Giovanni I. Particiaco

Influence de l'Empire byzantin et de Venise vers 840

Giovanni I. Particiaco , dans les sources contemporaines Iohannes Particiaco , Vénitien Çuane , dans les sources ultérieures principalement Participazio ou Partecipazio († vers 836), était le 12ème doge de la République de Venise selon la tradition historiographique . Il a régné de 829 à 836 en tant que prédécesseur à court terme dans le bureau de son camarade Doge, et plus tard en tant que successeur de son frère Justinianus dans le bureau du seul Doge au pouvoir, mais il a été renversé trois fois.

Le règne malheureux de John fut marqué par des tensions politiques internes et des complots, au cours desquels il fit détruire Malamocco , qui avait été le siège des Doges jusque vers 811. Les conflits entre les principales villes de la lagune vénitienne ainsi que les influences des Carolingiens et des empereurs byzantins, qui se reflétaient dans les factions correspondantes au sein de la lagune, étaient tenus pour responsables de ces tensions . En outre, les pirates slaves, appelés Narentans , sont de plus en plus apparus dans la haute Adriatique, qui étaient déjà capables de capturer des flottes entières; dans le sud de l'Italie, les Vénitiens devaient combattre pour la première fois les Sarrasins , qui avaient commencé à conquérir la Sicile en 827 . Pendant le mandat de Jean, le premier bâtiment prédécesseur de la basilique Saint-Marc , commencé sous son frère, a été achevé , la chapelle du palais pour accueillir la relique de Saint- Marc .

famille

Le Particiaco appartenait aux familles tribuniciennes des premiers temps de la République de Venise. Ces familles étaient de riches propriétaires terriens, titulaires des plus hautes fonctions politiques et militaires de la Vénétie orientale , qui faisait partie de l' Empire romain d'Orient jusqu'au début du IXe siècle . Ils avaient réussi à rendre héréditaire l'office romano-byzantin oriental d'une tribune . Du début du IXe au milieu du Xe siècle, la famille essaya encore et encore de faire de Venise une monarchie héréditaire.

Vie et domination

Les centres de pouvoir à l'est de l'Adriatique vers 814

John a été élevé au rang de co-régent par son père Agnellus , doge depuis 810, tandis que son frère Justinianus est resté à Constantinople . Cependant, à son retour à Venise, Johannes, qui s'est penché vers le parti pro-franc, a perdu son bureau et a été exilé à Zara . Après la mort de son père, son frère aîné l'a rappelé à Venise. Après la mort de Justinianus, John a repris le bureau du Doge.

Sous son règne, fut inaugurée l 'église du Saint - Sépulcre, soutenue par ses prédécesseurs , prédécesseur de la basilique Saint - Marc d' aujourd'hui .

Après deux ans au pouvoir, l'ancien Doge Obelerius , exilé à Constantinople , que le père des deux frères avait chassé vers 810, réussit à s'échapper de l'exil et à s'embarquer dans le nord de l'Adriatique. Il s'empara bientôt de l'île de Vigilata au large de l'Istrie et trouva d'autres alliés dans sa ville natale de Malamocco . John a réagi immédiatement, attaquant et dévastant Malamocco, puis détruisant Vigilata. Obelerius a été fait prisonnier. John le fit décapiter et exposa sa tête aux Vénitiens à la frontière avec l' Empire franconien - selon d'autres sources, cependant, avant Malamocco. Selon le schéma de base suivi par l'historien respectif, la situation de conflit transnational a été mise en évidence avec l'ancien site d'installation, et les candidats sont devenus les représentants d'une faction pro-franconienne ou pro-byzantine, ou avec cette dernière, les conflits à l'intérieur. le lagon a été mis en valeur surtout ceux entre Rialto et Malamocco.

A peine cette révolte fut-elle réprimée qu'un soulèvement du tribun byzantin Caroso le força à fuir vers la cour franque, où il fut reçu avec bonne volonté par l'empereur Lothar . Caroso s'est déclaré doge, mais a été capturé au palais des Doges trois, selon d'autres informations six mois plus tard, par les partisans du Particiaco, qui savaient comment mettre de leur côté les nombreux mécontents de la règle de l' usurpateur , puis l' aveuglaient. de Venise chassé.

Jusqu'au retour de Jean, l'évêque d' Olivolo , dont le siège officiel était à l'est de Venise, dirigeait les affaires de l'État, un homme nommé Ursus . Il a peut-être appartenu au Particiaco. Après environ un an d'exil, Johannes fut reçu avec tous les honneurs à Venise, mais peu de temps après, il fut confronté à une nouvelle résistance en raison de son style de gouvernement rigoureux.

Venise a été menacée par de nombreux pirates pendant cette période, y compris les Slaves et les Sarrasins . Le premier était assis à l'embouchure du Narenta sur la rive orientale de l'Adriatique, c'est pourquoi ils étaient appelés «Narentaner». Johannes a conclu un accord avec eux, peut-être vers 830, qui a toutefois pris fin en 834/835 lorsqu'une flotte marchande a été attaquée au retour de Bénévent, dans le sud de l'Italie .

Dirigé par la famille Mastalici, après avoir quitté l'église de San Pietro di Castello , le doge a été capturé, rasé et tondu et déporté à Grado , où il a été ordonné de force prêtre. Il y mourut vers 836 sans laisser d'héritiers.

accueil

Dans le Chronicon Altinate ou Chronicon Venetum , l'une des plus anciennes sources vénitiennes, le doge apparaît avec le nom et la durée du mandat «Iohannes Particiacus dux ducavit, et filius Angeli, frater Iustiniano, ambo duci, ducavit ann. 8 «, il a donc été en fonction pendant huit ans, et cet Angélus est expressément nommé doge. Une seule fois, le chroniqueur Johannes Diaconus croit pouvoir reconnaître l'influence directe du diable, à savoir lorsque le Doge a été renversé en 829 par la famille Mastalici. Il retrace explicitement les actions de la famille à «diabolica sugestione». Cependant, le chroniqueur croit probablement à cette explication car l'acte s'est déroulé un jour férié et dans un lieu sacré, à savoir à Saint-Pierre et devant l'église du même saint .

Pour Venise à l'époque du doge Andrea Dandolo , l'interprétation attachée au règne d'Agnellus Particiacus et de ses deux fils Justin et Iohannes ainsi qu'au petit-fils Agnellus (II.) Était d'une grande importance symbolique à plusieurs égards. La focalisation des instances de direction politique, établies depuis longtemps au milieu du 14ème siècle, qui ont orienté l'historiographie surtout depuis Andrea Dandolo, s'est focalisée sur le développement de la constitution (en l'occurrence la question de la formation des dynasties, mais aussi le rôle de l'assemblée populaire) et les conflits internes entre les possesseurs (représentés dans le nom de famille), c'est-à-dire le groupe de plus en plus autonome des propriétaires fonciers qui occupaient à la fois le pouvoir politique, mais aussi les déplacements de pouvoir au sein de la lagune (les importance croissante du Rialto, la diminution de Malamocco et Eraclea), de l'Adriatique et de la Méditerranée orientale ainsi qu'en Italie. L'accent a toujours été mis sur les questions de souveraineté entre les empires dominants, de droit à partir de ses propres racines, et donc de dérivation et de légitimation de leurs revendications territoriales. Comme pour le Galbaii, des tentatives ont été faites pour réduire l'incertitude de la situation à des déficiences dans l'équilibre des pouvoirs, c'est-à-dire dans la constitution, qui ne permettaient pas encore d'incorporer le pouvoir du Doge et de ses descendants de telle manière que le la formation d'une dynastie n'était plus possible. Avec Iohannes, il est redevenu clair qu'un échec des institutions et des attitudes des décideurs conduirait à la résurgence de la violence habituelle au sein de la ville. De plus, les frères Iohannes et Justinianus ont montré que même le droit d'aînesse était contesté et que trop de place était donnée à l'indécision paternelle.

La plus ancienne chronique vernaculaire , la Cronica di Venexia detta di Enrico Dandolo de la fin du XIVe siècle, présente les événements à un niveau très personnel qui a longtemps été coutumier à cette époque, ce qui a une fois de plus donné aux Doges un plus grand pouvoir individuel. Alors que le dernier doge "Justinien" a été envoyé par son père à Constantinople afin d'y négocier avec succès des accords ("per voler alcuni pati fermar con lui"), le jeune frère de Justinian, John, a été élevé pour être un autre doge à Venise parce que la Maison de Particiaco a été élevé comme l'explique la chronique. Quand l'aîné est revenu, John a abandonné le poste en faveur de son frère. Selon la chronique, il a dû le faire parce qu'il était coupable d'infractions anonymes ("habiando facto alcun despiaser, et grosso, ad alcuni dela Terra") - il n'y a aucune mention d'une prérogative du premier-né. En conséquence, John a été banni à Constantinople. Un lien avec le différend entre les deux frères sur la question de la co-règle est ici nié, bien que Johannes ait été initialement préféré, mais c'était précisément ce conflit de deux générations, si l'on inclut le petit-fils Agnellus, voire le conflit de trois générations, dans un certain nombre d'interprétations ultérieures qui se contredisaient s'enflammèrent. Parce que le vieux doge n'était finalement plus en mesure de remplir la fonction, son fils John régnait désormais - dans les écrits, selon l'auteur du Cronica - le vieux doge n'était plus mentionné.

Relief extérieur représentant la remise des clés à St. Pierre (avec diadème ) à travers Jésus assis sur les genoux de Marie, sa mère (calle dietro il campaniel, sur l'île sur laquelle se trouve également l'église de San Pietro , dans le sestiere Castello )

Tout à fait différent de Pietro Marcello . En 1502, dans son ouvrage, qui fut plus tard traduit en Volgare sous le titre Vite de'prencipi di Vinegia , il dirigea le Doge dans la section «Giovanni Particiaco Doge XII». Marcello affirme qu'Agnello a fait de son fils cadet «Giovanni» son « compagno », sur quoi« Giustiniano », rentré à Venise de Constantinople, fit pression sur son père par une absence ostentatoire. Giovanni a démissionné de ses fonctions avec la déclaration d'intention du peuple («per commissione del popolo»), après quoi Angelo a rencontré l'autre fils Giustiniano et son fils Angelo (II.) En 827 «si prese per compagno nel prencipato». Giovanni, cependant, a été exilé à Constantinople. Après son retour en 828, il fut de nouveau élevé pour être un compagnon doge et le successeur de son frère. Bien que Johannes ait réussi à conclure un traité avec les Narentans, des pirates qui ont rendu le nord de l'Adriatique dangereux, ils ont volé une flotte revenant des Pouilles. Sous la direction d'un «certain Carosio» («di un certo Carosio»), des nobles conspirèrent contre le Doge. Le Doge a dû fuir, et Carosio «usurpo il Prencipato» (p. 21) - avec ce Marcello déclare Caroso usurpateur et donc titulaire illégitime de la charge du Doge. Contre «Carosio», des «gentil'huomini» sous la direction de Basilio Transimondo, Giovanni Mauritio et Domenico Ortiano, ainsi que trente autres nobles qui ne pouvaient plus supporter la tyrannie («non potendo comportare la tirannide di Carosio») se sont soulevés contre «Carosio». Ils ont attaqué l'usurpateur, lui ont arraché les yeux ("gli trassero gli occhi") et l'ont envoyé en exil. De nombreuses personnes qui en avaient connaissance ont également été tuées. John le Doge a été rappelé de l'Empire franc lorsque Basilio Transimondo, Giovanni Mauritio et «Orso Vescovo di Castello» ont gouverné la «République». Un différend avec la famille "Mastalitia" a conduit à la trahison et à l'attaque dans l'église de San Pietro ("fu assalito à tradimento nella chiesa di San Pietro da gli huomini della contraria fattione"), le Doge a reçu l'insigne du pouvoir ("insegne di Prencipe ") volé, la barbe et les cheveux rasés. Il passa le reste de sa vie en habit de moine dans son lieu d'exil, Grado.

Malgré les rapports de tour, la Chronique de Gian Giacomo Caroldo , achevée en 1532. Caroldo dit que "Ioannes Badoaro" a commencé à régner dans "DCCCXXIX". En son temps, l'église St. Markus, "nell'Angulo del Palazzo", dans le coin du palais des Doges, a été rénové sur ses instructions, les reliques du saint y ont été déposées et vénérées. En outre, il avait à la fois éteint les «Capellani» («deputati») pour célébrer les services correspondants («célébrar») et nommé un «primicerio» qui s'était expressément tenu au-dessus d'eux et qui administrait l'église («gouverneur»). En outre, la "Capella delli Duci" a été créée. Un envoyé («nonce») des Narentans a pu négocier une paix avec lui. Mais les Narentans ne l'ont pas gardé longtemps. «Les peuples qui étaient appelés Schiavi, aujourd'hui populairement Schiavoni» («populi chiamati Schiavi, hora volgarmente Schiavoni») vivaient comme des adorateurs d'idoles et retournaient aux Goths («Idolatri, havendo origine da Gothi»). Ils vivaient comme des pirates de sorte que la paix avec eux ne pouvait pas être permanente. Le dit "Nonce" est devenu "essortazione" du Doge Christ et a été baptisé. - Pendant ce temps, Obelerio, à qui le Dogat et la patrie avaient été enlevés ("fu privato del Ducato et della Patria"), retourna à Venise et vécut dans un pays appelé "Vigilia" près de "Carido". Le Doge a donné l'ordre d'attaquer la région, mais le peuple Malamocco, dont Obelerio était descendu, comme le souligne Caroldo, l'a soutenu. Mais ils n'ont pas pu résister au pouvoir dogal, Obelerio est tombé en captivité (p. 57), il était "decapitato et il corpo suo sospeso alla ripa di San Giorgio". Il a donc été décapité et son corps suspendu à la Riva di San Giorgio. -

La cathèdre de St. Peter à San Pietro di Castello

L'empereur a voulu montrer son inclination au Doge, qui l'avait soutenu contre les Sarrasins de Sicile, et lui a envoyé la «Cadrega di San Pietro», qui était logée à San Pietro di Castello . Selon Caroldo, dans «Anthiochia», Peter et ses successeurs s'y sont assis («San Pietro Apostolo et Successori»). A cette époque, le doge a été chassé par "Caroso Tribuno", un "huomo scelestissimo" par une conspiration. Cela est allé "en Francia" pour obtenir le soutien du fils de Lothar, Karl. Pendant ce temps, Caroso est devenu un doge. Cela déplut à "Basilio Transmondo, Ioanni Mauritio, Dominico Orcianico" et d'autres, un total de trente hommes. Ils quittèrent Venise et se rendirent à «San Martin di Strà», où de nombreux hommes les rejoignirent. Sous «Dominico Orcianico, venuti a Rialto, assalirono il Palazzo et fecero prigione Caroso», ils se rendirent au Rialto, attaquèrent le palais des Doges et capturèrent Caroso. Sa vue lui a été enlevée et il a été expulsé de Venise («al quale cavorno gl'occhi, cacciandolo di Venetia») après avoir été doge pendant six mois (p. 57). Ses «complici», à savoir «Diodato Gruro, Marino Patricio, Dominico Monetario et Tribuno Gradense» ont été taillés en pièces. Jusqu'au retour du Doge, les Vénitiens voulaient que «Orso Vescovo Olivense» règne sur le Ducat, avec «Basilio Transmondo et Ioanni Marcurio». À la satisfaction de tous, le doge a été réintégré. Ioannes Marcurio fit construire l'église "San Iuliano Martire" non loin du Palais des Doges ("fece edificar"). - Les Narentans ont détourné une flotte marchande qui revenait de Bénévent et ont tué les hommes de manière cruelle. - Dans sa 10e année de règne, il y eut une conspiration (renouvelée) parmi les "Mastalici". Lorsque le doge a quitté l'église de San Pietro di Castello, il a été capturé, sa barbe rasée et sa tonsure coupée («con li capelli come cherico», «avec les cheveux comme un clerc»), puis il a été envoyé à Grado, où il "finalmente" est décédé. À sa place, les gens ont mis «Pietro Tradonigo» en raison de ses mérites.

Pour l'avocat de Francfort Heinrich Kellner , qui a fait connaître la chronique vénitienne dans le monde germanophone, où il a largement suivi Marcello, dans sa Chronica publiée en 1574, c'est-à-dire que la description actuelle et brève de toutes les personnes vivant à Venise est "Joannes Partitiatius le Eilffte Hertzog ". Son frère Justinianus de «la Grèce a exigé ceci contre lui-même / et l'a pris comme assistant», comme Kellner a décrit les autres Doges. Selon le chroniqueur, cela se passa en 828. A cette époque, la paix fut faite avec les «Narentins» qui «y rendirent la mer agitée». Mais cette paix a été rompue par les Narentans, qui ont «attrapé» et tué les marchands vénitiens qui revenaient des Pouilles. Peu de temps après, «plusieurs nobles / dont la tête était une / appelé Carosius / jurèrent contre le cœur.» Le Doge s'enfuit et dit Carosius prit sa place. Mais contre sa "tyrannie" "plusieurs nobles et princes se sont opposés dans / y compris les plus prestigieux / Basilius Trasimundus / Joann Mauritius / et Dominicus Ortianus / et avec trente des princes à leur place". Ils ont emprisonné Carosius, "lui ont poignardé les yeux" et l'ont chassé. En outre, l'auteur déclare qu'il y en avait beaucoup "s'ils continuaient avec lui / étaient tués". Après "Orsus / évêque de Castello / Basilius Trasimundus / et Johann Mauritius ont dirigé la communauté", Johannes est revenu de "France". Mais maintenant, le Doge est entré en inimitié avec les "Mastalitiis (qui étaient une famille très noble à Venise)". Ils l'ont attaqué à San Pietro, «ont nommé les bibelots et les bijoux ducaux / lui ont coupé les cheveux et la barbe» et l'ont banni à Grado la huitième année de son règne, et «là il a mis un Münchskap / et le reste de son temps termine la vie là-bas. "

Dans la traduction de l' Historia Veneta d' Alessandro Maria Vianoli , parue à Nuremberg en 1686 sous le titre Der Venetianischen Herthaben Leben / Gouvernement, et Die Die / Von dem First Paulutio Anafesto an / bis sur l'actuel Marcum Antonium Justiniani , le doge s'appelait «Johannes Participatius, le douzième Hertzog». Vianoli a ajouté après une longue admission à l'arrogance du peuple mentionné Narentaner, qui a volé ladite flotte des Pouilles, mais selon Vianoli, ils ont été sévèrement punis. John a également terminé le travail de son frère sur la basilique Saint-Marc. Mais "le tollé et les émeutes d'un certain nombre de nobles distingués / qui lui ont avoué après leur vie / dont le chef et le créateur s'appelaient Carosius", ont secoué "l'Etat tout entier". Le «prince» se voyait «obligé» de «fuir après la France / et de laisser le duché à Carosio». Parmi les trois «nobles et nobles» déjà énumérés par Marcello, il y a eu à nouveau un soulèvement contre Carosio, de sorte que ces trois hommes et trente autres qui «ne peuvent supporter sa tyrannie / ont soudainement attaqué / attrapé / arraché les yeux / et finalement / avec beaucoup d'autres ses meneurs / même chassé dans la misère »(p. 97). John fut «appelé à revenir à Venise», mais il apporta «d'un pays étranger aussi des coutumes et des traditions étrangères», «qui ne lui convenaient pas» et que les Vénitiens «répugnaient absolument». Un point de vue qui n'est pas encore apparu dans l'historiographie. Finalement, l'inimitié avec les "Mastolitiis", la famille la plus noble et la plus puissante de la ville, conduisit à son renversement, y compris la perte de ses insignes et de ses cheveux, sa robe de moine et son emprisonnement à Grado. 836 "Petrus Tradonicus" a été "tiré" à sa place (p. 98).

En 1687, Jacob von Sandrart écrivit dans son ouvrage Kurtze et une description accrue de l'origine / enregistrement / territoires / et du gouvernement de la célèbre république de Venise aussi, quoique très laconiquement, à propos de «Johannes», qui «fit contre lui par un des personnes les plus distinguées de Venise Verratsherey »a été renversé sous Caroso. Même si Caroso était de nouveau renversé et que Johannes était rappelé, "il a été appelé par la famille la plus noble de Venise / les Mastalici / attaqué dans une église et poussé dans un monastère / dans lequel il a également été renvoyé peu de temps après avec Todt". Sandrart a seulement Johannes "jeté les bases de la belle église de S. Marci". Selon d'autres, selon l'auteur, seulement sept ans de règne ont été attribués au Doge.

Selon Johann Friedrich LeBret , dans l’ Histoire de l’ État de la République de Venise, qui parut en quatre volumes à partir de 1769, Jean «prit seul le gouvernement» et, poursuit LeBret, «au début, il eut la chance d’avoir une Un envoyé des Slaves de Narentan lui vint, qui professa la religion chrétienne à Venise et fut baptisé »(p. 142). Selon lui, la puissance navale grecque était "en déclin extrême". L'Empire de Franconie était également dans la lutte contre les Normands et les Sarrasins, tout comme ces derniers combattaient Byzance en même temps. L'Obelerius, expulsé par le père de John, tenta également de reprendre le pouvoir. Mais les Vénitiens sous Jean ont complètement détruit Malamocco. «Le peuple vénitien s'est de tout temps laissé précipiter par des conclusions cruelles et irréfléchies», commente LeBret, après que le chef d'Obelerius ait été empalé devant Malamocco, et non à la frontière avec l'Empire franc. Contrairement à la tentative d'Obelerius de reprendre le pouvoir, LeBret considère la révolte aristocratique contre Johannes sous Caroso comme une tentative d'arracher le "Badoer" - le Particiaco - l'héritage de la fonction du Doge. Après lui, "Carosus" était un tribun, un fils de Bonicus. Si l'on suit LeBret, cependant, Carosus foula bientôt «les droits de toute la nation de la noblesse et du peuple sous les pieds». «Aussi peu que les maisons aristocratiques pouvaient supporter que la dignité du duc devienne héréditaire, tout aussi peu pouvaient-elles admettre qu'eux-mêmes et le peuple étaient privés du droit de vote, par lequel ils croyaient recevoir encore un prince avec un certain le respect pour eux le peut »(p. 163). Carosus a été renversé. Johannes revint, mais: «Son tempérament blessé le rendit maussade, et les insultes infligées l'avaient rendu amer.» Finalement, il échoua à cause de la noblesse. "Puisque le doge a voulu imposer la matière par la force, la partie adverse a pris le dessus". Le doge fut donc banni à Grado, où il mourut bientôt de "frustration". «Jean avait régné sept ans» (p. 164).

Buste de Samuele Romanin dans le Panteon Veneto de l' Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti , marbre, œuvre d' Augusto Benvenuti , créée en 1896

Samuele Romanin a accordé à "Giovanni" deux pages dans le premier volume de son opus en dix volumes ' Storia documentata di Venezia en 1853 , adhérant fidèlement au nombre désormais fermement établi de 120 Doges - sans tenir compte d'un certain nombre de compagnons Doges et sans compter ceux acceptés aujourd'hui. premier doge. "Giustiniano", qui est revenu de Constantinople après des négociations, a refusé de rendre visite à son père quand il a vu son jeune frère comme un compagnon doge. "Giovanni", banni après le retrait de leur père, a fui de Zara à "Ischiavonia" et de là à Bergame pour voir l' empereur Ludwig. Romanin suggère que le patriarche Fortunatus «a participé à la rébellion contre le Doge sous la direction de Giovanni Tornarico et Bono Bradanesso». Il a dû fuir et est mort dans l'Empire franconien. Lorsque les Sarrasins attaquèrent la Sicile en 827, le nouvel empereur demanda l'aide navale des Vénitiens («rinforzandola ancora di navi veneziane da lui domandate in questa occasione» (p. 166)). Romanin note que les sources byzantines ne se taisent que par arrogance ("orgoglio") au sujet des deux opérations navales ultérieures de Venise, qui ont échoué. Quand Obelerio a essayé de reprendre le pouvoir, Romanin croit aussi, John a voulu faire un "terrible exemple" de Malamocco. Il fit empaler la tête de l'Obelerio à Campalto près de Mestre , sur le territoire de l'empereur Lothar. Selon Romanin, les habitants des villes incendiées, en particulier Malamocco, cherchaient à se venger, et donc Caroso a pu l'emporter. John devait maintenant fuir vers le Franconien Ludwig, qui l'accueillit avec bienveillance. Contre Caroso, après à peine six mois, ses ennemis se sont rassemblés à Campalto, l'auteur ajoutant Domenico Orcianico comme quatrième aux trois dirigeants connus (dans une note de bas de page, il ne cite que la chronique d'Andrea Dandolo comme preuve). Les principaux alliés de Caroso, à savoir "Domenico Monetario, Tritolo di Grado, Marino Patrizio e Diodato Gruro" ont été tués ("trucidato"). Le Doge John revint solennellement à San Demetrio. Mais après un contrat avec les Narentans, avec le soutien des vieux amis de Caroso, il a été renversé pour de bon. Exilé à Grado, il y mourut un peu plus tard.

August Friedrich Gfrörer († 1861) croyait en son histoire de Venise depuis sa fondation jusqu'à 1084 , qui est apparue onze ans après sa mort, que le fils aîné d'Agnellus, Justinianus, n'était pas seulement «en colère» après son arrivée à Venise par rapport à la préférence de son le jeune frère John a conseillé, mais cette dérogation à ses droits de l'aîné l'a incité à revenir de Constantinople à Venise. Agnellus a banni son fils cadet à Zara et a maintenant élevé Justinianus et son fils "Angelo II" pour être co-doges. Gfrörer interprète le fait que les fils de Dogens sont restés à Constantinople encore et encore depuis 810 comme la preuve d'un contrat par ailleurs inconnu, selon lequel ces fils auraient agi en otages . En conséquence, les honneurs, tels que les titres que les empereurs décernaient à ces otages, ne gardaient que les apparences. Les empereurs ont utilisé le temps «pour les habituer à l'air de la cour grecque ou pour leur inculquer l'esprit officiel byzantin». traité de 809 ". Selon Gfrörer, le père n'a cédé que parce que «Justinien avait tout le pouvoir de l'Empire d'Orient pour se retenir» (p. 144). John a dû "errer dans la ville portuaire de Zara, qui est soumise à la souveraineté grecque depuis 810". Ce faisant, Gfrörer estime que Johannes, comme l' écrit Johannes Diaconus , a d'abord fui vers les Slaves - selon Gfrörer, il a pu négocier avec l'empereur franc à partir de là, parce que les Slaves ont officiellement reconnu la souveraineté franconienne - et alors seulement Cour franconienne tandis qu'Andrea Dandolo le laisse fuir directement vers le tribunal franconien. Gfrörer doute cependant que le réfugié ait rencontré l'empereur Louis le Pieux , car il n'était en Italie qu'en 817. Après avoir été remis à Agnellus et Justinianus, John a de nouveau été envoyé à Constantinople en otage. Gfrörer soutient que le père a été évincé du pouvoir par son fils aîné Justinianus. Sa preuve est l'acte fondateur de S. Zaccaria, dans lequel seul Justinianus apparaît comme doge, mais pas Agnellus. Comme il peut le voir sur le document, la fondation a également été initiée par l'empereur byzantin. L'interdiction du commerce avec les musulmans de Syrie et d'Égypte est également venue de l'empereur et n'a été prise en charge que par les doges. Dans l'image de Gfrörer, il convient qu'Angelo II ait dû rendre hommage au nouvel empereur après le meurtre de l'empereur Léon, et qu'il se soit rendu à Constantinople - où il mourut plus tard. Selon Gfrörer: «Dandolo partage de tels faits qui, d'une manière qui n'offense pas grossièrement le sens de l'honneur, montrent la dépendance de la Vénétie à Byzance et ne se taisent que maladroitement» (p. 149). Pour Gfrörer, non seulement la dispute entre les patriarches était un moyen constant pour les Francs de régner dans la lagune, mais aussi le soulèvement des tribuns et de Monetarius, le «maître de la monnaie», avait été initié par les Francs. Ceci est indiqué par le refuge du maître de la monnaie qui s'est également rendu au Frankenhof. Il en va de même pour le fait que les évêchés d'Istrie ont été retirés du patriarche de Grado et Aquilée a été ajouté, tout comme le synode de Mantoue, que le pape pro-franc Eugène II a convoqué en juillet 827. Là, Grado fut de nouveau rétrogradé à l'évêché suffragant d'Aquilée, ce qui aurait pu potentiellement offrir aux Francs de vastes opportunités d'intervenir. Le successeur de l'évêché de Gradens , Venerius , déposa en vain une plainte auprès du successeur d'Eugen, décédé en 827. Enfin, selon Gfrörer, le jeune frère est revenu de la capitale byzantine sur les ordres de l'empereur, qui en même temps exigeait une aide navale contre les Sarrasins. La politique apparemment indépendante de Justinianus fut donc accueillie avec suspicion à Constantinople, de sorte que Justinianus dut accepter le retour de son frère, qu'il n'avait même pas envisagé dans son testament, sous la pression de l'empereur. Andrea Dandolo ne l'a indiqué, selon Gfrörer, que dans la mesure du possible, mais "Quiconque a un vrai travail de fonctionnement du stylet de Clio n'écrit pas pour les imbéciles, mais pour ceux qui savent lire les cas nécessaires entre les lignes." (P 171). Concernant les Narentans, Gfrörer cite la chronique d'Andrea Dandolo: «Les esclaves Narenta ont envoyé un messager à Dogen Johannes, ont demandé la paix et l'ont reçue, mais ils ne l'ont pas gardée longtemps. Le messager ... cependant, a été baptisé à la demande du Doge. Ces Slaves qui descendaient des Goths s'accrochaient aux dieux païens et pirataient »(p. 173). Lorsque l'empereur Michel mourut en 829, Obelerius s'installa sur Veglia; quand John se tira contre lui, Malamocco se leva derrière lui, d'où Obelerio était venu. John fit détruire la ville rebelle puis prit d'assaut Veglia. Il fit exécuter Obelerio capturé et planter sa tête à Malamocco. Comme Obelerius n'a frappé qu'après la mort de l'empereur, Gfrörer suppose qu'il n'a pas agi sur ordre impérial. S'il avait réussi le coup, il aurait «renoué les anciennes relations avec les Francs». L'auteur émet l'hypothèse que le rapprochement ultérieur entre le Doge et les Francs a à son tour provoqué la révolte du parti byzantin sous Caroso. Il déduit cela de l'accueil positif que le réfugié a trouvé parmi les Francs. D'autres réfugiés se sont rassemblés à Mestre «(c'est-à-dire sur le territoire franconien)» pour renverser Caroso, ce qu'ils ont également réussi à faire. Trois ans plus tard, en 836, John a été renversé et banni de la manière familière.

Pietro Pinton a traduit et annoté le travail de Gfrörer dans l' Archivio Veneto dans les volumes annuels XII à XVI. Le propre récit de Pinton, qui ne parut qu'en 1883, aboutit à des résultats complètement différents, moins spéculatifs que Gfrörer. Il doute que Justinianus ou Jean aient été envoyés en otages à Constantinople, ce dont les sources ne parlent pas, mais que le fils aîné du Chien y ait été envoyé pour des négociations, le plus jeune en exil. L'affirmation de Gfrörer selon laquelle l'empereur Michael avait fourni le jeune frère en remplacement de Justinianus est réfutée par Pinton en déclarant que Justinianus était en phase terminale et qu'aucun autre lien ne pouvait être établi entre les événements (pp. 58-63). En relation avec la tentative d'Obelerio de reprendre le pouvoir, le renversement de Caroso et, à son tour, son renversement, Pinton croit davantage aux conflits internes, tandis que Gfrörer suggère au moins les influences externes habituelles (p. 62 s.).

En 1861, Francesco Zanotto spécula dans son Il Palazzo ducale di Venezia , dans lequel il accorda beaucoup plus d'influence à l'assemblée populaire, que ce ne fut que lorsque le fils cadet d'Agnellus fut élevé à un autre doge qu'il y avait eu une dispute "amère" en la famille Doge. En conséquence, Justinianus s'était retiré, mais avait maintenant à son tour été élevé à un autre doge "en raison de la faiblesse renouvelée" du vieux Doge aux dépens de John. «Comme certains le disent», la flotte contre les Sarrasins était dirigée par John, qui avait déjà été libéré de l'exil à Constantinople. Certains ont affirmé, selon Zanotto, que Justinianus ne se sentait coupable que sur son lit de mort et qu'il avait rappelé son frère. Mais l'auteur en doute, car étant donné la longueur du voyage de Constantinople à Venise, Jean n'avait aucune perspective d'arriver à temps pour la mort de son frère. Après Zanotto, John s'est d'abord tourné vers les Narentans, dont l'envoyé "Mislo ou Miroslavo" a été baptisé. «Peut-être avec le soutien de son frère Valentino», Obelerio a tenté de renverser. Cependant, il a succombé et a été exécuté. Selon l'auteur, sa tête a d'abord été exposée à Malamocco, puis à Mestre - avec laquelle il a également accepté les déclarations contradictoires des sources et les a simplement conservées les unes après les autres. Après lui, Johannes fit construire du poli pour marbre d' Altinum dans la basilique Saint-Marc (p. 29). Zanotto distingue également soigneusement l'asile que Iohannes a trouvé après l'expulsion de Caroso des informations données par Dandolo, où il s'est rendu à la cour de l'empereur Ludwig, et les informations fournies par la " Sagornina ", où il a fui vers le «jeune roi Karl». . Le lieu de rencontre des plus de 30 hommes qui se sont soulevés contre Caroso et se sont rassemblés à Mestre était, selon Zanotto, l'église de S. Martino di Stra ou Strata. Mais même après le joyeux accueil du Doge dans la ville, qui avait entre-temps formé son propre gouvernement, les Narentans provoquèrent de nouveaux tumultes en détournant une flotte de Bénévent. L'assemblée populaire, appelée «assemblea nazionale» par Zanotto, décida de le dépouiller de ses cheveux et de sa barbe et de l'interdire comme moine à Grado, alors même qu'il avait sauvé ce peuple huit ans plus tôt.

Emmanuele Antonio Cicogna, 1846

En 1867, Emmanuele Antonio Cicogna, dans le premier volume de sa Storia dei Dogi di Venezia, exprima l'opinion que Justinianus déçu, évincé par son jeune frère, avait prévalu contre le père `` trop indulgent et erratique ''. Il était également convaincu que Justinianus, par conscience coupable, avait ramené son jeune frère peu de temps avant sa mort, et avait même fait de lui un Doge de son vivant, avant de mourir en 829. De Vigilia, il a supposé que la ville qu'Obelerio utilisait comme abri avait été abandonnée; comme Zanotto, il a également supposé que la tête de l'ancien doge avait d'abord été empalée sur une antenne à Malamocco puis à Mestre. Caroso a à son tour renversé John, mais aussi Lothar, Massenzio, les Malamocchini et les Vigilesi. Il laisse la question de savoir si Johannes a fui vers Ludwig ou Karl. A Cicogna, les insurgés n'ont voté que pour Caroso, qui a de nouveau été renversé au bout de six mois. Les Narentans avec leurs raids, ainsi que les troubles internes et les soulèvements répétés, ont finalement poussé le peuple à bannir John.

Heinrich Kretschmayr croyait que la tentative de John, "le deuxième fils d'Agnellus, d'obtenir un co-dogat pendant l'absence de son frère aîné Justinien en 814/15, a été contrecarrée par l'influence byzantine." Il croit donc que le renversement du fils du Doge Jean, qui a fui plus tard et a finalement été exilé à Constantinople, montre clairement que ce renversement de Byzance a son origine. D'autre part, dans la direction opposée, le frère aîné Justinianus n'a pas seulement été doté du titre honorifique Hypathos , mais son fils a même été élevé pour être un compagnon doge. En outre, Justinianus se décrit comme "Imperialis hypatus et humilis dux Venetiae" (comme le consul impérial et le simple doge de Venise). Contrairement à une interdiction byzantine, les commerçants vénitiens ont cherché les eaux égyptiennes en 828. Kretschmayr considère les opérations navales dans le sud de l'Italie et en Sicile comme un «devoir militaire» pour Venise, mais cela n'est expressément pas vérifiable pour la Méditerranée orientale. Kretschmayr affirme même que "la flotte a été vaincue". La tête d'Obelerius n'a été empalée qu'à la frontière franconienne près de San Martino, et non plus à Malamocco. Selon l'auteur, la suppression de Caroso était contrôlée depuis Constantinople: «Le parti de l'ordre, qui était sans aucun doute soutenu par Byzance, était le plus fort; l'usurpateur a été attaqué, aveuglé et banni dans son palais quelques mois plus tard. »« Intégralité », Jean revint à l'initiative de l'évêque Orso d'Olivolo. «Le maintien intact de la domination grecque est clairement exprimé dans ce rapport.» Enfin, le Doge dut céder la place au troisième soulèvement lorsque les Mastalici le renversèrent en 836. Aux yeux de Kretschmayr, le soulèvement récurrent est né non seulement de tendances personnelles mais aussi de «tendances politiques anti-grecques» (p. 62).

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Sources narratives

• La cronaca veneziana del diacono Giovanni , dans: Giovanni Monticolo (éd.): Cronache veneziane antichissime (= Fonti per la storia d'Italia [Medio Evo], IX), Rome 1890, pp. 59-171, ici: p. 106 , 109 ( version numérisée ).
• Luigi Andrea Berto (éd.): Giovanni Diacono, Istoria Veneticorum (= Fonti per la Storia dell'Italia medievale. Storici italiani dal Cinquecento al Millecinquecento ad uso delle scuole, 2), Zanichelli, Bologna 1999 (édition de texte basée sur Berto , p 118 dans l' Archivio della Latinità Italiana del Medioevo (ALIM) de l'Université de Sienne).
• Roberto Cessi (éd.): Origo civitatum Italiae seu Venetiarum (Chron. Altinate et Chron. Gradense) , Rome 1933, pp. 29, 117, 129.
• Roberto Cessi, Fanny Bennato (éd.): Venetiarum historia vulgo Petro Iustiniano Iustiniani filio adiudicata , Venise 1964, pp.1 , 32-37.
• Ester Pastorello (Ed.): Andrea Dandolo, Chronica per extensum descripta aa. 460-1280 dC , (= Rerum Italicarum Scriptores XII, 1), Nicola Zanichelli, Bologne 1938, p. 142-146 (règle de son père), p. 146-148 (règle de son frère), p. 148-150 (règle unique). ( Copie numérisée, p. 148 s. )
• Alberto Limentani (éd.): Martin da Canal , Les estoires de Venise , Olschki, Florenz 1972, p. 16 f. ( Texte , éd. Par Francesca Gambino dans le Repertorio Informatizzato Antica Letteratura Franco-Italiana ).
• Șerban V. Marin (éd.): Gian Giacomo Caroldo. Istorii Veneţiene , Vol I: De la originile Cetăţii la moartea dogelui Giacopo Tiepolo (1249) , Arhivele Naţionale ale României, Bucarest 2008, pp. 54-56 (cf. Historie venete dal principio della città fino all'anno 1382 ).

Sources législatives

• Roberto Cessi (éd.): Documenti relativi alla storia di Venezia anteriori al Mille , Padoue 1942, vol. I, n. 44 («819. Donazione di Agnello e Giustiniano Particiaco all'abbate di S. Servolo, tramutato a S. Ilario "), P. 71–75 (version numérisée ), ici: p. 71, 72, 74, ainsi que n. 53 (« 829. Testamento di Giustiniano Particiaco »), p. 93–99 (version numérisée ), ici: p. 96 et suiv., Vol. II, p. 197.
• Luigi Lanfranchi , Bianca Strina (éd.): Ss. Ilario e Benedetto e S. Gregorio , Venise 1965, p. 8, 10, 21 s.

Littérature

• Marco Pozza:  Particiaco, Agnello. Dans: Raffaele Romanelli (éd.): Dizionario Biografico degli Italiani (DBI). Volume 81:  Pansini - Pazienza. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rome 2014, (forme la base de la partie présentation).

Remarques

1. ↑ Volker Herzner : L'histoire de la construction de San Marco et la montée de Venise vers une grande puissance , dans: Wiener Jahrbuch für Kunstgeschichte 38 (1985) 1–58, ici: p. 2.
2. ^ MGH, Scriptores XIV, Hanovre 1883, p. 60, Chronicon Venetum (vulgo Altinate) .
3. ↑ Luigi Andrea Berto: La guerra, la violenza, gli altri e la frontiera nella "Venetia" altomedievale , Pise 2016, p 34. Quand Caroso tombe, le diable n'apparaît pas plus que quand il tombe lui-même.
4. ^ Roberto Pesce (Ed.): Cronica di Venexia detta di Enrico Dandolo. Origini - 1362 , Centro di Studi Medievali e Rinascimentali "Emmanuele Antonio Cicogna", Venise 2010, p. 33.
5. ↑ Pietro Marcello : Vite de'prencipi di Vinegia dans la traduction de Lodovico Domenichi, Marcolini, 1558, pp.20 s ., Cf. les passages qui font référence à son temps avant son Dogat, comme ils le sont dans l'article sur son frère et prédécesseur Giustiniano sera joué (version numérisée ).
6. ↑ Șerban V. Marin (éd.): Gian Giacomo Caroldo. Istorii Veneţiene , Vol I: De la originile Cetăţii la moartea dogelui Giacopo Tiepolo (1249) , Arhivele Naţionale ale României, Bucarest 2008, pp. 56-58 (en ligne ).
7. ↑ Heinrich Kellner : Chronica qui est la description actuelle et courte de Warhaffte, toute la vie à Venise , Francfort 1574, p. 8r - 8v ( numérisée, p. 8r ).
8. ↑ Alessandro Maria Vianoli : Der Venetianischen Herthaben vie / gouvernement, et mourant / du premier Paulutio Anafesto un / bit sur l'actuel dirigeant Marcum Antonium Justiniani , Nuremberg 1686, pp.94-98, traduction ( numérisée ).
9. ↑ Jacob von Sandrart : Kurtze et description accrue de l'origine / enregistrement / régions / et gouvernement de la célèbre Republick Venice , Nuremberg 1687, p. 19 ( numérisée, p. 19 ).
10. ↑ Johann Friedrich LeBret : Histoire d'État de la République de Venise, de ses origines à nos jours, dans laquelle le texte de l'abbé L'Augier est la base, mais ses erreurs sont corrigées, les incidents sont présentés de manière certaine et à partir de sources réelles , et après avoir ordonné l'ordre chronologique correct, en ajoutant en même temps de nouveaux ajouts à l'esprit des lois vénitiennes et des affaires laïques et ecclésiastiques, à la constitution interne de l'État, à ses changements systématiques et au développement du gouvernement aristocratique d'un siècle à l'autre. le suivant , 4 vol., Johann Friedrich Hartknoch, Riga et Leipzig 1769–1777, volume 1, Leipzig et Riga 1769 ( version numérisée ).
11. ^ Samuele Romanin : Storia documentata di Venezia , 10 vol., Pietro Naratovich, Venise 1853–1861 (2e édition 1912–1921, réimpression Venise 1972), vol. 1, Venise 1853, pp. 158–166 en relation avec son père, seul organe directeur aux pages 170–172 (version numérisée ).
12. ↑ August Friedrich Gfrörer : Histoire de Venise de sa fondation à l'année 1084. Edité à partir de son domaine, complété et poursuivi par le Dr. JB Weiß , Graz 1872, p. 143 ( version numérisée ).
13. ↑ Gfrörer cite d'après la note de bas de page «Muratori XII., 172.» Gfrörer se sent obligé de corriger l'hypothèse d'une descendance gothique .
14. ^ Pietro Pinton: La storia di Venezia di AF Gfrörer , dans: Archivio Veneto (1883) 23–63, ici: page 58 (version numérisée ).
15. ↑ Francesco Zanotto: Il Palazzo ducale di Venezia , tome 4, Venise 1861, pp. 28-30 ( version numérisée ).
16. ↑ Emmanuele Antonio Cicogna : Storia dei Dogi di Venezia , Vol.1, Venise 1867, o. P.
17. ^ Heinrich Kretschmayr : Histoire de Venise , 3 vol., Vol.1, Gotha 1905, p. 61.