époque moderne. In : Winfried Böhm , Martin Lindauer (éd.) : « Pas beaucoup de connaissances saturent l'âme ». Savoir, reconnaissance, éducation, formation aujourd'hui. (= Troisième Symposium de l'Université de Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , pp. 107–128.

éducation islamique

• Stefan Reichmuth : Education islamique et intégration sociale à Ilorin (Nigeria) depuis 1800 environ . Lit-Verlag, Münster 1998.

liens web

Wiktionnaire : Éducation  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

Liens externes

• Le renouveau de l'éducation en Europe
• Regards sur l'éducation : les indicateurs de l'OCDE
• Office fédéral de la statistique - données sur le thème de l' éducation ; Articles sur le thème "Éducation" du magazine mensuel Économie et statistiques de l'Office fédéral de la statistique
• Origine sociale et opportunités éducatives : IABInfoSpezial avec des publications, des projets de recherche, des institutions et d'autres liens
• Et si vous vous instruisiez ? Discours de cérémonie de Peter Bieri (PDF; 71 ko)
• Bibliothèque de recherche sur l'histoire de l'éducation à Berlin
• Le système éducatif suisse
• Le système éducatif autrichien (PDF)
• Serveur d'éducation allemand
• bildungsbericht.de
• Expertise du ministère fédéral de l'Éducation et de la Recherche. Sur l'élaboration de normes éducatives nationales (PDF; 1,7 Mo)
• jjahnke.net : Dépenses d'éducation en % du PIB
• bildungsxperten.net : Qu'est-ce que l'éducation
• youtube.com : L'éducation (système) (2016)
• visualcapitalist.com : Qu'est-ce que les dirigeants mondiaux ont étudié à l'école ? (« Qu'est-ce que le leadership mondial a appris à l'école ? »)

Preuve individuelle

1. ↑ ^{a b} Schützeichel, Rudolf: Ancien haut allemand Dictionnaire . 7e, revu et verbe. Édition. De Gruyter, Berlin 2012, ISBN 978-3-11-026881-2 , p. 50 . 
2. ↑ Winfried Böhm : Théorie de l'éducation. Dans : Winfried Böhm, Martin Lindauer (éd.) : « Pas beaucoup de connaissances saturent l'âme ». Savoir, reconnaissance, éducation, formation aujourd'hui. (= Troisième Symposium de l'Université de Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , pp. 25-48; ici en particulier page 25.
3. ↑ Käte Meyer-Drawe : Sur le contenu métaphorique de « l'éducation » et « l'éducation » . Dans : Journal de Pédagogie . ruban 45 , non. 2 , ISSN  0044-3247 , p. 161-175, ici : 162 , urne : nbn : de : 0111-opus-59442 . 
4. ↑ Meister-Eckhart-Brief 2005 du ministère de la Culture de Thuringe . Sur la page du Symposium sur l'éducation de Thuringe .
5. ↑ Wolfgang Klafki : Études sur la théorie et la didactique de l'éducation . Weinheim / Bâle 1975, page 45.
6. ^ Bernward Hoffmann : Éducation aux médias. Introduction à la théorie et à la pratique . Schöningh, Paderborn et autres 2003, ISBN 3-506-99522-7 , page 127.
7. ^ Henning Kössler : Éducation et identité. Dans : Henning Kössler (Ed.) : Identité. Cinq conférences . Erlangen 1989, page 56.
8. ↑ Tobias Prüwer : Humboldt rechargé. La théorie critique de l'éducation aujourd'hui . Articles scientifiques de Tectum Verlag, Volume 12, Marburg 2009, p. 11.
9. ↑ Hartmut von Hentig : Éducation. Un essai . Beltz, 2004, ISBN 3-407-22158-4 , page 4 ( aperçu limité dans la recherche de livres Google)
10. ↑ Cité de : Peter Berglar : Wilhelm von Humboldt . Rowohlt, Reinbek 1970, ISBN 3-499-50161-9 , page 87. De : Wilhelm von Humboldt : Rapport au roi. (1809), Dans : A. Flitner, K. Giel (éd.) : Wilhelm von Humboldt. Ouvrages en cinq volumes . Darmstadt / Stuttgart 1960-1981, tome IV, page 218.
11. ^ Theodor Ballauff : Sur l'histoire de l'éducation occidentale. In : Winfried Böhm , Martin Lindauer (éd.) : « Pas beaucoup de connaissances saturent l'âme ». Savoir, reconnaissance, éducation, formation aujourd'hui. (= Troisième Symposium de l'Université de Würzburg. ) Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , pp. 49-70; ici : p.49 f. et 56 f.
12. ↑ Voir aussi Rudolf Limmer : Conditions pédagogiques et idées pédagogiques du XIIIe siècle. Munich 1970.
13. ↑ Roland Mugerauer: Contre l'oubli de l'ignorance socratique. L'apport pédagogique de Platon et sa marginalisation chez Plotin, Augustin, Eckhart et Luther ainsi que dans le système scolaire de la Réforme - une enquête historico-systématique à partir d'un concept pédagogique socrato-sceptique (thèse d'habilitation en 2 vol). 1ère édition. ruban 2 . Tectum, Marburg 2007, ISBN 978-3-8288-9343-6 , p. 232 f . 
14. ^ Kant, édition de l'Académie prussienne des sciences, Berlin 1900ff, AA IX, 455
15. ↑ Joh. Gottl. Fichte : La détermination de l'homme (1800). Avec une préface d'Eduard Spranger, Hambourg : Felix Meiner Verlag 1962, p.16.
16. ↑ En gros : Martina G. Lüke : Entre tradition et départ. Cours d'allemand et lecture de livres dans l'Empire allemand . Francfort-sur-le-Main 2007, ISBN 978-3-631-56408-0 .
17. ↑ Roland Mugerauer: Contre l'oubli de l'ignorance socratique. L'apport pédagogique de Platon et sa marginalisation chez Plotin, Augustin, Eckhart et Luther ainsi que dans le système scolaire de la Réforme - une enquête historico-systématique sur la base d'un concept pédagogique socrato-sceptique (thèse d'habilitation en 2 vol) . 1ère édition. ruban 1 . Tectum, Marburg 2007, ISBN 978-3-8288-9343-6 , p. 21 (Les citations suivantes ibid : 22-27. Documents individuels ibid : 377-380 (notes)). 
18. ↑ Hans-Christoph Koller : Être différent. Pour la recherche sur les processus éducatifs transformateurs. In : Ingrid Miethe, Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.) : Recherche qualitative en éducation et théorie de l'éducation. Opladen / Berlin / Toronto 2012, pages 20 et suivantes.
19. ↑ Hans-Christoph Koller : Être différent. Pour la recherche sur les processus éducatifs transformateurs. In : Ingrid Miethe, Hans-Rüdiger Müller (Hrsg.) : Recherche qualitative en éducation et théorie de l'éducation. Opladen / Berlin / Toronto 2012, p. 19-33.
20. ↑ Beate Richter : Penser l'éducation de manière relationnelle. Une spécification théorique structurelle du concept transformationnel de l'éducation basée sur la théorie du développement de Robert Kegan. Thèse à l'Université Humboldt de Berlin 2014, en ligne : http://edoc.hu-berlin.de/dissertationen/richter-beate-2013-12-03/PDF/richter.pdf
21. ↑ Wolfgang Stegmüller : Une approche combinée pour comprendre la dynamique de la théorie. Comment les interprétations historiques du changement dans les théories peuvent être rendues plus précises en utilisant des structures théoriques ensemblistes. In : Nouvelles voies de la philosophie des sciences. Berlin / Heidelberg / New York 1980, p. 136-174.
    Wolfgang Stegmüller : Nouvelles voies de la philosophie des sciences. Berlin / Heidelberg / New York 1980.
    Wolfgang Balzer : Théories empiriques : Modèles - Structures - Exemples. Braunschweig / Wiesbaden 1982.
    Wolfgang Balzer : La science et ses méthodes. Principes de la philosophie des sciences. Fribourg / Munich 1997.
22. ^ Robert Kegan : Le moi en évolution. Problème et processus dans le développement humain. Cambridge (Mass.) / Londres 1982 (livre électronique). Robert Kegan : Niveaux de développement du Soi. Avancées et crises dans la vie humaine. Munich 1986. Robert Kegan : In Over Our Heads. Les exigences mentales de la vie moderne. Cambridge (Mass.) / Londres 1994.
23. ^ Matthias Heitmann : Zeitgeister Hunt. Iéna 2015, pages 54 et suivantes.
24. ^ Wilhelm von Humboldt, Fondements de sa compréhension de l'éducation basée sur le fragment de texte « Théorie de l'éducation humaine ». (PDF) Consulté le 2 juillet 2017 . 
25. ↑ ^{a b c} Tennenbaum, Rosa : L' éducation pour la belle humanité, l'idéal d'éducation de Wilhelm von Humboldt. Consulté le 2 juillet 2017 . 
26. ↑ Heinz-Elmar Tenorth : Education - entre idéal et réalité. 9 septembre 2013, consulté le 28 décembre 2018 . 
27. ↑ Helmut Schelsky : À la recherche de la réalité. Düsseldorf 1965, p.137 et suiv.
28. ↑ Description de l'effort d' éducation des dépenses d'éducation dans le modèle de calcul ( Memento du 18 août 2009 dans Internet Archive )
29. ↑ Max Hägler : Les filles de la campagne bavaroise toujours perdantes dans l'éducation . Dans : taz. le quotidien , 5 septembre 2007, p.18.
30. ↑ Jörg Baten , Ralph Hippe : Géographie, inégalités foncières et calcul régional en Europe dans une perspective historique. Dans : Journal de la croissance économique. Volume 23, n° 1, 2018, p. 79-109.
31. ↑ Hans Lenk: Les valeurs éducatives à l'ère des technologies de l' information et des systèmes. In : Winfried Böhm , Martin Lindauer (éd.) : « Pas beaucoup de connaissances saturent l'âme ». Savoir, reconnaissance, éducation, formation aujourd'hui. Ernst Klett, Stuttgart 1988, ISBN 3-12-984580-1 , p. 183-22, ici : p. 204.
32. ↑ pacte d'étude - pédagogie : pacte de pédagogie scolaire : connaissance des examens poussée à l'essentiel. (Arnold, Patzold)
33. ↑ W. Klafki : Éducation catégorique . Sur l'interprétation de la théorie pédagogique de la didactique moderne. In : W. Klafki (Ed.) : Études sur la théorie et la didactique de l'éducation . Beltz, Weinheim 1963 (10e édition 1975), page 30 ; Voir Klafki 1996, p. 20 et suiv.
34. ↑ Joachim Ebert : Education catégorique : pour l'interprétation de la théorie pédagogique de Wolfgang Klafkis. Haag + Herchen, Francfort-sur-le-Main 1986, ISBN 3-89228-066-5 .
35. ↑ BMBF Internet rédaction: études comparatives internationales - BMBF. Consulté le 14 février 2021 . 
36. ↑ ▷ Résultats des études pédagogiques PISA, IGLU et TIMSS. Récupéré le 14 février 2021 (allemand). 
37. ^ Niveau d'éducation - Niveau d'éducation des adultes - Données de l'OCDE. Consulté le 14 février 2021 . 
38. ↑ Cf. La mère du succès # L'éducation à la chinoise
39. ↑ Cf. Jens Scheiner : « Mais j'ai été envoyé comme enseignant ! » Le Prophète Muhammad en tant que spiritus recteur des musulmans. In : Tobias Georges (éd.) : Importantes figures enseignantes de Platon à Hasan al-Banna . Mohr Siebeck, Tübingen 2015, p. 235-268.
40. ↑ Cf. Entre raison et révélation : des sagesses jumelles réconciliées ; une traduction annotée en anglais du Kitāb-i Jāmiʿ al-Ḥikmatayn de Nāṣir-i Khusraw . Trad. du persan d'Eric Ormsby. Tauris, Londres 2012, page 186.
41. ↑ Voir Reichmuth : Education islamique . 1998, p.105.
42. ↑ Voir Reichmuth : Education islamique . 1998, p. 114-142.
43. ↑ Cf. Stefan Reichmuth : L'apprentissage islamique et son interaction avec « l'éducation occidentale » à Ilorin, Nigeria. Dans : Louis Brenner (Ed.) : Identité musulmane et changement social en Afrique subsaharienne. Hurst & Company, Londres 1993, pp. 179-197 (ici p. 179).