slavon d'église

Page du Psautier de Kiev (Spiridon Psautier) de 1397 écrit en slavon d'église

Le slavon de l'Église est une langue liturgique traditionnelle utilisée dans les pays de langue slave par les Églises orthodoxe et catholique orientale , ou utilisée dans les Églises orthodoxes slaves. Il a été créé dans le cadre de la mission slave par Cyril et Méthode et était la langue littéraire slave la plus importante jusqu'à l'époque moderne . La variante la mieux étudiée du slavon d'église est le vieux slavon d'église .

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Le vieux slavon d'église n'est que la « pointe de l'iceberg » de la littérature en slavon d'église, un ensemble de manuscrits clairement délimité qui est archaïque en raison de ses caractéristiques orthographiques et phonologiques . L'écrasante majorité de la littérature slave d'église, qui a été créée et transmise dans les temps modernes , était linguistiquement influencée par les idiomes vernaculaires locaux et différait ainsi des textes canoniques de la vieille église slave . Dans ce contexte, on parle d' éditeurs slaves d'église.

Slave d'église bulgare

Après que les étudiants en Méthodes eurent été expulsés de la Grande Moravie , ils trouvèrent - et avec eux la littérature slave de l'Église - leur soi-disant « seconde maison » dans l' Empire bulgare . Sous le tsar Siméon Ier , un grand nombre de textes furent principalement traduits du grec , dont certains des plus anciens manuscrits appartiennent encore au canon de l'ancienne église slave.

Plus tard, à partir de 1200 environ , les textes se différencient de l'ancienne église slave par l'influence des dialectes locaux , par exemple par la confusion des voyelles nasales . Ce corpus de texte est appelé bulgare-slave ou bulgare central .

Au XIVe siècle, les livres de plus en plus transmis font l' objet d' une révision ( Euthymios von Tarnowo , Orthographe von Tarnowo ). Les monastères slaves du mont Athos y ont joué un rôle important , dans lequel les gens ont travaillé avec diligence sur et avec la tradition. Avec l'avancée des Ottomans dans les Balkans , la floraison de l' écriture slave d'église en Bulgarie a pris fin.

Slave d'Église serbe

En Serbie, l'Église slave a été influencée par le substrat tokavien . Là aussi, la tradition a été archaïsée à la suite du traité de Konstantin von Kostenec « Sur les lettres » basé sur l' école de Tarnowo , qui était destiné à accroître le prestige de la langue. Les XIVe et XVe siècles sont considérés comme l'apogée (copies, histoires de saints traduites du grec). Le slavon d'église serbe était la principale langue écrite en Serbie jusqu'au XVIIIe siècle et l'une des langues officielles au début de l' Empire ottoman . Les Serbes, qui après les guerres turques en Voïvodine se sont installés, depuis la fin du 17ème siècle sont venus le slavo-russe (Neukirchenslawisch) et plus tard pour la littérature profane slavo-serbe comme langue écrite en usage dans le reste de la Serbie même Le slavon d'église serbe a été utilisé.

slavo-russe

Origine et développement

La base la plus importante est l' Église russo-slave , qui trouve son origine sur le sol de la Russie kiévienne . L' évangile d'Ostromir de 1056 est un premier monument daté , qui a probablement été copié à partir d'un original slave du sud qui n'a pas survécu. Contrairement aux monuments slaves de l'ancienne église, l'évangile d'Ostromir montre la confusion des voyelles nasales et ę avec les voyelles orales u et 'a. Dans l'ensemble, il n'y a que des différences linguistiques mineures avec le vieux slavon d'église.

Même les monuments de la première période qui n'étaient pas explicitement utilisés à des fins liturgiques, tels que la Chronique de Nestor , apparaissent en dehors des particularités orthographiques et phonétiques susmentionnées (et d'autres) ainsi que des slavismes lexicaux orientaux isolés dans une large mesure sous la forme slave de l'Église. Le développement ultérieur des idiomes slaves de l'Est et la transmission indépendante de la littérature sur le sol slave de l'Est ont conduit au fait que jusqu'au 14ème siècle, la rédaction russe différait considérablement des textes slaves de l'ancienne église, du moins en orthographe.

Deuxième influence slave du sud

Une réarchaïsation de la forme orthographique des textes a eu lieu lorsque, à la suite de l'avancée des Ottomans dans les Balkans, de nombreux savants slaves, principalement bulgares, de l'école de Tarnow (comme le futur métropolite Kiprian ) de la fin de le 14ème siècle dans l'entre-temps fortifié Moscou Rus a trouvé refuge. Dans ce contexte, on parle de la seconde influence slave du sud (la première influence slave du sud étant la reprise de la littérature slave d'église bulgare en rapport avec la christianisation de la Russie kiévienne sous Vladimir Ier en 988 ). Le résultat de cette réarchaïsation a été, entre autres, la tentative d' écriture nasale étymologiquement correcte, comme on peut le trouver dans la première Bible complète en slavon de l'Église , la Bible de Gennadius de 1499 par l'archevêque Gennadius de Novgorod .

Le chemin vers la nouvelle église slave

Au 16ème siècle, en tant que principal représentant de l'orthodoxie slave, Rus a été confronté à une variété de défis culturels. A la suite de la Réforme et surtout de la Contre-Réforme promue par les jésuites dans les régions slaves orientales (sud) occidentales (aujourd'hui Biélorussie et Ukraine occidentale ) , unies sous la couronne polonaise depuis 1569 , l' orthodoxie et donc Les slaves d'église ont été menacés. L'impression de livres a joué un rôle important dans la diffusion d'idées théologiquement différentes et, au cours du XVIe siècle, elle s'est également répandue dans les régions orientales de l'Europe. Les défis confessionnels et théologiques et le besoin d'uniformité de l'imprimeur ont conduit à la première Bible imprimée en slavon d'église, la Bible d'Ostrog de 1581 , ainsi qu'à des tentatives de codification du slave d'église dans les grammaires et les dictionnaires , qui, grâce à la forme imprimée, ont été largement utilisés et ainsi développé un pouvoir normatif. Dans ce contexte, il convient de mentionner dans ce contexte la grammaire de Meleti Smotryzky ( 1619 ) et le dictionnaire de Pamwo Berynda ( 1627 ), ouvrages tous créés dans la région du (sud) ouest de la Russie, caractérisée par des contacts culturels. . Le nouveau système slave de l'Église standardisé et codifié de cette manière a trouvé son chemin jusqu'à Moscou avec les érudits ukrainiens au milieu du XVIIe siècle . Cette importation culturelle est appelée la troisième influence slave du sud, même si la région slave du sud n'y a guère joué de rôle, mais plutôt la vie intellectuelle en Ukraine (au sud de Moscou) ; Après la révision des livres liturgiques sur la base de textes grecs sous Nikon et l'impression d'autres éditions de la Bible, la nouvelle église slave a rayonné de Moscou vers les autres régions de la Slavie orthodoxe et est encore utilisée à peu près sous cette forme dans le culte orthodoxe aujourd'hui.

Slave ecclésiastique croate

Le slave d'église croate occupe une place particulière dans l'histoire de la littérature slave d'église . Appartenant à la culture catholique - latine , il a néanmoins conservé la tradition cyrillométhodienne dans la transmission du texte même après le schisme d'Orient de 1054 , où la glagoliza angulaire a été utilisée pour créer le texte . Comme il n'y avait pas de contacts culturels permanents avec les Balkans orientaux ou la Russie, ce qui aurait influencé la tradition, des lectures archaïques peuvent souvent être attestées dans les manuscrits croates-glagolitiques.

Tchèque-Église slave

Les premiers témoignages du slave d'église dans la périphérie occidentale, à savoir le slave d'église tchèque, n'ont joué qu'un rôle mineur dans l'histoire ultérieure du slave d'église.

Littérature

• August Schleicher : La théorie des formes de la langue slave de l'Église de manière explicative et comparative. Réimprimé par H. Buske Verlag, Hambourg (1998), ISBN 3-87118-540-X .
• Nicolina Trunte : Un manuel pratique de slavon d'église en 30 leçons. Volume 2 : Moyen et Nouvelle Église Slave. Verlag Otto Sagner, Munich 2001, ISBN 3-87690-716-0 .

liens web

Wiktionnaire : slavon d'église  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

• Georg Holzer : Old Church Slavonic . In : Miloš Okuka (éd.) : Lexique des langues de l'Est européen . (= Encyclopédie Wieser de l'Est européen , Vol. 10). Wieser, Klagenfurt 2002. ISBN 3-85129-510-2 .
• Catalogue de liens sur le thème des études slaves anciennes et ecclésiastiques sur curlie.org (anciennement DMOZ )

Preuve individuelle

1. ↑ La deuxième influence slave du Sud sur la littérature russe (PDF; 92 kB), uni-leipzig.de