Monarchisme

Le monarchisme est la position théorique de l' État en faveur de la monarchie , c'est-à-dire, par exemple, le roi ou l' empire héréditaire ou élu , où les termes pour les monarques varient en fonction de la langue et de la tradition. Outre l'Empire du Japon, il existe des royaumes, un Grand-Duché ( Luxembourg ), des principautés , des sultanats et des émirats en tant qu'États souverains à tête monarchique. À un niveau infranational mais constitutionnellement significatif, il convient de mentionner les États monarchiques de Malaisie , dont les dirigeants portent le titre de sultan ou, dans le cas de Perlis , un rajas , puisqu'ils élisent le roi pour un mandat de cinq ans, ainsi que les dirigeants des États des Émirats arabes unis, qui déterminent également parmi eux le chef de l'État du pays.

Une démarcation avec la dictature ou la démocratie n'est pas possible, puisque la monarchie constitutionnelle , constitutionnelle permet toute intégration dans les systèmes étatiques démocratiques, d'autre part il existe des formes absolues de gouvernement qui peuvent également être trouvées dans les États non monarchiques. Le spectre va des monarchies dans lesquelles il n'y a pas de représentation du peuple , en passant par les États où le parlement a principalement des fonctions administratives et consultatives, aux monarchies dans lesquelles le régent n'accomplit que des tâches représentatives et prend des décisions politiques ailleurs, en règle générale aujourd'hui prises par le parlement ou le gouvernement ayant une responsabilité parlementaire.

Positions historiques

Les légitimations du pouvoir héritées au sein des monarchies ont leur propre histoire dans les différentes maisons dirigeantes et les cultures dans lesquelles elles règnent. En revanche, le monarchisme en tant qu'option théorique de l'État nécessite une situation dans laquelle une alternative à la monarchie devient discutable. Les projets monarchistes essentiels proviennent donc de situations historiques où l'élimination ou la modification de la monarchie ou la restauration d' une forme monarchique de gouvernement étaient en débat. C'est pourquoi aussi bien les opposants que les partisans de la monarchie en tant que forme de gouvernement ont été impliqués dans le développement du monarchisme en tant que conception de la théorie de l'État.

Le plus ancien débat philosophique politique remonte à Platon avec l'ouvrage Der Staat (Gr. Politeia ), dans lequel les formes de gouvernement monarchique, aristocratique et démocratique - cette dernière basée sur la démocratie athénienne - sont comparées les unes aux autres.

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes : Plaidoyer pour la monarchie absolue

Bien que Thomas Hobbes soit désormais classé comme le philosophe central de l' absolutisme , rien ne doit cacher le fait que ses œuvres centrales étaient qualifiées d' athées , en conflit avec le christianisme et ne pouvaient servir de légitimation à l'absolutisme, du moins à cet égard. Si les monarchies du Moyen Âge et du début de la période moderne sont apparues avec une prétention au droit divin , à la justification de leur règne par Dieu, Hobbes a fondamentalement nié cette base de légitimation.

Son Léviathan (1651) parut peu de temps après la décapitation de Charles Ier alors que l'auteur vivait en exil en France. Face à la catastrophe politique, Hobbes a postulé que le pouvoir en tant qu'exercice absolu et illimité de la violence est indispensable pour empêcher la « guerre de tous contre tous ». Le souverain absolu agissait, attaché à sa propre nature et donc à la pure conservation de lui-même, sans tenir compte du bien commun. Néanmoins, la civilisation naît d'un tel exercice du pouvoir, puisqu'elle remet à zéro les revendications juridiques de violence de tous les individus. La brutalité était donc l'hypothèse de base à tous les niveaux, avec pour conséquence que la civilisation humaine en a découlé : un état pacifique dans lequel personne qui aimait sa vie ne perturbait la paix publique - une paix publique qui suivait la croissance économique et le pouvoir extérieur autorisé.

Hobbes est apparu comme un philosophe, il a justifié ses déclarations épistémologiquement avec la philosophie d'un tout nouveau matérialisme . La religion et la morale étaient subordonnées aux instruments du parfait exercice du pouvoir. Dans la nouvelle philosophie d'État, ils restaient subordonnés au souverain absolu.

Le dirigeant pourrait théoriquement être un dictateur autoproclamé, la tyrannie. Cependant, le Léviathan dans la structure des arguments était effectivement un plaidoyer pour la monarchie comme la seule forme de règle qui a retiré le changement de pouvoir de la discussion et l'a ainsi assuré. Il n'y avait pas de vide de pouvoir là-dedans, comme ce fut le cas pour les changements de gouvernement, lorsque de nouvelles élections ont été convoquées - et donc aucun risque qu'une révolution éclate précisément dans ce vide de pouvoir.

La théorie a été adaptée à la Grande-Bretagne en même temps que la subordination de l'Église à la Couronne. Lorsque le Léviathan est apparu, le régime parlementaire basé sur la religion en Grande-Bretagne régnait comme un spectre, comme l' imaginait le Léviathan .

En fait, Hobbes est devenu un tabou pour les dirigeants de l'Europe, car la monarchie a été présentée ici comme une tyrannie qui n'était plus soumise à aucune religion ou morale. D'autre part, c'est précisément la nature radicale de cette pensée qui a fait du Léviathan l'ouvrage le plus influent dans la discussion philosophique juridique. Ici, pour la première fois, le pouvoir et l'État ont été légitimés sans recourir à la transcendance - dans une provocation philosophiquement radicale qui devait aboutir à la recherche de meilleures légitimations.

John Locke

John Locke : La monarchie subordonnée au bien commun

John Locke est désormais associé au parlementarisme et à la démocratie plutôt qu'au monarchisme. Ses Deux traités de gouvernement (1689) prennent de l'importance dans le contexte de la Glorieuse Révolution . Cela a prouvé historiquement que Hobbes avait tort avec ses postulats philosophiques. Il était tout à fait possible pour une nation de renverser le pouvoir sans que la lutte de tous contre tous n'éclate. Même une révolution, le cas extrême d'un changement de pouvoir, pourrait se produire pour le bien du bien commun.

Le pouvoir séculier a été légitimé dans ce contexte historique. Il était possible de les subordonner aux intérêts du bien commun. Locke a préconisé la protection de la propriété privée et des institutions qui, si nécessaire, pourraient destituer un dirigeant nuisible au bien commun. Il a préconisé un parlement qui, en tant qu'élu, devait s'engager dans l'intérêt du bien commun - des positions qui ont conduit à la formulation de la monarchie constitutionnelle et qui ont en même temps posé les conditions les plus importantes pour l'établissement d'une démocratie sans monarques . Les États-Unis d'Amérique en ont établi un plus tard dans le siècle.

Frédéric II de Prusse : l'absolutisme éclairé

Les appels à la monarchie des monarques sont rares. Ce que Frédéric II de Prusse et son Anti-Machiavell (1740) ont présenté après des discussions avec Voltaire a suscité l'enthousiasme des intellectuels européens. L'édition allemande de 1745 a été publiée liée à une traduction du prince Machiavel . Voltaire a fait savoir que l'auteur était un homme d'État de haut rang; secrètement, la rumeur s'est répandue de l'identité de Frédéric II en tant qu'auteur avec lequel Voltaire correspondait.

Dès les premières pages, Friedrich se montre dégoûté par la politique de pouvoir de Machiavel, qui subordonne le bien-être du pays au pur maintien du pouvoir en cas d'urgence. Machiavel était encore un homme de l'époque barbare d'autrefois. En règle générale, le monarque éclairé ne règne pas sur une terre acquise, il freine ses ambitions, il réfléchit au développement du pays, il met son travail au service de la terre qui lui est confiée. La civilisation est recherchée. Une absurdité là-dedans c'est le régent qui commet un meurtre politique, une absurdité c'est même Louis XIV , qui attaquait l'Europe pour des raisons de prestige. Fénelons Télémach (1699/1700) donne (chapitre VII) le ton de l'humanité à laquelle se soumet le régent. Pour les républiques libres qui ne sont soumises à aucun monarque , Frédéric (chapitre IX) prend secrètement la parole : les monarchies finissent avec leurs gouvernants, les empires s'effondrent. Cependant, selon le jeune monarque, les républiques acquièrent une stabilité propre précisément parce qu'elles ne remettent pas les moyens les plus élevés du pouvoir à quiconque pourrait en abuser. La critique constante de l'appel de Machiavel à l'utilisation implacable du pouvoir mène au 15e chapitre des plaidoiries pour ces règnes qui existaient comme bénéfiques avant l'histoire. Le dirigeant vertueux et autonome doit lutter pour un meilleur exercice du pouvoir, en particulier compte tenu de l'horreur que l'exercice du pouvoir, tel que décrit par Machiavel, déclenche. Amoureux de son peuple, le régent doit lutter pour la confiance.

L'option d'un absolutisme éclairé engagé dans les valeurs des Lumières restait finalement un desideratum . Frédéric II a jeté par-dessus bord la plupart des maximes précédemment exprimées lors du premier conflit avec l'Autriche. La guerre de Sept Ans doit impliquer toute l'Europe dans son déroulement. Les libertés civiles, la tolérance religieuse que les Prussiens accordaient aux expulsés, tombèrent en discrédit dans la pratique comme un pur calcul du profit économique que les colonies avaient à offrir. Parmi les intellectuels, Friedrich a confirmé Machiavel, l'auteur qui avait précisément exigé cela, avec la volonté de mettre de côté ses propres maximes. Parmi les défenseurs de la monarchie, il fallait se demander si Friedrich n'avait finalement pas agi en faveur de la Prusse, qui sous son règne relevait des grandes puissances européennes.

Le monarchisme au présent

Allemagne

La montée de la Prusse dans le processus d'unification nationale s'est principalement faite aux dépens des autres dirigeants territoriaux de la zone germanophone. Dans ce processus, le monarchisme a pris une forme patriotique fortement locale dans le Reich - et une forme nationaliste en termes de légitimité de la Prusse et de la maison de Hohenzollern, qui avec l'unification de l'empire a acquis la position centrale parmi la régence. La majorité des partis et courants politiques du XIXe siècle ont soutenu la monarchie, où elle a favorisé l'unification de l'empire. Il y avait des courants monarchistes individuels dans le mouvement ouvrier , Ferdinand Lassalle osa approcher Otto von Bismarck comme le politicien décisif de l'unification nationale jusqu'à ce qu'il rompe avec son propre mouvement . Ce n'est qu'après les guerres d'unification de la Prusse que le mouvement socialiste a pris une orientation clairement anti-monarchiste. Dès le début , les communistes s'étaient prononcés plus clairement contre le monarchisme. Avec la fin de la Première Guerre mondiale , qui força le Kaiser allemand à abdiquer et à émigrer aux Pays-Bas en 1918, le monarchisme perdit du terrain en Allemagne, mais dans le même processus il gagna une perspective d'alternative nationaliste à celle qui désormais était à noter aux côtés du patriotisme local de la République de Weimar.

Au cours des années 1920, les partisans de la Maison des Hohenzollern ont plaidé pour la réintroduction de la monarchie, mais n'ont eu aucune chance face aux développements que la République de Weimar a pris dans la dictature du Troisième Reich. Le IIIe Reich interdit les mouvements monarchistes, d'autant plus que la monarchie en tant que forme de gouvernement pouvait espérer le soutien de l'ancienne élite des officiers recrutés dans la noblesse.

Avec la fin du Troisième Reich, le monarchisme a largement perdu tout sens dans l'espace germanophone. Aujourd'hui, il est divisé en le camp des légitimistes (également Hohenzollerntreue ) qui exigent le maintien de la dernière ligne impériale au pouvoir , en partisans de la mine d'Autriche ( Habsbourg ) et en diverses associations plus petites qui soutiennent certaines des maisons dirigeantes venues. du pouvoir. Dans le domaine déroutant, les partisans des Habsbourg plaident parfois aussi pour l' alternative du Grand Allemand , certains partisans des Wittelsbacher pour une séparation de la Bavière de la République fédérale d'Allemagne et une monarchie bavaroise indépendante.

La situation est également compliquée par le problème particulier de la dignité impériale, qui, dans le Saint-Empire romain germanique, se faisait par l'élection de princes électoraux ayant le droit de vote . Ici, il y a essentiellement la possibilité d'accorder l'Empire à la Maison des Hohenzollern en tant que dernier détenteur de la dignité - le roi de Prusse serait ici l'empereur allemand. L'alternative serait la position d'un roi allemand ou d'un roi d'Allemagne , fournie par la Maison des Hohenzollern, et l'attribution du titre impérial dans l'ancienne Association du Reich, ou plus moderne sur la scène européenne plus large. Ici, la maison de Habsbourg, en Autriche , est alors commercialisée comme un candidat possible parmi les monarchistes.

Les divergences d'opinion quant aux droits et devoirs que le monarque aurait dû imprégner la discussion dans les cercles monarchistes sans jouer un rôle significatif dans les conflits politiques en République fédérale d'Allemagne . L'éventail des arguments va d'une position qui remplacerait le président fédéral en tant que représentant de l'État (René Häusler) à des interventions radicales dans la structure démocratique. Un droit de veto sur les changements constitutionnels, le droit de dissoudre le parlement et d'organiser de nouvelles élections sont discutés comme des pouvoirs possibles : l'empereur en tant que gardien du peuple, la constitution, la démocratie, la primauté du droit et l'ordre libéral (selon la discussion de Norbert Ficek des offres).

L'Autriche et les anciens territoires des Habsbourg

Dans la République d' Autriche d'aujourd'hui, plusieurs organisations s'efforcent de restaurer la monarchie sous la dynastie des Habsbourg . Dans un passé plus récent, l'accent a été mis sur l'idée de nommer Otto von Habsburg comme candidat à l'élection présidentielle fédérale, ce qui n'était cependant de jure pas faisable à l'époque. Pour la dernière fois, l' ODP, parti monarchiste, s'est présenté aux élections du Conseil national en 2017 .

Dans le passé, le monarchisme autrichien était largement basé sur la politique de l' Union paneuropéenne ; aujourd'hui, basé sur le concept de la Fédération du Danube ou les idées d' Aurel Popovici , il aspire à un État fédéral multiethnique dans lequel les Habsbourg la monarchie a un rôle à jouer.

Depuis sa création en 2004, l' alliance noir et jaune (le noir et le jaune sont les couleurs du drapeau des Habsbourg), positionnée au centre politique, œuvre à l'instauration de la monarchie constitutionnelle au niveau constitutionnel.

En République tchèque , le parti monarchiste Koruna česká (en allemand « Couronne tchèque ») a participé pour la première fois aux élections législatives en 2006. Il existe également un accord depuis 2007 dans lequel l'Alliance Noire et Jaune (SGA) et Koruna Česká expriment leur coopération. Cette convention a été présentée au public lors d'une grande conférence de presse le 12 novembre 2007. Politiquement, les deux groupes ne sont pas encore très solidement implantés ; Alors que Koruna Česká s'est déjà présentée aux élections européennes de 2005 et aux élections législatives tchèques de 2006, l'Alliance Noir-Jaune n'a jusqu'à présent été active qu'en tant qu'association politiquement active. Sous le nom de « Les monarchistes - Alliance noire et jaune », le groupe a tenté de participer aux élections du Conseil national autrichien en 2008 et 2013, mais à ces deux occasions, il n'a pas obtenu suffisamment de déclarations de soutien pour une course nationale.

Royaume-Uni

Le Royaume-Uni est d'une part l'une des plus anciennes démocraties du monde, mais en même temps c'est aussi une monarchie avec une tradition politique complexe. Bien avant la Révolution française de 1789, la monarchie a été officiellement abolie en Angleterre en 1649 après une guerre civile avec la décapitation du roi Charles Ier. Quelques années de la République anglaise sous Cromwell suivirent ; En 1660, un coup d'État du général Monck entraîne la restauration de la monarchie. La Glorieuse Révolution avait encore lieu en 1688 . Cette fois le régent n'a pas été décapité, mais contraint de quitter le pays, Guillaume III. et sa femme Maria , née dans la lignée Stuart , ont été amenés à Londres des Pays-Bas. Avec ces événements, qui signifiaient un renforcement évident du parlement contre la couronne, le Royaume-Uni a développé la première monarchie constitutionnelle et la première démocratie parlementaire efficace sur la scène européenne.

Depuis Henri VIII , le roi du Royaume-Uni est également à la tête de l' Église anglicane , une église d'État issue de la Réforme . Depuis Elizabeth I , la nation entretient des relations de plus en plus étroites avec les femmes dignitaires. Avec le colonialisme elle étendit la monarchie sur l' Empire , l'ensemble des possessions coloniales. Presque tous les peuples de l'Empire ont obtenu l'indépendance au cours des 150 dernières années et ont formé le Commonwealth des Nations , dans les États membres duquel le monarque du Royaume-Uni est d'abord resté chef d'État. Aujourd'hui, il exerce toujours cette fonction au Canada , en Australie et en Nouvelle-Zélande, ainsi que sur certaines îles plus petites .

Les tâches du monarque se sont déplacées vers la représentation, il ouvre les périodes parlementaires et est informé par le « premier ministre », le premier ministre . Le respect et la coopération façonnent la relation entre les institutions qui se sont montrées capables de changer et qui ont résolu de manière constructive des situations de crise telles que la confusion mentale d'un monarque.

Au Royaume-Uni, le monarchisme a acquis un élément fortement folklorique et identitaire dans la tourmente politique et dans le processus de déresponsabilisation politique. La monarchie est finalement gagnante sur le sol anglais ; elle a survécu aux limogeages et aux révolutions, aux coupures de courant et à l'effondrement de l'empire sans entrer dans une bataille ouverte contre d'autres institutions étatiques ni jouer le rôle du perdant. En tant que relique historique encore préservée, la monarchie n'est nulle part aussi traditionnelle qu'au Royaume-Uni. Les membres de la famille royale sont devenus des stars mondiales des médias avec des histoires privées scandaleuses dans la seconde moitié du 20e siècle, ce qui a également contribué à consolider la monarchie plutôt que de conduire à une véritable crise. Le flair de Londres parmi les touristes est largement alimenté par le glamour de la famille royale. Les funérailles et les mariages de la famille royale sont des événements médiatiques mondiaux qui sont célébrés avec sérieux et humour. Le monarchisme au Royaume-Uni se compose par la suite d'un large éventail de courants réactionnaires traditionalistes (comme les Orange , les partisans de Guillaume III, qui plaident pour que l'Irlande du Nord reste avec le Royaume-Uni) à une attitude qui est auto-ironiquement présentée par le statut de culte de la famille royale , le célébrant comme le plus ancien feuilleton britannique .

Union européenne

Les idées visant à transformer l' Union européenne en monarchie ne jouent pas un rôle particulier dans le débat sur la finalité de l' UE .

Japon

Dans le monarchisme est-asiatique, tel qu'il a trouvé sa forme en Chine et au Japon , il n'y a pas de droit divin de style chrétien. Dans une société plus proche du polythéisme, le monarque agit effectivement comme une personne divine (pour le concept japonais de Dieu, voir kami ). La dynastie japonaise des Tennō fait traditionnellement remonter sa prétention au pouvoir à la descente et à l'installation de la déesse Amaterasu - une position dans laquelle le titulaire Tennō lui-même exerce la fonction de prêtre suprême du Shinto .

Historiquement, le pouvoir de la famille impériale de haute descendance était faible jusqu'au 19ème siècle (à quelques exceptions près (par exemple Tenji ) dans la période comprise entre environ 660 (fin du contrôle de la Soga ) et 850 (début du 19ème siècle) ) le contrôle de Fujiwara )). Dans les guerres qui ont abouti à un gouvernement centralisé au XVIe siècle, le shogun s'est affirmé comme le dirigeant de facto en exerçant un pouvoir militaire dictatorial. Le Tennō exerçait à son égard des fonctions cérémonielles.

Un débat sur le monarchisme japonais succédant à celui européen n'a commencé qu'avec l' ouverture forcée à l'ouest au milieu du XIXe siècle , avec les adeptes du shogunat et les adeptes du tennoïsme se faisant face. Un mouvement républicain a joué dans la controverse qui a abouti à la révolution et à la restauration Meiji qui a restauré la royauté divine. Si des forces plus libérales avaient plaidé pour une constitution basée sur le modèle britannique, ce qui prévalait en ce qui concernait la position des Tenno, une orientation vers la constitution prussienne dans la constitution Meiji . L'influence britannique, d'autre part, s'est reflétée dans la division du pouvoir parlementaire en un manoir et une chambre basse .

L'étroite fusion de la puissance militaire d'un État-nation européen avec l'idée de descendance divine du régent a conduit à une crise des fondements idéologiques du monarchisme japonais avec la défaite du Japon lors de la Seconde Guerre mondiale : cela équivalait effectivement à une humiliation du Tennō et de sa dignité divine. Hirohito , le Shōwa-tennō, a posé sa prétention à la divinité face à la défaite (cf. Arahitogami ). Cependant, l'efficacité de cet acte est extrêmement controversée parmi les monarchistes japonais.

Chine

Depuis les temps anciens, les empereurs chinois ont fait remonter leur règne à l' empereur de jade divinisé de la mythique dynastie Xia . Le concept de Mandat du Ciel, également utilisé au Japon, a légitimé le règne de l'empereur en termes de philosophie morale et historique selon l' interprétation confucianiste .

Sous l'influence de la restauration japonaise de Meiji et avec l'expansion des contacts étrangers, un mouvement républicain laïc surgit en Chine au début du XXe siècle sous Sun Yat-sen , le Kuomintang , qui deviendra plus tard Pu Yi , le dernier empereur du Dynastie Qing , en 1912 obligée d'abdiquer.

Les ambitions du Japon pour la politique de puissance ont amené la restauration de Pu Yi : en 1932, il a été nommé président du Mandchoukouo , l' État satellite que le Japon a établi avec la force militaire sur le sol chinois, et en 1934 Pu Yi a été restauré à l'empereur - une étape avec laquelle l'État artificiel a été étendu à toute la Chine devrait. Les ambitions échouent en 1945. En 1949, sous Mao Zedong, la République populaire communiste de Chine est proclamée. En tant que mouvement d'opposition clandestin, le monarchisme chinois a depuis trouvé des partisans, notamment en Mandchourie .

Voir également

Littérature

Preuve individuelle

  1. ↑ Tout cela et bien plus encore... Je le ferais si j'étais Roi d'Europe ! , article dans L'Européen pour une monarchie européenne par Sandra Wickert ; daté du 1er février 2015, consulté le 23 mai 2021
  2. ↑ Le roi est mort. Et c'est une bonne chose. , article dans L'Européen contre une monarchie européenne de Tobias Haas ; daté du 2 février 2015, consulté le 23 mai 2021
  3. ↑ Qui veut quoi dans l'avenir? Dans : Club de Vienne. 4 juillet 2013, consulté le 12 janvier 2019 .
  4. ↑ Parti de gauche participe à deux états fédéraux, partie sans - abri à Vienne. Dans : La presse. 17 août 2017. Consulté le 12 janvier 2019 .
  5. ↑ Tout cela et bien plus encore... Je le ferais si j'étais Roi d'Europe ! , article dans L'Européen pour une monarchie européenne par Sandra Wickert ; daté du 1er février 2015, consulté le 23 mai 2021
  6. ↑ Le roi est mort. Et c'est une bonne chose. , article dans L'Européen contre une monarchie européenne de Tobias Haas ; daté du 2 février 2015, consulté le 23 mai 2021