Goût (culture)

Le goût est un idéal culturel et esthétique dans la mesure où il renvoie à la capacité différenciée de juger, à laquelle chacun doit tendre. Hans-Georg Gadamer (1900-2002) considère le goût avec l' éducation , le jugement et le sensus communis comme l' un des concepts humanistes clés.

Différentes dimensions du terme

Entre esthétique et morale

Gadamer explique :

« La longue histoire qu'a ce terme, jusqu'à ce que Kant en fasse le fondement de sa critique du jugement, montre que le concept de goût est à l'origine plus un terme moral qu'esthétique.

Cet idéal de goût actionnel, plutôt moral, devient immédiatement compréhensible quand on z. B. son impact sur la mode d. H. sur le dress code au sens premier du terme. Ici, le sens correspondant du terme se reflète dans le type d'apparence et la conception de son environnement personnel.

Le rôle de la sensualité et de l' esthétique résulte de la ›fonction de formation de la conscience‹ des sens, comme le montrent clairement la physiologie sensorielle et la psychologie d'aujourd'hui et a toujours été un fait traditionnel de l' expérience dans le domaine de l' éducation et de la formation . Le concept de sensus communis met l'accent sur ce qui peut être saisi par les sens à partir du mot sens d'un sens (latin sensus = sens ; sentire = sentir, sentir). D'autre part, le sensuel connaît le double sens d'organe des sens et de sens abstrait. Le sens et le non-sens font l'objet d'un jugement abstrait en tant que question de conscience esthétique. Cela dénote une capacité de discernement qui se compose de tous les sens , bien sûr pas seulement la capacité du goût comme la performance du système gustatif et olfactif . A cet égard, le goût est bien sûr une généralisation.Il est essentiel pour la qualité de la conscience du bon goût que bien qu'il ne soit pas lié à des concepts comme les services de l'esprit, il nous permet néanmoins de communiquer.

Lorsque Gadamer parle de « rétrécir le concept de goût lui-même », il entend le rétrécir à « esthétiquement agréable ».

Entre généralité et subjectivité

Alors que le concept d'« éducation naturelle » renvoie encore aujourd'hui à l'apparence extérieure et à la formation de la figure à la fois pour la personne individuelle et en tant qu'idéal éducatif général, un changement s'est produit pour l'éducation intellectuelle vers la validité générale, un changement influencé la notion de goût. Le goût n'est donc plus seulement une capacité subjective, comme Kant l'entendait encore, mais plutôt une propriété culturelle, comme l' assumaient déjà Hegel et Wilhelm von Humboldt . La préférence est séparée des jugements de goût : De gustibus non est disputandum (personne ne peut négocier sur le goût). Il ne dépend pas du jugement des autres. Cela lui donne la détermination subjective ainsi que la prétention objectivement valable à la validité. Le goût englobe toute la gamme des manières et de la décence. L'idéal du goût a fait l'histoire en devenant l'idéal du tiers état et donc non plus de naissance et de rang, mais seuls les points communs du jugement ont été décisifs.

Le goût au sens sociologique

« Avoir du goût » est également utilisé comme moyen de distinction sociétal et social , à cet égard une distinction est faite entre ce qu'on appelle le bon ou le bon goût et le mauvais ou le mauvais goût. Selon le sociologue Pierre Bourdieu, dans son ouvrage majeur Les Différences subtiles , paru en 1979, les acteurs de l' espace des modes de vie développent des formes de goût supérieures et subordonnées qui sont liées à la classe .

Recherche empirique

Les questions sur le goût en tant que préférence esthétique sont également examinées à l' aide des méthodes de l'esthétique empirique en tant que sous-discipline de la psychologie.

Par exemple, une méta-analyse de 23 études portant sur un total de 1 531 participants a examiné la relation entre l'intelligence et le goût. Il a été constaté que la capacité d'évaluer la beauté visuelle a une corrélation faible à moyenne avec le facteur général de l'intelligence .

La personnalité affecte le goût. Une étude portant sur plus de 90 000 personnes a montré que les traits de personnalité , tels que l' ouverture à l'expérience , sont de forts corrélats de préférences pour des peintures particulières et d'appréciation des visites de galeries d'art .

Littérature

liens web

Preuve individuelle

  1. ↑ Hans-Georg Gadamer : Vérité et Méthode. Caractéristiques fondamentales d'une herméneutique philosophique . Collected Works, Volume I, Hermeneutics IJCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1990, ISBN 3-16-145616-5 , pp. 15-47
  2. ↑ Hans-Georg Gadamer : Vérité et Méthode. Caractéristiques de base d'une herméneutique philosophique . Collected Works, Volume I, Hermeneutics IJCB Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1990, ISBN 3-16-145616-5 , p. 40
  3. ↑ Emmanuel Kant: Critique du jugement . 1790, § 39, B 153 f.
  4. ↑ Nils Myszkowski, Pinar Çelik, Martin Storme : Une méta-analyse de la relation entre l'intelligence et les mesures visuelles du « goût ». In : Psychologie de l'esthétique, de la créativité et des arts . enregistrer 12 , non. 1 , p. 24-33 , doi : 10.1037 / aca0000099 ( apa.org [consulté le 27 mars 2018]).
  5. ↑ Tomas Chamorro-Premuzic, Stian Reimers, Anne Hsu, Gorkan Ahmetoglu : Qui es-tu ? Prédicteurs de personnalité des préférences artistiques dans un large échantillon britannique : l'importance de l'ouverture . Dans : British Journal of Psychology . enregistrer 100 , non. 3 , août 2009, ISSN  0007-1269 , p. 501-516 , doi : 10.1348 / 000712608x366867 ( wiley.com [consulté le 3 mai 2018]).