homosexualité

Mathieu Chantelois et Marcelo Gomez se sont mariés à Toronto en 2003, l'un des premiers mariages homosexuels au Canada

Parents lesbiennes avec leurs enfants

L'homosexualité (« de même sexe » du grec ancien ὁμός homós « égal » fait référence au comportement sexuel de même sexe , au désir érotique et romantique pour les personnes du même sexe ainsi qu'aux identités basées sur celui - ci , selon l'utilisation .

Aperçu

Homosexuel le comportement, le désir homosexuel et l' identité sexuelle ne coïncident pas nécessairement et sont donc différenciés dans la recherche. Dans le langage courant, cependant, ces aspects sont souvent confondus ou assimilés les uns aux autres. Les actes sexuels entre hommes et entre femmes ont été traités très différemment selon les époques et les cultures : en partie préconisés et tolérés, en partie interdits et persécutés. Les trois religions mondiales abrahamiques jouent ici un rôle particulier , dont les scribes, sur la base de la Bible , de la Torah et du Coran , considéraient généralement les rapports sexuels entre hommes comme un péché , même si les courants libéraux rompent de plus en plus avec cette tradition exégétique aujourd'hui.

L'amour et la convoitise homosexuels peuvent être prouvés dans toutes les sociétés et à toutes les époques historiques par des sources appropriées. D'autre part, l'émergence de l'identité sexuelle - au sens d'une détermination claire de l'individu à une certaine orientation sexuelle - est désormais considérée comme le résultat des évolutions de la société moderne. Celles-ci ont commencé vers le XVIIIe siècle de notre ère et englobent des aspects tels que la croissance urbaine , la bureaucratisation et l' objectivation capitaliste des relations sociales. Parallèlement à l'émergence de normes hétérosexistes dans la société majoritaire , des sous-cultures « homosexuelles » délimitées ont progressivement émergé dans presque toutes les métropoles européennes , dont les membres ont rapidement fait l'objet de surveillance policière , de persécutions d'État , de chantage criminel et parfois d' attaques violentes .

La première défense solide de l'homosexualité a été écrite avec Eros. L'amour de l'homme des Grecs (1er volume 1836, 2e volume 1838) par le modiste et marchand de draps suisse Heinrich Hössli . Il justifiait cela par sa conviction que cette prédisposition était innée. Le terme homosexualité a été inventé en 1869 par l'écrivain austro-hongrois Karl Maria Benkert (pseudonyme : Karl Maria Kertbeny ). Avant cela, Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895) avait utilisé les termes Uranism (ou Urning pour les homosexuels masculins, Urninde pour les homosexuelles féminines) et les avait fait connaître. Ulrichs a d'abord demandé publiquement en 1867 - au Juristentag allemand de Munich devant 500 membres - l'impunité des actes homosexuels. Il y avait des scènes tumultueuses dans lesquelles son discours se perdait.

Vers la fin du XIXe siècle, des auteurs du domaine de la sexologie moderne ont inventé nos termes actuels pour l'homo- et l' hétérosexualité , pour lesquels, tout comme pour le terme de sexualité lui-même, il n'y avait jusque-là d'équivalent comparable dans aucune langue. Le vocabulaire international sur ce sujet provient donc presque partout de créations de mots et de traductions d'emprunts des derniers et avant-derniers siècles.

En plus de la division entre homosexuels et hétérosexuels, la catégorie résiduelle de bisexualité a été introduite depuis 1900 . Cependant, ce concept est à son tour devenu la base d'une identité choisie par soi-même et produit donc de nouvelles ambiguïtés conceptuelles, telles que l'existence de personnes qui, dans les enquêtes, ne se classent pas comme homosexuelles ou bisexuelles, mais se sentent néanmoins attirées érotiquement par leur propre genre. à des degrés différents.

Avec la construction du désir homosexuel comme déviation d'une supposée « norme hétérosexuelle » , la tentative d' explication étiologique (médicale/psychologique) était liée dès le départ. Après 150 ans de recherche, il n'y a toujours pas de consensus parmi les sexologues quant aux facteurs responsables du développement des préférences sexuelles. Entre autres, des modèles explicatifs génétiques , endocrinologiques (hormonaux) et psychanalytiques ont été évoqués, qui sont pour la plupart incompatibles entre eux et donc concurrents. Dans la recherche aujourd'hui, une interprétation a largement gagné en acceptation qui est basée sur l'observation établie que le comportement homosexuel dans une partie des populations est très répandu dans le monde animal supérieur . L'une des explications les plus récentes est qu'un tel comportement a une fonction évolutive possible pour la réduction de l' agression et l'intégration sociale dans les sociétés vertébrées complexes et hautement développées . L'explication la plus courante, cependant, est la sélection de parents . Le comportement homosexuel de parties d'une population d'êtres vivants hautement développés est donc un phénomène qui est apparu au cours de l'évolution naturelle et qui est répandu dans la nature vivante et remplit des fonctions significatives.

En revanche, les interprétations culturelles et scientifiques se réfèrent à des influences sociales, selon lesquelles le fait de traiter avec le même sexe domine quantitativement toutes les autres relations, mais surtout en raison de sa signification sociale. Peter Dinzelbacher considère cela comme une évidence pour la polis grecque en tant que société guerrière.

expression

Étymologie et usage

Première mention du mot homosexuel (dans une lettre de l'écrivain austro-hongrois Karl Maria Kertbeny )

Le terme « homosexualité » est une formation de mot hybride de 1868, inventée par l'écrivain Karl Maria Kertbeny (1824–1882, civil : Karl Maria Benkert) du grec ὁμός homόs « égal » et du latin sexus « genre ». En même temps, il invente le terme « hétérosexualité » comme antonyme . Le terme homosexualisme , qui a également été introduit par Kertbeny, mais n'a toujours été utilisé que de manière sporadique, est linguistiquement dépassé .

L'arrière-plan de cette formation de mots et d'autres était qu'à l'époque moderne jusqu'au milieu du XIXe siècle, il n'y avait pas de terme traditionnel pour désigner la sensation homosexuelle . Quatre ans avant Kertbeny, Karl Heinrich Ulrichs a introduit les termes « uranisme », « Urning » (mâle) et « Urninde » (femelle) en 1864. Deux ans après Kertbeny et avant l'apparition de Psychopathia sexualis , Carl Westphal a inventé le terme « sensation sexuelle contraire » en 1870. Jusqu'à peu de temps après le tournant du siècle, ces deux termes dominaient les discours militants et médicaux.

Ce n'est que Richard von Krafft-Ebing qui a commencé en 1886 avec son ouvrage Psychopathia sexualis pour une large diffusion de la nouvelle formation « l'homosexualité ». Magnus Hirschfeld rapporte alors en 1914 que le terme « homosexualité » s'est imposé.

Hirschfeld a trouvé problématique que sous l'impression de la terminaison -sexuelle, le mot ne soit souvent pas enregistré et utilisé dans le sens d'amour homosexuel, mais dans le sens d'un acte sexuel . En fait, il s'agit d'une polysémie (ambiguïté) qui existe encore aujourd'hui . En 1990, Ernest Bornemann s'est référé à des enquêtes publiques selon lesquelles la majorité des Allemands comprenaient le terme comme signifiant que l'homosexualité était moins une orientation que les « rapports sexuels entre hommes ».

Karl Maria Kertbeny a inventé le terme homosexualité en 1868

Avec le début du mouvement lesbien et gay , le terme a été remplacé à plusieurs reprises. Alors que les femmes revendiquaient le terme bien établi « lesbienne/lesbienne » comme auto-désignation, les hommes reprenaient le terme « gai/gay ». Utilisé à l'origine de manière désobligeante, le terme (probablement de sensuel  - « oppressivement chaud », dans ce sens depuis le 18ème siècle, « sensuelle » comme un parallèle à « cool », ou de « gayité » - « difficulté, détresse, situation embarrassante » ) utilisé dans les années 1970 par le mouvement gay comme terme de combat et rendu socialement acceptable. Cependant, le caractère péjoratif du mot n'a pas été complètement supprimé.

Depuis 1900, la traduction allemande de même sexe a été mise en jeu en tant qu'alternative , principalement en tant qu'adjectif . Il était souvent utilisé dans les textes juridiques et officiels. Il est également largement utilisé en science. Puisque le terme « homosexualité » décrit non seulement une pratique sexuelle, mais aussi une identité spécifique qui est apparue comme concept en Europe et en Amérique du Nord à partir du XIXe siècle, pour des époques antérieures au XIXe siècle ou hors d'Europe et d'Amérique du Nord, dans In science il est surtout parlé de « même sexe » (par exemple par Helmut Puff ).

Termes de langue anglaise

Dans le monde anglo-saxon , en revanche, le mouvement lesbien et gay a remplacé le mot gay (recours rétrospectif à son sens originel « joyeux » et « coloré », qui entre-temps a cependant été remplacé par le sens « dissolu, immoral » du XVIIe au XXe siècle avait été instituée) comme une auto-désignation afin de prendre ses distances avec l'expression queer (« étrange, drôle »), qui était encore utilisée de manière désobligeante à l'époque .

À l'origine un terme non sexiste, le terme - similaire au mot allemand gay  - s'est limité aux hommes dans les années 1970, tandis que les amoureux du même sexe se sont de plus en plus qualifiés de lesbiennes et de gouines à la suite du séparatisme lesbien- féministe . Le terme gay est également devenu courant dans d'autres langues telles que le français (gai) et a récemment été de plus en plus utilisé comme mot d'emprunt en Allemagne.

Au début des années 1990, des cercles politiques plus radicaux se sont réappropriés le mot queer comme terme générique pour désigner les lesbiennes et les gais, qui englobe alors majoritairement les personnes transgenres. Cependant, ce terme n'a pas remplacé les mots gay et lesbienne , mais ne les a que partiellement remplacés. Grâce à la théorie queer, il a connu une internationalisation similaire à celle du terme gay auparavant .

L'identité homosexuelle comme concept occidental

Miniature persane , Riza-i Abbasi, deux amants (Iran 1630)

L'idée que l'amour et la sexualité homosexuels sont liés à une identité spécifique est une idée moderne et occidentalisée. Presque toutes les langues manquent d'expressions natives pour les homosexuels. C'était aussi le cas en Occident . John Henry Mackay a publié les livres de "l'amour sans nom" dès 1906 sous son pseudonyme Sagitta . Dans le premier volume, Mackay explique qu'il n'y a toujours pas de nom adéquat pour cet amour, de sorte qu'il doit l'appeler le "sans nom". Il explique que cet amour n'est ni une affaire d'église (termes tels que sodomie , imprudence) ni d'État, ni de médecine (homosexualité), mais est uniquement soumis à la nature et donc uniquement soumis aux lois de la nature.

Par exemple, il n'y a pas de terme fixe pour les lesbiennes et les gays en arabe. Le terme religieux luti (ل, DMG lūṭī , dérivé de la figure biblique Lot ) correspond grosso modo au terme chrétien sodomite et désigne quelqu'un qui pratique l'acte de relations anales interdites par l'Islam. Cependant, il n'est pas utilisé dans le sens occidental comme nom pour une minorité avec une identité fixe. En Égypte , les personnes impliquées dans la scène gay qui a émergé dans les années 1990 sont plutôt désignées par les médias sous le nom de shaddh (اذ/ šāḏḏ , littéralement "anormal", "irrégulier" ou "non naturel"; aussi shaddh dschinsiyyan /اذ جنسيًا/ šāḏḏ ǧinsīyan / 'sexuellement anormal') dénote et diffamé. Cependant, il existe également des termes sans jugement qui diffèrent du mot arabe mithl /ل/ miṯl / dérive 'égal' - mithli /لي/ miṯlī pour les gays et mithliyya /لية/ miṯlīya pour les lesbiennes -, étantلية signifie aussi "homosexualité" en soi.

Au Zimbabwe , l'organisation GALZ (Gays and Lesbians of Zimbabwe) , fondée en 1990, utilise des termes anglais, car la différence entre un concept africain de relations homosexuelles et une identité occidentale en tant qu'homme lesbien ou gay n'était pas comprise par les les fondateurs de l'époque, qui étaient pour la plupart blancs et peu politisés et la seule alternative dans la langue shona locale aurait été l'expression offensante ngochani . Le nom a été retenu plus tard, cependant, car les droits de l'homme internationaux semblaient plus faciles à faire respecter sur la base de l'identité sexuelle.

Dans la population afro-américaine des USA , le terme down-low ou DL est apparu au cours des années 1990 pour le distinguer d'une identité gay blanche . Il dérive de la phrase d'être sur le bas ("ne l'accroche pas à la grosse cloche"). Afin d'atteindre les hommes homosexuels sans identité gaie par le biais de campagnes de prévention du VIH , les organisations de lutte contre le sida utilisent désormais le terme neutre « Hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes » (HSH). Entre-temps, cette stratégie sensible à la culture et au contexte s'est également imposée lors de conférences internationales.

Comportement, orientation et identité

Fréquence démographique

Sommeil (tableau de Gustave Courbet , 1866)

Les estimations de la fréquence de l'homosexualité varient considérablement et sont encore compliquées par des définitions différentes et différentes du sujet. De plus, on peut supposer que les enquêtes sont falsifiées vers le bas plutôt que vers le haut en raison de la stigmatisation sociale de l'homosexualité et de la tendance associée au silence . Dans une enquête représentative d' Emnid de 2000 , par exemple, seulement 1,3 et 0,6 pour cent des personnes interrogées vivant en Allemagne se sont déclarées gays ou lesbiennes et 2,8 et 2,5 pour cent comme bisexuelles. Dans le même temps, cependant, 9,4% des hommes et 19,5% des femmes ont déclaré qu'ils se sentaient érotiquement attirés par leur propre genre. En 2009, des chercheurs de l' Institut Robert Koch et du Centre des sciences de Berlin ont estimé la proportion d'hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes en Allemagne à 2,5 à 3,4 % de la population, ce qui correspondrait à une moyenne de 600 000 personnes. Dans une enquête en ligne menée en Allemagne en 2016, 7,4% des personnes interrogées ont été affectées au spectre LGBT dans son ensemble.

Dans une enquête menée en Australie en 2003, 1,6 % des hommes se sont décrits comme homosexuels et 0,9 % comme bisexuels ; 0,8 et 1,4 pour cent des femmes interrogées ont déclaré qu'elles étaient lesbiennes ou bisexuelles. Au Canada, une enquête menée en 2003 auprès d'hommes et de femmes âgés de 18 à 59 ans a trouvé 1,0 pour cent d'homosexuels et 0,7 pour cent de bisexuels. En Grande-Bretagne, une enquête menée par l'Office for National Statistics de 2011/2012 a révélé que 1,1 % de tous les répondants se considéraient comme gays ou lesbiennes, 0,4 % se décrivaient comme bisexuels et 3,6 % n'étaient pas sûrs de leur orientation. Selon une étude représentative du Center for Disease Control and Prevention (CDC) en mars 2011, 1,7 pour cent des hommes américains âgés de 15 à 44 ans se décrivent comme homosexuels. Gary J. Gates de l'Université de Californie a examiné onze études américaines et internationales de ces dernières années ; par la suite, la proportion de femmes et d'hommes s'identifiant comme homosexuels et bisexuels aux États-Unis a augmenté en 2004-2009. En moyenne, la proportion en 2009 chez les femmes non hétérosexuelles était de 3,3 % (1,1 % d'homosexuels) et de 3,6 % chez les hommes (2,2 % d'homosexuels). En termes absolus, cela signifie qu'environ 9 millions d'Américains ne sont pas hétérosexuels. Selon le National Health Interview Survey (NHIS) américain de 2013, 1,6 % de la population américaine se décrit comme homosexuelle et 0,7 % comme bisexuelle.

En termes de comportement sexuel réel, le rapport Kinsey de 1948 a révélé que 37% de la population masculine américaine après la puberté avait "au moins quelques expériences homosexuelles physiques avant l'orgasme" et 13% avaient des "réactions érotiques avec d'autres hommes". contacts homosexuels réels". Au total, donc, seulement 50 pour cent de la population adulte masculine sont exclusivement hétérosexuels et seulement quatre pour cent sans exception - et tout au long de leur vie - homosexuels.

Même à Kinsey, la part de l'homosexualité dans la « pacification pulsionnelle globale » n'était pas fixe, mais dépendait dans une large mesure de l'appartenance de classe respective. Pendant ce temps, les membres des classes inférieures avaient beaucoup plus de contacts homosexuels que la bourgeoisie et l' élite .

Des études plus récentes montrent également à quel point ces chiffres peuvent être sujets à des changements historiques. Dans une étude sur la sexualité des jeunes menée par l'Institut de recherche sexuelle de Hambourg en 1970, 18% des garçons de 16 et 17 ans interrogés ont déclaré avoir eu des expériences sexuelles homosexuelles. Vingt ans plus tard, il n'était plus que de 2% - sans que cela n'ait significativement augmenté la proportion de garçons ayant des contacts hétérosexuels.

Le sexologue Volkmar Sigusch explique entre autres ce début d'expériences entre jeunes de même sexe. avec le débat public croissant sur « l'homosexualité » et la peur associée des garçons qui « peuvent être considérés comme « homosexuels » à cause de telles actions ». Cependant, la proportion de filles ayant des contacts homosexuels est restée constante à six pour cent au cours de la même période.

De même, le Centre fédéral d'éducation à la santé (BZgA) a constaté dans son enquête représentative répétée entre 1980 et 1996 que la proportion de garçons de 14 à 17 ans qui déclaraient avoir eu des « expériences physiques rapprochées » avec leur propre sexe avait diminué de moitié (sur de dix à cinq pour cent), tandis qu'à l'inverse, la proportion de filles ayant déclaré de telles expériences est passée de huit à 13 pour cent entre 2001 et 2005.

La fréquence réelle des expériences homosexuelles ne peut être déterminée dans le temps et de manière uniforme pour toutes les classes sociales. Les conditions-cadres sociales et culturelles influencent l'auto-évaluation au sujet de l'homosexualité déterminée dans les enquêtes, de sorte qu'une référence directe aux faits est difficile.

Sortir

De nombreuses personnes qui sont plus attirées par leur propre genre en sortiront au cours de leur vie. En attendant, ce processus est décrit en deux phases : Dans la première étape, l'accent est mis sur la « prise de conscience » ou « l'auto-admission », c'est-à-dire la prise de conscience ou la décision que l'on est ouvert à l'amour homosexuel. Il est également connu sous le nom de sortie intérieure . La deuxième phase s'appelle « s'expliquer », c'est-à-dire le pas vers l'extérieur, sortir en famille, entre amis et/ou collègues. Pour certains, ce processus se produit déjà à onze ans, d'autres ne connaissent leur orientation sexuelle qu'à 40 ans ou plus. La plupart d'entre eux sortent à l'âge scolaire, au moment de la puberté . À cet âge, beaucoup n'osent pas demander de l'aide aux autres, surtout lorsqu'ils constatent que leurs penchants ne sont pas socialement acceptés. Même ses propres parents n'en sont parfois pas informés. Le coming out peut parfois mener à une crise de la vie qui peut dégénérer en intentions suicidaires ou en suicide réalisé . Des centres de conseil dans les grandes villes et des sites d'information sur Internet tentent d'aider ces personnes à accepter leur homosexualité. En effet, le taux de suicide chez les homosexuels pubères est significativement plus élevé que celui des hétérosexuels du même âge.

L'homosexualité situationnelle

Selon le concept sociologique de l' homosexualité de la situation (angl. Situationnelle Homosexualité ), parfois appelé plus de l' homosexualité pseudo , on entend les actes homosexuels par des personnes qui ne le font pas homosexuel par définition standard, ou même un bisexuel orientation ont tant hétérosexuels contact sexuel préfèrent. L'idée de base est que l'activité n'aurait jamais eu lieu s'il n'y avait pas eu des personnes dans une situation inhabituelle. Ces hommes sont également le groupe des hommes hétérosexuels qui ont des relations sexuelles avec des hommes : (English Straight Men Who Have Sex with Men, SMSM) attribué.

L'homosexualité situationnelle se produit principalement dans des environnements où seules les personnes du même sexe vivent longtemps. Les lieux typiques sont les prisons , les établissements d'enseignement, les navires en mer, les sous - marins , les plates - formes de forage , les casernes , les monastères et les couvents, les internats, les équipes sportives en tournée et les camps de travail éloignés, par exemple pour les mines ou les grands projets de construction. On parle surtout là d'homosexualité d'urgence, d'homosexualité en prison et, pendant le national-socialisme, d'homosexualité de camp. En science, on parle parfois de comportement sexuel bisexuel, d'actes homosexuels de substitution ou d'homosexualité expérimentale. La prostitution masculine relève souvent de l'homosexualité situationnelle ; c'est l'exemple type de la pseudo-homosexualité. Les actes homosexuels chez les adolescents ne sont comptés que dans les milieux de ségrégation sexuelle, parfois appelés homosexualité développementale. Cependant, certains aspects de cette vision par ailleurs séparée des jeunes sont très similaires à l'homosexualité situationnelle.

En 1826, le révérend Louis Dwight rendit compte des conditions dans les prisons américaines. Il s'agit du premier rapport sur les établissements pénitentiaires américains. Josiah Flynt a décrit le sexe situationnel parmi les vagabonds américains avec lesquels il a voyagé en 1899 . En 1926, Hans Otto Henel décrit la situation pendant la Première Guerre mondiale dans Eros im Barbedraht , qui inspira Karl Plättner pour écrire son ouvrage Eros im Zuchthaus , publié en 1929 . De nombreux fantasmes et histoires érotiques se déroulent dans des contextes d'homosexualité situationnelle.

Avec de nombreuses sociétés rejetant l'identité homosexuelle et la vie ouvertement homosexuelle, il est souvent difficile de découvrir ce qui se cache derrière une identité hétérosexuelle individuelle. Parfois, la pression sociale et l' homophobie intériorisée peuvent également conduire à une telle identité. Il est possible que davantage de personnes s'identifient comme bisexuelles si cela était plus largement accepté par les sociétés hétérosexuelles et homosexuelles. Le concept d'homosexualité situationnelle soulève des questions sur la mesure dans laquelle le comportement sexuel actif exprime des désirs internes et est influencé par des circonstances externes. L'orientation sexuelle est un système très complexe avec de nombreuses étapes intermédiaires entre deux extrêmes ou à deux échelles distinctes et, plus précisément, même à plusieurs niveaux émotionnels en même temps. La privation de contacts sexuels hétérosexuels est gérée différemment par différentes personnes. Dès la fin du 19e siècle, il a été reconnu que certaines personnes ne montrent jamais d'activité homosexuelle, peu importe la durée et l'intensité de leur manque de contacts hétérosexuels. De même, de nombreuses personnes homosexuelles ne manifestent pas non plus d'activité hétérosexuelle, même si l'homosexualité est traitée de manière répressive et n'est pas réalisable dans la pratique. Fondamentalement, il est supposé que les actions qui ne correspondent pas à l'orientation sexuelle n'affecteront pas la même chose. Pas en contradiction avec cela, les comparaisons interculturelles montrent que le comportement sexuel entre personnes de même sexe se produit plus souvent dans des situations de privation de sexe opposé, en particulier chez les hommes pendant leurs principales heures sexuelles.

Dans de nombreuses cultures, la vie homosexuelle liée à la situation est tolérée. Certains analystes sociaux suggèrent que l'homosexualité situationnelle est utilisée pour renforcer l'homophobie et la biphobie en permettant à ceux qui ont eu des contacts sexuels homosexuels dans des contextes homosexuels de se définir davantage comme hétérosexuels. Dans de tels environnements, une distinction est souvent faite entre les « vrais homosexuels » et ceux qui restent hétérosexuels. Les premiers sont socialement stigmatisés alors que leur partenaire ne l'est pas. Cette distinction renforce l'homophobie, bien que l'activité homosexuelle soit tolérée. Même si elle est souvent tacitement attendue et dans une certaine mesure tolérée, elle est néanmoins censée rester cachée. S'il devient publiquement visible, il sera puni, même si tout le monde était au courant. Le « vrai homosexuel » est souvent puni plus sévèrement que son partenaire prétendument hétérosexuel, qui n'agirait qu'en dehors de la situation. Souvent, la distinction est également faite entre qui est le partenaire « actif / masculin » et qui est le partenaire « passif / féminin » pendant les rapports sexuels. Ces signes se sont également manifestés, par exemple, en Europe du Sud et surtout en Orient (Afrique du Nord jusqu'au Pakistan) avec une stricte ségrégation des sexes, où de nombreux Européens ont « fui » le fort rejet qui prévalait déjà ici et qui avait dans certains cas un mauvaise réputation dans ce pays. L'attitude là-bas n'a pas changé jusqu'aux années 1960, mais parfois de vieilles traditions existent encore ou renaissent.

Différenciation des transgenres

Si l'homosexualité concerne le sexe du partenaire préféré, le transgenre (voir aussi transidentité ou transsexualité ) concerne la perception de sa propre identité de genre , qui est indépendante de l'orientation sexuelle. Mais les deux font partie de l' identité sexuelle à plusieurs niveaux .

Les relations avec des personnes du même genre sont perçues comme homosexuelles, celles avec des personnes d'un genre différent comme hétérosexuelles, le taux de transgenres homosexuels ou bisexuels étant bien plus élevé que celui des non-transgenres ; selon l'estimation, c'est au moins un tiers. Dans la littérature plus ancienne, l'utilisation de l'homo- ou de l'hétérosexualité est toujours relative au genre initialement attribué, disons par exemple qu'un homme marié à un homme serait une femme trans décrite comme gay, contrairement à leur perception, un homme trans gay comme hétérosexuel. Dans la littérature plus récente, cet usage ne cesse de décroître, il ne se retrouve plus dans les textes principalement de sciences sociales.

En raison de l'usage original, qui était perçu comme péjoratif, et en raison de la difficulté de définir exactement le même et différent , de nombreuses personnes transgenres préfèrent gay , lesbienne , queer etc. comme auto-désignations au lieu d'homosexuel et hétérosexuel . Les termes gynécophilie et androphilie, sans distinction de genre pour la personne qui le désire, sont rarement utilisés.

Il y a plusieurs raisons pour lesquelles l'homosexualité est souvent associée au transgenre et parfois à l' intersexualité :

• Dans le passé, il n'y avait pas de distinction claire entre l'homosexualité - le travestissement - la parodie - la transsexualité. Hirschfeld utilisait rarement le terme de troisième sexe , mais dans des brochures et des livres destinés au grand public, et parlait généralement d'étapes sexuelles intermédiaires. Plus tard, cependant, il s'est séparé du travestissement et songeait déjà à se séparer de la transsexualité, qui n'a été repensée qu'à travers la guerre aux États-Unis dans les années 1950. L'idée du troisième genre a persisté, sinon dans la science, du moins socialement jusqu'au moins dans les années 1970. Aujourd'hui, les deux groupes, ou toutes les personnes qui ne se conforment pas au modèle hétéronormatif , sont compris comme queer .
• Dans différentes biographies individuelles de transsexuels et d'intersexuels, il y a toujours des périodes de durées différentes pendant lesquelles on suspecte d'être homosexuel ou travesti/transgenre, jusqu'à ce que cela soit à nouveau rejeté et que la vraie cause émerge. Par exemple, le skieur pseudo-hermaphrodite Erik Schinegger , qui se croyait lesbienne ; Chaz Bono , qui s'est révélée lesbienne en 1990 et transsexuelle en 2008 ; et Christian Schenk .
• Certaines parties de la sous-culture lesbienne-gay étaient souvent le seul endroit où les personnes transgenres étaient socialement acceptées dans leur genre perçu. Les travestis pourraient aussi s'y socialiser et il y a aussi une relation étroite avec la parodie artistique .
• Déjà rarement en Europe centrale, mais encore plus souvent observée chez les immigrés de culture islamique et des pays de l'ancien bloc de l'Est, l' orientation sexuelle ego-dystonique , qu'il faut distinguer de la transsexualité. Au moyen de scripts socialement prescrits (« vous ne pouvez pas aimer le même sexe »), les gens peuvent avoir le sentiment d'appartenir au sexe opposé. Aujourd'hui, l'Iran se distingue, où les actes homosexuels des hommes sont punis de mort, mais la transsexualité est considérée comme une maladie qui peut être traitée par la chirurgie.

Loi

Statut légal

Homosexualité légale

Les mariages homosexuels

Autres formes de partenariats homosexuels

Reconnaissance des mariages homosexuels (dans le pays ou à l'étranger)

Reconnaissance conditionnelle des partenariats de même sexe au niveau fédéral mais pas au niveau des États

Pas de reconnaissance des partenariats homosexuels

Restriction de la liberté d'expression

Homosexualité illégale

De jure punissable, de facto aucune poursuite

Sanctions sensibles

(Prison à vie

peine de mort

Dans le monde (en mai 2012), les homosexuels sont actuellement poursuivis dans 78 des 193 États membres des Nations Unies , par exemple au Nigeria , en Ouganda , en Tanzanie , au Zimbabwe , en Angola , en Jamaïque , au Belize et dans la plupart des États islamiques , avec cinq dans ces pays - l' Iran , le Yémen , le Soudan , l' Arabie saoudite et la Mauritanie - ainsi que dans certaines parties du Nigéria et de la Somalie, la peine de mort est prévue pour les relations homosexuelles. En Inde et en Irak, la situation juridique est floue ou difficile à comprendre.

Mais aussi dans certaines parties de l' Europe , par exemple en Russie , en Biélorussie , en Albanie et même dans certains des nouveaux pays de l' UE , la situation des droits de l'homme est actuellement discutable : en Pologne et en Lettonie, par exemple, les manifestations de tolérance envers les gays et les lesbiennes sont interdites. ou en partie par des instances officielles confrontées à une violence massive alimentée par les églises et les nationalistes de droite. En Pologne, certains politiciens de premier plan ont récemment demandé que les homosexuels soient placés dans des camps ou éliminés de Pologne. En 2007, une loi a été discutée qui ferait même de la mention de l'homosexualité une infraction pénale pour les enseignants. Il est également interdit d'expliquer comment les hommes homosexuels peuvent se protéger du sida. Les enseignants qui enfreignent cette règle peuvent être renvoyés du service scolaire. À l' ONU , le Vatican et les États islamiques essaient d'empêcher simplement la discussion sur la situation des droits de l'homme pour les gais et les lesbiennes. La prévention ou l'interruption des manifestations gays et lesbiennes, les fiertés et la remise de pétitions à Varsovie , Riga et Moscou par la police en 2005, 2006 et 2007 ont suscité un certain émoi , auprès du directeur parlementaire et membre du Bundestag de Bündnis 90 / Die Grünen Volker Beck a été arrêté avec un court préavis.

Indépendamment de la discrimination par des groupes sociaux nommés ou du manque de protection par l'ingérence de l'État, les gais et les lesbiennes sont également souvent exposés à des attaques homophobes, qui sont perpétrées par des personnes qui craignent leur propre homosexualité latente. Des études scientifiques avec ce qu'ils disent être des hommes hétérosexuels montrent que ceux qui se sont exprimés comme homophobes ont réagi beaucoup plus fortement aux stimuli sexuels de même sexe que ceux qui ne se sont pas exprimés comme homophobes. D'autres études suggèrent que les hommes qui deviennent peu sûrs de ce qu'ils considèrent comme des caractéristiques masculines typiques, ce qui signifie qu'ils ne correspondent peut-être pas eux - mêmes à cette image, veulent surcompenser cela par un machisme prononcé et une agression contre les homosexuels .

Reconnaissance des partenariats

Statut des couples de même sexe en Europe

Le mariage homosexuel reconnu

Unions conjugales enregistrées reconnues

Unions conjugales non enregistrées reconnues

Reconnaissance des mariages conclus à l'étranger pour le lieu de résidence

La constitution définit le mariage comme l'union entre un homme et une femme

Non reconnu ou inconnu

L'égalité juridique étendue des lesbiennes et des gais avec les hétérosexuels est massivement saluée dans le mouvement lesbien et gai, même s'il est encore controversé de savoir si l'on souhaite aborder les normes classiques du « mariage civil » en termes de société et de relations, dont certaines croient encore qu'ils trouvent des vestiges d'un ordre social patriarcal avec une division stricte des rôles de genre qui ne serait pas applicable à une relation homosexuelle.

Des réglementations légales pour les partenariats homosexuels existent déjà dans un certain nombre de pays. Plusieurs pays ont rendu le mariage possible pour les couples de même sexe : les Pays - Bas (2001), la Belgique (2003), l' Espagne (2005), le Canada (2005), l'Afrique du Sud (2006), la Norvège (2009), la Suède (2009), le Portugal (2010), Islande (2010), Argentine (2010), Danemark (2012), Nouvelle-Zélande (2013), Uruguay (2013), Brésil (2013), France (2013), Royaume-Uni (2014), Irlande (2015) , Luxembourg , homosexualité aux États-Unis (2015, voir Recognition of Same-Sex Partnerships in the United States ), Colombie (2016), Finlande et Allemagne (2017). En Autriche et en Australie , l'ouverture du mariage pour les couples de même sexe a été décidée en décembre 2017 et entrera en vigueur en Autriche au plus tard le 1er janvier 2019 et en Australie le 1er janvier 2018.

Dans de nombreux autres pays, il existe des partenariats enregistrés , dont certains ont les mêmes effets juridiques que le mariage, mais dont certains ont également des droits moindres, tels que B. le partenariat civil enregistré en Suisse .

L'institut juridique des partenariats civils existe en Allemagne depuis le 1er août 2001 . Après son adoption par le Bundestag , certains politiciens ont exprimé des doutes à ce sujet ; les États fédérés de Bavière, de Saxe et de Thuringe ont même tenté de faire abroger complètement la loi devant la Cour constitutionnelle fédérale . Cela montrait clairement, cependant, que rien ne s'opposait à une pleine égalité avec le mariage, puisque le partenariat civil n'entre pas en concurrence avec le mariage pour la simple raison qu'il affecte un groupe différent de personnes.

Le partenariat civil correspond - en ce qui concerne le code civil - au mariage dans la mesure du possible. Seule l'adoption conjointe d'enfants non biologiques n'est pas possible. Les partenaires de vie peuvent toutefois adopter l'enfant biologique de leur partenaire (adoption dite du beau - fils ). De cette façon, deux femmes ou deux hommes peuvent devenir légalement coparents d'enfants. La deuxième adoption successive d'un enfant adopté a également été autorisée par une décision de la Cour constitutionnelle fédérale en février 2013. Dans l'assurance maladie légale, les soins de longue durée et l'assurance pension (y compris la pension de veuve), les partenaires de vie sont traités sur un pied d'égalité avec les conjoints. Ils vivent - comme les époux - dans le régime patrimonial de la communauté des gains à moins qu'ils n'en conviennent autrement. Après la séparation, l'égalité de traitement s'applique également à la loi sur les aliments. Les règles sur les préjugés et le droit de refuser de témoigner s'appliquent comme pour les couples mariés. De plus, les fiançailles pour les partenaires de vie sont juridiquement valables conformément aux fiançailles pour les conjoints.

Dans la loi fédérale sur la fonction publique, les partenaires de vie sont traités de la même manière rétroactivement à partir de 2001 ( allocations familiales , pension de survie , etc.). Ici, l'égalité contre la résistance du groupe parlementaire CDU/CSU au Bundestag et des États gouvernés par l'Union au Bundesrat s'est faite par un arrêt de la Cour constitutionnelle fédérale, qui a ensuite été légalement mis en œuvre au parlement. La réforme du fédéralisme a entre-temps transféré la responsabilité du droit des fonctionnaires au gouvernement fédéral pour ses fonctionnaires et aux Länder pour les fonctionnaires des États. Brême a été le premier État fédéral à assimiler ses fonctionnaires et juges associés à ses fonctionnaires et juges mariés ; Viennent ensuite Berlin, Hambourg, Mecklembourg-Poméranie occidentale, Brandebourg, Rhénanie-Palatinat, Sarre, Basse-Saxe, Rhénanie du Nord-Westphalie, Saxe-Anhalt, Schleswig-Holstein, Hesse, Bade-Wurtemberg, Mecklembourg-Poméranie occidentale, Saxe et Bavière. Dans le cadre de la réforme des droits de succession en janvier 2011, les partenariats civils enregistrés ont été mis sur un pied d'égalité avec le mariage. En droit de l' impôt sur le revenu ( impôt sur le revenu ), les partenaires de vie sont traités sur un pied d'égalité depuis 2013. Une régularisation de l'impôt sur le revenu, dans le cadre du fractionnement des conjoints, est intervenue à l'été 2013, après que la Cour constitutionnelle fédérale avait précédemment statué en faveur des couples homosexuels en couple.

Des parties plus radicales du mouvement lesbien et gay rejettent le partenariat civil - considéré comme un mariage léger - et la législation spéciale associée pour les homosexuels. Au lieu de cela, ils exigent l'abolition du mariage et plaident pour des soi-disant « affinités électives » pendant un certain temps.

Le 30 juin 2017, le Bundestag a décidé d'ouvrir le mariage aux couples de même sexe.

En Suisse , un PACS a été introduit pour la première fois dans le canton de Genève le 1er mai 2001, qui a permis d'enregistrer les partenariats homosexuels ainsi que les partenariats hétérosexuels. Le 22 septembre 2002, un partenariat enregistré a été approuvé par les électeurs du canton de Zurich avec 62,7% de oui. Ce règlement allait beaucoup plus loin que la solution genevoise et mettait les partenariats civils enregistrés sur un pied d'égalité avec les couples mariés, dans la mesure où cela relevait de la compétence du canton. Par une décision du parlement cantonal du 27 janvier 2004, le canton de Neuchâtel a également introduit le partenariat enregistré pour les couples non mariés.

Le 5 juin 2005, l'ensemble de l'électorat suisse a voté la loi sur le partenariat (PartG) sur les partenariats enregistrés. C'était le premier référendum national sur cette question dans le monde. 58% des électeurs participants ont approuvé la loi. Il y avait des majorités assez homogènes surtout dans le Plateau central du canton de Saint-Gall au canton de Genève ; non seulement les villes ont accepté, mais aussi les zones plus rurales. Les cantons ruraux, ruraux, catholiques ont été particulièrement négatifs. Au total, 16,5 cantons sur 23 ont adopté la loi. Le partenariat enregistré en Suisse crée l'égalité avec le mariage en matière fiscale, d'avantages sociaux, de droit successoral, de droit de visite, de refus de témoigner, etc. Cependant, il interdit expressément l'accès à la médecine de la reproduction et à l'adoption. Le partenariat enregistré en Suisse a un impact sur l'état matrimonial. L'état matrimonial n'est plus « célibataire », mais « en partenariat enregistré ». La loi est entrée en vigueur le 1er janvier 2007.

Parents homosexuels avec un enfant

En Autriche - après qu'un groupe de perspectives du parti de coalition ÖVP et une partie de l'exécutif du parti ont décidé à l'automne 2007 qu'il devrait y avoir une institution légale - la loi sur le partenariat enregistré est entrée en vigueur le 1er janvier 2010 . Après un échange de vues avec l'avocat Helmut Graupner , beaucoup étaient même favorables à l'ouverture du mariage, qui était aussi l'une des propositions à l'exécutif du parti. Selon le président du Parti fédéral et vice-chancelier Wilhelm Molterer , la Suisse a servi de modèle.

Un contrepoint aux efforts visant à assimiler les relations homosexuelles au mariage peut être trouvé dans les représentants de la politique des modes de vie .

La croissance des enfants dans des partenariats de même sexe et les problèmes juridiques qui se posent ont récemment été discutés sous le terme de « famille arc-en-ciel ». Les enfants sont pour la plupart issus de relations antérieures, d'autres sont des enfants en famille d'accueil ou adoptés, ont été conçus par insémination artificielle ou insémination hétérologue (à domicile) avec du sperme de donneurs personnellement connus ou anonymes, ou deux couples organisent la coparentalité, les mères porteuses sont déjà Conditions rarement utilisées.

Droit du travail

Avec l'adoption des directives européennes sur l'anti-discrimination dans le droit du travail, les licenciements et autres mesures discriminatoires fondées sur l'identité homosexuelle des salariés du secteur privé ainsi que des salariés et fonctionnaires du secteur public ne sont pas autorisés dans les États membres de l' UE . Des exceptions existent pour les organisations et associations idéologiques. Ils peuvent « exiger de ceux qui travaillent pour eux qu'ils se comportent de manière loyale et sincère conformément à l'éthique de l'organisation ». Ces règlements ont trouvé leur place dans le droit allemand avec l'article 8 (1) et l'article 9 de la loi générale sur l'égalité de traitement .

En conséquence, les positions éthiques des églises et autres communautés religieuses et idéologiques s'appliquent également dans le droit du travail allemand. Pour les homosexuels, cela signifie qu'ils peuvent être licenciés d'organisations ou d'associations où le rejet de l'homosexualité ou des actes homosexuels fait partie de l'éthique.

Dans l' Église catholique romaine , l'homosexualité vécue est considérée comme incompatible avec la foi chrétienne. Les employés de l'Église catholique qui professent ouvertement leur homosexualité sont donc généralement licenciés. Une telle contradiction est également constatée lorsqu'un partenariat civil de même sexe est conclu conformément à la loi sur le partenariat civil . Comparables à des collègues divorcés qui se remarient, ils sont généralement licenciés pour manquement à leurs devoirs de loyauté en tant qu'employé.
En 2010, par exemple, une femme de ménage dans un jardin d'enfants catholique du diocèse d'Essen a été licenciée parce qu'elle avait conclu un partenariat civil enregistré avec une femme. Dans certaines organisations catholiques liées à l'église , un profil de chat sur un portail Internet pour homosexuels peut entraîner un licenciement sans préavis si la direction de l'organisation en a connaissance (voir églises en tant qu'entreprise tendance ). Une telle résiliation n'a pas duré devant le tribunal du travail de Francfort.

En 2005, le Saint-Siège a également publié une instruction dans laquelle les personnes ayant des « tendances homosexuelles profondes » et les « partisans d'une culture homosexuelle » sont considérées comme des candidats inaptes à l'ordination, comme les prêtres ou les diacres. Les individus ayant des « tendances homosexuelles moins profondes [qui] représentent un problème temporaire tel qu'une adolescence incomplète » devraient être exclus « pendant au moins trois ans avant l'ordination » . En mai 2015, la Conférence épiscopale allemande a abrogé la « Déclaration sur l'incompatibilité des partenaires civils en vertu de la loi sur le partenariat civil » du 24 juin 2002.

En revanche, les employés, y compris les pasteurs, des églises régionales évangéliques de l' EKD ne sont pas menacés de licenciement ou de mesures disciplinaires en vertu du droit du travail s'ils concluent un partenariat civil avec leur partenaire ou si leur identité homosexuelle est connue de toute autre manière. Dans certaines églises régionales de l'EKD, ils sont même traités sur un pied d'égalité avec le mariage en termes de salaire, ce qui est également le cas dans l' Église vieille-catholique .

L'égalité dans l'armée

Dans l'ensemble, la Bundeswehr - notamment en raison du nombre croissant de femmes soldats - a dû développer sa conscience de la sexualité. Cela n'a commencé qu'à la fin de l'année 2000 avec la modification de l'« Aide à la gestion pour les supérieurs », tome 2, A.III.7. Cependant, il est déjà exigé ici que les supérieurs militaires à l'égard des minorités sexuelles (« tolérance envers d'autres orientations sexuelles ne faisant pas l'objet de poursuites pénales », y compris les soldats transsexuels) doivent activement « s'opposer vigoureusement à toute discrimination ».

La discrimination a également été interdite avec le décret sexuel « Traiter la sexualité dans la Bundeswehr », qui est de rang juridique supérieur, au Règlement du service central (ZDv) 14/3, annexe B 173. Avec le dernier changement en juillet 2004, après des décennies d'ostracisme des supérieurs homosexuels qui, avec l'approbation des plus hautes décisions de justice, devaient s'attendre à des transferts et même à des révocations - comme dans l' affaire Kießling - une approche plus libérale de la sexualité a été choisie : les soldats , dans le cadre de leurs droits personnels, ne peuvent être influencés par leurs employeurs."

Un autre changement est entré en vigueur avec la loi sur l'égalité de traitement des soldats (SoldGG) en 2006, qui interdit « la discrimination fondée sur l'identité sexuelle [...] » ( article 1 (1) de la loi sur les soldats), mais aussi à partir de cette Le niveau de non-discrimination dépend également de la réussite professionnelle, notamment en cas d'« établissement, de structuration et de cessation d'une relation de travail et [...] d'avancement professionnel » ( article 2 (1) n° 1 de la loi sur les soldats). Cette insertion est purement déclaratoire en raison de la validité de la Charte des droits fondamentaux .

A l'avenir, tous les types de relations sont généralement référés à la sphère privée. Les relations homosexuelles peuvent également être cultivées en dehors du service au sein des installations militaires, et le rang du partenaire relationnel ne joue plus aucun rôle. Les soldats en partenariat civil enregistré ont leur propre désignation d'état civil (ELP) et ont droit à une indemnité de séparation.

L'association QueerBw représente les intérêts des homosexuels dans la Bundeswehr.

histoire

Anthropologie historique

Les Templiers ont été brûlés vifs sur des accusations de sodomie (illustration manuscrite, vers 1350)

Une jeune génération de sociologues, philosophes et historiens lesbiens-gays tels que Mary McIntosh ( The Homosexual Role , 1968), Michel Foucault ( La Volonté de savoir, 1976), Alan Bray ( Homosexuality in Renaissance England, 1982) ou actuellement David M. Halperin ( Comment faire l'histoire de l'homosexualité, 2002) ne considère plus l'homosexualité comme une essence intemporelle, mais comme une invention des temps européens modernes. Cela ne veut pas dire que les femmes et les hommes n'ont pas eu de relations homosexuelles ailleurs et à d'autres moments. Les auteurs mentionnés soutiennent plutôt que notre conception actuelle de l'homosexualité comme une « manière d'être » qui distingue une minorité d'une majorité est une construction relativement récente .

Vice sodomite

Le modèle théologique de la sodomie qui a précédé le concept moderne de l'homosexualité est à l'opposé de celui-ci. La sodomie - en tant que rapport « contre nature » ( Platon ) entre hommes, mais aussi entre un homme et une femme - était considérée comme un vice humain général et non attribuée à une catégorie spécifique de personnes. Foucault a accentué cette différence en affirmant dans une phrase célèbre : « Le sodomite était un homme trébuché, l'homosexuel est une espèce . » (Voir aussi persécution des sodomites ).

Outre le discours sur la sodomie, qui au Moyen Âge se référait principalement à l'acte sexuel anal , il y avait aussi des termes qui exprimaient une vision positive, comme l'amitié.

L'amitié comme mode de vie

« Amitié » pourrait presque toujours désigner une relation amoureuse entre deux personnes du même sexe. S'embrasser, se serrer dans ses bras et se tenir la main , dormir ensemble dans un lit (d'où l'ancien terme « compagnon de lit ») ainsi que les déclarations passionnées d'amour et les serments de loyauté étaient considérés comme tout à fait normaux chez les hommes jusqu'au début des temps modernes et souvent même au début. du 20e siècle perçu. Chez les femmes, c'est encore le cas aujourd'hui dans certains cas, mais avec des restrictions croissantes depuis la fin du XIXe siècle. La sémantique (c'est-à-dire le contenu) de l'amitié et de l'amour pouvait donc difficilement être distinguée l'une de l'autre. Le mot grec philos (φίλος), par exemple, peut signifier à la fois « ami » et « amant ».

Dans le christianisme, de telles relations étaient rarement associées à la figure « monstrueuse » du sodomite, et lorsqu'elles le faisaient, c'était principalement dans le cadre d'intrigues politiques (comme dans le cas d' Édouard II ou des Templiers médiévaux ).

Frères jurés

Le mysticisme chrétien , influencé par le soufisme islamique , a même chargé l'amour entre amis d'un sens religieux. Le christianisme a également adapté le terme « frère » ( fraternité jurée ) utilisé à la fois dans l' épopée de Gilgamesh et dans la Bible juive , mais aussi dans le Satyricon pour une relation amoureuse entre deux hommes . Pour les unir, l'Église orthodoxe avait développé le rite de « faire des frères » ( Adelphopoiesis ), qui nommait de nombreux couples de saints comme modèles pour les deux amis pour leur amour, qui devait durer jusqu'à la mort. Cependant, cela n'excluait pas un mariage parallèle avec une femme. Dans l'Occident latin, où jusque dans les temps modernes ni les couples mariés ni les frères assermentés (fratres iurati) n'avaient besoin de la bénédiction d'un prêtre, au moins un certain nombre de tombes ont été conservées dans lesquelles des couples masculins et plus tard féminins étaient enterrés ensemble. Les gravures contiennent souvent des symboles d'amour immortel tels que la représentation d'un baiser ou l'inscription "Unis dans la vie, non séparés dans la mort". Le fait que les confréries assermentées aient été légitimées en tant que partenariats homosexuels (c'est-à-dire comprenant des actes génitaux) acceptés par l'église sous la forme d'adelphopoïèse n'est pas soutenable. Le but initial d'Adelphopoiesis était d'établir une relation spirituelle (comme un parrainage de baptême). La confrérie jurée devait en fait avoir été utilisée par les amoureux du même sexe, car pour cette raison, ce rite a ensuite été aboli ou interdit par le droit romain oriental et l'Église orthodoxe.

Poursuites pénales

John Atherton et John Childe, pendus à Dublin en 1640 pour « sodomie ».

Jusqu'au Haut Moyen Âge , les relations anales étaient considérées comme un péché dans l'espace chrétien, mais pas encore comme un crime ; par conséquent tout au plus une pénitence ecclésiastique et une exclusion temporaire de l' Eucharistie menacées , mais pas de mesures laïques. Du XIIIe siècle jusqu'au siècle des Lumières , les relations anales entre hommes étaient menacées d' enjeu dans la quasi-totalité de l'Europe sous le nom de « sodomie » par des lois laïques , ici on parle encore de persécution des sodomites . Des persécutions importantes et des centaines d'exécutions ont eu lieu à la fin du Moyen Âge dans le nord de l'Italie et en Espagne, et tout au long du XVIIIe siècle en Angleterre, en France et aux Pays-Bas.

Les idées de la Révolution française ont conduit à l'abolition de toutes les lois contre la « fornication contre nature » vers 1800 dans de nombreux États qui s'appuyaient sur le Code pénal français (par exemple aux Pays-Bas, en Rhénanie et en Bavière). Avec l'introduction de la loi foncière générale en 1794, la Prusse a converti la peine de mort en une peine de prison . 1871, le paragraphe prussien a été inclus dans le Code pénal inclus le Reich allemand et en tant que § 175 de plus en plus appliqué dans la période suivante.

Passage d'une infraction pénale à une « maladie mentale »

Le psychiatre et médecin légiste germano-autrichien Richard von Krafft-Ebing a eu une grande influence à cette époque . Ses recherches, acquises dans des affaires criminelles et en psychiatrie, ont dépeint les homosexuels comme des pervers héréditaires qui ne sont pas responsables de leur « renversement » inné de la libido et n'appartiennent donc pas à un juge pénal mais à des neurologues . Il a ainsi ouvert une nouvelle « population de patients » aux traitements forcés et aux expériences de recherche .

Lors du Christopher Street Day 2012, l'ambassade britannique a présenté le mathématicien et pionnier de l' informatique Alan Turing comme un briseur de code pendant la Seconde Guerre mondiale - ses poursuites judiciaires avaient commencé 60 ans plus tôt. Après une « castration chimique » forcée aux hormones, il s'est suicidé.

Dans son livre Psychopathia Sexualis (1886, le livre est devenu un ouvrage de référence ), il a défini l'homosexualité comme un trouble neuropsychopathique congénital, c'est-à-dire une maladie nerveuse héréditaire. Ce diagnostic lui a permis de se prononcer en faveur d'une impunité totale pour l'homosexualité, puisque les homosexuels ne sont pas responsables de leur « difformité » et que l'homosexualité n'est pas contagieuse. Cependant, ce n'est que par ce biais que l'homosexualité a été pathologisée et que les homosexuels ont été déclarés fous. Bien que Krafft-Ebing ait été considéré à son époque comme l'autorité faisant autorité dans le domaine de la médecine légale, cette théorie n'a eu aucune conséquence sur l'impunité, puisque les cercles ecclésiastiques conservateurs en particulier ne voulaient pas renoncer à l'ostracisme moral des homosexuels.

Jusqu'à la réforme du § 175 en 1969, la police travaillait avec des informateurs de la sous - culture gay et des listes roses secrètes sur lesquelles étaient inscrits de nombreux noms d'hommes homosexuels. Puisque l'homosexualité était persécutée et diagnostiquée comme une maladie mentale jusque dans les années 1970 , les homosexuels pouvaient également être détenus dans une psychiatrie légale pour une durée indéterminée . Un exemple est le "traitement" du mathématicien et pionnier de l' informatique britannique Alan Turing en 1952, décédé peu de temps après, probablement par suicide .

En 1990, l' Organisation mondiale de la santé (OMS) a retiré l' homosexualité de sa liste de maladies mentales .

Persécution à l'époque nazie

Des plaques commémoratives angulaires en granit rouge avec l'inscription "Totgeschlagen, totgeschwiegen" ont été placées sur divers sites commémoratifs, ici à la station de métro Nollendorfplatz à Berlin.

Les estimations du nombre d'homosexuels décédés dans les camps de concentration à l'époque nazie varient considérablement. Les chiffres les plus fiables à ce jour proviennent de Rüdiger Lautmann . Il a estimé le nombre d'hommes homosexuels déportés dans des camps de concentration entre 10 000 et 15 000. Environ 53 % d'entre eux sont décédés. La raison de z. Les estimations, dont certaines vont beaucoup plus loin, comprennent qu'il est impossible de déterminer combien de personnes assassinées pour d'autres raisons étaient homosexuelles.

Certains hommes étaient tolérés malgré leur homosexualité connue du régime nazi. Par exemple, le ministre de l'Économie du Reich Walther Funk, qui a été condamné à la réclusion à perpétuité en 1946 pour ses crimes, et le sculpteur gay Arno Breker, qui figurait et figurait même sur la liste des doués de Dieu des artistes les plus importants du point de vue nazi. La vue d'Adolf Hitler et de Joseph Goebbels figurait sur la liste spéciale des « artistes irremplaçables ». John C. Fout a montré pour Hambourg que 90 % des homosexuels envoyés dans des camps de concentration ou des sanatoriums étaient des travailleurs ; seuls les 10 pour cent restants appartenaient à la classe moyenne.

En Allemagne, contrairement à l'Autriche, il n'y avait pas de loi contre l' amour lesbien , donc les femmes lesbiennes - contrairement aux hommes homosexuels - n'étaient pas marquées d'un triangle rose ou quelque chose de similaire dans les camps de concentration et n'étaient pas systématiquement persécutées. Néanmoins, il existe des cas connus de femmes lesbiennes dont les projets de vie ont donné lieu à des persécutions.La plupart d'entre elles ont été déclarées « antisociales » et ont dû porter des triangles noirs dans le camp de concentration. Des cas individuels dans les listes d'accès du camp de concentration de Ravensbrück l' indiquent avec des remarques supplémentaires en plus du motif de la détention.

Situation juridique dans l'après-guerre

En République fédérale d'Allemagne , l'article 175 a continué d'exister jusqu'en 1969 dans la version resserrée par les nationaux-socialistes , qui a été reconnue légale par la Cour constitutionnelle fédérale en 1957. Ce n'est qu'en 1994 qu'elle a cessé d'exister dans le cadre du rapprochement juridique avec la RDA . Les homosexuels condamnés pendant cette période ont été symboliquement réhabilités en Allemagne le 17 mai 2002 par le Bundestag. En République démocratique allemande, les actes homosexuels consentis entre adultes n'avaient pas fait l'objet de poursuites depuis la fin des années 50.

En Autriche, le § 209 existait ÖStGB avec une formulation similaire à celle du § 175 du Code pénal allemand jusqu'en 2002, date à laquelle il a été suspendu par la Cour constitutionnelle autrichienne, et s'est poursuivi le 14 août 2002. Néanmoins, l'Autriche a par la suite été condamnée à plusieurs reprises par la Cour européenne des droits de l'homme , qui a également expressément déclaré que l'article 209 était en violation des droits de l'homme, car il n'avait pas réhabilité les personnes reconnues coupables de violations des droits de l'homme.

Émancipation homosexuelle

Le drapeau arc-en-ciel , symbole international gay et lesbien depuis 1978

Mémorial du premier mouvement d'émancipation homosexuelle, Magnus-Hirschfeld-Ufer, à Berlin-Moabit

Les couples homosexuels aux feux tricolores comme signe visible d'égalité, ici à Munich

Les premières demandes pour le mariage Urnian ont été faites par Karl Heinrich Ulrichs en 1867 au Juristentag allemand à Munich devant 500 membres. Même si sa conférence a été accueillie avec dérision et rejet, l'histoire de l'émancipation homosexuelle commence ce jour-là.

Le mouvement d'émancipation homosexuel organisé a généralement commencé avec la fondation du Comité scientifique et humanitaire (WhK) par le médecin berlinois Magnus Hirschfeld en 1897. Il s'agissait pourtant d'une association de dignitaires qui ne comptait qu'environ 500 membres et n'apparaissait pas au monde extérieur comme un mouvement homosexuel. Au lieu de cela, il n'a utilisé que des arguments scientifiques pour promouvoir la suppression de l'article 175.

En termes de nombre, les alliances d'amitié établies après 1919 étaient beaucoup plus significatives. Elle se concentrait sur la planification d'événements sociaux, mais comprenait également des activités politiques et journalistiques ainsi que la protection juridique des membres touchés par l'article 175. L'Association allemande de l'amitié (DFV), fondée en août 1920, et le Bund für Menschenrechte (BfM), fondé en mai 1922, concouraient en tant que groupes de coordination. Ce dernier s'est avéré être de loin le modèle le plus réussi en termes de développement de taille. Dès 1924, elle comptait plus de 12 000 membres ; En 1929, vers la fin de la République de Weimar, ils étaient même plus de 48 000. Selon l'association, il y avait des groupes étrangers affiliés en Suisse, en Autriche, en Tchécoslovaquie, à New York, en Argentine et au Brésil. Ces approches ont pris fin avec l'écrasement du mouvement homosexuel allemand par les nationaux-socialistes au début de 1933 et la Seconde Guerre mondiale.

Une exception est un groupe suisse autour de Laura Thoma et Anna Vock avec leur magazine Das Freundsbanner , fondé en 1932, qui fut le seul en Europe à rester constamment actif pendant la Seconde Guerre mondiale. De là est sorti en 1942 le magazine édité par « Rolf » sous le nom de Der Kreis . Après la Seconde Guerre mondiale, il est devenu un modèle pour de nombreux groupes émergents au pays et à l'étranger qui ont lancé un nouveau mouvement. Les représentants ont principalement recouru au terme d'homophilie, en conséquence il est généralement délimité comme le mouvement homophile .

Un nouveau foyer du mouvement homophile se forma bientôt aux États-Unis. Au printemps 1951, Harry Hay, membre de la CPUSA , fonda la Mattachine Society avec Bob Hull, Chuck Rowland, Dale Jennings et Rudi Gernreich . En 1955, l'organisation lesbienne Filles de Bilitis a été fondée sous la direction de Del Martin et Phyllis Lyon . Les deux groupes se disaient homophiles afin d'éviter de réduire l'homosexualité à l'acte de cohabiter. Sous la pression de l' ère McCarthy , ces organisations se dépolitisent et deviennent des clubs de débats qui n'apparaissent pas en public. Ce n'est qu'au milieu des années 1960 que Dick Leitsch (New York) et Frank Kameny ( Washington ) voient une réorientation vers les formes de protestation du mouvement des droits civiques noirs .

Le 28 juin 1969, une descente de police dans le bar gay Stonewall de New York a conduit à une émeute sur Christopher Street qui a duré trois jours. Cet événement a entraîné une radicalisation de nombreuses lesbiennes et gais. Sur la base des mouvements de gauche de l'époque, des groupes mixtes tels que le Gay Liberation Front et la Gay Activists Alliance ont été fondés .

Le 1er mai 1970, le groupe Radicalesbians a finalement attiré l'attention en interrompant le deuxième congrès annuel de l'Union des femmes à New York avec un happening prévu . Le manifeste des femmes identifiées par les femmes qui y est distribué a établi le concept de lesbianisme politique , qui s'est avéré être influent pour le mouvement des femmes : être lesbienne n'était pas vu comme une orientation sexuelle , mais comme la seule stratégie possible de résistance contre la tutelle patriarcale et l'oppression. .

Ces stratégies et concepts politiques ont été introduits en Europe dans les années 1970 et ont conduit à un nouveau mouvement plus politisé, le mouvement dit lesbien et gay .

En République fédérale d'Allemagne, après la libéralisation du § 175 en 1969 et après la diffusion du film à la télévision, ce n'est pas l'homosexuel qui est pervers, mais la situation dans laquelle il vit que se sont fondés les premiers groupes homosexuels. La représentation filmique ouverte et provocatrice des homosexuels par la réalisatrice Rosa von Praunheim , qui s'est servie d'un texte politique du sociologue et chercheur en sexe Martin Dannecker , a rencontré un rejet en public, mais aussi chez les homosexuels conservateurs et conformistes.

Comme aux États-Unis, les lesbiennes en Allemagne se sont séparées très tôt des groupes homosexuels dominés par les hommes et se sont plutôt impliquées dans le mouvement des femmes , où l'amour entre personnes du même sexe était souvent non seulement reconnu mais même préféré.

Dans les années 1980 et 1990, le mouvement d'émancipation homosexuelle s'est largement diversifié, mais aussi progressivement dépolitisé. En même temps, il y avait un rapprochement entre les lesbiennes et les gais. Depuis le milieu des années 1980 environ, ils organisent conjointement des manifestations annuelles pour commémorer le soulèvement de Stonewall dans presque toutes les métropoles européennes et américaines . Dans les années 1990, cela a donné lieu à d'énormes défilés, qui, sous le nom de Christopher Street Day ou Gay Pride Parade, attirent plusieurs millions de personnes dans le monde entre juin et juillet. Cependant, les participants associent rarement une déclaration politique concrète à leur présence. Les contre-projets correspondants à la repolitisation du CSD en Allemagne sont le Transgeniale CSD à Berlin-Kreuzberg et les Queerrr Street Days à Hambourg .

Un nouveau phénomène est le désir de délimitation territoriale du monde hétéro, qui est souvent appelé nationalisme gay . Un groupe d'activistes australiens a occupé une petite île de corail appelée Cato le 14 juin 2004 et a déclaré le Royaume gai et lesbien des îles de la mer de Corail . Le nouvel État s'est rapidement avéré être une micronation parmi tant d'autres, car ni l'empereur Dale Parker Anderson ni personne d'autre n'était disposé à s'installer sur Caton. Les désaccords au sein de l'équipe dirigeante ont divisé le mouvement en plusieurs groupes.

religion

Prévalence du VIH

préservatif

La prévalence du VIH est plus élevée chez les hommes homosexuels ou les hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes (HSH) que dans la population générale. La raison en est que la probabilité de transmission du virus VIH lors des relations anales est environ 18 fois plus élevée que lors des relations vaginales . Les changements fréquents de partenaire et les changements de rôles pendant les rapports sexuels sont également mentionnés comme facteurs. Le risque d'infection par le VIH est particulièrement élevé pour le receveur lors des relations anales.

Selon les estimations de l' Institut Robert Koch et du Centre des sciences de Berlin , entre 4,9 et 6,7 pour cent des hommes homosexuels âgés de 20 à 59 ans en Allemagne sont séropositifs. Dans les grandes villes à forte culture homosexuelle, on estime qu'entre 10 et 12 % des homosexuels sont homosexuels. Selon une étude de la Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health à Baltimore, la proportion de personnes séropositives avec HSH dans la plupart des pays d'Europe occidentale est d'environ six pour cent. Les chercheurs ont trouvé des valeurs plus élevées pour les Caraïbes (25%), l' Afrique (18%) et l'Amérique du Nord (15%). La prévalence relativement faible du VIH en Allemagne est attribuée à une utilisation élevée du préservatif. Selon la Deutsche AIDS-Hilfe , 70 pour cent des homosexuels en Allemagne se protègent toujours avec des préservatifs et 20 pour cent presque toujours.

Jusqu'en 2017, les HSH en Allemagne étaient complètement exclus du don de sang en raison de la prévalence plus élevée du VIH. Depuis 2017, les HSH sont autorisés à donner du sang s'ils n'ont pas eu de rapports sexuels avec un homme depuis 12 mois. En Autriche, il existe toujours une interdiction fondamentale du don de sang.

psychologie

La pathologisation psychiatrique de l'homosexualité a commencé au milieu du 19e siècle. En règle générale, l'homosexualité était considérée comme le symptôme d'un renversement interne de la perception sexuelle (« perception sexuelle contraire », « inversion »). La psychanalyse a joué ici un rôle particulier et en même temps ambivalent - depuis 1900 environ .

Sigmund Freud a décrit l'homosexualité « comme une déviation des fonctions sexuelles, causée par une certaine stagnation du développement sexuel ». Freud considérait la bisexualité comme un « cas normal » psychologique ; L'hétérosexualité repose aussi « sur une restriction du choix des objets ». À plusieurs reprises, il a pris position publiquement contre la criminalisation et la pathologisation de l'homosexualité. En 1903, il souligna dans le magazine Die Zeit que « les homosexuels ne devraient pas être traités comme des malades ». En 1905, il déclara : « La recherche psychanalytique défie avec force la tentative de séparer les homosexuels en tant que groupe de genre particulier de l'autre. » En 1921, il contredit Ernest Jones , qui ne voulait pas permettre la formation analytique d'un médecin homosexuel. En 1930, il signe un appel au Conseil national pour l'abolition de la criminalité. Et en 1935, il écrivit dans une lettre à une mère que même les homosexuels - grâce à l'analyse - peuvent atteindre "l'harmonie, la tranquillité d'esprit et la pleine performance".

Il résume ses vues sur le sujet dans l'essai "Sur la psychogenèse d'un cas d'homosexualité féminine" de 1920. Il y oppose l'idée d'une homosexualité "pleinement développée" - dans le but de restaurer la "pleine fonction bisexuelle". " - psychanalytiquement pour pouvoir manier. Ce n'est "pas beaucoup plus prometteur que l'inverse" - la guérison de l'hétérosexualité "pleinement développée" - "seulement qu'on n'essaye jamais cette dernière pour de bonnes raisons pratiques". Les efforts thérapeutiques correspondants échouent aussi très souvent parce que les patients homosexuels ne commencent pas la thérapie par insatisfaction de leur situation, mais plutôt à cause de la pression sociale extérieure :

Néanmoins, ce n'est qu'en 1973 que l' American Psychiatric Association (APA) retire l' homosexualité de son catalogue de maladies ( Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders , DSM en abrégé, puis édition DSM-II) - notamment à cause des résultats des recherches de Evelyne Hooker . Auparavant, l'homosexualité était considérée comme un trouble mental . Cependant, à partir de ce moment-là, il y avait un « trouble de l' orientation sexuelle » dans le DSM-II, appelé plus tard « l' homosexualité I-dystonique » dans le DSM-III , avec lequel un état de souffrance persistante de sa propre homosexualité pouvait être diagnostiqué. Dans le nouveau DSM-IV-TR actuel, il existe une catégorie de diagnostic « trouble sexuel non spécifié », qui comprend également « souffrance persistante et prononcée d'orientation sexuelle » (302.9). La suppression a eu lieu en 1973 contre la résistance de l' Association psychanalytique américaine (APsaA), qui a considérablement perdu sa réputation et son influence, puis après un changement de génération a pris une nouvelle position et s'est excusée en 1991 :

L'homosexualité (et sa clé de diagnostic) n'a été supprimée de la Classification internationale des maladies (CIM ) publiée par l' Organisation mondiale de la santé (OMS) qu'avec la CIM-10, publiée en 1992 (dans la neuvième édition de la CIM, qui était valable jusqu'à jusqu'alors, l'homosexualité apparaissait sous le code de classe 302.0 en tant que propre maladie). À cette fin, le trouble de l'orientation sexuelle ego-dystonique (F66.1) dans le domaine des troubles de la personnalité et du comportement a été enregistré. Dans la CIM-8, l'homosexualité était présentée comme un tableau clinique controversé dès 1968. En 1980, les Verts ont demandé la suppression du terme maladie des registres allemands de l'OMS.

Il existe encore des opinions controversées en psychanalyse et en psychothérapie. Les partisans de la psychothérapie affirmative gaie , qui représentent l'opinion majoritaire internationale, essaient d'intégrer autant que possible la gestion de l'homosexualité dans l'être humain. En 2000, deux ouvrages de référence dans l'espace germanophone s'exprimaient clairement : Dans Mertens / Waldvogel, Udo Rauchfleisch affirmait que la discrimination et la pathologisation sont scientifiquement incompatibles. Dans Stumm / Pritz, Wolfgang Till a exigé de la psychothérapie « une attitude non pathologisante et sans préjugés envers l'homosexualité ». Johannes Cremerius a cité (dès 1992) la pathologisation de l'homosexualité et le refus d'admettre les homosexuels à la formation analytique comme l'une des principales raisons de la crise de la psychanalyse.

En revanche, il existe une minorité de plus en plus réduite de médecins et de psychanalystes qui, contrairement au DSM-IV et à l'ICD-10, voient l' homosexualité comme un « trouble pathologique qui nécessite un traitement » ( Charles Socarides et Joseph Nicolosi ). Le psychothérapeute Douglas Haldeman , ancien président de l' American Psychological Association , estime que les lesbiennes et les gais ont le droit de changer leur orientation sexuelle s'ils ne sont pas satisfaits de leur orientation sexuelle. Jusqu'à présent, cependant, aucune « thérapie » fonctionnelle n'est connue qui pourrait changer l'orientation sexuelle à long terme. Haldeman décrit la thérapie dite réparatrice comme une « pseudoscience ». Les inclinations sexuelles en tant que telles ne déterminent pas encore l' identité psychologique d' une personne, car celle-ci comprend essentiellement l'opinion libre. À l'été 2008, le gouvernement allemand a déclaré au Bundestag que la thérapie réparatrice était largement rejetée par les experts. Le gouvernement fédéral allemand ne considère pas que l'homosexualité nécessite une thérapie, ni que l'homosexualité soit accessible à la thérapie. Haldeman est également d'avis que la soi-disant "thérapie réparatrice" ne correspond pas à la "profession de la santé mentale" moderne et a été "discréditée pendant des années".

Causes de la formation de l'orientation sexuelle

On ne sait pas quels facteurs conduisent au développement d'une certaine orientation sexuelle chez l'individu. Fondamentalement, deux thèses principales peuvent être distinguées dans le développement de l'orientation sexuelle :

• L'orientation sexuelle est déjà déterminée avant la naissance.
• L'orientation sexuelle ne se développe qu'à travers certains processus d'identification dans la petite enfance ou des processus spéciaux dans la phase de puberté.

De plus, des théories sont représentées qui représentent une combinaison de ces deux thèses. Les sujets suivants sont donc abordés sous des aspects biologiques, évolutifs ou psychologiques :

• Facteurs qui mènent à l'homosexualité chez les humains
• L'homosexualité est-elle conditionnée par des facteurs innés ou ceux-ci influencent-ils le développement de l'homosexualité ?
• L'homosexualité est-elle aussi ou en partie une décision de la volonté ?

Bien que la grande majorité de la science s'accorde à dire que l'homosexualité n'est pas une maladie ou une paraphilie , elle est encore sporadiquement, souvent par des groupes à orientation religieuse, classée comme anormale ou pathologique et un « remède » est considéré comme raisonnable et possible ; Les « thérapies » sont discutées et aussi expérimentées. Il convient de mentionner le mouvement ex-gay le plus controversé qui a émergé dans le contexte des chrétiens évangéliques aux États-Unis , qui propage et propose des thérapies dites de conversion pour « passer des homosexuels aux hétérosexuels ». Ces thérapies sont pratiquement unanimement rejetées par les experts médicaux, psychologiques et psychiatriques et considérées comme potentiellement nocives pour les personnes concernées (voir également ci-dessous pour les centres de conseils ). Dans l'État américain de Californie , ces thérapies sont interdites par la loi aux mineurs depuis septembre 2012 en raison de leur potentiel nocif.

L'argument scientifique sur les causes du comportement homosexuel est très ancien. Tant que tout comportement homosexuel était punissable, les arguments dans le présent différend étaient souvent guidés par l'effort soit de prouver la « inévitabilité » du comportement homosexuel et donc pour justifier la demande de son impunité ou pour marquer comme une décision libre pour " morale déclin » qui doit être contré par la punition. Les études actuelles montrent également que les personnes qui assument une orientation sexuelle innée ont une attitude plus tolérante envers les homosexuels que celles qui la considèrent comme une décision personnelle.

Certaines parties du mouvement lesbien et gay se distancient de la recherche sur les causes profondes. L'expérience des 150 dernières années montre que les scientifiques, médecins, psychologues et autres se sont intéressés aux causes du développement des orientations sexuelles, principalement l'orientation homosexuelle. Dans le cadre de ces études, beaucoup ont tenté d'identifier les homosexuels et de les "guérir", mais le résultat revendiqué n'est pas nécessairement l'hétérosexualité. De nombreuses personnes homosexuelles craignent donc que la recherche sur les causes profondes ne soit finalement utilisée contre elles afin de considérer l'homosexualité comme contre nature, anormale ou pathologique, ou comme le symptôme d'une maladie. Surtout chez les personnes ou les groupes qui ne veulent pas tolérer l'homosexualité par aversion idéologique, religieuse ou personnelle, une telle recherche peut susciter l'envie de l'utiliser pour éliminer l'homosexualité ou au moins pour reconnaître et isoler les homosexuels. Ces craintes sont étayées entre autres. sur les expériences que les hommes homosexuels ont dû faire à l' époque du national-socialisme , dans lesquelles les homosexuels étaient reconnus au moyen d'expériences psychologiques et l'intention était de les "guérir" avec des expériences médicales cruelles sur les humains. Même les personnes qui ont de la sympathie pour les gais et les lesbiennes et qui soutiennent activement les parents d'enfants homosexuels veulent généralement des enfants hétérosexuels, ne serait-ce que par peur des conséquences potentiellement négatives de l'hétérosexisme et de l'homophobie dans la société. Il convient également de noter que les résultats de la recherche ne restent pas dans le monde occidental , mais sont disponibles dans le monde entier. Dans une université de Singapour, où les actes homosexuels pouvaient être punis de la réclusion à perpétuité à l'époque, les psychiatres étaient confrontés à la question de savoir si un test présymptomatique devait être proposé sans possibilité de traitement. Alors qu'à l'époque de Karl Heinrich Ulrich (1825-1895), une cause biologique innée devait être acceptée, de nos jours même un « gène homosexuel » pouvait potentiellement être identifié par le diagnostic prénatal et on pouvait y répondre par un avortement sélectif ou une thérapie génique. Les partisans du droit des parents à la sélection comprennent, par exemple, Aaron S. Greenberg et J. Michael Bailey . Culturellement, le sujet a été traité dans la pièce de 1993 The Twilight of the Golds / The Last Gold de Jonathan Tolins , qui a été tournée en 1997 avec une fin alternative.

Il est parfois critiqué que la recherche sur l'orientation sexuelle soit trop centrée sur la recherche sur l'homosexualité. Parfois, la recherche sur les causes de l'homosexualité elle-même est critiquée. Ces critiques voient cela comme une évaluation ou une pathologisation qui peut être retracée à une perspective hétéronormative qui est considérée comme une construction socioculturelle. La recherche neutre en termes de valeur dans ce domaine doit se concentrer sur l'ensemble du spectre des orientations sexuelles. La recherche biologique sur les causes, qui se concentre essentiellement sur l'orientation sexuelle entre personnes de même sexe, comprendrait une obligation de justifier certains comportements et de véhiculer des concepts moraux de sexualité « bonne » ou « mauvaise ».

Robert Allen Brookey , par exemple, en 2002, avec son volume Reinventing the Male Homosexual , a fourni un résumé et une critique bien fondés des approches et des études les plus récentes sur l' homosexualité masculine . Le pouvoir et la rhétorique du gène gay .

Des changements de personnalité peuvent survenir après un AVC . En plus des changements habituels, parfois temporaires qui sont perçus comme un déficit, tels que la dépression, l'apathie, l'anxiété, l'instabilité et l'impulsivité, un accent prétendument étranger peut rarement être assumé , le style artistique peut changer ou un talent artistique peut être démontré dans la première place. Un changement d'orientation sexuelle devrait être encore plus rare - dans les deux sens :

• Un homme est conscient de l'attirance envers le même sexe depuis sa jeunesse, a eu des expériences homosexuelles et a eu un partenaire de même sexe pendant longtemps. À l'âge de 53 ans, il a eu un accident vasculaire cérébral; six mois plus tard, il s'est plaint pour la première fois d'un changement dans sa personnalité, ses intérêts, ses sautes d'humeur et ses besoins hétérosexuels. Aujourd'hui, le patient se décrit comme bisexuel. Les auteurs de l'étude de cas considèrent qu'un changement est improbable uniquement dû à l'effet psychologique de la maladie, puisqu'il était accepté dans l'environnement social immédiat et dans la famille malgré son orientation homosexuelle, mais rapportent en même temps que le patient avait problèmes d'alcool et dépression.
• L'ancien employé de banque et joueur de rugby, qui, selon l'auto-révélation et la perception externe, est systématiquement hétérosexuel, rapporte les premiers changements après un accident vasculaire cérébral. Il a soudainement développé d'autres intérêts et ne s'intéresse plus au rugby. Ses amis et son mode de vie ont changé ; Il trouve son travail ennuyeux et apprend le métier de coiffeur. Il a découvert ses sentiments homosexuels et, de son propre aveu, ne s'intéressait plus aux femmes. Son problème est que ses amis et connaissances ne croient pas que les changements sont causés par l'AVC.

la génétique

Le chercheur de jumeaux Franz Josef Kallmann a étudié des paires de jumeaux mâles dans les années 1950. Dans cet échantillon, il a découvert que sur 40 paires de jumeaux identiques et 45 paires de jumeaux mâles dizygotes, dont au moins un frère s'est décrit comme gay, dans 100 pour cent des jumeaux identiques, l'autre frère s'est également défini comme gay, et que dans le cas des jumeaux dizygoti, c'est dans celui-ci que Point ressemblait à la population masculine générale. D'autres, comme Willhart S. Schlegel, ont trouvé des composants génétiques similaires de l'orientation sexuelle. Des recherches ultérieures dans les années 1960 sont arrivées à des conclusions différentes : certaines ont trouvé un lien avec la zygocratie , tandis que d'autres n'ont trouvé aucune différence entre les jumeaux identiques, les jumeaux dizygotes et les frères et sœurs adoptifs.

En 1993, le chercheur américain Dean Hamer a lié un marqueur génétique sur le chromosome X à l'homosexualité. L'hypothèse a été initialement confirmée parce que les frères jumeaux identiques qui portaient ce segment de chromosome étaient tous les deux homosexuels. Cependant, des recherches ultérieures menées par le même groupe de recherche n'ont pas pu confirmer ce lien. Une étude du groupe de recherche dirigé par Bailey et al. (1991 et 1993) ont découvert que les vrais jumeaux sont plus susceptibles d'être à la fois homosexuels que dizygotes. Si un jumeau identique se définissait comme ayant une orientation homosexuelle, alors cela coïncidait à environ 50 % avec l'auto-définition de son frère jumeau ; Dans le cas des jumeaux dizygoti, seulement 20 à 25 pour cent de l'orientation sexuelle indiquée correspondaient. Ce travail, comme celui de Kallmann et Schlegel, a été critiqué pour sa méthodologie erronée - le zygotisme des jumeaux (monozygotes ou dizygotes) n'a pas été déterminé par la génétique moléculaire, mais au moyen d'un questionnaire sur les similitudes et les différences de comportement.

Dans une étude sur des jumeaux menée en Suède en 2008, 3826 paires de jumeaux nés entre 1959 et 1985 ont été examinés dans lesquels au moins un jumeau avait un partenaire sexuel de même sexe. En comparant des paires de jumeaux identiques et dizygotes, il a été analysé statistiquement quels facteurs génétiques et environnementaux influencent la sélection du sexe du partenaire. Facteurs d'influence ( intervalle de confiance entre parenthèses) :

• influences génétiques ♂ 39 % (0-59) ♀ 19 % (0-49),
• influences environnementales courantes ♂ 0 % (0–46) ♀ 17 % (0–42),
• influences environnementales individuelles ♂ 61 % (41-85) ♀ 64 % (51-78)

Dans tous les examens, il convient de noter que les tendances homosexuelles ne peuvent pas toujours être déterminées avec certitude. Certaines personnes testées retiennent une orientation homosexuelle consciente par honte, d'autres n'en ont pas encore conscience ou ne se l'ont pas encore admise (« coming-out intérieur »). En conséquence, le nombre de sujets de test qui se sentent homosexuels dans les études semble régulièrement être inférieur à ce qu'il est réellement. Pour aggraver les choses, le nombre de sujets dans toutes les études n'était que faible.

Selon une hypothèse de William R. Rice, Urban Friberg et Sergey Gavrilets de 2012, l'émergence de l'homosexualité humaine pourrait être causée par l' hérédité épigénétique . Ainsi, chez certains individus, la préférence sexuelle de la mère serait transférée au fils et la préférence du père à la fille. Cela se produit lorsque les épi-marques des gènes responsables de l'orientation sexuelle sont conservées dans la cellule germinale. Par exemple, un embryon forme alors des organes génitaux masculins, mais l'orientation sexuelle envers le genre masculin serait la même que celle de la mère. Selon cette hypothèse, l'homosexualité humaine est innée sans être nécessairement reconnaissable dans la séquence d'ADN. L'hypothèse explique pourquoi l'incidence de l'homosexualité chez l'homme reste statistiquement stable dans le temps. Selon cette hypothèse, le caractère homosexuel réapparaît à chaque cycle individuel et, par conséquent, il ne disparaît pas au cours de l'évolution, bien que la plupart des homosexuels n'aient pas de progéniture propre. Les auteurs de l'étude précisent toutefois qu'il ne s'agit que d'une hypothèse, alors qu'il n'existe actuellement aucun résultat empirique suggérant un lien entre homosexualité et épigénétique . Une analyse critique de l'étude de Rice et al. réalisé par Heinz J. Voss.

Les études antérieures manquaient souvent de sélectivité statistique . Ganna et al. (2019) ont mené une étude d'association pangénomique (GWAS) sur 477 522 personnes , dans laquelle cinq loci ont été identifiés qui sont significativement liés au comportement sexuel homosexuel. Dans l'ensemble, toutes les variantes génétiques testées représentaient 8 à 25 % des différences de comportement sexuel entre personnes de même sexe. Ils ne se chevauchaient que partiellement entre les hommes et les femmes. Ils ne permettent pas non plus une prédiction significative du comportement sexuel d'une personne. Les influences génétiques se chevauchaient partiellement avec celles d'un grand nombre d'autres traits, dont la volonté de prendre des risques et le trait de personnalité « ouverture à l'expérience ». Le chevauchement avec les influences génétiques sur d'autres traits donne un aperçu de la biologie sous-jacente du comportement sexuel homosexuel. L'analyse de divers aspects de la préférence sexuelle souligne sa complexité et remet en question la validité des métriques utilisées pour mesurer un continuum entre deux pôles, comme l' échelle de Kinsey . Dans l'ensemble, les résultats de Ganna et al. Un aperçu de la génétique du comportement sexuel homosexuel et souligne la complexité de la sexualité. L'étude montre que les influences génétiques jouent un rôle dans le développement des comportements sexuels homosexuels, mais que les influences ne sont pas suffisamment concluantes pour pouvoir déterminer l'homosexualité sur la base de tests génétiques.

endocrinologie

Une théorie basée sur les recherches de l' endocrinologue et sexologue allemand Günter Dörner affirme que les hormones de stress sont responsables de l'homosexualité pendant la grossesse . Chez les fœtus mâles , ils empêchaient leur cerveau , qui n'avait initialement aucune différence avec celui d'une femelle , de devenir mâle grâce à certaines hormones. Ces hormones modificatrices du cerveau "masculinisent" normalement le cerveau du bébé mâle en trois phases pendant la grossesse, chacune pouvant être perturbée par le stress . Il existe un énoncé analogue au sujet de la disposition lesbienne, à savoir qu'elles sont le produit de mères très « détendues » dont les hormones de masculinisation sont moins susceptibles d'échouer en raison d'un manque de stress.

Cependant, les critiques de cette théorie et de théories similaires objectent que l'hypothèse selon laquelle les hommes homosexuels doivent en quelque sorte être « plus féminins » que les hétérosexuels, ou les femmes lesbiennes « plus masculines », n'est qu'un postulat hétéronormatif qui n'a en aucun cas été prouvé. Cela n'explique pas non plus pourquoi les hommes homosexuels devraient préférer un autre homme « féminisé » à une femme « masculinisée » en tant que partenaire (voir aussi Straight Acting ).

Dans une publication des chercheurs suédois Ivanka Savic et Per Lindström de l'Institut Karolinska de Stockholm dans la revue Proceedings of the National Academy of Sciences, des différences dans la structure cérébrale des personnes homosexuelles et hétérosexuelles sont signalées. Il indique que les cerveaux des femmes homosexuelles et des hommes hétérosexuels ont une asymétrie similaire, car l'hémisphère droit est légèrement plus grand que le gauche. Il n'y avait pas de telles différences de taille entre les hommes homosexuels et les femmes hétérosexuelles.

En outre , il existe des rapports de connexions de cellules nerveuses différentes dans l' amygdale , une partie du système limbique . Les mêmes relations ont été trouvées ici qu'avec les différentes tailles de cerveau : dans les cerveaux des femmes homosexuelles et des hommes hétérosexuels, les connexions amygdales étaient plus prononcées dans l'hémisphère droit que dans l'hémisphère gauche. Chez les hommes homosexuels et les femmes hétérosexuelles, les connexions amygdales étaient plus prononcées dans l'hémisphère gauche. Selon les chercheurs, ceux-ci peuvent être détectés chez les bébés immédiatement après la naissance.

Les différences génétiques, selon les chercheurs, ne sont probablement pas responsables de ces différences, pas plus que la perception et le comportement appris. On ne sait pas quels mécanismes sont responsables des différents développements et si ceux-ci jouent un rôle avant la naissance ou immédiatement après la naissance. Wilson/Rahman s'élèvent cependant contre l'hypothèse implicite de cette étude selon laquelle les hommes homosexuels ont un cerveau « féminin » et les femmes homosexuelles « masculines », ce qui ne correspond qu'à des stéréotypes courants. Ils postulent que les homosexuels ainsi que les hétérosexuels ont une structure cérébrale en mosaïque, composée de parties mâles et femelles.

En 1996, Anthony Bogaert et Ray Blanchard de l' Université Brock au Canada ont publié une étude selon laquelle statistiquement, les jeunes frères sont plus susceptibles de devenir homosexuels que les frères plus âgés. Selon leurs données, la probabilité d'homosexualité augmente d'un tiers pour chaque progéniture mâle supplémentaire. Dans une étude de suivi, Bogaert a également pu prouver que cet effet n'est pas influencé rétrospectivement par des circonstances familiales (par exemple l'adoption), mais qu'il s'agit d'un effet purement biologique. Bogaert soupçonne que lorsque le premier enfant mâle est porté, certains processus biochimiques inconnus sont déclenchés chez la mère, qui sont intensifiés dans chaque progéniture mâle suivante et conduisent à cet effet.

Théorie de l'évolution

En supposant que l'homosexualité soit génétiquement prédisposée ou que la formation soit génétiquement influencée, la question du bénéfice évolutif se pose , puisque les propriétés qui réduisent la reproduction d'une espèce sont classées comme nuisibles. Étant donné que la fréquence probable de l'homosexualité peut être considérée comme une quantité non négligeable, la question est débattue en science si l'homosexualité ou le comportement homosexuel, en particulier chez les espèces socialement vivantes, pourrait avoir un avantage évolutif ou les inconvénients évidents en ce qui concerne les taux de reproduction. pourrait être compensée par d'autres avantages ou comportements.

Diverses thèses et résultats de recherche sont discutés :

• Ne pas avoir d' enfants à eux pourrait servir le clan en sélectionnant des parents , car cela garantit qu'un plus grand nombre de personnes peuvent s'occuper de leur progéniture. Cela pourrait avoir pour effet que le renoncement à ses propres enfants sert également à subvenir aux besoins des neveux et nièces génétiquement proches et facilite ainsi la survie de ses propres gènes (voir aussi le gène égoïste ). Cependant, cette théorie n'explique pas le bénéfice évolutif de l'homosexualité, puisqu'un comportement ou une prédisposition asexuée aurait le même effet.
• Les parentes des hommes homosexuels semblent être plus fertiles. Une étude de l' Université de Padoue a révélé que les parentes du côté maternel ont plus de descendants que la moyenne. À condition que les gènes, qui contribuent également au développement de l'homosexualité, soient hérités du côté maternel et soient également responsables d'une fécondité plus élevée, cela pourrait compenser le désavantage voire le surcompenser.

Comportement homosexuel chez les animaux

Selon la recherche scientifique, le comportement homosexuel se présente sous différentes formes dans le règne animal. Le comportement homosexuel (SSB) a été identifié chez plus de 1 500 espèces animales.

Service, aide et lobbying pour les personnes homosexuelles

International

• ILGA  - Association Internationale Lesbienne et Gay

États Unis

• Association nationale des pilotes gays (NGPA)
• PFLAG - Parents, Familles et Amis de Lesbiennes et Gays

Allemagne

Voir aussi Homosexualité en Allemagne # Associations et Organisations

• Association lesbienne et gay en Allemagne  - la plus grande organisation de droits civiques, d'entraide et de bien-être pour les lesbiennes et les gays en Allemagne
• Lambda  - L'association allemande des jeunes gays et lesbiennes
• BEFAH - Association fédérale des parents, amis et proches des homosexuels
• Maneo  - Téléphone d'attaque gay et soutien aux victimes à Berlin

L'Autriche

• HOSI  - Initiatives homosexuelles autrichiennes - Vienne, Linz, Salzbourg, Tyrol, Vorarlberg
• Rosalila Panthers Graz [1] / Styrie
• identité queer - Le groupe LesBiSchwule dans les universités de Vienne
• Agence anti-discrimination de Vienne - Informations de la ville de Vienne pour les lesbiennes, les gays et les transgenres
• Lambda Legal Committee - groupe de pression pour améliorer la situation juridique
• Conseils de courage - conseil conjugal, familial et sexuel (Vienne)
• HoMed - les homosexuels dans les soins de santé
• Rosa Lila Villa - Lesbian and Gay House Vienna
• Groupe de jeunes aqueerium / Styrie
• Projet jeunesse Liebeist./Steiermark

la Suisse

• Pink Cross  - Organisation faîtière nationale pour les hommes homosexuels en Suisse
• LOS - Organisation Lesbienne Suisse
• ediagonal - Organisation nationale faîtière des organisations de jeunes lesbiennes et gays

Voir aussi : Homosexualité en Suisse , Histoire de l'homosexualité en Suisse

Luxembourg

• Rosa Letzebuerg
• Cigale : Centre d'Information GAy et LEsbien

Italie (Tyrol du Sud)

• Centaurus - initiative gay et lesbienne Tyrol du Sud

Centres de conseil

Il existe des téléphones roses dans de nombreuses villes pour conseiller les personnes touchées et leurs familles. Les conseils sont donnés de manière anonyme. La plupart d'entre eux portent le numéro national 19446. Dans certaines villes, il existe également des téléphones dits de hold-up pour les victimes de violences anti-homosexuelles. La plupart portent le numéro national 19228.

Il y a aussi souvent des groupes de coming-out, notamment pour les jeunes.

Les conseils en ligne sont désormais d'une grande importance . Il est proposé par différents prestataires.

Les centres de conseil et les organisations qui, contrairement à l' opinion scientifique largement admise en sexologie et en psychologie , croient en une variabilité de l'orientation sexuelle et veulent la promouvoir, sont plutôt rares. Ils appartiennent pour la plupart au mouvement dit ex-gay , qui a été fondé par des fondamentalistes chrétiens aux États-Unis dans le cadre d'une « guerre des cultures » contre la « propagation de l'homosexualité », mais est maintenant également représenté en Allemagne par la pastorale laïque. organisation de soins Wuestenstrom . En raison de leur « potentiel de nuire » (American Psychological Association) , de nombreuses grandes associations psychologiques et médicales mettent en garde contre la participation à de tels programmes. Certains participants à de tels programmes déclarent publiquement qu'ils ont connu des changements dans leur orientation sexuelle. Ces changements sont considérés par les critiques comme improbables : Jeremy Marks, l'un des porte-parole du mouvement chrétien ex-gay en Grande-Bretagne depuis 14 ans, a révisé son point de vue sur la "curabilité" de l'homosexualité. Marks a déclaré qu'il n'avait jamais pu changer son orientation sexuelle ou celle d'autres personnes. "Aucune des personnes que j'ai soignées, son orientation sexuelle n'a changé, peu importe les efforts et les prières qu'il a investis" . La manière honnête apporte un plus grand avantage. - Même le partisan le plus connu de la théorie du changement en Allemagne, Markus Hoffmann, chef de l'organisation de pastorale laïque Wüstenstrom, admet qu'il a toujours des sentiments homoérotiques même après de longs et considérables efforts pour changer. - Günter Baum, le prédécesseur de Markus Hoffmann à la tête de Wüstenstrom, déclare aujourd'hui : « Au cours de toutes ces années à Wüstenstrom, rien de mes sentiments homosexuels n'a changé. J'ai vraiment essayé dur » . Les thérapies sont comme une teinture capillaire : « Vous pouvez appliquer autant de blond que vous le souhaitez sur vos cheveux - la couleur réelle des cheveux ressort toujours » .

D'un point de vue scientifique, nombre de ces groupes se réfèrent à une étude très critiquée de Robert L. Spitzer de 2001. Spitzer lui-même a retiré l'étude en 2012 et a largement confirmé les critiques exprimées. Le professeur Gunter Schmidt , sexologue, psychologue social et psychothérapeute de Hambourg, qui était souvent cité dans leur esprit par le mouvement ex-gay , a commenté l'utilisation correspondante d'un de ses essais comme suit :

Aide financière aux groupes et initiatives

• Auto-assistance homosexuelle e. V.
• Fondation polyvalente Hannchen

Voir également

• Histoire des LGBT
• Lois sur l'homosexualité
• Girlfag et Guydyke
• Homosexualité et religion
• Association lesbienne et gay en Allemagne
• Liste des films à contenu homosexuel
• Liste des magazines pour hommes gais
• pédérastie

Littérature

Homosexualité et société

• BR Burg (Ed.) : Gay Warriors : Une histoire documentaire du monde antique au présent . New York 2002, ISBN 0-8147-9886-1 .
• Martin Dannecker , Reimut Reiche : L'homosexuel ordinaire : une étude sociologique des homosexuels masculins en République fédérale . Francfort-sur-le-Main 1974, ISBN 3-10-014801-0 .
• Axel Krämer : Limites du désir ardent. Une tradition gay de la patrie . Querverlag 2005, ISBN 3-89656-115-4 .
• Stephen O. Murray : Homosexualités . Chicago / Londres 2000, ISBN 0-226-55195-4 . (Aperçu socio-ethnique des différentes cultures)
• Norbert Zillich : Les hommes homosexuels dans la vie active . Campus-Verlag, Francfort-sur-le-Main 1988, ISBN 3-593-33992-7 .
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Homosexualité et BDSM

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• Larry Townsend : Le manuel du Leatherman : Silver Jubilee Edition . Nouvelle édition étendue, LT Publications, 2000, ISBN 1-881684-19-9 .
• Gayle Rubin : Sites, Règlements et Sexe Urbain : Archéologie Et L'Étude de Gay Leathermen à San Francisco 1955-1995 . Dans : Robert Schmidt, Barbara Voss (Eds.) : Archéologies de la sexualité . Routledge, Londres 2000, ISBN 0-415-22365-2 .
• Pat Califia : Parler du sexe au pouvoir : la politique du sexe queer . Essais. Cleis Press, 2001, ISBN 1-57344-132-5 .
• Gayle Rubin : Étudier les sous-cultures sexuelles : l'ethnographie des communautés gaies en Amérique du Nord urbaine . Dans: Ellen Lewin, William Leap (Eds.): Out in Theory: The Emergence of Lesbian and Gay Anthropology . University of Illinois Press, Urbana 2002, ISBN 0-252-07076-3 .
• Gayle Rubin : Samois . Dans : Marc Stein (Ed.) : Encyclopédie de l'histoire des lesbiennes, gays, bisexuels et transgenres en Amérique . Les Fils de Charles Scribner, 2003. Téléchargement PDF
• Gayle Rubin : Temps du cuir . Samois, 2004. En ligne sur cuirarchives.org (PDF; 1,3 Mo)

liens web

Wiktionnaire : homosexualité  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

• Des informations complètes sur presque tous les sujets pertinents
• Tendresse dédiée - Guide gay et lesbienne en ligne de l'homosexualité
• Le plus grand portail lesbien de langue allemande avec des liens vers toutes sortes de sites lesbiens
• Lien très complet en anglais
• Catalogue de liens sur le thème de l'homosexualité sur curlie.org (anciennement DMOZ )
• Entrée dans Edward N. Zalta (Ed.) : Stanford Encyclopedia of Philosophy .Modèle : SEP / Maintenance / Paramètre 1 et ni paramètre 2 ni paramètre 3
• Christoph Landolt : Faire l'amour comme un Florentin ou comme un Winterthur, in : Wortgeschichte du 7 juin 2013, éd. des éditeurs du Swiss Idiotikon - un petit excursus linguistique sur les termes antérieurs

Preuve individuelle

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