Philosophie antique
La philosophie antique était une époque philosophico-historique . Il a duré plus de 1100 ans, à partir d'environ 600 avant JC. ( Thales est né comme le plus ancien représentant vers 624 avant JC) au 6ème siècle après JC, lorsque les derniers néoplatoniciens étaient actifs. Leurs emplacements principaux étaient la Grèce antique et l' Empire romain .
La philosophie de l' antiquité était géographiquement limitée à la Méditerranée . D' autres importantes traditions philosophiques de l' antiquité étaient la philosophie chinoise (depuis 1000 avant JC) et la philosophie indienne (depuis 1000 avant JC), influent étaient les cultures du judaïsme , l' Egypte antique , l' Empire perse et la Mésopotamie . En Europe, la philosophie du Moyen Âge a suivi la philosophie de l'Antiquité .
Les philosophes antiques peuvent être grossièrement divisés en différents groupes. Ceux qui ont travaillé avant Socrate sont connus comme les présocratiques (environ 600 à 400 avant JC). Ils ont remplacé la vision du monde , qui a été façonnée par les mythes et les dieux , par des tentatives de l'expliquer d'une manière philosophique et scientifique. La période classique grecque (environ 500 à 300 av. J.-C.) commence avec Socrate . A cette époque, Athènes était le centre spirituel de la Grèce. L'élève de Socrate Platon et son élève Aristote sont devenus deux des philosophes les plus importants et à ce jour les plus influents. Les Sophistes , les Cyniques , les Epicuriens , les Cyrénaïques et les Stoïciens peuvent également être comptés parmi les Classiques. La philosophie de la période hellénistique a suivi la période classique, suivie de la philosophie de l'Antiquité tardive .
Chronologie
L'histoire de la philosophie peut être découpée en périodes selon différents points de vue (temps, lieu, courant, etc.). À ce jour, aucune classification généralement contraignante n'a été établie. Le concept des présocratiques a gagné une certaine acceptation, bien que certains auteurs comptent les sophistes parmi les présocratiques, d'autres avec la période classique grecque. Voici un classement approximatif :
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histoire
Présocratiques
Avec Thalès de Milet commence au VIe siècle av. L'histoire occidentale de la philosophie. Comme celui de tous les autres présocratiques, cependant, son enseignement n'a été transmis que par fragments. On pense que depuis que Thales a commencé à remplacer la vision du monde façonnée par les mythes et les dieux par des explications plus scientifiques. Cela correspond au fait que Thales était aussi mathématicien et astronome . Thales, avec Anaximandre et Anaximène, est l' un des soi-disant Milésiens (aussi : les plus anciens philosophes naturels ioniques). Aristote rapporte que les Milésiens ont essayé de trouver une source ( arche ) de toutes choses. Pour Thalès cette terre primordiale aurait été l'eau, pour Anaximandre c'était l'illimité ( apeiron ) et pour Anaximène l'air.
Pythagore fondée au 6ème siècle avant JC La communauté philosophique des Pythagoriciens . Leur philosophie n'a pas été façonnée par la recherche d'une substance primordiale, mais plutôt par les mathématiques qui étaient également pratiquées . Ils considéraient donc les nombres et les relations mathématiques comme la clé d'une description et d'une explication complètes du monde. Les pythagoriciens étaient également politiquement actifs et théoriciens dans les domaines de la géométrie , de la théorie musicale , du calcul calendaire et de l' astronomie .
Les fragments littéraires transmis par Héraclite sont considérés comme difficiles à comprendre. Ce sont des phrases proches de sentenzen qui rappellent des énigmes . Il s'appelait déjà "le noir" dans l'antiquité. Selon Héraclite, du feu surgit le monde, qui dans toutes ses manifestations révèle une disposition rationnelle cachée à la plupart des gens selon la loi universelle du Logos . Tout est dans un processus de devenir constant et fluide , qui résume les opposés superficiels dans une unité supérieure. La formulation abrégée « Tout coule » ( panta rhei ) a émergé plus tard de ce point de vue .
Comme Zénon d'Élée, Parménide fait partie des Éléates . Il fait la distinction entre ce qui paraît vrai aux mortels et une vérité certaine. L'existence de l'être et la non-existence du non-être sont certainement vraies. Il faut en conclure que l'être est immuable, puisque la seule forme de changement pour l'être serait de devenir non-être. Mais cela est impensable et donc l'hypothèse de toute forme de changement d'être n'est qu'opinion et pure apparence, par opposition à une compréhension de l'être par la raison.
Démocrite a conduit l' atomisme de Leucippe plus loin en affirmant que toute la nature des unités indivisibles d'atomes (atomoi) était composée. Les choses semblent n'avoir qu'une couleur ou un goût, en réalité il n'y a que des atomes dans l'espace vide.
Xénophane est connu pour son examen critique de l' idole anthropomorphe conventionnelle de son temps. Empédocle est devenu connu pour sa doctrine des quatre éléments , selon laquelle tout se compose des éléments feu, eau, air et terre. Anaxagore est considéré comme celui qui a apporté la philosophie avec lui lorsqu'il s'est installé à Athènes.
grec classique
Les cinq décennies entre les guerres de Perse et la guerre du Péloponnèse ont été l'apogée classique d'Athènes, au cours de laquelle la démocratie attique a trouvé son apogée . Dans cette phase de bouleversement socio-politique, il y avait un besoin correspondant d'orientation spirituelle, que les Lumières sophistiques cherchaient à couvrir. Depuis 450 avant JC Sophistes apparaissant dans le 3ème BC siècle ont demandé à leurs considérations loin de la nature à l' homme et ont cherché des méthodes pour renforcer l' individu mentalement et physiquement. De cette façon, ils enseignaient aux jeunes la rhétorique et les arts martiaux, mais ils n'étaient pas aussi subtils qu'on le suppose souvent. Les sophistes importants étaient : Antiphon , Gorgias , Hippias von Elis , Critias , Prodikos , Protagoras . La phrase célèbre vient de ce dernier : « L'homme est la mesure de toutes choses, de qui elles sont, qu'elles sont, et de celles qui ne sont pas, qu'elles ne sont pas.
La philosophie devient ainsi une affaire publique qui se poursuit sur la place du marché ( agora ) et dans les milieux intéressés. Ici, la liberté de pensée s'est déroulée dans une compétition pacifique ( agon ) à travers l'échange de vues et d'arguments. Socrate a fait une impression particulière qui continue à ce jour avec son style d'enseignement et son attitude envers la vie. Il avait l'habitude de secouer ses interlocuteurs dans leurs prétendues connaissances en découvrant les lacunes de la logique de la pensée par des enquêtes approfondies, afin de mettre ensuite au jour de nouvelles connaissances avec ses partenaires dans des dialogues en cours, une procédure qu'il appelait sage-femme ( maïeutique ). L'intrépidité et la fermeté de son apparition dans le procès contre lui en tant que prétendue corruption de la jeunesse et la manière dont il a accepté la peine de mort ont fait de lui l'archétype de l'adaptation philosophique à l'existence.
Puisque Socrate lui-même n'a rien laissé par écrit, son image dans l' histoire de la philosophie est essentiellement déterminée par son élève Platon, qui, selon sa compréhension, a enregistré la méthode et le contenu de la doctrine socratique sous forme de dialogue et l'a ainsi transmis. . À cette fin, cependant, il a développé ses propres enseignements, de sorte qu'aujourd'hui les parties socratique et platonicienne de cet édifice philosophique, comme c'est le cas dans les dialogues platoniciens, sont difficiles à séparer. L' allégorie de la grotte de Platon est célèbre : sans connaître les idées qui représentent la vérité derrière les choses, nous sommes comme des personnes assises dans une grotte, n'ayant jamais vu le soleil et prenant nos ombres pour de la vraie vie. Platon supposait que les idées existaient indépendamment dans un monde supérieur. (Le mathématicien et philosophe Alfred North Whitehead a fait remarquer un jour que toutes les versions ultérieures de la philosophie européenne n'étaient fondamentalement que des notes de bas de page pour Platon.)
Quand Aristote ne pouvait que partiellement être d'accord philosophiquement avec son maître Platon, il avoua qu'il se sentait amitié avec Platon, mais plus encore avec la vérité qu'avec lui. Alors que la philosophie de Platon visait essentiellement une doctrine d'idées qui transcendait notre perception sensuelle du monde , Aristote cherchait à rechercher de manière exhaustive la réalité tangible de la nature et de la société humaine et à l'organiser scientifiquement. Contrairement à Platon, il considérait les idées comme contenues dans les choses et redonnait ainsi plus de poids au monde réel. Ici, il a entre autres. pour la biologie et la médecine , mais aussi pour l'empirisme politique et la théorie, ont réalisé des réalisations formidables. Dans sa soif encyclopédique de savoir de philosophe, il s'intéressait aussi à Dynamique (δύναμις), mouvement (κίνησις), forme et matière . Aristote a fondé la logique classique avec sa syllogistique , la systématique de la science et la théorie de la science . L'autorité qu'Aristote avait encore en tant que chercheur et penseur au Moyen Âge européen était si grande que son nom désignait simplement le concept de philosophe.
Les Cyniques formaient une direction philosophique, qui était principalement basée sur le mode de vie pauvre de Socrate . Son représentant le plus célèbre, Diogène von Sinope ("Diogène dans la poubelle"), aurait dit à Alexandre le Grand, lorsqu'il lui a rendu visite et lui a demandé ce qu'il voulait, "Sortez du soleil!"
Hellénisme et époque romaine
Les approches classiques se sont poursuivies dans l' hellénisme . Les « cours des muses » hellénistiques ont joué un rôle particulier. C'est ainsi qu'est née à Alexandrie la très influente École alexandrine , tandis que les péripatéticiens développaient les approches d' Aristote et l' Académie platonicienne suivait Platon.
Au passage du IVe au IIIe siècle av. Avec la Stoa et l' épicurisme, deux écoles philosophiques ont émergé, qui ont rayonné bien au-delà du temps et du lieu de leur origine et ont marqué des positions éthiques fondamentales pour une vie heureuse. Son potentiel n'est pas encore épuisé, comme le montrent des publications plus récentes sur le bonheur et l'art de vivre. Alors que l'épicurisme cherche à promouvoir le bonheur individuel par des jouissances dosées de manière optimale et préconise la retenue dans les affaires publiques, la Stoa s'oppose à l'asservissement de l' âme dans l'addiction à la satisfaction des besoins, se subordonne entièrement au contrôle de la raison et considère l'individu comme faisant partie de une communauté humaine et d'un tout cosmique, envers lequel il y a des devoirs qui doivent être pris en compte dans l'action. Les stoïciens se caractérisent par une attitude d'affirmation du destin en harmonie avec l'ordre de l'univers.
Médié par Panaïtios de Rhodes et Posidonios , des lignes directrices stoïques ont trouvé leur chemin dans la pensée des plus grands cercles dans la Rome républicaine et impériale. Au contact de la réalité politique de l' Empire romain , la sévérité et l'absolu du projet initial stoïque ont déteint ceci et cela (comme le mépris total du corps et des émotions). Les Romains d'inspiration stoïque comme Cicéron à l'époque de la république sortante et Sénèque au début de la période impériale incluaient des éléments d'autres écoles philosophiques ; Lucrèce fit de même , mais se référa à Épicure. Un tel éclectisme, géré comme une direction philosophique distincte, peut manquer d'originalité, mais il a sans aucun doute augmenté le caractère pratique et pratique des enseignements philosophiques. Au zénith du principat , la Stoa devint la ligne directrice et la base de méditation de l'empereur romain Marc Aurel , le "philosophe sur le trône impérial" dans son autocontemplation . Au IIe siècle de notre ère, il devint pour ainsi dire l'incarnation de l'idée platonicienne vieille de 500 ans du philosophe appelé à régner.
Le troisième, en plus de Stoa et de l'épicurisme, bien inférieur en nombre de membres, mais historiquement très importants courants philosophiques de l'hellénisme et de l'ère impériale sont les écoles dites sceptiques. Il y en a trois à distinguer : Le pyrrhonisme plus ancien , fondé par Pyrrhon von Elis , enseignait une indiscernabilité générale et une indiscernabilité de toutes choses et opinions (indifférentialisme), dont il v. une. a entraîné des conséquences éthiques. Plus ou moins indépendamment de cela, une tendance épistémologique s'est développée plus tard dans l'Académie platonicienne : Arkesilaos , avec laquelle a commencé la soi-disant Académie du Milieu, a enseigné un agnosticisme strict basé sur le modèle de Socrate . Cela a été adouci par Karneades , le fondateur de la soi-disant Nouvelle Académie, à une sorte de théorie des probabilités, qui à travers son successeur Philon von Larisa a particulièrement influencé Cicéron et était censé impressionner le jeune Augustin d'Hippone . Enfin, Ainesidemos , probablement un ancien partisan de l'académie, rétablit le pyrrhonisme disparu depuis longtemps : le Nouveau pyrrhonisme, le v. une. est décrit dans les écrits du Sextus Empiricus , combinait la critique systématique de la connaissance de la Nouvelle Académie avec la motivation éthique de l'ancien Pyrrhonisme à une attitude sceptique qui voulait mettre fin à la bataille des opinions en s'abstenant de tout jugement de connaissance (le appelé époché ) et précisément à cause de cet Espoir de trouver la paix de l'esprit ( ataraxie ) ainsi que le bonheur tant désiré ( eudaimonia ).
Antiquité tardive
Dans l'Antiquité tardive , bien qu'il y ait encore des représentants de directions telles que le cynisme, le néoplatonisme en tant que direction philosophique était décisif, ce qui a également eu un effet stimulant et fructueux sur la pensée des pères de l'église chrétienne dans un processus mutuellement enchevêtré .
L'impulsion philosophique qui avait donné à l'élite dirigeante de Rome l'orientation éthique pendant des siècles s'est affaiblie à mesure que la pression extérieure sur les frontières augmentait et dont la défense liait de plus en plus de personnes et de ressources ; maintenant de plus en plus d'hommes montaient dans les rangs qui venaient de l'armée et qui souvent avaient peu de compréhension pour les choses subtiles. Néanmoins, il ne se tarira pas, surtout dans la partie orientale de l'empire. L'envie de philosophes tels que Plotin et plus tard Proclus pour l'unification (recherche de l'un, le divin) a conduit à un retour à Platon et à une réorientation de la doctrine platonicienne des idées. Il en est résulté des liens possibles entre le néoplatonisme et la religion chrétienne.
D'importants représentants de l' apologétique chrétienne antique étaient Justinus le Martyr au IIe siècle , Clément d'Alexandrie († après 215) et Origène († 253) au IIIe siècle et Augustin d'Hippone († 430) avec son ouvrage À propos du Ve siècle État de Dieu . La pensée d'Augustin reflète la période de bouleversement de l'Antiquité tardive et pose les bases de la philosophie du Moyen Âge . Alors que la recherche de l'un était encore très déroutante dans le dialogue de Platon avec Parménide, les premiers enseignants de l'église chrétienne croyaient avoir trouvé en Dieu celui (et tout, Hen kai pan ) qui résout toutes les énigmes. Au IVe siècle, par exemple, la théurgie , qui était parfois vue de manière très critique, était très populaire.
Dans l' Empire romain d'Orient, d' importants philosophes tels qu'Isidore , Simplikios , qui ont écrit d'importants commentaires sur Aristote, et son maître Damascius étaient encore actifs aux 5e et 6e siècles . Il ne peut donc être question d'un déclin complet de la philosophie dans l'Antiquité tardive. Dans la partie orientale de l'empire, la philosophie était également l'épine dorsale des traditions non chrétiennes (ce que la « renaissance païenne » a mis en évidence à l'époque de l'empereur Julien , qui était lui-même un partisan du néoplatonisme). Mais plusieurs chrétiens se sont également imposés comme des philosophes importants, comme Johannes Philoponos à Alexandrie au VIe siècle ou Anicius Manlius Severinus Boëthius , qui fut formé à Néoplaton en Occident , dont l'ouvrage Consolation de la philosophie est l' un des ouvrages notables de la fin de l'Antiquité. .
La fermeture de facto de l' Académie platonicienne d'Athènes par l'empereur Justinien en 529 (ou plus tard) mit fin aux études philosophiques locales, l' école christianisée d'Alexandrie persista cependant et ne disparut qu'en raison des guerres perses et arabes que Byzance au 7 siècle devait exister (voir Guerres romano-persanes et expansion islamique ). Peu après le milieu du VIe siècle , la tradition de l'ancienne philosophie païenne s'est éteinte pour de bon, bien qu'à Byzance la préoccupation à son égard ait continué. L'un des derniers néo-platoniciens importants de l'Antiquité tardive, le chrétien Stéphanos d'Alexandrie , travailla alors à Constantinople au début du VIIe siècle.
L'au-delà de la philosophie antique
Le christianisme qui a dominé la vision du monde médiévale en Europe a intégré de nombreux éléments de la philosophie ancienne dans ses enseignements. Les discussions et disputes dogmatiques qui ont façonné le christianisme de l'Antiquité tardive du IVe au VIe siècle et ont donné à la religion sa forme actuelle ne peuvent être comprises sans l'arrière-plan de la philosophie grecque. De l'Antiquité tardive jusqu'au siècle des Lumières, cependant, le monothéisme chrétien n'autorisait plus le pluralisme idéologique , tel qu'il existait dans les anciennes écoles de philosophie et de religions qui coexistaient .
Il est grâce à l'historien grec de philosophie Diogène Laërce du IIIe siècle après JC que beaucoup de philosophes anciens étaient pas complètement oubliés malgré la destruction de ce qui est probablement la plus importante ancienne bibliothèque d'Alexandrie : son travail est resté connu au Moyen Age dans la traduction latine . Pour l'Occident latin, Boèce en particulier était d'une importance à peine surestimée, car il a entre autres apporté les règles de la logique aristotélicienne sous une forme qui allait façonner de manière décisive la pensée médiévale.
Sinon, après le VIe siècle, du moins en Europe, la majeure partie de la philosophie antique a été oubliée. La transmission de la philosophie antique s'est faite dans la période suivante principalement par des penseurs arabo-islamiques tels qu'Avicenne (980-1037) et Averroès (1126-1198) ainsi que par le philosophe et docteur juif Maïmonide (1135-1204). Par de tels détours, la philosophie de l'Antiquité, en particulier celle d'Aristote, reprend progressivement de l'importance sur la philosophie du Moyen Âge avec des scolastiques comme Albertus Magnus († 1280) et Thomas d'Aquin († 1274) ainsi qu'avec des penseurs de la première Renaissance . Un deuxième coup de pouce est venu au XVe siècle , lorsque les érudits occidentaux se sont rendus en Orient byzantin au cours de la Renaissance et ont apporté avec eux les manuscrits d'anciens penseurs grecs (dont Giovanni Aurispa ) ou, en tant qu'érudits byzantins, ont fui les Ottomans vers l'Occident. et a agi en tant que médiateurs ont contribué à l'éducation ancienne en Occident.
Voir également
- Liste des philosophes grecs
- Liste des philosophes latins
- Liste des chercheurs bien connus sur la philosophie ancienne
- Société de philosophie ancienne
- Philosophie naturelle
- L'astronomie dans la Grèce antique
Littérature
Présentations
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Revues commerciales
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- epistemelinks.com - Sources Internet pour la philosophie ancienne (anglais)
- GANPH - Société de Philosophie Ancienne V.
- Martine Vidoni : Répertoire des sources philosophiques antiques , CNRS 2007