sanskrit

Sanskrit ( संस्कृत )

Parlé dans

Inde
conférencier comme langue maternelle (2001 : 14 135)

seulement comme langue seconde (1961 : 190 000)

Classification linguistique
Statut officiel
Langue officielle en Inde (une des 22 langues nationales reconnues)
Codes de langue
ISO 639 -1

sa

ISO 639 -2

san

ISO 639-3

san

Le mot « sanskrit » au nominatif singulier en écriture Devanagari ; Le sens de l' écriture et de la lecture est de gauche à droite

Le sanskrit (nom propre संस्कृत saṃskṛta, littéralement « composé, décoré, formé ») décrit les différentes variétés d' anciens indiens . La forme la plus ancienne est la langue des Védas , un ensemble de traditions orales religieuses dans l'hindouisme. Leur émergence ou consolidation est estimée à 1500 av. Chr. Daté. Le sanskrit classique a été introduit vers 400 av. Codifié par la grammaire des Pāṇini.

Souvent - en particulier dans le monde anglophone - le sanskrit est utilisé de manière imprécise pour la langue védique non traitée et transmise oralement dans son ensemble. Le sanskrit est la langue la plus importante de l' hindouisme et était la langue de toute la région de l'Asie du Sud. Le sanskrit s'est répandu comme le bouddhisme et l'hindouisme en Asie centrale , en Asie du Sud-Est et dans certaines parties de l'Asie de l'Est et est devenu l'une des langues les plus importantes de la culture et de la règle. Le sanskrit est la langue classique des brahmanes .

Que vers 1200 avant JC La langue védique habituelle diffère cependant du sanskrit classique. Le sanskrit a été écrit principalement en écriture devanagari pendant plusieurs siècles , mais parfois aussi en écritures locales. (Le premier ouvrage imprimé en sanskrit est apparu en écriture bengali .) Le sanskrit moderne, qui selon le recensement de certains Indiens est donné comme langue maternelle , est toujours la langue sainte des hindous, comme toutes les écritures religieuses des Vedas et des Upanishads à les Bhagavad-Gita ont été écrites en sanskrit et sont souvent récitées de cette façon. Il est également essentiel pour les rituels religieux tels que les services religieux, les mariages et les rituels funéraires aujourd'hui.

Des exemples de mots empruntés en allemand qui peuvent être retracés au sanskrit, même s'ils ont été empruntés à une date ultérieure, sont : Aryens , Ashram , Avatar , Bhagwan , Chakra , Guru , jungle , laque , gingembre , orange , kajal , karma , mandala , Mantra , musc , nirvana , croix gammée , tantra , yoga .

Importance et distribution

Pour l'Asie du Sud, le sanskrit joue un rôle similaire à celui du latin pour l' Europe ou de l' hébreu ou de l' araméen pour les juifs actuels ou anciens . De nombreux textes religieux, philosophiques et scientifiques traditionnels sont écrits en sanskrit. Le sanskrit jouait déjà le rôle d'une langue particulière dans l'Inde ancienne. Le sanskrit contraste avec le populaire Prakrit, un groupe de dialectes parlés du Moyen-Indien qui comprend également le Pali. Bien que de nombreux textes bouddhistes aient été écrits plus tard en sanskrit, Siddharta Gautama lui - même aurait préféré une variante linguistique plus populaire telle que le pali ou l' ardhamagadhi .

Lors du recensement indien de 2011, environ 25 000 personnes ont donné le sanskrit comme langue maternelle . Les efforts actuels visent à faire revivre le sanskrit lui-même en tant que sanskrit vivant , également en développant de nouveaux mots pour les objets modernes et en motivant les jeunes à communiquer dans cette langue. Il y a des journaux et des émissions de radio en sanskrit. La plupart des écoles secondaires de l'Inde moderne (en particulier là où la langue officielle hindi est parlée) enseignent le sanskrit comme troisième langue après l'hindi et l'anglais.

Dans le contexte du nationalisme hindou, il existe des tendances en hindi à remplacer les termes d'origine arabe et persane par des termes sanskrits et ainsi à « nettoyer » la langue des influences étrangères. Ce développement est toujours en cours, de sorte que les différences lexicales entre l' ourdou et l'hindi au niveau de la langue écrite haut de gamme augmentent.

histoire

La langue védique est la forme la plus ancienne des langues indo-aryennes ; Des traces de l'ancien indo-aryen ne peuvent être trouvées que dans les traditions de l' empire du Mitanni en Anatolie . Des langues modernes telles que l'hindi-ourdou, le bengali , le marathi , le cachemiri , le pendjabi , le népalais et le romani en ont émergé. Le sanskrit védique (védique) est une forme archaïque du sanskrit dans laquelle les quatre Vedas sacrés des hindous ont été écrits. Le sanskrit védique diffère du sanskrit classique de la même manière que le grec homérique diffère du grec classique. Les deux versions sanskrites contiennent un grand nombre d'emprunts aux langues dravidiennes . Leurs principales différences incluent :

Contrairement au prakrit, le sanskrit était considéré comme la langue pure et sainte et a toujours été une langue élevée ou littéraire pour les sujets religieux et scientifiques. De nombreux textes sanskrits ont été transmis oralement avant d'être écrits au cours des siècles suivants (souvent pas avant le Moyen Âge). Cela s'applique également à la plus ancienne grammaire sanskrite de Pāṇini, qui a déjà décrit la langue sanskrite en détail dans son ouvrage Ashtadhyayi dans près de 4 000 règles aux 5e et 4e siècles av . À l'aide de son système ingénieux, il a développé des concepts précis pour décrire les phonèmes, les morphèmes et les racines, qui ne sont apparus sous forme analogique dans la linguistique occidentale que 2500 ans plus tard.

Relation avec d'autres langues

Les langues indo-aryennes de la famille des langues indo-européennes ont une origine commune avec presque toutes les langues européennes modernes, mais aussi avec les langues classiques comme le latin et le persan . La relation peut être illustrée, par exemple, avec les mots pour la mère et le père : mātṛ et pitṛ en sanskrit (nominatif : mātā et pitā ) ; mater et pater en latin et mātar et pitar en vieil iranien. Comme le latin iugum , le terme yoga remonte à la racine commune * yewg ( joug allemand ).

Le mot latin deus (dieu) (pas le grec ancien theos, mais le nom du dieu Zeus ) correspond également au mot sanskrit deva (dieu). « Esse » latin (être) remonte à la même racine indo-européenne comme l'Indien comme (être); le fuisse parfait comme l'anglais be et l'allemand bin sur le même que le sanskrit bhu (aussi "to be").

La structure de base similaire de la grammaire est également remarquable, comme le genre , la fonction des cas (cas), les temps (structure temporelle), les modes : Par exemple, la fin de la forme nous au présent simple est en sanskrit -mah , en latin -mus, im grec ancien -men, en vieux haut allemand -mes . En sanskrit, les huit cas qui ont été reconstruits pour la langue originale indo-européenne ont été conservés (voir aussi la section sur la grammaire ).

Les similitudes entre le latin, le grec et le sanskrit ont joué un rôle important dans le développement des études indo-européennes ; Ce n'est que lorsque les Européens sont venus en Inde dans le cadre de la colonisation et ont commencé à traduire la littérature indienne que la similitude frappante des langues a été découverte.

Des mots d'autres langues ont déjà coulé dans le védique. Dans le Rigveda , environ quatre pour cent des mots sont d'origine non indo-aryenne. Ce sont des termes issus des langues austro-asiatiques et dravidiennes , mais aussi des langues sinotibétaines .

Phonologie et écriture

Le sanskrit classique a 48 phonèmes , le sanskrit védique en a 49. Le sanskrit védique et classique utilisent la scriptura continua . Le sanskrit est basé sur la phonémique comme principe d' orthographe ou de grammaire dû au Sandhis , c'est-à-dire. c'est-à-dire que l'orthographe dépend du son. En revanche, l'orthographe des langues indo-aryennes modernes telles que par ex. B. la langue allemande selon le principe morphologique ou radical.

Texte sanskrit écrit en différentes écritures : " Que Shiva bénisse quiconque plaît à la langue des dieux. " ( Kalidasa ).

Les phonèmes sont décrits ici dans leur ordre traditionnel : voyelles , occlusives ( plosives et nasales disposées selon le lieu d' articulation , d'arrière en avant) et enfin approximantes et sifflantes .

La translittération a lieu dans les deux systèmes IAST (International Alphabet of Sanskrit Transliteration) et ITRANS (Indian Languages ​​Transliteration) .

voyelles

Les termes grammaticaux et phonologiques du sanskrit ne coïncident pas toujours avec ceux que nous connaissons. Le concept de 16 Matrika ( मातृका Matrka « (divine) mères ») ou Shakti ( शक्ति « pouvoirs (de divins) ») ne correspond pas tout à fait à notre conception d'une voyelle, puisqu'ici les sons pour ṛ , ¯r et ḷ apparaissent et à l' exception des voyelles également anusvara ( ṁ ) et visarga ( ḥ ).

Traditionnellement, les phonèmes vocaliques sont disposés en fonction du lieu d'articulation et de la longueur, chaque son court ( ह्रस्व hrasva « court ») ayant un équivalent long ( दीर्घ dīrgha « long »).

Les cinq lieux d'articulation ou positions de la bouche qui sont différenciés en sanskrit sont :

Cette différenciation selon les positions buccales est également utilisée dans la catégorisation des 25 éléments occlusifs. Dans le cas d'une voyelle, le son est créé en se rapprochant du lieu d'articulation, dans le cas de la consonne en formant un verrou au lieu d'articulation.

L'arrangement traditionnel des voyelles sanskrites selon la position et la longueur de la bouche est le suivant :

grouper
Emplacement de l' articulation position de la bouche 		court
hrasva 		long
dīrgha
Devanagari IAST Devanagari IAST
Facile vélaire (kanthya) ?? une ?? -
palatin (talavya) ?? je ?? je
labiale (oshthya) ?? vous ?? ??
consonne rétroflexe (murdhanya) ?? ?? ?? ??
dentaire (dantya) ?? ?? ?? ??
composé vélaire + palatal
( कण्ठतालव्य kaṇṭhatālavya ) 		?? e ?? ai
vélaire + labiale
( कण्ठोष्ठ्य kaṇṭhoṣṭhya ) 		?? O ?? Aie

Les voyelles longues se prononcent environ deux fois plus longtemps que leurs homologues courtes, dont la longueur correspond à une unité prosodique, un matra ( मात्रा mātrā "mesure"). De plus, pour la plupart des voyelles, il existe un troisième niveau de quantité « très long » ( प्लुत pluta « long tiré »), qui est utilisé, par exemple, dans le vocatif et se prononce avec trois longueurs de mātrā . En écriture, l'excès de longueur est noté par le chiffre 3 après lui, par exemple ka avec une voyelle a excessivement longue apparaît dans la romanisation comme ka3 et en Devanagari comme क ३ .

Le son du ṝ survient lorsque la langue est relevée en prononçant une voyelle i allongée comme lors de la prononciation d'un r roulé. Si une voyelle suivante nécessite d'abaisser la position de la langue, un son i implicite est créé, c'est pourquoi dans la transcription ṛ est généralement représenté par « ri », par exemple dans la transcription de कृष्ण ( kṛṣṇa ) comme Krishna. De la même manière, le son de la ˙L est créé en déplaçant le bout de la langue de la prononciation d'un allongé i-son à la position L, où la forme longue du ḷ apparaît pratiquement nulle part et a apparemment été ajouté par analogie aux autres voyelles pour créer une symétrie pour compléter les voyelles longues et courtes.

Les grammairiens sanscrits classent également e et o comme composés, c'est-à-dire comme diphtongues , mais ils se prononcent comme des monophtongues . (Relativement) court (hrasva) e correspond alors à la longue (Dirgha) ai et o l' au .

Le tableau suivant indique les 14 phonèmes de voyelles dans l'ordre lexicographique en pleine forme, forme la moitié, la combinaison avec la consonne avec प (p), la transcription phonétique et par exemple:

Voyelles (Shakti)
Devanāgarī Prononciation ( IPA ) Transcription longueur Exemple phonétique
Formulaire complet Demi forme combinaison IAST ITRANS
?? ?? / ə ⁠ / une une court comme e dans l'ancien e
?? ?? ?? / ɑː ⁠ / - UNE. longue comme a dans V a ter
?? ?? ?? / je / je je court comme je dans s i nts
?? ?? ?? / ⁠ ì ⁠ / je JE. longue comme ie dans Sp ie l
?? ?? ?? / ⁠ u ⁠ / vous vous court comme u dans H u nd
?? ?? ?? / uː / ?? U longue comme toi dans t u n
?? ?? ?? / ɻ ⁠ / ?? RRI court à peu près comme ir en anglais américain b ir d
?? ?? ?? / ɻː ⁠ / ?? RRI longue
?? ?? ?? / ɭ ⁠ / ?? LLi court à peu près comme l en anglais main l e
?? ?? ?? / ɭː ⁠ / ?? LLI longue
?? ?? ?? / eː ⁠ / e e longue comme e en d e m
?? ?? ?? / ⁠ əi ⁠ / ou / ⁠ ai ⁠ / ai ai longue comme ei dans h ei lig
?? ?? ?? / οː ⁠ / O O longue comme o dans r o t
?? ?? ?? / ⁠ əu ⁠ / ou / ⁠ au ⁠ / Aie Aie longue comme au dans H au s

Les Shakti comprennent également Anusvara et Visarga . En sanskrit, toutes les voyelles peuvent être nasalisées . L' anusvara (IAST ṃ , Devanagari ं ) indique soit la nasalisation de la voyelle précédente, soit une nasale homoorganique à la consonne suivante . Le Visarga (IAST ḥ , Devanagari ः ) modifie une voyelle précédente en ajoutant un léger écho lors de la prononciation, par exemple aḥ pourrait être réalisé comme [ ɐhᵄ ].

L'omission de la voyelle implicite est utilisée en Devanagari par le signe diacritique Virama (्). Une consonne sans voyelle ou Virama signifie que la voyelle courte schwa ( / ⁠ ə ⁠ / ) suit.

Les consonnes

Le tableau suivant montre la disposition traditionnelle des 25 consonnes sanskrites, qui sont occlusives , dans laquelle le flux d'air est bloqué lors de l'articulation. En sanskrit, ceux-ci sont appelés sparsha ( स्पर्श sparśa « toucher »), car lorsqu'ils sont articulés, l' articulateur et le lieu d'articulation entrent en contact .

Comme pour les voyelles, les occluses sont divisées en cinq groupes (sanskrit वर्ग varga ) selon la position de la bouche . Chaque groupe qui apparaît ici sous forme de ligne de tableau est nommé d'après le nom de la première consonne ; les consonnes de la première ligne forment donc le ka-varga . Les consonnes du troisième groupe ( a -varga ) sont marquées dans la transcription IAST par un point placé sous la lettre respective, ce qui les distingue des consonnes du quatrième groupe ( ta-varga ).

Le regroupement dans les colonnes dépend de si la consonne est voisée ( घोष ghoṣa ), non voisée ( अघोष aghoṣa ) ou nasale ( अनुनासिक anunāsika ). Une distinction est également faite entre l' aspiration , c'est -à- dire entre la prononciation non aspirée ( अल्पप्राण alpaprāṇa "peu de souffle") et aspirée ( महाप्राण mahāprāṇa "beaucoup de souffle").

Occlusif

Emplacement de l' articulation / position de la bouche 		sans voix (aghoṣa) exprimé (ghoṣa) nasale
non aspiré
(alpaprāṇa) 		aspiré
(mahāprāṇa) 		non aspiré
(alpaprāṇa) 		aspiré
(mahāprāṇa) 		non aspiré
(alpaprāṇa)
vélaire (kanthya) क k ख kh ग g घ gh ङ ṅ
palatin (talavya) च c छ ch ज j झ jh ञ ñ
rétroflexe (murdhanya) ट ṭ ठ þ ड ḍ ढ dH ण ṇ
dentaire (dantya) त t थ e द d ध -à- dire न n
labiale (oshthya) प p फ ph ब b भ bh म m

Le tableau suivant montre les huit sons du sanskrit, qui n'est ni une voyelle (shakti) toujours occlusive , (Sparsha) Ainsi sont les continuants . Ils sont divisés en quatre approximants, qui sont appelés antahstha ( अन्तःस्थ antaḥstha « au milieu entre [voyelles et consonnes] »), et quatre sibilants, qui sont appelés ushman ( ऊष्मन् ūṣman « vapeur chaude et sifflante »). Les approximants sont considérés comme voisés (ghoṣa), les sifflantes comme sans voix (aghoṣa) et aspirées (mahāprāṇa) . La dernière consonne h, qui n'est en fait pas une sifflante, est également considérée comme ushman, mais est voisée et classée avec les sifflantes.

Continuants
palatin (talavya) rétroflexe (murdhanya) dentaire (dantya) labiale (oshthya)
approximatif य y र r ल l व v
Sifflant श ś ष ṣ स s ह h

Le tableau suivant montre les consonnes du sanskrit à la fois en forme complète et en demi-forme, qui apparaissent dans les ligatures (voir ci-dessous), suivies de la transcription, de la prononciation et de l'exemple de prononciation.

Les consonnes
Devanāgarī Transcription Prononciation ( IPA ) Exemple phonétique
Formulaire complet Demi forme IAST ITRANS
?? ?? k k / k ⁠ / Allemand: k lar
?? ?? kh kh / kʰ ⁠ / Deutsch : k a
?? ?? g g / g ⁠ / Allemand : g roß
?? ?? gh gh / gʰ ⁠ / Deutsch : g erne
?? ?? ?? ~ N / ŋ ⁠ / Allemand : Ring
?? ?? c ch / c / ≈Deutsch: Eng çais pays
?? ?? ch chh / cʰ ⁠ / allemand : deu tsch
?? ?? j j / ɟ ⁠ / ≈English: j oke
?? ?? siècle siècle / ɟʰ ⁠ / Allemand : Dsch ungel
?? ?? ñ ~ n / ɲ ⁠ / Anglais : fi n ch
?? ?? ?? T / ʈ ⁠ / American-Eng: Hur t ing
?? ?? e E / ʈʰ ⁠ /
?? ?? ré RÉ. / ɖ ⁠ / Américain-Anglais : mur d er
?? ?? h C'est à dire / ɖʰ ⁠ /
?? ?? ?? N / ɳ ⁠ / Anglais américain : hu n ter
?? ?? t t ≈Deutsch: T ransport
?? ?? e e / t̪ʰ / Allemand : T oma t e
?? ?? ré ré / d̪ ⁠ / Deutsch : d rei
?? ?? c'est à dire c'est à dire / ⁠ d̪ʰ ⁠ / allemand : d unkel
?? ?? m m / n ⁠ / ≈German: N ame
?? ?? p p / p ⁠ / Allemand: P Latz
?? ?? ph ph / pʰ ⁠ / Allemand : P ik
?? ?? b b / b ⁠ / Allemand : b lau
?? ?? soutien-gorge soutien-gorge / bʰ ⁠ / Allemand : B us
?? ?? m m / ⁠ m ⁠ / Allemand : m a
?? ?? oui oui / j / Allemand: J Ude
?? ?? r r / ɻ ⁠ / American-Eng: tea r ing
?? ?? je je / l ⁠ / Allemand : l ieben
?? ?? v v / ʋ ⁠ / ≈German: w comme
?? ?? ?? sh / ⁠ ɕ ⁠ / ou / ⁠ ʃ ⁠ / Allemand : Sch af
?? ?? ?? Ch / ʂ ⁠ /
?? ?? s s / s ⁠ / Allemand : wi ss fr
?? ?? H H / ɦ ⁠ / ≈German: h EIM

Accent

Le sanskrit lui-même est une langue accentuée, alors que dans les anciennes syllabes védiques sont accentuées par un accent dit mélodique ou musical, c'est-à-dire C'est-à-dire que la syllabe accentuée est marquée par une hauteur audible différente ( modulation ). Le védique est donc une langue tonale modérée . Les grammaires indiennes définissent trois tons (svara) : udātta « élevé », anudātta « non élevé » et svarita . En translittération, udātta est généralement affiché avec un accent aigu (´) et anudātta avec un accent grave (`). Svarita n'apparaît que comme un produit de combinaisons de voyelles euphoniques et est donc beaucoup plus rare que les deux autres tons. L' accent tonal a été perdu dans le sanskrit classique (et n'a été conservé que dans les chants védiques).

Ordre lexicographique

L' ordre lexicographique du sanskrit, tel qu'il est utilisé dans les dictionnaires, correspond à l' ordre des lettres dans la forme tabulaire traditionnelle de la 16 voyelle Shakti et de la consonne 25 consonne Sparsha , si l'on lit ligne par ligne de gauche à droite et de de haut en bas. L'ordre des groupes est :

Voyelles (Shakti) : a ā i ī u ṝ ḷ ḹ e ai o au ṁ ḥ
Occlusif (Sparsha): k kh g gh ṅ c ch g gh ñ ṭ h ḍ ḍh ṇ t th d dh n p ph b bh m
Approximants (Antahstha) : an r l v
Sibilantes (Ushman) : ṣ s h

Sandhi

Le sanskrit possède un système complexe de règles phonologiques appelées sandhi et samaas, qui sont également reproduites dans la langue écrite (sauf dans les textes dits pada ). Sandhi décrit les changements qui se produisent lors de la combinaison de phonèmes, en particulier aux limites des mots. Ces processus peuvent être trouvés dans toutes les langues parlées, mais en sanskrit, ils sont précisément réglementés et codifiés.

Exemples:

  • a + u → o (Kath o panishad)
  • o + je → avi
  • t + c → cc (Sa cc it)

Le début de l' épisode Nala de la Mahabharata lit

āsīd rājā nalo nāma vīrasenasuto balī
upapanno guṇair iṣṭai rūpavān aśvakovidaḥ

(Il y avait un roi nommé Nala, puissant fils de Virasena ; doué de vertus convoitées, majestueux et agile dans le traitement des chevaux)

Sans Sandhi le texte serait :

āsī t rājā nal aḥ nāma vīrasenasut aḥ balī
upapann aḥ guṇai ḥ iṣṭai ḥ rūpavān aśvakovidaḥ

Sandhi peut créer des difficultés importantes pour les débutants et les lecteurs inexpérimentés dans la lecture de textes sanskrits. Ils créent également des ambiguïtés que les bons poètes utilisent pour écrire des poèmes qui peuvent être lus de manières différentes et assez contradictoires - selon la façon dont le lecteur résout le sandhi.

Police de caractère

Devimahatmya en sanskrit sur feuilles de palmier, Bihar ou Népal, XIe siècle

Le sanskrit n'avait pas d'écriture spéciale associée à lui seul dans son histoire. Ashoka a utilisé le script Brahmi pour ses inscriptions dans ses colonnes (qui n'étaient pas écrites en sanskrit, mais en dialectes prakrit et dans d'autres langues). À peu près en même temps que le script Brahmi, le script Kharoshthi a également été utilisé. Plus tard, entre le IVe et le VIIIe siècle après JC, l'écriture Gupta , dérivée de l' écriture Brahmi , était principalement utilisée. Autour du 8ème siècle, le script Sharada s'est développé à partir du Gupta , qui a été à son tour remplacé par Devanagari à partir du 12ème siècle à travers des étapes intermédiaires telles que Siddham . En outre, de nombreux autres écrits ont également été écrits, par ex. B. Kannada au sud ou en écriture bengali au nord ; Ceux-ci ne diffèrent que par la forme des signes et par l'ajout de signes individuels pour représenter de nouveaux sons, mais pas par le principe de base du Devanagari.

Depuis le Moyen Âge, et surtout aujourd'hui, Devanāgarī (« l'écriture utilisée dans la cité des dieux ») est l'écriture la plus répandue et la plus courante pour le sanskrit. Parfois, dans les régions de l'Inde où Devanagari n'est pas le script commun, les textes peuvent encore être trouvés dans les scripts locaux.

L'écriture est arrivée en Inde relativement tardivement et n'avait alors qu'une importance secondaire, puisque les connaissances étaient surtout transmises oralement et apprises par cœur. Selon Thomas William Rhys Davids , l'écriture aurait pu être apportée en Inde par des commerçants du Moyen-Orient . Cependant, le sanskrit, qui était utilisé exclusivement à des fins sacrées, est resté une langue purement orale pendant une bonne partie de la période classique de l'Inde.

Tous les scripts indiens utilisés pour le sanskrit sont syllabaires et s'écrivent de gauche à droite. Comme les écritures européennes (grec, latin, cyrillique), elles sont probablement dérivées de l' écriture phénicienne via des étapes intermédiaires sémitiques et ne sont pas liées à l'écriture est-asiatique. Cependant, certains érudits soupçonnent que le développement des kana japonais , qui sont basés sur la forme des caractères chinois, a été stimulé par la connaissance de l' écriture indienne Siddham parmi les bouddhistes japonais.

Depuis le 19ème siècle, il y a également eu une translittération du sanskrit en transcription latine. La transcription la plus courante est actuellement IAST ( International Alphabet of Sanskrit Transliteration ), la norme académique depuis 1912. D'autres systèmes de translittération ont été développés pour contourner les difficultés d'affichage et d'impression des caractères spéciaux nécessaires pour le sanskrit, comme le précédent Harvard-Kyoto et ITRANS , un système de translittération sans perte particulièrement populaire sur Internet.

En science, la transcription romaine ou Devanāgarī est utilisée pour la transcription et la reproduction de textes entiers et d'extraits plus longs . Les noms individuels et les mots individuels sont généralement reproduits en transcription latine dans des textes écrits en langues européennes. À des fins religieuses, cependant, il est préférable d'utiliser le script Devanagari, parfois avec des gloses en transcription latine.

grammaire

Comme l'allemand ou le latin, le sanskrit est une langue flexionnelle, mais a une morphologie d'inflexion beaucoup plus étendue que celle-ci : il y a environ 96 formes différentes en sanskrit pour chaque verbe au présent, mais seulement environ 29 en latin et seulement environ huit en nouveau haut allemand. De nombreuses fonctions dans une phrase sont simplement désignées par des suffixes (par exemple, lieu, direction, origine, passif, cause, forme de possibilité, souhait, interdiction, ...).

(Dans ce qui suit, le schéma de translittération IAST est utilisé.)

Noms

La déclinaison des noms en sanskrit a lieu après

  • trois genres :
    masculin ( puṃliṅga, mâle), féminin ( strīliṅga, femelle), neutre ( napuṃsakaliṅga, neutre)
  • trois nombres :
    singulier ( ekavacana, singulier), dual ( dvivacana, deux nombres), pluriel ( bahuvacana, pluriel)
  • huit cas :
    nominatif (prathamā) : panthāḥ « le chemin », accusatif (dvitīyā) : panthānam « le chemin, sur le chemin », instrumental (tṛtīyā) : pathā « par le chemin », datif (caturthī) : pathe « le chemin , pour le chemin », ablatif (pañcamī) : pataḥ « du chemin », génitif (ṣaṣṭhī) : pataḥ « du chemin », locatif (saptamī) : pathi « sur le chemin », vocatif (sambodhana) : panthaḥ ! « O chemin ! »

L'article n'utilise pas le sanskrit comme éléments obligatoires. Cependant, le pronom démonstratif « tad » et le pronom indéfini « kimcit » sont souvent utilisés facultativement comme articles définis ou indéfinis.

Les noms en sanskrit sont divisés en tiges vocaliques et buccales (consonnes).

Tiges de voyelles

Les tribus vocales comprennent

  • Tiges sur un (masculin, neutre)
  • Tribus sur ā (féminin)
  • Tiges sur i (masculin, féminin, neutre)
  • Tribus sur ī (féminin)
  • Tiges sur toi (masculin, féminin, neutre)
  • Tribus sur ū (féminin)
  • Tiges sur diphtongue ( ai , au , o ) (seulement trois noms après cette déclinaison : √rai « possession », √nau « navire » et √go « vache »).

Le tableau suivant donne un aperçu des modèles de déclinaison des tiges vocaliques.

une tige - tribu je tronc tribu
√ kāma (m)
(amour) 		√ rūpa (n)
(beauté) 		√ bāla (f)
(fille) 		√ agni (m)
(feu) 		√ vāri (n)
(eau) 		√ mati (f)
(avis) 		√ dhī (f)
(pensée) 		√ nadī (f)
(rivière)
Singulier Nominatif kāma ḥ rūpa m bala Agni ḥ vari Mati ḥ dhī ḥ nado
vocatif Kama rūpa bal e agn e vār [ je / e ] mat e dhī ḥ nad je
accusatif kāma m rūpa m Bālā m agni m vari mati m dhi igname et je suis
Instrumental kām ena rp eṇa bāl ayā agni nā vari ṇā mat yā dhi yā nad yā
datif kāmā ya rūpa ya bālā yai AGN aye vari e tapis [ aye / yai ] dhi [ vous / yai ] nad yai
ablatif kāmā t rūpa t bālā yāḥ agn eḥ vāri ṇāḥ tapis [ eḥ / yāḥ ] dhi [ yaḥ / yāḥ ] nad yāḥ
Génitif kāma sya rūpa sya bālā yāḥ agn eḥ vāri ṇāḥ tapis [ eḥ / yāḥ ] dhi [ yaḥ / yāḥ ] nad yāḥ
locatif kām e déchirer e bālā yām agn au vari i mat [ au / yām ] dhi [ yi / yām ] nad yam
double Nominatif kām au déchirer e bal e AGN ī Vari nï mat î dhi yau nad yau
vocatif kām au déchirer e bal e AGN ī Vari nï mat î dhi yau nad yau
accusatif kām au déchirer e bal e AGN ī Vari nï mat î dhi yau nad yau
Instrumental kāmā bhyām rūpā bhyām bālā bhyām agni bhyām vāri bhyām mati bhyām dhī bhyām nadī bhyām
datif kāmā bhyām rūpā bhyām bālā bhyām agni bhyām vāri bhyām mati bhyām dhī bhyām nadī bhyām
ablatif kāmā bhyām rūpā bhyām bālā bhyām agni bhyām vāri bhyām mati bhyām dhī bhyām nadī bhyām
Génitif kāma yoḥ rūpa Yoh bāla yoḥ agn yoḥ vari oḥ tapis yoḥ dhi Yoh nadi yoḥ
locatif kāma yoḥ rūpa Yoh bāla yoḥ agn yoḥ vari oḥ tapis yoḥ dhi Yoh nadi yoḥ
Pluriel Nominatif kāmā ḥ rūpā ṇi bālā ḥ agn ayaḥ vārī ṇi mat ayaḥ dhi Yah nad yaḥ
vocatif kāmā ḥ rūpā ṇi bālā ḥ agn ayaḥ vārī ṇi mat ayaḥ dhi Yah nad yaḥ
accusatif KAMA n rūpā ṇi bālā ḥ agn sur vārī ṇi mat Ih dhi Yah nad ih
Instrumental kāma iḥ rūpa iḥ bālā bhiḥ agni bhiḥ vari bhiḥ mati bhiḥ dhī bhiḥ nadī bhiḥ
datif kām ebhyaḥ déchirer ebhyaḥ bālā bhyaḥ agni bhyaḥ vari bhyaḥ mati bhyaḥ dhī bhyaḥ nadī bhyaḥ
ablatif kām ebhyaḥ déchirer ebhyaḥ bālā bhyaḥ agni bhyaḥ vari bhyaḥ mati bhyaḥ dhī bhyaḥ nadī bhyaḥ
Génitif kāmā nām rūpā ṇām bālā nām agnī nām vārī ṇām matī nām dh [ iyām / īnām ] nadī nām
locatif est venu eṣu rp eṣu bālā su agni tu vari u mati tu dhī tu nadī u
tu tronc tribu Tribu diphtongue
√ vāyu (m)
(vent) 		√ madhu (n)
(miel) 		√ Dhenu (f)
(vache) 		√ bhū (f)
(terre) 		√ vadhū (f)
(femme) 		√ rai (f)
(possession) 		√ nau (f)
(navire) 		√ aller (f)
(boeuf)
Singulier Nominatif Vāyu ḥ madhu Dhenu ḥ bhū ḥ vadh ḥ rā ḥ Nau ḥ Gau ḥ
vocatif vay o madh [ u / o ] dhen o bhū ḥ vadh tu rā ḥ Nau ḥ Gau ḥ
accusatif vayu m madhu dhenu m soutien - gorge et bien plus vadhu m ray am nāv suis gā m
Instrumental Vāyu Nā madhu nā dhen va bhu và vadh va rAY Ā nav Ā gav ā
datif vay ave madhu ne avenue dhen bhu [ ve / vai ] vad vai ray e nāv e GAV e
ablatif vay oḥ madhu nāḥ dhen [ oḥ / vāḥ ] bhu [ vaḥ / vāḥ ] vadh vāḥ ray aḥ nāv aḥ aller ḥ
Génitif vay oḥ madhu nāḥ dhen [ oḥ / vāḥ ] bhu [ vaḥ / vāḥ ] vadh vāḥ ray aḥ nāv aḥ aller ḥ
locatif vay au madhu ni dhen [ au / vām ] bhu [ vi / vām ] vadh vam ray je nāv je gav je
double Nominatif Vay ¾ madhu non dhen û bhu vau vad vau ray au nāv au gāv au
vocatif Vay ¾ madhu non dhen û bhu vau vad vau ray au nāv au gāv au
accusatif Vay ¾ madhu non dhen û bhu vau vad vau ray au nāv au gāv au
Instrumental vāyu bhyām madhu bhyām dhenu bhyām bhū bhyām vadhi bhyām rā bhyām nau bhyam allez bhyam
datif vāyu bhyām madhu bhyām dhenu bhyām bhū bhyām vadhi bhyām rā bhyām nau bhyam allez bhyam
ablatif vāyu bhyām madhu bhyām dhenu bhyām bhū bhyām vadhi bhyām rā bhyām nau bhyam allez bhyam
Génitif vāy voḥ madhu non dhen voḥ bhu Voh vadh voḥ ray o nāv oḥ gav o
locatif vāy voḥ madhu non dhen voḥ bhu Voh vadh voḥ ray o nāv oḥ gav o
Pluriel Nominatif vay avaḥ madh ūni dhen avaḥ bhu Vah vadh vaḥ ray aḥ nāv aḥ gāv aḥ
vocatif vay avaḥ madh ūni dhen avaḥ bhu Vah vadh vaḥ ray aḥ nāv aḥ gāv aḥ
accusatif vay dans madh ūni dhen UH bhu Vah vadh UH ray aḥ nāv aḥ gā ḥ
Instrumental vāyu bhiḥ madhu bhiḥ dhenu bhiḥ bhū bhiḥ vadhū bhiḥ rā bhiḥ nau bhiḥ allez bhiḥ
datif vāyu bhyaḥ madhu bhyaḥ dhenu bhyaḥ bhū bhyaḥ vadhū bhyaḥ rā bhyaḥ nau bhyaḥ allez bhyaḥ
ablatif vāyu bhyaḥ madhu bhyaḥ dhenu bhyaḥ bhū bhyaḥ vadhū bhyaḥ rā bhyaḥ nau bhyaḥ allez bhyaḥ
Génitif vay ūnām madh ūnām dhen ūnām bh [ uvām / ūnām ] vadhi nām rAY Est-ce que nav Est-ce que gav am
locatif Vāyu sự madhu tu dhenu u bhū tu vadhu tu rā u nau u vas- y

Tiges buccales

Les noms à tige buccale peuvent être divisés en

  • les noms à un seul radical qui ont le même radical dans tous les cas. Ils comprennent:
    • Les noms de racine sont des tiges monosyllabiques auxquelles la terminaison de cas est attachée directement
    • tiges à deux syllabes sur plosives ou affriquées
    • deux radicaux syllabes ou plus sur -as / -is / -us
  • les noms multi-tiges. Ils comprennent des tribus :
    • sur - (a) nt
    • sur - (a) n
    • sur - (i) n
    • à -ar / -ṛ
    • sur -iyaṁs / -iyas
    • à -vaṁs / -uṣ
    • à -anc

Composés

La composition nominale est particulièrement caractéristique des formes ultérieures du langage. En règle générale, tous les liens sauf le dernier apparaissent sous une forme non fléchie. Les différentes formes composées sont Dvandva, Tatpurusha, Karmadharaya et Bahuvrihi. Ces termes sanskrits sont également utilisés comme termes techniques en linguistique générale.

Le Dvandva (composé copulatif) est une chaîne de noms qui seraient reliés par « et » en allemand. Le genre est basé sur le lien final, le nombre est le nombre total d'objets identifiés. ācāryaśiṣyau signifie : enseignant ( ācārya, nominatif singulier ācāryaḥ ) et étudiant ( śiṣa, nominatif singulier śiṣaḥ, nominatif dual śiṣau ). Puisqu'il y a deux personnes, l'expression est double. aśvagajabālanarā nṛtyanti Les chevaux, les éléphants, les garçons et les hommes dansent. ( cheval aśva , éléphant gaja , garçon bāla , homme nara , nominatif pluriel dans le sandhi avant n narā ). Le dvandva a une réputation particulière dans la tradition indienne ; Krishna dit au verset 10.33 de la Bhagavad-Gita « Je suis le A parmi les caractères, le Dvandva parmi les mots composés ».

Le Tatpurusha (composé déterminant, littéralement « son homme ») correspond à la forme la plus courante de forme composée en allemand : Participe): Accusatif ( grāmagata allé au village), instrumental ( devadatta donné par Dieu), datif ( varṇasukha agréable à l'oreille), ablatif ( svargapatita tombé du ciel), génitif ( fille du roi rājakanyā ), locatif ( saṃgarānta mort au combat ).

Karmadharaya (composés d'apposition) sont des Tatpurusha, dans lesquels le maillon antérieur est dans le même cas que le maillon principal. (voleurs cauravījanaḥ ).

Bahuvrihi (mots composés exocentriques , littéralement "avoir beaucoup de riz (posséder)") désigne une qualité qu'une personne possède. Ils forment des adjectifs qui peuvent apparaître dans les trois genres, quel que soit le genre des membres qui les composent. En allemand, ces formes correspondent à des formations sur -ig. ( Viṣṇurūpa, en forme de vishnu, sous la forme de Vishnu, déguisé en Vishnu)

Pronoms

Semblable à d'autres langues indo-européennes, le sanskrit présente également des particularités dans l'inflexion des pronoms par rapport à l'inflexion des noms. Les principales caractéristiques de l'inflexion pronominale sanskrit sont les suivantes :

La forme du neutre se termine par le nom./acc. Sg. Principalement sur -d, dans le final absolu selon les lois de [Sandhi] réalisé comme -t ( fait "cela", "ceci"; id-am "ceci").

Le datif, l'ablatif et le locatif singulier sont formés au masculin et au neutre à l'aide d'un insert -sm (Dat. Sg. M./n. Tasmai devāya "ce Dieu", Oj. Sg. M./n. Tasmāt devāt " de ce Dieu ", Lok. Sg. m./n. tasmin deve " en ce Dieu ").

Forme féminine génitif, datif, ablatif et locatif singulier à l'aide d'une extension -sy (Gen. Sg. F. Tasyāh devyāh "cette déesse", Dat. Sg. F. Tasyai devyai "cette déesse", Oj. Sg. F . Tasyāh devyāh "de cette déesse", Lok. Sg. f. devyām tasyām "dans cette déesse").

Le génitif pluriel se termine par -sām ou -shām (par exemple teshām devānām "ces dieux").

Verbes

La conjugaison des verbes en sanskrit a les catégories suivantes :

  • Trois genres de verbes :
    actif ( Parasmaipada ) (« il voit »), médium ( Atmanepada ) (« il se voit / il est vu ») et passif (« il est vu »), qui, cependant, est généralement représenté par le médium (également sous une forme impersonnelle : « It should be gone » = forme polie pour « Go please ! »)
  • Racine présente pour le présent et le passé
  • Racine du futur pour le futur
  • Tribu aoriste pour aoriste
  • Tige parfaite pour parfait
  • Cinq modes :
    indicatif , potentialis (optatif), impératif , précatif et conditionnel .
    Le précatif est l' optatif dans l'aoriste, par lequel sous cette forme le souhait exprimé est formulé plus fortement que l'optatif présent. De plus, il existe des restes d'un quatrième mode d' Injunktivs dans l'aoriste, que Prohibitif a appelé (« n'y va pas ! »). En védique, l'injectif avait un sens beaucoup plus large.
  • Trois personnes par numéro :
    1ère personne ( prathamapuruṣa ), 2ème personne ( madhyamapuruṣa ), 3ème personne ( uttamapuruṣa ). Dans la grammaire traditionnelle du sanskrit, la 1ère personne est "He / Sie / Es" (Sg.) / "Sie" (Pl.) Et la 3ème personne est "I" / "We" (Sg./Pl.).

Système de temps présent

Les verbes du sanskrit ont été divisés par les anciens grammairiens indiens en 10 classes pour la formation du système de temps présent. De nombreux verbes peuvent être fléchis après plusieurs classes de temps présent. On suppose qu'à l'origine ces classes marquaient aussi des différences sémantiques. En sanskrit, cependant, il n'y a généralement plus de différenciation des significations (par exemple, bibharti (3e classe) et bharati (1re classe) sont synonymes ). Les 10 classes peuvent être classées en classes athématiques et thématiques. Thématique signifie que le radical est formé au moyen d'une voyelle thématique - en sanskrit a comme dernière voyelle du radical. Dans le cas des tribus athématiques, la formation se déroule différemment. D'après le décompte des grammairiens indiens, on a les classes de temps présentes suivantes :

  1. Classe actuelle : thématique, la voyelle sujet a apparaît à la racine complète . Par exemple √bhṛ, niveau complet √bhar, bhara ti ("il porte")
  2. Classe actuelle : athématique, la tige est identique à la racine. Ex. √as, as ti ("il est")
  3. Classe actuelle : athématique, la tige est formée avec une réduplication, par exemple √dhā, dadhā ti ("il pose")
  4. Classe actuelle : thématique, le suffixe ya prend la racine totalement intégrée lorsque le Wurzelsonant a , sinon la racine schwundstufige. Ex. √pś, paśya ti ("il voit")
  5. Classe actuelle: athématique, suffixe nu / non . Remplace la racine, par exemple √stṛ Stṛno ti ( "Il scatter") de mAh ( "Nous avons étendu"), stṛnv contre ( "Saupoudrez")
  6. Classe actuelle : thématique, la voyelle sujet a se produit à la racine décolorée. Ex. √tud, tuda ti ("il pousse")
  7. Classe actuelle : athématique, la racine est complétée par l'infixe na / n . Ex. √yuj, radical : yunaj , yuna k ti ("il se connecte")
  8. Classe actuelle : athématique, le suffixe o / u vient à la racine, par exemple √kṛ, karo ti ("il le fait")
  9. Classe actuelle : athématique, le suffixe nā / nī vient à la racine, par exemple √pū, pūna ti ("il nettoie")
  10. Classe actuelle : thématique, le suffixe aya vient à la racine. Par exemple √pūj, pūjaya ti ("il honore"), √cur, stade complet √cor, coraya ti ("il vole"), √du, stade d'expansion √dāv, dāvaya ti ("il brûle"),

Avec les tiges formées de cette manière, les formes du présent et du passé dans l'actif et le milieu peuvent être formées dans le système du présent. Le tableau suivant montre la conjugaison du présent et du passé pour la 1ère classe du présent en utilisant le verbe bhṛ (porter) comme exemple.

Présent Passé
indicatif Optatif impératif Prohibitif indicatif
actif Singulier 1ère personne bhar -ā-mi bhar -e-igname bhar -ā-ni mā bhar- am a- bhar- am
2ème personne bhar -a-si bhar -e-ḥ bhar- un mā bhar -a-ḥ a- bhar -a-ḥ
3ème personne bhar -a-ti bhar- et bhar -a-tu mā bhar- at a- bhar- à
double 1ère personne bhar -ā-vaḥ bhar -e-va bhar -ā-va mā bhar -ā-va a- bhar -a-va
2ème personne bhar -a-thaḥ bhar -e-tam bhar -a-tam mā bhar -a-tam a- bhar -a-tam
3ème personne bhar -a-taḥ bhar -e-tām bhar -a-tām mā bhar -a-tām a- bhar- a-tām
Pluriel 1ère personne bhar -ā-maḥ bhar -e-ma bhar -ā-ma mā bhar -ā-ma a- bhar -a-ma
2ème personne bhar -a-tha bhar -e-ta bhar -a-ta mā bhar -a-ta a- bhar -a-ta
3ème personne bhar -a-nti bhar -e-yuḥ bhar -a-ntu mā bhar- an a- bhar- an
moyen Singulier 1ère personne bhar- e bhar -e-ya bhar- ai mā bhar- e a- bhar- e
2ème personne bhar -a-se bhar -e-thāḥ bhar -a-sva mā bhar -a-thāḥ a- bhar- a-Thah
3ème personne bhar -a-te bhar -e-ta bhar -a-tām mā bhar -a-ta a- bhar -a-ta
double 1ère personne bhar -ā-vahe bhar -e-vahi bhar -ā-vahai mā bhar -ā-vahi a- bhar- à-Vahi
2ème personne bhar- Ethe bhar -e-yāthām bhar -e-thām mā bhar -e-thām a- bhar- e-Tham
3ème personne bhar -e-te bhar -e-yātām bhar -e-tām mā bhar -e-tām a- bhar- e-tām
Pluriel 1ère personne bhar -a-mahe bhar -e-mahi bhar -a-mahai mā bhar -ā-mahi a- bhar -a-mahi
2ème personne bhar -a-dhve bhar -e-dhvam bhar -a-dhvam mā bhar -a-dhvam un -bhar -a-dhvam
3ème personne bhar -a-nte bhar -e-ran bhar -a-ntām mā bhar -a-nta a- bhar- a-NTA

Notez l' augment a au passé, qui est placé devant la tige. Le prohibitif se forme aussi à partir du radical présent, il correspond à la forme après le passé sans augment et n'existe en sanskrit que sous la forme négative (mā) du premier injectif.

En plus des tiges primaires mentionnées ci-dessus (tige présente, tige future, tige parfaite, tige aoriste) pour les temps, il existe d'autres formes tiges secondaires pour le passif , le causatif , le désideratif , l' intensif et le dénominatif .

La voix passive a une tige spéciale au présent, qui est formée avec le suffixe ya , qui se produit directement à la racine (décolorée). Les terminaisons personnelles sont identiques aux terminaisons médiatiques au présent. Le tableau ci-dessus peut donc être complété comme suit.

Présent Passé
indicatif Optatif impératif Prohibitif indicatif
passif Singulier 1ère personne bhri- ye bhri -ye-ya bhri- yai mā bhri- ye a- bhri- ye
2ème personne bhriya -se bhri -ye-thāḥ bhriya -sva mā bhriya -thāḥ a- bhri- ya-Thah
3ème personne bhriya -te bhri -ye-ta bhriya -tām mā bhriya -ta a- bhri -ya-ta
double 1ère personne bhri -yāva-he bhri -ye-vahi bhri -yā-vahai mā bhri -yā-vahi a- bhri- yâ-Vahi
2ème personne bhri -ye-le bhri -ye-yāthām bhri -ye-thām mā bhri -ye-thām a- bhri- vous-Tham
3ème personne bhri -ye-te bhri -ye-yātām bhri -ye-tām mā bhri -ye-tam a- bhri -ye-tam
Pluriel 1ère personne bhri -yā-mahe bhri -ye-mahi bhri -yā-mahai mā bhri -yā-mahi a- bhri -yā-mahi
2ème personne bhriya -dhve bhri -ye-dhvam bhriya -dhvam mā bhriya -dhvam a- bhriya- dhvam
3ème personne bhriya -nte bhri -ye-ran bhriya -ntām mā bhriya -nta a- bhri- ya-NTA

Le causal est généralement formé avec le suffixe aya , qui se produit à la racine verbale. Par exemple, karoti (« il fait ») devient kār-aya-ti (« il laisse faire les choses »).

Le dessideratif est habituellement caractérisé par la réduplication de la racine et du suffixe sa . Par exemple, karoti (« il fait ») devient ci-kīr-ṣa-ti (« il désire faire »). Cela peut également être combiné avec le causal, par ex. B. kār-aya-ti (il laisse faire) devient ci-kār-ay-i-ṣa-ti (« il veut que cela se fasse »).

L' intensif (appelé aussi fréquent ) décrit une activité répétée ou particulièrement intensive. Dans les verbes de mouvement, cela signifie quelque chose comme "aller et venir". L'intensif est formé par une réduplication spéciale et le suffixe ya avec inflexion médiale dans les tiges thématiques, sinon sans suffixe et inflexion active dans les tiges athématiques. Par exemple, bhramati ("il erre") devient baṃ-bhram-ya-te ("il erre partout ")

Système futur

La racine future du futur simple et du conditionnel est formée avec le suffixe -sya , qui est utilisé dans les verbes du 1er au 9e. La classe est placée à la racine complète, si nécessaire avec une voyelle de connexion i . Ainsi √bhṛ devient bhar-i-ṣya. Dans le cas des verbes de la 10e année, le suffixe est ajouté au radical présent, par ex. B. de √cur avec le radical actuel cor-aya devient le futur radical coray-i-ṣya .

En plus du futur simple, il y a aussi le futur périphrastique. Comme avec le nom agentis, il est formé avec le suffixe tar et forme la racine √as ("être").

Toutes les formes passives sont identiques au médium. Le tableau suivant donne un aperçu de toutes les formes de la tige du futur.

indicatif
Temps du futur simple Conditionnel futur périphrastique
bhṛ (porter) √kṛ (faire / être un auteur)
actif Singulier 1ère personne bhar -i-ṣyā-mi a -bhar -i-ṣya-m kar -tā-smi
2ème personne bhar -i-ṣya-si a -bhar- i-ṣya-ḥ kar -tā-si
3ème personne bhar -i-ṣya-ti a -bhar -i-ṣya-t KAR tā
double 1ère personne bhar -i-ṣyā-vaḥ a -bhar -i-ṣyā-va kar- tā-svah
2ème personne bhar -i-ṣya-thaḥ a -bhar -i-ṣya-tam kar- tā-sthaḥ
3ème personne bhar -i-ṣya-taḥ a -bhar -i-ṣya-tām kar- târ-au
Pluriel 1ère personne bhar -i-ṣyā-maḥ a -bhar -i-ṣyā-ma kar- tā-SMAH
2ème personne bhar -i-ṣya-tha a -bhar -i-ṣya-ta kar- tā-stha
3ème personne bhar -i-ṣya-nti a -bhar- i-ṣya-n kar- Tar-ÃH
Moyen &
Passif 		Singulier 1ère personne bhar -i-ṣy-e a -bhar- i-ṣy-e kar -tā-he
2ème personne bhar -i-ṣya-se a -bhar -i-ṣya-thāḥ kar -tā-se
3ème personne bhar -i-ṣya-te a -bhar -i-ṣya-ta KAR tā
double 1ère personne bhar -i-ṣyā-vahe a -bhar -i-ṣyā-vahi kar- tā-svahe
2ème personne bhar -i-ṣy-ethe a -bhar -i-ṣy-ethām kar- tā-sathe
3ème personne bhar -i-ṣy-ete a -bhar -i-ṣy-etām kar- târ-au
Pluriel 1ère personne bhar -i-ṣyā-mahe a -bhar -i-ṣyā-mahi kar- tā-smahe
2ème personne bhar -i-ṣya-dhve a -bhar -i-ṣya-dhvam kar- tā-dhve
3ème personne bhar -i-ṣya-nte a -bhar -i-ṣya-nta kar- Tar-ÃH

Système aoriste

Le temps de l'aoriste apparaît en sanskrit classique à l'indicatif, au précatif et au prohibitif. Il y a sept façons différentes de former le radical du verbe pour l'aoriste :

Système parfait

Le parfait en sanskrit se présente sous la forme du parfait simple et du parfait périphrastique . Le temps du parfait n'existe qu'à l'indicatif. Le parfait simple est la forme la plus courante et est formé par la plupart des racines. Ici, la tige parfaite est formée par réduplication et, si nécessaire, par gradation des tiges. La forme conjuguée a des terminaisons parfaites spéciales. Le parfait périphrastique est utilisé avec les causatifs, les désidératifs, les dénominatifs et les racines avec une voyelle initiale longue prosodique (sauf a / ā). Seules quelques racines peuvent former à la fois le parfait simple et le parfait périphrastique. Ce sont √bhṛ (porter), √uṣ (brûler), √vid (savoir), √bhi (avoir peur), √hu (sacrifier).

Participes

Il y a des participes dans les différentes tiges de temps à l'actif et au médium : Le participe actif présent en -ant et le médium en -māna rappellent les formes correspondantes en latin et en grec. Le participe parfait passif ou participe passé preteriti (le terme "passif" ne s'applique qu'aux verbes transitifs) joue un rôle particulier dans lequel -ta ou -na sont attachés à la racine verbale (cf. les formes correspondantes en allemand avec -t ou - en ou l'adjectif verbal en grec se terminant par -tos).

Infinitif et Absolu

D'un ancien nom verbal en -tu, l'accusatif en -tum comme infinitif et l'instrumental en -tvā comme absolu sont conservés comme des formes indéclinables . (cf. le latin supinum ). L'absolu désigne la séquence d'actions ; en allemand cela correspond à une construction avec « après ». Par ex gṛham tyaktvā palettes paribhramati : « Après avoir quitté la maison, il se promène dans la forêt ».

Utilisation du langage

Au cours des siècles post-chrétiens, le sanskrit a continué à se développer en langue savante et littéraire canonique. Les règles établies par Pāṇini ont été scrupuleusement suivies ; le caractère de la langue elle-même a fondamentalement changé en raison de l'influence des langues prakrit parlées dans la vie quotidienne.

Les différents passés du verbe (passé, aoriste, parfait) avaient perdu leur sens et désignaient le passé sans distinction. De plus, les trois formes sont tombées en faveur du participe et de la construction absolue : au lieu de « le charpentier demandé » ( rathakāra aprcchat, nom au nominatif, verbe à la troisième personne de l'indicatif imparfait actif) on préfère désormais dire « le charpentier (a ) été demandé" ( rathakārena pṛṣṭa, nom à l'instrumental, verbe au participe passé passif). Cette formation est devenue le passé standard dans les langues indo-aryennes ultérieures (de sorte que le sujet d'une phrase dans le passé reçoive un suffixe spécial dérivé de l'ancienne terminaison instrumentale).

Au lieu des nombreux cas de noms, il est préférable d'utiliser des composés étendus (jusqu'à 30 composants sont utilisés). Les relations grammaticales des composants résultent de l'ordre des mots et du contexte ; Les ambiguïtés sont consciemment utilisées comme moyen d'expression poétique.

Cela donne aux textes sanskrits un tout autre caractère que ne le suggère la richesse des formes fléchies.

Voir également

Littérature

Manuels et grammaires

titre anglais

  • Thomas Egenes : Introduction au sanskrit. 2 tomes. Motilal Banarsidass, Delhi 2000.
  • Walter H. Maurer : La langue sanskrite. Routledge, Londres / New York 2009, ISBN 978-0-415-49143-3 .

Dictionnaires

  • Otto von Böhtlingk : Dictionnaire sanskrit. Edité par l'Académie impériale des sciences. 7 tomes. Saint-Pétersbourg 1855-1875. Réimpression : Zeller, Osnabrück 1966. Connu sous le nom de « Dictionnaire du Grand-Pétersbourg » (PW).
  • Otto von Böhtlingk : Dictionnaire sanskrit dans une version plus courte. Éd. de l'Académie impériale des sciences. Saint-Pétersbourg 1879-1889. Réimpression : 3 volumes Akademische Druck- und Verlagsanstalt, Graz 1959. Connu sous le nom de « Kleines Petersburgerverzeichnis » (PW). Copies numériques : Volumes 1–4  - Internet Archive , Volumes 5-7  - Internet Archive
  • Carl Capeller : Dictionnaire sanskrit. Strasbourg 1887. Réimpression : de Gruyter, Berlin 1966. (essentiellement un extrait des dictionnaires de Pétersbourg)
  • Hermann Graßmann : Dictionnaire pour le Rig-Veda. Leipzig 1873. 6., arr. et édition supplémentaire Harrassowitz, Wiesbaden 1964.
  • Werner Knobl (Kyoto) : Deux études sur les mots sanskrits ; Journal de l'Institut Naritasan d'études bouddhistes, édition spéciale du volume VI, 1981, Japon
  • Klaus Mylius : Sanskrit - Allemand, Allemand - Sanskrit. Dictionnaire. Harrassowitz, Wiesbaden 2005, ISBN 3-447-05143-4 .
  • Richard Schmidt : Suppléments au dictionnaire sanskrit en version abrégée par Otto Böhtlingk. Harrassowitz, Leipzig 1928, urne : nbn: de: bvb: 12-bsb10930595-2
  • Vaman Shivram Apte : Le dictionnaire pratique sanskrit-anglais, contenant des annexes sur la prosodie sanskrite et des noms littéraires et géographiques importants dans l'histoire ancienne de l'Inde. 4ème poste Édition. Motilal Banarsidass, Delhi 1978.

liens web

Wiktionnaire : sanskrit  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions
Wikiquote: Proverbes indiens  - Citations

Preuve individuelle

  1. ↑ recensementindia.gov.in ( Memento du 11 avril 2009 dans Internet Archive )
  2. ↑ Klaus Mylius : sanskrit - allemand, allemand - sanskrit, dictionnaire, Wiesbaden : Harrassowitz, 2005, p. 118.
  3. ↑ Hadumod Bußmann (éd.) Avec le concours de Hartmut Lauffer : Lexikon der Sprachwissenschaft. 4e édition revue et complétée bibliographiquement. Kröner, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-520-45204-7 , Lemme Sanskrit.
  4. ^ Harold G. Coward, K. Kunjunni Raja, Karl H. Potter : La philosophie des grammairiens . Motilal Banarsidass Publ., 1990, ISBN 978-81-208-0426-5 ( google.com [consulté le 19 août 2018]).
  5. ↑ Damien Keown & Charles S. Prebish 2013, p. 15, citation : « Le sanskrit était la lingua franca de l'Inde ancienne, tout comme le latin dans l'Europe médiévale ».
  6. ↑ Ramesh Chandra Majumdar : Étude du sanskrit en Asie du Sud-Est . Sanskrit College, 1974 ( google.com [consulté le 19 août 2018]).
  7. ^ Charles Orzech, Henrik Sørensen, Richard Payne : le bouddhisme ésotérique et les tantras en Asie de l'Est . BRILL, 2011, ISBN 90-04-18491-0 ( google.com [consulté le 19 août 2018]).
  8. ↑ Banerji, Sures (1989). Un compagnon de la littérature sanskrite : couvrant une période de plus de trois mille ans, contenant de brefs comptes rendus d'auteurs, d'œuvres, de personnages, de termes techniques, de noms géographiques, de mythes, de légendes et de plusieurs annexes .
  9. ^ Données sur la langue et la langue maternelle. Partie A : Répartition des 22 langues programmées - Inde / Etats / Territoires de l'Union - Recensement 2011. (PDF) Recensement de l'Inde 2011
  10. ^ Franciscus Bopp : Grammatica critica linguae sanscritae . Berlin, 1829, page 141, § 295 : « Quinque sunt modi : Indicativus, Potentialis, Imperativus, Precativus et Conditionalis.