Rite tridentin

Le collectif terme rite tridentin (également de la liturgie tridentine ), qui a émergé dans les années 1970, décrit dans la terminologie non officielle l'ensemble des célébrations de service religieux du rite romain après le concile de Trente , le Tridentinum , jusqu'à la réforme liturgique du du Concile Vatican II .

Les significations

En détail, le "Rite Tridentin" peut être compris comme signifiant des choses très différentes:

  • La liturgie historique selon le pape Pie V , telle que codifiée dans les éditions originales des livres liturgiques publiés après le concile de Trente entre 1568 et 1615 («rite de 1570»). Elle n'était plus utilisée dans l'Église catholique au XXe siècle et n'a été relancée que dans des cas très isolés ces dernières années, mais en aucun cas dans la Fraternité Saint-Pie X ou par les anciens ritualistes qui sont en pleine unité avec le Pape .
  • Le au 20e siècle a. une. par la réforme du bréviaire sous le pape Pie X et la réforme liturgique sous le pape Pie XII. , ici surtout dans le domaine des offices sacrés et de Pâques , dans la liturgie de l'ordination (consécration épiscopale) ainsi qu'en insérant une nouvelle traduction du psautier dans le bréviaire . Il est accepté même par la plupart des sédévacantistes .
  • La liturgie de 1962 basée sur elle (Latin Liturgia Piana , "Pianic Liturgy"), d. H. Célébrez avec ces livres liturgiques écrits en 1962 sous le pape Jean XXIII. , en vigueur et en usage. Ce "rite de 1962" est accepté par la plupart des autres ritualistes anciens , y compris la Fraternité Saint-Pie X. , et est la règle dans les soi-disant " Communautés Ecclesia-Dei ", telles que la Société Saint-Pierre et l' Institut du Christ-Roi et Grand Prêtre . Dans le statut de l' Institut du Bon Pasteur, on l'appelle (à tort) la "liturgie grégorienne". Pape Benoît XVI a reconnu la liturgie de 1962, à quelques exceptions près, comme une coutume spéciale ( usus extraordinarius ) dans le rite romain actuellement cultivé et a permis son utilisation sous certaines conditions. Un usage spécial analogue existe dans le soi-disant usage anglican , c'est-à-dire pour les anglicans unis au pape. Au Missale Romanum de 1962 le pape Benoît XVI. faire quelques changements (intercession du Vendredi saint pour les juifs, préfations supplémentaires, nouveaux jours de souvenir des saints). Ils ont été menés à terme en 2020 sous le pape François.

«Liturgie tridentine» et «Rite tridentin» désignent une période dans le développement historique du rite romain et de ses livres liturgiques. À cet égard, il existe une différence profonde par rapport à ce que z. B. est appelé rite byzantin ou rite ambrosien . Dans ce cas, «rite» signifie le service d'adoration d'une partie importante de l'Église mondiale au cours varié de toute son histoire. Le Concile Vatican II a reconnu ces rites religieux particuliers comme «l'égalité des droits et l'égalité d'honneur» ( SC 3f) avec le rite romain , dont la constitution liturgique conciliaire Sacrosanctum Concilium traite dans ses décisions de réforme. D'autre part, c'était le but déclaré de la réforme liturgique générale décidée par le concile de remplacer le «rite tridentin reconnu comme ayant besoin de réforme» par une forme révisée et renouvelée du rite romain. Le pour cela sous le Pape Paul VI. De nouveaux ordres liturgiques et livres publiés à partir de 1965 n'apparaissent pas à côté, mais à la place des éditions dépassées, une procédure initiée par les papes Pie X., Pie XII. et Jean XXIII. a été éduqué. Pour marquer la différence factuelle et juridique, la liturgie de 1962 par le pape Benoît XVI. et officiellement désigné par le Vatican comme usus antiquior («ancienne coutume») ou antiqua forma («ancienne forme») de la liturgie romaine, mais pas comme un «rite» distinct.

Les livres liturgiques (premières éditions) publiés selon la résolution du Tridentinum

Le Catéchisme Romanus , Editio princeps 1566, a été publié pour promouvoir la catéchèse liturgique et la prédication .

Les livres liturgiques valables en 1962

Littérature

  • Hubert Jedin : Le concile de Trente et la réforme du missel romain ; dans: Liturgisches Leben 6 (1939), pp. 30–66
  • Hubert Jedin: Le concile de Trente et la réforme des livres liturgiques ; dans: Ephemerides Liturgicae 59 (1945), pages 5-38; Réimpression: ders.: Church of Faith - Church of History. Articles et conférences choisis , vol. 2; Fribourg i. Br.: Herder, 1966; Pp. 499-525
  • Annibalo Bugnini : La liturgia dei sacramenti al concilio di Trento ; dans: Ephemerides Liturgicae 59 (1945), pp. 39-51
  • Amato Pietro Frutaz : Contributo alla storia della riforma del Messale promulgato da san Pio V nel 1570 ; dans: Problemi di vita religiosa in Italia nel cinquecento ; Italia Sacra 2; Padova 1960; Pp. 187-214
  • M. Midali: La tradizione liturgica alla quarta sessione del concilio di Trent ; dans: Ephemerides Liturgicae 87 (1973); 501 à 525
  • André Duval: Des sacrements au Concile de Trente ; Paris: Éd. du Cerf, 1985; ISBN 2-204-02206-3

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