Marcel Lefebvre

Marcel Lefebvre, 1981

Blason; La devise : « Et nos credidimus caritati » (traduction allemande : « Et nous avons cru à la charité. ») Fait référence à 1 Jn 4:16  UE

Marcel François Marie Joseph Lefebvre CSSp (né le 29 novembre 1905 à Tourcoing , Nord-Pas-de-Calais , France ; † 25 mars 1991 à Martigny , Suisse ) était un archevêque catholique romain et un chef de file des traditionalistes catholiques qui ont mené de grandes réformes du Concile Vatican II (1962-1965) : incluant la théologie et les conséquences pratiques de Nostra Aetate , l' œcuménisme et les réformes liturgiques depuis 1965.

En 1969, Lefebvre fonde donc la Fraternité Saint-Pie X. En 1976, il est ordonné prêtre sans lettre de destitution du Pape Paul VI. suspendu , en 1988 , il encourt la peine d' excommunication sous le pape Jean - Paul II pour ordinations épiscopales non autorisées .

Vie

origine

Marcel Lefebvre (4e à partir de la gauche, avec crosse et mitre) a été ordonné évêque le 18 septembre 1947 par l'évêque de Lille, Achille Liénart , à Tourcoing comme évêque titulaire d'Anthédon en Palestine et comme vicaire apostolique à Dakar

Marcel Lefebvre est né le 29 novembre 1905. Ses parents étaient l'industriel René Lefebvre et Gabrielle Lefebvre, née Watine. René Lefebvre dirigeait une grande entreprise de filature . Pendant la Première Guerre mondiale, il travaille au service de l'ambassade anglo-belge. Pendant la Seconde Guerre mondiale, il a travaillé dans les services secrets et a été fait prisonnier en 1941 pendant l'occupation allemande de la France, également à cause de l'admission de réfugiés. La mère de Marcel Lefebvre, Gabrielle, s'est caractérisée par une implication intensive de l'Église dans plusieurs organisations catholiques. Le couple a eu huit enfants ensemble, dont les cinq aînés sont entrés dans les ordres catholiques. En octobre 1915, Marcel entre au gymnase du Collège du Sacré-Cœur (Institution libre du Sacré-Cœur) à Tourcoing près de Roubaix dans le diocèse de Lille . Son père est décédé le 4 mars 1944 dans le camp de concentration et de travail national-socialiste de Sonnenburg dans le Neumark , où il a été emprisonné pour ses activités dans la résistance contre le Reich allemand et pour avoir soutenu les Alliés par des activités d'espionnage et aidé des citoyens juifs à s'échapper. L'un des frères de Marcel Lefebvre, René, est devenu prêtre des « Pères du Saint-Esprit » comme Marcel, trois sœurs, Jeanne (Congrégation de l'Expiation de Marie), Bernadette (Congrégation des Sœurs du Saint-Esprit) et Christiane ( Carmélites Déchaussées ) devinrent religieuses . Christiane Lefebvre a établi plusieurs couvents carmélites traditionalistes en Belgique.

Formation en théologie

Lefebvre s'est également tourné vers l'étude de la théologie. Depuis octobre 1923, il était étudiant au Pontificium Seminarium Gallicum à Urbe ("Gallicum") à Rome, qui était dirigé par le spiritain Henri Le Floch (1862-1950) avec anti-moderne, anti-libéral, anti-communiste et anti -objectifs démocratiques. Lefebvre a étudié , entre autres, à l' Université pontificale grégorienne de Rome. chez le cardinal jésuite Billot , et y reçut son doctorat en 1925 au Dr. phil. et en 1929 le Dr. théol. La même année, le 21 septembre 1929, à presque 24 ans, il est ordonné prêtre à Lille . Il devient alors aumônier à Lomme , une banlieue de Lille.

La formation théologique de Marcel Lefebvre est interrompue par le service militaire français en France. Après sa formation de base à Mourmelon-le-Grand , il est affecté au 509th Panzer Regiment à Valenciennes comme sous-officier en décembre 1926 . Il reprend ensuite ses études au séminaire français de Rome en novembre 1927. Pendant le service militaire de Lefebvre, Henri Le Floch s'est impliqué dans la querelle de l' Action française fondée par l' écrivain français d' extrême droite Charles Maurras . Après la condamnation doctrinale par le pape Pie XI. en 1926, Le Floch est contraint de démissionner de la fonction de recteur du "Séminaire Pontifical Français de Rome" en juillet 1927, ce que Lefebvre regrette profondément.

Oeuvre missionnaire en Afrique

En 1931, comme son frère René, il devient membre de l'Ordre Spiritain pour devenir missionnaire en Afrique. De 1932 à 1945, il est missionnaire au Gabon et professeur de dogmatique et d' exégèse au séminaire de Libreville ; à partir de 1934 - à l'âge de 28 ans - en plus sa pluie . En 1938, la mère de Marcel Lefebvre, Gabrielle, décède. La même année, il est envoyé en mission à Donguila, Lambaréné et N'djole, où il reste jusqu'en 1945. A Lambaréné, il fait la connaissance d' Albert Schweitzer .

Prêtre formateur en France

En octobre 1945, Marcel Lefebvre prend la tête du scolasticat de philosophie de la formation sacerdotale à Mortain en Normandie , collège de sa congrégation. Ici, son enseignement est fortement influencé par la théologie scolastique de Thomas d'Aquin .

Épiscopat en Afrique

Le 12 juin 1947, à l'âge de 41 ans, Lefebvre est nommé vicaire apostolique à Dakar . L'évêque de Lille, le cardinal Liénart, a consacré Lefebvre le 18 septembre 1947 dans sa paroisse natale de Tourcoing comme évêque. Sa devise « Et nos credidimus caritati » (traduction allemande : « Et nous avons cru à la charité ») fait référence à 1 Jn 4:16  UE . Le 16 novembre 1947, Lefebvre prend ses fonctions à Dakar, à majorité musulmane , alors capitale de l'Afrique occidentale française . Son prédécesseur dans l' archidiocèse de Dakar , Auguste François Louis Grimault, était politiquement insoutenable en raison de sa collaboration avec le régime de Vichy . Dès 1948, Lefebvre est nommé délégué apostolique pour les régions coloniales francophones d'Afrique et archevêque titulaire d' Arcadiopolis en Europe (aujourd'hui Lüleburgaz en Turquie ). Il a ensuite exercé divers services comme archevêque titulaire et délégué apostolique pour l'Afrique française, a fondé 62 évêchés jusqu'à la création de l'archidiocèse de Dakar, a dirigé quatre conférences épiscopales et s'est conformé à la volonté papale, après plusieurs siècles d'œuvre missionnaire exclusivement européenne. , maintenant pour former un clergé africain indigène. Le 14 septembre 1955, Marcel Lefebvre est confié au pape Pie XII. nommé premier archevêque de Dakar. Au cours de son mandat, il a particulièrement promu la formation des prêtres, créé de nombreuses missions et églises ainsi que des établissements d'enseignement et des hôpitaux. Dans le but de christianiser la population indigène africaine, il organise l'envoi de plusieurs ordres de mission européens au Sénégal . La décolonisation de l'Afrique était hostile à Lefebvre, car il s'agissait d'un mouvement initié par le communisme en expansion . En ce qui concerne son anticommunisme rigide, Lefebvre souscrit pleinement au décret du pape Pie XII sur fond de guerre froide . sur l'attitude des fidèles catholiques à l'égard du parti communiste du 1er juillet 1949, dans lequel le Pape a fait adhésion des partis et organisations communistes ou leur promotion, ainsi que la publication, la diffusion et la lecture de la littérature communiste sous peine d' excommunication . En 1959, Lefebvre se prononce publiquement contre l'idéologie communiste , le mouvement des Lumières et les valeurs de la Révolution française avec sa déclaration des droits humains et civils et les qualifie d'hérésie antichrétienne. Cette attitude a été considérée avec scepticisme dans une partie du clergé catholique en France, car on ne voulait pas perdre complètement les ouvriers de gauche du pays au catholicisme avec une certaine attitude prête au compromis.

Concile Vatican II

En 1958, le pape Jean XXIII est destitué. Lefebvre sa charge de délégué apostolique. Lefebvre reste archevêque de Dakar. En juin 1960, Lefebvre, en sa qualité de président de la Conférence épiscopale d'Afrique de l'Ouest, est nommé par le Pape à la commission centrale préparatoire du Concile Vatican II. De plus, Jean XXIII lui a décerné. la dignité d'un assistant papal au trône , comme indiqué par l'ornementation des armoiries héraldiques nouvellement décernées de Lefebvre avec vingt glands. En 1962, le Pape a persuadé Lefebvre, 56 ans, de démissionner complètement de ses fonctions en Afrique au profit de son élève natal Hyacinthe Thiandoum . Par la suite, Lefebvre fut évêque de Tulle (France) pendant sept mois du 23 janvier au 11 août 1962 , où il fut confronté pour la première fois davantage au déclin de la pratique ecclésiastique et religieuse des fidèles à la suite de le processus de sécularisation. La déresponsabilisation de Lefebvre en Afrique et son transfert dans le diocèse assez insignifiant de Tulle pourraient être vus comme une certaine réprimande ecclésiastique du pape Jean XXIII. être interprétées dans le but de promouvoir une attitude plus de compromis.

En septembre 1962, Lefebvre est néanmoins élu Supérieur général des Spiritains - une congrégation qui compte alors plus de 60 évêques - et nommé archevêque titulaire de Synnada en Phrygie Salutaris (aujourd'hui Şuhut en Turquie). A ce titre, il intervint à plusieurs reprises sans succès contre des projets de réforme plus libéraux du conseil, qui avait été ouvert le 11 octobre 1962 ; entre autres contre la collégialité des évêques et la reconnaissance ecclésiastique de la liberté religieuse . À la grande horreur de Lefebvre, les plans conciliaires élaborés au cours des trois années préparatoires au concile furent abandonnés au tout début du concile. En particulier , une confrontation s'est développée contre les conseillers libéraux de la France, pays d'origine de Lefebvre, les champions d'opinion de la soi-disant nouvelle théologie , comme Yves Congar , Marie-Dominique Chenu ou Henri de Lubac , comme ceux-ci la question de l'immuabilité et l' historicité de la vérité ainsi que la relation ont voulu redéfinir entre la nature et la grâce et remettre le traitement du marxisme et des religions non-chrétiennes et leur connaissance de Dieu sur un fond théologique à nouveau . Une relativisation de la seule prétention de l'Église catholique à la vérité en ce qui concerne ses relations avec les autres religions et confessions chrétiennes ainsi qu'une ouverture plus compromettante et pastorale du catholicisme aux questions des temps modernes, telles que celles représentées par Hélder Câmara , a été hors de question pour Lefebvre. Selon Lefebvre, la nouvelle attitude tolérante envers la religion de l'église contredisait la pratique missionnaire chrétienne antérieure et le mandat missionnaire de Jésus ( Mt 28 : 19-20  UE ). En particulier, la rencontre mondiale de prière interreligieuse initiée plus tard en 1986 sous le pontificat du Pape Jean-Paul II à Assise à la suite de la déclaration conciliaire Nostra Aetate a été une épine dans le pied de Marcel Lefebvre à cet égard. À son avis, l'Église catholique était ainsi dégradée au rang de toute communauté religieuse et l'importance exceptionnelle de Jésus-Christ était relativisée.

Il compare le bouleversement théologique du Concile, que Lefebvre voit comme une rupture de barrage, avec les bouleversements socio-politiques de la Révolution française et de sa devise propagée « Liberté, Égalité, Fraternité ». L'accent mis sur la liberté religieuse tolérante et la liberté de conscience de l'individu, qui avait été condamnée par la papauté au XIXe siècle, est désormais, au grand dam de Lefebvre, qui y voyait des erreurs théologiques fondamentales, élevé au rang de principes conciliaires. Pour Lefebvre, il ne pouvait y avoir de droit fondamental garanti par l'Église à l'exercice de ce qu'il croyait être une pratique religieuse erronée. Il a rejeté la demande d'une église dirigée collégialement en faveur d'une forme plus autoritaire, telle qu'elle avait été pratiquée dans la période pré-conciliaire. Sur cette question, Lefebvre s'est fortement opposé à Achille Liénart , qui l'avait ordonné prêtre et évêque. Liénart a souligné que les évêques partagent l' infaillibilité du Pape en termes de gouvernement de l'Église, non pas aux côtés du Pape mais avec lui. Lefebvre, d'autre part, a trouvé un éminent partisan de sa position dans le cardinal Alfredo Ottaviani . En référence à la confession biblique du Christ de Pierre et à la promesse de Jésus ( Mt 16 : 13-19 UE ), qu'ils ont voulu comprendre comme le fondement de la papauté et sa position dominante au sein de l' Église universelle  , tous deux ont souligné la seule primauté de la pape . Lefebvre a également rejeté une restriction du pouvoir de décision des évêques dans leurs diocèses, par exemple à travers l'établissement de conférences épiscopales nationales . L' œcuménisme tel que décrit dans le 21 novembre 1964 par le Pape Paul VI. promulgué le document du Concile Unitatis redintegratio , finira par détruire l'Église catholique. Bien que le document fasse référence aux différences entre les églises et les communautés ecclésiastiques séparées de Rome , il reconnaît de manière fausse et égalitaire diverses similitudes avec d'autres confessions .

En 1963 a fondé Lefebvre avec les cardinaux Alfredo Ottaviani et Francis Spellman et Luigi Maria Carli , Giuseppe Siri , Arcadio María Larraona , Rufino Santos , Michael Browne et Ernesto Ruffini , Geraldo de Proença Sigaud , José Maurício da Rocha et Antonio de Castro Mayer de L'association Coetus Internationalis Patrum , auquel ont adhéré environ 250 pères du conseil conservateur et dont il est devenu président, a été déçu par ce qu'il considérait comme un conseil fatal . Mgr Lefebvre a écrit de nombreuses déclarations négatives au concile, mais il a soutenu la constitution liturgique du concile ( Sacrosanctum Concilium ) et a également approuvé presque tous les autres documents. Le « Coetus Internationalis Patrum » sous Lefebvre a réussi à modifier certains textes conciliaires, depuis le Pape Paul VI. a cherché le plus grand consentement possible de tous les évêques réunis de l'Église universelle et a donc été contraint de faire des compromis avec les conservateurs.

Après la conclusion du concile, Lefebvre s'est de plus en plus opposé aux développements post-conciliaires de l'Église catholique romaine. Le processus de sécularisation de l'Église catholique en Europe occidentale et en Amérique du Nord, qui se dessine depuis longtemps, avec le déclin de la pratique ecclésiastique ainsi que l'augmentation des départs de l'Église, la fermeture des couvents et des séminaires, la baisse des ordinations sacerdotales et laïcisation des prêtres catholiques, Lefebvre a établi un lien causal direct avec les conséquences des Réformes du concile.

Après que l'assemblée générale des Spiritains de 1968 eut décidé de profondes réformes dans le sens du concile (« aggiornamento ») et que l'introduction du mariage sacerdotal et la désacralisation du sacerdoce eurent été débattues au sein de la congrégation, Lefebvre démissionna, bien que il avait été élu Supérieur général pour douze ans avait été démis de ses fonctions sous protestation. Lorsque, après les manifestations et les émeutes de 1968, l'archevêque de Paris François Marty se montre compréhensif pour le mouvement de gauche et ses objectifs, Lefebvre se positionne clairement contre le communisme dans les sermons. Après le 1969 par le Pape Paul VI. Lefebvre a refusé d'introduire la nouvelle ordonnance de messe catholique, qui avait également été créée dans le but de rapprochement œcuménique avec les Églises protestantes, et est resté avec la célébration de l' ancienne ordonnance de messe selon le rite tridentin sous la forme particulière du « rite de 1962 ".

Peu de temps après, des séminaristes traditionalistes du séminaire français de Rome lui ont demandé de l'aide pour trouver un séminaire conservateur où ils pourraient s'accrocher aux croyances et aux doctrines pré-conciliaires. Il l'a d'abord référée à l' université de Fribourg, en Suisse . Jusqu'en 1972, Lefebvre resta Consulteur de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et vécut à Rome.

Création de la Fraternité Saint-Pie X.

Après Lefebvre a demandé en 1970 pour enseigner ces séminaristes français personnellement, il se tourna vers l' évêque diocésain du diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg , François Charrière , qui a fondé la Fraternité Saint - Pie X. (latin: « Fraternitas Sacerdotalis Sancti Pii X. ”, abréviation“ FSSPX ”) comme pia unio et a approuvé le statut provisoire d'un institut religieux officiellement établi ou d'une communauté de vie apostolique le 1er novembre 1970, peu avant sa démission comme évêque. Le 13 octobre 1972, le « Konvikt International St. Pie X. » a été fondé, car un esprit théologiquement conservateur prévalait encore à l'université locale de Fribourg en Üechtland . François Charrière n'avait initialement approuvé le statut juridique de la FSSPX que pour six ans ad experimentum . Le cardinal américain théologiquement conservateur John Joseph Wright , préfet de la Congrégation pour le clergé , envoya une lettre dans laquelle il félicitait Mgr Lefebvre pour la création de la Confrérie.

Abrogation canonique de la Fraternité Saint-Pie X et suspension de Lefebvres

En 1971, Lefebvre dit à ses séminaristes qu'il rejetait celle du pape Paul VI. promulgué une nouvelle Editio typica du Missel romain . L'église change puisque les conciles sont le résultat d'un complot des pouvoirs libéraux et anti-chrétiens . En raison de son attitude, des tensions s'accroissent entre lui et divers évêques européens. Le cardinal secrétaire d'État Jean-Marie Villot a convoqué une commission et l'a chargée d'enquêter sur l'affaire. En conséquence, Lefebvre publia en 1974 une « Déclaration de principes » dans laquelle il écrivait que la FSSPX la rejetait et avait toujours refusé de suivre la « Rome des tendances néo- modernistes et néo- protestantes ». Tout catholique fidèle, pour qui son salut signifiait quelque chose, devait rejeter le nouvel ordre des masses.

Les 13 février et 3 mars 1975, Lefebvre doit répondre de son attitude devant la commission des cardinaux à Rome. Puis le cardinal Arturo Tabera donna à Mgr Pierre Mamie , successeur de Charrière, le pouvoir de dissoudre la confrérie Pie. En conséquence, Mamie a retiré sa reconnaissance en tant qu'organisation catholique officielle le 6 mai 1975. Du point de vue de Rome, la FSSPX manquait désormais de base canonique pour diriger un séminaire . Du point de vue de Lefebvre, l'annulation était invalide parce que Mgr Mamie avait outrepassé ses compétences et d'autres erreurs de forme.

Lefebvre ignore donc à la fois les instructions de l' évêque diocésain et les instructions de Rome et ne ferme pas le séminaire d' Ecône , ouvert en 1970 . Après avoir été le 29 juin 1976 sans lettres dimissoriales d'évêques diocésains et de prêtres séminaristes ordonnés , il l'avait été par le pape Paul VI. suspendu . Tous les pouvoirs de sa charge sacerdotale et épiscopale lui ont été retirés et il n'a plus été autorisé à administrer les sacrements de la part de l'église. Le 15 septembre 1976, le Pape le reçoit pour une interview à Castel Gandolfo , qui ne peut pourtant plus changer le jugement du Pape contre Lefebvre. Pape Paul VI Lefebvre accuse Lefebvre en particulier d'ambiguïté personnelle en se réclamant de « l'obéissance » à la papauté, mais avec la réserve générale que le ministre actuel doit se conformer aux spécifications d'une « tradition » dont Lefebvre juge subjectivement. De son côté, Lefebvre a souligné qu'il ne jugeait pas lui-même la tradition, mais se référait simplement aux documents du magistère pontifical du XIXe siècle. Dans une lettre de rappel personnelle datée du 11 octobre 1976, Paul VI condamne. l' erreur dogmatique du concept d'église et de tradition représenté par Lefebvre. Au cours des années suivantes, Lefebvre donna des conférences publiques dans de nombreux pays et fonda des séminaires, des prêtres, des maisons de retraite et des écoles pour soutenir ses objectifs. Un groupe de moniales pour promouvoir la Confrérie des Prêtres était dirigé par sa sœur biologique, Sr Marie-Gabrielle, à cette époque. Son autre sœur, Sr Christiane, a également organisé l'établissement d'un monastère carmélite traditionnel en Belgique.

Ordinations épiscopales et excommunications non autorisées

Le 5 mai 1988, après des pourparlers entre la Communauté de Lefebvres et l'Église catholique, un protocole d'unification est rédigé. Le préfet de l'époque de la Congrégation pour la doctrine de la foi , Joseph Ratzinger, qui deviendra plus tard le pape Benoît XVI, y a joué un rôle déterminant. Mais après que Lefebvre, presque âgé de 83 ans, a ordonné, contrairement aux instructions papales, Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson , Alfonso de Galarreta et Bernard Fellay comme évêques le 30 juin 1988, avec l'aide de son ami, l'évêque brésilien Antônio de Castro Mayer , a condamné Mayer le pape Jean-Paul II ces ordinations épiscopales le 2 juillet avec la Lettre apostolique Ecclesia Dei Adflicta comme un acte schismatique . Selon Lefebvre, les ordinations épiscopales étaient devenues nécessaires car sa santé s'est détériorée et la fin de sa vie a commencé à apparaître . Sans l'ordination des évêques au sein de la communauté, après la mort de Lefebvre, faute de succession apostolique, plus aucun prêtre n'aurait pu être ordonné et la communauté aurait été vouée à s'éteindre progressivement. Selon le droit canon catholique, les ordinations épiscopales non autorisées ont entraîné ipso facto l' excommunication de Lefebvre et de Castro Mayer et des prêtres ordonnés par eux comme évêques. En conséquence, après l'ordination épiscopale, environ 15 des 212 prêtres de la confrérie se sont détournés de Lefebvre et ont juré une nouvelle obéissance à Rome. Les fidèles ont été exhortés par Rome à cesser de suivre les prêtres de la communauté. Cependant, la condamnation romaine des ordinations épiscopales n'a pas affecté leur validité sacramentelle , puisque selon la théologie catholique romaine des sacrements et le droit canon correspondant, il s'agit d'une empreinte indélébile qui modifie définitivement le statut ontique . Ceci est vrai ici parce que la Succession Apostolique et le Rite d'Ordination étaient valides. Cependant, selon le droit catholique romain et son application juridiquement contraignante, la consécration n'était pas légitime dans ledit cas individuel ; les évêques n'ont donc aucune juridiction ecclésiastique .

décès

Lefebvre est décédé le 25 mars 1991 à l'âge de 85 ans à l'hôpital de Martigny. Il a été enterré dans une tombe murale le 2 avril 1991 à Ecône ( Canton du Valais ). Le 24 septembre 2020, la dépouille de Lefebvre est transférée dans la crypte de l'église du séminaire d'Ecôner et incrustée dans un sarcophage. Lefebvre est mort en tant qu'excommunié non réconcilié avec l'Église catholique romaine. Au sein de l'église, sa mort a d'abord conduit à un affaiblissement important du mouvement traditionaliste, qui, dans les années suivantes, s'est divisé en groupes rivaux ou rivaux fidèles à Rome et groupes schismatiques.

La position théologique de Lefebvre

Dans son manifeste du 21 novembre 1974, Lefebvre affirmait que tout catholique qui célébrait la messe conformément à la réforme liturgique du Concile Vatican II risquait son âme. Il est impossible pour des catholiques consciencieux et dévots de se soumettre à la réforme liturgique « même le moins du monde ».

Il ne se considérait pas comme le créateur d'une nouvelle théologie :

Il a exposé sa position comme suit :

Dans l'un de ses derniers sermons du 1er novembre 1990 à Ecône, Lefebvre résume une nouvelle fois sa position :

Dans sa lettre ouverte aux catholiques perplexes en 1986, Lefebvre désapprouvait vivement la position du pape Jean-Paul II dans le dialogue interreligieux. Il a refusé à la fois la visite du Pape à la Grande Synagogue de Rome et la rencontre mondiale de prière à Assise , où des représentants de diverses religions se sont réunis à l'initiative du Pape pour prier pour la paix dans le monde. La lettre contenait également un rejet de la liberté de religion postulée dans la déclaration du Conseil Nostra Aetate . Selon Lefebvre, cette liberté religieuse ne peut s'appliquer aux fausses religions.

Proximité présumée avec des régimes dictatoriaux

Lefebvre a été publiquement remarqué par des déclarations dans des sermons que la junte militaire d'Argentine, responsable de dizaines de milliers de meurtres, et la dictature au Chili sous Augusto Pinochet , responsable de plus de 3000 meurtres, sont des gouvernements exemplaires d'un point de vue religieux. Il a également trouvé des mots d'éloge pour les dirigeants autoritaires et les dictateurs tels que Philippe Pétain , António de Oliveira Salazar et Francisco Franco . Lefebvre est soutenu financièrement par des aristocrates réactionnaires et des milieux de la haute bourgeoisie hostiles à la république autoritaire .

Publications propres (sélection)

• Un Évêque Parle : Écrits et Discours 1963–74. Kreuz-Verlag, Vienne 1976.
• Pour que l'église continue. SE Mgr Marcel Lefebvre le Défenseur de la Foi, de l'Église et de la Papauté. Documents, sermons et directives. Une documentation historiographique. Société Saint-Pie X, Stuttgart 1992.
• Guide spirituel. Réimpression III de Pour que l'église continue d'exister. Société Saint-Pie X, Stuttgart 1992.
• Je dénonce le conseil ! Edition Saint-Gabriel, Suisse 1979 (nouvelle édition : Sarto-Verlag, Bobingen 2009, ISBN 978-3-93-269165-2 )
• Vous l'avez détrôné : Du libéralisme à l'apostasie - La tragédie du Concile. Société Sacerdotale Saint-Pie X., Stuttgart 1988 (nouvelle édition : Sarto-Verlag, Bobingen 1988 ISBN 978-3-94-385812-9 )
• Lettre ouverte aux catholiques perplexes. Mediatrix-Verlag Vienne, 1986, ISBN 3-85406-067-X (Nouvelle édition : Sarto-Verlag, Bobingen 2012. ISBN 978-3-94-385807-5 )

lecture supplémentaire

• Bernhard Tissier de Mallerais : Marcel Lefebvre - La biographie. Sarto-Verlag, Bobingen 2008, ISBN 978-3-932691-57-7 .
• Michael Davies : Apologie de Marcel Lefebvre. Dickinson, Texas 1979 (édition 1987), OCLC 165574039 .
• Yves Congar : L'affaire Lefebvre. Schisme dans l'Eglise ? Herder, Fribourg - Bâle - Vienne 1977, ISBN 3-451-17887-7 .
• Alois Schifferle : La nuisance Lefebvre. Informations et documents sur la nouvelle division de l'église. Butzon & Bercker, Kevelaer 1983 (nouvelle édition 2009, ISBN 978-3-76-661281-6 ).
• Reinhild Ahlers, Peter Krämer (éd.) : La constante du changement. Contributions théologiques au schisme par Marcel Lefebvre. Bonifatius Verlag, Paderborn 1990, ISBN 3-87088-622-6 .
• Rudolf Kaschewsky : Sur la question des ordinations épiscopales sans mandat papal . Dans : Una Voce Korrespondenz 2 (1988), 86-91.
• Georg May : Autodéfense, Résistance et Urgence. Précisions conceptuelles. Mediatrix, Vienne 1984, OCLC 1070477583 .
• Steffan Lippert :  Lefebvre, Marcel. Dans : Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 42, Bautz, Nordhausen 2021, ISBN 978-3-95948-505-0 , Sp. 840-844.

liens web

• Littérature de et sur Marcel Lefebvre dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• Entrée sur Marcel Lefebvre sur catholic-hierarchy.org
• Peter J. Vere: A CANONICAL HISTORY OF THE LEFEBVRITE SCHISM ( Memento du 15 octobre 2004 dans Internet Archive )
• Marcel Lefebvre - Un film documentaire

Preuve individuelle

1. ↑ https://zaitzkofen.fsspx.org/de/media/video/marcel-lefebvre-der-junge-marcel-41477 , consulté le 27 juin 2019.
2. ↑ https://zaitzkofen.fsspx.org/de/media/video/marcel-lefebvre-der-junge-marcel-41477 , consulté le 27 juin 2019.
3. ↑ https://fsspx.org/en/priest-and-missionary , consulté le 27 juin 2019.
4. ↑ https://fsspx.org/de/der-weg-zum-priestertum , consulté le 27 juin 2019.
5. ↑ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 27 juin 2019.
6. ↑ https://fsspx.org/de/der-weg-zum-priestertum , consulté le 27 juin 2019.
7. ↑ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 27 juin 2019.
8. ↑ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 27 juin 2019.
9. ↑ https://fsspx.org/de/bischof , consulté le 27 juin 2019.
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11. ↑ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 28 juin 2019.
12. ↑ Manfred Eder : Lefebvre . In : La religion dans le passé et le présent . Mohr / Siebeck, 4e édition, Tübingen 2002, tome 5, p.174 f.
13. ↑ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 28 juin 2019.
14. ↑ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 28 juin 2019.
15. ↑ Philippe Roy Lysencourt : Les membres du "Coetus Internationalis Patrum" au concile Vatican II, Inventaire des interventions et souscriptions des adhérents et sympathisants, liste des signataires et d'occasion des théologiens, Louvain, 2014.
16. ↑ https://fsspx.org/de/bischof , consulté le 27 juin 2019.
17. ↑ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 28 juin 2019.
18. ↑ https://fsspx.org/de/die-gr%C3%BCndung-der-iesterbruderschaft-st-pius-x , consulté le 27 juin 2019.
19. ↑ https://fsspx.org/de/die-gr%C3%BCndung-der-iesterbruderschaft-st-pius-x , consulté le 27 juin 2019.
20. ^ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 29 juin 2019.
21. ^ Déclaration de principes de Mgr Lefebvre , Fraternité Saint-Pie X, 21 novembre 1974, consulté le 27 avril 2017
22. ↑ Jean-Marie Mayeur, Norbert Brox et d' autres. (Ed.) : L'histoire du christianisme. Volume 13 : Crises et renouveau (1958-2000) , p. 116
23. ↑ lettre Dunning
24. ↑ Epistula Marcello Lefebvre, Archiepiscopo-Episcopo Olim Tutelensi , Latin Texte de la lettre d'avertissement Cum te
25. ↑ Insegnamenti di Paolo VI. XIV (1976), p. 810-823
26. ^ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 29 juin 2019.
27. ^ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 29 juin 2019.
28. ^ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 29 juin 2019.
29. ↑ Codex des Droit Canonique, Titre III : Prise de fonction et violation du devoir officiel (Cann. 1378–1389) , Libreria Editrice Vaticana, ici can. 1378 CIC
30. ↑ Voir : Ordinations épiscopales non autorisées dans l'article FSSPX
31. ^ Film « La vie de SE Marcel Lefebvre », https://gloria.tv/video/uzgrSn8BNtW74B8AqCC6C4Wae , consulté le 29 juin 2019.
32. ↑ Le fondateur des frères Pius a un nouveau lieu de sépulture en Suisse. Dans : domradio.de. 25 septembre 2020, consulté le 2 octobre 2020 . 
33. ^ Franz Xaver Bishop : Résistance et refus - La Société Saint-Pie X. Chronologie d'un schisme. Dans : MThZ 60 (2009), pp. 234-246 (en ligne) .
34. ↑ Gernot Facius: Marcel Lefebvre, l'homme qui a divisé l'Eglise , Die Welt , le 4 Février, 2009
35. ↑ voir sur ce point : Kurt Remele: Katholischer Fundamentalismus. Distinctions - Explications - Enquêtes ; Clemens Six, Martin Riesebrodt, Siegfried Haas (éd.) : Religiöser Fundamentalismus. Du colonialisme à la mondialisation . StudienVerlag, Innsbruck et al. 2004, ISBN 3-7065-4071-1 , page 62
36. ^ A l'extrême droite de Dieu : Introduction au dossier sur la Fraternité lefebvriste , RésistanceS - L'Observatoire belge de l'extrême droite , 25 janvier 2009