opinion

En épistémologie, une opinion ou une conception est comprise comme une forme de prendre pour vrai qui est différente de la connaissance et de la croyance .

Selon un usage philosophique répandu du terme, le sens est une acceptation de la vérité qui manque d' une justification suffisante , à la fois subjectivement et objectivement . De cette manière, l'opinion diffère de la croyance et de la connaissance. On parle de foi quand quelqu'un considère qu'une déclaration est vraie, c'est-à-dire que sa vérité paraît subjectivement certaine, bien que le croyant ne puisse pas en donner une raison objectivement suffisante. La différence avec la connaissance est que le connaissant est non seulement convaincu de la véracité de l'énoncé, mais en a également une justification objectivement suffisante. Cependant, cette délimitation des trois termes n'est généralement pas reconnue en philosophie, notamment en ce qui concerne la distinction entre opinion et croyance. Cette distinction n'est pas faite dans les textes anglais; la croyance peut être traduite à la fois par «opinion» et par «croyance». De plus, dans le langage courant, il n'y a souvent pas de distinction entre «opinion», «croyance» et «conviction». Un usage uniforme du terme ne s'est pas imposé dans le langage courant ou le langage technique.

Signification en dehors de la philosophie

Doctrine

Une doctrine est déterminée par l' expertise , les connaissances et la pensée de son représentant. Contrairement à l'opinion personnelle , ce n'est pas une question de personnalité . L'utilisation de la langue correspond à une dénotation du mot «opinion», qui, avec d'autres significations, était répandue depuis le début du nouveau haut allemand .

Opinion personnelle

De façon familière , en psychologie sociale et dans certaines autres sciences, on entend par opinion une attitude d' une personne envers un certain objet qui se caractérise par une préoccupation directe, des valeurs individuelles , des goûts et / ou des sentiments . Dans des termes et des expressions tels que « liberté » , « échange de vues » , «exprimer une opinion» et «l'opinion de quelqu'un en disant«, il est clair que les déclarations individuelles dans le même sens peuvent être qualifiées d '«opinion».

Opinion publique

Les opinions personnelles peuvent devenir l'opinion publique lorsqu'elles sont discutées publiquement dans une société et considérées comme prédominantes et représentatives. Il existe des interactions diverses et complexes entre l'opinion personnelle d'une part et l'opinion publique d'autre part, qui concernent la sociologie , la science politique , l'administration des affaires , les études littéraires et médiatiques et le folklore .

Etymologie et changement de sens

importance

Le mot «opinion» remonte au germanique * mainô , ahd. Meinunga et mhd. Meinunge ; le nom est un dérivé du verbe mine . Dans le sens original, il désignait le sens ou le sens d'une déclaration ou de signes. Même Luther a utilisé le terme dans ce vieux sens:

En tant que signification , cette signification a été préservée en anglais à ce jour. En allemand, cela se produisait aussi occasionnellement chez le jeune Goethe :

Intention, disposition ou jugement

Au sens de «projet» et d '«intention», de « disposition » (amicale ou malveillante) et de « jugement de valeur » au sens le plus étroit, l' opinion n'est plus utilisée aujourd'hui:

Doctrine

Dans un sens plus moderne, «l'opinion» était la connaissance et la considération que quelqu'un a de quelque chose. Cet usage, qui a été préservé dans le mot doctrine jusqu'à ce jour, se retrouve déjà dans la traduction du Nouveau Testament par Luther :

Elle était encore répandue au XVIIIe siècle:

Croyance insuffisamment justifiée

Au plus tard, Kant a compris «mon» et «opinion» au sens de la philosophie grecque (voir ci - dessous ), c'est-à-dire comme Doxa :

Les principes des idéologies sont souvent basés sur de telles opinions contre un meilleur jugement.

Opinion personnelle

Dans le sens actuel, une «opinion» décrit généralement une conception personnelle que quelqu'un a de quelque chose. Le mot est utilisé dans ce sens depuis le XVIIIe siècle au plus tard:

Les connotations du mot incluent non seulement la subjectivité et la coloration émotionnelle de la vue, mais aussi un certain contraste avec une connaissance fiable et une réflexion approfondie; parfois le mot implique même un fou :

En Allemagne, l'opinion personnelle est placée sous la protection spéciale de la liberté d'expression , qui est codifiée à l' article 5, paragraphe 1 de la Loi fondamentale .

Histoire du concept

Philosophie grecque

L '«opinion» est l'un des concepts de base de l' épistémologie et est déjà traitée dans la philosophie ancienne . La distinction entre connaissance et opinion est d'abord faite dans les fragments de Xénophane . Xénophane voulait se libérer des prétentions des mythes à l'absolu et recherchait des connaissances axées sur la recherche. Il supposait que la vérité ultime n'était disponible que pour les dieux; cependant, comme il ne croyait pas à la révélation divine , il ne pouvait que conclure que la connaissance finale était fondamentalement refusée à la connaissance humaine. Il a compris «l'opinion», correspondant grosso modo au concept actuel d '« hypothèse », comme une simple approximation de la vérité, comme une fausse connaissance.

Parménide a différencié dans son travail également conservé fragmentairement About Nature (5ème siècle avant JC) Aletheia (ἀλήθεια, «vérité») et Doxa (δόξα, «opinion»). Contrairement à Xénophane, il considérait que la connaissance humaine était possible, mais limitait qu'elle ne pouvait être obtenue que par la pensée (νοεῖν, noein ); la philosophie naturelle basée sur l'observation - comme le mythe - n'atteint qu'une opinion, c'est-à-dire une apparence. Un siècle plus tard, Socrate distingua la Doxa de l' Epistêmê (ἐπιστήμη, «connaissance»). Platon l'a suivi en cela et a renvoyé «l'opinion» aux choses changeantes, sensuellement perçues qui ne permettent pas la connaissance au sens étroit; il distingue deux formes d'opinion, à savoir l'hypothèse (εἰκασία, eikasia ) d'une part et la croyance ou conviction (πίστις, pistis ) d'autre part. Aristote s'en est écarté dans la mesure où il a déclaré que toute opinion contient inévitablement une croyance ( pistis ): «parce qu'il n'est pas possible que quelqu'un qui a une opinion ne soit pas convaincu de ce qui lui semble vrai» .

Arkesilaos représenté au 3ème siècle avant JC Chr. L'opinion selon laquelle non seulement la perception sensorielle ne peut pas faire confiance, mais aussi que les intelligibles , c'est-à-dire les objets qui ne peuvent être saisis que par l' esprit , ne peuvent pas être reconnus avec une certitude ultime. Il a fondé le scepticisme au sein de l' Académie platonicienne et a conseillé aux philosophes de renoncer complètement à la formulation des doctrines. Les stoïciens autour de Zénon ont pris une position opposée , qui avaient une grande confiance dans la justification et l' argumentation (λόγος, lógos ; rapport latin ) et voulaient accepter la connaissance quand ce qui était connu ne pouvait être réfuté par aucun argument. Les stoïciens considéraient les opinions comme des «hypothèses faibles ou fausses» . Ils sont allés au-delà des classiques (Socrate, Platon, Aristote) en introduisant la compréhension (κατάληψις, katalepsis ; Latin comprehensio ) comme critère de vérité qui différenciait l' opinion et la connaissance .

scolastique

Thomas d'Aquin et les représentants de la scolastique tardive , qui ont beaucoup traité avec Aristote, ont compris par opinio une opinion dans laquelle résonne le soupçon que la vérité d'une déclaration n'est supposée qu'à tort. En outre, Thomas a parfois utilisé le terme pour désigner une simple inclination à tenir pour la vérité.

Philosophie moderne

Dans son Ethique (1677), Spinoza distingue trois niveaux de connaissance: l'imagination ou l'opinion ( imaginatio / opinio ), la raison ( ratio ) et la connaissance intuitive ( scientia / cognitio intuitiva ). En tant que connaissance empirique basée sur la perception et la mémoire , l' imaginatio était pour lui le type de connaissance le plus bas; Selon lui, elle ne provient pas de l'activité de l'esprit humain, mais n'est perçue que passivement par lui. Kant a utilisé l' opinion et le moyen dans le même sens que les Grecs; Pour lui, une opinion est toujours basée sur une expérience possible, alors que dans les jugements a priori il n'y a pas d' opinion .

Dans l'épistémologie contemporaine, le terme «opinion» joue entre autres. joue un rôle central dans le problème du gettier .

Voir également

• votre opinion
• Opinion politique

Littérature

• Marcus Birke: Opinion / Croyance. Dans: Hans Jörg Sandkühler (Ed.): Encyclopedia Philosophy. Volume 2, Meiner, Hambourg 2010, ISBN 978-3-7873-1999-2 , pp. 1522-1526.
• Alwin Diemer : Mon avis. Dans: Dictionnaire historique de la philosophie . Volume 5, Schwabe, Bâle 1980, Sp. 1017-1023.
• Theodor Ebert : Opinion. Dans: The New Pauly . Volume 7, Metzler, Stuttgart / Weimar 1999, ISBN 3-476-01477-0 , Sp. 1161–1163.
• Jürgen Mittelstraß : Opinion. In: Jürgen Mittelstraß (Ed.): Encyclopedia Philosophy and Philosophy of Science , 2e édition révisée, Vol.5 , Metzler, Stuttgart / Weimar 2013, ISBN 978-3-476-02104-5 , pp. 308-309.

liens web

Wiktionnaire: Opinion  - explications des significations, origines des mots, synonymes, traductions

documents justificatifs

1. ^ Hjalmar Falk , Alf Torp : Vocabulaire de l'unité de langue germanique . Vandenhoeck et Ruprecht, Göttingen 1979, ISBN 3-525-26405-4 , pp. 302 . 
2. ↑ ^{a b c d e} opinion. Récupéré le 14 octobre 2013 .  Dictionnaire allemand par Jakob Grimm et Wilhelm Grimm.
3. ↑ Martin Luther: Une interprétation de notre père. Récupéré le 14 octobre 2013 . 
4. ↑ 1 Corinthiens 7.25 (Luther, 1912). Récupéré le 14 octobre 2013 . 
5. ↑ Karl Lachmann (Ed.): Gotthold Ephraim Lessing. Tous les écrits . ruban 5 . Voss, Berlin 1838, p. 47 ( extrait limité de la recherche de livres Google). 
6. ^ Ludwig Tieck: Œuvres complètes . Premier volume. Tétot Frères, Paris 1837, p. 76 ( extrait restreint de la recherche de livres Google). 
7. ↑ Franz Schupp: Histoire de la philosophie en un coup d'œil . ruban 1 : Ancien . Felix Meiner, Hambourg 2003, ISBN 3-7873-1701-5 , p. 88 f .  ;
   Franz von Kutschera: Le fragment 34 de Xénophane et le début des questions épistémologiques. (PDF; 1,3 Mo) Récupéré le 17 octobre 2013 . 
8. ↑ Parménide: Fragments. Récupéré le 15 octobre 2013 .  ;
   Jan Rohls: Révélation, raison et religion . Dans: L' histoire des idées du christianisme . ruban 1 . Mohr Siebeck, Tübingen 2012, ISBN 978-3-16-151012-0 , p. 48 ( extrait limité dans la recherche de livres Google). 
9. ↑ Jan Rohls: Révélation, raison et religion . Dans: L' histoire des idées du christianisme . ruban 1 . Mohr Siebeck, Tübingen 2012, ISBN 978-3-16-151012-0 , p. 53–56 ( extrait de lecture restreinte dans la recherche de livres Google). 
10. ↑ De anima . Livre III, partie 3.
11. ^ Sextus Empiricus : Adversus mathematicos VII , 151; Friedo Ricken: anciens sceptiques . Beck, Munich 1994, ISBN 3-406-34638-3 , p. 36 f . ( extrait limité dans la recherche de livres Google).  ;
    Barbara Guckes: Sur l'éthique de l'ancien Stoa . Vandenhoeck et Ruprecht, 2004, ISBN 3-525-30143-X , p. 84 f . ( extrait limité dans la recherche de livres Google). 
12. ↑ Rudolf Schüßler: Volontarisme Doxanique avec Thomas d'Aquin. (PDF; 245 ko) Archivé de l' original le 21 octobre 2013 ; Récupéré le 21 octobre 2013 .  ;
    Edmund Byrne: Probabilité et opinion . In: Une étude sur les présuppositions médiévales des théories de probabilité post-médiévales . Martinus Nijhoff, 1968. 
13. ↑ Christof Ellsiepen: Les types de connaissances . Dans: Michael Hampe, Robert Schnepf (Ed.): Baruch de Spinoza. Éthique présentée par ordre géométrique . Édition de Berlin. Akademie Verlag, Berlin 2006, ISBN 3-05-004126-9 , pp. 133 ff . ( extrait limité dans la recherche de livres Google). 
14. ↑ Catherine Newmark: Passion - Affect - Sentiment . In: Théories philosophiques des émotions entre Aristote et Kant . Felix Meiner, Hambourg 2008, ISBN 978-3-7873-1867-4 , p. 160 . 
15. ↑ Critique du jugement, §90f.