Culte du mystère

En tant que culte à mystère ou religion à mystère, on est un culte ou une religion appelée dont les enseignements religieux et les rites des étrangers détenus secrètement et donc aussi comme un culte secret est appelé. L'admission à une telle communauté sectaire se fait généralement par le biais de rites d'initiation spéciaux .

Le mot mystère vient du grec ancien μυστήριον mysterion («secret» ) et cela remonte à son tour au grec ancien μύειν myein «close» . Le culte du mystère était "fermé" aux personnes non initiées. Les membres étaient des mystiques initiés ( appelés mystes grecs antiques μύστης ).

compréhension

Ces anciens et fin anciens , spirituels cultes ne sont pas les religions dans la compréhension moderne. Ils ont émergé dans le cadre du polythéisme gréco-romain dominant ainsi que du christianisme et du judaïsme primitifs . Objectivement, une définition est difficile car les cultes du mystère ont largement gardé leur secret ( principe des arcanes ). Leurs mythes et rites ne peuvent généralement être reconstruits qu'avec une grande incertitude et beaucoup de conjectures sur la base d'écrits anciens et de découvertes archéologiques .

Les caractéristiques de ces cultes sont:

  • Exclusivité de l'expérience spirituelle: Avec l'initiation ( initatio ) au culte, des aperçus et des secrets spéciaux sont révélés aux adeptes ;
  • les cultes coexistent avec le culte officiel répandu pour la même divinité ;
  • Le syncrétisme , c'est-à-dire le mélange de divinités et l'intégration d'autres croyances et pratiques religieuses ou sectaires.

Une grande partie de la population grecque et romaine était adepte des cultes des mystères. Le culte habituel des ancêtres (c'est-à-dire la descendance fictive d' anciens dieux ) n'était plus suffisant à certains moments. Dans les cultes des mystères, les divinités vénérées n'étaient pas divines dès leur naissance; comme les humains, ils avaient éprouvé la douleur et la mort, puis les avaient surmontés. En conséquence, ils étaient plus proches des humains que des dieux de l'ancienne religion polis .

Fondamentalement, l'expérience du mystérieux était caractéristique des cultes du mystère, dans lesquels une divinité de culte était le centre d'intérêt et une pratique rituelle diversifiée était pratiquée sur des sites de culte correctement équipés. Les prêtres et les sympathisants provenaient d'une grande variété de groupes sociaux.

Les cultes mystérieux les plus connus du monde antique sont les mystères d'Eleusis , les mystères samothraciens , le culte de Dionysos , le culte du Liber Pater à Rome et dans le sud de l'Italie, le culte de Mithra , les cultes de Cybèle et Attis , les cultes d' Isis et d'Osiris. . Certains de ces cultes sont évidemment de l' Orient ; cependant, il n'est pas certain qu'ils soient tous d'origine orientale, comme on le prétend parfois. Les mystères éleusiniens, les mystères samothraciens et le culte dionysiaque sont largement considérés comme nationaux grecs.

Motifs généraux des cultes de mystère sont les mourants et ressusciter Dieu, le culte de la mère, et la renaissance et l' immortalité . Ces trois phénomènes ont été introduits dans un système en déclarant le dieu mystère comme un dieu de la végétation qui meurt et monte avec les saisons . Le dieu de la végétation est naturellement étroitement lié à la terre mère , mais il est moins plausible de penser que dans le cycle de l'existence, la promesse de la vie éternelle devrait être reconnaissable dans l'au- delà . En tout cas, il est certain que le Dieu mourant et ressuscitant et la Grande Mère ont créé et mis en mouvement la vie qui tourne en rond.

Les cultes des mystères dans l'Empire romain

En principe, l' Imperium Romanum a donné aux cultes religieux de larges opportunités de se développer. Le culte d'Isis d' Aegyptus s'est répandu à travers l'armée, mais aussi les commerçants . Les cultes Cybèle et Attis , originaires d' Asie , et le culte Mithra , originaire de la zone culturelle irano-persane, ont pu s'étendre sur de grandes parties des provinces romaines . Le culte grec de Dionysos trouva également des partisans et donna à l'administration romaine l'occasion de l'une des rares premières interventions de l'État. En l'an 186 avant JC Les bacchanales dionysiaque étaient interdites au motif que l'initiation était sous forme de débauche sexuelle.

Cultes mystérieux et gnose

Wilhelm Bousset (1907) a vu un lien étroit entre les anciens cultes des mystères et la Gnose . Selon lui, les cultes des mystères faisaient partie de la compréhension gnostique du «monde». Hans Jonas (1964) a également vu un lien, mais qui a pondéré les influences différemment et a considéré les cultes du mystère hellénistique en particulier comme faisant partie des visions du monde gnostiques. D. H. Wiens (1982), pour sa part, a vu la gnose sans lien direct avec les cultes du mystère, même si certains des termes utilisés semblent le suggérer.

Littérature

Représentations générales
Présentations, présentations générales et enquêtes
  • Walter Burkert : Anciens mystères, fonctions et contenu . Beck, Munich 2003, ISBN 3-406-34259-0 .
  • Konrad Dietzfelbinger: écoles de mystère . Diederichs, Munich 1998, ISBN 978-3-424-01355-9 .
  • Thorsten Fleck: Isis, Sarapis, Mithra et la diffusion du christianisme au 3ème siècle . Dans: Klaus-Peter Johne et al. (Ed.): Deleto paene imperio Romano. Processus de transformation de l'Empire romain au IIIe siècle et leur réception dans les temps modernes . Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 3-515-08941-1 , pages 289-314.
  • Marion Giebel : Le secret des mystères. Anciens cultes en Grèce, à Rome et en Egypte . Patmos, Düsseldorf 2003, ISBN 3-491-69106-0 .
  • Hans Kloft : Cultes mystérieux de l'Antiquité. Dieux, gens, rituels . 3e édition révisée, Beck, Munich 2006, ISBN 3-406-44606-X .
  • Will-Erich Peuckert : Cultes secrets. Heidelberg 1951.
  • Max Ortner: Compréhension gréco-romaine de la religion et des cultes du mystère comme éléments constitutifs de la religion chrétienne. Dissertation, Université de Vienne, octobre 2009, doi: 10.25365 / thesis.8093 .

Remarques

  1. ↑ Hans Kloft : Mystery Cults of Antiquity. Dieux, gens, rituels. CH Beck, Munich 2019, ISBN 978-3-406-73659-9 , p. 10
  2. ↑ Wilhelm Bousset : Hauptprobleme der Gnosis (= recherche sur la religion et la littérature de l'Ancien et du Nouveau Testament , volume 10). Göttingen 1907, p. 274 et suiv.
  3. ↑ Hans Jonas : Gnose et esprit de l'antiquité tardive. Première partie: La gnose mythologique (= recherche sur la religion et la littérature de l'Ancien et du Nouveau Testament , volume 33). 4e édition, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1988 (première édition 1934; 3e édition 1964, FRLANT 51), p. 80.
  4. ^ Devon H. Wiens : concepts de mystère dans le christianisme primitif et dans son environnement. Rise and Fall of the Roman World II, 23.2 Berlin / New York 1982, pp. 1248-1284