St. Martini (Brême)

L' église St. Martini ( bas allemand Sunte Marten ) dans la vieille ville de Brême (à ne pas confondre avec l' église St. Martini à Bremen-Lesum ) est située à proximité immédiate de la Weser au-dessus de l'embarcadère qui porte son nom sur la Schlachte et est l'une des plus anciennes églises de la ville. Le bâtiment en briques de style gothique tardif a subi de graves dommages en 1944 et a été reconstruit après la guerre. Le bâtiment est classé monument historique depuis 1973. L'église appartient à la Congrégation évangélique réformée St. Martini.

histoire

Histoire générale

L'histoire fondatrice de St. Martini remonte aux plaintes de la population, qui a augmenté rapidement depuis le milieu du XIIe siècle (environ 1200 environ 10 000 à 15 000 habitants) au sujet des pénuries spirituelles. À la première église paroissiale, St. Veit, l'actuelle Liebfrauenkirche, fut ajoutée en 1139 la Stephanikirche , qui alimentait également les villages en aval de la Weser. Après la construction de l' enceinte de la ville à la fin du XIIe siècle, elle était d'abord à l'extérieur de l'enceinte, mais son quartier comprenait également une zone à l'intérieur du premier anneau mural. Le 31 juillet 1227, le pape Grégoire IX ordonna. l' archevêque de Brême Gerhard II pour résoudre les griefs en suspens, qui en 1229 pour la révision des limites paroissiales . En plus de Notre-Dame , les nouveaux quartiers de Saint-Ansgarii et Saint-Martini ont été attribués.

La première mention écrite de Saint Martini comme paroisse indépendante remonte à 1229. Elle porte le nom de Saint Martin (vers 316 à 397), qui devint évêque de Tours en 375 et fut plus tard le saint national des Francs .

St. Martini était sur l'île entre le bras Balge de la Weser et le courant principal de la Weser. Ce Martenswerder formait également la plus grande partie du district paroissial qui lui était assigné. Initialement, c'était à l'extérieur des remparts de la ville, ce qui donnait aux marchands itinérants et aux équipages des navires la possibilité d'aller à l'église même après la fermeture de la porte de la ville (Fischertor - porta piscatorum, plus tard la première porte de bataille ). Malgré la construction d'un mur défensif en 1371 du côté de la rivière et l'élévation répétée du sol, l'église a souffert à plusieurs reprises d'inondations. Cela se reflète également dans une vieille comptine : Sunt Marten - wo de wind doer far ; wo't Water döer geiht (Saint-Martin - où souffle le vent, où passe l'eau).

Le Schütting , qui était construit sur la rive nord de la Balge et sur le côté sud de la place du marché , était le siège des Koopmann à Brême , la guilde des marchands et leurs puissants vieillards . Pendant des siècles, St. Martini a été considérée comme l'église des marchands et a également été appelée " Ollermannskark " d'après les personnes âgées.

Terrain à bâtir

En raison de son emplacement sur les rives de la Weser, le chantier a dû être considérablement rempli et fortifié pour la construction de la première église, et au fil des ans, il y avait un risque aigu d'effondrement à plusieurs reprises. Le niveau d'eau élevé dans l'église à partir de mars 1881 est indiqué par un panneau dans la partie avant du bas-côté sud. Le règlement Weser de 1887 à 1892 a eu un effet de différentes manières : l'abaissement du fond de la rivière du courant diminuait le risque d'inondation des eaux intérieures. L' amplitude des marées massivement augmentée de maintenant quatre mètres près de la vieille ville de Brême provoque également une forte augmentation du niveau des eaux souterraines à deux reprises et une forte baisse à deux reprises en 23 heures. Pour la grille de pieux en chêne sous les fondations, l'abaissement du niveau de la nappe phréatique est un risque, comme dans tous les cas, car le bois commence à pourrir lorsqu'il n'est plus sous l'eau.

Histoire de la construction

Initialement, St. Martini a été construit comme une basilique , principalement en brique, tandis que l'ancienne église paroissiale de Notre-Dame a été convertie d'une basilique romane en une église- halle gothique primitif , principalement avec un revêtement en grès . Avec 38,60 m de longueur de sa nef centrale et 24,50 m de largeur hors tout, St. Martini était la plus petite église paroissiale de Brême. Au (sud) est, il comportait une abside principale sur la nef centrale et des absides latérales sur les bas-côtés.

En raison du terrain à bâtir peu sûr vers la Weser, la tour a été placée de manière asymétrique devant le bas-côté nord. Au joint de construction entre la tour légèrement saillante et le mur nord du navire, la maçonnerie la plus jeune du navire a rejoint la plus ancienne de la tour depuis la conversion en église-halle. Les murs de façade de l'étage inférieur de la tour sont divisés en trois grands panneaux avec des bandes de pilastres et des arcs brisés en grès, dont le fond est en brique. Les étages de la tour au-dessus sont recouverts de grès au (nord) ouest, les trois autres côtés de la tour sont en brique. Plusieurs vitraux sont de style gothique primitif, chacun composé d'un diaphragme biforien .

Dès la seconde moitié du XIIIe siècle, les voûtes durent être renouvelées en raison du sous-sol meuble et des dégâts des crues. Les nervures de grès de la voûte de la nef centrale datent de cette époque. Après la fortification de la Schlachte en 1371, les travaux de transformation en église-halle à toits transversaux commencèrent en 1376.

La plus ancienne maçonnerie de l'église reconnaissable de l'extérieur se trouve sur la tour. Archéologiquement prouvés sont les vestiges du mur nord de la nef et celui du chœur, deux absides et les bases de deux piliers d'arcade qui ne sont plus reconnaissables au-dessus du sol.

La rénovation de l' église-halle s'est déroulée de 1376 à 1384. Elle s'inscrit dans la tendance générale de l'époque, mais a probablement causé des dégâts considérables aux bas-côtés. Les deux bas-côtés ont été prolongés jusqu'à côté de la travée du chœur et une autre travée rectangulaire et une fermeture polygonale y ont été attachées. L'état du premier bas-côté sud à aménager était si mauvais que la structure a été complètement remplacée. Après le bas-côté sud et le chœur, le bas-côté nord a été repensé. Par la suite, la nef centrale et le bas-côté sud ont été prolongés jusqu'à la ligne du bord ouest de la tour au milieu du XVe siècle. Milieu du XVIe siècle au sud à côté du chœur, la maison du prédicateur avec un pignon à gradins de la Renaissance trouve aujourd'hui après ses habitants célèbres Neander House appelé.

L'antichambre actuelle du portail nord (est) se dresse sur l'emplacement d'une Marienkapelle offerte par les marchands.

Ce n'est qu'au XIXe siècle que les extensions occidentales des navires sont transformées en salle paroissiale.

Aujourd'hui, la tour a une girouette de 3,5 m de haut , une hauteur de 62 m et une largeur de 9 m. L'horloge de la tour est à une hauteur de 33 m (centre du cadran).

Le 5 octobre 1944, ce bâtiment en briques de style gothique tardif a subi de graves dommages au cours d'une des nuits de bombardement de la Seconde Guerre mondiale . Tous les toits, presque toutes les voûtes croisées et la rangée de pignons du côté de la Weser étaient en ruines. Le casque de la tour et le système de cloche n'ont pas non plus survécu à la tempête de feu . Seuls les murs d'enceinte se dressaient encore.

Le 12 janvier 1952, la reconstruction a commencé, à laquelle le gouvernement de Brême a participé. Après plus de huit ans, le 17 décembre 1960, l'église fut solennellement consacrée. L'audibilité de la parole est aujourd'hui prise en charge à l'aide d'un système d'amplification.

L'ensemble du bâtiment de l'église, y compris le presbytère attenant, mesure désormais 60 m de long et 31 m de large.

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  Nef centrale et bas-côté nord

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  Voûte de l'allée nord

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  Nef centrale et bas-côté sud

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  allée sud

Nom de famille

La Martinikirche , Sunte Marten en bas allemand , doit son nom à saint Martin de Tours (vers 316/317 à 397), troisième évêque de Tours .

A Brême, le nom est associé à

• les rues Martinskirchhof et Martinistraße dans la vieille ville de Brême ,
• l' école Martini , qui existait dans la paroisse de St. Martini du 16ème siècle jusqu'en 1886 quand elle a été reprise par la paroisse,
• la jetée martinienne sur la Weser, juste devant l'église,
• le Martinshof de 1953, qui, en tant que noyau de l' atelier de Brême, est la propriété de Brême et offre un hébergement et le travail pour les personnes handicapées,
• Martinsheide rue à Bremen- Vegesack a été nommé d' après la construction des ateliers de protection de l' Martinshof en 1972 .

Ameublement

Les trésors de l'église aujourd'hui comprennent l'inventaire qui a été enlevé avant la guerre, en particulier la façade de l' orgue , qui a été reconstruite dans tous ses détails et couleurs d'origine , la chaire en bois richement sculptée et les deux lustres du XVIIe siècle.

Les fenêtres auparavant blanches ont été remplacées par des fenêtres colorées après la reconstruction. La fenêtre de Martin dans le bas-côté nord, les huit fenêtres du chœur et la fenêtre dite haute du mur sud ont été conçues sur du verre peint à la main par l'artiste de Brême Elisabeth Steineke . Les fenêtres des armoiries dans les bas-côtés sont de nouvelles créations de l' artiste Worpswede Werner Rohde († 1990).

Équipement perdu

Certains éléments de l'intérieur de l'église qui l'avaient façonnée jusqu'au bombardement n'ont pas été remplacés lors de la reconstruction : Bien que les églises paroissiales du centre-ville aient été les seules sans collégiale , l'église Martini avait des stalles de chœur avant la Réforme . Après la Réforme, des galeries ont été construites pour que tous les paroissiens puissent s'asseoir et assister au culte. Ils ont amélioré l'acoustique, mais ont altéré l'espace de l'allée du hall.

chaire

La chaire est le meuble conservé le plus précieux. Des livres de l'église montrent que "de never predichstoel" (la nouvelle chaire) dans l'atelier de Brême "Snitgers" (le sculpteur a été fait) Hermen Wulff 1597e Wulff est mentionné pour la première fois en 1583 et apparaît fréquemment dans les livres de comptes de la mairie et de St. Martini dans les décennies suivantes .

Sur les côtés de la chaire richement décorée, divisée par quatre colonnes, cinq des sept vertus sont représentées sous forme de petites sculptures au mouvement hardi : l' intelligence , l' amour de Dieu , la justice , l' espérance et la bravoure . Sur les bandes ornementales au-dessus, il y a des têtes d'ange, au-dessous des masques et des pendentifs de fruits. Au fil du temps, la délicatesse de la sculpture a été cachée sous de nombreuses couches de peinture et de dorure ; après que le bois a été exposé, une nouvelle palette de couleurs a été supprimée.

Lors de la rénovation générale de l'intérieur de l'église en 1980, la chaire a été replacée au milieu de la nef et a reçu un nouvel escalier. Des parties de l'escalier de chaire d'origine réalisé par Hermen Wulff en 1601 ont été ajoutées au nouvel escalier en colimaçon menant à la tribune d'orgue. De la couverture sonore , qui était autrefois conçue comme une couronne, seules les cinq parties ornementales de couronnement ont survécu, des sculptures de l'époque baroque tardive.

organe

Le premier orgue de St. Martini a été mentionné dans un document dès 1563. En 1603, le facteur d'orgues Marten de Mare , venu des Pays-Bas, est chargé de renouveler l'orgue. On lui a donné un manuel et quelques registres ont été ajoutés. Hermen Wulff a été chargé de travailler sur le nouveau buffet d'orgue en 1603-04. Mention particulière est faite de "dat posetyf ​​​​aux boutons" et pour l'année 1605 "un delenbret avec des lystes accrochés sous l'orgue, le mot un sproeck up composé de lettres de florin".

L'œuvre de De Mares n'a pas duré longtemps, car dès 1615, le maître de Lunebourg Christian Bockelmann reçut une commande pour un nouvel orgue à deux claviers ( œuvre principale et Rückpositiv ) et pédalier , qui mentionne également un important travail décoratif qui n'existe pas doit n'ont porté que sur l' œuvre d'orgue , mais aussi sur le prospectus. Il n'est pas clair si Bockelmann a remplacé l'orgue et le prospectus entre 1616 et 1619 ou l'a seulement remanié. Par rapport à la chaire, l'« écriture » d'Hermen Wulff n'est reconnaissable qu'en quelques figures délicates et la façade actuelle de l'orgue serait de toute façon surdimensionnée pour son orgue à clavier unique.

Le célèbre facteur d'orgues hambourgeois Arp Schnitger a réparé et partiellement rénové l'orgue entre 1707 et 1709. D'autres modifications ont été apportées en 1748 par Erasmus Bielfeldt , en 1758 par Heinrich Wilhelm Eckmann et en 1834 par Otto Biesterfeld.

La perspective d'orgue à la frontière entre la Renaissance et le début du baroque est considérée comme l'une des plus belles du genre en Europe du Nord . Son plan d'étage avec les tours de tuyaux imposantes, les nombreuses projections et renfoncements et angles angulaires domine le mur ouest de l'intérieur avec sa palette de couleurs intenses, l'alternance de tons clairs, bleus, rouges et or sur des fonds noirs ou clairs. Le lien entre la Jérusalem terrestre et la Jérusalem céleste est montré . Deux anges et le psalmiste roi David couronnent le Rückpositiv en saillie soutenu par une colonne ornée . La cité céleste avec ses tours trône au-dessus d'elle.

L'orgue de 1894 ( P. Furtwängler & Hammer ) a été complètement détruit par les effets de la guerre en 1944. Contrairement au prospectus d'organe, il ne pouvait pas être externalisé. Lors de la reconstruction de l'église vers la fin des années 1950, les facteurs d'orgues Jürgen Ahrend et Gerhard Brunzema de Leer en Frise orientale ont créé un nouvel instrument. Il possède trois claviers , une pédale et 33 registres et se caractérise par un son doux et particulièrement coloré avec une tonalité fondamentale prononcée et des harmoniques brillantes , se rapprochant ainsi de l'idéal sonore des XVIIe et XVIIIe siècles. Dans les années 2004–1005, l'orgue a été entièrement rénové et accordé un accord Bach / Kellner. Il est maintenant considéré comme un orgue parfaitement adapté à l'interprétation des œuvres pour orgue de Bach . Le spectre sonore s'étend du son « plénum » complet aux voix individuelles qui correspondent aux instruments de la Renaissance et du baroque (comme le krummhorn , le dulcian , la trompette ou le trombone ). De cette façon, le riche répertoire d'orgue de l'apogée de l'art de l'orgue en Allemagne du Nord peut trouver une représentation idéale, soutenu par l'excellente acoustique de l'église St. Martini.

L'orgue Martini a la disposition suivante :

I travail principal C – f 3 Praestant 8ème' Drone 16 Flûte creuse 8ème' Octave 4 Flûte à bec 4 Octave 2 Rauschpfeife II Mélange V-VI 1 1 ⁄ 3  ′ dulcien 16 Trompette 8ème'

II Rückpositiv C – f 3 Praestant 4 Abandonné 8ème' Flûte de roseau 4 Octave 2 Flûte de forêt 2 Nasat 1 1 ⁄ 3  ′ Sesquialtera II 2 2 ⁄ 3  ′ Scharff IV Krummhorn 8ème' Tremblant

III Sein positif C – f 3 Abandonné 8ème' enregistreur 4 Principal 2 flûte 2 Cimbel II étagère 8ème' Tremblant

Pédale C-f 1 Praestant 16 Octave 8ème' Octave 4 Cor de nuit 2 Mélange IV trombone 16 Trompette 8ème' Trompette 4

• Couplage : II / I, III / I, III / II, I / P, II / P, III / P

Chorale

Le chœur surélevé de style gothique tardif, orienté vers l'est, a été construit entre 1376 et 1384. Ses deux voûtes en croix ont des pierres de couronnement figuratives et chacun des chapiteaux inférieurs présente un motif différent. La clé de voûte expressive de la voûte de l' abside est récupérée dans les décombres des toits effondrés ; elle représente la figure bénissante du Christ juge du monde et, malgré de graves dommages, montre le travail délicat au ciseau des tailleurs de pierre et sculpteurs de la temps.

Comme expression de la sobriété réformée et de la sévérité de saint Martini, il n'y a qu'une simple croix grecque en laiton dans la partie avant de cette pièce , qui domine un "globe" inondé de lumière.

La ligne de démarcation entre le chœur et le reste de la nef est le maître-autel en bois avec la lourde lampe de table en bronze à sept bras symbolisant la plénitude et la perfection de Dieu . La grande Bible d'autel exposée dans les services religieux porte l'inscription suivante signée à la main par le regretté docteur de la jungle Albert Schweitzer sur sa couverture : Ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont les enfants de Dieu. Puisse l'Esprit de Dieu éloigner les cœurs des gens de cette Bible, lorsqu'elle en est lue dans l'adoration, et leur permettre d'être gouvernés par lui .

Fenêtre dans la salle du chœur

La première fenêtre montre l' histoire de la création La chute de l'homme et l'expulsion du paradis , Adam travaille dans les champs à la sueur de son front, Caïn tue son frère par jalousie et est chassé de la paix dans l'agitation. Le déluge détruit l'humanité, seul Noé , qui construit une arche sur ordre de Dieu , survit à la catastrophe avec son propre peuple et une paire d'animaux chacun .

Dans la deuxième fenêtre de la foi est appelé au Tout-Puissant. Une comparaison de l' ancienne et de la nouvelle alliance de Dieu avec l'homme. Dans la partie supérieure de la fenêtre, cela est illustré par Moïse avec les tablettes des Dix Commandements et leur interprétation à travers le Sermon sur la montagne de Jésus-Christ .

La troisième fenêtre montre des personnages de l' Ancien Testament . Il raconte les prophéties sur le Messie promis d'une manière compréhensible .

Le quatrième vitrail dans sa teinte de base pourpre montre l' Annonciation de Marie , la naissance de Jésus-Christ, les noces de Cana , une guérison des malades , le nourrissage des 5000, la résurrection de Lazare , l'onction à Béthanie , le lavage de pieds , le baiser de Judas et le reniement du Sauveur par Pierre la souffrance et la crucifixion du Fils de Dieu.

« Ressuscité d'entre les morts ! » La cinquième fenêtre est la fenêtre de Pâques . Il montre l' histoire de la résurrection selon l' Évangile de Jean, chapitres 20 et 21. Le tombeau vide, les apparitions du Christ ressuscité et son ascension dans un ciel de couleur or, où l'or est censé exprimer la sagesse et le royaume de Dieu .

La sixième fenêtre symbolise la joie de la Pentecôte . L' Esprit Saint répand sa lumière sur les disciples du rouge pentecôtiste du remplage . Les quatre évangélistes, Matthieu avec le signe de l'homme ailé, Marc (lion), Luc (taureau) et Jean (aigle) - dont les symboles figurent également sur les ferrures de la porte d'entrée de l'église - notent leur connaissance de Jésus-Christ . L' église émerge des premières communautés de Pierre et de Paul . L' Église catholique romaine avec sa hiérarchie est également représentée dans les images : Pape , cardinal , évêque , moine et nonne . La vie en communauté est représentée par le sermon , l'octroi des sacrements , le travail de la diaconie et l'entrée des personnes dans leur demeure éternelle.

Le septième vitrail témoigne du texte de l' Apocalypse de l' apôtre Jean chapitre 1 verset 12 à 16. Parmi eux se trouvent les anges de la cour et la parabole des dix vierges , Jésus-Christ avec les enfants confiés aux talents et le fils prodigue déployé . Au bas de la fenêtre, le mal est enchaîné sous la forme d'un dragon .

Dans la huitième fenêtre, des gens de toutes les nations viennent adorer le Seigneur leur Dieu. Au-dessus se trouve une ville avec des portes décorées et le ruisseau d'eau vive qui coule du trône de Dieu et de l' Agneau , la Jérusalem céleste .

Fenêtre de Martin et soulagement

La plus grande fenêtre unique de l'église est située du côté est de l'aile nord. Il raconte la légende de Saint-Martin dans de nombreuses images séparées. L'histoire de Martin partageant son manteau avec un mendiant le suppliant est également représentée dans le relief médiéval en grès ci-dessous.

Dans la fenêtre, il y a aussi la représentation du fils de l'officier Martin après qu'il soit devenu chrétien et qu'il ait refusé le service militaire avec une arme. Lorsqu'il a été accusé de lâcheté, il a juré devant l'empereur romain qu'il irait au combat sans armes. Il est représenté sans épée ni armure , ne tenant qu'une croix dans ses mains, au milieu des hommes de guerre armés debout autour. Une autre représentation le montre comme le fondateur d'une école monastique et en fuite à travers la mer à l'occasion de querelles théologiques.

Fenêtre haute

La fenêtre haute est sur le mur sud en face de l'entrée . Cela rappelle Joachim Neander , qui fut le premier prédicateur de saint Martini de 1679 à 1680, et son choral louant les seigneurs , le puissant roi des honneurs, qui fut entendu ici pour la première fois . Dans la partie inférieure de l'image, vous pouvez voir Neander à l'orgue, entouré de personnes faisant de la musique et chantant. Au-dessus, des anges trompettes et un jaune vif symbolisant la gloire de Dieu.

Armoiries fenêtres et épitaphes

Les vitraux des bas-côtés sont pourvus des armoiries des bâtisseurs qui furent au service de Saint Martini de 1376 à 1959. Les armoiries d' Henrich Zobel se trouvent dans une fenêtre de l'allée sud avec l'année 1591, le début de sa fonction de constructeur . Il a fait don - élu maire de Brême en 1597 - du portail avec épitaphe à la maison de Neander du côté sud-est de l'église, que le prédicateur Martini devait traverser en entrant dans l'église depuis son appartement pour le service de 5 heures du matin pour les souverains . L' épitaphe de sable au-dessus du portail a été achevée en 1598.

Une seconde épitaphe sur le mur sud a été conservée, offerte par le conseiller municipal Johann Havemann († 1578) et sa première épouse Gesche, née Trupe. Les armoiries de sa seconde épouse étant manquantes, on suppose que le monument a été créé vers 1565.

Quatre autres épitaphes ont été détruites pendant la guerre de 1944 :

• Heinrich von Rheden, membre du conseil en 1600 († 1602)

Epitaph - créé après 1602 - dans une structure stricte de deux étages avec des colonnes doubles autoportantes. Grands reliefs avec la Résurrection du Christ à l'étage inférieur et l'Ascension à l'étage supérieur. Des figures librement sculptées poussées hors des niches et l'association de l'architecture.

• Arnold Gröning, conseiller municipal de 1602, maire de 1611 († 1617)

Épitaphe du début du baroque dans une structure à deux étages avec des niches de portails latéraux. Le thème religieux de la résurrection des morts au sous-sol, au-dessus la louange posthume avec un blason dans la structure supérieure, qui portait également les armoiries des deux femmes, Ilsabe Snedermann († 1614) et l'ange Breden († 1626). L'épitaphe de Gröning était l'un des monuments civiques les plus monumentaux et somptueux qui ont émergé de l'atelier du maître Johann Prange.

• Johann Clampius (Clamp), 1595 conseiller municipal, maire († 1611)

Grande ornementation « rococo » et figures audacieusement émouvantes d' hermes et de cariatides féminins et enfantins .

• Hermann Müller, conseiller municipal de 1612, bâtisseur de 1624 († 1628)

Épitaphe baroque envahie par l'ornementation figurative, les vertus autoportantes et les pleureuses sur volutes . Fantastique avec du marbre simulé et de l'or peint. Petites sculptures et armoiries d'excellente facture.

Sur le mur sud, à droite et à gauche de la porte du jardin de l'église avec sa grille en fer forgé, s'adossent à deux tombes massives murales du haut Moyen Âge .

Les reliefs de la crucifixion

Deux bas-reliefs gothiques de crucifixion se trouvent dans les bas-côtés et sont également intégrés en copie à l'extérieur de l'église. La plus ancienne, avec le soleil et la lune en deuil sur le crucifié, à côté de Maria et Johannes, a été réalisée vers 1440 à la manière plate et populaire des premières gravures sur bois .

Le second relief, complété par un arc en panier, qui, avec la disposition compacte des trois personnages, correspondait au sentiment gothique tardif, porte l'inscription Anno Domini 1474 , qui est difficile à lire .

Tympan

Les portails principaux opposés sur les côtés nord et sud sont typiques des églises paroissiales médiévales. Aux premiers siècles, les hommes devaient utiliser le portail sud et les femmes le portail nord. Le splendide portail gothique du côté sud a une structure fortement profilée faite de briques façonnées / pierres façonnées émaillées de différentes couleurs et enferme un champ de tympan avec ses piliers latéraux. Le tympan et les poteaux latéraux sont en grès à grain fin , qui a probablement été brisé sur la partie supérieure de la Weser dans la région de Rehburg .

Le tympan , encadré d'un arc brisé et d'un arc à trois passes , montre le patron de l'église dans une représentation en relief fortement plastique . Saint Martin, portant les insignes de sa charge d'évêque de Tours, reconnaissables sont la mitre et le bâton de l'évêque , intronisés par des anges brandissant de l'encens, sous un dais. A ses pieds deux récemment décédés, ressuscités par le saint, sortent de leurs tombes, selon le rapport de Sulpicius Severus dans sa Vita Sancti Martini . Les altérations importantes et la modélisation maladroite rendent difficile une datation fiable, probablement une émergence dans la seconde moitié du XIIIe siècle. Les murs du portail d'aujourd'hui, en revanche, n'ont probablement été créés qu'avec la conversion en église-halle, c'est-à-dire beaucoup plus jeune que l'œuvre sculpturale du gothique primitif.

Cloches

St. Martini possédait trois cloches à carillon jusqu'en 1917, dont la plus ancienne, coulée par Johann Philipp Bartels en 1772, est restée dans la tour après un don de métal de la guerre jusqu'à sa destruction dans la nuit du bombardement d'octobre 1944. Elle a été coulée à partir du matériau en fusion d'une cloche endommagée, la fameuse Susanna , réalisée en 1393 sur ordre du conseiller municipal et constructeur Doneldy .

Toutes les cloches livrées après la Seconde Guerre mondiale ont été coulées par la célèbre fonderie de cloches de Brême Otto à Hemelingen. Treize ans après la destruction, en décembre 1957, trois nouvelles cloches ont été livrées et installées. La plus grosse cloche c ¹ destinée à sonner l'heure avec une masse de 2250 kg a reçu l' inscription écrite par Manfred Hausmann : « Je veux t'honorer de chaque note, donne-nous, ô Seigneur, la paix en récompense. Détruit le 5 octobre 1944 - refondu dans l'Avent 1957 ” .

Seize autres cloches ont suivi en 1962 pour le carillon . Sur un total de 19 cloches de tailles différentes, 17 sont incluses dans le carillon, 5 sont utilisées comme carillons en même temps. Les deux plus grosses cloches c ¹ et d ¹ sont de pures cloches qui sonnent. La masse totale de toutes les cloches serait de 9 500 kg. Toutes les cloches ont été coulées dans la fonderie de cloches Otto à Hemelingen , le carillon provient de la tour d'horlogerie Eduard Korfhage & Sons à Buer près de Melle .

Le carillon peut être joué automatiquement avec des rouleaux et aussi directement via un clavier . Pour produire les rouleaux, la mélodie est d'abord jouée sur le clavier, moyennant quoi un trou est percé dans une feuille spéciale pour la cloche correspondante pour chaque note. Lors de la lecture, des doigts métalliques scannent le film, établissent un contact avec chaque trou, et déclenchent ainsi le carillon. Le poinçonnage de nouvelles feuilles devient de plus en plus difficile en raison du manque de disponibilité d'appareils adaptés, de sorte qu'un passage à la commande électronique est en attente, ce qui a déjà eu lieu avec la sonnerie des cloches.

Le carillon et les cloches du carillon ont la séquence de tonalités suivante :

Nominal

c 1

d 1

f 1

g 1

g dièse 1

un 1

heure 1

c 2

do dièse 2

d 2

et 2

f 2

f dièse 2

g 2

g dièse 2

un 2

h 2

c 3

j 3

Carillons

1

2

3

4e

5

6e

7e

8e

9

dix

11

12e

13

14e

15e

16

17e

Carillon cloches

I

II

III

IV

V

VI

VII

Lorsque la tour, l'orgue et le glockenspiel furent inaugurés ensemble le 18 juillet 1962, la cathédrale et le martini résonnèrent ensemble à dix voix. On dit que la cloche de la vieille ville est l'une des plus belles d'Allemagne et a la séquence sonore suivante :

église	Dom	Dom	Martini	Dom	Martini	Dom	Martini	Martini	Martini	Martini	Martini
Nominal	g 0	h 0	c 1	d 1	d 1	e 1	f 1	g 1	un 1	c 2	d 2

Selon le carillon , le service commence tous les dimanches entre 9h45 et 10h. Tous les jours à 9h15, 12h15, 15h15 et 18h15, le choral "Praise the Lord" retentit sur les douze carillons, qui sont complétés par cinq des sept cloches.

Dans la saison de l' Avent , les chansons sont Power up the door, the gate is wide ^{? / i} ou Un navire arrive chargé jusqu'à sa plus haute planche ^{? / I} entends.

Entre Noël et l' Epiphanie, « Du haut du ciel, je viens » ou « Louez Dieu, vous tous chrétiens, sur son trône le plus élevé ».

"Avec joie tendrement pour ce voyage, chantons joyeusement en même temps" ou "Ouvre à mon cœur avec joie, perçois ce qui se passe aujourd'hui" sont les chants du temps pascal , tandis qu'à la Pentecôte la mélodie de "O Heilger Geist , reviens" avec nous un " est entonné.

Tous les autres jours de l'année, le choral que Joachim Neander a créé à St. Martini en 1680 sonne : « Louez le Seigneur, le puissant roi d'honneur ».

Autres inscriptions sur les cloches à martini :

• "Je veux t'honorer avec chaque note, donne-nous, ô Seigneur, la paix en récompense."
• "Mais là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté." (F ¹ cloche)
• "Heure après heure passe, pense, oh mec, à sa signification." (G ¹ cloche)
• "Montez, psautier et harpe réveillez-vous, que l'hymne de louange soit entendu." (H ¹ cloche)

• 

  Carillons et carillons (f ¹ et g ¹ )

• 

  Carillons

• 

  Inscription de la cloche h ¹

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  Table de jeu avec rouleau perforé pour le carillon

Autres équipements

• Sur les garnitures de la porte d'entrée de l'église se trouvent les symboles des quatre évangélistes , Matthieu avec le signe de l'homme ailé, Marc (lion), Luc (taureau) et Jean (aigle), que l'on peut également voir dans la sixième fenêtre de le choeur.
• Le vestibule par lequel le visiteur entre dans l'église servait de Marienkapelle à l'époque pré- protestante . Voici les armoiries en pierre du conseiller municipal Hermann Müller (constructeur 1624) et du marchand principal Berend Vaged (constructeur 1627).
• Les deux lustres en laiton, qui pendent du plafond voûté de la nef centrale et dont la façade porte Saint Martin en guise d'écusson à clipser, sont cités à plusieurs reprises avec fierté dans les inventaires anciens et sont des œuvres flamandes d'environ 1650.
• Les fonts baptismaux en grès , près de l'escalier de la chaire, servaient jusqu'à il y a 20 ans de décoration dans le jardin de l'église. L'époque de sa création est inconnue.
• La boîte à offrandes sur le premier pilier vers la sortie montre une grande puissance artistique . C'est une œuvre du plus pur rococo de l'année 1766. La plaque murale asymétrique avec l'inscription Milde Gaben sont récompensés par Dieu est digne de la commode en pierre recouverte de vigne. Ce bâton d'aumône a probablement été fabriqué dans l'atelier du plus important sculpteur rococo de Brême, Theophilus Wilhelm Frese .
• La fresque à gauche de la porte de sortie date d'environ 1300 et est donc l'une des plus anciennes du nord de l'Allemagne. C'est la seule illustration du genre qui a survécu dans une certaine mesure à l'incendie de l'église en octobre 1944, même si elle était fortement fragmentée. Il représente le groupe de la crucifixion.

La maison de Neander avec la fontaine James

L'ancienne maison du curé, extension du milieu du XVIe siècle, se niche dans l'angle entre le bas-côté sud et le chœur. Le bâtiment est nommé Neander House d' après son résident le plus célèbre, le premier prédicateur de Saint Martini Joachim Neander . Une inscription au-dessus de l'entrée rappelle lui et son célèbre choral :

Le portail est inscrit et daté ANNO 1639 et porte le slogan dans les murs de grès ajoutés par la suite avec l' archivolte en demi-cercle :

Sur le devant de la maison de Neander , il y a une copie de la fontaine Jakobus avec Jacobus , le saint patron des pèlerins , depuis 1957 . L'original a été détruit en 1906. La réplique créée par le professeur Everding a été victime des bombes en 1944. Le bâtisseur de la cathédrale Hans-Henry Lamotte a découvert les vestiges dans le chantier, les a fait rafistoler et aménager en 1980 dans la cour du clocher au sud de la cathédrale. Ce James reçoit une couronne de la confrérie St. Jacobi le jour de James, le 25 juillet. Le socle porte la coquille qui caractérise le Camino de Santiago . Les dates des pèlerinages des deux confréries James à Brême, la confrérie St. Jacobi et la confrérie St. Jakobi Majoris, sont également gravées sur la base. La façade de l'église médiévale St.-Gertruden-Gasthof, qui se tenait près de l'église St. Martini et abritait des pèlerins, était ornée d'une statue en pierre de 1480. Elle est située dans le musée national d'art et d'histoire culturelle de Brême ( musée Focke ) .

Vie spirituelle à St. Martini

Dès 1524 - sept ans seulement après l'attaque des 95 thèses de Martin Luther zu Wittenberg et trois ans seulement après la Diète de Worms - Johann Timann d' Amsterdam fut le premier prédicateur luthérien à monter sur la chaire de Saint Martini dans le Pays-Bas . En 1534, Timann créa le premier ordre de l'église réformée de Brême , qu'il fit personnellement confirmer par Luther. Il a maintenu des contacts étroits avec les cercles de la Réforme aux Pays-Bas, qui sont restés dans la période qui a suivi. Entre autres, le prédicateur martini Ludwig Crocius a signé les articles de Dordrecht rédigés en 1618/19 pour Brême , dans lesquels la théologie du réformateur Johannes Calvin , selon laquelle le chemin terrestre de l'homme est prédéterminé par Dieu dès la naissance ( doctrine de la prédestination ) , a trouvé son expression .

À St. Martini, après la Réforme, de nombreuses confessions ont déterminé le chemin de la communauté. Les prédicateurs bien connus de la période piétiste étaient Theodor Undereyck (1670 à 1693) et Joachim Neander (1679 à 1680). Au XIXe siècle, Gottfried Menken et Georg Gottfried Treviranus représentaient le biblicisme , l'interprétation littérale du libellé des Saintes Écritures . Treviranus était co-fondateur de la Mission intérieure , de l' Alliance évangélique et du Congrès de l'Église évangélique allemande ; il a dirigé dans le nord de l'Allemagne la confirmation .

En 1867, avec le successeur de Treviranus, le pasteur Moritz Schwalb , un changement se produisit qu'on ne pouvait guère imaginer plus dramatiquement. Schwalb a représenté une théologie socialiste libérale , plus tard même radicale , qui a été poursuivie par les pasteurs Albert Kalthoff et Emil Felden jusqu'au 20ème siècle . En 1904, Kalthoff a invité le prédicateur américain Anna Howard Shaw à prendre la parole à St. Martini. Shaw était probablement la première femme à avoir prêché dans une église en Allemagne.

L'église Martini aujourd'hui

communauté locale

Selon une longue tradition protestante, les paroisses de l' Église évangélique de Brême sont largement indépendantes, car elles jouissent de la liberté de croyance, de conscience et d'enseignement. La congrégation St. Martini, qui doit être considérée comme théologiquement conservatrice, représente aujourd'hui la prédication de la parole « biblique pure ». Sa confession, adoptée en 1979, est basée sur le Catéchisme de Heidelberg , les trois premiers symboles de l'église ( Apostolicum , Athanasianum et Nicänum ), et elle est attachée à la Déclaration théologique de Barmen de 1934. En 2010, il comptait un bon 1 300 membres. Selon un rapport des médias, environ 300 personnes en moyenne assistent à un service dominical.

La Congrégation St. Martini rejette l' ordination des femmes . Le conseil de l'église se réfère à l'arrêté paroissial. Il y a sous la section « VII. Service dans et pour la communauté [2] ":" ... C'est ainsi que se déroule la nomination à la charge pastorale selon les Saintes Ecritures selon 1 Tm 2,12  LUT . ... "

En juin 2008, cela a même conduit à ce que le pasteur Sabine Kurth de Brême-Walle n'ait pas été autorisé à parler en chaire ou en robe lors d'un service funèbre dans l'église St. Martini. Cette pratique de démarcation rigoureuse de la congrégation martiniquaise correspond au programme théologique de l'ancien pasteur martini et professeur émérite STH Georg Huntemann pour une « église professante » dans le « défi du modernisme » : une « clarification inévitable de l'image de soi chrétienne » qui « conduit sans aucun doute à un cisme au sein du christianisme contemporain ».

Le rejet de la bénédiction des couples de même sexe a été inscrit dans l'ordonnance de l'église et est également publié dans les informations Internet de l'église sur les mariages. Le curé de la paroisse Olaf Latzel a mis l' homosexualité au même niveau que les « mensonges » ou « l' avidité pour l'argent » dans les médias ou en chaire paroissiale , entre autres en référence à la Bible . Selon un rapport de taz , la paroisse avait accordé beaucoup d'espace aux thèses homophobes de l'archevêque de l' Église évangélique luthérienne de Lettonie , Jānis Vanags , sur son site Internet en 2006 sous la rubrique « Jumelage paroisse/ville » . En 2008, Latzel a proposé à l' Institut allemand pour la jeunesse et la société d'organiser le séminaire très controversé « Comprendre l'homosexualité - Opportunité de changement » après que l'organisation a dû retirer l'événement du Christival à Brême à l'époque en raison de la pression publique.

Si un défunt « était membre de l'Église protestante, mais a manifestement rejeté ou injurié publiquement la confession de Jésus-Christ », il est menacé de refus d'un service funéraire à l'église de Saint-Martini. L'ordonnance communautaire ne prévoit pas de réglementation pour la détermination d'un tel cas ou la possibilité de recours par les proches concernés, mais que « le curé doit prendre soin des proches ».

La vie de l'église

Les services religieux avec baptêmes ont lieu le dimanche à 10 heures et à d'autres moments les jours fériés. Des services pour enfants sont organisés parallèlement aux services, accompagnés d'une garderie.

L'un des événements musicaux est l' heure de la musique d'église, au cours de laquelle, en coopération avec l' Université des Arts, non seulement des œuvres pour orgue mais aussi de la musique sacrée avec des chanteurs et des instrumentistes sont proposées.

L'église peut être visitée le matin plusieurs jours par semaine après inscription au bureau paroissial.

Direction de l'église

Le conseil exécutif de St. Martini se compose de trois constructeurs qui sont élus par le conseil de l'église parmi ses membres. Il exécute les résolutions de la convention et du conseil de l'église. Chaque année, l'un des constructeurs prend en charge le bureau du propriétaire du bâtiment. Il est le porte-parole de la communauté en public et préside les réunions du conseil exécutif, du conseil de l'église et de la convention.

Les constructeurs du Sankt-Martini-Gemeinde sont (à partir de 2020) :

• Jürgen Fischer - client gestionnaire, client pour la construction
• Michael Franke - client pour les finances
• Markus Marzian - propriétaire du bâtiment pour l'administration

Pasteurs

Pasteurs bien connus à St. Martini et leur temps de service :

• Johann Timann (1525-1557), a créé le premier ordre de l'église de la Réforme de Brême en 1534
• Ludwig Crocius (1610-1628), signé - entre autres - les articles de Dordrecht rédigés en 1618/19 pour Brême
• Philipp Caesar (1628-1630), 1616 prédicateur à St. Ansgarii , professeur au lycée Illustre de Brême
• Theodor Undereyck (1670-1693), pionnier du piétisme dans l' Église réformée allemande
• Joachim Neander (1679-1680), créateur du chant Louez le Seigneur, le puissant roi d'honneur
• Gottfried Menken (1811-1825), un important représentant de la théologie du réveil
• Georg Gottfried Treviranus (1814-1866), co-fondateur de la Mission intérieure , de l' Alliance évangélique et du Congrès de l'Église évangélique allemande
• Moritz Schwalb (1867-1894), combattant libre d'esprit pour une théologie libérale
• Albert Kalthoff (1888-1906), co-fondateur et premier président de l' Association moniste allemande
• Emil Felden (1907-1933), théologien, homme politique socialiste et pacifiste et écrivain
• Karl Refer (1934-1947), théologien, favori de l'évêque national-socialiste de Brême Weidemann
• Johannes Oberhof (1948-1950), théologien, socialiste religieux, démis de ses fonctions en raison d'activités pacifistes
• Georg Huntemann (1957-1958 et 1974-1987), pasteur ou pasteur primarius, professeur d' éthique et d' apologétique et docteur en théologie et philosophie
• Wolfgang Wehowsky (1958-1974), membre de l'Église confessante de l'entre-deux-guerres, représentant de l'Église évangélique de Brême au Conseil de la radiodiffusion de Radio Brême
• Jens Motschmann (1987-2007), théologien et publiciste réformé conservateur
• Olaf Latzel (depuis le 2 décembre 2007)

critique

En 2008, la congrégation protestante a refusé de laisser les femmes prêcher pour un pasteur de leur propre église régionale parce que la congrégation a refusé de laisser les femmes prêcher pour des raisons de théologie. Dans le contexte où une femme a été autorisée à prêcher en Allemagne pour la première fois dans l'église St. Martini en 1904, cette attitude de la congrégation à l'intérieur et à l'extérieur de l'église a suscité incompréhension et critique. L'église se prononce également contre un pasteur de l'église. I.a. l' association des pasteurs de l'Église évangélique de Brême a condamné « l'interdiction de chaire » pour les femmes. L'association des pasteurs est d'avis que la liberté d'enseignement, de croyance et de conscience des congrégations de Brême prend fin lorsque les femmes sont interdites de prêcher. Dans une déclaration en 2008, l'association écrivait que cela laisserait « l'unité du service pastoral droit et donc l'office de la prédication ».

En janvier 2015, la congrégation a fait l'objet de nouvelles critiques pour un « sermon dans lequel le pasteur Olaf Latzel a qualifié la fête musulmane du sucre de « non-sens » et la manipulation catholique des reliques de « saleté ». L'Église évangélique de Brême s'est publiquement distanciée de ces déclarations, sa secrétaire Renke Brahms a condamné le sermon et a parlé d'« incendie criminel spirituel ». Le conseil d'administration de la congrégation St. Martini, en revanche, a fait une déclaration publique derrière Latzel, qui s'était toutefois excusé pour toute violation des sentiments religieux.

Voir également

• Histoire de l'église de Brême
• Église évangélique de Brême
• Monuments culturels à Brême-Mitte

Littérature

• Wolfgang Wehowsky (Ed.): St. Martini zu Bremen, Une communauté et une église à travers les âges . Brême 1960

ici : Werner Kloos : Les œuvres d'art plus anciennes .

• Gerd Weiß (edit.): Manuel Georg Dehio des monuments d'art allemands. Brême et Basse-Saxe. 1992, ISBN 3-422-03022-0 .
• Guide de l'église St. Martini, édition étendue 2003.
• Révision / mise à jour de St. Martini (Eberhard Hagemann).
• Siegried Fliedner : Sur l'histoire de la construction des églises paroissiales St. Martini et St. Ansgarii à Brême . Dans : Bremisches Jahrbuch , tome 44. Schünemann Verlag , Brême 1955, pp. 306-317.
• Friedrich Glänke : Brême hier et aujourd'hui . Brême 1955.
• Claus Heitmann : d' Abraham à Sion, l'Église évangélique de Brême . 2e édition. Édition Temmen , Brême 2000, ISBN 3-86108-619-0 .
• Georg Huntemann : L'autre Bonhoeffer. Le défi du modernisme. R. Brockhaus, Wuppertal / Zurich 1989, ISBN 3-417-12570-7 .
• Georg Huntemann : Cette église doit être différente ! Fin de l'église nationale - avenir de l'église confessionnelle. Bad Liebenzell 1979, ISBN 3-88002-080-9 .
• Bodo Heyne : Hospitium Ecclesiae, recherche sur l'histoire de l'église à Brême . Volume 8, Brême 1973.
• Fr. Iken : Joachim Neander, Sa vie et ses chants . Brême 1880.
• Friedrich Krüger : Joachim Neander, De sa vie et de son œuvre . Hilden 1957.
• Gerhard Reinhold : Otto Glocken - histoire de la famille et de l'entreprise de la dynastie des fondeurs de cloches Otto. Essen 2019. ISBN 978-3-00-063109-2
• Gerhard Reinhold : Cloches d'église - Patrimoine culturel mondial chrétien, illustré à l'aide de l'exemple du fondateur de cloches Otto, Hemelingen / Brême. Diss. Radboud Universiteit Nijmegen, 2919. Signature d'accès DNB L-2019-333968.
• Walter Schäfer : Georg Gottfried Treviranus . Verden 1963.
• Hans Scheidulin, Werner Kloos , Jürgen Wittstock : Vieilles églises dans et autour de Brême . Schünemann, Brême 1982, ISBN 3-7961-1804-6 .
• Otto Veek : Histoire de l'Église réformée à Brême . Brême 1909 ( en ligne sur SuUB Brême ).
• Eberhard Hagemann : Les pasteurs St. Martini dans le miroir de l'histoire de l'église de Brême 1525-2011 . Verlag Hauschild, Brême 2011, ISBN 978-3-89757-497-7 .
• Uwe Pape , Winfried Topp : orgues et facteurs d'orgues à Brême . 3. Édition. Pape Verlag, Berlin 2003, ISBN 3-921140-64-1 . 

liens web

• Église Saint-Martini

Preuve individuelle

1. ^ Base de données des monuments du LfD
2. ↑ Tobias Conrad Lotter (env. 1750) : Brême avec des grappes paroissiales
3. ↑ Rolf Gramatzki : Chaires de Brême de la Renaissance et du Baroque . Brême 2001, p. 42-51.
4. ↑ Pour les orgues plus anciennes, voir Fritz Piersig : Les orgues des églises de la ville de Brême aux XVIIe et XVIIIe siècles. Dans : Bremisches Jahrbuch 35, 1935, p. 389-397.
5. ↑ Il n'y a aucune raison pour l'interprétation répandue dans le sens de "Christ comme évêque des âmes" , qui serait sans parallèles iconographiques (Alfred Löhr: Early Sculpture Art in Bremen. Reflections on the State of Research. In: Bremisches Jahrbuch 99 , 2020, pages 38-41.)
6. ^ Gerhard Reinhold : cloches d'Otto. Histoire de la famille et de l'entreprise de la dynastie des fondeurs de cloches Otto . Auto-édité, Essen 2019, ISBN 978-3-00-063109-2 , p. 588 , ici notamment pp. 48, 120, 192, 199, 200, 235, 378-381, 554, 558, 582 . 
7. ↑ Gerhard Reinhold : Cloches d' église - Patrimoine culturel mondial chrétien, illustré à l'aide de l'exemple du fondateur de cloches Otto, Hemelingen / Brême . Nimègue / Pays-Bas 2019, p. 556 , ici notamment pp. 68, 113, 133, 185, 188, 189, 191, 221, 335-338, 504, 512, 522, 546 , urn : nbn : nl : ui : 22-2066 / 204770 (dissertation et la Radboud Universiteit Nijmegen). 
8. ↑ Eberhard Hagemann : Albert Kalthoff - l'un des « radicaux de Brême » les plus en vue. In : Detlev G. Gross (Hrsg.) : Pasteurs à Brême - Images de la vie des 19e et 20e siècles. Edition Temmen , Brême 2007, ISBN 978-3-86108-596-6 , p.90 .
9. ↑ Bremer Nachrichten du 23 juin 2008, Courrier de district Mitte / Östliche Vorstadt / Hastedt : « Autrefois pionnier - maintenant critiqué ».
10. ↑ ^{a b} Deutschlandfunk : Croire strictement. La Congrégation évangélique St. Martini à Brême. 7 octobre 2010. Consulté le 20 janvier 2011.
11. ↑ http://st-martini.org/index2.php?navi=content&npoint=9,91,0  ( la page n'est plus disponible , recherche dans les archives web )  Info : Le lien a été automatiquement marqué comme défectueux. Veuillez vérifier le lien conformément aux instructions , puis supprimer cet avis.@1@ 2Modèle : Lien mort / st-martini.org  
12. ↑ Welt Online le 14 juin 2008 : La paroisse de Brême a refusé au curé la chaire
13. ^ NWZ ONLINE le 18 juin 2008 critique de l'interdiction de la chaire pour le pasteur
14. ↑ Georg Huntemann : L'autre Bonhoeffer. Le défi du modernisme. R. Brockhaus, Wuppertal / Zurich 1989, ISBN 3-417-12570-7 , page 292.
    voir aussi le « modèle de Brême » dans : Georg Huntemann : Cette église doit être différente ! Fin de l'église nationale - avenir de l'église confessionnelle. Bad Liebenzell 1979, ISBN 3-88002-080-9 , page 85.
15. St. Martini : Code Municipal . Ordre de la vie spirituelle à St. Martini, V. Mariage ecclésiastique et chrétien, article 8. Consulté le 20 janvier 2011. ( Memento du 6 mai 2015 dans Internet Archive )
16. ↑ Page d'accueil St. Martini : sous → Casualien, mariages ; Article 7. Récupéré le 20 janvier 2011. ( Memento du 8 décembre 2013 dans Internet Archive )
17. ↑ Page d'accueil St. Martini : Sermons à lire et à écouter, dimanche 01.04.2009, 10h00 . Fichier audio MP3 ; 19,9 Mo, à partir de 17 min 15 s.Récupéré le 20 janvier 2011.
18. ↑ taz.de : La toile du péché. 12 octobre 2006. Consulté le 20 janvier 2011.
19. ↑ Bundestag allemand, 16e législature, imprimé 16/8022 : Réponse du gouvernement fédéral à la question mineure des députés Volker Beck (Cologne), Josef Philip Winkler, Hans-Christian Ströbele, d'autres députés et du parlementaire Bündnis 90 / Die Grünen groupe - imprimé 16 / 7917 - "Séminaires anti-homosexuels et offres de thérapie pseudo-scientifique des fondamentalistes religieux". 12 février 2008, p. 1/4 (PDF; 111 Ko).
20. ↑ taz.de : Pasteurs accrocheurs. 2 mai 2008.
21. ^ Ordre de la vie spirituelle à St. Martini, VI. Soins de fin de vie et service funéraire religieux, article 9. (N'est plus disponible en ligne.) Convention de la Congrégation évangélique St. Martini Brême, 28 mai 2000, archivé de l' original le 6 mai 2015 ; consulté le 30 octobre 2017 . 
22. ↑ Le Conseil de l'Église de la Congrégation St. Martini ( Memento du 20 mars 2015 dans Internet Archive )
23. ↑ Hanni Steiner : La communauté du mois : St. Martini. Dans : Bremer Kirchenzeitung, publié le 13 mai 2004. Il y est écrit : « Par rapport aux violentes éruptions de l'histoire de Saint-Martin, les 50 dernières années ont été calmes : séparés après la fin de la guerre, Johannes Oberhof : Un voyage dans le « Bloc de l'Est », un discours au « Congrès de la paix de Varsovie » - qui ne pouvait pas bien se passer dans les années 1950. « Un stalinien ! » dit Jens Motschmann aujourd'hui à propos de ce prédécesseur. Ainsi, avec le prochain pasteur, St. Martini s'est de nouveau retournée dans le sens d'une attitude conservatrice, qu'elle a conservée jusqu'à ce jour. »
24. ^ Contre l'interdiction de prêcher , tageszeitung (taz) basé sur un rapport epd, 3 juillet 2008. Consulté le 13 mars 2012.
25. ↑ Sermon controversé - Le pasteur de Brême fait-il actuellement l'objet d'une enquête ? ( Memento du 28 janvier 2015 dans Internet Archive ) Radio Bremen , 29 janvier 2015.
26. ↑ Sermon original en MP3
27. ↑ Texte du sermon : Apprenez à vous purifier des dieux étrangers à Gédéon . Dans : evangelisch.de , 3 février 2015.
28. ↑ Violente polémique sur le pasteur à Brême. ( Memento du 11 février 2015 dans Internet Archive ) Dans : The Evangelical Alliance in Germany , 28 janvier 2015.
29. ^ Déclaration du conseil d'administration de la Congrégation évangélique St. Martini dans la vieille ville de Brême sur les attaques de la presse, de la politique et de l'église contre notre pasteur Olaf Latzel dans le cadre de son sermon du 18 janvier 2015. 8 février 2015.

Remarques

1. ↑ Hauteur de la Martinikirche prouvée à nouveau par des mesures indirectes de hauteur le 13 juillet 2009 par J. Möhring. L'ancienne spécification de 62 m est correcte. De plus, la hauteur de l'horloge est déterminée.
2. ↑ Détermination de la longueur et de la largeur totales par image satellite (juillet 2009).

53.075 8.8041666666667Coordonnées : 53 ° 4 30 ″  N , 8 ° 48 ′ 15  E