Cosme de Médicis

Cosimo de 'Medici (appelé il Vecchio 'le vieil homme' ; * 10 avril 1389 à Florence , † 1er août 1464 à Careggi près de Florence) était un homme d'État, banquier et mécène qui a dirigé pendant des décennies la politique de sa ville natale Florence et a été un élément essentiel a contribué à leur essor culturel. En raison de son appartenance à la famille des Médicis (en allemand aussi « Médicien »), il est appelé « de ' Medici » ; ce n'est pas un titre de noblesse , la famille était bourgeoise.

En tant qu'héritier de la banque Medici en pleine expansion fondée par son père Giovanni di Bicci de 'Medici , Cosimo faisait intrinsèquement partie de la direction urbaine. Le succès commercial fait de lui le citoyen le plus riche de Florence. La constitution républicaine de la ville a fourni le cadre de ses activités politiques , qu'il a respectées en principe, mais repensées avec l'aide de ses nombreux partisans. Ce faisant, il s'est affirmé contre l'opposition farouche de certaines familles auparavant dirigeantes. Son influence significative sur la politique n'était pas basée sur les fonctions auxquelles il avait été élu, mais sur l'utilisation habile de ses ressources financières et d'un vaste réseau de relations personnelles au pays et à l'étranger. Il a réussi à établir une alliance permanente avec Milan , une ville auparavant hostile, et ainsi à créer une stabilité de politique étrangère qui a duré après sa mort.

Les succès politiques de Cosimo, sa vaste promotion de l'art et de l'éducation et son imposante activité de construction lui ont donné une autorité unique. Néanmoins, il ne pouvait pas prendre de décisions sur des questions sensibles par lui-même, mais s'appuyait toujours sur la recherche d'un consensus parmi les dirigeants. Il s'est assuré de ne pas apparaître comme un souverain, mais comme un citoyen parmi les citoyens.

L'extraordinaire réputation dont jouissait Cosimo s'est reflétée dans l' attribution posthume du titre Pater patriae ("Père de la Patrie"). Avec sa fortune, la position informelle de pouvoir qu'il avait acquise passa à ses descendants, qui continuèrent son mécénat à grande échelle. Jusqu'en 1494, les Médicis ont joué un rôle dominant dans la vie politique et culturelle florentine.

Dans la recherche moderne, les réalisations de Cosimo sont largement évaluées positivement. Sa modération et sa clairvoyance d'homme d'État, sa compétence entrepreneuriale et son engagement culturel sont largement reconnus. D'un autre côté, il est également fait référence au grand potentiel de conflit qui a résulté de la domination massive et continue d'une famille écrasante dans un État républicain, traditionnellement anti-autocratique . À long terme, le concept de contrôle indirect de l'État au moyen d'actifs privés de Cosimo s'est avéré insoutenable ; dans la dernière décennie du XVe siècle, le système qu'il avait établi s'est effondré.

La situation politique

Après l'effondrement de l' empire Staufer au XIIIe siècle , un vide de pouvoir s'était développé dans le nord et le centre de l'Italie, la soi-disant Italie impériale , que personne n'était en mesure de combler. Bien que les rois germano-romains aient continué à faire des expéditions en Italie aux XIVe et XVe siècles (comme Henri VII , Louis IV et Frédéric III ), ils n'ont pas réussi à imposer de façon permanente le pouvoir impérial dans l'Italie impériale. La tendance traditionnelle à fragmenter le paysage politique prévalait généralement à la fin du Moyen Âge . Une multitude de centres de pouvoir locaux et régionaux se sont développés, qui se sont continuellement combattus dans des constellations changeantes. Les plus importantes d'entre elles étaient les grandes villes, qui n'acceptaient pas la violence excessive et s'efforçaient de former des territoires plus vastes sous leur contrôle. Nord des États pontificaux , les principaux acteurs étaient les autocratiquement gouverné Milan , la république bourgeoise de Florence et la république aristocratique de Venise , qui n'a pas appartenu à l' Italie impériale. La politique a été principalement façonnée par les contrastes marqués entre les villes voisines. Il y avait souvent une inimitié entre eux ; le plus grand a essayé de maintenir ou de subjuguer complètement le plus petit, et a rencontré une opposition féroce. Les coûts des conflits militaires qui ont éclaté à maintes reprises ont souvent conduit à un grave affaiblissement économique des municipalités concernées, ce qui n'a cependant guère freiné la soif de guerre. De plus, de violentes luttes de pouvoir entre clans individuels et groupes politiques ont eu lieu dans les villes, ce qui a généralement conduit à l'exécution ou à l'exil des dirigeants et des partisans bien connus du camp vaincu. L'un des principaux objectifs de la plupart des acteurs politiques était de maintenir et d'accroître le pouvoir et le prestige de leur propre famille.

Certaines municipalités étaient dirigées par des dirigeants uniques qui avaient établi ou hérité d'une tyrannie. Cette forme de gouvernement, qualifiée par les républicains de tyrannie , est désignée dans la littérature spécialisée sous le nom de seigneurie (à ne pas confondre avec la signoria comme désignation d'un conseil municipal). Il était généralement associé à la formation de dynasties . D'autres cités-États avaient une constitution républicaine qui permettait à une classe dirigeante relativement large de participer directement au pouvoir.

À Florence, patrie des Médicis, il existait traditionnellement un système étatique républicain solidement ancré et soutenu par un large consensus. La bourgeoisie, organisée en guildes et guildes , à prédominance commerciale ou commercialement active, régnait . Un système sophistiqué de séparation des pouvoirs avait été conçu pour empêcher les concentrations dangereuses de pouvoir. L'organe directeur le plus important était la Signoria de neuf membres, un conseil dont les membres étaient redéfinis six fois par an. La brièveté du mandat de deux mois devrait éloigner le terrain des efforts tyranniques. La ville, qui comptait environ 40 000 habitants en 1427, était divisée en quatre quartiers, dont chacun avait deux priori (membres de la seigneurie). Outre les huit priori , le neuvième membre était le gonfaloniere di giustizia (porte-étendard de la justice). Il était le président du conseil d'administration et jouissait donc de la plus haute estime parmi tous les fonctionnaires de la ville, mais n'avait pas plus de pouvoir que ses collègues. Deux autres organes appartenaient au gouvernement : le conseil des dodici buonomini , les « douze bons hommes », et les seize gonfalonieri ( porte-drapeaux ), quatre pour chaque quartier. Ces deux instances, dans lesquelles la classe moyenne était fortement représentée, ont commenté les questions politiques et ont pu bloquer les projets de loi. Avec la Signoria, ils formaient le groupe des tre maggiori , les trois principales institutions qui gouvernaient l'État. Le tre maggiori proposait de nouvelles lois, mais celles-ci ne pouvaient entrer en vigueur qu'après avoir été approuvées à la majorité des deux tiers par deux organes plus importants, le Conseil populaire de trois cents membres (consiglio del popolo) et le Conseil municipal de deux cents membres. conseil (consiglio del comune) . La durée du mandat dans ces deux conseils était de quatre mois.

Il y avait aussi des commissions qui étaient chargées de tâches spéciales et étaient subordonnées à la seigneurie. Les plus importants d'entre eux étaient le comité de sécurité (otto di guardia) composé de huit membres , qui était responsable de la sécurité intérieure de l'État et dirigeait les activités des services secrets, et les dieci di balìa (« dix représentants autorisés »), un organe composé de six -terme d'un mois qui traite des affaires étrangères et de la politique de sécurité et, en cas de guerre, des actions militaires planifiées et contrôlées. Les dieci di balìa tenaient en grande partie les fils de la diplomatie entre leurs mains. Par conséquent, lorsque les Médicis ont pris le contrôle de l'État, ils sont devenus un instrument central dans le contrôle de la politique étrangère.

La profonde méfiance qui régnait à Florence à l'égard des personnes et des groupes dominants était la raison pour laquelle la plupart des titulaires de charge, en particulier les membres des tre maggiori , n'étaient ni élus à la majorité ni nommés sur la base d'une qualification. Au contraire, ils ont été déterminés par tirage au sort à partir de l'ensemble de tous les citoyens reconnus aptes à exercer une fonction - environ deux mille personnes. Les bouts de papier avec les noms étaient mis dans des sacs en vrac (borse) , d'où les feuillets des futurs fonctionnaires étaient ensuite tirés à l'aveuglette. Les mandats successifs étaient interdits à la seigneurie. Vous ne pouviez siéger qu'une fois tous les trois ans, et personne de la même famille n'aurait pu siéger au comité l'année précédente.

L'éligibilité à participer aux tirages devait être vérifiée à certains intervalles de temps - théoriquement tous les cinq ans, en fait un peu plus irrégulièrement. C'était l'objet du squittinio , une procédure qui était utilisée pour déterminer qui remplissait les conditions requises pour être apte à exercer une fonction. Ceux-ci comprenaient l'absence de dettes fiscales et l'appartenance à au moins une des guildes. Il y avait des guildes « plus grandes » (c'est-à-dire plus respectées et plus puissantes) et « plus petites », et six des huit sièges précédents de la Signoria étaient réservés aux plus grandes. Le résultat du squittinio était toujours une nouvelle liste de citoyens politiquement à part entière. Ceux qui appartenaient à l'une des plus grandes corporations (arti maggiori) et qui étaient jugés aptes au squittinio pouvaient se compter parmi le patriciat de la ville. Puisque le squittinio offrait des possibilités de manipulation et décidait du rang social des citoyens impliqués dans la vie politique, sa mise en œuvre était politiquement sensible.

Le système de remplissage des bureaux par tirage au sort avait l'avantage que de nombreux membres de la classe dirigeante de la ville avaient la possibilité d'occuper des fonctions honorables et ainsi de satisfaire leurs ambitions. Chaque année, les principaux organes de l'administration de la ville étaient remplis de 1650 nouvelles personnes. Un inconvénient des fréquents changements de direction était l'imprévisibilité ; une nouvelle Signoria pourrait suivre une voie complètement différente de celle de son prédécesseur si les rapports de majorité avaient changé en raison du hasard du tirage au sort.

Une réunion parlementaire était prévue pour les situations de crise particulières . Il s'agissait d'un rassemblement de tous les citoyens de sexe masculin âgés de plus de 14 ans, à l'exception du clergé. Le parlement a pu élire une commission pour les urgences, une balìa , et lui donner des pouvoirs spéciaux pour faire face à la crise.

Vie

Origine, jeunesse et probation bancaire (1389-1429)

Cosimo est né le 10 avril 1389 à Florence. Son père était Giovanni di Bicci de 'Medici (1360-1429), sa mère Piccarda de' Bueri. A cette époque, il était d'usage d'indiquer le nom du père afin de distinguer les personnes du même nom ; donc on s'appelait Giovanni "di Bicci" (fils de Bicci) et son fils Cosimo "di Giovanni". Cosimo avait un frère jumeau nommé Damiano qui est décédé peu après l'accouchement. Les frères ont été nommés d'après Côme et Damien , deux anciens martyrs qui étaient aussi des jumeaux et vénérés comme des saints. Par conséquent, Cosimo a célébré plus tard son anniversaire non pas le 10 avril, mais le 27 septembre, qui était alors le jour de la fête des saints frères et sœurs.

Le père de Cosimo était d'origine bourgeoise. Il appartenait au clan Médicis largement ramifié. Les Médicis étaient déjà actifs dans le secteur bancaire à Florence à la fin du XIIIe siècle, mais dans les années 1360 et 1370, le clan n'était en grande partie pas encore riche ; la plupart de leurs ménages étaient en fait relativement pauvres. Pourtant, les Médicis jouaient déjà un rôle important en politique ; au XIVe siècle, ils étaient souvent représentés dans la Signoria. Dans leur lutte pour le prestige et l'influence, cependant, ils ont subi un grave revers lorsque leur porte-parole, Salvestro de 'Medici, a agi de manière inappropriée lors du soulèvement de Ciompi en 1378 : il s'est d'abord rangé du côté des insurgés, mais a ensuite changé sa position. Cela lui a valu une réputation d'inconstance. Il était soupçonné de lutter pour la tyrannie, après tout il a dû s'exiler en 1382. Dans les années suivantes, les Médicis étaient considérés comme peu fiables. En 1400, ils étaient tellement discrédités qu'il leur était interdit d'occuper des fonctions publiques. Cependant, deux branches du clan étaient exemptées de l'interdiction ; l'un d'eux appartenait au père et au grand-père de Cosimo. L'expérience des années 1378-1382 est décisive pour les Médicis qui incitent à la prudence.

Vers 1380, Giovanni a travaillé comme petit prêteur sur gages. Ce commerce était alors méprisé ; Contrairement aux grandes affaires bancaires, c'était suspect pour le public, car les prêteurs sur gages ne respectaient manifestement pas l' interdiction des intérêts de l'église , tandis que les banquiers étaient mieux à même de couvrir les intérêts de leurs prêts. Giovanni a ensuite rejoint le banquier Vieri di Cambio, qui était alors le membre le plus riche du clan Médicis. À partir de 1385, il dirigea la succursale romaine de la Banque Vieris. Après la dissolution de la banque de Vieri en 1391/1392, Giovanni se lance à son compte et reprend la succursale romaine. Avec cette étape, il a fondé la Banque Médicis.

Bien que Rome soit de loin l'endroit le plus attrayant de toute l'Italie, Giovanni a déplacé le siège de sa société à Florence en 1397. Le facteur décisif a été son désir de retourner dans sa ville natale. Dans la période qui suivit, il créa avec détermination un réseau de relations, dont certaines étaient principalement bénéfiques pour les affaires, d'autres servaient principalement à accroître sa réputation et son influence politique. Ses deux fils, Cosimo et Lorenzo , qui a six ans de moins , ont reçu leur formation dans la banque de leur père et ont ensuite participé à l'élaboration de la politique commerciale. L'une des alliances conclues par Giovanni di Bicci était son lien avec la famille noble traditionnelle des Bardi . Dans la première moitié du XIVe siècle, les Bardi comptaient parmi les banquiers les plus importants d'Europe. Bien que leur banque s'effondre de façon spectaculaire en 1345, ils retournent plus tard dans le secteur financier avec succès. Vers 1413/1415, l'alliance entre les deux familles est renforcée par un mariage : Cosimo épouse la comtesse de 'Bardi di Vernio. De tels mariages faisaient partie intégrante du réseautage politique et commercial. Ils ont eu un impact majeur sur le statut social et l'influence d'une famille et ont donc été soigneusement pris en compte. La relation crée des loyautés. Cependant, seule une partie du clan Bardi était impliquée dans l'alliance, certaines de ses branches faisaient partie des opposants aux Médicis.

Les premières décennies du XVe siècle sont une phase d'expansion déterminée pour la Banque Médicis. Elle avait des succursales à Rome, Venise et Genève, et temporairement aussi à Naples. Dans la période de 1397 à 1420, un bénéfice net de 151 820 florins (fiorini) a été réalisé . De ce montant, 113 865 florins restaient aux Médicis après déduction de la part revenant à un associé. Plus de la moitié des bénéfices provenaient de Rome, où se faisaient les affaires les plus importantes, un sixième seulement de Florence. Giovanni a obtenu son plus grand succès en 1413 lorsque l'antipape, Jean XXIII, qui résidait à Rome . , avec qui il était ami, en fit son principal banquier. En même temps, son directeur de succursale à Rome est devenu dépositaire général du pape (depositario generale) , c'est-à-dire qu'il a pris en charge l'administration de la plupart des revenus de l'église pour une commission. Quand Jean XXIII. est allé à l'automne 1414 à Constance où il a convoqué le conseil de participer, Cosimo appartenait soi-disant à son entourage. Mais l'année suivante les Médicis subissent un sévère revers lors du concile de Jean XXIII. interrompu. Avec cela, la Banque Médicis a perdu sa position presque monopolistique dans les affaires avec la Curie ; au cours des années suivantes, elle a dû concurrencer d'autres banques. Elle n'a pu retrouver la priorité qu'après la faillite d'un concurrent principal, la Banque Spini, en 1420.

Lorsque Giovanni di Bicci se retire de la direction de la banque en 1420, ses fils Cosimo et Lorenzo prennent ensemble la direction de l'entreprise. Giovanni est mort en 1429. Après sa mort, la fortune familiale n'a pas été divisée ; Cosimo et Lorenzo ont repris l'héritage ensemble, Cosimo étant l'aîné avec le pouvoir de décision. La fortune se composait d'environ 186 000 florins, dont les deux tiers étaient fabriqués à Rome, mais seulement un dixième à Florence - même la succursale de Venise en faisait plus. En plus de la banque, la famille possédait de vastes domaines dans la périphérie de Florence, en particulier dans le Mugello , la région d'origine de la famille. Dès lors, les deux frères percevaient les deux tiers des bénéfices de la banque, le reste revenait à leurs associés.

Apparemment, Giovanni a conseillé à ses fils sur leur lit de mort d'être discrets. Vous devez faire preuve de prudence en public afin de susciter le moins d'envie et de ressentiment possible. La participation au processus politique était vitale pour un banquier, sinon il devrait s'attendre à être déjoué par ses ennemis et ses rivaux. Cependant, en raison de la violence et de l'imprévisibilité des conflits politiques dans la ville, un profil trop fort était très dangereux, comme l'avait montré le soulèvement de Ciompi. Les conflits devaient donc être évités dans la mesure du possible.

Lutte de pouvoir et exil (1429-1433)

Avec le succès économique et l'ascension sociale des Médicis, leur prétention à l'influence politique grandit. Malgré leur attitude prudente, ils se heurtent à la résistance de certains clans traditionnellement dominants qui se voient repoussés. Il en est ainsi venu à la formation de deux grands groupes, qui se tenaient l'un en face de l'autre. D'un côté se tenaient les Médicis avec leurs alliés et la large clientèle de ceux qui bénéficiaient directement ou indirectement de leurs affaires, de leurs commissions et de leur influence. Les clans qui voulaient garder leur position traditionnelle de pouvoir et remettre les grimpeurs à leur place se sont rassemblés dans le camp adverse. La plus importante d'entre elles était la famille Albizzi ; son chef Rinaldo degli Albizzi devient le porte-parole des opposants Médicis. Cette scission des citoyens reflétait non seulement des différences personnelles entre les principaux politiciens, mais aussi des mentalités et des attitudes de base différentes. Le groupe Albizzi était constitué des cercles conservateurs dont la domination avait été menacée en 1378 par le soulèvement des Ciompi, un soulèvement des classes populaires (popolo minuto) soutenu par les travailleurs défavorisés . Depuis cette expérience choquante, ils ont essayé de garantir leur statut en empêchant des cliques suspectes d'entrer dans les organes concernés. La rébellion, la subversion et les désirs dictatoriaux devraient être étouffés dans l'œuf. Le soutien temporaire des Médicis aux ouvriers insurgés n'est pas oublié. Le groupe Albizzi n'était pas un parti avec une direction unifiée et un cours commun, mais une association lâche et informelle de quelques clans à peu près égaux. Hormis l'opposition à des étrangers potentiellement dangereux, les membres de cette alliance avaient peu de points communs. Leur attitude était défensive. Le Groupe Médicis, quant à lui, était structuré verticalement. Cosimo était leur leader incontesté, qui prenait les décisions essentielles et utilisait à bon escient les ressources financières qui étaient de loin supérieures à celles de l'adversaire. Les familles montantes (gente nuova) étaient parmi les alliées naturelles des Médicis, mais leurs soutiens ne se limitaient pas aux forces qui pouvaient bénéficier d'une mobilité sociale accrue. Le groupe Médicis comprenait également des familles patriciennes respectées qui s'étaient laissées intégrer à leur réseau, entre autres par le mariage. Apparemment, les Albizzi avaient un soutien plus fort de la classe supérieure, tandis que les Médicis jouissaient d'une plus grande sympathie parmi la classe moyenne - les artisans et les commerçants. Le fait qu'une grande partie de la partisanerie de Cosimo appartienne à l'élite traditionnelle montre cependant que l'interprétation du conflit comme une lutte entre les classes ou les états, qui a parfois été utilisée dans le passé, est erronée.

Le durcissement de l'antagonisme rendait inévitable une lutte ouverte pour le pouvoir, mais compte tenu de la loyauté prédominante envers l'ordre constitutionnel, celle-ci devait être menée dans le cadre de la légalité. A partir de 1426, le conflit atteint son paroxysme. La propagande des deux côtés visait à solidifier les images ennemies. Pour les partisans des Médicis, Rinaldo degli Albizzi était le porte-parole arrogant des forces oligarchiques éloignées du peuple, qui s'appuyaient sur la renommée de son père et, du fait de son insouciance, manquaient de qualités de leader. Le groupe Albizzi a dépeint Cosimo comme un tyran potentiel qui a utilisé sa richesse pour renverser la constitution et ouvrir la voie à un régime unique par la corruption. Les circonstances indiquent que les allégations des deux côtés contenaient un noyau considérable de vérité : la brutalité de Rinaldo a offensé des sympathisants influents tels que la famille Strozzi et s'est même tellement brouillé avec son frère Luca qu'il a abandonné sa loyauté familiale et a fait défection de l'autre côté était une étape inhabituelle pour l'époque. La polémique contre les Médicis reposait également sur des faits, même si elle était probablement exagérée : le groupe Médicis infiltrait l'administration, obtenant ainsi des informations secrètes, n'hésitait pas à falsifier des documents et manipulait le squittinio dans leur esprit.

L'introduction du catasto , un registre complet de tous les biens et revenus imposables, en mai 1427 a donné lieu à des polémiques.Le registre a servi de base à la collecte d'un impôt sur la fortune nouvellement introduit, qui était nécessaire pour réduire la dette nationale considérablement accrue. Ce mouvement a provoqué un certain déplacement de la charge fiscale de la classe moyenne indirectement taxée vers les riches patriciens. Les Médicis particulièrement riches ont été en mesure de faire face au nouveau fardeau mieux que certains de leurs adversaires moins riches, pour qui la catastrophe a été un coup dur. Bien que Giovanni di Bicci ait initialement rejeté l'introduction de l'impôt sur la fortune et l'ait ensuite soutenu avec hésitation, les Médicis ont réussi à se présenter comme des partisans de la mesure populaire. Cela leur a permis de se distinguer comme des patriotes qui, à leur propre détriment, prônent la restructuration du budget de l'Etat et qui y ont eux-mêmes apporté une contribution importante.

Le conflit fut encore attisé par la guerre contre Lucques , que Florence commença à la fin de 1429. Le conflit militaire se termina en avril 1433 par un accord de paix, sans que les assaillants aient atteint leur objectif de guerre. Les deux cliques belligérantes à Florence avaient unanimement approuvé la guerre, mais ont ensuite utilisé son cours défavorable comme une arme dans leur lutte pour le pouvoir. Rinaldo avait participé à la campagne en tant que commissaire de guerre, il pouvait donc être tenu pour responsable de son échec. De son côté, il reprochait au Comité des Dix chargé de coordonner la conduite de la guerre, dans lequel les partisans des Médicis étaient fortement représentés ; le comité a saboté ses efforts. A cette occasion, Cosme a pu se mettre sous un jour favorable : il avait prêté à l'État 155.887 florins, une somme qui représentait plus du quart des besoins financiers spéciaux liés à la guerre. De cette façon, les Médicis ont pu démontrer son patriotisme et son importance unique pour le sort de la république par une propagande efficace. Globalement, le cours de la guerre a renforcé la position du groupe Médicis dans l'opinion publique.

La stratégie du Groupe Albizzi visait à inculper ses opposants - en particulier Cosimo personnellement - d'activités anticonstitutionnelles et ainsi les neutraliser par le biais du droit pénal. Les ennemis des Médicis sont encadrés par une loi votée par eux en décembre 1429, censée empêcher une protection préjudiciable à l'État et assurer la paix intérieure. Elle était dirigée contre les grimpeurs qui obtenaient des avantages non autorisés grâce à leurs relations avec les membres de la seigneurie, et contre les grandes personnes qui provoquaient des troubles. Cette législation visait Cosimo et sa clientèle socialement et politiquement mobile. A partir de 1431, les figures de proue du groupe Médicis sont de plus en plus menacées de déni des droits civiques et de bannissement. À cette fin, une commission spéciale devrait être constituée et autorisée à prendre les mesures appropriées. Après la fin de la guerre contre Lucca, le danger pour Cosimo est devenu aigu, car il n'était plus nécessaire en tant que prêteur de l'État. Il initia alors le transfert de sa capitale à l'étranger au printemps 1433. Il fit transporter une grande partie à Venise et à Rome, et cacha de l'argent dans des monastères à Florence. Il protégeait ainsi les actifs de la banque contre le risque d'expropriation, à craindre en cas de condamnation pour haute trahison .

Le tirage au sort des postes de la seigneurie pour la durée du mandat en septembre et octobre 1433 aboutit à une majorité des deux tiers des opposants Médicis. Ils n'ont pas manqué cette occasion. Cosimo, qui était en dehors de la ville, a été invité par la seigneurie pour une consultation. Lorsqu'il est arrivé au City Palace le 5 septembre, il a été immédiatement arrêté. Avec une majorité de six à trois, la Signoria a décidé de l'interdire et une commission spéciale a confirmé le verdict, car il était un destructeur de l'État et une cause de scandales. Presque tous les membres du clan Médicis ont été exclus des bureaux de la république pendant dix ans. Cosimo fut banni à Padoue , son frère Lorenzo à Venise ; ils devaient y rester dix ans. S'ils quittaient prématurément l'endroit où ils se trouvaient, ils s'exposaient à une autre peine qui exclurait à jamais leur retour chez eux. La longue durée de l'absence ordonnée devrait définitivement paralyser et déchirer le réseau des Médicis. Cosimo a dû laisser une caution de 20 000 florins en garantie de sa bonne conduite future. Il accepta le verdict, soulignant sa loyauté envers la république, et s'exile début octobre 1433.

Redressement et retour aux sources (1433-1434)

Il est vite devenu évident que le réseau Médicis non seulement restait intact à Florence, mais fonctionnait aussi efficacement dans des pays lointains. Le départ de Cosimo et son voyage à Padoue sont devenus une démonstration triomphale de son influence à la maison et à l'étranger. Déjà en chemin, il a reçu un grand nombre de manifestations de sympathie, de loyauté et d'offres d'aide de la part de personnalités éminentes et de villes entières. A Venise, sur le territoire de laquelle appartenait l'exilé de Padoue, le soutien était particulièrement fort, ce qui était dû au fait que la Banque Médicis y avait une succursale depuis des décennies. Lorsque le frère de Cosimo, Lorenzo, est arrivé à Venise, il a été reçu personnellement par le doge Francesco Foscari et par de nombreux nobles. La République de Venise s'est clairement rangée du côté des persécutés et a envoyé un ambassadeur à Florence pour demander l'annulation de la sentence. Cela a au moins permis à Cosimo de s'installer à Venise. L'empereur Sigismond , que les Vénitiens avaient informé, exprima sa désapprobation de l'exil, qu'il considérait comme une bêtise des Florentins. Lors de son expédition d'Italie, dont il est revenu en octobre 1433, Sigismond avait cherché, entre autres, un règlement de ses relations avec la République de Florence, mais n'a pu obtenir aucun succès dans les négociations.

Le revirement a finalement entraîné un nouveau besoin d'argent dans la République de Florence. Les finances de l'État étant précaires et la Banque Médicis n'étant plus disponible en tant que prêteur, une augmentation d'impôt est apparue. Cela entraîna un tel mécontentement qu'au cours du printemps et de l'été 1434, l'humeur de la classe dirigeante changea. Les partisans des Médicis et partisans de la réconciliation prennent de plus en plus le dessus. La nouvelle humeur se reflétait dans la Signoria dessinée pour le mandat de septembre et octobre 1434, qui était en partie dédiée aux medici-friendly et en partie prête à se réconcilier. Le nouveau gonfaloniere di giustizia était un adepte déterminé de Cosimo. Le 20 septembre, il a fait annuler la peine de bannissement. Désormais, les dirigeants du groupe Albizzi menaçaient le sort qu'ils avaient préparé à leurs ennemis l'année précédente. Pour prévenir cela, ils ont planifié un coup d'État pour le 26 septembre et ont rassemblé des hommes armés. Mais comme la partie adverse avait mobilisé ses forces à temps, ils n'osèrent pas attaquer, car sans l'effet de surprise, cela aurait signifié une guerre civile avec peu de chances de succès. Enfin le pape Eugène IV est intervenu en tant que médiateur. Le pape avait été chassé de Rome par un soulèvement populaire et vivait en exil à Florence depuis plusieurs mois. En tant que Vénitien, Eugène avait tendance à être favorable aux Médicis, et surtout il pouvait espérer de futurs prêts de la Banque Médicis. Il a réussi à faire abandonner Rinaldo.

Le 29 septembre, Cosimo entreprend de rentrer chez lui, ce qui, comme son départ, s'avère triomphal. Le 2 octobre, le bannissement de Rinaldo et de certains de ses compagnons est ordonné. Ainsi le groupe Médicis avait finalement tranché le rapport de force en sa faveur. En tant que vainqueur, Cosimo a été indulgent et a agi avec prudence comme d'habitude. Cependant, afin de sécuriser sa position, il jugea nécessaire d'envoyer 73 citoyens ennemis en exil. Beaucoup d'entre eux ont ensuite été autorisés à revenir et même à se qualifier à nouveau pour la Signoria.

Les raisons de l'issue de la lutte pour le pouvoir ont été analysées par Niccolò Machiavelli au début du XVIe siècle . Il en tira des leçons générales, dont sa fameuse exigence qu'un conquérant du pouvoir commette d'un seul coup toutes les inévitables atrocités, immédiatement après avoir pris possession de l'État. L'opinion de Machiavel selon laquelle l'indécision et la timidité du groupe Albizzi étaient en train de se défaire est partagée par la recherche moderne. D'autres facteurs qui ont nui aux opposants Médicis étaient le manque d'unité et d'autorité. A cela s'ajoutait leur manque de soutien à l'étranger, où Cosimo avait de puissants alliés.

Activité d'homme d'État (1434-1464)

Après son retour triomphal, Cosimo est devenu le souverain de l'État florentin et est resté dans cette position informelle jusqu'à sa mort. Ce faisant, il respectait extérieurement les institutions de la constitution républicaine, il ne cherchait pas un poste avec des pouvoirs spéciaux pour lui-même. Il a agi en arrière-plan grâce à son vaste réseau national et international.

L'activité bancaire comme base matérielle

Cosimo et ses contemporains ont toujours gardé à l'esprit que la base de son pouvoir politique était son succès commercial. La cohésion de son réseau dépend avant tout du flux d'argent, qu'on ne laisse pas tarir. La banque a prospéré dans le nord et le centre de l'Italie, et personne n'y a eu plus de succès que lui. Il était également inégalé dans l'art d'utiliser les ressources financières à des fins politiques à son époque. La Banque Médicis a continué à se développer sous sa direction ; de nouvelles succursales ont été ouvertes à Pise , Milan, Bruges , Londres et Avignon , et la succursale de Genève a été transférée à Lyon .

L'une des principales sources de revenus des grandes banques suprarégionales, en particulier la Banque Médicis, était le crédit aux dirigeants et aux dignitaires du clergé. Le besoin de crédit des papes était particulièrement grand : s'ils disposaient d'énormes revenus de l'ensemble du monde catholique, ils se heurtèrent à plusieurs reprises à des pénuries dues à des entreprises militaires coûteuses. Les prêts à ceux qui étaient au pouvoir étaient lucratifs, mais les risques encouraient. Il fallait compter avec la possibilité que ces débiteurs refusent de rembourser ou soient du moins temporairement incapables de payer après une guerre déficitaire qu'ils ont financée avec des capitaux empruntés. Un autre risque était la mort violente du débiteur à la suite d'une tentative d'assassinat ou au cours d'une campagne. Les défauts de paiement causés par de tels événements pourraient également conduire à la faillite de grandes banques. L'évaluation des opportunités et des risques de telles transactions était l'une des tâches les plus importantes de Cosimo.

Un banquier du XVe siècle avait besoin de talent politique et de grandes compétences diplomatiques, car les affaires et la politique étaient fusionnées et liées à une variété d'intérêts familiaux. L'octroi de prêts était souvent aussi une prise de parti de facto dans les conflits acharnés entre les dirigeants, les villes ou même les partis au sein d'une citoyenneté. Les décisions d'octroyer, de limiter ou de refuser des crédits ou de soutenir des fonds ont eu des ramifications politiques de grande envergure ; ils ont créé et entretenu des alliances et des réseaux ou généré des hostilités dangereuses. Ils ont également eu un effet militaire, car les nombreuses guerres entre les villes du nord et du centre de l'Italie ont été menées avec l'utilisation coûteuse de chefs mercenaires ( condottieri ). Ceux-ci n'étaient disponibles qu'avec leurs troupes tant que le client était solvable ; quand ce n'était plus le cas, ils se laissaient entraîner par l'ennemi ou piller pour leur propre compte. Les décisions que Cosimo a prises en tant que banquier n'étaient en partie que politiquement, pas commercialement sensées. Certains de ses paiements étaient politiquement inévitables, mais économiquement purement déficitaires. Ils servaient à entretenir sa réputation ou à assurer la loyauté des alliés. Cela comprenait les récompenses pour les services politiques rendus et l'accomplissement de tâches considérées comme des devoirs patriotiques.

A Florence, les principales sources de revenus de la Banque Médicis étaient le change et les prêts aux membres de la classe supérieure en difficulté financière. En particulier, des prêts étaient nécessaires pour payer les dettes fiscales, car les débiteurs fiscaux défaillants n'étaient autorisés à exercer aucune fonction. Cependant, l'activité de prêt avec les dirigeants étrangers était bien plus importante. Le partenaire commercial le plus important de la banque était le pape, dont le principal banquier Cosimo a agi. Grâce en grande partie à son lien avec la Curie , les opérations romaines de la banque étaient les plus lucratives. Les revenus d'intérêts et les commissions sur les transactions effectuées offraient une marge bénéficiaire élevée et les transactions étaient très importantes en raison du besoin constant d'argent de la curie. Par conséquent, la succursale de Rome a généré la plupart des bénéfices. En outre, la relation étroite avec la Curie était également politiquement avantageuse. Lorsque le pape quitta Rome, la branche romaine le suivit ; il se trouvait toujours partout où était sa cour.

Outre la compétence politique et économique, le facteur le plus important dont dépendait le succès d'un banquier était sa connaissance de la nature humaine. Il devait être en mesure d'évaluer correctement la solvabilité de ses clients et la fiabilité de ses directeurs d'agence à distance, qui avaient de nombreuses opportunités de fraude. Comme son père, Cosimo avait ces compétences dans une large mesure. Son secret, sa sobriété, sa prévoyance et ses relations habiles avec ses partenaires commerciaux lui ont valu le respect. La recherche moderne reconnaît également ces qualités des Médicis, qui ont largement contribué à son succès commercial et politique.

La correspondance de Cosimo avec le directeur de la succursale de la Banque Médicis à Venise montre que la banque a systématiquement éludé les impôts et que Cosimo a personnellement donné des instructions pour falsifier le bilan. Le directeur de la succursale, Alessandro Martelli, lui a assuré qu'il pouvait se fier à la confidentialité du personnel.

Consolidation politique intérieure (1434-1455)

L'étape décisive qui a définitivement assuré la position de Cosme après la victoire de 1434 a été un changement dans la procédure de tirage au sort pour déterminer les membres de la seigneurie. Le nombre total de noms sur les billets placés dans les sacs a été réduit d'environ deux mille à un minimum de 74, et un minimum de quatre a été fixé pour le sac des gonfaloniere di giustizia . Cela rendait le nombre de candidats gérable et réduisait considérablement le rôle du hasard dans le processus de dessin. Traditionnellement, des hommes nommés par la Signoria, appelés accoppiatori , étaient chargés de remplir les sacs en vrac . Dès lors, ils ont veillé à ce que seuls les noms des candidats acceptés par Cosimo soient mis dans les sacs. Le principe du tirage au sort est donc resté, mais un filtre efficace est désormais intégré pour éviter des changements surprenants dans les rapports de force. Cette procédure s'appelait imborsazione a mano (" lecture à la main"). Bien que Cosimo ait pu le faire respecter, il avait tendance à être impopulaire parmi les citoyens car il était manifestement manipulateur et rendait l'accès aux bureaux prestigieux difficile ou impossible pour beaucoup. La demande d'un retour à la procédure de loterie ouverte a été soulevée à plusieurs reprises. Avec cette préoccupation, on pourrait de manière anodine exprimer son mécontentement vis-à-vis du pouvoir des Médicis. L'étendue de la résistance à la cueillette manuelle est devenue un indicateur de l'impopularité du système de gouvernement. Cela présentait également des avantages pour Cosimo : cela lui donnait la possibilité de réagir avec souplesse si la colère montait dans les citoyens ou s'il avait l'impression qu'une situation relativement détendue lui permettait des concessions. En fonction de l'évolution des conditions politiques nationales et étrangères, il a imposé une sélection purement manuelle ou autorisé des tirages gratuits. Parfois, une procédure mixte était pratiquée dans laquelle les noms du gonfaloniere di giustizia et de trois autres membres du conseil étaient tirés de sacs triés sur le volet et les cinq autres membres de la Signoria étaient tirés librement.

Les nombreux citoyens qui n'ont pas eu la possibilité de devenir membres de la Signoria ont eu la possibilité par le système de Cosimo de satisfaire en partie leurs ambitions. La réputation n'était pas seulement acquise en exerçant une fonction gouvernementale, mais aussi en reconnaissant le fait que, en tant que citoyen honorable, on remplissait les conditions personnelles requises pour cela. Dans les sacs, des billets ont donc été placés par des personnes contre lesquelles il n'y avait pas d'objections personnelles, mais qui ne pouvaient pas être prises en compte pour une raison externe, par exemple parce qu'elles étaient trop proches d'un titulaire ou ont dû partir à cause du système de quotas. parce qu'ils avaient tort Appartenaient à la guilde ou vivaient dans le mauvais quartier. Si un tel bordereau était alors tiré, il était constaté que la personne en question était « vue » comme un tirage au sort (veduto) , mais ne pouvait pas siéger au conseil municipal en raison d'un obstacle juridique formel. Un veduto pouvait tirer son prestige du fait qu'il était certifié comme théoriquement compétent.

Au fil du temps, des organes temporaires dotés de pouvoirs législatifs et financiers spéciaux ont été créés. La création de commissions chargées d'accomplir des tâches spéciales, même dans des situations d'urgence, n'était pas en soi une innovation et était conforme à la constitution républicaine. Une différence par rapport à la situation précédente, cependant, était que ces organes étaient à nouveau dissous après quelques jours ou quelques semaines, alors que leurs procurations étaient désormais accordées pour des périodes plus longues. Cela a accru leur poids politique, ce qui était conforme à l'intention de Cosimo ; pour lui, les commissions étaient d'importants instruments de pouvoir. Cependant, cette évolution a provoqué des frictions avec les anciennes institutions existantes, le Conseil populaire et le Conseil municipal. Ceux-ci défendaient leurs droits traditionnels, mais étaient désavantagés dans la lutte pour le pouvoir car leur mandat n'était que de quatre mois. La délimitation des responsabilités entre les organes permanents et temporaires était compliquée et contestée, avec des chevauchements et des conflits de compétences. La législation fiscale est un domaine particulièrement sensible. Ici, Cosimo a dû s'appuyer sur la recherche d'un consensus avec les personnes âgées. Comme il n'avait aucun pouvoir dictatorial, les comités n'étaient nullement alignés. Les conseils populaires et municipaux ainsi que les commissions prenaient des décisions en fonction des intérêts et des convictions de leurs membres, ce qui ne coïncidait pas toujours avec les souhaits de Cosimo. Les conseils étaient en mesure de résister à ses intentions. Les votes dans les commissions étaient libres, comme le montrent les majorités parfois étroites.

Années de crise (1455-1458)

Une seule fois, le système de gouvernement de Cosimo a connu une grave crise. Cela ne s'est produit que dans la dernière des trois décennies au cours desquelles il a régné. Lorsque les puissances italiennes ont conclu une paix générale en février 1455, il y avait une détente dans la politique étrangère, qui était si étendue que le système impopulaire de la sélection manuelle ne pouvait plus être justifié par une urgence extérieure. La demande du public pour la réintroduction du système de loterie ouverte est devenue plus forte que jamais. Cosimo a cédé : L'ancien ordre est revenu en vigueur, la cueillette à la main a été interdite, le Conseil populaire et le Conseil municipal ont retrouvé l'étendue de leurs pouvoirs de décision législatifs et financiers. Cela rendait le règne des Médicis à nouveau dépendant du hasard et de la faveur de l'opinion publique. Dans cette situation instable, un problème qui menaçait gravement le système de gouvernement s'est aggravé : les finances publiques étaient tellement ébranlées en raison des dépenses d'armement de longue date élevées et des épidémies répétées qu'une augmentation de l'impôt direct dû par la classe supérieure aisée semblait inévitable. . Cependant, ce projet a rencontré une opposition soutenue, et de nouvelles lois fiscales ont été bloquées dans les conseils. En septembre 1457, le mécontentement éclata en une conspiration visant à un renversement. Le complot a été découvert et son chef Piero de 'Ricci a été exécuté.

Les tensions se sont encore accrues lorsque les conseils ont finalement approuvé une nouvelle loi fiscale, préconisée par Cosimo, en janvier 1458, qui a touché toute la classe aisée. La loi soulageait les pauvres et augmentait la pression fiscale sur les riches. La catasto , la liste des actifs et revenus imposables, qui est restée inchangée depuis des décennies , devrait être mise à jour. Cela a été considéré comme un coup dur pour ceux dont les possessions avaient fortement augmenté depuis la dernière évaluation. En conséquence, l'approbation du système de décision dans le patriciat s'est affaiblie. En avril 1458, une loi a été introduite qui a rendu très difficile la création de commissions autorisées et leur a interdit d'effectuer un squittinio . Puisque les commissions étaient un instrument important pour Cosimo, avec lequel il exerçait son influence sur le squittinio et donc sur les candidatures, cette mesure était dirigée contre un élément principal de son système de gouvernement. La nouvelle loi a été approuvée à une écrasante majorité au Conseil populaire et au Conseil municipal. L'affaiblissement de Cosimo était évident.

L'assouplissement de la règle des Médicis depuis la réforme constitutionnelle de 1455 et l'incertitude générale face aux tensions sociales et aux problèmes fiscaux ont conduit à un débat de fond sur l'ordre constitutionnel. L'étendue et les causes des nuisances ainsi que les remèdes possibles ont été discutés ouvertement et de manière controversée. Une question centrale était de savoir comment déterminer le groupe de personnes éligibles à des fonctions importantes. Cosimo voulait un petit groupe d'officiels potentiels, il voulait revenir à la cueillette à la main. De l'autre côté, il y avait des hommes et des femmes qui prônaient le tirage au sort d'un grand groupe de candidats parce qu'ils étaient fatigués de la domination de Cosimo et voulaient éliminer son système de gouvernement. Pendant quelque temps, la Signoria tendit à trouver une solution de compromis, mais les tenants de la cueillette à la main ont gagné du terrain. En outre, les partisans de la règle des Médicis ont plaidé pour la mise en place d'un nouvel organe permanent avec un mandat de six mois, qui devrait être doté de pouvoirs étendus. Cela était justifié par la nécessité d'améliorer l'efficacité. Cependant, comme ses partisans l'ont admis, cette proposition n'avait aucune chance au Conseil populaire et au conseil local. Donc, aucune tentative n'a même été faite pour le faire passer par là.

À l'été 1458, il y eut une crise constitutionnelle. Dans la Signoria, qui officiait en juillet et août, dominaient les partisans de Cosimo, déterminés à saisir cette opportunité pour reprendre le pouvoir. Le Conseil du peuple, dans lequel les opposants aux Médicis avaient le dessus, rejeta obstinément les propositions de la Signoria. Le groupe Médicis a tenté de faire voter un vote ouvert au Conseil du peuple afin de pouvoir faire pression sur les membres individuels du Conseil. Ce faisant, elle se heurte cependant à la résistance énergique de l'archevêque de Florence, Antonino Pierozzi , qui qualifie le vote secret d'exigence de « raison naturelle » et interdit toute autre procédure sous peine d' excommunication .

Comme il n'était pas clair de quel côté aurait la majorité dans la Signoria à partir de septembre, le groupe Médicis était sous pression. Enfin, comme la constitution prévoyait de graves crises, la Signoria convoqua une assemblée du peuple (parlamento) . Une telle assemblée pourrait adopter des résolutions contraignantes et mettre en place une commission dotée de pouvoirs spéciaux pour résoudre la crise. La dernière fois que cela s'est produit, c'était lorsque Cosimo est revenu en 1434, auparavant lorsqu'il a été exilé. En théorie, le parlamento de Florence était conçu comme un élément constitutionnel démocratique ; il était censé être l'organe exprimant la volonté du peuple et prenant une décision en cas d'urgence lorsque le processus législatif ordinaire était bloqué. Dans la pratique, cependant, le groupe patricien qui a convoqué le parlamento avait l'habitude de les intimider pour s'assurer que la résolution était adoptée dans le sens souhaité. C'était comme ça cette fois aussi. Cosimo, qui s'est retenu du monde extérieur, avait négocié pour la première fois avec l'émissaire milanais un soutien militaire extérieur le 1er août. Il était sûr de sa cause ; Le 5 août au plus tard, la décision est prise de convoquer l'assemblée du peuple pour le 11 août, bien qu'il n'y ait toujours aucune aide de Milan. Le 10 août, la Signoria ordonna le parlamento pour le lendemain. Alors que les citoyens affluaient vers le lieu de rencontre, ils le trouvèrent gardé par des hommes armés locaux et des mercenaires milanais. Selon un témoignage oculaire, un notaire a lu le texte qui devait être approuvé si doucement que seuls quelques-uns dans la foule l'ont compris et ont donné leur approbation. Cependant, cela a été considéré comme suffisant. L'assemblée approuva toutes les propositions de la Signoria puis se dissout. Cela a mis fin à la crise. La manière de réaliser la réforme constitutionnelle qui a cimenté la règle de Cosimo était claire.

Nouvelle consolidation du pouvoir (1458-1464)

Les vainqueurs prirent toutes les mesures qu'ils jugeaient nécessaires pour s'assurer le pouvoir. Plus de 1 500 citoyens politiquement peu fiables ont été privés de leurs qualifications pour briguer des postes de direction. Beaucoup d'entre eux ont quitté la ville dans laquelle ils ne voyaient plus d'avenir pour eux-mêmes. Une série de décisions de bannissement visait à empêcher la résurgence d'une opposition organisée. Les pouvoirs des services secrets, l' otto di guardia , ont été accrus. Les résolutions de réorganiser la constitution ont été prises en partie par l'assemblée du peuple et en partie par la nouvelle commission spéciale créée à cet effet. L'étape la plus importante, outre le retour à la cueillette manuelle, a été la création d'un organe permanent qui servirait au groupe Médicis d'instrument permanent de gouvernement et remplacerait les commissions temporaires de la période antérieure à 1455. Il s'agit du « Conseil des Cent », dont la durée du mandat est fixée à six mois. Il a été chargé d'être le premier conseiller à donner son avis sur les lois relatives à l'occupation des bureaux, au droit fiscal et à l'embauche de mercenaires puis à les transmettre au Conseil populaire et au conseil municipal. Il a également reçu le droit de veto sur toutes les initiatives législatives qui n'ont pas été initiées par lui-même. Ainsi, l'approbation des trois conseils était requise pour chaque nouveau projet législatif, car les anciens conseils conservaient le droit de bloquer toute législation. L'épargne des deux anciens conseils, qui étaient des bastions de l'opposition, montre que Cosme a procédé avec prudence dans l'expansion de sa position de pouvoir. Ce faisant, il a pris en considération les besoins du patriciat à l'esprit républicain. Une procédure mixte de vote et de loterie avec des règles compliquées a été établie pour la détermination des membres du Conseil des Cent. Seuls les citoyens dont les noms ont été tirés au sort plus tôt lors du tirage au sort des postes de direction conventionnels (tre maggiori) doivent être qualifiés . Cette disposition visait à garantir que seuls les patriciens établis dont les attitudes étaient déjà bien connues entraient dans le nouvel organisme.

La lecture à la main pour la seigneurie n'a été introduite en 1458 que comme mesure temporaire pendant cinq ans. En 1460, l'arrangement provisoire a été prolongé de cinq ans après la découverte d'un complot. Cela montre que cette procédure était encore impopulaire et ne semblait acceptable au patriciat que pour une occasion spéciale et pour une période limitée.

Le mécontentement était encore perceptible à Florence dans les dernières années de la vie de Cosimo, mais sa position n'était plus sérieusement menacée après 1458. Dans ses dernières années, il séjourna moins souvent dans le palais de la Signoria, il dirigeait maintenant la plupart du temps la politique depuis son propre palais de la Via Larga. C'est là que le centre du pouvoir s'est déplacé.

Police étrangère

La politique étrangère de la République de Florence à l'époque de Cosme était façonnée par une constellation dans laquelle, outre Florence, les importantes puissances régionales Milan , Venise , Naples et les États pontificaux jouaient les rôles principaux. De ces cinq grandes puissances du monde italien , qui sont également appelées dans la recherche la pentaarchie , Florence était la plus faible politiquement et militairement, mais économiquement importante en raison de ses opérations bancaires et de son commerce à longue distance. Une hostilité traditionnelle existait entre Milan et Florence, qui était l'un des facteurs déterminants du système étatique à la fin du XIVe siècle et dans la première moitié du XVe siècle. Les Florentins se voient menacés par l'élan expansionniste des ducs milanais appartenant à la famille Visconti . Ils considéraient le différend avec les Visconti non comme un simple conflit entre deux États, mais aussi comme une lutte entre leur liberté républicaine et la tyrannie tyrannique. Dans la période 1390-1402, Florence mena trois guerres défensives contre le duc Giangaleazzo Visconti , qui voulait faire de Milan la puissance hégémonique de l' Italie et qui étendit sa sphère d'influence à l'Italie centrale. Milan n'était pas seulement supérieur militairement, mais avait également le soutien des petites villes toscanes, qui résistaient à la soumission à la domination florentine. Florence dépendait de troupes mercenaires très coûteuses et souffrait donc des coûts élevés de la guerre. La troisième guerre contre Giangaleazzo fut défavorable aux Florentins ; à la fin, ils se sont retrouvés sans alliés en 1402 et ont fait face à un siège. Seule la mort subite du duc à l'été 1402 les sauva du danger existentiel.

En 1424, la politique d'expansion du duc Filippo Maria Visconti entraîna une nouvelle guerre entre les deux villes qui dura jusqu'en 1428. Dans cette bataille contre Milan, Florence était alliée à Venise. Après cela, les Florentins ont tenté en vain de décembre 1429 à avril 1433 de soumettre militairement la ville toscane de Lucca . Lucca était théoriquement alliée à Florence, mais était en fait du côté de Milan. Cosme, qui avait été sceptique quant aux perspectives d'une victoire sur Lucques dès 1430, a joué un rôle clé dans les négociations de paix en avril 1433, qui ont conduit à la fin des hostilités.

La guerre contre Lucques fut un désastre financier pour la République de Florence, tandis que la Banque Médicis, en tant que prêteur de l'État, en profita. Par conséquent, l'une des allégations portées contre lui après l'arrestation de Cosme en 1433 était l'allégation qu'il avait été l'instigateur de la guerre et l'avait ensuite prolongée inutilement par le biais d'intrigues politiques afin d'en tirer le plus grand profit possible. Du point de vue d'aujourd'hui, la crédibilité des allégations détaillées est difficile à évaluer; en tout cas, il faut s'attendre à des distorsions polémiques. Il ne fait aucun doute que le rival de Cosimo, Rinaldo degli Albizzi, était l'un des plus éminents défenseurs de la guerre. Après l'échec, la question de la culpabilité a apparemment joué un rôle important dans les luttes de pouvoir politiques internes des familles patriciennes florentines.

Le poids politique des Médicis était évident dans les négociations qui ont eu lieu en 1438 sur le transfert de la réunion du Conseil à Ferrare à Florence. A cette époque, Cosimo est resté à Ferrare pendant des mois en tant qu'envoyé de la République de Florence et a négocié avec le pape Eugène IV et ses collaborateurs. Son frère Lorenzo était également l'un des joueurs clés. Les Florentins espéraient que les bonnes relations des Médicis avec la Curie apporteraient un soutien efficace à leur cause. En effet, un accord a été conclu pour déménager à Florence, ce qui a été une réalisation majeure de la diplomatie florentine.

Même après que Cosimo ait remporté la lutte pour le pouvoir intérieur en 1434, le différend avec Filippo Maria Visconti est resté un défi central pour la politique étrangère de la République de Florence. Le conflit a de nouveau été mené militairement. Les opposants florentins en exil aux Médicis, dont Rinaldo degli Albizzi, s'étaient rendus à Milan ; ils espéraient que Filippo Maria leur permettrait de rentrer chez eux par la force des armes. Florence était alliée au pape Eugène IV et à Venise. En 1440, les troupes de cette coalition battirent l'armée milanaise à la bataille d'Anghiari . Ainsi, la tentative des ennemis exilés Cosimo de le renverser avec l'aide étrangère avait finalement échoué. L'année suivante, un traité de paix favorable pour Florence fut signé, ce qui contribua à consolider le règne de Cosimo. L'inimitié entre Milan et Florence a continué jusqu'à ce que Filippo Maria meurt en 1447 sans héritier mâle et que la dynastie Visconti s'éteigne.

Cosimo ne considérait pas l'alliance avec Venise et la lutte contre Milan comme une constellation naturelle et inévitable, mais seulement comme une conséquence de l'inévitable confrontation avec la famille Visconti. Son objectif à long terme était une alliance avec Milan, qui devrait contrer l'expansion menaçante de la sphère d'influence vénitienne sur le continent . Cela a nécessité un changement de dynastie à Milan. Après la mort de Filippo Maria, un vide de pouvoir s'est fait jour. De ce fait, du point de vue de Cosme, la dissolution du domaine de la famille éteinte des Visconti et donc une hégémonie de Venise en Italie du Nord étaient à craindre. C'était donc une préoccupation centrale de l'homme d'État florentin qu'une nouvelle lignée amicale de ducs vienne au pouvoir à Milan. Son candidat était le condottiere Francesco Sforza , qui était marié à la fille illégitime et héritière de Filippo Maria, Bianca Maria. L'ambition de Sforza de succéder au dernier Visconti était connue depuis longtemps.

Cette constellation a eu une histoire mouvementée. A partir de 1425 Sforza était au service de Filippo Maria, qui voulait en faire son gendre afin de le lier à lui-même. En 1430, il a aidé à sauver Lucca d'une attaque des Florentins. En mars 1434, cependant, il est recruté par Eugène IV pour le camp adverse, l'alliance des opposants Visconti. Là-dessus, il assiégea Lucca en 1437, que les Florentins voulaient soumettre davantage. Cela ne l'a pas empêché de négocier à nouveau avec Filippo Maria le projet de mariage avec son héritière. Enfin, en mars 1438, un accord est trouvé : le mariage est décidé et la dot est déterminée. Sforza a été autorisé à rester au service des Florentins, mais s'est engagé à ne pas combattre Milan. Florence et Milan signent un armistice. Mais déjà en février 1439, Sforza fit un nouveau changement : il accepta la proposition des Florentins et des Vénitiens de prendre le commandement des troupes de la ligue anti-Milan. Lorsque Filippo Maria s'est retrouvé dans une position difficile après avoir perdu des batailles, il a finalement été contraint d'accepter le mariage en 1441. Sforza n'eut pas à acheter cette concession au duc, qui en fit son successeur présumé, avec un nouveau changement d'alliance ; il est resté à la tête des forces armées de la Ligue même après le mariage. Ses relations avec son beau-père ont continué à osciller entre alliance et confrontation militaire.

Pendant cette période de relations en évolution rapide, une amitié durable s'est développée entre Francesco Sforza et Cosimo de 'Medici. Les deux hommes ont formé une alliance personnelle comme base d'une future alliance florentine-milanaise après le changement de pouvoir prévu à Milan. La Banque Médicis a aidé le Condottiere en accordant des crédits étendus ; à sa mort en 1466, il lui devait plus de 115 000 ducats . De plus, à l'instigation de Cosimo, la République de Florence a mis à sa disposition des moyens financiers considérables. Cependant, ce cours était controversé parmi les patriciens florentins - également parmi les partisans de Cosimo. Il y avait des réserves considérables sur Sforza, alimentées par l'aversion républicaine pour les dirigeants autocratiques. De plus, la stratégie de Cosimo l'a éloigné du Pape, qui était en conflit territorial avec les Sforza et donc allié à Filippo Maria contre le Condottiere. Eugène IV est devenu un adversaire de Cosimo, avec qui il avait déjà travaillé avec succès. À partir de 1443, il ne résida plus à Florence, où il s'était réfugié en 1434, mais retourna à Rome. Sa nouvelle attitude était immédiatement évidente dans le fait qu'il a privé le chef de la succursale romaine de la Banque Médicis de la fonction lucrative de dépositaire général papal. A la mort de l'archevêque de Florence, Eugène nomma le dominicain Antonino Pierozzi , très éloigné de Cosimo, comme son successeur. De leur côté, les Médicis soutiennent ouvertement une tentative infructueuse des Sforza de s'emparer de Rome. Cependant, après la mort d'Eugen, décédé en 1447, Cosimo a réussi à établir de bonnes relations avec le successeur Nicolas V. Son intendant à Rome, Roberto Martelli, était à nouveau dépositaire général.

Après la mort de Filippo Maria, les forces républicaines ont d'abord prévalu à Milan, mais Sforza a réussi à y prendre le pouvoir en 1450. L'alliance Milano-Florentine voulue par Cosimo pouvait alors se réaliser, ce qui entraîna un profond changement dans la situation politique. Il est devenu un « axe principal de la politique italienne » et s'est ainsi avéré être un succès majeur en politique étrangère pour l'homme d'État florentin. Cependant, elle a conduit à la rupture de l'alliance traditionnelle entre les républiques de Florence et de Venise. Les Vénitiens, qui avaient espéré profiter du naufrage du Visconti, furent les perdants de la nouvelle constellation. En juin 1451, Venise bannit les marchands florentins de son territoire. L'année suivante commence la guerre entre Venise et Milan, cette fois Florence est épargnée. Les hostilités prennent fin en avril 1454 avec la paix de Lodi , dans laquelle Venise reconnaît Sforza comme duc de Milan.

Cela a été suivi par l'établissement de la Lega italica, un pacte auquel les cinq puissances régionales ont adhéré. Cet accord garantissait l'acquis de l'État et créait un équilibre stable des pouvoirs. Elle était aussi implicitement dirigée contre la France ; les puissances du traité voulaient empêcher l'intervention militaire des Français sur le sol italien. Cosimo était réticent à accepter cet objectif, pour lequel Sforza en particulier s'efforçait. Bien qu'il veuille également éloigner les troupes françaises de l'Italie, il estime que Venise est le plus grand danger pour Florence et que l'option d'une alliance avec la France doit donc être retenue. Finalement, cependant, il fut d'accord avec le point de vue de Sforza. Grâce à la stabilité émanant de la Lega italica, la dernière décennie de Cosimo est devenue une période de paix. Lorsque son fils Piero assuma la charge de gonfaloniere di giustizia en 1461 , il put déclarer que l'État était dans un état de paix et de bonheur « dont ni les citoyens d'aujourd'hui ni leurs ancêtres ne pouvaient être témoins ou se souvenir ».

Activité culturelle

En tant qu'homme d'État et citoyen, Cosme s'est consciemment contenté de faire profil bas et a cultivé sa modestie afin de susciter le moins d'envie et de suspicion possible. Il a évité une apparence pompeuse, semblable à celle d'un dirigeant et a pris soin de ne pas dépasser les autres citoyens respectés avec son style de vie. En tant que mécène, cependant, il s'est délibérément placé au premier plan. Il utilise son activité de construction et sa position de client d'artistes pour se mettre en lumière et accroître sa notoriété et la notoriété de sa famille.

Motivation religieuse

Cosimo considérait ses dons pour la construction et l'ameublement d' édifices sacrés comme des investissements qui devraient lui apporter la grâce de Dieu. Il a compris sa relation à Dieu comme une relation de dépendance au sens du clientélisme : Un client reçoit des bénéfices de son patron et s'en montre reconnaissant par la fidélité et la gratitude active. Pour ses disciples, Cosimo apparaissait comme un gentil patron, et pour Dieu, il se considérait comme un client. Comme le rapporte son biographe Vespasiano da Bisticci , interrogé sur la raison de sa grande générosité et de son souci pour les moines, il répondit qu'il avait reçu tant de grâces de Dieu qu'il était désormais son débiteur. Il n'a jamais donné à Dieu un grosso (une pièce d'argent) sans obtenir de lui un florin (une pièce d'or) dans ce "troc" (iscambio) . De plus, Cosimo était d'avis qu'il avait violé un ordre divin avec sa conduite des affaires. Il craignait que Dieu ne lui enlève ses biens en guise de punition. Afin de prévenir ce danger et de continuer à s'assurer la bienveillance divine, il demande conseil au pape Eugène IV. Le Pape décida qu'un don de 10 000 florins pour un monastère suffirait à régler l'affaire. C'est ainsi qu'on procédait alors. Une fois la construction terminée, le Pape a publié une bulle pour confirmer l' indulgence qui a été accordée au banquier pour la donation.

humanisme

Cosimo a vécu à l'apogée de l'humanisme de la Renaissance , dont le centre le plus important était sa ville natale de Florence. Le but du programme éducatif humaniste, la capacité des personnes à mener une vie optimale et à accomplir leurs devoirs civiques en combinant connaissance et vertu, a été bien accueilli dans le patriciat florentin. La voie vers la réalisation de l'idéal humaniste d'efficacité a été vue dans l'appropriation de biens éducatifs anciens, ce qui devrait encourager l'imitation des modèles classiques. Le père de Cosimo a accepté ce point de vue; il a donné à son fils une éducation humaniste. Comme beaucoup de ses concitoyens éduqués, Cosimo s'est ouvert aux idées et aux valeurs des humanistes. Il a apprécié l'entreprise avec eux, leur a fait de bonnes actions et a reçu beaucoup de reconnaissance pour cela. Il a montré un grand intérêt pour la philosophie - en particulier l' éthique - et les œuvres littéraires tout au long de sa vie . Grâce à sa bonne scolarité, il était capable de lire des textes latins ; ses notes manuscrites dans ses codex attestent qu'il non seulement collectionnait des livres mais qu'il les lisait aussi. Mais il était probablement incapable de s'exprimer en bon latin.

L'appréciation de Cosimo pour les humanistes était également liée au fait que son statut social en tant que banquier à succès, mécène et homme d'État républicain était très compatible avec leurs valeurs morales. Il pouvait compter sur la reconnaissance sans réserve de ses amis humanistes, car ils avaient un rapport impartial à la richesse et glorifiaient sa générosité. La générosité était considérée comme l'une des vertus les plus précieuses dans le milieu humaniste. On pourrait se référer à Aristote , qui dans son Éthique à Nicomaque avait vanté la générosité ou la générosité et décrit la richesse comme leur condition préalable. Cette attitude humaniste contraste avec les sentiments des milieux conservateurs, qui condamnent la banque et considèrent la richesse comme moralement suspecte, se référant aux valeurs chrétiennes traditionnelles. De plus, la tendance égalitaire de l'humanisme de la Renaissance contredisait la tendance médiévale de réserver les postes de direction politique à ceux d'ascendance distinguée. Au lieu de l'ordre social rigide traditionnel favorisé par les opposants politiques de Cosimo dans le groupe Albizzi, les humanistes ont adopté un concept qui a favorisé la mobilité sociale ; L'éducation humaniste et la compétence personnelle devraient être des critères de qualification suffisants pour gouverner l'État. Cette attitude a profité à Cosimo, dont la famille était l'un des grimpeurs (gente nuova) et certaines familles établies de longue date étaient méfiantes.

Cosimo a particulièrement généreusement parrainé le philosophe humaniste Marsilio Ficin , dont le père Diotifeci d'Agnolo di Giusto était son médecin personnel. Ami paternel, il fournit à Ficin les bases matérielles d'une vie entièrement consacrée à la science. Il lui donna une maison à Florence et une maison de campagne à Careggi , où il possédait lui-même une splendide villa . Ficin était un fervent platonicien et admirateur de son patron. Dans une lettre à son petit-fils Lorenzo , il écrivait que Platon avait jadis sous les yeux l' idée platonicienne des vertus, Cosme l'avait mise en pratique tous les jours ; il ne devait donc pas moins à son bienfaiteur qu'à l'ancien penseur. Il a philosophé avec bonheur avec lui pendant plus de douze ans. Au nom de Cosimo, Ficin a fait la première traduction latine complète des œuvres de Platon, avec laquelle il a contribué de manière significative à la propagation des idées platoniciennes. Cependant, on ne peut pas en conclure que Cosme, comme Ficin, a préféré le platonisme à d'autres écoles philosophiques. L'étendue de son tournant vers le platonisme avait été surestimée auparavant ; il semble avoir été plus enclin à l' aristotélisme . Jusqu'à la fin du XXe siècle, on croyait que Cosme avait fondé une Académie platonicienne et que Ficin en était responsable. Cependant, cette hypothèse a été prouvée incorrecte par des recherches récentes. Ce n'était pas une institution, juste un groupe informel d'étudiants ficins.

Deux autres humanistes bien connus, Poggio Bracciolini et Johannes Argyropulos , ont également présenté des maisons à Cosimo. Ce ne sont pas seulement ses dons de ses propres ressources qui ont été utiles à ses amis humanistes ; ils bénéficièrent aussi de sa grande influence au pays et à l'étranger, qu'il utilisa pour les faire entendre et employer. Il fit en sorte que deux humanistes qu'il appréciait, Carlo Marsuppini et Poggio Bracciolini, reçoivent la prestigieuse charge de chancelier de la République de Florence. Cosimo était un ami proche de l'historien et plus tard du chancelier Bartolomeo Scala et du moine humaniste Ambrogio Traversari , un érudit respecté de l'Antiquité. Il le persuada de traduire l'ouvrage du philosophe antique Diogène Laertios sur la vie et les enseignements des philosophes du grec au latin et de le rendre ainsi accessible à un public plus large. Le Monastère Traversaris de Santa Maria degli Angeli était le point de rencontre d'un groupe de savants dont le cercle fréquentait Cosimo. Parmi eux se trouvait Niccolò Niccoli , un collectionneur passionné de manuscrits d'œuvres anciennes, à qui Cosimo donna des livres et de l'argent. Dans le conflit avec le groupe Albizzi, Poggio Bracciolini et Niccolò Niccoli étaient d'ardents partisans des Médicis.

Parfois, la relation de Cosimo avec Leonardo Bruni , un homme politique humaniste influent et théoricien de l'État qui s'est fait un nom en tant que porte-parole de premier plan du républicanisme florentin, était problématique . Cosimo a donné à Bruni, qui venait d' Arezzo et avait trouvé une nouvelle maison à Florence, la citoyenneté florentine en 1416, et en 1427 l'humaniste est devenu chancelier d'État avec l'approbation du groupe des Médicis. Néanmoins, Bruni a également maintenu des relations avec le groupe Albizzi et a évité de prendre parti avec Cosimo dans la lutte pour le pouvoir de 1433-1434. Malgré ce manque de loyauté envers les Médicis, après 1434, il est autorisé à conserver la fonction de chancelier jusqu'à sa mort et à appartenir à des corps importants. De toute évidence, Cosimo a trouvé inopportun de mettre en colère ce théoricien bien connu de la conception républicaine de l'État.

La grande attente que la bienveillance de Cosimo a suscitée chez les humanistes se voit dans le fait qu'ils lui ont consacré plus de quarante écrits. Certains d'entre eux étaient des ouvrages qu'ils avaient eux-mêmes écrits, et d'autres étaient des traductions. L'utilisation généralisée des écrits humanistes, dont Cosme louait les textes de dédicace, a apporté sa renommée à tous les établissements d'enseignement d'Europe occidentale et centrale. Ses admirateurs l'idéalisaient et le glorifiaient dans de nombreux poèmes, lettres et discours ; ils le comparaient à d'anciens hommes d'État célèbres. Les efforts de ces auteurs pour donner à la famille Médicis des traits dynastiques peuvent être vus - intensifiés dans les dernières années de sa vie. Après le retour d'exil de Cosme en 1434, ses disciples le célébrèrent comme Pater patriae ("Père de la Patrie").

Les éloges que Cosimo reçut des humanistes de son vivant ne furent cependant pas unanimes. Il avait un adversaire acharné dans le savant humaniste bien connu Francesco Filelfo . En 1429, avec l'approbation de Cosimo, il est amené à Florence comme professeur d'université, mais se brouille ensuite avec le Medic et se range résolument du côté du groupe Albizzi. Le groupe Médicis a tenté d'obtenir sa libération, mais n'a pu que temporairement l'expulser de l'université. Lorsqu'une attaque est perpétrée contre lui en 1433, au cours de laquelle il est blessé, il soupçonne Cosimo d'être à l'origine de la tentative d'assassinat. Pendant l'exil de Cosimo 1433-1434 Filelfo a écrit une satire violente contre les Médicis. Après le coup d'État de 1434, qui a conduit au retour de Cosimo, il a quitté Florence pour éviter la menace de vengeance des vainqueurs. Dans les années qui suivirent, il combattit à distance les Médicis. À l'automne 1436, il rejoignit un groupe qui tenta en vain de faire tuer Cosimo par un tueur à gages. Les défenseurs humanistes de Cosimo ont répondu aux attaques littéraires de Filelfo par des contre-mesures.

Un domaine d'activité important pour le mécénat de Cosimo dans le domaine du soutien à l'éducation était le système de bibliothèques. Il fonda plusieurs bibliothèques monastiques. Le plus important d'entre eux se trouvait dans le couvent dominicain florentin de San Marco . Contrairement au passé, il était ouvert au public.

Arts visuels

Cosimo était encore plus impliqué dans le domaine des arts visuels que dans le domaine littéraire. Il fit construire à ses frais des églises et des monastères et les aménager artistiquement. Ainsi, s'il n'était formellement qu'un simple citoyen, il était actif dans un domaine traditionnellement réservé aux dirigeants laïcs et spirituels. Au XIVe et au début du XVe siècle, une activité de construction d'une telle ampleur à Florence aurait été impensable. Seul le changement social, lié au développement avancé de l'humanisme, a rendu de tels projets possibles. Une mentalité humaniste s'est également manifestée dans la volonté de se présenter. Il était important pour Cosimo que sa fonction de client trouve une expression visible. Il fit donc apposer ses armoiries sur une église de Jérusalem, qui fut restaurée avec ses fonds, ce qui attira désormais l'attention des pèlerins qui se rendirent en Terre Sainte et visitèrent l'église. A Florence aussi, les bâtiments dont il a fait don portent partout les armoiries de la famille des Médicis. Il la fit attacher non seulement aux façades et aux portails, mais aussi aux chapiteaux , consoles , clefs de voûte et frises . Bien que les armoiries familiales soient courantes dans les églises de Florence à cette époque, la fréquence à laquelle Cosimo a fait connaître les siennes partout au public était unique et a attiré l'attention.

Les peintures murales avec des scènes bibliques, qui ont été peintes au nom des Médicis, ont également servi à l'autoportrait de Cosimo. Sur une fresque du monastère de San Marco, l'un des trois mages a reçu les traits du visage idéalisés des Médicis. Il porte des instruments pour l'exploration des étoiles. Il y a aussi un portrait de Cosimo sur une fresque des Mages d'environ 1459 sur le mur est de la chapelle du palais des Médicis . Là , il est représenté avec ses fils Piero et Giovanni et leurs petits - fils Lorenzo - plus tard connu sous le nom de Lorenzo il Magnifico - et Giuliano . Dans le cloître vert de Santa Maria Novella , Cosimo peut être vu sur une lunette avec une scène de l' histoire du déluge ; apparemment, il y apparaît comme la personnification de la sagesse. Pour cette œuvre de Paolo Uccello, il n'était probablement pas le client lui-même.

À partir de 1437, la nouvelle construction du monastère San Marco a été construite, que le Pape avait confiée aux Dominicains Observants, une branche de l'Ordre dominicain, en 1436. Les anciens bâtiments du monastère ont été remplacés par de nouveaux bâtiments, de l'église seul le chœur a été renouvelé. La consécration de l'église eut lieu en 1443 en présence du Pape, les bâtiments conventuels ne furent complètement achevés qu'en 1452. À l'origine, Cosimo avait prévu des coûts de 10 000 florins pour cela, après tout, il a dû dépenser un total de plus de 40 000 florins. Il a fourni plus de 40 000 florins pour le nouveau bâtiment de la Basilique de San Lorenzo , une église importante. Son père avait déjà participé au financement de ce grand projet. Dans le Mugello au nord de Florence, la région d'origine des Médicis, il a parrainé la construction du monastère franciscain de San Francesco al Bosco (Bosco ai Frati). A l'église franciscaine de Santa Croce, il fit construire une aile pour les novices . Parmi les autres projets de construction d'églises qu'il a financés, le plus important était la Badia di Fiesole, le monastère des ermites augustins au- dessous de Fiesole . À partir de 1456, Cosme fait reconstruire l'ensemble du monastère, y compris l'église, et l'équiper d'une bibliothèque. Les travaux de construction n'étaient pas encore terminés à sa mort.

En plus des édifices sacrés , Cosme fit également construire un imposant édifice privé, le nouveau Palais des Médicis . Avant cela, il vivait dans un ancien palais relativement modeste, la Casa Vecchia. Ce n'est qu'en 1445/1446, après avoir déjà démontré sa générosité au service de la communauté avec la construction d'églises et de monastères, qu'il a commencé par la nouvelle construction élaborée du palais familial sur ce qui était alors la Via Larga, l'actuelle Via Cavour. D'abord et avant tout, il ne s'agissait pas de son propre confort de vie, mais de la réputation de la famille. Ce faisant, il suivait une norme sociale en vigueur à l'époque ; maintenir et accroître la renommée de la famille était généralement une tâche centrale pour les membres de la classe supérieure. Le nouveau palais des Médicis a dépassé tous les anciens palais familiaux de Florence en termes de taille et de mobilier. Sa qualité architecturale exceptionnelle a établi une nouvelle norme pour la construction de palais pendant la Renaissance. La chapelle a été décorée de fresques de Benozzo Gozzoli . Les peintres Fra Angelico , Domenico Veneziano et Filippo Lippi , très appréciés à l'époque, participent également à l'ameublement du palais de tableaux précieux . Un environnement a été créé dans lequel les invités étrangers de premier plan pouvaient être reçus de manière représentative. Le pape Pie II pensait que cet édifice était digne d'un roi. À son avis, Cosimo possédait une richesse qui dépassait peut-être celle du proverbial roi Crésus . Les estimations des coûts de construction varient entre 60 000 et 100 000 florins.

L' étonnement des contemporains se reflète dans les propos de l' architecte et théoricien de l' architecture Filarete , qui s'exprime dans son Trattato di architettura , achevé en 1464 . Filarete a particulièrement élevé la dignité (dignitade) du nouveau bâtiment. Il a comparé Cosimo avec d'importants constructeurs anciens tels que Marcus Vipsanius Agrippa et Lucius Licinius Lucullus . Cependant, ils n'étaient pas seulement des particuliers, mais gouvernaient de grandes provinces et gagnaient ainsi leur richesse. Cosimo, quant à lui, est un simple citoyen qui a acquis son patrimoine grâce à son esprit d'entreprise. Par conséquent, sa performance en tant que client est unique.

Les nouveaux bâtiments de Cosimo ont changé le paysage urbain, qui avait été précédemment façonné par le Moyen Âge. Ils ont contribué de manière significative à l'introduction d'un nouveau type d'architecture, avec lequel Florence est devenue un modèle pour toute l'Italie. Le nouveau style combinait fonctionnalité avec proportionnalité antique et bijoux antiques. Filippo Brunelleschi , un des principaux architectes du début de la Renaissance, avait déjà introduit ce style . Il avait commencé la nouvelle construction de San Lorenzo en 1420 et a ensuite été chargé par Cosimo en 1442 d'achever les travaux. Sinon, les Médicis préféraient un autre architecte, Michelozzo , dont les conceptions étaient moins grandioses que celles des Brunelleschi. Que le Palais Médicis ait été conçu par Brunelleschi ou Michelozzo est contesté dans la recherche ; probablement les deux étaient impliqués. Dans les descriptions élogieuses des contemporains, l'ordre, la dignité, l'espace, la beauté des proportions et la décoration architecturale et la luminosité ont été soulignés dans les bâtiments de Cosimo. L'accès facile aux escaliers a également été reconnu. C'était une nouveauté car les escaliers médiévaux étaient généralement étroits et raides. Les larges escaliers aux marches basses étaient très appréciés car ils permettaient de monter les escaliers confortablement et en même temps avec dignité.

Les vastes travaux de construction des Médicis, qui dépassèrent ceux de tout autre citoyen privé au XVe siècle, ne furent pas seulement accueillis avec bienveillance et reconnaissance par les citoyens. Il y avait aussi des critiques de l'auto-représentation associée du citoyen le plus riche de la ville. Les différents points de vue et évaluations des contemporains peuvent être vus dans une défense écrite par le théologien et humaniste Timoteo Maffei peu avant 1456 pour justifier le patron attaqué. Maffei a choisi pour sa prestation la forme d'un dialogue, dans lequel il prône comme critique Cosimo (détracteur) réfuté et finalement convaincu. En réponse à l'accusation selon laquelle le palais des Médicis était trop luxueux, il a répondu que Cosimo ne se concentrait pas sur ce qui était approprié pour lui personnellement, mais sur ce qui était approprié pour une ville aussi importante que Florence. Comme il avait reçu de la ville de bien plus grands bénéfices que les autres citoyens, il se sentit obligé de la décorer plus somptueusement que quiconque afin de ne pas se montrer ingrat. Pour invalider la critique des armoiries des Médicis, qui était apposée partout, Maffei fait valoir que le but des armoiries est d'attirer l'attention sur un modèle qui est destiné à encourager l'imitation.

Le sculpteur Donatello a également travaillé pour Cosimo ou peut-être pour son fils Piero. Commandé par les Médicis, il réalise deux célèbres sculptures en bronze, David et Judith . Les deux œuvres avaient un fond politique; les figures bibliques représentées symbolisaient la victoire sur un ennemi apparemment écrasant. Il s'agissait d'encourager à défendre la liberté de la patrie et la constitution républicaine contre les menaces extérieures.

Vie privée

En tant que simple citoyen, Cosimo était connu pour sa modestie et son principe de modération. Bien qu'il ait conçu son palais et ses villas de manière représentative, il s'est assuré d'éviter des dépenses inutiles dans son mode de vie qui pourraient offenser. Il se contenta donc de repas simples et ne portait pas de vêtements magnifiques. Son métier dans l'agriculture, qu'il connaissait très bien, y correspondait. Il effectue des travaux agricoles sur ses domaines hors de la ville, greffant des arbres et élaguant des vignes. En traitant avec les paysans, il a fait preuve de proximité avec le peuple ; il aimait leur demander quand ils venaient au marché de Florence sur leurs fruits et leurs origines.

Le libraire Vespasiano da Bisticci a écrit une biographie glorifiante de Cosimo, avec qui il était ami. Il y recueille des anecdotes de la vie privée dont il se porte garant de l'authenticité. Il décrivait son ami comme une personne sérieuse qui s'entourait d'hommes savants et dignes. Il avait une excellente mémoire, était un auditeur patient et n'avait jamais dit du mal de personne. Grâce à sa connaissance approfondie des différents domaines de connaissances, il a trouvé un sujet avec chacun d'eux. Il était extrêmement amical et humble, prenant soin de n'offenser personne, et peu l'avaient jamais vu excité. Toutes ses réponses étaient « assaisonnées de sel ».

Cosimo était connu pour ses remarques humoristiques et spirituelles, parfois énigmatiques, qui ont circulé dans un certain nombre d'anecdotes aux XVe et XVIe siècles.

Maladie, décès et succession

Cosimo souffrait de la goutte . La susceptibilité à cette maladie était héréditaire dans sa famille. A partir de 1455, la souffrance semble l'avoir considérablement handicapé. Il mourut le 1er août 1464 dans sa villa de Careggi et fut enterré à San Lorenzo le lendemain. Il avait interdit les pompes funèbres. Il n'a pas laissé de testament. La Signoria a nommé une commission de dix personnes pour concevoir le tombeau. Andrea del Verrocchio a conçu la dalle funéraire, pour laquelle un emplacement central dans l'église a été choisi, comme c'était la coutume avec les tombes des donateurs. Là, sur ordre de la ville, l'inscription Pater patriae ("Père de la patrie") a été gravée, basée sur un ancien honneur pour les citoyens extraordinairement méritants. Après l'achèvement de la tombe, les ossements ont été amenés à leur emplacement définitif dans la crypte le 22 octobre 1467 .

Avec sa femme Cosimo a eu deux fils, Piero (1416-1469) et Giovanni (1421-1463). Il y avait aussi un fils illégitime nommé Carlo, dont la mère était une esclave circassienne . Carlo a grandi avec ses demi-frères et s'est ensuite lancé dans une carrière religieuse. Giovanni est décédé le 1er novembre 1463, neuf mois avant Cosimo, et n'a laissé aucun enfant. Piero a reçu l'intégralité de l'héritage paternel, à la fois la fortune et la gestion de la banque ainsi que la position du principal homme d'État de Florence. Grâce à l'autorité de son défunt père, Piero a pu assumer son rôle dans l'État sans aucun problème. Mais il a beaucoup souffert de la goutte, qui a gravement entravé ses activités, et est décédé cinq ans après Cosimo.

Averardo de 'Medici, dit Bicci † 1363

Francesco di Bicci 1402

Giovanni di Bicci 1360-1429

Piccarda de 'Bueri † 1433

Contessine de 'Bardi † 1473

Cosme le Vecchio 1389-1464

Laurent de Giovanni 1395-1440

Lucrèce Tornabuoni 1425-1482

Piero di Cosimo, dit il Gottoso 1416-1469

Giovanni di Cosimo 1421-1463

Lorenzo di Piero, dit il Magnifico 1449-1492

Le successeur de Piero en tant que souverain informel était son fils Lorenzo il Magnifico en décembre 1469. Encore une fois, la transition s'est bien passée. Le nouveau chef de famille perpétue la tradition du généreux financement culturel et augmente ainsi la renommée des Médicis. Les 22 années de l'histoire de Florence, qui ont été façonnées par son leadership, ont été une époque culturellement extraordinairement brillante. Lorenzo, cependant, n'avait pas le talent commercial de son grand-père Cosimo. Il n'a pas réussi à maintenir l'assise financière du pouvoir politique et du mécénat des Médicis. La banque a connu un déclin dramatique qui l'a amenée au bord de l'effondrement.

accueil

moyen Âge

L'historien contemporain Giovanni Cavalcanti était un critique acerbe de Cosimo. Il appartenait à une famille patricienne établie de longue date et désapprouvait la montée d'une classe d'arrivants, dont il rendait responsable Cosimo. Par-dessus tout, il en voulait à l'action rigoureuse de la médecine contre les débiteurs fiscaux, dont il était lui-même un. Cependant, par endroits, il s'exprimait positivement sur les Médicis et considérait la levée de l'exil de Cosme comme juste.

Rétrospectivement, les auteurs contemporains favorables aux médecins ont loué Cosimo comme le sauveur de l'indépendance de la République de Florence. L'humaniste Benedetto Accolti l'Ancien trouva dans son Dialogus de praestantia virorum sui aevi , ouvrage écrit dans les dernières années de la vie de Cosimo et qui lui était dédié, que l'équilibre des pouvoirs avait été si favorable pour Venise après la mort de Filippo Maria Visconti que les Vénitiens pouvaient soumettre toute l'Italie si Cosme ne l'avait empêché par l'alliance avec Milan. Lui seul est l'auteur du changement d'alliance qu'il a fait passer contre une forte opposition à Florence. L'historien Benedetto Dei s'est exprimé en ce sens. Dans les années 1470, il écrivit une brochure dirigée contre Venise dans laquelle il dépeint rétrospectivement la politique étrangère de Cosimo comme prévoyante et réussie. Selon lui, Venise aurait atteint une position dominante en Italie si Cosimo n'avait pas réalisé l'alliance avec Francesco Sforza.

Dans la période 1469-1475, Sandro Botticelli a créé une peinture pour le banquier G (u) aspar (r) e di Zanobi del Lama qui montre l' Adoration des Mages . L'aîné des rois porte les traits du visage de Cosimo, d'autres membres de la famille Médicis sont également représentés. Ainsi, l'œuvre doit rendre hommage à la famille, Cosimo apparaît comme un « saint ».

L'humaniste Bartolomeo Platina a écrit le dialogue De optimo cive (Sur le meilleur citoyen) , qu'il a dédié en 1474 au petit-fils de Cosimo Lorenzo il Magnifico. Par le "meilleur citoyen", on entend le plus ancien homme d'État républicain. Le lieu de l'action est la Villa Médicis à Careggi, le contenu est une conversation fictive entre le déjà vieux et fragile Cosimo en tant que personnage principal, Platina et le garçon Lorenzo. Selon la préface, l'auteur a voulu encourager le zèle patriotique des lecteurs avec sa présentation des maximes politiques de Cosimo. Platina a présenté un programme gouvernemental qu'il a mis dans la bouche du vieil homme d'État. Sa figure de dialogue Cosimo prône la "liberté" - le mode de vie républicain traditionnel - met en garde contre l'arrogance, la présomption et le luxe, critique les maux et appelle à l'intervention contre les hommes qui luttent pour la tyrannie. Ils doivent être bannis ; ils ne doivent être exécutés que s'ils ont été reconnus coupables de participation à un complot.

En plus de la glorification humaniste de Cosimo en latin, qui s'adressait aux instruits, il y en avait aussi une populaire dans la poésie italienne. Dans cette poésie destinée à un plus large public, il apparaît comme une figure paternelle bienveillante, promoteur de la vie religieuse et de la prospérité, et héroïque défenseur de la liberté contre les agressions extérieures.

Début de l'ère moderne

Dans la dernière décennie du XVe siècle, le consensus qui avait rendu possible le règne informel des Médicis dans la République de Florence a éclaté. La famille est chassée de la ville en novembre 1494. Cela a conduit à une réévaluation du rôle de Cosimo. Le moine Girolamo Savonarole , qui était l'autorité décisive pour les Florentins à l'époque, a condamné la règle des Médicis comme monstrueuse et a commenté la remarque attribuée à Cosimo que l'état n'était pas gouverné avec les prières du Notre Père , que c'était un mot tyrannique . Le 22 novembre 1495, la seigneurie décide d'effacer l'inscription "Père de la Patrie" sur la tombe. Mais en 1512, une armée espagnole ramène les Médicis à Florence et reprend le pouvoir. L'inscription a ensuite été restaurée. En 1527, cependant, les Médicis durent à nouveau céder à la colère populaire. Après que la famille eut à nouveau été chassée, les républicains désormais au pouvoir décidèrent de supprimer à nouveau l'inscription en 1528. Ils justifièrent cette démarche par le fait que Cosme n'était pas le père de la patrie, mais le tyran de la patrie. La république médicilose, cependant, s'avéra de courte durée ; En août 1530, la ville est prise d' assaut par les troupes de l'empereur Charles Quint , après quoi les Médicis reviennent au pouvoir. La république devient une monarchie dont les dirigeants tirent leur légitimité du rôle de leurs ancêtres au XVe siècle.

L'historien Francesco Guicciardini a traité de la période jusqu'en 1464 dans le premier chapitre de sa Storie fiorentine , écrit en 1508/1509 . Il découvrit que Cosme et son célèbre petit-fils Lorenzo il Magnifico étaient peut-être les deux particuliers les plus respectés depuis la chute de l'Empire romain. Le grand-père était supérieur au petit-fils en persévérance et en jugement, ainsi qu'en gestion de l'argent. Si vous considérez tous les aspects, vous arrivez à la conclusion que Cosimo était le plus capable des deux grands Médicis. En particulier, Guicciardini a salué l'alliance avec Milan, dans laquelle il a vu une réalisation historique importante de Cosimo. La majorité des Florentins étaient favorables à la poursuite de l'ancienne alliance avec Venise, mais Cosme réussit à convaincre ses concitoyens de s'allier avec Francesco Sforza. Avec cela, il a sauvé la liberté non seulement de la République de Florence, mais de toute l'Italie. De l'avis de Guicciardini, les Vénitiens auraient subjugué Milan puis tous les autres États italiens si Cosme ne l'avait pas empêché.

Niccolò Machiavelli a jugé dans son Istorie fiorentine , écrit 1520-1525, que Cosimo avait surpassé tous ses contemporains non seulement en autorité et en richesse, mais aussi en générosité et en intelligence. Personne n'était égal à lui dans l'art de gouverner à son époque. Il avait assumé une position princière à Florence et était cependant sage de ne jamais dépasser les limites de la modération bourgeoise. Toutes ses œuvres et actes étaient royaux. Il a reconnu très tôt les maux émergents; il eut donc le temps de ne pas le laisser grandir ou de s'armer contre lui. Il avait non seulement conquis les ambitions de ses rivaux bourgeois à l'intérieur, mais aussi celles de nombreux princes. Cependant, Machiavel désapprouvait le système de gouvernement de Cosimo. Il pensait que le lien entre une structure décisionnelle centralisée et quasi-monarchique et la nécessité de continuer à trouver un large consensus, comme dans la république pré-médicéenne, était faux. Il a vu une faiblesse fondamentale dans l'instabilité d'une telle construction.

En 1537, les Médicis Cosimo Ier obtinrent la dignité de duc de Toscane . Le duc, qui régna jusqu'en 1574 (à partir de 1569 en tant que grand-duc), était un descendant de Lorenzo, le frère cadet de Cosimo il Vecchio. Il fit aménager une « Chambre de Cosimo il Vecchio » au Palazzo della Signoria (Palazzo Vecchio) en l'honneur du fondateur de la renommée et du pouvoir des Médicis. La Sala di Cosimo il Vecchio a été peinte par Giorgio Vasari et ses assistants. Le programme de construction de l'église du célèbre mécène a été particulièrement souligné. L'un des tableaux représente son retour d'exil à Venise comme un triomphe.

Au siècle des Lumières , Cosme était apprécié pour la promotion de l'humanisme. Voltaire s'exprime avec enthousiasme dans son Essai sur les mœurs et l' esprit des nations , publié en 1756 . Il jugea que les premiers Médicis obtenaient leur pouvoir par des faveurs et des vertus, et qu'il était donc plus légitime que celui de n'importe quelle famille régnante. Cosimo a utilisé sa richesse pour aider les pauvres, pour décorer sa patrie avec des bâtiments et pour amener les savants grecs qui ont été expulsés de Constantinople à Florence. Avec ses faveurs, il s'était donné l'autorité qui faisait suivre ses recommandations comme une loi pendant trois décennies. Edward Gibbon a loué Cosimo dans le sixième volume de son Histoire du déclin et de la chute de l'empire romain , publié en 1788, avec les mots qu'il avait mis ses richesses au service de l'humanité ; le nom Médicis est presque synonyme de restauration de l'éducation.

Johann Wolfgang von Goethe a rendu hommage à Cosimo dans l'annexe à sa traduction de l'autobiographie de Benvenuto Cellini , publiée en 1803 . Il y qualifie le mécénat des Médicis de « donation générale qui confine à la corruption ». En tant que "grand commerçant" qui "porte la potion magique dans ses mains à toutes fins", il était "un homme d'État en soi". Concernant les activités culturelles de Cosimo, Goethe a remarqué : « Même une grande partie de ce qu'il a fait pour la littérature et l'art semble s'être produit dans le grand sens du marchand qui fait circuler des produits délicieux et qui a le meilleur d'entre eux est un honneur pour lui-même.

Moderne

Aspects culturels et historiques

En 1859, Georg Voigt publia son œuvre pionnière The Revival of Classical Antiquity . Dans cet ouvrage, dont la troisième édition paraît en 1893, Voigt affirme que l'histoire de la littérature et de l'art l'avait « recouvert d'une sorte de halo ». Il était « le type le plus corporel du noble florentin en tant que grand marchand, en tant qu'homme d'État intelligent et négligé, en tant que représentant de l'éducation de la mode raffinée, en tant qu'esprit mécénatique au sens princier ». Il avait « dirigé son regard vers le large et le général », il avait consolidé son pouvoir d'une « manière froidement calculée et silencieuse ». Il avait reconnu chaque mérite scientifique contre rémunération, consulté les talents, leur avait attribué des postes et des salaires.

Jacob Burckhardt a dessiné dans la deuxième édition de son livre influent La Culture de la Renaissance en Italie , publié en 1869, une image de Cosimo qui est maintenant partiellement dépassée. Il a souligné le "leadership dans le domaine de l'éducation à cette époque" qui était venu aux Médicis. Il avait la « notoriété particulière d'avoir reconnu la plus belle fleur de l'ancien monde de la pensée dans la philosophie platonicienne » et d'avoir rempli son entourage de cette connaissance. Il avait donc « mis en lumière une seconde et plus haute renaissance de l'Antiquité au sein de l'humanisme ».

Le point de vue de Burckhardt a dominé jusqu'à la fin du 20e siècle dans les représentations de l'histoire culturelle : Cosimo était largement reconnu comme le fondateur d'une académie platonicienne. Par exemple, Agnes Heller a écrit en 1982 que la fondation de l'académie de Florence était marquante. C'est la première école philosophique qui était « indépendante de l'ancien cadre ecclésiastique et universitaire et de ce fait complètement laïque et « ouverte » ». Le patron de cette académie était « Cosimo, qui n'était pas étudié au sens traditionnel (du point de vue de l'enseignement officiel de l'époque) ». De la même manière, Manfred Lentzen a décrit le rôle du médecin en 1995. Ce n'est qu'à partir des recherches de James Hankins dans les années 1990 que l'image de Cosimo en tant que fondateur de l'académie a été privée de son fondement.

Aspects politiques

Dans le discours constitutionnel-historique, la question est discutée dans quelle mesure le rôle dominant de Cosme a dépassé le cadre de la constitution républicaine et sa désignation comme souverain de Florence est donc justifiée. Pour le distinguer de la règle unique ouverte, le système de Cosimo est appelé « cryptoseigneur » (règle cachée). Cela signifie une forme de gouvernement qui ne s'est progressivement développée que plus tard en une seigneurie non déguisée, le contrôle de l'État par un seul dirigeant avec une position héréditaire. Anthony Molho résume l'ambiguïté du système avec la formule accrocheuse « Cosimo de 'Medici - Pater patriae (père de la patrie) ou Padrino (parrain) ? » Cela suggère que le patron du système clientéliste a créé une « machine politique » et peut-être même l'a-t-il créé pour se rapprocher des parrains et marraines mafieux. Cette dernière correspond au point de vue de Lauro Martines et Jacques Heers . Martines considère la « gamme de mesures de contrôle brutales et complètes de la République des Médicis » comme les instruments avec lesquels Cosimo a sapé la constitution et assuré le règne de « l'oligarchie des Médicis », la « clique au gouvernement ». Cependant, la constitution républicaine n'a pas tellement plié qu'elle a garanti aux Médicis le pouvoir total. L'oligarchie était une équipe, "pas un one-man show", et a pris ses décisions importantes collectivement. Jacques Heers brosse le tableau d'une tyrannie sombre et brutale que Cosimo a instaurée. Werner Goez juge que sous Cosimo Florence était sans doute en route vers la souveraineté princière, même si tout avait été fait pour masquer ce fait. Volker Reinhardt déclare qu'à partir de 1434 il y avait un « mélange particulier » de seigneurie et de république ; seule la façade était purement républicaine. Michele Luzzati considère que le développement est inévitable ; C'était la véritable et grande perspicacité de Cosimo que la stabilité politique à Florence ne pouvait être atteinte qu'avec un système basé sur la primauté d'un homme et d'une famille tout en préservant la tradition libérale. Ferdinand Schevil partage ce point de vue. Selon lui, les dispositions constitutionnelles, qui nécessitaient des mandats très courts et la sélection par tirage au sort des plus hauts fonctionnaires parmi un grand nombre de candidats, conduisaient à des conditions intenables, car elles entraînaient un pourcentage élevé de personnes manifestement incompétentes aux postes de direction et une politique bien pensée et permanente La politique était impossible. Schevil pense que ce système méconnaissait les exigences les plus élémentaires de la raison ; par conséquent, le contourner et le reconcevoir était inévitable.

Cependant, l'image répandue de Cosme en tant que souverain absolu de facto est considérée comme trompeuse par certains historiens. Des recherches spéciales ont montré qu'il n'était pas du tout facile de s'en sortir et qu'il continuait à se heurter à une résistance considérable et ouverte, même après le milieu du siècle. L'analyse de Nicolai Rubinstein de la crise de 1455-1458 montre l'ampleur de l'affaiblissement politique interne des Médicis. Rubinstein arrive à la conclusion que Cosimo ne pouvait en aucun cas tenir l'obéissance pour acquise, pas même parmi ses propres partisans et pas même avec la régulation centralisée de l'occupation des bureaux en termes de politique de pouvoir. Il n'a pas été épargné de faire de la persuasion. Rubinstein pense que les contemporains de l'étranger ont probablement surestimé le pouvoir de Cosimo, et qu'il est dans certains cas exagéré dans des sources telles que les rapports de l'ambassade de Milan. Entre autres choses, il attribue cela au fait que les États despotiques gouvernés n'avaient pas la compréhension nécessaire de la mentalité républicaine ; donc l'importance de la consultation et du consensus dans une république comme Florence n'a pas été correctement prise en compte. Dale Kent partage le point de vue de Rubinstein sur la base de ses propres recherches. Paolo Margaroli pointe aussi les limites du pouvoir de Cosimo. A titre d'exemple, il cite les négociations de paix à Rome, dans lesquelles les négociateurs florentins ont agi de telle manière que, selon l'opinion de Cosimo, comme il l'écrivait au duc de Milan, ils n'auraient pas pu aggraver la situation. Cette délégation avait été préparée à Florence par les forces de l'opposition. Michele Luzzati souligne le poids de l'opinion publique, critique depuis des générations, que Cosimo ne pouvait ignorer. Selon Daniel Höchli, la plupart des patriciens n'étaient pas prêts à se soumettre aux Médicis. Grâce à leurs propres réseaux de mécénat, ils ont pu conserver dans une certaine mesure leur indépendance politique. Ils n'acceptaient le rôle de leader des Médicis que tant qu'ils voyaient leurs propres intérêts protégés.

Le débat sur la nature de la cryptosignature est lié à la mesure dans laquelle les idées résolument républicaines et anti-autocratiques de « l'humanisme citoyen » florentin - un terme inventé par Hans Baron - étaient compatibles avec la position de Cosimo dans l'État. Les recherches plus anciennes - en particulier Hans Baron et Eugenio Garin - supposaient une tension fondamentale. On croyait que la nature manipulatrice du régime des Médicis avait sapé le principe de base de l'humanisme civique, l'encouragement des citoyens à participer activement et de manière responsable à la vie politique. La diffusion du néoplatonisme apolitique après le milieu du siècle doit être interprétée comme l'expression du détournement des humanistes d'une attitude véritablement républicaine. Ce point de vue a été abandonné par des recherches récentes, notamment sous l'impression des résultats de James Hankins. Il le sera, entre autres. a souligné que Leonardo Bruni, en tant que théoricien éminent et porte-parole de l'humanisme civique, ne voyait aucune contradiction entre ses convictions et sa collaboration avec Cosimo. Selon l'interprétation la plus récente, la relation entre l'humanisme citoyen et le règne des Médicis est davantage à comprendre comme une symbiose sur la base de similitudes significatives.

La recherche met l'accent sur sa politique financière habile comme la cause du succès de Cosimo, qui lui a donné des avantages significatifs dans les luttes politiques nationales. Werner Goez, Lauro Martines et Jacques Heers déclarent que Cosimo a utilisé son pouvoir politique principalement pour contenir les clans et les banques qui rivalisent avec les Médicis. Par la législation fiscale, il avait grevé les biens de ses rivaux et de ses impopulaires pour s'en débarrasser. Mais rien ne prouve qu'il ait tenté de nuire à des opposants politiques par des attaques commerciales directes contre leurs entreprises. Jacques Heers nie que Cosimo soit arrivé au pouvoir en raison de sa richesse. Au contraire, c'était la possession du pouvoir qu'il utilisait pour accumuler des richesses.

Le facteur central qui a renforcé le pouvoir médicéen à Florence était sa réputation à l'étranger et en particulier son influence sur la Curie. Une grande importance est également attachée à ses compétences de propagande. Dale Kent caractérise Cosimo comme un maître de l'expression de soi qui a soigneusement cultivé son image. Selon l'évaluation de Kent, son succès unique est dû au fait qu'il était, ou du moins semblait être, ce que ses concitoyens voulaient : un porte-parole qui articulait leurs valeurs, et en même temps un homme d'État passionné et délibéré qui appelait extérieurement le la voix de la république et son rôle de leader ont compensé le manque de cohérence politique constitutionnelle.

L'alliance avec Milan contre Venise est considérée comme une réalisation importante de la politique étrangère de Cosimo. Pour Hans Baron, c'est un coup magistral. Nicolai Rubinstein pense que ce succès, plus que tout autre événement depuis 1434, a renforcé la réputation des Médicis dans le pays et à l'étranger. Volker Reinhardt est d'avis que Cosimo a investi beaucoup d'argent "avec prévoyance comme toujours" dans la carrière de Sforza, qui a ensuite été amortie en retour politique. L'alliance qu'il a opérée entre Florence et Milan s'est avérée être « un axe solide de la politique italienne dans son ensemble ». Vincent Ilardi partage cette évaluation d'Allianz, mais note de manière critique que Cosimo a sous-estimé le danger posé par la France. Sa tendance à former une alliance avec la France contre Venise était une erreur. Sforza avait montré plus de prévoyance d'homme d'État à cet égard.

gonfler

Les sources sur la vie de Cosme, son rôle d'homme d'État et de mécène et l'histoire de la réception sont très étendues. Environ trente mille lettres écrites ou adressées aux Médicis ont survécu de son temps. Une multitude de lettres et de documents pertinents se trouve dans les archives de l'État de Florence dans la collection «Medici avanti il ​​​​Principato» (MAP), dont la base est les archives privées de Cosimo, ainsi que dans les archives de l'État de Milan et d'autres archives et bibliothèques. Ces archives fournissent des informations sur des questions politiques et commerciales ainsi que des informations privées. Les registres fiscaux détaillés conservés aux Archives de l'État de Florence et les registres de la Banque des Médicis dans diverses archives sont également informatifs. Il existe également des comptes rendus de réunions et de débats auxquels les Médicis et leurs amis ont assisté et pris la parole. Les activités diplomatiques sont bien documentées ; Les rapports de la légation et les instructions données à l'envoyé mettent en lumière le rôle de Cosimo dans la politique italienne. Sa correspondance avec Francesco Sforza est très précieuse. De nombreuses sources narratives en latin et en italien éclairent l'image de Cosme chez ses contemporains et dans les décennies qui ont suivi sa mort. Les sources éditées les plus importantes comprennent :

• Antonio Benivieni : Antonii Benivienii Cosmi ad Laurentium Medicem , éd. par Renato Piattoli. Gonnelli, Florence 1949
• Vespasien de Bisticci : Le Vite , éd. par Aulo Greco, Tome 2. Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento, Firenze 1976, pp. 167-211 (édition critique)
• Giovanni Cavalcanti : Istorie fiorentine , éd. de Guido di Pino. Martello, Milan 1944
• Giovanni Cavalcanti : Opéra Nuova (Chronique florentine inédite du XV ^e siècle) , éd. par Antoine Monti. Université de la Sorbonne Nouvelle, Paris 1989, ISBN 2-900478-16-2 (édition critique)
• Francesco Guicciardini : Histoire fiorentine dal 1378 al 1509 , éd. de Roberto Palmarocchi. Laterza, Bari 1968 (réimpression de l'édition Bari 1931)
• Niccolò Machiavelli : Istorie fiorentine. Dans : Niccolò Machiavelli : Opere , Tome 2 : Istorie fiorentine e altre opere storiche e politiche , éd. par Alessandro Montevecchi. UTET, Turin 1986, ISBN 978-88-02-07680-5 , pp. 275-847
• Cosme de Médicis : Ricordi. Dans : Angelo Fabroni : Magni Cosmi Medicei vita , tome 2 : Adnotationes et monumenta ad Magni Cosmi Medicei vitam pertinentia. Pise 1788, p. 96-104
• Matteo Palmieri : Annales , éd. par Gino Scaramella. Dans : Rerum Italicarum Scriptores , tome 26/1. Lapi, Città di Castello 1906-1915, p. 131-194
• Pagolo di Matteo Petriboni, Matteo di Borgo Rinaldi : Priorista (1407-1459) , éd. par Jacqueline A. Gutwirth. Edizioni di Storia e Letteratura, Rome 2001, ISBN 88-87114-95-1
• Janet Ross (traductrice) : La vie des premiers Médicis racontée dans leur correspondance. Chatto & Windus, Londres 1910, pp. 7-81 (traduction anglaise des lettres)

Littérature

Aperçu des représentations et introductions

• Dale Kent : Médicis, Cosimo de ' . Dans : Dizionario Biografico degli Italiani . Volume 73, Istituto della Enciclopedia Italiana, Rome 2009, pp. 36-43
• Volker Reinhardt : Les Médicis. Florence au temps de la Renaissance. 4e édition révisée, Beck, Munich 2007, ISBN 978-3-406-44028-1 , pp. 20-70

Recueil d'essais

• Francis Ames-Lewis (éd.): Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464. Essais en commémoration du 600e anniversaire de la naissance de Cosimo de 'Medici. Clarendon Press, Oxford 1992, ISBN 0-19-817394-6

Politique intérieure

• Dale Kent : L'Ascension des Médicis. Faction à Florence 1426-1434. Oxford University Press, Oxford 1978, ISBN 0-19-822520-2
• John M. Najemy : Une histoire de Florence 1200-1575. Blackwell, Malden 2006, ISBN 978-1-4051-1954-2 , p. 250-300
• John F. Padgett, Christopher K. Ansell : Action robuste et montée des Médicis, 1400-1434. Dans : American Journal of Sociology 98, 1992/1993, pp. 1259-1319
• Volker Reinhardt : L' argent et les amis. Comment les Médicis ont pris le pouvoir à Florence. Primus, Darmstadt 2009, ISBN 978-3-89678-396-7
• Nicolai Rubinstein : Le gouvernement de Florence sous les Médicis (1434 à 1494). 2e édition révisée, Clarendon Press, Oxford 1997, ISBN 0-19-817418-7 (ouvrage standard important, mais ne convient pas comme introduction)

Bancaire

• Richard A. Goldthwaite : La Banque Médicis et le monde du capitalisme florentin. Dans : Past & Present 114, 1987, pp. 3-31
• Raymond de Roover : L'essor et le déclin de la banque Médicis 1397-1494. Harvard University Press, Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, ISBN 0-674-77145-1
• Kurt Weissen : Luttes de pouvoir et relations d'affaires à Florence au XVe siècle. Comment Cosimo de 'Medici a utilisé sa banque dans la lutte contre ses adversaires intérieurs. Dans : Mark Häberlein, Christof Jeggle (éd.) : Practices of trade. Relations commerciales et sociales des marchands européens au Moyen Âge et au début des temps modernes. UVK, Constance 2010, ISBN 978-3-86764-203-3 , p. 175-189

Police étrangère

• Vincent Ilardi : Le banquier-homme d'État et le Condottiere-Prince : Cosimo de 'Medici et Francesco Sforza (1450-1464). Dans : Craig Hugh Smyth, Gian Carlo Garfagnini (Eds.) : Florence et Milan : comparaisons et relations. Tome 2, La Nuova Italia, Florence 1989, ISBN 88-221-0718-7 , pp. 217-239
• Heinrich Lang : Cosimo de 'Medici, les ambassadeurs et les Condottieri. Diplomatie et guerres de la République de Florence au XVe siècle. Schöningh, Paderborn 2009, ISBN 978-3-506-76597-0

Importance culturelle et vie personnelle

• Alison Brown : Les Médicis à Florence. L'exercice et le langage du pouvoir. Olschki, Florenz 1992, ISBN 88-222-3959-8 , p. 3-72
• Dale Kent : Cosimo de 'Medici et la Renaissance florentine. L'Oeuvre du Patron. Yale University Press, New Haven / Londres 2000, ISBN 0-300-08128-6
• Tobias Leuker : Éléments constitutifs d'un mythe. Les Médicis dans la poésie et l'art du XVe siècle. Böhlau, Cologne / Weimar / Vienne 2007, ISBN 978-3-412-33505-2
• Joachim Poeschke : Virtù fiorentina : Cosimo de 'Medici en tant que premier citoyen de Florence. Dans : Gerd Althoff (Ed.) : Signes - Rituels - Valeurs. Rhema, Münster 2004, ISBN 3-930454-45-9 , pp. 409-434

accueil

• Heinrich Lang : Le rire du pouvoir dans la république. Cosimo de 'Medici il vecchio (1389-1464) en tant que souverain voilé chez les auteurs florentins de Fazetien et Viten. Dans : Christian Kuhn, Stefan Bießenecker (éd.) : Valenzen des Lachens à l'époque pré-moderne (1250-1750). University of Bamberg Press, Bamberg 2012, ISBN 978-3-86309-098-2 , pp. 385-408

liens web

• Travaux sur Cosimo de 'Medici  dans la bibliothèque numérique allemande
• Mediceo avanti il ​​​​Principato (MAP) , recueil de documents sur l'histoire des Médicis avant 1537
• Pedigree des Médicis ( Memento du 1er mars 2012 dans Internet Archive )

Remarques

1. ^ Fritz Trautz : Le pouvoir impérial en Italie à la fin du Moyen Âge. Dans : Heidelberger Jahrbücher. Tome 7, 1963, p. 45-81.
2. ↑ Volker Reinhardt : Geschichte Italiens , Munich 1999, p. 21-23, 30-32 ; Michael Seidlmayer : Histoire de l'Italie. De l'effondrement de l'Empire romain à la Première Guerre mondiale (= édition de poche de Kröner . Tome 341). 2e édition augmentée, Stuttgart 1989, pp. 184 s., 202 s., 216 s.
3. ↑ Volker Reinhardt : Geschichte Italiens , Munich 1999, p. 32-38 ; Michael Seidlmayer : Histoire de l'Italie , 2e, édition étendue, Stuttgart 1989, p. 187 sq. ; Werner Goez : Fondements de l'histoire de l'Italie au Moyen Âge et à la Renaissance , Darmstadt 1975, pp. 191-197.
4. ↑ Voir sur ces organes d'État Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition révisée, Munich 2007, pp. 30-33 ; John R. Hale : Les Médicis et Florence , Stuttgart 1979, pp. 15-17.
5. ↑ Heinrich Lang : Cosimo de 'Medici, les ambassadeurs et les Condottieri , Paderborn 2009, pp. 69-79.
6. ^ Nicolai Rubinstein : Le gouvernement de Florence sous les Médicis (1434 à 1494) , 2e édition révisée, Oxford 1997, p.4 sq.; John R. Hale : Les Médicis et Florence , Stuttgart 1979, p.17 s.
7. ^ Nicolai Rubinstein: Le gouvernement de Florence sous les Médicis (1434 à 1494) , 2e édition révisée, Oxford 1997, pp. 4-7, 60-76; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, p.33 sq. ; Volker Reinhardt : Money and Friends , Darmstadt 2009, pp. 14 sq., 49 sq.
8. ^ John R. Hale : Les Médicis et Florence , Stuttgart 1979, pp. 18-20.
9. ^ Nicolai Rubinstein: Le gouvernement de Florence sous les Médicis (1434 à 1494) , 2e édition révisée, Oxford 1997, pp. 113-119; John R. Hale : Les Médicis et Florence , Stuttgart 1979, p.27.
10. ^ Dale Kent : Médicis, Cosimo de ' . Dans : Dizionario Biografico degli Italiani , volume 73, Rome 2009, pp. 36-43, ici : 36 ; Susan McKillop : Dante et Lumen Christi : Une proposition pour la signification du tombeau de Cosimo de 'Medici. Dans : Francis Ames-Lewis (éd.) : Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, pp. 245-301, ici : 245-248.
11. ↑ Un aperçu est fourni par les tables de famille dans Raymond de Roover : The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, pp. 383-385.
12. ^ Dale Kent : L'Ascension des Médicis , Oxford 1978, page 37 ; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition révisée, Munich 2007, p.17.
13. ^ Gene A. Brucker : Renaissance Florence : Société, Culture et Religion , Goldbach 1994, pp. 3*-28* ; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, pp. 16-19, 22.
14. ↑ Raymond de Roover : The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, pp. 10-14, 36 f., 132-135 ; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, p.19 ; Dale Kent : L'ascension des Médicis , Oxford 1978, p.40.
15. ↑ Sur Contessina voir Orsola Gori (éd.) : Contessina moglie di Cosimo 'il Vecchio'. Lettre familière. Dans : Andrea Degrandi et al. (Ed.) : Scritti in onore di Girolamo Arnaldi , Rome 2001, pp. 233-259.
16. ↑ Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, p. 20 sq. ; Dale Kent : The Rise of the Medici , Oxford 1978, pp. 40 f., 49-61.
17. ^ George Holmes : Comment les Médicis sont devenus les banquiers du pape. Dans : Nicolai Rubinstein (éd.) : Études florentines. Politique et société à la Renaissance Florence , Londres 1968, pp. 357-380 ; Raymond de Roover : The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, pp. 46 f., 198, 203 ; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition révisée, Munich 2007, p.21 ; John R. Hale : Les Médicis et Florence , Stuttgart 1979, p.13 ; Alison Williams Lewin: Negotiating Survival , Madison 2003, p.210 f.
18. ^ Heinrich Lang : Entre business, art et pouvoir . Dans : Mark Häberlein et al. (Ed.) : Générations dans les villes de la fin du Moyen Âge et du début de l'époque moderne (environ 1250-1750) , Konstanz 2011, pp. 43-71, ici : 48 sq. ; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition révisée, Munich 2007, p.21 ; Raymond de Roover : The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, p.52 ; John R. Hale : Les Médicis et Florence , Stuttgart 1979, p.14.
19. ^ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, page 51; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition révisée, Munich 2007, p.22.
20. ↑ Au lendemain du soulèvement, voir Gene A. Brucker : The Ciompi Revolution. Dans : Nicolai Rubinstein (Ed.) : Florentine Studies , Londres 1968, pp. 314-356, ici : 356.
21. ↑ Pour une description des deux groupes, voir John F. Padgett, Christopher K. Ansell : Robust Action and the Rise of the Medici, 1400–1434. Dans : American Journal of Sociology 98, 1992/1993, pp. 1259-1319, ici : 1278-1286 ; Dale Kent : L'Ascension des Médicis , Oxford 1978, pp. 136-151 ; John R. Hale : Les Médicis et Florence , Stuttgart 1979, pp. 20-25 ; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition révisée, Munich 2007, pp. 34-39 ; John M. Najemy : Une histoire de Florence 1200-1575 , Malden 2006, pp. 267-269 ; Jacques Heers : Le clan des Médicis , Paris 2008, pp. 115-120.
22. ↑ Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, p. 34-50 ; Dale Kent : L'Ascension des Médicis , Oxford 1978, pp. 211-252.
23. ↑ John M. Najemy : Une histoire de Florence 1200-1575 , Malden 2006, p. 258 ; Raymond de Roover : The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, pp. 23-27 ; Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, p. 50-53 ; Charles C. Bayley: War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, pp. 88-91.
24. ^ Dale Kent : L'Ascension des Médicis , Oxford 1978, pp. 259 f.; Charles C. Bayley : War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, pp. 99, 114-119.
25. ↑ Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, p. 58-66 ; Dale Kent : L'ascension des Médicis , Oxford 1978, pp. 253-269.
26. ^ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, page 54; Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, p. 54-57, 67-69.
27. ↑ Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, p. 69-76 ; Charles C. Bayley : War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, p. 120-127 ; Dale Kent : L'ascension des Médicis , Oxford 1978, pp. 292-296.
28. ↑ Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, p. 79-88 ; Charles C. Bayley : War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, p.129; Dale Kent : L'Ascension des Médicis , Oxford 1978, pp. 303-308.
29. ↑ Luca Boschetto fournit une analyse détaillée des sources : Società e cultura a Firenze al tempo del Concilio , Rome 2012, pp. 76-92. Cf. Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, pp. 89-97 ; John M. Najemy : Une histoire de Florence 1200-1575 , Malden 2006, pp. 275-277 ; Dale Kent : L'Ascension des Médicis , Oxford 1978, pp. 328-336.
30. ^ Nicolai Rubinstein: Le gouvernement de Florence sous les Médicis (1434 à 1494) , 2e édition révisée, Oxford 1997, pp. 2-4; Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, pp. 98-108.
31. ↑ Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, pp. 87 sq., 105 sq. ; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, p.41 ; Charles C. Bayley : War and Society in Renaissance Florence , Toronto 1961, pp. 140 f.
32. ^ Richard A. Goldthwaite : La Banque Médicis et le monde du capitalisme florentin. Dans : Past & Present 114, 1987, pp. 3-31, ici : 8.
33. ↑ Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, pp. 25-27.
34. ↑ Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, p.27.
35. ↑ Raymond de Roover : The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, pp. 47 f., 194 ; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, pp. 25-27.
36. ↑ Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, p.27 ; Raymond de Roover : The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, pp. 74 f.
37. ^ Raymond de Roover: The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, pp. 73 f., 99.
38. ^ Nicolai Rubinstein : Le gouvernement de Florence sous les Médicis (1434 à 1494) , 2e édition révisée, Oxford 1997, p.13 f.
39. ↑ Volker Reinhardt : Geld und Freunde , Darmstadt 2009, p. 112-121 ; Volker Reinhardt : Die Medici , 4e édition revue, Munich 2007, p.44 sq. ; John R. Hale : Les Médicis et Florence , Stuttgart 1979, p.45.
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92. ↑ Pour la datation, voir Dale Kent : Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / London 2000, p.177 s.
93. ↑ Voir sur ce projet Caroline Elam : Cosimo de 'Medici et San Lorenzo . Dans : Francis Ames-Lewis (éd.) : Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, pp. 157-180.
94. ↑ Voir Dale Kent : Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven / London 2000, pp. 167-171.
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98. ↑ Enea Silvio Piccolomini, Papa Pio II : I Commentarii , éd. par Luigi Totaro, 2e édition, Milano 2004, volume 1, p. 352.
99. ↑ Voir sur le bâtiment du palais Joachim Poeschke : Virtù fiorentina : Cosimo de 'Medici en tant que premier citoyen de Florence. In : Gerd Althoff (éd.) : Signs - Rituals - Values , Münster 2004, pp. 409-434, ici : 413 sq., 427 ; Christopher B. Fulton : Un paradis terrestre , Firenze 2006, pp. 119-127.
100. ^ Antonio Averlino detto Il Filarete, Trattato di architettura , éd. par Anna Maria Finoli, Liliana Grassi, tome 2, Milano 1972, p. 683. Cf. Joachim Poeschke : Virtù fiorentina : Cosimo de 'Medici comme premier citoyen de Florence. Dans : Gerd Althoff (Ed.) : Signs - Rituals - Values , Münster 2004, p. 409-434, ici : p. 410 note 4, p. 422 note 31.
101. ↑ Christopher B. Fulton : An Earthly Paradise , Firenze 2006, pp. 101, 120 sq. ; Dale Kent : Cosimo de 'Medici and the Florentine Renaissance , New Haven/Londres 2000, p.228 f.
102. ^ Joachim Poeschke : Virtù fiorentina : Cosimo de 'Medici en tant que premier citoyen de Florence. Dans : Gerd Althoff (Ed.) : Signs - Rituals - Values , Münster 2004, pp. 409-434, ici : 420-422.
103. ^ Joachim Poeschke : Virtù fiorentina : Cosimo de 'Medici en tant que premier citoyen de Florence. In : Gerd Althoff (éd.) : Signs - Rituals - Values , Münster 2004, pp. 409-434, ici : 425-427 ; James Hankins : Cosimo de 'Medici en tant que patron de la littérature humaniste. Dans : Francis Ames-Lewis (éd.) : Cosimo 'il Vecchio' de 'Medici, 1389-1464 , Oxford 1992, p. 69-94, ici : p. 85 et note 55.
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105. ^ Joachim Poeschke : Virtù fiorentina : Cosimo de 'Medici en tant que premier citoyen de Florence. In : Gerd Althoff (éd.) : Signs - Rituals - Values , Münster 2004, pp. 409-434, ici : 411-413.
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111. ^ Voir sur la position de Piero en tant qu'héritier de son père Nicolai Rubinstein : Le gouvernement de Florence sous les Médicis (1434 à 1494) , 2e édition révisée, Oxford 1997, pp. 155-158.
112. ↑ Voir sur cette évolution Raymond de Roover : The Rise and Decline of the Medici Bank 1397-1494 , Cambridge (Massachusetts) / Londres 1963, pp. 358-375.
113. ↑ Voir Dale Kent : The Rise of the Medici , Oxford 1978, pp. 3-10 ; Antoine Monti (éd.) : Giovanni Cavalcanti : opéra Nuova (Chronique florentine inédite du XV ^e siècle) , Paris 1989, pp. XIX – XXVII.
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115. ↑ Tobias Leuker : Composants d' un mythe , Cologne / Weimar / Vienne 2007, pp. 193-197.
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données personnelles
NOM DE FAMILLE	Médicis, Cosme de '
NOMS ALTERNATIFS	Cosimo le vieil homme ; Cosme le Vecchio
BRÈVE DESCRIPTION	banquier florentin
DATE DE NAISSANCE	10 avril 1389
LIEU DE NAISSANCE	Florence
DATE DE DÉCÈS	1er août 1464
LIEU DU DÉCÈS	Careggi