Jacques l'Ancien

Jacques l'Ancien - Fresque de la Cathédrale du Puy-en-Velay

James l'Ancien ( latin Jacobus Maior "James l'Ancien" ou Iacobus Zebedaei = "James (fils de) Zébédée ", grec Ἰάκωβος ὁ τοῦ Ζεβεδαίου , espagnol et portugais Santiago ; † environ 44 AD) est une figure du Nouveau Testament . Il est l'un des douze apôtres de Jésus-Christ et l'un des saints les plus célèbres au monde.

Nouveau Testament

Avec son frère Jean , Jacques, avec André et Simon Pierre, est l' un des premiers disciples appelés ( Mt 4,21  UE ; Lc 5,10  UE ). Le nom James est une forme latinisée du nom du patriarche Jacob ( hébreu ?? Jaakov ). Les premiers disciples appelés ont une position particulière dans le Nouveau Testament parmi les disciples ( Lc 8,51  UE ) car Jésus leur permet de participer aux événements importants de sa vie. Jacques est avec Pierre et Jean sur le mont de la Transfiguration ( Mt 17,1  UE ) lorsque Jésus parle avec Élie et Moïse , et dans le jardin de Gethsémané ( Mt 26,37  UE ) il est témoin du désespoir de Jésus face à son épreuve imminente.

En raison de leur nature impétueuse, Jacques et Jean ont reçu de Jésus le nom de famille araméen Boanerges, qui signifie Fils du Tonnerre ( Mc 3,17  EU , cf. Lc 9,54  EU ). Après la résurrection , Jacques est à Jérusalem avec les autres apôtres ( Actes 1.13  UE ). Selon Actes 12 : 1-2  UE, il a été exécuté par l'épée pendant le règne d' Hérode Agrippa Ier sur toute la Judée (41-44 après JC). Les deux Mark et l' Évangile selon Matthieu reflètent sa mort violente ( Mc 10,39  UE , Matt 20,23  UE ).

Selon la tradition chrétienne, le nom de la mère des fils Zébédée aurait été Salomé . Cela remonte à une interprétation de Mt 27,56  EU , où au lieu de la "Salomé" mentionnée dans Mc 15,40 EU le mot est  de la "mère des fils de Zébédée".

Légendes

Cathédrale de Saint-Jacques-de-Compostelle

Il existe de nombreuses légendes sur Jacques, notamment en Espagne . Il est dit avoir été l'apôtre qui a prêché dans la péninsule ibérique après l' ascension de Jésus . On dit qu'il a courtisé ses disciples avec la prophétie qu'il convertirait d'innombrables personnes après sa mort. Pendant le voyage, cependant, il a eu si peu de succès qu'un jour, selon la tradition, il s'est assis découragé et désespéré dans ce qui est maintenant Saragosse sur les rives de l' Èbre . Lorsqu'il prit la décision de rompre la mission , la Vierge Marie lui serait apparue sur un pilier et l'aurait assuré de son soutien.

Selon une autre légende, qui est fondamentale pour le culte de Saint-Jacques à Saint-Jacques-de-Compostelle , ses disciples ont remis le corps de l'apôtre après la décapitation à un navire sans pilote qui a ensuite atterri en Galice, dans le nord-ouest de l'Espagne. Des aides ont continué à l'aider à l'intérieur des terres. Puis la tombe a été oubliée. Après la redécouverte au 9ème siècle d'une chapelle et plus tard d'une église et finalement est devenue une cathédrale construite, autour de laquelle le pèlerinage de Saint-Jacques-de-Compostelle s'est développé et jusqu'à la Jakobswege .

Depuis la fin du IXe siècle, l'apôtre, devenu le saint national, se voit de plus en plus confier une fonction militaire. Le roi Alphonse III des Asturies (866-910) attribua ses victoires à l'intervention du saint. Cela impliquait de lutter non seulement contre les Maures , mais aussi contre les ennemis chrétiens. La conquête de la ville de Coimbra (1064) par le roi Ferdinand Ier de Castille et León a été attribuée à l'aide du « soldat du Christ » Jacques. Selon une légende de la fin du XIIe siècle, James a rejoint les chrétiens contre les Maures lors de la bataille de Clavijo en 844 et a remporté la victoire, apparaissant comme un chevalier sur un cheval blanc. Il y a beaucoup de rapports de ce genre dans les chroniques. James était surnommé Matamoros (= "Moorslayer"). À la fin du Moyen Âge, il était représenté comme un chevalier au galop. Santiago y cierra, España! (« Saint Jacob et attaque, Espagne ! ») Devenu le cri de guerre traditionnel des armées espagnoles. James s'est également vu confier le rôle d'assistant de combat lors de la conquête de l'Amérique et des batailles contre les Turcs.

État de la recherche

Jacques l'Ancien par Gil de Siloé
Metropolitan Museum of Art
Bras de Jakobus reliquaire dans le trésor du trésor de la cathédrale à Halberstadt (1ère moitié du 14ème siècle)

Selon l'état actuel de la recherche, il n'y a aucune preuve de l'historicité de Jacques en dehors du Nouveau Testament. Par conséquent, il n'y a aucune preuve suggérant que James soit réellement resté sur la péninsule ibérique. La source la plus ancienne qui mentionne un séjour en Espagne est le Breviarium apostolorum (environ 600), où l'on ne prétend que de justesse qu'il a prêché en Espagne et « dans des lieux occidentaux ». Cette idée fut ensuite reprise par divers auteurs (dont Isidore von Sevilla , Aldhelm von Sherborne et Beatus von Liébana ), mais pas particulièrement soulignée. Ce n'est que dans l'hymne « O dei verbum patris ore proditum » de la fin du VIIIe siècle que Jacques est désigné comme le patron et protecteur de l'Espagne. L'affirmation selon laquelle les ossements de Jacques ont été apportés en Espagne apparaît pour la première fois dans des documents du IXe siècle, où il est fait référence à la découverte du prétendu tombeau apostolique sous le roi Alphonse II (r. 791-842), qui a été faite après 818 la datation est. Cette affirmation n'est pas considérée comme crédible par la recherche, car dans l'Antiquité tardive et pendant toute la période de domination wisigoth sur la péninsule ibérique, qui a duré jusqu'à la période 711-719, il n'y a jamais eu de mention d'un enterrement de l'apôtre en Espagne.

Controverses sur la légende espagnole de Saint-Jacques

Dès le Moyen Âge, le séjour de Jacques sur la péninsule ibérique était refusé en Espagne. Il s'agissait moins de vérité historique que de luttes de pouvoir entre les provinces ecclésiales. En référence à sa prétendue fondation apostolique, l'Église de Santiago revendiquait une autorité spéciale, qui s'est heurtée à des oppositions, notamment à Tolède .

À la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle, il y a eu une vive controverse lorsqu'une commission de cardinaux à Rome a révisé le Breviarium Romanum et a voulu changer le texte sur Jacques, car son travail missionnaire en Espagne n'était pas étayé par des sources crédibles et donc très douteux. Peut être. L'ambassadeur d'Espagne est intervenu pour empêcher cela. Une solution de compromis a d'abord été trouvée. En 1631, le conflit se termina par une victoire pure et simple de la diplomatie espagnole sur le raisonnement critique à la source des cardinaux humanistes, et la légende redevint le point de vue officiel de l'Église catholique. Les érudits ont continué à débattre de l'historicité de l'œuvre missionnaire de l'apôtre. Elle a été menée avec une grande intensité jusqu'au 20e siècle. Le transfert des ossements en Espagne et leur inhumation à Santiago ne faisaient cependant pas de doute dans la région catholique au début de l'époque moderne. Cependant, Martin Luther a exprimé son opinion en termes drastiques qu'il n'y avait aucune raison de croire que la tombe était réelle. C'est le résultat de la critique moderne des sources qui a commencé au XIXe siècle.

À la fin du XXe siècle, le comte de Quirós, Don Isidoro Millán González-Pardo, s'est imposé comme un ardent défenseur de la fiabilité historique de la légende de Saint-Jacques. En 1989, il publie dans une revue dont la réputation scientifique est controversée, un article sur une découverte sensationnelle : une inscription funéraire découverte dans la cathédrale de Santiago dit : Athanasios martyr (= "Le martyr Athanasios"). Cette inscription peut être datée du 1er siècle. Depuis Athanasios, selon la légende de Jacques, était un élève de Jacques et a été enterré à côté de lui, l'authenticité de la tombe de l'apôtre est prouvée.

Cependant, la publication détaillée de la découverte annoncée à l'époque n'a pas encore été publiée - aucune photo n'a été publiée et aucun examen n'a eu lieu. Le comte mourut en 2002. Un étudiant de Jacques nommé Athanasios est mentionné pour la première fois au XIIe siècle dans une histoire miraculeuse sur le transfert des ossements de Jacques ; dans une version plus ancienne de cette légende (XIe siècle) le nom est "Anastasios".

L'archidiocèse de Santiago décrit aujourd'hui l'histoire de la tombe de Jacques sur son site Internet sur la base des informations fournies par Millán González-Pardo et présente l'authenticité de la tombe comme un fait. en très mauvais état de conservation (muy desgastada) . Millán González-Pardo avait déclaré que l'inscription était écrite « en italique grec clair ».

Adoration

Jacques est l'un des saints les plus importants au monde : de nombreuses villes (dont Santiago du Chili , Santiago de Cuba , Santiago de los Caballeros , etc.) ainsi que des centaines d' églises Jacob portent son nom.

Jour du Souvenir

Saint-Jakobs-Kirche à Kirchberg am Wechsel
Croix de Jacob

Dans l'église protestante et catholique de James's Remembrance du 25. Juillet était célébré à l'époque médiévale dans de nombreuses régions d'Europe, les fêtes de la moisson ou la foire ; dans l'Église orthodoxe, c'est le 30 avril , dans l'Église copte le 12 avril et dans l'Église éthiopienne le 28 décembre .

Le 25 juillet est connu en occident comme le jour de la Saint-Jacques (également appelé Saint-Jacques, ou Jakobi en abrégé) depuis le VIIIe siècle, c'est- à- dire comme jour de fête pour Saint-Jacques l'Ancien, frère de l'évangéliste. Jean .

Règles de l'agriculteur

Le jour de Jacob est un jour avec des règles météorologiques importantes :

  • "Jakobi chaud - vaut l'effort et la diligence."
  • "Jakobi clair et pur, Noël sera glacial."
  • "Jakobi - cut obi !" (Jakobi comme début de la coupe du grain)

Saint patron

Jacques l'Ancien est le saint patron de nombreux lieux et villes, mais aussi

  • d'Espagne
  • le pèlerin
  • le pharmacien et le droguiste
  • le chapelier, le cirier et le forgeron
  • le guerrier
  • le Schröter
  • le travailleur
  • pour les pommes et les cultures
  • pour la météo

Ordre des chevaliers

Dans la reconquête de l'Espagne ( reconquista ) et la conquête ( conquista ) des colonies d'outre-mer, l' Ordre de Santiago a joué un rôle important; son emblème est la croix de Jacob .

politique

L'ont réclamé pour leur cause

iconographie

Représentation en tueur de maures

Les représentations médiévales de Jakobus / Santiago sont plutôt rares et se trouvent principalement dans les représentations de groupe des apôtres en vêtements de portail ; ce n'est qu'au cours de la Reconquista et de la Conquista qu'ils deviennent plus nombreux. James est principalement représenté debout ou assis - souvent comme un pèlerin avec une coquille Saint - Jacques , un bâton de pèlerin (également "le bâton de Jacob"), un chapeau et une cape de pèlerin , ainsi qu'un chevalier et un tueur de maures (Matamoros) , à cheval et au combat avec l'épée. Les représentations de James comme Matamoros sont très répandues dans la sculpture moderne en Espagne . La représentation la plus connue de Matamoros est probablement située en relief au-dessus du portail principal de la Santiagokirche de Logroño .

Saint James est représenté dans les armoiries de la ville de Winterberg , Poppenhausen et Rüdesheim am Rhein , dans ces lieux dérivés du patronage de l'église paroissiale consacrée au saint. La croix de l'Ordre de Santiago se trouve dans de nombreuses armoiries de la ville d'Espagne.

Une représentation en relief du Christ en « pèlerin de Saint-Jacques » dans le cloître de l' abbaye de Santo Domingo de Silos est remarquable .

Signification en dehors du christianisme

Dans le vaudou haïtien , Jacques l'Ancien est vénéré de manière syncrétique sous la forme du Loa Ogoun .

recherche

La Société allemande de St. Jakobus e. V. explore la vénération de l'apôtre et l'histoire du pèlerinage à sa tombe ( Chemin de Saint-Jacques ) à Saint-Jacques-de-Compostelle .

Voir également

Personne(s) biblique(s) du même nom :

Littérature

liens web

Commons : James the Elder  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Remarques

  1. ↑ Thomas Deswarte: De la destruction à la restauration. Turnhout 2003, p.106 et Klaus Herbers : Politique et vénération des saints dans la péninsule ibérique. Le développement du « James politique » . In : Jürgen Petersohn (Ed.) : Politique et vénération des saints au haut Moyen Âge . Sigmaringen 1994, p. 199-202.
  2. ↑ Deswarte p 107. Herbers p. 203-209.
  3. ↑ Herbers p. 233-235.
  4. ^ Jan van Herwaarden : Les origines du culte de Saint-Jacques de Compostelle . Dans : Journal of Medieval History , 6, 1980, pp. 3-7.
  5. ↑ Herwaarden pp. 7-18.
  6. ↑ Herbers page 196, Deswarte page 102.
  7. ↑ Herwaarden pp. 23-30.
  8. ^ Robert Plötz : L'apôtre Jacobus en Espagne jusqu'au 9ème siècle . Dans : Spanische Forschungen der Görresgesellschaft , 1ère série, Volume 30, 1982, pp. 20-22.
  9. ↑ Plötz pp 22-24..
  10. ↑ Klaus Herbers : Le Chemin de Saint-Jacques. 3e édition Tübingen 1990, page 11 s.
  11. ↑ Isidoro Millán González-Pardo, Antonio Blanco Freijeiro: Hallazgo en el Mausoleo del Apóstol Santiago del título sepulcral Griego de su Discipulo San Atanasio . Dans : Boletín de la Real Academia de la Historia , Volume 186, 1989, pp. 209-219.
  12. ↑ Plötz pp. 125-131.
  13. ↑ La Tumba Apostolica
  14. ↑ Millán González-Pardo page 218.
  15. ^ Université Webster : Descriptions de divers Loa of Voodoo, 1990
données personnelles
NOM DE FAMILLE Jacques l'Ancien
NOMS ALTERNATIFS James Maior ; Jacques le Grand ; Santiago
BRÈVE DESCRIPTION Apôtre de Jésus-Christ
DATE DE NAISSANCE 1er siècle avant JC BC ou 1er siècle
DATE DE DÉCÈS à 44 ans