Chronicon Altinate

Le Chronicon Altinate , parfois appelé Chronicon Venetum , est l'une des plus anciennes sources historiques de Venise . Pendant plus de deux siècles, cependant, il a également été l'un des plus controversés en termes de nom, de temps d'origine, d'auteur, de lien avec les manuscrits contemporains et entre les manuscrits incohérents sur lesquels reposent les trois éditions critiques . La compilation de la collection de textes ne peut pas être attribuée à un seul auteur .

Il s'agit moins d'une chronique , comme son nom l'indique, qu'une compilation de légendes sur les origines de Venise et de mythes tels que la descente des premiers Vénitiens des Troyens ou l'attaque de Pippin , le deuxième fils de Charlemagne , sur la lagune. de Venise . Il existe également des listes d'évêques, de papes, de doges et d'empereurs, ainsi que des registres d'églises et de genre et des notes chroniques.

Les manuscrits les plus importants se trouvent au Vatican , à Venise et à Dresde , mais on ne sait pas comment les trois manuscrits se rapportent les uns aux autres et à un certain nombre d'autres manuscrits. Même la question de savoir si le latin «barbare» de la chronique doit être interprété comme une expression du déclin médiéval précoce de la connaissance latine, ou si cette expression parfois confuse aurait pu servir à faire semblant de vieillir et ainsi accroître la crédibilité, reste floue.

La raison pour laquelle le Chronicon Altinate était si puissant était que l'historiographie, strictement contrôlée par l'État jusqu'en 1797, en a beaucoup repris, processus qui a commencé au plus tard avec la Chronique du Doge Andrea Dandolo (1343-1354), qui couvre la période allant jusqu'à 1280. parce que cela est devenu la principale source pour les chroniqueurs ultérieurs. Quand, au milieu du XIVe siècle, l' histoire n'était plus écrite en latin , mais en langue vernaculaire, le Volgare , d'autres détails du Chronicon Altinate entrèrent dans l'historiographie de Venise à partir du manuscrit traditionnel mais aussi d'un manuscrit perdu .

Nom de famille

Coupe de la carte de la Tabula Peutingeriana du 12ème siècle, avec au centre "Altino" éponyme sur le bord de l' Adriatique

Le nom «Chronicon Altinate» a été nommé par Marco Foscarini en 1732 , car il a dit que certaines personnes aimeraient appeler l'auteur anonyme comme cela parce qu'il traite tellement avec Altinum , une ville riche et célèbre. L'éditeur de 1845, Antonio Rossi, a même dit qu'il s'appelait ainsi dès le début pour cette raison. Cette hypothèse suscite l'étonnement car l'auteur de la Chronique traite de la ville en quelques lignes seulement, et ensuite seulement de sa destruction et de l'exode qui s'ensuit. Si Apostolo Zeno († 1750) et Bernard de Montfaucon († 1741) ont évité ce nom, Henry Simonsfeld , qui a édité une édition pour la Monumenta Germaniae Historica , ne l'a admis que parce qu'elle était connue depuis longtemps au XIXe siècle. Nicolae Iorga a trouvé le nom illogique, l'archiviste en chef des Archives d'État de Venise, Roberto Cessi, a essayé de le remplacer par son "Origo civitatum Italiae". Mais Cessi ne pouvait pas s'affirmer et Altinate et Gradense vivent donc comme des chroniques séparées. Pour Cessi, «Chronicon Altinate» était «una ridicola mistificazione» («une mystification ridicule»).

Contenu de la chronique

Après la citation des 15 premiers patriarches de "Beatus Heliodorus episcopus sedit primus" à "Paulus", la chronique commence par l'émigration légendaire des habitants d' Altinum , la fondation de Torcello et l'établissement du patriarcat de Grado . Selon l'opinion plus ancienne, ce passage a trouvé son chemin dans le Chronicon Gradense . La liste suivante de patriarches a été successivement continuée au 13ème siècle, les entrées antérieures ont servi de modèle à Johannes Diaconus pour sa propre chronique. Ensuite, suivez les évêques de Torcello et Olivolo (aujourd'hui à l'est du centre historique de Venise), suivis d'une liste d'églises et de monastères fondés par des familles vénitiennes. Voici une liste de ces familles qui se sont installées sur les îles de Rialto et Malamocco au début du IXe siècle , une section d'une importance considérable dans la plus ancienne histoire de Venise. Une seconde histoire du patriarcat de Grado fournit de plus amples informations sur la vie privée et publique des habitants. Vient ensuite une histoire contradictoire, parfois confuse, sur le préfet Longin, qui vécut en conséquence au 6ème siècle. Puisqu'un passage fait référence à Henri IV , l' attaque de Pippin sur les emplacements de la lagune ne peut avoir été insérée qu'à ce moment. Ceci à son tour est suivi d'une liste des papes jusqu'à Damase II († 1048), une liste des doges, puis l'un des empereurs romains jusqu'à Théodose Ier , les empereurs romains d' Orient d' Arcadius - ici les empereurs romains d'Occident qui remontent à l'époque de Charlemagne gouverné, absent. La représentation fabuleuse suivante de la guerre de Troie a été placée au début dans le manuscrit de Dresde. Avec cette dérivation d'origine, la chronique du Moyen Âge européen est quelque chose de tout à fait et de tout à fait ordinaire, car, comme le disait Horst Brunner , Troie apparaissait aux contemporains comme le «berceau des peuples européens» ou, comme le disait Maria Klippel , «Troie devint le berceau de presque tous les États européens vu ".

Langue et style

Dans l'ensemble, la langue se caractérise par le fait que les règles de grammaire les plus simples semblent inconnues. Les terminaisons de cas sont utilisées de manière complètement arbitraire, et même le genre a disparu, les verbes sont fléchis de manière incorrecte, les pronoms relatifs sont utilisés de manière incompréhensible. Simonsfeld appelle le style dans son édition «valde barbarum». Face à ce langage «très barbare», Gina Fasoli s'est demandé s'il pouvait avoir une fonction en soi. Elle a supposé qu'une telle «barbarie» pouvait résulter d'un acte conscient qui devait donner au texte une apparence d'antiquité et donc de crédibilité, car autrement un tel usage de la langue n'apparaîtrait dans aucun document de toute l'histoire de Venise.

Rencontres et manuscrits

On a longtemps supposé que la chronique avait déjà commencé au IXe siècle, mais au plus tard au Xe siècle. Les quatre manuscrits sont aussi différents que Max Manutius pensait qu'il était presque impossible de fournir une édition fermée sous la forme d'une forme originale. Il y a des encarts plus grands dans tous les manuscrits.

Ces quatre manuscrits, dont un à Rome , un à Dresde et deux à Venise, sont le Codex Vaticanus 5273 du XIIIe siècle, le Codex Dresdensis F 168 , également du XIIIe siècle, puis le Codex Venetus du Bibliothèque du Séminaire Patriarcal de Venise HV 44 (aujourd'hui dans le Museo Civico Correr , encore XIIIe siècle), à ​​côté du Codex Venetus bibliothecae S. Marci classis Italianae XI, no. 124 du début du 16ème siècle. La question de savoir si et comment les quatre manuscrits sont liés a intensifié la confusion, en particulier dans le contexte des projets d'édition. Pour aggraver les choses, les signatures et parfois même les noms des bibliothèques ont changé.

Les manuscrits les plus anciens et les plus importants pour le développement de la chronique sont le Vat. Lat. 5273 , puis le F 168 et le HV 44 , exclusivement en raison de leur âge avancé. Dans le cadre de son édition pour la Monumenta Germaniae Historica , Henry Simonsfeld a supposé que le Vaticana était le plus ancien, car la liste des empereurs byzantins se terminait par Jean II Komnenos , qui régna de 1118 à 1143, une limite de temps que les listes qui semblait harmoniser les patriarches et les évêques. Roberto Cessi, pour sa part, croyait que l'écriture appartenait à une ligne de tradition qui manquait des ajouts du Dresdense et du manuscrit du séminaire patriarcal. C'est donc le plus jeune des trois manuscrits.

Le manuscrit de Dresde était en possession de Bernardo Trevisan , où il a été consulté par Bernard de Montfaucon et Apostolo Zeno . L'édition de 1847 obtenue par Filippo Luigi Polidori est basée sur ce manuscrit. Il s'étend jusqu'à ce que Heinrich I de Hennegau monte sur le trône , c'est-à-dire jusqu'en 1206, par contre la généalogie des rois de Franconie manque.

Le Codex patriarcal, c'est-à-dire celui de la bibliothèque du séminaire, avait initialement la signature B III 10, puis HV 44, mais actuellement 951. Il appartenait à Marino Sanudo di Leonardo, dans la bibliothèque duquel il portait le numéro 2784, comme on peut le voir sur une entrée de sa propre main est. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, il se trouvait probablement dans la bibliothèque de Trévise, mais il était considéré comme perdu au milieu du XVIIIe siècle. Francesco Calbo Crotta entra en sa possession, qui le prêta à son tour à l'abbé Sante della Valentina en 1815 . En 1827, Calbo Crotta transféra le codex au séminaire du patriarche. Susy Marcon a pu prouver que le manuscrit date du 13ème siècle, mais selon elle, trois phases peuvent être distinguées, à savoir dans la première et la deuxième décennie du 13ème siècle, puis dans les quatrième et cinquième décennies, et enfin dans la seconde moitié du siècle. Diverses propositions avaient été faites plus tôt, comme en 1210 (Bernard de Montfaucon, Apostolo Zeno, Antonio Rossi), peu après 1205 ( Emmanuele Antonio Cicogna ) ou entre 1237 et 1249 ( Giovanni Monticolo ).

Contrairement à d'autres manuscrits, le Dresdense contient la généalogie des rois francs et d'autres informations éparses, y compris le Chronicon Gradense et des extraits du Pseudo-Altinate. L'édition de Rossi était basée sur ce codex. Dans la collection Cicogna - elle remonte à Emmanuele Antonio Cicogna - il y a deux exemplaires du XIXe siècle. Il s'agit de Ci 274 une copie par l'abbé Sante Della Valentina († 1826), tandis que August Prost soupçonné (une copie à la Cicogna ne donne pas plus d'informations), C 617 est de Michele Angelo Doria été copié. Marc représente ces chroniques . Lat. X 305 et Barb. 247 ainsi que deux manuscrits de la Bibliothèque nationale à Paris et un de la collection Foscarini à Vienne en relation. Selon Giovanni Monticolo , le séminaire patriarcal et Dresdense sont plus proches de Johannes Diaconus que du Vaticana . Enrico Besta a même semblé que si les deux étaient préférés, le texte à éditer n'apparaîtrait plus aussi absurde.

Bruno Rosada a pu prouver que l' Iliade est apparue dans le Vaticana et seulement là, tandis que les légendes franques n'apparaissent que dans le Vaticana et dans le manuscrit patriarcal, la légende de Narses et Longin dans les trois, l'histoire d' Enée à César uniquement dans le Dresdense et le manuscrit du patriarche.

Marco Foscarini a d'abord placé le Chronicon Altinate vers 1200, car la lignée des doges et des patriarches s'est terminée avec Pietro Ziani et Angelo Barozzi , élus en 1205 et 1201. D'autres auteurs, comme Cicogna, sont également d'accord avec cette classification chronologique approximative. Roberto Galli, cependant, a continué à dater la chronique très tôt. Pour lui, les sources dont les extraits remontent au 6ème siècle - comme l'épisode sur Narses et Longinus. Pour lui, les parties I à III proviennent de la période comprise entre 568 et 572, alors que la partie IV a été créée entre 827 et 829. D'autres auteurs, dont Simonsfeld et Cessi, ont rejeté cette approche naïve de transformer les mythes en histoire pure. Cependant, il était encore admis que certaines parties de la chronique étaient antérieures à Johannes Diaconus. Hormis Samuele Romanin , qui s'est contredit à plusieurs reprises, même Henry Simonsfeld a conclu du latin «barbare» au milieu du Xe siècle, plus tard à la fin du Xe siècle. Il croyait aux ajouts ultérieurs, comme l'épisode sur Charlemagne, qui avait été inséré après lui entre 1056 et 1065, aux listes de patriarches et d'évêques qui furent ajoutées au XIe siècle. Les empereurs byzantins et latins ont été ajoutés encore plus tard au 13ème siècle. L'hypothèse que d'autres ajouts avaient été faits autour d'un noyau du 10ème siècle a été acceptée par divers historiens tels que Giovanni Monticolo , Bernhard Schmeidler et initialement aussi par Carlo Cipolla . L'évaluation de Simonsfeld était basée sur sa stricte hypothèse que le Chronicon Gradense , qui avait été attribué à Johannes Diaconus à l'époque, avait été copié par Johannes à partir d'un extrait du Chronicon Altinate.

Le premier à douter de cette classification chronologique est Enrico Besta , dont la thèse est partiellement soutenue par Carlo Cipolla. Besta a examiné la représentation principale et l'a assignée à une époque où Venise régnait déjà sur la Méditerranée orientale. Selon Besta, il n'était pas possible d'écrire sur Venise de cette manière si ce n'était une ville prospère et dominante, un état qui n'a été réalisé que sous Pietro Orseolo (976–978). La situation que l'on voit en regardant la Chronica lui a rappelé la menace posée à la fois par les empereurs d'Occident et d'Orient, qui s'inscrivait bien à l'époque de Friedrich Barbarossa et de Manuel I. Komnenus, c'est-à-dire le 12ème siècle. . Augusto Gaudenzi a adopté cette classification et l'a spécifiée pour la première moitié du XIIe siècle en suggérant comme auteur Giacomo Veneto , personnage peu connu de Constantinople . Mais l' étude précise de Lorenzo Minio-Paluello de cet auteur putatif a conduit à son rejet, ne serait-ce qu'en raison de son haut niveau d'éducation, qui contrastait fortement avec le latin brut de la Chronique. Également basé sur une source découverte en Grande-Bretagne, la Cronica Venetum, saec. XI , Carlo Castellani ne pouvait pas décider s'il s'agissait d'un altinate ou d'un Johannes Diaconus, de sorte qu'il n'assumait que le 11ème au 12ème siècle.

Roberto Cessi a suggéré la période entre 1092 et 1118 pour la première période, en commençant à nouveau par les listes impériales. Pour le second, il a supposé une période de 11 h 45 à 11 h 80. Il ne pouvait pas déterminer un moment pour la troisième période, mais en tout cas c'était avant Pietro Ziani , c'est-à-dire avant 1205. Comme précédemment avec Bartolomeo Cecchetti , un cadre plus large était désormais supposé. Gina Fasoli a accepté le point de vue de Cessi comme plausible d'un point de vue critique, comme acceptable d'un point de vue historique. Gherardo Ortalli n'a suivi les arguments de Cessi que dans une mesure limitée, car il ne voulait pas exclure que certaines parties de la Chronica aient été écrites avant Johannes Deacon. Robert Lee Wolff estime que «le Chronicon Venetum brouillé et difficile appelé« Altinate »», la chronique «mutilée et difficile», vient du milieu du XIe siècle. Marino Zorzi suppose que les parties les plus anciennes datent d'avant XIe siècle, Jacques Poucet préfère les XIe au XIIe siècles.

Influence sur la chronologie de l'État de Venise

Dans la chronique du doge Andrea Dandolo , qui, comme à travers un goulot d'étranglement, a non seulement rassemblé les légendes et les mythes des débuts de Venise, mais les a également ajoutés de manière permanente à la base du développement des mythes vénitiens, une historiographie, contrôlée et guidée par le gouvernement, s'est déroulée pour la première fois. à la fin de la République de Venise, c'est-à-dire jusqu'en 1797, s'est poursuivie. Dès lors, elle n'a pas seulement dominé l'historiographie, mais a également supplanté toutes les autres approches, de sorte que la plupart des œuvres de l'époque avant Dandolo ont disparu, comme l'a déjà noté Marco Foscarini , ou ont dormi dans les archives pendant des siècles. En revanche, la chronique, écrite entre 1342 et au moins 1352, donne à l'historiographie une forte impulsion. Elle a elle-même cité au moins 280 documents en entier ou sous forme de regesta, un travail qui ne pouvait être réalisé qu'avec un accès direct aux archives du Palais des Doges. Au centre de ces efforts se trouvaient les chanceliers Benintendi de 'Ravignani (Grand Chancelier de 1352) et Raffaino de' Caresini, le premier ami du Doge, le second la continuation de la Chronica Brevis pour les années 1343 à 1388, qui était également attribuée au Doge. Les Doges y apparaissent finalement presque comme les seuls maîtres de l'histoire, tandis que les premières institutions de l'assemblée populaire (arengo) ou des tribuns ont été réinterprétées ou presque oubliées; Jusqu'en 1797, l'histoire de Venise est devenue une simple succession d'exactement 120 doges, non seulement transmis, mais également acceptés comme tels par les chroniques d'État.

Dans l'historiographie apologétique dudit Doge, des parties du Chronicon Altinate ont coulé indirectement , qui ont été principalement transmises par trois auteurs. C'étaient Frater Paulinus, Jacopo da Varazze (ou da Varagine) et Pietro Calò ou Petrus de Clugia. L' Historia Satyrica de Fra Paolino a reconnu Henry Simonsfeld comme la «source principale» de l'œuvre dogale. Cela s'applique, par exemple, aux relations avec les rois germano-romains et, dans de nombreux cas, Paulin semble même être la seule source sur laquelle se fonde Andrea Dandolo. L'œuvre de Jacopo da Varagine, connue sous le nom de Legenda Aurea vulgo Historia Lombardica dicta , a contribué à l'opus de Dandolo, tout comme la Legendae de tempore et de sanctis de Pietro Calò de Chioggia .

Le Chronicon Altinate , en revanche, n'a aucune influence sur l' Historia Ducum Veneticorum , un ouvrage historique qui, selon la croyance populaire, a été écrit après la mort de Pietro Ziani , c'est- à- dire après 1229. Cela a à voir avec le fait que ce travail n'a commencé qu'en 1102, il ne s'intéresse donc pas du tout aux débuts de l'histoire de Venise. Son objectif, comme le supposait l'éditeur Henry Simonsfeld , était la quatrième croisade . L'auteur de la Chronica di Marco , une chronique inédite qui, si l'on suit le prologue , a été écrite en 1292, a reçu une réponse beaucoup plus forte . L'auteur a utilisé Les Estoires de Venise , la Chronique de Martino da Canale , mais également copié du Chronicon Altinate . Cependant, il a omis des passages et des périodes entiers. Il a corrigé et modifié la forme.

Au milieu du 14ème siècle, il y eut un autre changement de direction dans l'écriture de l'histoire, car maintenant le latin a été remplacé par Volgare, la langue vernaculaire. Certains des auteurs ont apparemment utilisé à nouveau le Chronicon Altinate . Le Codex Marc. cl. X, Lat. 36 a , dont Simonsfeld a déjà reconnu la grande valeur dans le cadre de son projet d'édition, a quelques indications. Il a déclaré que l'auteur devait avoir une version plus complète de l' Altinate que les manuscrits connus aujourd'hui. Puisqu'il devait avoir un manuscrit contenant également l' Historia Ducum Veneticorum , il l'utilisa pour ses plans d'édition pour ladite Historia .

Éditions

La première édition obtenue par Antonio Rossi en 1845 a été réalisée dans l' Archivio Storico Italiano . Il était basé sur le codex du séminaire patriarcal. L'édition de 1847 de Filippo Polidori parut dans le même journal et était basée sur le manuscrit de Dresde, tandis que Henry Simonsfeld préférait le plus ancien des deux manuscrits du Vatican pour son édition dans la Monumenta Germaniae Historica . Giovanni Monticolo, qui a annoncé un deuxième volume de son antichissime Cronache veneziane, n'a jamais eu le temps d'analyser le Chronicon Altinate. En 1933, Roberto Cessi propose une toute nouvelle édition de la chronique.

  • Henry Simonsfeld (éd.): Chronicon Venetum quod vulgo dicunt Altinate , Monumenta Germaniae Historica , Scriptores XIV, Hanovre 1883, p. 1-69. ( Version numérisée )
  • Filippo Luigi Polidori: Cronichon Venetum vulgo Altinate quod prius editum an. MDCCCXLV iuxta codicem Patriarche. Veneti Seminarii denuo prodit ex ms. codice Reg Bibliothecae Dresdensis , dans: Archivio Storico Italiano 5 (1847) appendice , pp. 9–128.
  • Antonio Rossi: La Cronaca Veneta detto Altinate , dans: Archivio Storico Italiano , Florence 1845, Introduzione (p. 3–10), Liber primus (p. 20–22), Liber secundus (p. 41–61), Liber tertius ( P. 81–103), Liber quartus (p. 116–129), Liber quintus (p. 152–184), Liber sextus (p. 192–198), Liber septimus (p. 204–216), Liber Octavus ( 220-228); chacun avec un commentaire précédent , puis pp. 769–793 (correzioni e supplementi) . ( Version numérisée )

Littérature

  • Șerban V. Marin: Considérations concernant la place de Chronicon Altinate dans l'écriture historique vénitienne , dans: Revue des Études Sud-est Européennes 51 (2013) 83-103. ( Numérisé sur academia.edu)
  • Bruno Rosada: Storia di una cronaca. Un secolo di studi sul "Chronicon Altinate" , dans: Quaderni Veneti 7 (1988) 155-180.
  • Roberto Cessi (éd.): Origo civitatum Italie seu Venetiarum (Chronicon Altinate et Chronicon Gradense) , Tipografia del Senato, Rome 1933 (= Fonti per la storia d'Italia, 73). ( Version numérisée )
  • Max Manitius (Ed.): Histoire de la littérature latine au Moyen Âge , partie II, Beck, Munich 1923, pp. 249-251.
  • Enrico Besta : Nuove ricerche sul Chronicon Altinate , dans: Nuovo Archivio Veneto XV (1908) 5-71. ( Version numérisée )
  • Enrico Besta: I trucchi della cosidetta cronaca altinate , in: Atti del Reale Istituto Veneto discienze, lettere ed arti 74 (1914–15) 1275–1330.
  • Giovanni Monticolo : Cronache veneziane antichissime , Rome 1890, pp. XIII - XVII. ( Version numérisée )
  • Henry Simonsfeld : études vénitiennes I (Das Chronicon Altinate) , Munich 1878.

Remarques

  1. ↑ Marco Foscarini : Della letteratura veneziana, con aggiunte inedite dedicata al principe Andrea Giovanelli , réimpression de l'édition de 1732, Venise 1854, p. 124 ( version numérisée ).
  2. ↑ Son travail sur les manuscrits les plus anciens est mis en évidence dès 1765: Chronicon Venetum omnium quae circum feruntur vetustissimum, et Johanni Sagornino vulgo tributum e mss. codice Apostoli Zeno c. cl. , Venise 1765, SX
  3. ↑ Roberto Cessi (éd.): Origo Civitatem Italie seu Veneticorum (Chronicon Altinate et Chronicon Gradense) , Rome 1933, p. Vii.
  4. ↑ Horst Brunner (Ed.): La Trojaliteratur allemande du Moyen Âge et du début des temps modernes. Matériaux et études , Reichert, Wiesbaden 1990.
  5. ↑ Maria Klippel: La représentation de la légende troyenne de Franconie dans l'historiographie et la poésie du Moyen Âge à la Renaissance en France , Beyer & Hausknecht, Bielefeld 1936, p. 2 f.
  6. ^ Henry Simonsfeld (éd.): Chronicon Venetum quod vulgo dicunt Altinate , Monumenta Germaniae Historica, Scriptores XIV, Hanovre 1883, pp.1-69, ici: p. 4 (version numérisée ).
  7. ↑ Gina Fasoli: I fondamenti della storiografia veneziana , dans: Agostino Pertusi (éd.): La Storiografia Veneziana fino al secolo XVI. Aspetti e problemi , Florence 1970, p. 34.
  8. ↑ Max Manitius (Ed.): Histoire de la littérature latine au Moyen Âge , Partie II, Beck, Munich 1923, p. 249.
  9. ^ Șerban V. Marin: Considérations concernant la place de Chronicon Altinate dans l'écriture historique vénitienne , dans: Revue des Études Sud-est Européennes 51 (2013) 83-103, ici: p. 86 et là, note 1. Je suis ici en grande partie sa représentation des tentatives modernes d'interprétation.
  10. ^ Șerban V.Marin: Considérations concernant la place de Chronicon Altinate dans l'écriture historique vénitienne , dans: Revue des Études Sud-est Européennes 51 (2013) 83-103, ici: p. 87.
  11. ↑ Cela découle du titre: Cronica dell'anonimo Altinate scoperta ed illustrata dal sig. ré. Sante della Valentina veneziano, cappellano dell'arciconfraternita di s. Rocco .
  12. ↑ Șerban V.Marin: Considérations concernant la place de Chronicon Altinate dans l'écriture historique vénitienne , dans: Revue des Études Sud-est Européennes 51 (2013) 83-103, ici: p. 88.
  13. ↑ Enrico Besta: I trucchi della cosidetta cronaca altinate , dans: Atti del Reale Istituto Veneto discienze, lettere ed arti 74 (1914–15) 1275–1330, ici: p. 1278.
  14. ↑ Bruno Rosada: Storia di una cronaca. Un secolo di studi sul Chronicon Altinate , dans: Quaderni veneti 7-9 (1988) 155-180, ici: p. 176.
  15. ↑ Roberto Cessi: Venezia ducale , vol. 1: Duca e popolo , Venise 1963, p. 30 s., Note 5.
  16. ^ Carlo Cipolla: Ricerche sulle tradizioni intorno alle antiche immigrazioni nella laguna. Il Chronicon Altinate in confronto col Chronicon Gradense , dans: Archivio Veneto 27 (1884) 338–373 (version numérisée ); 28 (1884) 104-131 et 297-334 (version numérisée ); 29 (1885) 331-353; 31 (1886) 129-146 et 423-442 ( numérisés ).
  17. ↑ Augusto Gaudenzi: II Costituto di Constantino , dans: Bullettino dell'Istituto Storico Italiano 39 (1919), pp. 53-57, 61 f.
  18. ↑ Lorenzo Minio-Paluello: Il "Chronicon Altinate" et Giacomo Veneto , dans: Miscellanea in onore di Roberto Cessi , Vol. 1, Rome 1958, pp. 153-169.
  19. ^ Carlo Castellani: Je manoscritti Veneti contenuti nella collezione Phillipps à Cheltenham (contea di Glocester) , dans: Archivio Veneto 37 (1889) 199–248 (version numérisée ).
  20. ^ Robert Lee Wolff: Roumanie: The Latin Empire of Constantinople , in: Speculum 23 (1948) 1–34, réimprimé dans: Ders.: Studies in the Latin Empire of Constantinople , London 1976, pp. II: 1–34, ici : P. 8.
  21. ↑ Marino Zorzi: I Gradenigo ei libri , dans: Marino Zorzi, Susy Marcon (éd.): Grado, Venezia, i Gradenigo , Venice 2001, pp. 227-242, ici: p. 228.
  22. ↑ Jacques Poucet: Le mythe de l'origine troyenne au Moyen âge et à la Renaissance: un exemple d'idéologie politique (Antenor, fondateur de Venise, II) , in: Folia Electronica Classica 5 (2003) (en ligne ).
  23. ↑ Ester Pastorello (éd.): Andreae Danduli Ducis Venetiarum Chronica per extensum descripta aa. 46-1280 (= Rerum Italicarum Scriptores XII, 1), Nicola Zanichelli, Bologne 1938.
  24. ↑ Marco Foscarini: Della letteratura veneziana, con aggiunte inedite dedicata al principe Andrea Giovanelli , réimpression de l'édition de 1732, Venise 1854, p. 105.
  25. ↑ La tradition vénitienne est extrêmement complexe. De plus, il n'y a pas de vue d'ensemble des nombreux manuscrits. Ces aperçus n'existent que pour des collections individuelles, telles que Tommaso Gar: I codici storici della collezione Foscarini conservata nella Imperiale Biblioteca di Vienna , in: Archivio Storico Italiano 5 (1843) 281–505 ou Antonio Ceruti: Inventario Ceruti dei manoscritti della Biblioteca Ambrosiana, Milano-Trezzano sul Naviglio (1973-1979) , vol. I-V; ou pour chaque pays: Cesare Foligno: Codici di materia veneta nelle biblioteche inglesi , in: Nuovo Archivio Veneto , ns IX (1906), parte I, pp. 89-128, puis Giuseppe Mazzatinti: Inventari dei manoscritti italiani delle biblioteche di Francia, pubblicato dal Ministero della Pubblica Istruzione , Indici e Cataloghi V, 3 vol., Rome 1886-1888. Naturellement, la situation en Italie est encore plus compliquée: Joseph Alentinelli: Biblioteca Manuscripta ad S. Marci Venetiarum. Codices manuscripti latini , Venise 1868-1873, Vol. I - VI ( Vol. IV, version numérisée ); Pietro Zorzanello: Catalogo dei codici latini della Biblioteca Nazionale Marciana di Venezia non compresi nel catalogo di G. Valentinelli , Milano-Trezzano sul Naviglio 1980–1985, Vol. 1 - III; Carlo Frati, Arnaldo Segarizzi: Catalogo dei codici marciani italiani , Modène 1909-1911, vol. I-II ( vol. 2, numérisé ); Carlo Campana: Cronache di Venezia in volgare della Biblioteca Nazionale Marciana , Padoue / Venise 2011.
  26. ^ Henry Simonsfeld: Andrea Dandolo e le sue opere storiche , p 46 et en général. Ders:. Remarques sur la chronique mondiale de Frater Paulinus de Venise, évêque de Pozzuoli , dans: Deutsche Zeitschrift für Geschichtswwissenschaft 9 (1893) 120-127.
  27. ^ Henry Simonsfeld: seine Andreas Dandolo Geschichtswerke , Theodor Ackermann, Munich 1876, p 117..
  28. ↑ Bruno Rosada: Storia della letteratura veneziana dalle origini al quattrocento , vol. 1, Londres 2011, p. 408 (sur la personne de Paulin et son œuvre cf. là, pp. 353-359).
  29. ↑ Ester Pastorello (éd.): Andreae Danduli Ducis Venetiarum Chronica per extensum descripta aa. 46-1280 (= Rerum Italicarum Scriptores XII, 1), Nicola Zanichelli, Bologne 1938, p. LXIII.
  30. ↑ Cf. Enrico Maria Di Palma: Il Legendarium di Pietro Calò (Sezione 649-667): Fonti, strategie, tradizione , tesi di laurea, Milan 2012.
  31. ^ Henry Simonsfeld (éd.): Historia Ducum Veneticorum , Monumenta Germaniae Historica, Scriptores XIV, Hanovre 1883, pp. 72–97 (de la p. 94 supplementum de Cod. Marc. Cl. X, Lat. 36 a (= 3326 ), Chronica Iustiniani).
  32. ↑ Elisa Paladin: Osservazioni sulla inedita cronaca veneziana di Marco (sec. XIIIex. - XIVin.) , In: Atti dell'Istituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti - Classe di Scienze morali, lettere e arti CXXVII (1969-1970) 429 -461. Cf. aussi Agostino Pertusi : Le profezie sulla presa di Costantinopoli (1204) nel cronista veneziano Marco e le loro fonti bizantine (Pseudo-Costantino Magno, Pseudo-Daniele, Pseudo-Leone il Saggio) , in: Studi Veneziani , ns 3 ( 1979) 13-46.
  33. ↑ La Cronaca Veneta detta Altinate di autore anonimo in latino , Florence 1845, pp. 11–228.