jésuite

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Il Gesù à Rome, église mère de l'ordre des jésuites

Comme les jésuites sont membres de l' ordre religieux catholique, la Société de Jésus ( Compagnie de Jésus , symbole religieux : SJ ) indique que d'un cercle d'amis autour d' Ignace de Loyola est né et a été reconnu papal le 27 septembre 1540. En plus des conseils évangéliques - pauvreté, célibat et obéissance - les membres de l'ordre s'engagent également à obéir spécialement au Pape . Le terme jésuite a été initialement utilisé comme une moquerie, mais a ensuite été adopté par l'ordre lui-même. Le supérieur général est depuis 2016Arturo Sosa ; le siège de l'administration est à Rome .

Général

Les jésuites sont des clercs réguliers . Ils n'ont pas de vêtements religieux spéciaux et pas de prière de chorale commune. Ils ne vivent pas dans des monastères, mais dans des communautés sans enclos . Les membres de l'ordre portent le suffixe SJ (abréviation de Societas Jesu ) après leur nom de famille .

Le symbole de l'Ordre est écrit en majuscules nom sacrum IHS (les initiales peuvent encore prendre le relais de l'écriture grecque détecter), souvent comme Jesus habemus Socium ( Nous avons Jésus comme compagnons ) ou Iesus hominum Salvator ( Jésus, le Rédempteur de l'homme ) a été interprété. La devise de l'ordre est la phrase latine: Omnia ad maiorem Dei gloriam ( Tout pour la plus grande gloire de Dieu ), souvent abrégée OAMDG ou AMDG.

Les Exercices Spirituels d'Ignace de Loyola forment le noyau de la spiritualité de l'Ordre. Au cours de ces exercices spirituels de 30 jours , le retraitant (la personne qui exécute les exercices) observe sa vie et la vie de Jésus dans la prière et la méditation et est accompagné par la personne qui donne la retraite. De nos jours, des retraites ignatiennes sont également proposées et exécutées par des laïcs et d'autres ordres religieux.

Au 1er janvier 2017, l'Ordre comptait 16090 membres au total, dont 11574 prêtres , 2694 scolastiques (membres entre le premier et le dernier vœu), 1133 frères et 734 novices . L'ordre est divisé en 75 provinces, 4 régions indépendantes et 6 régions dépendantes à travers le monde. Un grand nombre de jésuites du monde entier travaillent dans des écoles et des universités. D'autres domaines d'activité importants sont l'accompagnement de retraites , le travail social et de réfugiés et le travail médiatique.

l'histoire

Fondation de l'ordre

Regimini militantis Ecclesiae
Ignace de Loyola (1491–1556)

L'ordre des jésuites a été fondé et substantiellement façonné par Ignatius von Loyola . Ignace (né en 1491) est issu de l'aristocratie basque et a d'abord été officier jusqu'à ce que, à l'âge de trente ans, une blessure de guerre l'empêche d'avancer dans cette carrière. Les expériences mystiques après ce tournant de la vie l'ont amené sur un chemin religieux. Dans son rapport de pèlerinage autobiographique , il se décrit comme un pèlerin et décrit comment Dieu l'a conduit en tout. Après quelques étapes préliminaires aventureuses, parfois fructueuses, il étudie dans divers lieux, à partir de 1528 à Paris, où il obtient sa maîtrise en 1535 . A Paris, il réunit également des compagnons (tels que Franz Xaver et Peter Faber ) autour de lui et les rejoint le 15 août 1534 (jour de l'Assomption) à Montmartre en prononçant des vœux conjoints. Le pèlerinage prévu et promis avec le travail pastoral ultérieur à Jérusalem s'est avéré impraticable. Au lieu de cela, le groupe se rendit au pape Paul III à Rome à la fin de 1537 . à l'élimination. Deux ans plus tard, il approuva le statut de base de la communauté ( Formula Instituti ) et confirma la communauté comme un ordre avec le taureau Regimini militantis ecclesiae du 27 septembre 1540. Ignace a été élu premier supérieur et a dirigé l'ordre en croissance rapide de Rome jusqu'à la fin de sa vie le 31 juillet 1556. Les statuts détaillés ( Constitution , au lieu d'une règle de l'ordre ) ont été principalement rédigés par Ignace après la fondation de l'ordre. et mis en vigueur en 1558. En raison de l'obéissance fortement accentuée, de sa hiérarchie stricte et de la plus grande flexibilité et indépendance personnelles possibles (ignatien: indifférence), l'ordre a pu se développer rapidement et devenir actif dans de nombreux pays.

La fondation de l'ordre faisait partie d'un mouvement de renouveau catholique qui attendait une réforme de l'Église à partir d'un renouveau interne et d'une relation personnelle avec le Christ , semblable à ce que souhaitait Martin Luther . Cette relation personnelle avec le Christ a rendu possible dans les premières années une ouverture vers des personnes qui (comme Jésus) étaient d'origine juive, ce qui était inhabituel pour l'église de cette époque. Ignace a dit qu'il aimerait venir du peuple de Jésus. Plusieurs premiers jésuites venaient de familles juives ( conversos ) qui s'étaient converties au christianisme , y compris Diego Laínez , le successeur d'Ignace à la fonction de Supérieur général, et le premier cardinal jésuite Francisco de Toledo . Néanmoins, à partir de 1593, les chrétiens d'origine juive ont été empêchés d'entrer dans l'ordre. Ce règlement a été modifié à plusieurs reprises, dans des cas individuels, il a également été supprimé; mais il ne fut finalement aboli qu'en 1946.

Homologue féminin de l'ordre

Ignace a obtenu en 1547 sous la pression des circonstances politiques de l'église et de certains confrères du pape Paul III. un décret qui devrait empêcher une branche féminine de l'ordre jésuite (voir aussi l'encyclique Regimini militantis ecclesiae ). Néanmoins, Mary Ward fonda l'Institut des Misses anglaises en 1609, dès le départ avec l'intention d'adopter pour cet ordre les constitutions qu'Ignace avait rédigées pour la Compagnie de Jésus. Cependant, cela n'a été autorisé par le Vatican qu'en 2003 après un long effort. L'ordre, qui s'appelait jusqu'alors «Institutum Beatae Mariae Virginis» (abréviation IBMV), «Institut de la Bienheureuse Vierge Marie», a depuis été reconnu comme un pendant féminin de l'ordre des jésuites. Depuis 2004, elle s'appelle Congregatio Jesu , basée sur l'auto-désignation des jésuites, Societas Jesu. La nouvelle abréviation «CJ» a été choisie pour être analogue à celle des jésuites, SJ. Bien que les membres de la Congregatio Jesu avec leur règle religieuse actuelle et leur spiritualité soient essentiellement des «jésuites», historiquement et légalement, ils ne sont pas simplement la branche féminine de l'ordre jésuite, mais (comme la Congrégation « franciscaine » des serviteurs de la Sainte Enfance ) Jésus ) une communauté religieuse indépendante.

Contre-Réforme et baroque

Apothéose de St. Ignace, fresque au plafond d'Andrea Pozzo, église de Sant'Ignazio, Rome

En Europe, les jésuites ont joué un rôle important dans la Contre-Réforme , le renouveau catholique en réponse au protestantisme, qu'ils considéraient comme une hérésie . À cette fin, l'ordre a d'abord fondé des maisons religieuses dans des pays menacés pour la foi catholique. Lorsque cela n'était pas possible, par exemple en Irlande, en Angleterre ou dans un certain nombre de territoires allemands, la maison religieuse correspondante a été ouverte à Rome et certains des Pères ont voyagé illégalement dans le pays. Comme la commande ne comportait pas de costume obligatoire, cela pouvait souvent passer inaperçu.

Les jésuites ont développé une activité animée à partir des maisons religieuses, qui comprenait principalement la prédication et la pastorale, y compris la confession . Ici, ils ont développé un rapport de cas spécial qui a également pris en compte les circonstances atténuantes de la commission lors de la mesure des sanctions pour les péchés. Comme ils étaient souvent pasteurs et confesseurs de rois et de princes, ils exerçaient également une certaine influence politique.

Un autre domaine d'activité important des jésuites était, conformément à leurs vœux, l' éducation de la jeunesse: les écoles et universités fondées par les jésuites, telles que B. l'université de Dillingen et la Wilna polono-lituanienne de l'époque étaient censées garantir que les générations futures grandiraient fermement enracinées dans la foi catholique.

Les jésuites ont préconisé de célébrer la foi catholique à travers de splendides cérémonies et, dans ce contexte, ils ont également promu l' architecture baroque . Au cours de la propagande de la contre-réforme, ils ont promu le théâtre baroque et développé leur propre tradition avec le théâtre jésuite .

La Pologne est considérée comme le plus grand succès des efforts de contre-réforme de l'Ordre . La classe supérieure aristocratique du pays, les Szlachta , s'était tournée vers le protestantisme dans une mesure non négligeable au milieu du XVIe siècle, les citoyens de certaines villes étaient même devenus majoritairement protestants, bien que la division entre luthériens, calvinistes, frères de Bohême et Les unitariens étaient super. La tolérance traditionnelle polonaise a joué un rôle ici, tout comme l'influence des Hussites cent ans plus tôt. Néanmoins, les rois polonais en particulier tenaient fermement à la foi catholique. Le roi Stephan Báthory (1533-1586) autorisa la création de maisons religieuses jésuites dans l'actuelle Pologne, à partir de 1564 avec Braunsberg en Prusse, dans le diocèse exemte de Warmie , puis à Vilnius en 1567 , à Posen en 1574 , etc. ici ont commencé les jésuites, qui grâce à leur niveau d'éducation plus élevé et leur discipline plus stricte étaient supérieurs aux autres ordres et au clergé séculier, avec des sermons, une pastorale, des secours pauvres et, surtout, par leur travail éducatif, en particulier dans la classe supérieure , la re-catholicisation du pays. Le successeur de Stephen, le roi Sigismond III. Wasa (1586–1632) avait déjà été élevé par les jésuites, tolérait leur travail de contre-réforme de plus en plus agressif et ne nommait que des catholiques comme sénateurs . Outre les efforts des jésuites, le succès de la contre-réforme en Pologne a également joué un rôle dans le fait que la population rurale n'a été que partiellement affectée par le protestantisme et les guerres de Sigismond contre la Suède protestante et la Russie orthodoxe ont fait apparaître le catholicisme comme une sorte de nationalisme. religion. Pendant ce temps, il y avait aussi des incendies occasionnels et la destruction d'églises protestantes, perpétrés par une foule incitée par des sermons jésuites, e. B. 1603–1616 à Poznan, 1591 à Cracovie , 1611 à Vilnius. Cette politique religieuse de plus en plus intolérante a pris fin lorsque le Sejm en 1717 a interdit la construction de nouvelles églises protestantes et a ordonné que toutes celles construites depuis 1632 soient démolies; la peine de mort est désormais envisagée pour l'apostasie de la foi catholique. En un demi-siècle à peine, les jésuites avaient réussi à ancrer définitivement le catholicisme dans le pays.

mission

La chute de l'enfer - peinture du missionnaire jésuite en Chine Giuseppe Castiglione , 18e siècle

Les jésuites ont travaillé comme missionnaires en Chine , au Japon , en Inde et en Amérique . Les lettres du missionnaire jésuite Franz Xaver ont été largement diffusées et ont suscité un nouvel enthousiasme pour les missions chez de nombreux catholiques . Au XVIIIe siècle, les jésuites ont façonné dans une large mesure la vie culturelle de la cour impériale chinoise. a travaillé comme peintres et astronomes.

Au Paraguay, il y avait un État jésuite de 1610 à 1767 , dans lequel les jésuites avaient introduit un système social chrétien parmi les peuples indigènes . De cette façon, les Indiens pouvaient vivre dans de soi-disant réductions indépendamment des dirigeants coloniaux espagnols et portugais et dans une relative sécurité. Les jésuites utilisaient la musique - chants liturgiques, chants dans les langues locales, composition de messes, lamentations, passions ainsi que des opéras et des représentations théâtrales - comme moyen de prosélytisme. Puisqu'une armée de plusieurs milliers d'hommes a été recrutée parmi les Guaraní , qui constituaient parfois la seule défense des colons contre les Indiens hostiles et les attaques d'autres puissances coloniales, les réductions jésuites ont également eu un fort effet stabilisateur sur l'empire colonial espagnol.

La mission jésuite en Amérique latine était controversée en Europe, en particulier en Espagne et au Portugal , où elle était considérée comme un obstacle aux entreprises coloniales de leurs propres gouvernements. En 1767, les jésuites furent expulsés du Paraguay par les Espagnols.

La critique est également venue du clergé. L'évêque de Puebla, Juan de Palafox , rapporta au pape avec dégoût le profit matérialiste des entreprises jésuites. Il se plaignit d'énormes haciendas, de plusieurs grandes plantations de canne à sucre, d'usines et de magasins qui profitaient du commerce avec les Philippines et fonctionnaient avec l'aide d'esclaves noirs. Les jésuites ont également bénéficié de l'exonération fiscale de l'empire colonial espagnol. Selon l'historien britannique Henry Kamen , les jésuites étaient parmi les plus grands propriétaires d'esclaves d'Amérique du Sud au milieu du XVIIIe siècle.

L'ordre en tant qu'établissement d'enseignement

Les jésuites jouent depuis longtemps un rôle majeur dans le système éducatif européen. La suggestion de créer des institutions éducatives jésuites remonte à Ignatius von Loyola lui-même, qui suggéra en 1551 qu'en plus de la théologie , la logique et les anciens classiques devraient y être enseignés; plus tard, les mathématiques , l' astronomie , la physique et la philosophie ont été ajoutées. Au XVIIe siècle, l'ordre diffusa le Thesenblatt , l' annonce grand format et gravée sur cuivre de la disputation académique , dans le système éducatif catholique haut de gamme. Au début du XVIIIe siècle, il y avait de nombreuses écoles dans toute l'Europe. B. les fils de nobles, mais aussi les membres des classes sociales inférieures ont été éduqués. Des rangs des étudiants sont venus, entre autres. Rugjer Josip Bošković , René Descartes , Voltaire , Marie Jean Antoine Nicolas Caritat, le marquis de Condorcet , Denis Diderot et Henry Humphrey Evans Lloyd . Une autre contribution importante est que dans les publications de l'ordre, comme le Journal de Trévoux , la littérature contemporaine peut être discutée publiquement sans avoir à craindre l' inquisition ou la censure. Pour cette raison, même le penseur des Lumières Voltaire regrettait le déclin de l'ordre à la fin du XVIIIe siècle. En revanche, les jésuites étaient à l'avant-garde de ceux qui prônaient l'interdiction de l'œuvre de René Descartes dans la seconde moitié du XVIIe siècle lorsque, après sa mort, se plaignirent qu'il n'avait laissé aucune place à Dieu dans ses études scientifiques. . L'historien des mathématiques Amir Alexander nomme la lutte idéologique des jésuites contre l'utilisation des nombres infinitésimaux comme la principale raison du déclin de la tradition séculaire des mathématiques dans la péninsule italienne à la fin du XVIIe siècle, et de la relocalisation du principaux centres de progrès mathématique dans les régions au nord des Alpes, où les jésuites avaient moins d'influence.

Aujourd'hui, les jésuites dirigent des universités, des écoles et des internats dans le monde entier, dans lesquels ils fournissent un contenu éducatif général à plus de deux millions de jeunes. L'intention de l'ordre est de les préparer à leur vie ultérieure selon les principes de l'image chrétienne de l' homme : devenir des personnes pour les autres .

Persécutions aux XVIIe - XXe siècles siècle

Base: La Monita Secreta

Pendant longtemps, l'Ordre des Jésuites a été exposé à une forte hostilité parce que ses opposants le soupçonnaient fréquemment de nombreuses conspirations : l'image d'un sinistre jésuite à l'écoute de Rome qui lance secrètement des intrigues pour torpiller les efforts nationaux, protestants ou d'illumination est au début de l'histoire des théories du complot politique des temps modernes. L'arrière-plan de ces théories du complot réside dans la soumission des membres de l'ordre à l'enseignement de l' Église catholique . Ignace n'a pas expliqué dans la règle de l'ordre, mais dans le cahier d'exercices: «Pour trouver la bonne chose en tout, il faut toujours s'y accrocher: je crois que le blanc que je vois est noir, si le Hiérarchique L'Église le définit ainsi. "

La base textuelle classique de l' hostilité envers les jésuites a été fournie par la Monita Secreta (en latin pour avertissements secrets ), qui est apparue à Cracovie en 1614 . Ils sont considérés comme "l'une des contrefaçons les plus importantes de l'histoire des temps modernes". Ils ont été écrits par l'ex-jésuite Hieronymus Zahorowski, qui prétendait contenir des instructions du cinquième général, Claudio Acquaviva, aux pères. Jusqu'au 20e siècle, le texte a été réimprimé encore et encore comme preuve d'activités de conspiration présumées de l'ordre jésuite. La Monita secreta aurait été découverte par le duc Christian von Braunschweig , qui n'avait cependant que douze ans au moment de leur première apparition. Les informations sur l'emplacement se contredisent également. Appelé Paderborn , Prague , Liège , Anvers , Glatz et un marin détourné des Indes orientales. Selon la Monita Secreta , les jésuites sont appelés à utiliser littéralement tous les moyens pour augmenter le pouvoir et la prospérité de l'ordre, alors que ces véritables objectifs doivent être tenus strictement secrets. Par exemple, il est recommandé d'avoir une influence sur les grands et les puissants de ce monde en vous montrant plus généreusement comme un confesseur que le clergé d'autres ordres, qui devrait être tenu à l'écart des fonctions ecclésiastiques influentes par la calomnie et d'autres moyens; Les secrets politiques et privés des princes devaient être découverts en soudoyant leurs favoris et leurs serviteurs; les veuves riches doivent être persuadées de ne pas se remarier afin de léguer leurs biens à l'ordre; leurs enfants devraient être incités à rejoindre l'Ordre pour la même raison; Il est urgent de ne pas rapporter la situation financière réelle de l'Ordre au Pape, mais plutôt de se présenter à lui et en public comme toujours dans le besoin, mais aussi généreux envers les pauvres.

Cela décrit déjà les allégations centrales de l'histoire suivante: les jésuites sont avides et avides de pouvoir, ils tournent des intrigues et travaillent de manière conspiratoire , ils exercent une influence illégale sur la politique et reçoivent des instructions secrètes de l'étranger, ils sont sans hésitation dans le choix de leurs moyens et laxisme dans leurs mœurs. Ces stéréotypes , principalement en Angleterre avant la Glorieuse Révolution étaient répandus et dans le prétendu complot papiste trouvé de 1678 son apogée sanglante, passèrent au XVIIIe siècle dans le discours des Lumières , comme dans l' Encyclopédie et l'anticlérical radical Voltaire , qui a troqué l'accusation de laxisme moral pour celle de fanatisme religieux .

L'abolition de l'ordre au XVIIIe siècle

Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, une augmentation des attaques contre l'ordre jésuite a commencé, au cours de laquelle les théories du complot ont été mises à jour et adaptées à la situation spécifique du pays. Surtout les représentants de l' absolutisme au Portugal , en France et en Espagne ont été gênés par la position autonome de l'ordre internationalement actif:

  • Au Portugal, les jésuites sont accusés d'avoir incité les Indiens à la rébellion dans leurs réductions (1750) et d'avoir planifié une tentative d'assassinat sur le roi Joseph I (1758). En janvier 1759, le roi ordonna la confiscation de la propriété. Enfin, sur la base d'une loi de déportation de septembre 1759, les jésuites sont expulsés du Portugal en octobre.
  • En France, l'ordre a été attaqué par les représentants du gallicanisme , des Lumières et du jansénisme . La faillite du supérieur général des missions jésuites en Amérique latine a conduit à un procès devant le « Parlement » de Paris (1764) dominé par les jansénistes , qui a confisqué la possession de l'ordre en France. En raison de la révélation de la Constitution auparavant secrète de l'Ordre, y compris l'obéissance absolue au Pape, le roi Louis XV est expulsé . ces jésuites qui ont refusé de prêter serment d'allégeance au pays.
  • En Espagne également, qui était gouvernée par une ligne secondaire des Bourbons français , les réductions étaient considérées avec suspicion et l'ordre fut tenu responsable de la révolte du chapeau de Madrid (1766), à la suite de quoi les jésuites furent expulsés d'Espagne en février 1767 et leur la propriété a été confisquée.
Première page de l'acte papal d'abrogation de Dominus ac Redemptor en latin et en français

Un conflit territorial entre le duché de Parme, également dirigé par les Bourbons, et les États pontificaux offrit finalement à l'Espagne, à la France et au Portugal un levier pour exercer une pression accrue sur la curie papale afin que les religieux détestés annulent entièrement. Après d'âpres négociations, Clément XIV se soumit et le 21 juillet 1773, avec le Breve Dominus ac Redemptor , abolit l'ordre. L'année suivante, trois territoires plus petits qui avaient été occupés par les puissances bourboniennes sont restitués aux États pontificaux afin de faire pression sur la curie.

Aux Pays-Bas ( République des Sept Provinces Unies ), les jésuites ont pu continuer leur travail après 1773, quelle que soit la brève papale. Dans les Pays-Bas autrichiens , cependant, les jésuites étaient placés sous une stricte surveillance officielle et ecclésiastique.

En Russie et en Prusse, où les gouvernements non catholiques n'ont de toute façon pas reconnu l'autorité papale, certains jésuites ont trouvé refuge, principalement parce que la tsarine Catherine la Grande et Frédéric II ne voulaient pas renoncer aux avantages du système scolaire jésuite et parce que les deux les dirigeants de la population catholique de Pologne, qui avait été divisée entre la Russie et la Prusse, avaient besoin de pasteurs.

Persécutions aux XIXe et XXe siècles

En 1814, la Compagnie de Jésus fut réapprouvée par le pape Pie VII en vertu de la bulle Sollicitudo omnium ecclesiarum du 7 août 1814. Malgré de nouvelles expulsions et interdictions, l'ordre a rapidement retrouvé sa taille ancienne.

Mémoire du père Rupert Mayer à Saint-Benoît

En Allemagne, peu de temps après la fondation du Reich, pendant le Kulturkampf le 4 juillet 1872 , les institutions jésuites furent abolies et les religieux étrangers expulsés du pays. Vers la fin de la Première Guerre mondiale, ces lois jésuites sont de nouveau abrogées en 1917 . A l' époque du national-socialisme , les jésuites, comme les francs - maçons , étaient comptés parmi les « ravageurs du peuple ». Plusieurs pères ont été interdits de prédication, limités dans leurs activités, persécutés et internés dans des camps de concentration. Le père Rupert Mayer , un important pasteur et prédicateur de l’ église jésuite Saint-Michel de Munich , a été isolé à Ettal . Le père Alfred Delp a été arrêté en tant que membre du cercle de Kreisau et exécuté à Berlin-Plötzensee . De nombreux autres membres de l'ordre de toute l'Europe ont été internés dans le soi-disant bloc de pasteur dans le camp de concentration de Dachau . Le père jésuite Vincent A. Lapomarda énumère les noms de 30 jésuites qui sont morts dans le seul bloc du pasteur (un total de 43 jésuites sont morts dans les camps de concentration).

En Suisse, en 1844, il y eut une demande d'expulsion des jésuites. L'appel des jésuites à Lucerne suscita de violentes réactions et conduisit aux marches des troupes et au Sonderbund . Après la guerre du Sonderbund , tous les jésuites ont été expulsés de Suisse et les activités de l'ordre ont été interdites dans la Constitution fédérale de 1848 . En 1874, l'interdiction a été étendue de sorte que tous les jésuites se sont vu interdire toute activité dans l'État ou dans l'église. Cet article d'exception confessionnelle a été abrogé en 1973.

En Espagne, la Compagnie de Jésus a été interdite à plusieurs reprises, par exemple sous Isabelle II au cours de la première guerre carliste et plus tard de nouveau dans la Seconde République, qui a péri pendant la guerre civile espagnole .

En 1989, à San Salvador , des militaires ont assassiné huit membres de l' Université centraméricaine de José Simeón Cañas (UCA), dont des étudiants, des domestiques et le recteur Ignacio Ellacuría . L'UCA est une université fondée par des jésuites en 1965.

Développements au XXe siècle

Tombe du Père Pedro Arrupes dans l'église de Il Gesu à Rome (depuis 1997)

Théologiquement, au début du XXe siècle, l'Ordre était impliqué dans le conflit du modernisme sous son Supérieur général Franz Xaver Wernz , qui tournait autour de la question de la justification de l' interprétation historico-critique de la Bible . Dans son encyclique Pascendi, le pape Pie X rejeta les nouvelles tendances rationalistes en matière d' exégèse et d'histoire du dogme et introduisit en 1910 un serment anti-moderniste qui s'imposait à tous les prêtres . Le différend a conduit à la création de l' Institut Pontifical Biblicum , qui était sous la direction des jésuites. Sous le cardinal Augustin Bea , cependant, des impulsions décisives sont venues plus tard pour entrer dans un dialogue avec le reste de la recherche, qui a été façonnée par la méthode historico-critique .

Le philosophe Erich Przywara et les théologiens Jean Daniélou , Henri de Lubac et Karl Rahner , dont les travaux ont considérablement influencé le Concile Vatican II, figuraient parmi les membres importants de l'ordre en Europe centrale et du nord-ouest du XXe siècle . Ils ont essayé de briser la théologie de l'école néo-scolastique qui régnait sur l'Église catholique depuis le 19e siècle en s'appuyant sur la philosophie contemporaine. Le paléontologue, géologue et théologien Pierre Teilhard de Chardin a tenté de combiner la compréhension biblique de la création avec la théorie scientifique de l'évolution . Dans le domaine des sciences sociales, Heinrich Pesch , Gustav Gundlach et Oswald von Nell-Breuning ont approfondi les approches de l'enseignement social catholique . Pesch et Gundlach ont exercé une influence importante sur le catholicisme politique jusque vers 1950/60 ; L'influence de Nell-Breuning sur les positions sociopolitiques des hommes politiques allemands, pas seulement ceux de la dénomination catholique, se fait encore sentir aujourd'hui.

Pape Paul VI confia à l'ordre la tâche spéciale de combattre l' athéisme , tandis que Pedro Arrupe, en tant que Père Général, façonnait l'ordre et le réformait en même temps. Pour la première fois, de nouveaux accents ont été mis dans l' option pour les pauvres , le lien entre la foi et la justice et une ligne constructive critique de l'Église. La 32e Congrégation générale (1974/75) a formulé: "La mission de la Compagnie de Jésus consiste aujourd'hui au service de la foi, dont la promotion de la justice est une partie nécessaire."

Depuis que Pedro Arrupe, en tant que supérieur général, a apporté des préoccupations sociales à l'ordre et a exhorté le renouveau - comme d'autres auparavant - il y avait et il y a encore des positions critiques de l'Église parmi les jésuites. L'accent mis sur des questions telles que l' option pour les pauvres , cependant, a rencontré moins de compréhension de la part de certains dans l'Ordre. Les tensions internes étaient particulièrement évidentes dans la période de 1981 à 1983, lorsque Arrupe ne continua plus son généralat pour cause de maladie et le pape Jean-Paul II avec Paolo Dezza SJ (avec Giuseppe Pittau SJ comme coadjuteur ) pour la première fois mis en place une direction qui ne faisait pas partie des membres avaient été choisis. C'est grâce au Supérieur général Peter Hans Kolvenbach que ces tensions ont été apaisées avec le Vatican.

En 1995, la 34e Congrégation générale depuis la fondation de l'Ordre a eu lieu à Rome. Il a adopté 26 décrets décrivant les priorités actuelles dans l'ordre.

De nombreuses célébrités ont fréquenté les écoles jésuites , dont James Joyce , Fidel Castro , Mario Draghi , Peter Scholl-Latour et Heiner Geißler . En 2013, un dixième des membres du Congrès américain fréquentaient une école ou un collège jésuite.

Développements au 21e siècle

Avant la 35e Congrégation générale, a écrit le pape Benoît XVI. le 10 janvier 2008 dans une lettre au Père Général Kolvenbach et al.:

«Afin de donner une direction claire à toute la Compagnie de Jésus, le soutien est à une dévotion apostolique généreuse et fidèle, il serait utile aujourd'hui comme jamais auparavant si la Congrégation générale, dans l'esprit de saint Ignace, confirmait sa pleine adhésion à la doctrine catholique, notamment sur certains points névralgiques aujourd'hui très fortement attaqués par la culture séculière, comme le rapport entre le Christ et les religions, certains aspects de la théologie de la libération et divers points de la morale sexuelle, notamment la question de l'indissolubilité du mariage et concerne la pastorale des homosexuels. "

Dans une allocution à la Congrégation générale le 21 février 2008, le même Pape a également confirmé la mission spéciale des jésuites aux frontières du monde et de la culture d'aujourd'hui:

«L'Eglise a besoin de vous, elle compte sur vous et continue de se tourner vers vous avec confiance, surtout pour atteindre ces lieux physiques et spirituels où les autres ne peuvent pas ou ne peuvent que difficilement atteindre. Les paroles de Paul VI sont gravées dans votre cœur: `` Partout dans l'Église, sur les fronts les plus difficiles et les plus importants, dans les querelles idéologiques, là où éclatent les conflits sociaux, où les désirs humains les plus profonds et le message éternel de l'Évangile se heurtent. il y a toujours et il y a des jésuites. '"

Le 19 janvier 2008, la 35e Congrégation générale a élu Adolfo Nicolás comme nouveau Supérieur général, qui a remplacé Kolvenbach. En plus des questions de structure interne, l'importance de plus en plus croissante de la collaboration avec les laïcs est également évidente en tant que question contemporaine importante.

Les activités religieuses internationales se concentrent principalement sur les domaines suivants: Afrique, Chine, spiritualité , migration et dialogue interreligieux .

Avec un total de 16090 frères et prêtres (début 2017), l'ordre jésuite est numériquement le plus grand ordre de l'Église catholique. Aujourd'hui, cela fait partie d'un réseau ignatien de diverses communautés religieuses et laïques, qui fait référence à la spiritualité ignatienne. La coopération partenariale de tous dans la mission commune pour les besoins de l'époque est devenue la grande préoccupation du présent.

La diversité interne des opinions sur les problèmes majeurs et actuels de l'Église a persisté. La génération des 30 et 40 ans dans le monde occidental adopte une ligne en partie plus conservatrice, à la fois dans la politique religieuse et dans les questions générales de l'Église. Depuis les années 1970, l'ordre a perdu environ un tiers de ses membres et s'inquiète actuellement de sa primauté numérique parmi les ordres et dans la sphère d'influence ecclésiastique. Et surtout pour cette raison, la coopération avec les laïcs est devenue importante. C'est pourquoi l'ordre essaie de promouvoir divers groupes qui collaborent à ses travaux ou qui partagent d'autres domaines clés de l'ordre. Ces groupes comprennent la Communauté de Vie Chrétienne , les Associés ignatiens , les Volontaires jésuites (un service volontaire pour les adultes de 18 ans et plus) et d'autres.

Pour la première fois depuis le 13 mars 2013, le pape François est dirigé par un jésuite à la tête de l'Église catholique. Lors de presque tous ses voyages à l'étranger, il rencontre à plusieurs reprises des jésuites locaux.

La 36e Congrégation générale s'est tenue à Rome du 2 octobre au 14 novembre 2016. Le 14 octobre 2016, elle a élu le Père Vénézuélien Arturo Sosa Abascal comme Supérieur général. Le pape François, qui est lui-même membre de l'ordre des jésuites, a été le premier pape à visiter une congrégation générale le 24 octobre et a encouragé l'ordre à avancer ensemble "librement et docilement - aux marges [que les autres ne peuvent atteindre".

Le 27 avril 2021, la province allemande (avec la Suède), la province autrichienne, la province suisse et la province lituanienne-lettone ont fusionné pour former la province d' Europe centrale ( Europa Centralis ). La province d'Europe centrale comprend 36 communautés , 442 jésuites en font partie. Ces provinces avaient déjà travaillé ensemble dans divers domaines, par exemple des novices hongrois et lituaniens avaient été formés à Nuremberg depuis 1989. Pour le Provincial de la nouvelle Province, le Supérieur Général spécifique, P. Arturo Sosa, le 31 juillet 2020 Provincial de la Province d'Autriche, P. Bernhard Bürgler . Le siège de la province d'Europe centrale est Munich.

formation

La formation des jésuites est divisée en plusieurs domaines: la candidature, le noviciat , éventuellement la scolastique et le troisième degré . Le processus de formation dure toute une vie conformément aux impulsions du Concile Vatican II pour la formatio continua , comme dans la plupart des autres ordres. La formation est développée et accentuée différemment sur les différents continents en fonction des besoins et de la formation préalable des parties intéressées. Pour les personnes intéressées qui ont déjà certaines qualifications ou expériences au début de leur formation, le programme est raccourci en conséquence.

Au début, il y a généralement des retraites de trois jours (triduum) au cours desquelles les candidats font la promesse du noviciat. Au noviciat, l'intéressé doit décider s'il veut devenir frère jésuite ou prêtre. Le temps passé dans la maison du noviciat est interrompu par les diverses expériences d'activités pastorales ou sociales. L'expérience centrale est la retraite de 30 jours . A l'issue de cette période d'examen de deux ans, les premiers vœux de pauvreté, chasteté et obéissance sont prononcés . Pour tous les jésuites qui veulent devenir prêtres, le temps des scolastiques suit maintenant. Il comprend l'étude de la philosophie et de la théologie , interrompue par environ deux ans d'activité pratique, le soi-disant Magistère ou Interstiz . En plus d'étudier la philosophie et la théologie, de nombreux jésuites ont également obtenu un diplôme complet dans une autre majeure, par ex. B. dans une discipline d'études linguistiques, littéraires ou religieuses, en médecine ou dans l'une des sciences naturelles. D'autres ont des qualifications théologiques supplémentaires de pertinence scientifique ou pratique, par ex. B. un doctorat dans une sous-matière de théologie ou un cours de troisième cycle en psychologie pastorale.

La troisième, qui a lieu après environ dix ans, est une période de sabbat et d'étude d'environ six mois au cours de laquelle la retraite de 30 jours est effectuée pour la deuxième fois. Après le terciate, le supérieur général invite les jésuites à prononcer les «derniers» vœux: les trois conseils évangéliques et (généralement) le quatrième vœu d'obéissance spéciale au Pape en ce qui concerne les missions et les missions. Ce vœu est une caractéristique de l'ordre jésuite et depuis 2004 également de la Congregatio Jesu .

Jésuites en Allemagne

Histoire des jésuites dans le Saint Empire romain germanique et en Allemagne

Petrus Canisius , gravure vers 1600

Peter Faber et surtout Petrus Canisius , le premier jésuite allemand, ont façonné les premières années. En 1544, la première branche jésuite d'Allemagne fut établie à Cologne, où le terme péjoratif «jésuite» fut utilisé pour la première fois pour les membres de la Compagnie de Jésus. En 1556, les deux premières provinces allemandes ont été fondées (le bas allemand , y compris la Hollande et la Belgique d'aujourd'hui, et le haut-allemand , y compris les territoires autrichiens). Après de nouvelles partitions, il y avait trois provinces allemandes (à l'exclusion des États des Habsbourg): le Bas-Rhin (sous Cologne), le Rhin supérieur (Mayence) et le Haut-allemand (Munich), qui comprenait également la Suisse et le Tyrol. Canisius, qui était actif dans le sud de l'Allemagne, fut le premier provincial religieux allemand (1556-1569) à jeter les bases de la Contre-Réforme en Allemagne. Avec le New World Bott, ils ont maintenu une revue missionnaire indépendante au 18ème siècle. Après la fondation de nombreuses écoles supérieures, qui existent souvent encore aujourd'hui, les jésuites ont occupé pendant longtemps une position centrale dans l'éducation, qui s'est initialement terminée avec la dissolution de l'ordre en 1773 (exemples: Wilhelmsgymnasium Munich , Dreikönigsgymnasium Cologne, Rabanus-Maurus- Gymnase Mayence).

En 1849, les jésuites, qui ont dû arrêter leur travail en Suisse, ont recommencé à travailler en Allemagne. Mais en 1872, la loi jésuite votée sous le Kulturkampf les chassa du Reich allemand pour «l'exil.» Des maisons de formation étaient situées aux Pays-Bas (Theological College 1895–1942 à Valkenburg ), z. Toujours en Grande-Bretagne ( Ditton Hall), dans les missions, plus de la moitié des jésuites formés ont fait leur service. Ils se trouvaient dans les pays scandinaves (Danemark depuis 1873, Suède depuis 1879), hors d'Europe, notamment dans les missions établies pour les émigrants allemands aux USA ( Canisius College ) et au sud du Brésil, notamment dans le Rio Grande del Sul . Enfin, il y a eu la Mission Bombay Pune en Inde, les missions en Rhodésie (Mgr Helmut Reckter ) et (depuis 1908) au Japon, où ils ont fondé aujourd'hui l' Université Sophia . L'interdiction jésuite a été assouplie en 1904 et levée en 1917 (avant la fin de l'empire). La province autrefois allemande était divisée en 1921 en bas-allemand (siège à Cologne) et en haut-allemand (siège à Munich), auxquels la Suisse appartenait également. Le premier Provincial de Haute-Allemagne Augustin Bea devint plus tard cardinal de la Curie et contribua à façonner Vatican II . Des universités jésuites existaient maintenant à St. Georgen et Pullach pendant la période de Weimar . En 1931, la troisième province est-allemande (basée à Berlin) a été créée. Le jésuite le plus connu à l'époque nazie est désormais l'activiste de la résistance Alfred Delp (voir persécutions). Le chancelier Konrad Adenauer a entretenu des relations étroites avec plusieurs jésuites, dont son camarade de classe Max Pribilla et le philosophe social Gustav Gundlach .

Le 31 juillet 2004, la province de la Haute-Allemagne et de l'Allemagne du Nord a fusionné pour former la province allemande des jésuites, à laquelle la Suède était également affectée. Début 2019, il comptait 323 membres. Le siège du Provincialat de la Province allemande était à Munich. Depuis 2004, le père Stefan Dartmann SJ a été le premier provincial à diriger la province allemande unifiée des jésuites basée à Munich. Son successeur était le père Stefan Kiechle SJ de 2010 à 2017 . Depuis le 1er juin 2017, le Père Johannes Siebner SJ était Provincial. En raison d'une maladie grave, il a été représenté début 2020 et est décédé le 16 juillet 2020. Le Supérieur général Arturo Sosa a nommé le Père Jan Roser SJ comme son successeur le 31 juillet 2020.

Situation actuelle

Depuis le 27 avril 2021, les jésuites d'Allemagne appartiennent à la Province d'Europe centrale (voir ci-dessus). Des communautés existent à Munich, Nuremberg, Mannheim et Ludwigshafen, Francfort, Berlin, Hambourg, Bonn-Bad Godesberg et St. Blasien. Le noviciat est à Nuremberg.

L'ordre maintient diverses institutions dans le domaine de l'éducation. Il s'agit notamment de l' Université philosophico-théologique de Sankt Georgen avec un séminaire à Francfort-sur-le-Main, de l' Université de philosophie de Munich et des lycées à Berlin ( Canisius-Kolleg Berlin ), Hambourg ( Sankt-Ansgar-Schule ), St. Blasien ( Kolleg St. Blasien ) et Bonn-Bad Godesberg ( Aloisiuskolleg ), les deux derniers sont des internats. Dans ces écoles, il y a aussi des associations de jeunesse ignatiennes ( KSJ , J-GCL ), qui sont spirituellement accompagnées par des jésuites. À Ludwigshafen ( Heinrich-Pesch-Haus ) et à Nuremberg ( Caritas-Pirckheimer-Haus ), il existe des académies catholiques dans lesquelles travaillent des jésuites et qui sont en partie dirigées par eux. Ils offrent un large éventail d'opportunités éducatives qui, en plus des sujets des domaines de la théologie et de la spiritualité, abordent également des questions d'actualité de la politique, de la société et de la culture.

Le deuxième objectif se situe dans le domaine de l'orientation spirituelle et du travail de retraite. Il s'agit notamment des maisons de retraite religieuses à Dresde ( Maison HohenEichen ), Elten sur le Bas-Rhin (Maison Hoch-Elten) et Wilhelmsthal en Haute-Franconie (Maison Gries). De plus, les jésuites travaillent dans des maisons de retraite d'autres prestataires, par ex. B. à Munich ( Schloss Fürstenried ), ou offrir des cours de retraite dans d'autres institutions de l'ordre. De plus, il y a une offre sans habitation permanente depuis 2000: des retraites dans la rue . Certains jésuites travaillent également comme spirituel dans les séminaires et dans les maisons religieuses.

La paroisse et station d'art de Saint-Pierre à Cologne, qui est sous la direction de l'ordre, s'est spécialisée dans la médiation de l'art moderne et la promotion de la musique d' orgue contemporaine . D'autres églises jésuites actives se trouvent à Berlin ( St.Canisius ), Francfort ( St. Ignace ), Göttingen ( St. Michael ), Hambourg ( St. Ansgar / Kleiner Michel ), Nuremberg ( St. Klara ) et Munich ( St. Michael , maintenant église de méditation ). Beaucoup de ces églises sont des soi-disant églises de ville ; Ils essaient de s'adresser à la population urbaine au-delà des paroisses traditionnelles avec un programme spirituel et culturel spécial.

Les jésuites allemands publient trois magazines: Jesuits, Voices of the Time and Spirit and Life .

Le Jesuit Refugee Service Germany fait partie du Global Refugee Service of the Jesuits (Jesuit Refugee Service, JRS), qui existe depuis les années 1980. Par exemple, il visite des établissements de détention pour expulsion ; Les réfugiés et les migrants sont accompagnés et soutenus.

Les jésuites en Allemagne travaillent également dans la pastorale universitaire , dans la pastorale hospitalière et carcérale. Outre les domaines d'activité classiques, il existe également divers projets alternatifs tels que, par exemple, les jésuites en tant que travailleurs de l'industrie jusqu'en 2016, dans la communauté multiculturelle de Berlin-Kreuzberg, les « Exercices dans la rue » ont été créés. À Leipzig-Grünau , le père jésuite Bernd Knüfer dirige un forum de discussion appelé le Pensive Club depuis 1998 .

Il existe également de nombreuses anciennes églises jésuites qui ne sont plus utilisées par l'ordre, par exemple

Jésuites en Lituanie

La province lituanienne-lettone est basée à Vilnius , la capitale lituanienne . En plus des églises jésuites de Saint-Ignace et de Saint-Casimir, l' Ordre y maintient le lycée jésuite ainsi que le lycée jésuite de Kaunas et l'école jésuite de Šiauliai .

Jésuites en Autriche

Avec 69 jésuites (1er novembre 2017), l'Autriche est l'une des petites provinces de l'ordre. Les centres de présence de l'Ordre sont Vienne, où se trouve le bureau provincial, et Innsbruck. Le père Bernhard Bürgler SJ est provincial depuis le 31 juillet 2014.

A Vienne, les jésuites travaillent à l' église des Jésuites et à la Cardinal König Haus (maison d'éducation et de retraite) à Vienne-Lainz. À Innsbruck, l'ordre s'occupe principalement du forçat théologique international Canisianum et, en coopération avec des non-jésuites, de la faculté de théologie de l' université . D'autres sites sont Graz, Linz et Steyr. Les jésuites individuels travaillent également dans des institutions diocésaines (par exemple, le département des retraites, le vicariat religieux), dans les séminaires, dans les prisons, les universités et la pastorale paroissiale. La formation de la progéniture de l'ordre a lieu au noviciat de Nuremberg, les études dans divers lieux d'étude européens de l'ordre.

Institutions (en partie en coopération avec d'autres prestataires):

Anciennes institutions jésuites (sélection):

Jésuites en Suisse

Avec 48 jésuites (1er novembre 2017), la Suisse est l'une des petites provinces de l'ordre. Le père Christian Rutishauser SJ est provincial depuis le 31 juillet 2012 .

Les lieux sont les communautés jésuites de Bad Schönbrunn ob Zug, Bâle, Genève, Lucerne et Zurich (bureau provincial). Les jésuites suisses travaillent également en Chine, en Allemagne et en Italie. Les jésuites suisses sont impliqués dans deux établissements d'enseignement ( Lassalle-Haus / Lassalle-Institut ) à Bad Schönbrunn et Notre-Dame de la Route à Fribourg / Villars-sur-Glâne , cinq communautés universitaires et en tant que rédacteur en chef d'un magazine (Revue Choisir ).

À partir de 1874, les jésuites sont interdits dans la constitution suisse . Ce n'est qu'au référendum de 1973 que les articles jésuites ont été abrogés.

la perception

Dans le dernier tiers du XIXe siècle, les jésuites étaient accusés d'être l'organe exécutif de «l'intention des curies romains de régner sur le monde» et «un instrument de l'absolutisme ecclésiastique». En raison de la forte orientation intellectuelle de l'ordre (ou jésuitisme ) appliquée dans la formation et de la volonté de ses membres de réinterpréter la réalité pour des raisons théologiques, les jésuites ont toujours été perçus comme fortement polarisants. L'abréviation SJ (pour Societas Jesu) après le nom est généralement interprétée comme «garçons intelligents».

Jésuites dans les principaux offices ecclésiastiques

Selon les instructions de leur fondateur, les jésuites s'engagent également le jour de leurs derniers vœux à ne pas solliciter la fonction d'évêque. Puisqu'ils jurent également une obéissance particulière au Pape «de missionibus», d. H. Ils ne peuvent cependant refuser de s'engager à se laisser envoyer n'importe où par le Pape si le Pape décide de les nommer à un évêché. C'est pourquoi il y avait et il y a des évêques de l'ordre jésuite, mais peu nombreux. Ainsi était z. B. l'ancien archevêque de Milan et le cardinal Carlo Maria Martini , l'un des favoris de l'élection papale après la mort de Jean-Paul II, jésuite. Avec Jorge Mario Bergoglio d' Argentine , un jésuite a été élu pape pour la première fois le 13 mars 2013 (au nom du pape François ).

Abus sexuel par les jésuites

Dans plusieurs pays, des membres de l'ordre jésuite ont également commis des abus sexuels sur des enfants et des jeunes.

États Unis

La province jésuite de l'Oregon dans le nord-ouest des États-Unis, qui possède des installations dans les États américains de l' Oregon, de l'État de Washington, de l'Idaho, du Montana et de l'Alaska, a conclu un accord en 2009 avec certaines des victimes d'abus. Elle a ensuite déposé son bilan en vertu du chapitre 11 , empêchant ainsi un éventuel recours collectif par d'autres victimes d'abus pour une compensation financière. Après que les victimes aient fait valoir que cette province jésuite était toujours prospère parce qu'elle possédait plusieurs universités, écoles et propriétés, la province du Nord-Ouest a conclu un accord en mars 2011 avec environ 500 victimes d'abus d'un montant d'environ 166 millions de dollars en compensation. Un grand nombre des personnes touchées étaient des Amérindiens ou des habitants de l'Alaska. Les victimes d'abus ont accusé les jésuites d'avoir utilisé la région comme point de déportation pour les prêtres à problèmes.

Allemagne

En Allemagne, une lettre du jésuite Klaus Mertes au début de 2010 a déclenché un débat à l'échelle de la société sur les cas d'abus au sein de l'Église catholique et dans d'autres établissements d'enseignement. Le rapport d'enquête commandé par l'ordre des jésuites sur les abus dans les institutions allemandes de l'ordre des jésuites parlait en mai 2010 d'au moins 205 victimes qui avaient été abusées physiquement ou sexuellement, entre autres au Collège Canisius de Berlin , au Collège Saint-Blasien. et au Collège Aloisius de Bonn-Bad Godesberg. Entre autres choses, le rapport critiquait le fait que les crimes avaient été systématiquement dissimulés par des membres de l'ordre. Début 2011, l'ordre des jésuites a offert aux victimes - contrairement aux diocèses allemands plus tard avec des montants échelonnés allant jusqu'à un maximum de 5000 euros - un paiement forfaitaire de 5000 euros chacun, qui a été rejeté par les représentants des victimes comme étant trop faible.

Voir également

Littérature

Historique des commandes

Éducation jésuite

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  • Rüdiger Funiok, Harald Schöndorf (éd.): Ignatius von Loyola et la pédagogie des jésuites. Un modèle de développement scolaire et personnel. Auer, Donauwörth 2000, ISBN 3-403-03225-6 .
  • Klaus Mertes : Responsabilité d'apprentissage - école dans l'esprit de la retraite (= impulsions ignatiennes, vol. 6). Echter, Würzburg 2004, ISBN 3-429-02537-0 .

autres sujets

Jésuites aujourd'hui

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  • Stefan Kiechle: Jésuites. Entre cliché et réalité. Topos plus, Kevelaer 2013, ISBN 978-3-8367-0848-7 .

liens web

Wiktionnaire: jésuite  - explications des significations, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

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