Sortie de l'église

Le point de vente de l'église est dirigé par la résiliation par un membre de l'adhésion enregistrée par l'État dans une église . En ce sens, il n'est requis que lorsque la loi de l'État lie les conséquences à l'adhésion, mais toutes les communautés ne permettent pas une sortie. En Allemagne , les lois étatiques sur la « sortie de l'église » ne s'appliquent donc qu'aux sociétés religieuses de droit public , qu'elles se désignent ou non comme « église ».

La sortie des communautés de droit privé , en revanche, repose sur le droit civil des associations . En plus des facteurs démographiques, la démission de l'église a joué un rôle clé dans la baisse du nombre de membres des grandes églises en Allemagne , en Autriche et en Suisse . Dans certains pays dans lesquels les membres de l'église ne sont pas officiellement enregistrés, mais l'adhésion a des conséquences de droit public (par exemple la Pologne, l'Espagne), il n'est pas possible de quitter l'église, ce qui est également reflété dans les statistiques des membres.

l'histoire

Le droit de quitter l'église résulte du droit fondamental de liberté religieuse négative vis-à-vis de l'État . Pour la première fois en 1847 par l' édit de tolérance de Friedrich Wilhelm IV . rendu possible en Prusse , ses conditions ont été légalement établies en Allemagne dans le cadre du Kulturkampf . De nombreux pays ont adopté des lois dissidentes à ce sujet . La recherche distingue plusieurs mouvements de sortie d'église dans l'histoire allemande. Le premier s'est produit avant la Première Guerre mondiale (soutenu par les sociaux-démocrates et les partisans de la classe moyenne d' Ernst Haeckel ), le second à partir de 1919 (également majoritairement issu de la classe ouvrière, mais aussi de la bourgeoisie ).

En Autriche, le statut de non-confessionnel et la possibilité associée de quitter l'église ont été introduits avec la loi interconfessionnelle de 1868. Les enfants de moins de sept ans suivaient leurs parents, les enfants illégitimes suivaient leur mère. Dès l'âge de 14 ans, les jeunes peuvent décider eux-mêmes de leur appartenance religieuse, même contre la volonté de leurs parents.

Jusqu'en 1932 et entre 1936 et 1940, il y avait un nombre similaire de personnes quittant l'église en Allemagne et en Autriche qu'après 1968 et après 1989. De 1933 à 1936 et après 1945 en Allemagne de l'Ouest ( période Adenauer ) il y eut des mouvements pour rejoindre l'église.

En 1936, le terme « croyant en Dieu » a été introduit sur les formulaires d'enregistrement et personnels des bureaux d'enregistrement des résidents ainsi que sur les papiers personnels . Étant donné que l'appartenance à une communauté religieuse ainsi que la « libre pensée » n'étaient pas considérées comme une amélioration de carrière sous le national-socialisme, la désignation officielle « croire en Dieu » offrait une issue aux nationaux-socialistes non confessionnels afin de documenter celui-ci. ne devenait pas automatiquement « incroyant » en quittant l'église.

La sortie de l'église de 1937 à 1940 a été fortement influencée par la « croyance en Dieu » des nationaux-socialistes et les discussions sur les écrits critiques de l'église par des auteurs tels qu'Alfred Rosenberg (confession : « croire en Dieu » ou « croire en Dieu ») et Mathilde Ludendorff (" Bund für Deutsche Götterwissennis )" .

Raisons de quitter l'église

Les raisons de quitter l'église varient considérablement et sont individuellement différentes, de sorte que les études scientifiques qui ont tenté de comprendre la cause du départ de l'église, par ex. T. est arrivé à des résultats différents.

Une étude réalisée par l'Institut Allensbach pour la démoscopie au nom des évêques catholiques allemands en 1992/93 est parvenue à la conclusion que l' impôt ecclésiastique n'était principalement qu'une cause. Les catholiques ne s'identifieraient pas à l'institution, n'auraient aucune compréhension de la morale sexuelle et accuseraient souvent leurs représentants d'"hypocrisie".

Selon une étude publiée par le bureau de l'église EKD en 1992, il y avait des différences significatives entre l'Allemagne de l'Est et l'Allemagne de l'Ouest à cette époque. Les trois raisons les plus courantes pour quitter l'église en Occident étaient, par ordre d'importance, l' économie d'impôt ecclésiastique , la déclaration que je peux être chrétien même sans église, et l' indifférence envers l'église . Les trois raisons les plus courantes pour quitter l'église en Orient, d'autre part, étaient l' indifférence envers l'église en premier lieu, suivies des déclarations selon lesquelles je n'ai besoin d'aucune religion dans ma vie et je ne peux plus rien faire avec le foi . Selon une étude plus récente de l'EKD, cette différence est-ouest était encore bien visible en 2006. Les trois quarts des personnes sans affiliation religieuse en Allemagne de l'Ouest étaient d'anciens protestants qui avaient quitté leur église au cours des 25 dernières années, tandis que dans les nouveaux États fédéraux, il y avait beaucoup plus de statuts non confessionnels pendant des générations et un rejet fondamental de la religion était exprimé. . D'un point de vue statistique, les conversions vers une autre grande confession sont rares, ou encore plus rarement les changements vers de plus petites confessions comme les sectes ou les églises libres .

Le sociologue des religions Detlef Pollack a dirigé le scandale des abus dans l'Église catholique en Allemagne en 2012 . A cela s'ajoute le développement démographique et la sécularisation de la société.

Le également en 2012 et al. En revanche , une étude rédigée par Michael Ebertz , professeur au Center for Church Social Research de l' Université catholique des sciences appliquées de Fribourg , considère que quitter ou rester dans l'église est la fin d'un long processus qui mène finalement au départ. Selon cela, quitter l'église n'est pas un indicateur d'un désaccord actuel des membres avec leur église, mais le résultat d'un développement à long terme, souvent pluriannuel, avec la période de puberté , la confirmation et la confirmation jouant un rôle important , au cours de laquelle les jeunes sont de plus en plus préoccupés par la recherche de sens. Par conséquent, l'étude indique : « Les jeunes adultes sont à peine adressés par les offres traditionnelles de l'église et ne les trouvent pas attrayantes.

Dans une étude de l'EKD de 2014, les trois raisons les plus approuvées étaient l' Église peu fiable , l' Église indifférente et n'ont pas besoin de religion pour la vie .

Conséquences de la sortie de l'église

Traitement en droit de l'État

La conséquence de quitter l'église en Allemagne est que l'État n'est plus autorisé à attacher aucune conséquence juridique à l'adhésion (par exemple, perception des impôts de l'église, participation à l'instruction religieuse ), ce qui est le résultat de la liberté religieuse négative de l' article 4, paragraphe 1 de la Loi fondamentale et l' article 136 WRV en relation avec l' article 140 GG suivent ; De son point de vue, le membre est considéré comme démissionnaire quel que soit le point de vue du droit canon respectif.

Les églises seront informées une seule fois de la démission et ne recevront désormais plus aucune notification des bureaux d'enregistrement concernant les déménagements ou les changements d'état civil de l'ancien membre.

Conséquences en droit du travail

Le fait de quitter l'église peut également avoir des conséquences en droit du travail si l'employeur est une organisation religieuse (par exemple, Caritas , Diakonisches Werk ). En règle générale, la relation de travail avec ces employeurs est liée à l'appartenance à l'église, c'est pourquoi la relation de travail prend également fin en cas de départ de l'église. Si la communauté religieuse est similaire, la dénomination de l'employeur et la dénomination de l'employé ne doivent pas nécessairement être les mêmes.

Dans une décision de 2003, le tribunal administratif du Bade-Wurtemberg a jugé justifié le licenciement d'une infirmière en chef d'un hôpital protestant qui avait quitté l'Église catholique. Le défendeur dans cette affaire était l'Association d'aide sociale de l'État, qui, conformément à la loi sur les personnes gravement handicapées, doit donner son consentement au licenciement. Dans une décision rendue en 2008 par le tribunal du travail de l'État de Rhénanie-Palatinat à Mayence , les juges ont déclaré qu'il était permis qu'une maison de retraite confessionnelle soit autorisée à renvoyer une infirmière qui avait quitté l'église. Dans le cas d'un candidat à un poste d'infirmière, cependant, le tribunal du travail d'Aix- la- Chapelle a jugé le 14 décembre 2012 que le rejet en raison de son absence de confession constituait une discrimination malgré sa qualification professionnelle. L'infirmière s'est vu allouer 3 000 euros de dommages et intérêts.

Avec l'arrêt (2 AZR 579/12) du 25 avril 2013, le Tribunal fédéral du travail a confirmé la possibilité d'un licenciement extraordinaire d'un employé s'il viole ses obligations contractuelles (directives du contrat de travail (AVR)) en quittant l'église. Cela rend impossible pour l'employeur de continuer à exercer la relation de travail. L'employé ne fait pas non plus l' objet de discrimination en vertu de la loi générale sur l'égalité de traitement (AGG).

Traitement en droit ecclésiastique

Une distinction doit être faite entre l'effet de quitter l'église dans le domaine de l'État (« effet civil ») et celui de savoir si la communauté religieuse ou idéologique respective reconnaît le retrait déclaré devant une autorité étatique. Le droit d'appartenance des différentes communautés ( droit canonique ) diffère ici grandement.

église catholique

L' Église catholique ne connaît pas de sortie de l'église confessionnelle, car un baptême ne peut être inversé et l'Église catholique se considère comme la communauté des baptisés. Néanmoins, elle est liée à une « déclaration de sortie », la sortie de l' église en l'état , conséquences en droit canon.

Selon une pratique constante, la déclaration de démission n'entraîne pas l'exclusion de l'église, mais plutôt une peine d' excommunication et donc la perte de certains droits de membre. Dans la « Déclaration des évêques diocésains sur les questions de financement de l'Église » publiée en 1970 et dans la « Déclaration de la Conférence épiscopale allemande sur la sortie de l'Église catholique » du 24 avril 2006, la déclaration de quitter l'Église comme apostasie , hérésie ou schisme dans le sens d'une défection publique notée par l'église et est donc un acte criminel (d'église) dirigé contre la foi et l'unité de l'église : « L'apostat, l' hérétique ou le schismatique encourent l'excommunication comme punition (... )" (cf. Can.1364 CIC ). Selon les déclarations des évêques diocésains mentionnées ci-dessus, la raison de cette déclaration n'est pas pertinente. En particulier, la déclaration évalue le motif de vouloir économiser l'impôt ecclésiastique comme une violation flagrante du devoir de solidarité de tout catholique et dans la mesure où une faute grave contre la communauté et l'unité de l'Église, qui ne s'oppose pas à excommunication, même si elle ne la justifie pas elle-même : Les délits canoniques sont commis avec la déclaration qu'ils ne se considèrent plus comme membres de l'église - la condition préalable pour cela est d'être exonéré de l'impôt ecclésiastique. Cette application est cependant controversée, car - comme on le prétend - il n'est pas certain que l'abandon soit en réalité une expression extérieure d'apostasie totale ou partielle. Il convient de noter ici, cependant, que l'apostasie n'est pas nécessaire pour l'excommunication, mais qu'une simple négation de la classification et de la subordination ecclésiastiques - le schisme susmentionné - est suffisante.

La déclaration de démission a d'autres conséquences en droit canonique. À cet égard, cependant, il est contesté si quitter l'église est un actus formalis , qui, contrairement au départ de l'église de l'État, doit être fait devant l'évêque local ou le pasteur et inscrit dans le registre des baptêmes . D'autre part, l'autorité étatique envoie la déclaration de démission aux autorités ecclésiastiques et l'inscrit ensuite dans le registre des baptêmes. Quoi qu'il en soit, la controverse qui affecte l' actus formalis est parfois transférée et liée à l'affirmation selon laquelle l'excommunication n'a pas non plus lieu. Il faut au moins noter ici que l' actus formalis defectionis, selon le texte explicite de la loi ecclésiastique, présuppose un schisme, une apostasie ou une hérésie, mais n'inclut pas tous les cas de ces crimes ecclésiastiques.

Le 24 septembre 2012, un « Décret général de la Conférence épiscopale allemande sur la sortie de l'église » est entré en vigueur, avec lequel les conséquences juridiques internes de l'église de quitter l'église devraient être clarifiées conformément à la loi de l'État. Le décret a été approuvé par le Vatican (selon la publication, il a déjà été adopté par la Conférence épiscopale le 15 mars 2011, mais n'a été « reconnu » par la Congrégation pour les évêques que le 28 août 2012 ). Les conséquences canoniques du départ sont énumérées comme suit :

• Exclusion des sacrements de Pénitence, Eucharistie , Confirmation et Onction des malades - sauf en cas de décès,
• Exclusion des offices et des fonctions de l'église,
• Exclusion du parrain - et du bureau du mécénat d' entreprise,
• Exclusion de l'appartenance aux conseils paroissiaux et diocésains (par exemple, conseil paroissial et conseil d'église ou conseil de gestion des biens, conseil pastoral diocésain, etc.),
• Perte des droits de vote actifs et passifs dans l'Église,
• Exclusion de l'adhésion aux associations ecclésiastiques publiques,
• mariage ecclésiastique uniquement avec la permission de l' ordinaire du lieu ,
• Exclusion de l' enterrement à l' église à moins qu'il n'y ait eu le moindre signe de repentance avant la mort.

Ces conséquences juridiques ecclésiastiques sont à communiquer au démissionnaire dans une « lettre pastorale » dans laquelle il lui est également conseillé de revenir sur sa démission s'il « ne comprend pas la portée de [cette] décision ».

Des inquiétudes sont soulevées contre la légalité du « Décret général de la Conférence épiscopale allemande sur la sortie de l'Église ». Le décret contredit la lettre supérieure du Conseil pontifical pour les textes juridiques du 13 mars 2006 sur « l'Actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica ». De la démission formelle de la corporation au sens de la loi sur l'enregistrement, on ne pouvait pas conclure, du moins pas dans chaque cas individuel, que les démissionnaires voulaient une réelle séparation des éléments constitutifs de la vie de l'église. Une procédure de révision des normes est pendante au Vatican contre le décret de la Conférence épiscopale allemande.

Indépendamment des conséquences juridiques du décret général de la Conférence épiscopale allemande, aucun contrat de travail n'est conclu avec les personnes morales de l'Église catholique en Allemagne selon l' ordre dit de base du service religieux dans le cadre des relations de travail ecclésiastiques ( Article 3, paragraphe 4). Quiconque quitte l'Église catholique avec un contrat de travail existant dans le cadre de relations de travail ecclésiastiques doit s'attendre à une résiliation de droit civil de la relation de travail.

Églises régionales évangéliques

Certificat de retrait de l'Église protestante

Certificat de démission de l'Église protestante de 1941

La loi d'appartenance des églises régionales protestantes , en revanche, reconnaît une sortie de l'église. Cependant, dans la plupart des cas - contrairement à Brême, par exemple - la démission n'est pas acceptée par les autorités ecclésiastiques, mais doit être déclarée à l'autorité responsable en vertu des lois d'État sur la sortie de l'église. L'article 10 de la loi sur les membres de l' Église évangélique en Allemagne prévoit :

L'adhésion à l'église se termine

1. en dérogeant au champ d'application de cette loi ecclésiale
2. en transférant à une autre église ou communauté religieuse selon la loi des églises membres ou
3. avec l'entrée en vigueur de la déclaration de démission autorisée par le droit national.

Le n° 3 rejoint ainsi la sortie déclarée avec effet civil selon les lois sur la sortie des églises des Länder ; L'appartenance à l'Église prend alors fin en vertu de la loi. Néanmoins, même selon la compréhension évangélique, la fin de l'adhésion à l'église n'annule pas le baptême - il n'y a donc pas de nouveau baptême en cas de rentrée. Les conséquences d'une sortie sont réglementées dans les règles de base , les règles de vie ou dans le droit du travail des différentes églises régionales. Lorsque vous quittez l'église, vous perdez votre admission au Repas du Seigneur et les droits qui y sont attachés, tels que le droit de vote dans les organes directeurs de l'église ou la capacité d'assumer un poste de parrainage. En outre, l'appartenance à une église est également une condition préalable à l'entrée dans une relation de travail dans la zone protestante (voir par exemple § 3 lit. 4).

Traitement en théologie

Indépendamment de la question de l'appartenance (ecclésiastique), la question théologique est de savoir si l'acte d'entrée est annulé par le départ ou s'il reste religieusement effectif malgré tout.

Les églises chrétiennes, par exemple, conviennent que le baptême ne peut pas être inversé, c'est-à-dire qu'un chrétien qui a été baptisé comme évangélique ou catholique restera toujours baptisé.

Rentrée

Il n'y a pas de réglementation distincte pour la réadmission en vertu du droit de l'État allemand. Au lieu de cela, comme pour le baptême, il est lié aux droits d'adhésion de la communauté religieuse respective. La réintégration dans l'église est possible si la communauté concernée est prête à accepter la personne qui l'a quittée. Il n'y a pas de droit de ré-entrée qui peut être appliqué dans les tribunaux de l'État, pas plus qu'un droit correspondant au baptême (c'est-à-dire l'entrée initiale). Cependant, la plupart des églises sont forcées par leur image d'elles-mêmes et leurs propres règlements de reprendre un ancien membre qui apporte avec elles les croyances appropriées.

Pays individuels

Les procédures et les circonstances impliquées dans le fait de quitter l'église diffèrent d'un État à l'autre et d'un État à l'autre. Dans de nombreux pays, l'affiliation religieuse n'est pas enregistrée par l'État ou n'est enregistrée qu'à des fins statistiques sans aucune conséquence juridique pour l'individu, de sorte qu'ici, il est uniquement possible de se retirer de la communauté religieuse elle-même.

Allemagne

En raison de la séparation de l'Église et de l'État et de la neutralité idéologique de l'État, l'État se considère comme étant empêché de prescrire aux communautés religieuses qu'ils considèrent comme membres et qui ne le sont pas. Cette décision devrait être réservée au droit interne de la communauté respective (voir Autodétermination de l'Église ).

Cependant, si l'État attache des conséquences juridiques en vertu de la loi de l'État à l'appartenance à une communauté religieuse , il doit respecter la liberté religieuse négative de ceux qui souhaitent partir, c'est-à-dire leur droit fondamental de ne pas appartenir à une religion. La plus importante de ces conséquences dans le droit de l'État concerne la taxe ecclésiastique . Étant donné que toutes les communautés religieuses ne savent pas qu'elles quittent l'église (par exemple l'Église catholique romaine - l' excommunication n'est pas non plus une exclusion de l'église - et de nombreuses communautés juives), les États ont adopté des lois sur la sortie de l'église, qui garantissent qu'aucune conséquence juridique ne survient pour loi de l'état . Réglementer que la communauté respective reconnaisse également en interne ce retrait, d'autre part, est nié par la loi de l'État en raison de la séparation de l'Église et de l'État. Cela devient clair, par exemple, dans la formulation de l'article 26 (1) phrase 1 de la loi sur l'impôt ecclésiastique du Bade-Wurtemberg :

Toute personne a le droit d'une communauté religieuse par une déclaration aux autorités chargées de son domicile ou de l'officier de l'état civil de la résidence habituelle avec action civile de retrait.

Peu importe qu'il s'agisse de sortir des églises ou autres communautés religieuses reconnues comme personnes morales de droit public (par exemple les communautés juives ) ou des communautés idéologiques (certaines bfgs , HVD régionales ).

Autorité compétente

En Allemagne, selon l'état fédéral, la démission doit être prononcée soit devant le tribunal local (à Berlin, Brandebourg et Rhénanie du Nord-Westphalie) soit devant l' état civil / office des citoyens (autres états fédéraux). La démission par lettre n'est possible qu'avec attestation notariale . À Brême, la démission peut également être déclarée dans les bureaux de l'église. Une pièce d'identité avec photo doit être apportée avec vous. Dans le cas des personnes mariées, l' acte de mariage ou le registre de famille est parfois exigé.

Sortie avec "uniquement effet civil"

Pendant longtemps , il a été controversé si au moment de quitter les communautés, dont les droits sont membres liés aux lois de sortie de l' Etat, il pourrait être déclaré que la sortie doit seulement demander à l'État, mais l' adhésion de congé en place. La conséquence de cette « démission de l'église avec seulement effet civil » serait une adhésion sans obligations correspondantes (par exemple, pas de paiement de la taxe ecclésiastique). Cependant, la question a été réglée par le fait que les lois de sortie de l'église ont été modifiées dans la mesure où elles ne permettent plus d'ajouts et de conditions à la déclaration de sortie.

L'État ne veut pas réglementer la façon dont la loi ecclésiastique traite de telles déclarations. En termes de droit canonique, on discute actuellement à nouveau de la situation canonique lorsqu'une personne qui se retire déclare expressément vouloir rester dans l'église en tant que communauté religieuse. Le professeur émérite Hartmut Zapp a combattu un précédent . Il démissionne de l'« Église catholique, personne morale de droit public » devant l' état civil . Le tribunal administratif du Bade-Wurtemberg a statué le 4 mai 2010 que quitter l'église, qui, isolément, ne veut éliminer que les conséquences juridiques que l'appartenance à l'église a dans le domaine du droit de l'État, est inefficace. L'appel contre ce jugement a été formellement accueilli le 26 septembre 2012 devant le Tribunal administratif fédéral , le tribunal n'ayant pu reconnaître aucune restriction de la démission dans le simple ajout « personne morale de droit public ». Cela signifie que la sortie de Zapps de l'église est valide. Dans le même temps, cependant, le Tribunal administratif fédéral a clairement indiqué que l'État ne pouvait faire la distinction entre une « entreprise publique » et une « communauté religieuse ». Toute personne qui démissionne formellement de l'église et ne paie plus d'impôts ecclésiastiques n'est plus membre de la communauté religieuse car elle est identique à la personne morale de droit public. Ainsi, bien que la déclaration de sortie de l'église de Zapp soit valable dans le cas particulier, le tribunal a souscrit au contenu de la position défendue par l'Église catholique romaine selon laquelle il n'y a pas de différence entre la personne morale de droit public et la communauté religieuse.

Frais de sortie

Dans presque tous les États fédéraux, les autorités facturent des frais pour quitter l'église. Le règlement en détail :

• dans le Bade-Wurtemberg entre 6,50 € et 75 €
• en Bavière 35 €
• à Berlin 30 €
• aucun frais n'est facturé dans le Brandebourg
• à Brême 5,50 € (office de l'état civil), sinon aucun frais n'est facturé si la démission est déclarée à l'église
• à Hambourg 31 €
• en Hesse 30 €
• à Mecklembourg-Poméranie occidentale 12 €
• en Basse-Saxe 25 €
• en Rhénanie du Nord-Westphalie 30 € selon la Church Leaving Act NRW (depuis mi-2006)
• en Rhénanie-Palatinat 30 €
• en Sarre 32 €
• en Saxe 26 €
• en Saxe-Anhalt € 30
• dans le Schleswig-Holstein 20 €
• en Thuringe 30 €

La commune d' Unterreichenbach , arrondissement de Calw dans le Bade-Wurtemberg , est le leader national avec 75 €.

Les personnes socialement défavorisées ne sont généralement pas exonérées du paiement des frais de sortie. Des critiques tels que l' IBKA qu'ils considéraient comme limitant la liberté de religion garantie par la Constitution , car toute aggravation de la sortie de l'église était inconstitutionnelle, la procédure administrative fastidieuse était inutile, pour le coût si nécessaire, les églises se sont montées elles-mêmes et elles ont besoin des personnes qui ne peuvent généralement payer aucune taxe ecclésiastique et donc de ne pas pouvoir bénéficier financièrement d'une sortie, les empêchent de partir. Le montant des frais est souvent disproportionné par rapport à l'effort de traitement réel. Les critiques pensent que les frais devraient rendre plus difficile la sortie de l'église.

Par un arrêt du 2 juillet 2008 (Az. 1 BvR 3006/07), la Cour constitutionnelle fédérale a déclaré constitutionnels tant la procédure administrative de l'État pour quitter l'église que l'imposition de la taxe de 30 euros en Rhénanie du Nord-Westphalie, car cette procédure est nécessaire pour que la participation de l'Etat à la collecte de l'impôt ecclésiastique est nécessaire. Elle nia que la redevance de 30 euros ait eu un effet sur la sortie de l'église, étant donné qu'en Rhénanie du Nord-Westphalie la redevance ne serait pas perçue si le requérant était indigent. Pour 15 minutes de travail, 30 euros sont justifiés. "La personne souhaitant partir engage la procédure et en bénéficie généralement de son point de vue." Le plaignant avait déposé une plainte contre cette décision auprès de la Cour européenne des droits de l'homme ( CEDH ). Ce grief a été rejeté comme irrecevable sans explication.

Quitter les mineurs

La sortie des enfants de moins de 12 ans est déterminée uniquement par le tuteur légal . Si l'enfant a 12 ou 13 ans, selon la loi sur l' éducation religieuse , le parent ou le tuteur légal ne peut donner un avis de retrait qu'avec son consentement. A partir de 14 ans, la décision appartient uniquement à la personne qui part, voir maturité religieuse .

L'adhésion à l'église des nourrissons baptisés reste en vigueur si les parents quittent l'église, à moins qu'ils ne déclarent explicitement et de manière vérifiable que l'enfant quitte l'église. Les personnes touchées peuvent encore être appelées à payer des impôts ecclésiastiques des décennies plus tard.

Démission des personnes inaptes

Pour un adulte frappé d'incapacité légale , son supérieur hiérarchique peut déclarer sa démission, dans la mesure où l' étendue de ses fonctions s'étend. Cependant, selon l' article 1901 du Code civil allemand, il est lié aux souhaits de la personne concernée. Ceci est réglementé dans les lois sur la sortie de l'église des Länder, seule la Bavière interdit une représentation correspondante (voir sous littérature).

Procédure pour l'impôt sur les salaires

Une attestation de démission est soit remise immédiatement, soit envoyée quelques jours après la déclaration de démission, auprès de laquelle le bureau d'enregistrement - depuis début 2011 le bureau des impôts compétent est exclusivement responsable de la suppression - peut faire en sorte que l' appartenance religieuse soit supprimé de la fiche d' impôt sur le revenu afin que l'impôt ecclésiastique ne soit plus prélevé. L'attestation de démission doit être conservée, car après un déménagement il est souvent nécessaire de prouver qu'on n'appartient plus à la communauté religieuse pour ne pas être appelé à payer à nouveau l'impôt ecclésiastique. Les preuves ne sont conservées que pendant 10 ans par les organismes officiels, et les églises présentent des réclamations financières même après la date limite. Le cas échéant, des versements supplémentaires pourront être effectués sans justificatif.

Les établissements qui seront informés du retrait

Pour être informé de la sortie de l'église :

• la communauté religieuse
• le bureau d'enregistrement
• le bureau des impôts
• sur demande : l' état civil qui tient le registre des naissances
• sur demande : le bureau de l'état civil, qui tient le registre des mariages , si le culte y était préalablement enregistré.

Statistiques Allemagne

République de Weimar 1919-1932 :

Empire allemand 1933-1944 (arrondi au millier inférieur) :

République fédérale d'Allemagne (République de Bonn) 1950-1989 :

République fédérale d'Allemagne (République de Berlin) depuis 1990 :

Une constante constante dans le développement numérique des démissions ecclésiastiques est la relation confessionnelle : en nombres absolus et en proportions relatives, plus de protestants que de catholiques quittent constamment l'église. Le nombre moyen de personnes quittant l'église en Allemagne de l'Ouest entre 1970 et 1989 était d'environ 140 000 / 75 000 (Église protestante / catholique), après avoir été nettement inférieur dans les années 1950 et 1960 à environ 30 000 / 25 000. Ces chiffres ont de nouveau fortement augmenté au cours de la réunification et ont atteint leur apogée en 1992 avec environ 360 000 / 190 000 (Église protestante/catholique) dans l'ensemble de l' Allemagne . Par la suite, le nombre de départs est tombé à 2005/2006. A partir de cette époque, ils ont augmenté à nouveau, notamment en provenance de l'Église catholique ; en 2010, avec 181 193 catholiques en Allemagne, plus de catholiques que de protestants ont quitté l'Église pour la première fois.

Le nombre de rentrées et de conversions est considérablement plus élevé dans l'Église évangélique (environ 25 à 30 000 par an) que dans l'Église catholique romaine (environ 10 000 par an). Dans les années 1990-2017, 4,0 millions de personnes ont quitté l'Église catholique. Environ 0,27 million sont entrés dans l'Église au cours de la même période. L' Église évangélique , qui en 1990 avec 29,4 millions de membres représentait encore 36,9 % de la population, a connu un développement similaire. Dans les années 1990-2017, 5,5 millions de personnes ont quitté l'Église protestante. Environ 1 million sont entrés dans l'Église au cours de la même période.

Selon une enquête représentative réalisée en décembre 2011, environ un million d'Allemands étaient déterminés à quitter l'église, 1,6 % de catholiques et 3,2 % de protestants. Selon l'enquête, 4,5 millions d'Allemands envisageaient de partir, de sorte qu'il y aurait un « potentiel de rétrécissement » total de 5,5 millions de membres d'église.

Les chiffres de sortie , ainsi que des facteurs tels que le développement démographique et les mouvements d' immigration ou d' émigration , ont conduit au fait qu'à la fin de 2015 - selon l'Église évangélique en Allemagne - environ 56,0% de la population totale appartenait à l'un des deux principaux des églises. La proportion de catholiques était de 28,9 % et celle de protestants de 27,1 %, alors que selon le groupe de recherche Weltanschauungen en Allemagne, environ 36 % de la population totale.

Fin 2020, la proportion de catholiques était de 26,7% et celle de protestants organisés dans l'église régionale était de 24,3%.

L'Autriche

Illustration de rue avec une invitation à quitter l'église

En Autriche, la démission doit être déclarée à l' autorité administrative d'arrondissement (l' autorité d'arrondissement ou, dans les villes statutaires, le magistrat ). Une pièce d'identité avec photo doit être présentée (ou autrement prouvée). L' acte de baptême , s'il est disponible, est utile (mais pas obligatoire), car les autorités veulent généralement vérifier l'appartenance à la communauté religieuse. Sur demande, la personne démissionnaire recevra une confirmation écrite, qui pourra toutefois être associée à des frais administratifs.

Contrairement à l'Allemagne, cependant, la démission ne doit pas avoir lieu en personne, une lettre à l'autorité responsable est également autorisée et aucune pièce d'identité n'est requise. La démission devient légalement valable ce jour-là, mais les frais d'église doivent être payés avant la fin du mois en cours.

Dans certains districts, il suffit d'informer l'autorité administrative du district de votre souhait de partir, y compris votre numéro de contribution d'église, que vous pouvez également vous renseigner au préalable par courrier électronique auprès du bureau des contributions de l'église responsable (les adresses e-mail peuvent être trouvées sur Internet) . De cette façon, aucun certificat de baptême n'est requis, car l'affiliation religieuse est déjà prouvée avec le numéro de contribution, qui n'a pas encore payé les contributions de l'église.

Quelques jours plus tard, l' autorité administrative du district envoie une lettre à la personne démissionnaire (si elle le souhaite) et au bureau de l'état civil du diocèse respectif pour les informer de la démission.

Si la personne qui part a moins de 14 ans, elle a besoin du consentement des deux tuteurs légaux . S'il a moins de douze ans, les tuteurs légaux peuvent déclarer une démission contre son gré.

frais

La déclaration de retrait d'une communauté religieuse est en principe gratuite. Cependant, si une preuve de retrait de la communauté religieuse est souhaitée, l'autorité peut percevoir des frais et des frais administratifs. À Vienne, par exemple, des frais de 2,10 euros sont facturés pour une copie non autorisée du procès-verbal, et un supplément de 14,30 euros pour une copie certifiée conforme du procès-verbal.

Statistiques Autriche

Cette section décrit l'évolution des sorties des églises autrichiennes sous la IIe République. Pour plus d'informations statistiques par rapport à la population totale de l'Autriche, voir le développement des Églises catholique et évangélique également par rapport à d' autres communautés religieuses en Autriche.

Développement des démissions d'églises en Autriche depuis 1990

Le développement des retraits de l'Église catholique a été marqué par des augmentations importantes à intervalles réguliers. En 1995, lors de l' affaire Groer, il y a eu un nombre significativement élevé de 44 304 retraits, qui s'est presque répété en 1999 en raison d'une controverse interne à l'église avec 43 629 retraits. En 2004, un scandale pornographique au séminaire de St. Pölten a conduit à un autre maximum de 52 177 personnes à quitter l'église. Cependant, la moyenne d'environ 60 000 retraits réalisés au cours des trois dernières années est désormais bien supérieure aux valeurs maximales atteintes par le passé.

Selon le cardinal Christoph Schönborn, 2010 a vu la plus grande vague de retraits de l'Église catholique en Autriche depuis l'ère nazie. La principale cause de l'augmentation, cependant, était les scandales entourant les abus sexuels dans l'Église catholique romaine ; l'association entre ce motif de quitter le pays et l'ère nazie a été critiquée par les personnes concernées. Une comparaison directe des chiffres montre également que la valeur de 97 000 sorties en 1938, qui a été déterminée pour l'ensemble du Reich allemand après l'Anschluss, ne peut évidemment pas être comparée au précédent sommet de 85 960 sorties atteint en 2010 rien qu'en Autriche.

En comparaison, on peut observer une augmentation régulière du nombre de sorties dans l'Église évangélique sans occasion particulière, qui a également atteint son apogée en 2019 avec 6 411 sorties. Ce nombre est également relativement élevé, puisqu'environ 2,20 % des membres protestants ont démissionné, contre 1,34 % pour la dernière fois dans l'Église catholique. Le nombre de personnes quittant l'église en Autriche est également nettement plus élevé qu'en Allemagne, où environ 1,29 % des protestants et 1,19 % des catholiques sont partis pour la dernière fois en 2019.

En résumé, l'Église évangélique a perdu environ 38% de ses membres depuis son apogée en 1971, par rapport à la perte d'environ 25% de l'Église catholique romaine au cours de la même période. Fin 2020, la proportion de catholiques était d'environ 54,9% et celle de protestants d'environ 3,1% de la population autrichienne totale.

la Suisse

Pour quitter une église nationale, une lettre est envoyée à la paroisse en Suisse avec le souhait de partir, qui ne doit pas contenir de motif. Une copie de la lettre peut être envoyée à la municipalité de l'État pour s'assurer que le processus ne soit pas retardé : la taxe ecclésiastique est calculée au prorata de l'année jusqu'à la date de la lettre de démission.

• Dans le canton de Saint-Gall , la signature sur la communauté doit être authentifiée officiellement (moyennant une taxe de 20  francs suisses ).
• Dans le canton du Valais, c'est pour les catholiques romains. Église de ne pas envoyer la lettre de démission à la paroisse du lieu de résidence (comme partout ailleurs en Suisse), mais à la paroisse du lieu de baptême. Le cas échéant, le curé du lieu de résidence transmet la lettre.
• Surtout les catholiques romains. L'église envoie souvent une lettre avec des questions à ceux qui souhaitent partir. Selon la loi suisse, il n'est pas nécessaire de répondre à de telles questions.
• Les prêtres de l'Église catholique romaine exigent souvent également des informations sur le lieu et la date du baptême dans la lettre de démission - cette information n'est pas nécessaire en droit suisse. Si vous ne connaissez pas l'information ou si vous ne voulez pas la nommer, vous devez l'écrire. La situation peut différer dans le canton du Valais, car là-bas - contrairement à toutes les autres réglementations cantonales - la constitution cantonale reconnaît directement les institutions de droit canonique catholique dans le droit public cantonal.

Ceux qui partent de moins de 16 ans doivent obtenir le consentement d'un parent ou d'un tuteur légal.

Depuis la décision de la Cour suprême fédérale en 2012, l'appartenance à l'Église catholique romaine. Distinguer l'église en tant que communauté de foi de l'appartenance aux corporations ecclésiastiques d'État. Membres de l'Église catholique romaine Les églises en tant que communauté religieuse, qui ne sont pas membres d'une corporation canonique d'État, conviennent avec l'évêque responsable à leur propre discrétion de leur "solidarité matérielle" selon le droit ecclésiastique (Canon 222 CIC). Un fonds de solidarité correspondant est disponible dans tous les diocèses. Lors de la déclaration de démission de l'église, on peut choisir cette voie avec une déclaration informelle (par exemple "Je démissionne des corporations de droit de l'église d'État et reste membre de l'Église catholique romaine"). Le nombre de membres de l'Église catholique romaine. Les églises qui ne sont pas membres d'un corps ecclésiastique d'État se développent à un faible niveau. Le 3 septembre 2016, la conseillère nationale Natalie Rickli a annoncé sa démission de l'organe. En même temps, elle affirmait son appartenance à l'Église catholique en tant que communauté religieuse. C'est la première fois qu'une personne issue de la vie publique en Suisse opte exclusivement pour l'affiliation de droit canon.

Jamais auparavant autant de personnes n'avaient quitté l'Église catholique qu'en 2019 : 31 772 personnes ont quitté l'institution religieuse, le nombre de personnes quittant l'église a augmenté d'environ un quart - en 2018, il y a eu 25 366 sorties. L'année dernière, le taux de sortie dans toute la Suisse était en moyenne de 1,1 pour cent. Cette valeur est similaire à celle des pays voisins (Allemagne : 1,2 %, Autriche : 1,3 %). Dans ces pays également, le nombre de départs a augmenté ces dernières années.

En Suisse, d'un point de vue cantonal, le canton de Bâle-Ville arrive en tête avec un taux de sortie de 4,9%, suivi des cantons d'Argovie (2,2%) et de Soleure (2,1%). A l'autre extrémité de l'échelle se trouvent les cantons d'Appenzell Rhodes-Intérieures (0,5 %), du Jura (0,8 %) et d'Uri (0,9 %), cantons ruraux caractérisés par le catholicisme.

Liechtenstein

Au Liechtenstein , les jeunes de 14 ans et plus peuvent se retirer de l'église sans le consentement de leurs tuteurs légaux.

Belgique

En Belgique , on peut se retirer de l'Église catholique romaine en envoyant une lettre de démission avec les informations nécessaires sur le baptême au diocèse responsable du lieu de résidence . La déclaration de démission est alors notée dans le registre des baptêmes . Les démissions de l'Église varient entre quelques centaines et plusieurs milliers par an ; l'Église catholique romaine ne publie aucun chiffre. Plusieurs associations humanistes et libres d'esprit, comme B. l'Association des Flandres Spirituelles Libres Humanistes (Humanistische-Vrijzinnige Vereniging), le Studienkring Vrij Onderzoek à Bruxelles et la Fédération des Amis de la Morale Laïque (FAML) fournissent des modèles de lettre de démission ou de directives ; cela ne conduit pas à des fuites de grande surface.

Après que plusieurs cas d'abus sexuels ont été connus en 2010 et que Mgr Roger Vangheluwe a démissionné en raison de telles allégations, le nombre de démissions en Flandre a temporairement décuplé : en 2010 il y a eu 6 382 démissions, en 2011 il y en a eu 1 827. En 2011, le diocèse d'Anvers a lancé une campagne publicitaire pour le baptême. En 2014 au plus tard, le nombre était retombé au niveau précédent.

Luxembourg

Au Luxembourg , la pratique de l'Église catholique romaine est qu'une lettre de démission avec les informations nécessaires sur le baptême doit être envoyée au Vicariat général responsable du lieu de résidence . La déclaration de démission est alors notée sur le registre des baptêmes et confirmée au démissionnaire par le vicariat général.

Pologne

En Pologne , l'appartenance à une église n'est pas enregistrée par l'État. Cependant, l' Église catholique romaine a des privilèges spéciaux reconnus par l'État en ce qui concerne ses propres membres, qui ne sont enregistrés que par l'Église. Il s'agit notamment de la protection des données , dont l'Église catholique est en grande partie pratiquement exemptée en raison d'un accord avec l'Inspecteur général de la protection des données personnelles (GIODO), puisque les collectes de données ecclésiastiques ne sont soumises à aucun contrôle de la part du GIODO.

Les plaintes de citoyens polonais qui ont démissionné de l'Église catholique et ont demandé en vain qu'elle soit traitée comme des non-membres en vertu de la loi sur la protection des données ont été initialement rejetées comme irrecevables par le tribunal administratif de Varsovie les 11 janvier et 7 mai 2012. La raison en était qu'une déclaration d'intention selon les dispositions du code civil n'était pas suffisante pour quitter l'église. L'application de l'institution légale de la déclaration de volonté, en tant que règlement réglementé par l'État quant à qui l'Église peut considérer comme son membre, signifierait une ingérence inadmissible de l'État dans les affaires internes de l'Église. Du point de vue de l'église, qui a donc été explicitement reconnu par l'État polonais en matière de protection des données, il n'est pas possible de quitter l'église. La recevabilité d'une action constitutionnelle a été rejetée par le tribunal.

Cependant, ce point de vue n'était pas partagé dans les trois arrêts précédents de la Cour administrative suprême (NSA) du 24 octobre 2013 . La NSA est d'avis que le GIODO est responsable de l'examen objectif de la démission effective de l'État. A cet effet, il doit appliquer les normes de droit public, en particulier la loi sur la liberté de conscience et de religion, et non les règlements intérieurs de l'Église. Le résultat de l'examen par le GIODO pour savoir si les déclarations d'intention des plaignants constituent des retraits effectifs de l'église est actuellement (novembre 2013) ouvert.

Une autre ordonnance rendue par le tribunal administratif d'Opole le 21 janvier 2013 a expressément souligné qu'une apostasie effectuée conformément au droit canonique ne constitue pas une sortie effective de l'église pour l'État avec des conséquences de droit public (par exemple, la loi sur la protection des données).

Voir également

• apostasie
• Eroakirkosta.fi
• entrée à l'église
• rentrée à l'église
• Conversion (religion)
• Loin de l'église
• Développement de l'effectif dans les communautés religieuses

Littérature

• Georg Bier (éd.) : La sortie de l'église : problème juridique et défi pastoral. Herder 2013, ISBN 3-451-30903-3 .
• Horst Deinert : Sortie de l' église et soutien . Dans : FamRZ . 2006, page 243, mis à jour et réimprimé dans le lexique en ligne Betreuungsrecht, http://www.bundesanzeiger-verlag.de/betreuung/wiki/Kirchenaustritt
• Andreas Feige : En sortant de l'église. Une enquête sociologique sur les causes et les conditions, Burckhardthausverlag Gelnhausen / Berlin 1976
• Andreas Feige : Aliénation de l'église / quitter l'église. Dans : Encyclopédie réelle théologique . Tome XVIII, Berlin 1989, pages 530-535.
• Andreas Feige : sortie de l'église. Dans : Erwin Fahlbusch (éd.) : Taschenlexikon Religion und Theologie. 4e édition. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1983, ISBN 3-525-50123-4 , p. 64-66.
• Norbert Greinacher : Mouvement de sortie d'église. Dans : Lexique pour la théologie et l'Église . Fribourg 1961, colonnes 194-197.
• Stephan Haering : Pouvez-vous quitter l'église ? Aspects ecclésiologiques et canoniques d'un sujet urgent , in : Karl Wallner (Ed.) : Fünf-vor-Elf , série de publications de l'Institut de dogmatique et de théologie fondamentale de la Phil.-Theol. Université Benoît XVI 2, Heiligenkreuz 2010, ISBN 978-3-902694-20-1 , p. 115-136.
• Horst Herrmann : Démission de l'église maintenant, arguments pour ceux qui sont indécis. Rasch et Röhrig Verlag, Hambourg 1994, ISBN 3-442-12518-9 .
• Dietrich Pirson : Sur l'effet juridique de la sortie de l'église . Dans : JuristenZeitung . 1971, pp. 608-612 (réimprimé dans: Dietrich Pirson: Collected contributions to canon law and state church law . Demi-volume 2. Mohr Siebeck, Tübingen 2008, ISBN 978-3-16-149406-2 , pp. 827-837 ( Jus ecclesiasticum 84, 2)).
• Franz-Helmut Richter : Manuel de sortie de l'église. Comment puis-je quitter l'église. Procédure - Honoraires - Adresses Allemagne - Autriche - Suisse . IBDK-Verlag, Aschaffenburg [et al.] 1993, ISBN 3-922601-20-0 .
• Peter Zieger : Mouvement de sortie des églises en Allemagne. In : La religion dans le passé et le présent . 3e édition entièrement revue. Tübingen 1959, colonnes 1344-1348.

liens web

Wiktionnaire : sortie de l'église  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

• Église évangélique en Allemagne : statistiques annuelles mémorisables
• Conférence épiscopale allemande : Statistiques de l'Église - Chiffres et faits (stockables, liés à l'année) .
• Départ de l'église en Allemagne et en Suisse, y compris un tableau des frais facturés dans les Länder allemands
• Statistiques de sortie de l'église
• Quitter l'église en Autriche, y compris les formulaires et les informations pour chaque district en Autriche
• freidenker.at Informations sur la sortie de l'église en Autriche, y compris une hotline et des statistiques sur la sortie de l'église depuis 1958

Lois et ordonnances sur la sortie de l'église

• Loi sur le retrait de l'église Berlin
• Ordonnance de sortie de l'église Brandebourg
• Loi sur la démission de l'Église Hambourg
• Hessen : loi réglementant le retrait des églises, des communautés religieuses ou idéologiques de droit public (KRWAG)
• Loi sur la sortie de l'église de Basse-Saxe
• Acte de départ de l'église de Rhénanie du Nord-Westphalie
• Loi sur la sortie religieuse de Rhénanie-Palatinat
• Loi sur l'église de sortie de Saxe-Anhalt
• Loi de sortie religieuse Schleswig-Holstein
• Loi sur les relations interconfessionnelles des citoyens autrichiens
• Ordonnance de sortie de l'église Autriche

Preuve individuelle