Unitatis redintegratio

Unitatis redintegratio (UR) signifie, après son incipit, le décret sur l' œcuménisme formulé par le Concile Vatican II , voté avec 2137 voix contre 11 et adopté le 21 novembre 1964 par le Pape Paul VI. a été promulguée .

Le règlement se compose d'un avant-propos et de trois chapitres;

  1. Les principes catholiques de l'œcuménisme
  2. La réalisation pratique de l'œcuménisme
  3. Les Églises et communautés ecclésiales séparées du Siège apostolique romain

Le troisième chapitre traite particulièrement des relations avec les Églises orientales, les Églises orthodoxes et le protestantisme .

En termes de contenu, le décret est lié à la constitution dogmatique Lumen Gentium sur l'Église, qui a été adoptée par les Pères conciliaires le même jour que le décret, le 21 novembre 1964. Unitatis redintegratio fait référence aux différences fondamentales entre les Églises et les communautés ecclésiastiques d' Occident, qui sont séparées de Rome , mais nomme diverses similitudes avec d'autres dénominations et reconnaît les efforts du mouvement œcuménique . Comme dans Lumen Gentium (n ° 15), d'autres dénominations se voient attribuer un statut ecclésiastique et il est dit, «que certains éléments ou biens, en effet nombreux et importants, à partir desquels l'Église dans son ensemble est construite et gagne sa vie, également en dehors des limites visibles de l'Église catholique. peuvent exister: la Parole écrite de Dieu, la vie de grâce, de foi, d’espérance et d’amour et d’autres dons intérieurs du Saint-Esprit et des éléments visibles: tout ce qui procède et conduit au Christ appartient à juste titre à l’unique Église du Christ ». (N ° 3.) Au lieu d'hérétiques et de schismatiques comme auparavant, le décret parle de «frères séparés» (N ° 1). Afin de faciliter le dialogue œcuménique, il met l'accent sur le principe herméneutique d'une « hiérarchie des vérités au sein de la doctrine catholique selon les différentes manières dont elle se rapporte au fondement de la foi chrétienne» (n ° 11). Pour Gerhard Feige , ces déclarations signifiaient le passage d'une ecclésiologie exclusiviste à une ecclésiologie inclusive . En conséquence, il a été accueilli favorablement par les théologiens et les représentants d'églises d'autres dénominations.

Dans les projets de décret, il était initialement prévu de traiter de la relation de l'Église catholique avec le judaïsme et la liberté religieuse . Après des discussions controversées et une intervention du Pape Paul VI. ces sujets étaient sous-traités et le décret se limitait aux relations avec les autres églises chrétiennes. La liberté de religion a été traitée dans la Déclaration Dignitatis humanae , et la relation de l'Église avec le judaïsme est devenue une partie de la Déclaration de Nostra Aetate sur l'attitude de l'Église envers les religions non chrétiennes, toutes deux adoptées à la quatrième session du Concile à l'automne 1965.

Littérature

  • Bernd Jochen Hilberath : Unitatis redintegratio . Dans: Peter Hünermann, Bernd Jochen Hilberath (Ed.): Commentaire théologique de Herder sur le Concile Vatican II. Volume 3, Freiburg 2005, 69-223
  • Lorenz Jaeger : Le décret du Concile «sur l'œcuménisme». Son devenir, son contenu et sa signification. Texte latin et allemand avec commentaire . Bonifatius-Druckerei, Paderborn 1965, deuxième édition augmentée. 1968

liens web

Preuve individuelle

  1. ^ Gerhard Feige: Unitatis redintegratio . Dans: Walter Kasper (Ed.): Lexicon for Theology and Church . 3. Édition. ruban 10 . Herder, Freiburg im Breisgau 2001, Sp. 415 . www.katholisch.at: Mot - clé: décret du Conseil "Unitatis redintegratio" , 8 mai 2015.