Carlisme

Le Carlisme (également Carlisme ) est un mouvement politique monarchiste en Espagne , dont les adeptes la légitimité de la succession de la reine d'Espagne . Concours Isabelle II (1833-1868) et pour le droit au trône de son oncle Carlos María Isidro de Bourbon ou en dessous de lui, prétendant au trône de ses lignes de touche dynastiques qui s'éteignirent avec Alfonso Carlos von Bourbon dans la branche masculine en 1936. Cependant, cela n'a pas conduit à la fin du mouvement carliste. Depuis 1952, une majorité de carlistes a favorisé les aspirants au trône de la branche de la Maison de Bourbon-Parme, qui remonte à Francisco Javier von Bourbon-Parme .

En dehors de ces objectifs dynastiques superficiels, les carlistes ont longtemps formé l'un des principaux partis de la guerre culturelle interne espagnole , qui s'étendait de l' occupation napoléonienne à la guerre civile espagnole de 1936 et a été combattue dans de nouvelles guerres civiles , dont les soi-disant guerres carlistes en faisaient partie. Dans cette lutte culturelle, les carlistes se sont opposés à leur vision du monde réactionnaire - absolutiste , résolument catholique , basée sur les droits spéciaux particularistes traditionnels des différents empires et régions espagnols, contre les idées libérales centralistes de ces forces sur lesquelles la monarchie isabelline était basée. Les liens personnels, culturels et idéologiques entre le mouvement carliste et d'autres courants politiques conservateurs en Espagne tels que l' intégrisme catholique , le franquisme et le nationalisme particulier sont complexes et non exempts de contradictions.

Création du mouvement carliste

Le conflit entre libéraux et absolutistes

En 1808, l'Espagne capitula devant Napoléon Ier , mais put le chasser, lui et son règne, dans une cruelle guérilla avec le soutien anglais. Cette résistance à l'occupation française ne venait pas du roi; au contraire, en l'absence d'institutions politiques centrales fonctionnelles, le peuple lui-même avait créé des juntas et des conseils pour organiser la défense contre l'occupation bonapartiste. Lorsque les Cortes Generales se sont réunies à Cadix en 1810 pour adopter une constitution, elles n'avaient pas non plus été convoquées par le roi. Ces expériences ont fait une impression durable sur une grande partie de la population espagnole.

Ferdinand VII.

Ferdinand VII monta sur le trône d'Espagne et tenta, malgré tous les événements survenus entre-temps, de continuer à régner de manière absolutiste au- delà des Cortes . Une constitution libérale a été appliquée par l'armée en 1820 à la suite d'un pronunciamiento , l' Inquisition étant abolie et les Cortes réunies à nouveau. La majorité libérale des Cortes a d'abord imposé une loi sur la presse et les associations ainsi que l'abolition des monastères (sauf quatorze) et la soumission du clergé aux impôts de l'État. Lorsque les libéraux radicaux , les " Exaltados " (qui, selon Salvador de Madariaga, "perdirent le sage art de l'attente") obtinrent la majorité dans les Cortes en 1822, cependant, ils abandonnèrent leur retenue et adoptèrent un certain nombre d'autres réformes Cependant, il n'a pas pu être mis en œuvre dans la pratique car le roi a entravé sa mise en œuvre dans la mesure du possible et l'humeur du peuple n'a pas approuvé cette approche radicale.

Mais à peine trois ans après la constitution (le « triennat libéral » ou, comme l'appelaient les absolutistes, les «trois soi-disant années»), cette constitution a été relancée par une invasion française des «cent mille fils de Saint-Louis» , que Ferdinand lui-même avait appelé encaissé. Louis XVIII De la France , cependant, ne voulait pas restaurer l' absolutisme avec son intervention , mais avait fait promettre à Ferdinand VII d'accorder à son peuple une charte , c'est -à- dire une constitution modérée . Quand Ferdinand n'obéit pas, Louis, afin de sauver la face, insista pour qu'au moins l' Inquisition ne soit pas rétablie, et incita Ferdinand à renvoyer son pasteur, Víctor Damián Saez (1776–1839).

Dans la poursuite de la lutte pour une constitution, les principaux adversaires étaient l' armée libérale, fortement maçonnique , qui favorisait les idées de la Révolution française, et l' Église conservatrice . Les positions des deux parties étaient incompatibles.

Le parti conservateur était convaincu de l'image traditionnelle du roi, qui occupait sa fonction par la grâce de Dieu et fonctionnait comme le bouclier et l'épée de Dieu sur terre. Parce que le monarque était souverain , Dieu était souverain: pour les absolutistes - et surtout pour les Espagnols - le monarchisme et la religion étaient inextricablement liés. Par conséquent, un accord contractuel, qui s'engageait à réglementer les relations entre le monarque et son peuple, était, à leur avis, à la fois une insulte à la majesté et un blasphème . Le roi prêta serment à son couronnement, et lui, ou plutôt son représentant, dans le cas du Pays basque sous le chêne de Guernica , jura de respecter les anciennes prérogatives des régions non castillanes. Aussi les absolutistes ne voyaient-ils aucun avantage à préférer une constitution qui était l'œuvre de l'homme et qui pouvait être changée d'un trait de plume au serment inaltérable juré devant Dieu. L'idéal monarchique espagnol reposait moins sur l' absolutisme bourbon du modèle français à la manière d'un gouvernement du nostre bon plaisir , mais -  selon Salvador de Madariaga - beaucoup plus selon le mode de gouvernement des Habsbourg , qui consistait en idées politiques et institutions telles que les Espagnols en particulier Voir le roi incarné dans les personnes de telle sorte que toute vénération, tous les attributs religieux possibles n'appartiennent pas à la personne mais à la fonction. La révérence était due à la fonction du roi, dans la mesure et aussi longtemps qu'il l'accomplissait consciencieusement et devait donc être considéré comme un roi chrétien.

En dehors de cette composante religieuse, une constitution du type envisagé par les forces libérales signifiait la mise en place d'un État central basé sur le modèle français, que les absolutistes rejetaient. L'Espagne a toujours été plus une confédération qu'un État. Les institutions communes de toutes les régions du pays n'étaient essentiellement que le roi de Castille et l'Église catholique, tandis que les régions avaient conservé leurs propres institutions et leurs droits spéciaux traditionnels.

Les libéraux, pour leur part, ont trouvé le climat intellectuel en Espagne, qui opposait la libre pensée et la liberté d'expression, oppressive et pauvre. Ils ont vu avec regret que leur pays était isolé de l'Europe depuis longtemps et qu'ils se sentaient inférieurs aux autres nations dans son développement intellectuel. Pour cette raison, ils ont défendu les idéaux de la Révolution française et ont souhaité qu'elle soit également aidée à percer dans leur pays. Organisée dans des loges maçonniques depuis le XVIIIe siècle , lorsque les Cortès de Cadix se sont réunies en 1810, la majorité absolue des membres de cette assemblée représentait une politique libérale. Le triennat libéral était principalement l'œuvre de la franc-maçonnerie espagnole. Pendant ces trois années, les loges se sont répandues à tel point qu'elles sont devenues la force dirigeante de la classe moyenne . Dès lors, les loges libérales représentaient «l'international de la classe moyenne révolutionnaire dans leur lutte contre les institutions féodales et religieuses». Dans l'armée, les libéraux ont exercé une influence particulièrement forte, et de nombreux pronuniciamientos dans les décennies suivantes ont été sur les activités de les membres des loges militaires remontent. Selon les idées des libéraux, l'Espagne, comme d'autres pays européens l'avaient déjà fait, devrait réglementer ses relations avec le roi à la manière d'un contrat social et définir clairement les pouvoirs du monarque, des Cortès et d'autres organes constitutionnels au profit. de tout. Une réforme de l'État espagnol qui était en retard selon les opinions libérales comprenait l'ordre et le resserrement de la structure constitutionnelle confuse du pays.

La sanction pragmatique et la succession d'Isabelle II

Photo de la jeunesse Carlos '(V.)

Les signes annonciateurs d'un conflit sérieux entre absolutistes et libéraux se multiplièrent du vivant de Ferdinand. Au cours de son autre règne absolutiste, un groupe radical, le soi-disant Apostólicos , s'est formé parmi les adeptes de l' absolutisme sous la direction de Victor Saez , qui a exigé la réintroduction de l'Inquisition. Les Apostólicos étaient de fervents partisans de Don Carlos, le frère de Ferdinand. L'infant Carlos María Isidro s'était distingué par une piété particulière et un anti-libéralisme strict. Ce groupe peut être considéré comme un précurseur du carlisme. Dans les années entre l'abrogation de la constitution et le rapprochement ultérieur entre Ferdinand et les libéraux vers 1830, ce cercle autour de Carlos détenait un pouvoir considérable. De cette manière, les Apostólicos ont pu obtenir le limogeage de plusieurs ministres, mais pas la réintroduction de l'Inquisition, puisque les troupes d'occupation françaises dans le pays, restées en Espagne jusqu'en 1828, ont rendu la mise en œuvre d'une telle mesure déconseillée pour le le temps étant.

Les libéraux, eux aussi, sont devenus de plus en plus radicaux et sont devenus anticléricaux avec une aversion particulière pour le clergé religieux. Ils ne comprenaient guère les questions religieuses et ne voulaient pas en soulever. Au contraire, ils considéraient la religion et le clergé comme un obstacle sérieux et, dans la mesure où ils devenaient plus radicaux, un obstacle à lever pour l'établissement d'une Espagne moderne et libre.

Le point de rupture du futur conflit entre les deux parties de la société espagnole était déjà apparent en 1830. Don Carlos, le frère de Ferdinand, dont la santé continuait de se détériorer en raison de son style de vie dissolu et qui souffrait gravement de la goutte, réclamait le successeur du roi, auquel aucun fils n'avait été donné lors de ses quatre mariages. Les Apostólicos se donnèrent présomptueusement la victoire et virent trop ouvertement en Carlos le futur roi. Carlos a été proclamé roi au cours d'un soulèvement qui a frappé la Catalogne en 1827 et qui a été initié par un autre groupe absolutiste radical appelé les Agreugats («offensés»). Ferdinand, cependant, a agi de manière décisive contre ce mouvement, et Carlos a dû le renvoyer pour ne pas risquer l'accusation de haute trahison .

Ferdinand avait désigné sa fille unique Isabelle II comme héritière du trône en 1830 dans le cadre d'une sanction pragmatique (Pragmática Sanción), abolissant la ligne de succession salienne et revenant à l'ancienne ligne de succession espagnole. Cela s'est produit lorsque Ferdinand a approuvé par la suite une motion introduite par les Cortes en 1789 pour établir l'ancien règlement de la succession au trône - que le roi Carlos IV de l'époque n'avait pas promulgué comme loi et qui est resté inactif depuis lors - plus de 40 des années plus tard.

Isabelle II à l'âge adulte

La succession salienne, introduite en Espagne par le roi Philippe V en 1713, ne prévoyait la succession des femmes au trône que s'il n'y avait pas d'héritiers mâles au trône. Philippe V , le premier bourbon espagnol , a introduit cette règle de succession sur le trône le 13 mai 1713, sous la pression des autres puissances européennes après la fin de la guerre de Succession d'Espagne, au lieu de la règle qui remonte au Royaume. de Castille. C'était pour éviter que les deux couronnes bourboniennes d'Espagne et de France ne soient réunies dans une seule main.

Afin de pouvoir appliquer cette sanction pragmatique dans son propre pays, qui préparait la succession d'Isabelle au trône en se détournant de la loi de Sali, Ferdinand fit des concessions aux libéraux, par exemple en changeant de gouvernement et en nommant un cabinet modéré-absolutiste. Les libéraux, qui attendaient avec impatience la succession de Carlos au trône, étaient volontiers préparés dans ces circonstances à reconnaître Isabelle comme princesse des Asturies . Carlos a vu le danger, et après qu'une attaque de ses partisans contre la vie du roi ait échoué, Ferdinand, gravement malade en 1832, a été contraint de révoquer la sanction pragmatique, qu'il a retirée immédiatement après sa guérison.

Ferdinand avait raison lorsqu'il faisait la comparaison suivante en 1832: «L'Espagne est une bouteille de bière et je suis le bouchon. Si je saute, tout le contenu se déversera dans Dieu sait dans quelle direction ». Immédiatement après la mort de Ferdinand en 1833, le conflit incessant entre libéraux et absolutistes, qui a frôlé la guerre civile pendant de nombreuses années, a été déclenché sur la question du successeur de Ferdinand. Don Carlos a vu la succession d'Isabelle au trône comme le vol de sa prétention au trône, pour lequel il a été expulsé au Portugal par Ferdinand. Il était soutenu par l'Église et les autonomistes régionaux du Nord et du Nord-Est. Lorsque les Cortès ont rendu hommage à Isabelle, âgée de trois ans, et à la reine mère María Cristina, ont repris le règne, l'appel de l'évêque de León et des jésuites à prendre les armes a conduit au rassemblement des absolutistes sous la bannière de Don Carlos. , qui s'est fait le roi légitime a déclaré, et donc à l'émergence du mouvement carliste et immédiatement à un état de guerre ouvert en Espagne.

Les guerres carlistes

Les trois guerres carlistes ont commencé comme des guerres de guérilla , et les unités de l'armée régulière ne se sont jamais retrouvées du côté carliste depuis le début. Dans tous les cas, même dans les bastions carlistes, les zones rurales, qui sont caractérisées par des petits exploitants indépendants, et, à quelques exceptions près, les villes largement libérales se sont opposées. Seule la troisième guerre carliste était un soulèvement initié par la planification; les autres ont commencé comme des soulèvements. Bientôt, chaque territoire plus ou moins contigu et combattant carliste et loyal au gouvernement avec une ligne de front et des armées a émergé. La base territoriale de la Carliste (en particulier la Navarre , la Rioja , le Pays basque , la Catalogne et la partie nord de la province de Valence ) a rapidement développé ses propres structures étatiques - à l'exception de la deuxième guerre carliste, dans laquelle ce n'était pas le Cas.

La première guerre carliste (1833-1840)

La première guerre carliste, une première guerre civile espagnole et, avec les autres guerres carlistes, le dernier grand conflit européen dans le but d'introniser un prétendant , a éclaté le 5 octobre 1833, six jours seulement après la mort de Ferdinand, avec un soulèvement. dans les trois provinces basques. De là, il s'est répandu sur la Navarre, la Rioja, l' Aragon , la Catalogne, Valence et même certaines parties d' Estrémadure et d' Andalousie . Les carlistes ont pu établir temporairement leur propre règne dans le nord de l'Espagne (à l'exception des forteresses de la région). Les combats durèrent sept ans jusqu'en 1840.

Cibles de la première guerre carliste

La première guerre carliste a de nombreuses facettes et a été menée pour de nombreuses raisons des deux côtés. Cette guerre était une guerre pour la défense de la religion et du clergé, une guerre pour le pouvoir en Espagne et la future constitution du pays et une guerre de sécession civile pour les zones périphériques espagnoles qui étaient du côté carliste - mais surtout c'était à propos d’une guerre culturelle entre l’État et l’Église.

Les libéraux espagnols et les militaires, connus sous le nom de «Cristinos» ou «Isabelinos», ont œuvré pour une séparation de l'Église et de l'État et une poussée décisive vers une structure centralisée de l'État. Ils se sont battus pour la revendication de la Castille de régner sur toute la péninsule ibérique - et donc aussi contre les droits spéciaux des zones périphériques. La régente María Cristina de Sicile et sa fille Isabelle n'avaient d'autre choix que de s'appuyer entièrement sur ces groupes hétérogènes, que l'on pourrait appeler les monarchistes constitutionnels , s'ils voulaient survivre politiquement. Le prix du soutien des libéraux, la rédaction et la promulgation d'une constitution pour l'Espagne, a été fixé dès le départ, bien que cela ne corresponde pas à la conviction de María Cristina. La reine mère, qui était elle-même absolutiste, n'a été empêchée que par l'attaque de Carlos dans le nord de chasser immédiatement les libéraux du centre du pouvoir. Avec les absolutistes debout à leur manière, les libéraux ont triomphé. En 1834, la régente Maria Cristina délivre une licence royale: l'Espagne est ainsi pratiquement devenue une monarchie constitutionnelle. En 1836, le soulèvement d'un régiment de l'armée qui s'installe au palais royal oblige María Cristina à enfin reconnaître la constitution de 1812.

Carlos (V.)

Une monarchie constitutionnelle visait principalement à empêcher les régions périphériques espagnoles indépendantes telles que le Pays basque en particulier, qui avaient pu préserver leurs anciens droits en grande partie intacts et devaient maintenant craindre non seulement pour leur autonomie, mais aussi pour leur existence comme historiquement développée. unités territoriales. Ce n'est que par Carlos que ces régions, avec leur statut spécial traditionnel en Espagne, ont cru qu'elles pouvaient préserver leurs droits (les fueros ).

Ces fueros existaient au Pays basque, où ils avaient toujours été les plus importants, dans leur propre parlementGuernica ), leur propre monnaie ainsi que leur propre souveraineté administrative, douanière et fiscale et l'exonération du service militaire espagnol. Les troupes du roi n'étaient pas autorisées à traverser leur pays sans l'autorisation basque.

Les zones qui se sont rangées du côté de Carlos étaient donc la Navarre, l'Aragon, la Catalogne, les zones rurales du Pays basque - et même des parties de la vieille Castille . Selon Carlist, même l'État constitutionnel créé par les Bourbons était trop centralisateur et devait donc être surmonté. Alors la Catalogne, qui n'avait guère ses propres foros , a réclamé ses anciens droits. Ceux-ci lui avaient été enlevés par le premier roi des Bourbons après la guerre de Succession d'Espagne parce qu'il s'était placé sous la protection de la France.

Cependant, à la suite des efforts centralisateurs et uniformistes des libéraux, une constitution menaçait de transformer irrévocablement l'Espagne en un État central . Et en fait, dans le Real Decreto de 30 de noviembre 1833 , les libéraux ont décidé   sur le modèle français de diviser l'Espagne en provinces, ce qui signifiait que les anciens États de l'État espagnol devaient disparaître de la carte.

La question de la future constitution, cependant, a inévitablement conduit à une guerre culturelle entre l'État et l'Église. L'ancien système ne pouvait pas être séparé de l'église et même pas pensé sans elle, car en dehors de la fonction de roi, l'église avait été la seule institution nationale dans le passé. C'était la colle entre la demi-douzaine d'États par ailleurs indépendants qui composaient l'Espagne, dont chacun avait ses propres administrations, cortes et lois sous le règne des Habsbourg . Rien de fondamental n'a changé à cet égard, même parmi les Bourbons, même si, lorsqu'ils sont arrivés au pouvoir, ils ont largement pris les füros des États membres à l'exception du Pays basque . Cette constitution d'état a résisté et est tombée avec la position et le pouvoir de l'église. On peut donc dire que les carlistes ont pris les armes pour l'affirmation de soi de l'Église au sein de l'État espagnol.

Cours de la première guerre carliste

Tomás de Zumalacárregui

À la tête des troupes carlistes, les soi-disant Requetés , se tenait Tomás de Zumalacárregui d' Ormaiztegi dans le Guipúzcoa , qui s'était rangé du côté des opposants au triennat libéral dès 1820. Il a formé une armée régulière à partir de combattants carlistes initialement mal entraînés et armés. Pour cela, il était initialement largement dépendant du matériel capturé par les troupes gouvernementales, le gouvernement bloquant les ports espagnols et donc les routes d'approvisionnement de la Carliste. Au début de la première guerre carliste, les carlistes obtinrent un succès considérable malgré cet inconvénient et, la plupart du temps, les troupes gouvernementales - composées pour la plupart de conscrits démotivés et brièvement rédigés sous la direction d'un état-major souvent non qualifié - se retrouvèrent sur la défensive. Zumalacárregui contrôla bientôt toute la Navarre et tout le Pays basque à l'exception des forteresses. Ce faisant, cependant, il a attiré la suspicion du prétendant, qui était préoccupé par l'énorme réputation dont jouissait Zumalacárregui parmi les soldats.

Les atrocités infligées par les parties inexorablement opposées les unes aux autres et aux civils non impliqués étaient d'une telle cruauté que d'autres puissances européennes ont dû persuader Cristinos et Carlistes d'adhérer à certaines normes de guerre en vertu de l '«Accord Lord Elliot». Carlos avait déjà décrété au début des hostilités que tout Espagnol qui ne se serait pas levé sous son commandement «Carlos», quelle que soit la raison qu'il pourrait invoquer, serait tué. Cela correspondait plus tard au « décret de Durango », selon lequel tous les combattants étrangers pris du côté adverse devaient être abattus sans plus attendre. Comme les carlistes ne pouvaient pas se rabattre sur l'infrastructure de l'État, mais devaient subvenir à leurs besoins à partir du pays, au fil du temps, la violence des irréguliers carlistes tombés en gangs a été dirigée contre la population espagnole, et de nombreuses actions militaires ont été menées. principalement dans le but de gagner de l'argent pour faire pression sur la population.

Les Cristinos, pour leur part, ont saisi l'épidémie de choléra pendant la guerre comme une opportunité de répandre que les «moines» avaient empoisonné les puits. Lorsque la foule a embrassé l'ennemi avec enthousiasme et a pris d'assaut les monastères , plus d'une centaine de religieux catholiques ont été tués. Deux ans après le déclenchement de la guerre, en juillet 1835, le régent fit interdire la Compagnie de Jésus et en octobre de la même année, à l'instigation du banquier et plus tard du Premier ministre Juan Álvarez Mendizábal , sa ley desamortizado ferma un certain nombre de conventions . Ce qui était censé être un acte d'apaisement des masses urbaines anti-églises, au contraire, s'est transformé en une tour de monastère sans précédent. Des centaines de monastères ont été incendiés et de nombreux religieux et membres du clergé ont perdu la vie. Les explosions de violence contre le clergé ont beaucoup contribué à l'amertume entre les partis espagnols et sont devenues un leitmotiv de la lutte espagnole des libéraux contre les conservateurs, qui devait être réédictée à plusieurs reprises de la Semana Trágica à la civile espagnole. Guerre.

En 1835, la cause Cristinos semblait perdue. Zumalacárregui contrôlait presque toute l'Espagne au nord de l' Èbre , et son armée comptait 30 000 hommes, dont la force de combat et le moral étaient bien meilleurs que ceux des forces gouvernementales. Le général carliste Gomez s'avança en Andalousie. Zumalacárregui prévoyait désormais de rassembler ses forces et de marcher directement sur Madrid - un plan qui, s'il était mis en œuvre, aurait eu de bonnes chances de donner au prétendant le contrôle de la capitale. Carlos (V), cependant, voulait prendre le contrôle d'un port maritime pour résoudre le problème d'approvisionnement, et Zumalacárregui a donc reçu l'ordre d'assiéger Bilbao . Zumalacárregui a subi une blessure inoffensive au mollet le 14 juin 1835 lorsqu'il a été touché par une balle perdue. Il demanda son médecin personnel anglais, qui aurait probablement pu guérir cette blessure sans difficulté, mais Carlos lui envoya ses propres médecins, sous le traitement desquels Zumalacárregui mourut le 24 juin 1835. Par conséquent, des rumeurs se sont répandues parmi les carlistes selon lesquelles Zumalacárregui avait été empoisonné.

La première guerre carliste montre également des parallèles avec la guerre civile espagnole de 1936 en ce sens qu'il y avait des brigades internationales des deux côtés . Les deux partis de la Miguelistenkrieg , qui se sont également battus entre libéraux et absolutistes dans les années précédant le déclenchement de la première guerre carliste au Portugal , sont intervenus pour soutenir leur propre cause du côté espagnol. Du côté carliste, les unités portugaises ont même formé leur propre entreprise. La Sainte Alliance a également sympathisé avec le mouvement carliste. Certains volontaires anglais ont également rejoint les carlistes, et certains conservateurs anglais ont livré des armes et sont apparus lors de visites au camp de Carlos, bien qu'ils aient cessé d'aider après la promulgation du décret de Durango. Du côté du gouvernement espagnol, cependant, des auxiliaires britanniques avec près de 10 000 hommes et la Légion étrangère française dirigée par le colonel Bernelle interviennent dans les combats. Cependant, la Légion étrangère a enregistré tellement de déserteurs que les carlistes ont pu former leurs propres troupes, les soi-disant Argelinos , à partir d'eux . Pour les Cristinos, la Légion étrangère française remporta les victoires de Terapegui en 1836 et de Huesca en 1837. Après la fin de la première guerre carliste, la Légion étrangère avait perdu la moitié de son équipe.

En 1837, les carlistes apparurent enfin devant Madrid sous la direction de Carlos (V). Cependant, le soulèvement espéré n'a pas eu lieu dans la ville et la capitale n'a pas pu être prise. Cette année (le 14 octobre), le général chrétien Baldomero Espartero a remporté la bataille décisive de Huerta del Rey, après quoi il a progressivement commencé à remettre les provinces du nord sous le contrôle du gouvernement. Dans le même temps, des désaccords ont commencé à se répandre dans le camp carliste. Le général carliste Maroto, qui n'a rejoint les carlistes que des années après le déclenchement de la première guerre carliste, est entré en conflit avec les Apostólicos en raison de sa position modérée - qui s'est terminée par l'exécution des généraux apostoliques ordonnés par lui.

Convenio de Vergara

La première guerre carliste a pris fin lorsque les deux parties ont montré des signes de fatigue. Les commandants des camps opposés - notamment du côté du général carliste Rafael Maroto, qui craignait la vengeance de l'Apostólico, et du côté du Cristinos General Baldomero Espartero  - étaient connus et amis de leurs activités antérieures en Amérique du Sud . Le 31 août 1839, les deux généraux ont convenu dans une conversation amicale, le soi-disant abrazo de Vergara (Fraternisation de Vergara), au-dessus de la tête du régent et du prétendant, sur une cessation des combats, sur quoi un certain nombre de la Les régiments carlistes déposent les armes. Bien que l' abrazo et ses accords d'armistice secrets aient été considérés comme une trahison par de nombreux autres carlistes, Don Carlos, sous la pression de Maroto, s'est exilé au château de Bourges en France le 15 septembre 1839. Il y vécut en demi-captivité pendant des années jusqu'à ce qu'il renonce à sa prétention au trône en 1845. Les combats s'éteignirent peu à peu et lorsque la dernière résistance du général Cabrera fut étouffée par son expulsion vers la France le 15 juillet 1840, les libéraux avaient prévalu.

Les Basques étaient elle après la Première Carliste une partie importante fueros prise. Cependant, ils conservent la souveraineté fiscale et douanière et sont toujours exclus du service militaire.

La victoire du côté libéral fut cependant - outre le fait que le conflit entre les absolutistes et les libéraux n'était pas définitivement décidé et nullement résolu - alors que les provinces rebelles continuaient à se voir garantir les anciens privilèges et que les officiers carlistes mutins étaient transférés dans les grades de l'armée espagnole tout en conservant leur grade et leur plein salaire. Pendant plus d'un siècle, cette solution a jeté les bases de l'excédent flagrant d'officiers de l'armée espagnole - et avec elle de son prétorianisme et de la «série [incessante] de coups d'État (pronunciamientos) [...] menée par un général après l'autre, une fois en faveur des libéraux, l'instant d'après en faveur des conservateurs », dont l'Espagne a été en proie à la guerre civile espagnole.

En fin de compte, le général Espartero sortit de la Première Guerre carliste en tant que troisième et vainqueur riant. En 1841, il conduisit aussi temporairement la reine mère à l'exil (après avoir surmonté le danger, elle se tourna immédiatement vers les forces réactionnaires) et jusqu'en 1843 (et encore à partir de 1854) devint «l'homme fort» de l'Espagne.

La guerre des matins (Seconde guerre carliste de 1847 à 1849)

Daguerréotype de Ramón Cabrera

Les carlistes se sont rapprochés de leurs ambitions en 1845 lorsque les projets de mariage entre le prétendant Carlos (VI) et Isabella ont failli aboutir. Cependant, les plans n'aboutirent à rien, car Ludwig Philipp, de France, voulait aider l'un de ses fils à monter sur le trône d'Espagne. Il put l'emporter dans la mesure où le mariage du fils en question fut plutôt conclu avec la sœur d'Isabella Luise et Isabella dut épouser son faible cousin Franz d'Assisi Maria Ferdinand le 10 octobre 1846 , dont on supposait qu'il était physiquement pas dans le Était en mesure de produire un héritier. Dans tous les cas, les carlistes ont estimé qu'ils avaient été laissés de côté, et de 1847 à 1849 une autre guerre civile espagnole a suivi avec la deuxième guerre carliste.

Le décompte des guerres carlistes est incohérent. Parfois, la guerre des matiners n'est pas considérée comme une guerre carliste à part entière, et la guerre de 1872 est appelée la deuxième guerre carliste.

La guerre des matiners (en catalan guerra dels matiners , par exemple: "Guerre des lève-tôt") tire son nom d'un groupe de carlistes qui combattit en Catalogne dans l'espoir que les bastions carlistes se joindraient à eux, comme dans le premier Guerre carliste cependant, ils n'étaient pas prêts à le faire. Le conflit a donc eu lieu principalement en Catalogne. A la tête des troupes se trouvait le général Ramón Cabrera y Griño , respecté parmi les carlistes car il n'avait pas abandonné ses armes pendant la première guerre carliste même après l' abrazo de Vergara et fut donc expulsé vers la France par les Cristinos et ses troupes. en 1840. Cabrera a été emporté hors du champ de bataille blessé lors de la bataille de Pastorale en 1849 et s'est enfui en France en avril de cette année-là, tandis que les troupes gouvernementales mettaient fin au soulèvement en mai suivant.

Un soulèvement limité des Carlistes a également eu lieu en 1855 lorsque le prétendant Carlos VI a appelé aux armes, mais ne pouvait que provoquer des troubles locaux.

L'invasion de Tortosa

Carlos (VI.)

En avril 1860, alors que le gros de l'armée espagnole était ligoté dans la guerre hispano-marocaine , Carlos (VI.) Tenta de saisir l'occasion supposée et débarqua avec son plus jeune frère Ferdinand et le commandant des îles Baléares nommé Ortega en Sant Carles de la Ràpita près de Tortosa . Cependant, ses plans ont rapidement été contrecarrés, car pratiquement aucun partisan ne s'est présenté et ses soldats ont refusé de suivre ses ordres. Alors que son compagnon Ortega a été abattu après l'arrestation de Carlos, le seul moyen de sauver sa vie en faveur d'Isabelle était de renoncer formellement à ses droits au trône.

Cette circonstance et la conséquence de son abdication - le rôle de prétendant revenait à son frère libéral Juan (III) Carlos, qui critiquait les idéaux carlistes - ont conduit à une crise menaçante du carlisme, d'autant plus que Carlos (VI) a révoqué sa démission après son départ. Espagne parce qu'il a été obtenu sous la contrainte. Ainsi le mouvement carliste eut deux prétendants jusqu'à la mort de Carlos (VI). Cette crise n'a survécu que grâce aux efforts de la belle-mère des deux prétendants, la princesse de Béria; il ne prit fin que lorsque Juan fut contraint d'abdiquer en 1868 en faveur de Carlos VII.

La troisième guerre carliste (1872–1876)

Carlos (VII.) En uniforme, de Vanity Fair , 1876

En septembre 1868, Isabella fut évincée du  trône par un coup d'État de Cadix par le général libéral Juan Prim et l'amiral Topete - la soi-disant Revolución gloriosa - parce qu'elle aurait trop écouté son confesseur carliste. La question de leur successeur conduisit indirectement à la guerre franco-prussienne de 1870. Leopold von Hohenzollern-Sigmaringen s'était vu offrir le trône d'Espagne, contre lequel la France protestait. Une confrontation diplomatique entre la France et la Prusse s'est intensifiée et la France a finalement déclaré la guerre à la Prusse.

Ainsi finalement le prince d' Aoste était ( Amadeus I ) a été proclamé roi d'Espagne, de la maçonnique et comme les athées conservateurs espagnols ont décrié la Maison de Savoie (en espagnol: Saboya ) appartenait. Amadeus, cependant, "a trouvé beaucoup trop difficile de diriger l'Espagne" et après un court laps de temps a abdiqué. Cela a été suivi par la proclamation de la Première République espagnole (11 février 1873).

Les carlistes, dont la confiance en soi après la chute d'Isabelle et grâce au soutien du pape Pie IX. avait beaucoup soulevé, comptait environ 90 membres des Cortes en tant que parti politique régulier en 1871, ce qui en faisait de loin la force conservatrice la plus puissante. Des élections ont eu lieu en 1872; ils se terminèrent par le fait que les carlistes devaient accepter une perte considérable de voix. Le prétendant Carlos (VII.) En vint à la conviction qu'il ne pouvait monter sur le trône que par la force des armes et, le 15 avril, il adressa un manifeste à ses partisans. Il a donc déclenché la troisième guerre carliste, qui a duré jusqu'en 1876.

Le 14 avril 1872, Carlos a appelé à un soulèvement général. Les carlistes se sont levés en Navarre et au Pays basque, et le prétendant est venu de France. De plus, plusieurs villes du sud ont profité de la confusion et se sont déclarées indépendantes. Le 4 mai 1872 - deux jours seulement après l'arrivée du prétendant en Espagne - il vint en Navarre à la première grande bataille, alors que les forces gouvernementales sous la direction du général Domingo Moriones à Oroquieta battaient un nombre beaucoup plus grand de carlistes, avec Carlos mais sur Roncevaux, l'évasion réussie en France. Les carlistes basques déposent temporairement les armes. Mais maintenant la Catalogne est née, d'où la rébellion s'est de nouveau étendue à la Navarre et au Pays basque. Une armée carliste, avec un équipage de 50000 hommes, est mise en place en 1873.

Carlos (VII; centre) en 1873 au milieu de ses troupes

Lorsque le roi Amadeus a renoncé au trône le 11 février 1873, la première République espagnole a été proclamée, ce qui a continué la lutte contre les carlistes. Ce n'est que maintenant, le 15 juin, que Carlos s'est aventuré de nouveau sur le sol espagnol, en provenance de Bayonne , pour jurer par les basques Fueros à Gernika le 2 août et choisir la ville d' Estella comme siège de son quartier général. Il a nommé Juan Nepomuceno de Orbe y Mariaca, Marqués de Valdespina, chef de son état-major .

Les carlistes combattirent victorieusement sur de nombreux fronts, notamment en Navarre et en Catalogne, mais encore une fois avec une grande cruauté, y compris la fusion de leurs prisonniers de guerre . Bien qu'ils aient pu attirer de nombreux volontaires, y compris ceux qui avaient une expérience de la guerre, il y avait un manque d'équipement et de connaissances sur l'art des villes de siège. Les carlistes échouent à nouveau devant la forteresse de Bilbao, libérée par les troupes républicaines après six mois de siège. Avec ce succès de la République, le vent a commencé à tourner et les troupes républicaines ont pu usurper l'initiative. Pampelune est également restée fermée en 1875 aux carlistes malgré le siège. En outre, il y avait un certain nombre de commandants militaires agissant de manière autonome dans les rangs carlistes qui n'obéissaient pas aux instructions du pouvoir principal.

Dès 1875, cependant, la république, sous laquelle l'anarchie en Espagne - la troisième guerre carliste n'était que l'un des nombreux soulèvements qui se déroulaient en Espagne en même temps - s'était régulièrement accrue, prit fin après l'occupation et la dissolution de les Cortes. Après les expériences avec des princes importés de l'étranger et de la république, ils ont voulu réessayer avec un prince local. Comme les généraux progressistes n'étaient naturellement pas enthousiasmés par Carlos (VII.), Le fils aîné d'Isabella, Alfonso XII , fut intronisé . Sous le règne d'Alphonse, l'armée, sous les commandants Jovellar et Martinez Campos, rétablit l'unité de l'État en février 1876 par leurs victoires contre les carlistes à Trevino (7 juillet 1875) et à Montejurra (17 février 1876). Après la bataille perdue de Montejurra et la prise de son quartier général à Estella deux jours plus tard, le vaincu Carlos (VII), qui a évité une bataille décisive et a plutôt libéré ses partisans de leur serment, a fui à nouveau en France via Roncevaux. La troisième guerre carliste prend fin avec la reddition des régiments carlistes le 25 février 1876.

Montejurra, où les carlistes ont dû renoncer à leur dernier espoir, est devenue une sorte de lieu de pèlerinage pour le mouvement carliste, où traditionnellement leurs rencontres ont encore lieu aujourd'hui. Pour ce faire, ils déménagent d' Estella , ancienne résidence des rois de Navarre, au monastère d'Irache et à la Montejurra.

Après la fin de la troisième guerre carliste, les fueros ont finalement été enlevés au Pays basque . Il ne bénéficiait que de quelques avantages fiscaux en vertu des dispositions du concierto económico (" concert économique") convenu avec Madrid , qui accordait aux Basques la perception des impôts régionaux et le versement d'une somme forfaitaire au Trésor espagnol.

Balance des guerres carlistes

Timbre d'impôt de guerre 1875

Les guerres carlistes, dans lesquelles le pouvoir central (quoique parfois à peine) a pu garder le dessus sans pouvoir enfin maîtriser le mouvement carliste, ont mis en lumière la voie spéciale espagnole. Alors qu'au XIXe siècle, et surtout vers 1848 (alors que la guerre des Matiners faisait rage), les révolutionnaires progressistes se sont soulevés contre leurs chefs d'État conservateurs dans de nombreux pays européens, en Espagne, en revanche, un chef d'État libéral a été confronté avec un soulèvement des conservateurs. Par exemple, si les révolutionnaires autrichiens se sont battus pour une constitution en 1848, ceux d'Espagne se sont battus contre une.

Bien que le mouvement carliste ait été vaincu dans tous les conflits militaires, avec sa puissante opposition (et avec sa seule option jamais abandonnée de l'action militaire), il était à certains égards capable d'empêcher le triomphe complet des idées libérales. Même si le centre libéral d'Espagne a exproprié les ordres religieux en 1836 et l'église en 1841, cela a été fait contre l'admission que l'État était responsable de l'entretien de l'église et du clergé et les a soumis à sa protection spéciale. Dans le concordat de 1851, la situation s'est encore assouplie lorsque l'église a finalement renoncé à la propriété expropriée et que la couronne a conservé le droit de patronage de la nomination des évêques, mais d'autre part la dénomination catholique a été reconnue comme la "religion de la nation espagnole" et l'Etat pour l'enseignement religieux dans les écoles devait s'inquiéter. Si les carlistes étaient vaincus au cours des négociations sur la constitution de 1869 dans la mesure où ils ne pouvaient pas empêcher un article de liberté religieuse qui y était contenu, après la troisième guerre carliste dans la constitution de 1876, le catholicisme était à nouveau déclaré religion d'État, comme en 1812, et l'église a successivement remis ses anciens droits. Dans une société en mutation - comme partout en Europe - cela signifiait aussi que l'Église catholique était perçue aux yeux du mouvement ouvrier comme un allié des classes dirigeantes et donc comme un ennemi de classe.

La troisième guerre carliste avait donc déjà été une insurrection moins puissante que la première guerre carliste. Les expropriations pendant la première guerre carliste et les règlements du Concordat signifiaient que l'Église perdait sa propre base économique ou devait la recevoir de l'État. Ainsi - contrairement au passé, lorsqu'elle avait contribué à faire de l'Espagne l'un des États les plus égalitaires d'Europe, dans lequel les visiteurs étaient horrifiés de voir comment même les pauvres avaleurs rencontraient des aristocrates dans la rue sans aucun respect - pour la première fois, une considération pour la haute classe, pour bien s'entendre avec elle, alors qu'au cours des siècles passés, c'était l'inverse. Aux yeux des classes inférieures, cependant, l'Église s'était détournée d'eux et était devenue avide.

Cette nouvelle vision prévalait moins au Pays basque, qui était un paysage de petits et grands agriculteurs indépendants, que dans l' économie du travail journalier du sud, qui ne différait pas significativement d'un système serf . Parce que les conséquences à long terme de l'expropriation de l'église de 1835 étaient considérables à d'autres égards. La propriété de l'église a été offerte à des prix si tentants que la classe moyenne supérieure a oublié sa loyauté envers l'église et a obtenu la vaste propriété. Désormais, les classes aisées sont du côté libéral, car elles doivent désormais craindre un retour de l'Église à ses anciens droits et, surtout, à son ancienne propriété. Cela a créé une nouvelle classe, qui a installé sa latifundia en Andalousie en particulier et, surtout à l'époque alfonsienne dans les années après 1874, par son système de patronage, le caciquismo , a exercé une pression politique et sociale sur les pauvres journaliers travaillant dans leur domaines, ils sont devenus réceptifs aux idées radicales de l' anarcho-syndicalisme .

Aucune des guerres carlistes n'a donc pu régler définitivement le conflit qui déchirait la société espagnole en deux - au contraire, les parties impliquées ont tout fait pour l'exacerber. Le conflit est devenu moins intense, mais - notamment en raison de l'affaiblissement des liens avec l'Église catholique - s'est poursuivi à un niveau plus large, y compris des idées politiques plus récentes telles que le socialisme , l' anarchisme et le fascisme sous la forme de pronunciamientos et d'enquêtes telles que le Semana trágica de 1909. L'Espagne est restée l'un des pays les plus instables politiquement d'Europe jusqu'à la fin de la guerre civile espagnole. Nulle part le conflit entre les idées politiques traditionnelles et nouvelles n’a été combattu avec autant de haine et de cruauté qu’ici. Le terme «deux Espagne» (las dos Españas) pour ce divorce en deux camps irréconciliables a été inventé à cette époque. Le poète lyrique espagnol Antonio Machado a résumé cela dans les vers suivants:

«Españolito que vienes
al mundo, te guarde Dios.
Una de las dos Españas
ha de helarte el corazón. "

«Petit Espagnol dont
vous êtes né: Dieu devrait vous protéger.
L’une des deux Espagne vous fera un jour
geler le cœur. »

La guerre civile espagnole n'était finalement qu'une finale, vers laquelle se dirigeait presque inévitablement le développement politique en Espagne depuis très longtemps et dans laquelle il y avait la dernière tentative de régler les anciens comptes et finalement amener une décision dans l'un des deux directions.

Les carlistes de 1875 à 1975

Les carlistes au temps du royaume d'Alfonsine

Alfonso XII d'Espagne

Dans les décennies troublées qui ont suivi l'intronisation du roi Alphonse XII. En 1874 et l'adoption de la constitution de 1875, la Carliste a continué d'exister, mais, contrairement aux premières décennies de son existence, était principalement engagée dans des activités pacifiques, se consacrant désormais principalement aux domaines du débat intellectuel et de la propagande.

Jusqu'à présent, le carlisme avait pu se maintenir avant tout comme une sorte de tradition romantique entretenue par des femmes et des prêtres au sein de certaines familles du nord de l'Espagne. Désormais, le marquis de Cerralba transforma le mouvement carliste, qui jusqu'alors se composait en grande partie de volontaires peu organisés, en un parti moderne, qui portait le nom de Comunión Tradicionalista (CT), en allemand "Communauté de foi traditionaliste". Le CT est devenu le réservoir du mouvement carliste. Après 1888 - lorsque le «Manifeste de Burgos» a été publié comme base programmatique du carlisme - le marquis a également repensé la vie de club et l'engagement social des carlistes. En 1936, il y avait des centaines de lieux de réunion carlistes dans toute l'Espagne, les soi-disant «círculos» - groupes locaux, «à la tête [dont]… pour la plupart un aristocrate d'une politesse exquise avec un pistolet dans sa poche». Il y avait aussi une organisation de femmes, les «Margaritas», et un département de la jeunesse, les «Pelayos». Le mouvement carliste a développé un vaste système de presse pendant cette période. Son organe central était le journal La Esperanza (L'Espoir) , fondé en 1841 .

Du fait notamment de leur désaccord, comme en témoignent les nombreuses divisions du mouvement, le mouvement carliste après la troisième guerre carliste est resté sans importance parlementaire particulière (1891: 4 sièges aux Cortes, 1896: 10 sièges; 1901: 7 sièges ; 1907: 4 sièges).

Pendant la Première Guerre mondiale, le prétendant Don Jaime était assigné à résidence dans son pays hôte, l' Autriche, sans possibilité de contacter la Comunión Tradicionalista , la branche politique du mouvement carliste . Lorsque la communication fut à nouveau possible après la fin de la guerre, il y eut une rupture immédiate: Don Jaime était pro-français (c'est précisément pour cela qu'il fut arrêté en Autriche), alors que la direction politique carliste était strictement pro-allemande en vue. des forces libérales en France et en Grande-Bretagne pendant la guerre. Cela a conduit à un conflit dans lequel le mouvement s'est mis d'accord sur une ligne neutre, tandis que les partisans pro-allemands du mouvement (les soi-disant mellistes , du nom de leur chef Juan Vazquez de Mella) - qui étaient enclins à réformer en ce qui concerne la Programme carliste - ont été exclus de la fête étaient.

Après la troisième guerre carliste, la zone centrale de la Carliste était de plus en plus limitée à la Navarre. Au Pays basque et en Catalogne, le boom économique a engendré l'esprit d'entreprise, qui s'est efforcé pour un style de vie occidental, une économie de marché et les libertés économiques et politiques associées. Cependant, les carlistes ont joué un rôle lors du soulèvement catalan de 1909 appelé Setmana Tràgica lorsqu'ils sont intervenus dans des combats de rue à Barcelone .

En Catalogne, il y avait aussi le fait que la clientèle traditionnelle carliste, les ouvriers et les paysans, se sentait de moins en moins confessionnelle. La plupart d'entre eux ont également adopté l'aversion des libéraux pour le clergé et les institutions ecclésiales et se sont tournés vers le socialisme et l'anarcho-syndicalisme.

Les habitants du Pays basque rural, à l'exception de la province d' Álava , qui est restée caristienne plus longtemps que les deux provinces côtières, ont en revanche pour la plupart rejoint le mouvement national basque fondé par Sabino Arana Goiri . Pour le dire simplement, il voulait que l'idée carliste, qui s'appliquait à toute l'Espagne, préserve dans une large mesure l'autorité du roi et de l'Église, mais la cantonne au seul Pays basque.

Ce n'est que dans la Navarre conservatrice, parfois également appelée la « Vendée espagnole », qu'une paysannerie libre a continué à dominer, qui étaient strictement catholiques, se méfiait des libéraux de Madrid en principe et en toutes matières et rejetait largement le monde moderne en raison à leurs convictions religieuses. De manière significative, cette province a également rejeté par la suite le Statut d'autonomie de la Seconde République qui lui avait été offert, qui a été adopté à une large majorité au Pays basque et en Catalogne. Pour la Navarre, l'autonomie accordée par une république et les fueros auxquels elle a droit depuis des temps immémoriaux ne sont pas les mêmes. Il convient de noter que même aujourd'hui, les lignes suivantes peuvent être extraites de l'hymne régional de Navarre:

"Por Navarra ...
que tiene por blasón
la vieja Ley tradicional."

"Pour la Navarre ...
que dans ses armoiries porte
l'ancienne loi traditionnelle."

L'attitude des carlistes à l'égard de la dictature de Miguel Primo de Rivera , qui dura de 1923 à 1930, était incohérente. Pendant sa dictature, la Comunión Tradicionalista, comme la plupart des partis, était largement passive.

Les carlistes et la deuxième République (1931-1936)

Après le roi Alphonse XIII en 1931 . expulsés, le Parti royaliste légitimiste et la Comunión Tradicionalista , qui n'avaient guère de positions différentes sur les questions constitutionnelles, se sont trouvés et ont conclu un pacte qu'ils ont appelé TIRE (Tradicionalistas y Renovación Española) . Le roi renversé et le prétendant carliste Don Jaime se sont rencontrés à Paris et se seraient réconciliés ici - qu'Alfons a reconnu le prétendant comme chef de la famille espagnole des Bourbons, mais c'est peut-être une rumeur. Don Jaime, qui avait vivement protesté contre la proclamation de la république, mourut quelques mois plus tard. Son oncle Don Alfonso Carlos, désormais le prétendant légitime aux yeux des carlistes, fit à nouveau annuler le pacte. Cela a conduit à une scission dans la Carlist. La partie la plus importante s'est détournée des légitimistes et, comme auparavant, a cultivé leur communauté dans les cercles locaux de Navarre. Ici, ils ont formé des troupes à partir de 1933, comme l'ont fait la plupart des camps politiques, y compris les falangistes , les anarchistes et les organisations de jeunesse communistes et socialistes en prévision d'une confrontation majeure en même temps.

Drapeau historique de la Comunión Tradicionalista

La formation des troupes carlistes, autrefois appelées «Requetés», a été confiée au colonel José Enrique Varela, très décoré lors de ses missions au Maroc, et financé par Benito Mussolini avec 1,5 million de pesetas. Mussolini avait également des officiers carlistes formés en Italie, tandis que des armes étaient obtenues d'Allemagne.

La Seconde République (1931–1936) est venue loin pour répondre aux besoins des provinces périphériques en accordant des autonomies étendues. Néanmoins, les carlistes étaient extrêmement irrités du chaos et des flambées de violence politique de tous côtés à Madrid, ainsi que des mesures, à leur avis, unilatéralement hostiles à l'Église et idéologiquement dictées par la Seconde République en grand nombre de 1931 à 1936. en raison de son image laïque de soi. Mais même en dehors de ces actions (telles que l'introduction du mariage civil et du divorce, l'abolition des écoles religieuses et l'interdiction renouvelée de la Compagnie de Jésus) ont vu les carlistes fidèles à leurs idées constitutionnelles traditionnelles, la République elle-même, la nécessité de Himno de Riego , le chant des rebelles constitutionnels de 1820 en tant qu'hymne national avait été adopté comme illégitime de toute façon et, pour cette seule raison, n'étaient pas prêts à l'accepter.

En outre, dans la période qui a précédé la guerre civile espagnole, il y a eu de nombreuses attaques violentes contre le clergé et des incendies contre les églises espagnoles, principalement par des anarchistes, que les dirigeants politiques de la république n'ont souvent reconnu qu'en haussant les épaules. Une gifle monarchiste au visage d'un chauffeur de taxi républicain à Madrid le 10 mai 1931, par exemple, a entraîné une vague d'incendies criminels contre des églises et des monastères qui se sont propagés à travers l'Espagne. Sur ce, le ministre de la Guerre Manuel Azaña a été entendu dire qu'il valait mieux que toutes les églises brûlent que les cheveux d'un républicain se tordent. Ces incidents et d'autres polarisèrent davantage la société espagnole et contribuèrent à inciter à la résistance d'Espagnols fidèles non carlistes, ce qui apporta une grande popularité aux carlistes entre 1931 et 1936. Les Mellistes ont également retrouvé leur chemin vers la Carliste.

Dès 1932, plusieurs hauts dirigeants de la Comunión Tradicionalista ont soutenu le pronunciamiento du général José Sanjurjo Sacanell , dirigé contre la «dictature anti-église Azañas » , et les carlistes ont vu le déclenchement de la guerre civile espagnole - pour des raisons impérieuses, mais aussi en ce qui concerne la rhétorique révolutionnaire du chef du PSOE , Largo Caballero  - non seulement ils n'ont pas levé la main pour défendre la république mais, au contraire, ont participé activement à la planification du pronunciamiento de juillet 1936 avec les sociétés secrètes au sein l'armée et d'autres groupes de droite. En préparation du coup d'État du printemps 1936, le régent du mouvement carliste, le prince Javier de Borbón-Parme, avec le président de la Comunión Tradicionalista , Manuel Fal Conde , à Saint-Jean-de-Luz, un Français ville juste derrière l'espagnol Grenz, a fondé le Conseil militaire suprême de la Carliste.

La carliste dans la guerre civile espagnole

Les carlistes se rangèrent du côté de Franco après que le général Sanjurjo eut conclu un accord entre le général Emilio Mola Vidal et le chef de la Comunión Tradicionalista , Manuel Fal Conde , sur la base d'un document de compromis du 17 juillet 1936 , sur l'implication des carlistes dans le pronunciamiento avait été fait. Fal Conde avait initialement insisté sur ses demandes que le soulèvement devait se dérouler sous le drapeau monarchiste et que, en cas de succès, tous les partis devaient être dissous.

Du côté de l'Espagne nationale, les carlistes se sont battus pour "restaurer l'ancien (monde) avec mitrailleuse et missel" avec une cinquantaine de banderas (entreprises) contre le front populaire, dont beaucoup avec la détente bala (stop-the-bullet) sur leur cœur, une pour l'amulette typique carliste avec une image du "Cœur de Jésus". Avec 40 000 volontaires, pas moins d'un dixième de la population navarraise servait de brigada de Navarre sous les drapeaux carlistes. Les listes de blessés carlistes mentionnaient, entre autres, des blessés graves de quinze ans. Gerald Brenan est d'avis que les Carlistes - contrairement à son avis les Phalanges eux-mêmes - étaient les seuls combattants vraiment motivés du côté de Franco qui pouvaient être enthousiastes à propos d' une cruzada .

Mais ils se sont rapidement disputés avec les dirigeants militaires de la coalition nationale espagnole, Manuel Fal Conde étant exilé au Portugal après un différend avec Francisco Franco . Les carlistes étaient en colère contre ce traitement de leur chef et ont établi des contacts avec certains dirigeants du fasciste Phalange, qui étaient également en désaccord avec Franco. Avec la Phalange, malgré les différences considérables entre les deux mouvements, une base commune pourrait au moins être trouvée en ce qui concerne le rejet du libéralisme, de la démocratie et du «XIXe siècle». Au Portugal, par exemple, une proposition a été faite à Fal Conde d'unir les mouvements carliste et falangiste. Des négociations ont été menées, mais les carlistes sont arrivés à la conclusion que la Phalange n'était essentiellement destinée qu'à avaler le mouvement carliste-traditionaliste, raison pour laquelle ils ont finalement rejeté une fusion.

À ce stade, cependant, Franco s'était déjà lié d'amitié avec l'idée de fusionner la Comunión Tradicionalista avec la Phalange. Cela s'est produit à la suite des efforts du conseiller politique de Franco, Ramón Serrano Súñer , pour placer l'état de la coalition nationale espagnole sous Franco sur une base théorique ou même idéologique. Selon lui, aucun des partis de la coalition nationale espagnole ne pouvait, à lui seul, offrir une telle base, ni la Phalange ni la Carliste - mais peut-être les deux ensemble. En outre, les objectifs des organisations individuelles n'auraient pas pu être plus différents: si les Carlistes voulaient finalement revenir à un État espagnol du XVIe siècle, les Phalanges, qui envisageaient un «syndicalisme national» au sens d'une entreprise fasciste. système, ne tenait rien de tout cela.

Franco a décidé de donner enfin à l'Espagne nationale une direction unique, la sienne. En 1937, le Comunión Tradicionalista fut uni de force avec le fasciste Falange Española de las JONS pour former le " Falange Española Tradicionalista y de las JONS ", le dernier parti d'État du franquisme . L'uniforme du parti du "FET y de las JONS" était la chemise bleue falangiste avec le béret rouge carliste . Franco est devenu le chef de cette organisation, bien qu'il ne soit ni falangiste ni carliste, avec lequel il a placé les deux organisations sous son contrôle et a ainsi énormément renforcé sa position dans le camp national espagnol. Pour diluer davantage l'opposition interne, Franco a également ordonné à tous les officiers de carrière et de réserve d'être automatiquement membres de cette organisation. Le "FET y de las JONS" a rapidement suivi le nom non contraignant de Movimiento Nacional , à partir de 1970, c'était aussi le nom officiel de l'État partie. Traditionnellement, le poste de ministre de la Justice dans le système franquiste appartenait à un loyal carliste.

Le régent sortant, Don Javier, a protesté contre cette union obligatoire, sur laquelle il n'a même pas été consulté, et a également été expulsé au Portugal. Bien que la participation au pouvoir peu après la victoire dans la guerre civile ait beaucoup aidé, un désaccord à la fois de la part de la Comunión Tradicionalista et de la part de la Phalange contre cette fusion a persisté pendant des décennies: parce que l'uniforme du parti du "FET y de las JONS "persistait composé de la chemise bleue de la Phalange et du béret rouge des carlistes, les falangistes avaient l'habitude de mettre le bonnet dans leurs poches à chaque occasion, et de nombreux carlistes préféraient porter des vêtements civils plutôt que une chemise bleue sur les occasions officielles du mouvement apparaît. Les éléments traditionalistes-anti-libéraux-catholiques de l'idéologie franquiste étaient proches des idées carlistes et la lutte commune contre la république anticléricale «rouge» les unissait, mais l'idéologie fasciste de Phalange, qui était basée sur la centralisation au lieu de l'autonomie de régions comme le Pays basque ou la Catalogne était en fait l'opposé de celle du carlisme.

Les carlistes au temps du franquisme

Après la mort d'Alfonso Carlos, Alfonso XIII l'était. Chef de famille, l'ancien roi d'Espagne qui s'est exilé à Rome, ce qui aurait pu théoriquement résoudre la scission entre les Bourbons espagnols en deux lignes rivales. Cependant, de nombreux carlistes croyaient qu'Alfonso XIII. et son fils Juan , comte de Barcelone , s'était disqualifié en tant que dirigeants du mouvement pour des raisons de «légitimité par l'action».

Alfonso Carlos, le dernier prétendant de la branche carliste des Bourbons, avait nommé le prince Francisco Javier de Borbón-Parme comme régent peu de temps avant sa mort , car il était le Bourbon apparenté le plus proche qui défendait les idéaux carlistes. Francisco Javier - un frère de Zita , la dernière impératrice autrichienne - est retourné en Belgique pendant la Seconde Guerre mondiale , dans l'armée de laquelle il avait servi pendant la Première Guerre mondiale . Là, il a été démobilisé, après quoi il a rejoint la résistance française. Capturé par les nationaux-socialistes, il est interné à Natzweiler et à Dachau , où les troupes américaines le libèrent en 1945. Après la décision de rétablir la monarchie après la mort de Franco en 1947, Francisco Javier a proclamé publiquement sa prétention au trône espagnol sous le nom de Javier (I) en 1952, établissant ainsi la deuxième dynastie carliste du Borbón-Parme.

Ce rang a été contesté avec lui et son fils Carlos-Hugo de Borbón-Parme par Juan, comte de Barcelone et père du futur roi espagnol Juan Carlos I , parce que Francisco Javier s'était mal marié et aussi - comme Carlos-Hugo - n'avait pas d'espagnol citoyenneté . Franco lui-même n'a pas commenté les affirmations de Francisco Javier et Carlos Hugo, car cela convenait à ses efforts pour créer la désunion parmi les monarchistes espagnols. Franco tenait particulièrement à ce que les monarchistes espagnols ne s'unissent pas derrière le comte de Barcelone, qui s'était expressément prononcé en faveur de la création d'une démocratie parlementaire , tandis que Franco s'attendait à ce qu'un futur roi s'identifie pleinement au Movimiento Nacional .

Bien que le fait qu'ils n'aient pas la nationalité espagnole n'était en aucun cas incontesté (le traité d'Aranjuez de 1801, jamais dissous, garantissait à tous les princes de Borbón la nationalité espagnole), Francisco Javier et Carlos-Hugo ont demandé la naturalisation . Franco a fait de son mieux pour reporter une décision sur cette demande (dans le cas de Carlos-Hugo, la naturalisation n'a donc été accordée que le 5 janvier 1979). Cela étant dit, il n'a jamais manqué une occasion de dresser les différents héritiers du trône les uns contre les autres. Lorsque, par exemple, Juan Carlos est allé à Athènes pour se marier en 1962 , Franco a invité Carlos-Hugo, qui vivait maintenant à Madrid, à une réunion et a ensuite fait savoir au comte de Barcelone qu'il avait maintenant un autre candidat en tête. Cependant, pendant ces années, Carlos-Hugo a commencé à s'éloigner de Franco et a attaqué Juan Carlos comme sa marionnette présumée. Il a décrit Juan, le comte de Barcelone, comme un libéral, centraliste et favori du capitalisme et de l' establishment . Les partisans de Carlos-Hugo ont donc été contraints de jeter des légumes pourris à Juan Carlos lors d'apparitions publiques.

En 1964, Carlos Hugo a épousé la princesse Irène d'Orange-Nassau . Lors de sa lune de miel, Irene a été photographiée en bikini , un vêtement considéré comme obscène en Espagne à l'époque. Franco a profité de l'indignation du public pour rabaisser Carlos-Hugo en faisant surtitrer l'invitation à une audience avec "la princesse Irène des Pays-Bas et son mari". En conséquence, Carlos-Hugo a rompu avec Franco et son père traditionaliste et a commencé à suivre une voie politique de gauche. Lors du référendum de 1966 sur la réforme constitutionnelle (Ley Orgánica del Estado) , Francisco Javier a appelé ses partisans à voter «oui». Carlos-Hugo a ensuite dénoncé son père en lui refusant publiquement «la légitimité par les actes». Cela scella la rupture au sein du mouvement carliste. Francisco Javier a fait autre chose et a exprimé son soutien au séparatisme basque et catalan. Franco, qui a vu cela comme une goutte qui a cassé le baril, a alors fait expulser tous les princes de Borbón-Parme d'Espagne. Après la rupture avec Franco en 1967, Carlos-Hugo, et avec lui ses partisans, ont poursuivi les idées d'un socialisme particulariste.

La question était ouverte de savoir si le régime de Franco continuerait à tolérer les réunions carlistes sur la Montejurra, d'autant plus que l'opposition massive des carlistes au régime ne s'est pas calmée. La princesse Irène, le seul membre de la famille Bourbon-Parme encore autorisé à entrer, a continué à représenter la cause de son mari en public devant ses partisans. A l'occasion de la réunion de Montejurra en mai 1973, elle a déclaré devant environ 10 000 carlistes: «L'Espagne a un besoin urgent d'une révolution qui balaiera un régime injuste, remplacera un système politique totalitaire, détruira des structures économiques inacceptables et créera un nouveau système économique. ., Structure sociale et politique remplacée. "

En fin de compte, les espoirs des carlistes ont de nouveau été déçus lorsque Franco parmi les prétendants en question définitivement pour le petit-fils d'Alfonso XIII. a décidé de devenir le futur roi Juan Carlos (1975-2014).

Les carlistes après 1975

Le 8 avril 1975, avant la mort de Franco, Francisco Javier abdiqua en faveur de Carlos-Hugo. Déjà en 1971, il avait créé un groupe carliste d'extrême gauche qui, à partir de 1971, portait le nom de Partido Carlista (PC) et, après une réorientation politique au Congrès du peuple carliste de 1972, s'était lancé dans un parcours fédéraliste-autonomiste-socialiste, qui a été adopté à la fois par le Concile Vatican II a été influencé et a repris des éléments de la théologie de la libération . Les éléments centraux étaient l'autodétermination des entreprises et un fédéralisme d'État avec des régions autonomes. Contrairement à avant, cependant, cela devrait être expressément mis en œuvre dans le cadre d'un système social pluraliste. Au moment de la mort de Franco en 1975, le Partido Carlista, légalisé en 1977, était une organisation d'extrême gauche qui a contribué à fonder , entre autres, l' Izquierda Unida (Gauche unie).

Tout cela a conduit à une scission irréparable du mouvement carliste, catholique conservateur depuis ses origines. Les dirigeants du mouvement carliste ont appelé Carlos-Hugo à s'engager dans leur ligne traditionaliste. Quand Carlos-Hugo n'a pas répondu, ils ont déclaré qu'il avait perdu son droit à la direction. Carlos-Hugo a cependant protesté contre la renonciation à tout droit. Le mouvement était maintenant officiellement divisé entre le Partido Carlista Carlos-Hugos et divers groupes traditionalistes - dirigés par son frère Sixto - qui se sont unis sous Sixto en 1986 pour former l'extrême droite Comunión Tradicionalista Carlista (CTC).

Immédiatement après la mort de Franco, les deux groupes carlistes étaient si hostiles l'un à l'autre que les carlistes traditionalistes affiliés à Sixto, prétendument soutenus par les milieux militaires italiens anticommunistes, ont été associés à un attentat à la bombe contre une réunion du PC en mai 1976: l'attaque contre le Pèlerinage carliste de gauche À Montejurra (Navarre), auquel une vingtaine de partis et organisations de gauche étaient invités, deux partisans du Partido Carlista ont été assassinés et de nombreux autres blessés. Derrière les meurtres se trouvaient des forces françaises de droite vérifiables au sein de la Guardia Civil et l'opération des services secrets «Operación Reconquista», qui était soutenue par le ministre de l'Intérieur de l'époque Manuel Fraga et le Premier ministre Carlos Arias Navarro .

L'année suivante, Sixto Enrique de Borbón-Parma revendique explicitement la direction du mouvement carliste et déclare être le prétendant légitime. Les deux prétendants ont cité leur père, décédé le 7 mai 1977. Le contexte n'est pas clair. Dans un manifeste du 4 mars 1977, Francisco Javier (prétendument à la demande de Sixto) a condamné la politique de plus en plus de gauche de Carlos-Hugo, tandis que dans un article écrit trois jours plus tard, il a soutenu que Carlos-Hugo était l'héritier, également en ce qui concerne son prétendre au trône. Entre-temps, Carlos-Hugo avait fait sortir son père de l'hôpital et l'avait accueilli. La mère des deux prétendants colla à Sixto et alla jusqu'à exclure Carlos-Hugo de ses propres funérailles en 1984.

La Carliste est restée un mouvement populaire jusqu'aux années 1960. Cependant, dès les premières élections libres de 1977, il est devenu clair que les carlistes avaient glissé politiquement dans l'insignifiance au cours de seulement une décennie en raison de leur auto-paralysie par désaccord. Le PC est resté une organisation dissidente, qui comptait en 1977 environ 8500 membres, et a même recueilli 4,79% des voix et un seul siège au parlement régional de Navarre en 1979, n'y était plus représentée à partir de 1983 et est maintenant un parti dissident bien en dessous. 1% des voix - en 2003, 0,34% des voix, en 2007, la part des voix du PC a été réduite de moitié à 0,16%.

Selon certains, ce déclin du mouvement carliste est notamment dû au fait que, sous le règne du roi Juan Carlos Ier, l'écrasante majorité des Espagnols lui a accordé une légitimité bien plus importante que n'importe quel prétendant. Juan Carlos avait acquis cette légitimité au plus tard par son engagement pour la transition de l' Espagne, l'introduction de la démocratie parlementaire, et leur défense contre la tentative de coup d'État en 1981 ainsi que par sa participation à l'introduction de la constitution fédérale, tandis que les prétendants étaient principalement à travers des opinions politiques et des querelles de famille interminables étaient au cœur de la ville.

En 1980, Carlos-Hugo se retire de la politique et démissionne du Partido Carlista , mais sans renoncer à ses prétentions au trône. En 1981, ils ont divorcé de la princesse Irene, avec qui Carlos-Hugo a eu quatre enfants.

En 2000, il y a eu un certain renouveau du PC, qui a pu inscrire dix conseils locaux aux élections locales de Navarre en 2003. En 2005, lors du congrès fédéral de Tolosa , le PC a de nouveau reconnu l'autodétermination régionale et s'est prononcé contre une constitution européenne .

Objectifs politiques et sociaux du carlisme

Général

Il n'est pas facile de catégoriser correctement le carlisme, car les carlistes n'ont jamais été monolithiques, ont subi des développements continus au cours de leur longue histoire et absorbé des influences d'autres directions politiques, tout comme d'autres directions politiques ont adopté des idées carlistes - comme l'engagement social que les carlistes avaient pour exemple, trouvé son expression dans la création de syndicats chrétiens. À l'origine, résultat d'une bataille de retraite des anciens régimes espagnols , le carlisme se redéfinit à plusieurs reprises à travers les âges pour ne pas perdre le contact avec le temps: pour imposer ses idées, le carlisme a d'abord combattu les guerres puis est devenu un parti politique parlementaire et pour finalement devenir une sorte de groupe d'intérêt sous le franquisme.

Dans tous les cas, dans la première moitié du XXe siècle, les carlistes étaient principalement considérés comme un parti de la basse noblesse, mais n'étaient nullement limités à ce groupe compte tenu de leur nombre considérable de paysans et d'ouvriers. Ils étaient strictement catholiques et profondément conservateurs - des parties d'entre eux tellement qu'ils ont attaqué les gares en tant qu'atrocités inédites au cours de la troisième guerre carliste. Leur programme de 1897, façonné par les réformistes mellistes, s'est éloigné d'un État absolutiste, mais exigeait toujours l'autodétermination régionale avec l'unification de l'Espagne sous le signe du catholicisme, forme de gouvernement monarchique, réintroduction de l' aristocratie dans ses fonctions traditionnelles et son engagement social au sens de l' enseignement social catholique conformément aux encycliques papales pertinentes .

Le carlisme se considérait comme la force déterminante du soi-disant conservadurisme (conservatisme espagnol) et plus il tendait longtemps, plus il tendait vers la gouvernance autoritaire et le corporatisme . Ainsi, au début des années 1930, le CT est arrivé à un programme qui prévoyait un «monarchisme néo-traditionaliste de classe», qui, cependant, «évitait l'étatisme extrême et s'efforçait de différencier clairement le carlisme du radicalisme fasciste et de la dictature fasciste». Les carlistes étaient profondément anticommunistes et au moins autour de la guerre civile espagnole - comme d'autres mouvements de droite - fermement convaincus qu'une «conspiration juive-marxiste-maçonnique» voulait faire de l'Espagne un satellite de l'Union soviétique.

En tant que monarchistes, les carlistes rejetaient l'idée de souveraineté populaire , mais préconisaient non pas une dictature, mais plutôt une règle royale englobée par la foi, la coutume et la loi. Au contraire, ils se sont retournés explicitement contre le despotisme: Sobre el Rey está el Ley , «au-dessus du roi se tient la loi», ce qui signifiait principalement la loi naturelle immuable et les principes non écrits d'un gouvernement bon et juste. Les carlistes ont montré leurs idées politiques dans leur propre version du Marcha Real :

«Viva España,
gloria de tradiciones,
con la sola ley
que puede prospar.

Viva España,
que es madre de Naciones,
con Dios, Patria, Rey
con que supo imperar.

Guerra al perjuro
traidor y masón,
que con su aliento impuro
dogs la nación. "

«Vive l'Espagne,
la gloire du traditionnel,
avec la seule loi qui
promet la prospérité.

Vive l'Espagne,
mère des nations,
avec Dieu, patrie et roi
par qui elle a su régner.

Guerre contre les parjureurs, les
traîtres et les francs-maçons
dont le souffle impur corrompt
la nation. "

L'historien Hugh Thomas illustre la conception de la politique associée à la vision du monde carliste dans la pratique comme suit: lorsque le président de la faction carliste des Cortes, le comte de Rodezno, fut demandé en 1931 qui deviendrait Premier ministre en cas de retour, il aurait donné la réponse indicative suivante: "Vous ou l'un des messieurs ici, ce n'est qu'une question de postes de secrétaire ... mais je [moi-même] resterais avec le roi et nous parlerions de la chasse. "Selon Hugh Thomas," appartenait au noyau de la conception sociale carliste ... [d] que la politique se fait à la chasse ".

L'influence de ce mouvement, qui a eu un impact durable sur l'histoire espagnole pendant plus d'un siècle, sur l'Espagne d'aujourd'hui était diverse. Le nationalisme basque a des racines carlistische. Les carlistes ont également fondé les "Sindicatos libres", les premiers syndicats chrétiens d' Espagne.

Relation entre l'Église et l'État

La compréhension carliste de l'État et de la société était essentiellement basée sur leurs idées idéales d'une relation entre l'État et l'Église, comme cela avait prévalu en Espagne avant les Lumières. L'Église a toujours non seulement légitimé le règne des rois avec son droit divin, mais a également été la force d'intégration et de stabilisation la plus forte dans un État aussi hétérogène que l'Espagne depuis l'époque des rois catholiques, et à ce titre, elle a été décisive. l’importance en tant que pilier de l’ordre existant. L'Église était omniprésente, à la fois politiquement et culturellement. L'apogée de la puissance espagnole en Europe et dans le monde est tombée à cette époque de la symbiose du trône et de l'autel. Au cours de la transfiguration de cette époque après la chute de l'Espagne autour de la guerre de Succession d'Espagne, un lien a été établi entre l'ancienne constitution de l'État et la gloire passée, que le carlisme a repris et fait sienne, c'est pourquoi il a décrit comme une sorte de jésuitisme pour les laïcs .

L'institution entièrement espagnole la plus puissante de l'Espagne ancienne, l' Inquisition , était une institution d'État et un pilier essentiel du pouvoir de l'Église. Même si l'Inquisition n'avait pas prononcé la peine de mort au cours des quarante dernières années de son existence , son pouvoir politique était encore énorme jusqu'au règne de Ferdinand VII, qui l'abolit sous la pression de la France et s'étendit à la cour royale. En outre, les absolutistes ont fait confiance à l'Inquisition seule pour faire face à la franc-maçonnerie et interdire le libéralisme à l'Espagne, et il n'est pas surprenant que l'une des principales revendications des Carlistes jusqu'au XXe siècle ait été le rétablissement de l'Inquisition, dont il était considéré parlait du tribunal le plus vénérable apporté sur terre par les anges du ciel .

Essentiellement quatre éléments constituaient les idées sociopolitiques auxquelles les carlistes voulaient ou, mieux, voulaient revenir: l'unité religieuse du peuple, un système étatique et social basé sur les croyances religieuses, la coopération entre l'Église et l'État et la liberté de l'Église. . De manière significative, les carlistes combinaient toujours des éléments politiques et religieux lors de leurs réunions. Un discours politique était généralement précédé de la lecture d'une messe.

Les idées carlistes de l'État sont empruntées au Moyen Âge . Une séparation de l'Église et de l'État n'était pas prévue là-bas. De plus, la religion ne pouvait pas être une affaire privée, car la dénomination catholique et les valeurs chrétiennes étaient le fondement de la société selon la conception carliste. Pour pouvoir travailler dans ce sens, en se référant au Moyen Âge espagnol, l'unité confessionnelle complète du peuple espagnol a été considérée comme nécessaire, ce que l'institution de l'Inquisition devrait garantir. Par conséquent, le carlisme a strictement rejeté la liberté religieuse . Le fait qu'au cours du débat sur le projet de constitution de 1869 les carlistes perdent dans les Cortès dans le différend sur l'octroi de la liberté religieuse est donc vu comme l'une des raisons pour reprendre les armes quelques années plus tard.

Les carlistes ont vu le développement politique de l'Europe au XIXe siècle alors que la Révolution française se transformait en une révolution européenne , qui, à leur avis, était constamment à l'œuvre dans tous les pays européens, y compris l'Espagne, dans l'intérêt de leurs opposants politiques, les libéraux. Le libéralisme était considéré comme la source de tous les maux de la modernité. En ce sens, le prétendant Carlos (VII) s'est exprimé ainsi: «La révolution espagnole n'est qu'un des bataillons de la grande révolution cosmopolite. La caractéristique essentielle de ce dernier est la négation complète de la seigneurie de Dieu sur le monde; leur but est la destruction complète des fondations que le christianisme a produites et sur lesquelles est fondée la société humaine. »Les guerres carlistes et la guerre civile espagnole n'étaient pas seulement politiquement motivées, mais étaient aussi des croisades religieuses. Les carlistes ont ouvertement fait référence à la guerre civile espagnole sous le nom de cruzada (croisade).

Symboles du carlisme

Symbole moderne du mouvement carliste

Le symbole de la Carliste est une croix rouge bourguignonne de Saint- André (cruz de Borgoña) sur fond blanc. La croix bourguignonne de Saint-André est plus ou moins stylisée en deux branches croisées, grossièrement coupées, rappelant le martyre de l'apôtre Saint-André. Depuis le XVe siècle, lorsque Philippe le Bel , duc de Bourgogne , l'utilisait comme symbole personnel, c'était le drapeau de guerre espagnol et le drapeau de la Nouvelle-Espagne sur un champ blanc, mais parfois bleu ou d'une autre couleur . À l'origine, c'était un emblème bourguignon - le saint patron des ducs de Bourgogne était Saint-André . La croix bourguignonne de Saint-André a été utilisée comme drapeau de guerre jusqu'en 1843, lorsque le drapeau de guerre navale rouge-jaune-rouge introduit en 1785 (qui dans ses caractéristiques de base correspond au drapeau actuel de l'Espagne) a également été utilisé pour la guerre sur terre. et en tant que drapeau d'État. À partir de 1843, le mouvement carliste se tenait sous un ancien drapeau espagnol sur le terrain, qui rappelle le phénomène des drapeaux noir-blanc-rouge et noir-rouge-or en Allemagne. Même dans les anciennes provinces hispano-américaines, on trouve encore l'ancienne croix bourguignonne de Saint-André, par exemple comme drapeau du département bolivien de Chuquisaca ; il a inspiré, entre autres, le drapeau de la ville chilienne de Valdivia .

Le costume carliste se compose de bérets rouges auxquels pend un cordon d'or ( appelé txapelgorri en basque ).

Leur hymne est la " Marcha de Oriamendi ", du nom d'une bataille de la première guerre carliste en 1837.

La devise du mouvement carliste est Dios, Patria, Fueros, Rey ("Dieu, patrie, anciens privilèges, roi". Comparez la devise du parti basque chrétien-conservateur EAJ / PNV : Jainkoa eta Lege Zaharrak - "Dieu et l'ancien loi "). La devise du Partido Carlista, cependant, est Libertad, Socialismo, Autogestión, Federalismo ("Liberté, socialisme, auto-administration, fédéralisme").

Les prétendants carlistes

Première dynastie carliste

Juan (III.)
  • Carlos (V.) Maria Isidro de Borbón y Borbón-Parma (né le 29 mars 1788 à Aranjuez , † le 10 mars 1855 à Trieste ). Fondateur de la première dynastie carliste. Aussi connu sous le nom de comte de Molina. Prétendant de 1833 au 18 mai 1845 ( abdication ). Chef du mouvement de la Première Guerre carliste, déclaré rebelle par son adversaire, la régente María Cristina, le 16 octobre 1833.
  • Carlos (VI.) Luis de Borbon y Bragance . Fils du prétendant précédent (né le 31 janvier 1818 à Madrid, † 13 janvier 1861 à Trieste). Aussi connu sous le nom de comte de Montemolín. Prétendant de 1845 à 1860. Abdication à la suite de sa capture par les troupes d'Isabelle à Tortosa.
  • Juan (III.) Carlos de Borbon y Bragance . Frère du prétendant précédent (né le 15 mai 1822 à Aranjuez, † le 21 novembre 1887 à Brighton ). Aussi connu sous le nom de comte de Montizon. Prétendant de 1860 à 1868. En raison de sa tendance au libéralisme à l' abdication forcée comme son dû, selon les carlistes aucune «légitimité par les actes» (pas seulement par filiation). En 1883, il devient chef de la famille royale des Capets et peut revendiquer le trône de France.
  • Carlos (VII.) María de los Dolores de Borbón et Austria-Este . Fils du prétendant précédent (né le 30 mars 1848 à Laibach , † 18 juillet 1909 à Varèse ). Aussi connu sous le nom du duc de Madrid. Prétendant du 3 octobre 1868 à 1909, oint roi d'Espagne en 1873 dans le Santuario de Loyola . Chef du mouvement pendant la troisième guerre carliste. Grand-père du dernier prétendant l'archiduc Karl Pius de Habsbourg-Lorraine-Toscane.
  • Jaime (III.) De Borbón y Borbón . Fils du prétendant précédent (né le 27 juin 1870 à Vevey , † le 9 octobre 1931 à Paris). Aussi connu sous le nom du duc de Madrid. Prétendant de 1909 à 1931.
  • Alfonso Carlos (I.) de Borbón et Austria-Este . Oncle du prétendant précédent, le frère Carlos (VII.) (Né le 12 septembre 1849 à Londres , le 29 septembre 1936 à Vienne à la suite d'un accident de la circulation). Aussi connu sous le nom du duc de San Jaime. Prétendant de 1931 à 1936. Dernier héritier mâle du trône de la lignée carliste.

Avec Alfonso Carlos, la première dynastie carliste s'éteint. Un petit-fils de Carlos (VII.), Cependant, est apparu entre 1943 et 1953 comme "Carlos (VIII.)". L' archiduc des Habsbourg Karl Pius de Habsbourg-Lorraine-Toscane (Carlos de Habsburgo-Lorena y Borbón), descendant de l'empereur Léopold II du côté de son père et petit-fils de Carlos (VII.) Du côté de sa mère, se prétend l'héritier légitime au trône de la première dynastie carliste selon la "lex salica" comme prétendant la direction du mouvement, soutenue par un groupe de soi-disant "carlo-octavistas".

Deuxième dynastie carliste

De 1936 à 1952, il n'y a pas eu de prétendant officiel du mouvement carliste. Francisco Javier de Borbón-Parma a été régent pendant cette période.

Les Borbón-Parme sont une branche de la famille, de la maison mère au 18ème siècle sous Philippe V s'est séparée. Le dernier ancêtre commun de la lignée, la première dynastie carliste et le Borbón-Parme, était Philippe Ier, duc de Parme, dont la fille María Luisa, l'épouse de Carlos IV, était la mère de Ferdinand VII et du prétendant Carlos (V ). En dehors de cela, l'épouse Carlos (VII.) Était un Borbón-Parme et donc la mère de Jaimes (III.).

Le 30 mai 1952, Francisco Javier lui-même revendique le trône et fonde ainsi la deuxième dynastie carliste:

  • Javier (I.) de Borbón-Parma y Braganza , nom complet Francisco Javier, né le 25 mai 1889, † 7 mai 1977, prétendant de 1952 à 1975 (abdication). Titulaire du titre de comte de Molina depuis 1964.

En tant que contre-prétendant de la direction traditionaliste du mouvement carliste se met en place

Plus de prétendants

La légitimité de la deuxième dynastie carliste n'a pas été sans controverse, en particulier dans ses premières années. Bien que la grande majorité des carlistes aient reconnu Javier (I) d'abord comme régent puis comme roi, un certain nombre de carlistes ne l'ont pas accepté comme prétendant légitime et se sont donc tournés vers des personnes de la lignée principale des Bourbons espagnols ainsi que vers un descendant. de Carlos (VII). Il y avait aussi des carlistes qui ne reconnaissaient ni la deuxième dynastie carliste ni aucun des prétendants suivants.

  • En 1958, un groupe de carlistes numériquement fort a reconnu Juan de Borbón y Battenberg , comte de Barcelone, père du futur roi d' Espagne Juan Carlos , à la tête.
  • En 1960, une faction numériquement forte a proclamé le fils aîné d'Alphonse XIII sur le Montejurra. Jaime (IV.) En tant que prétendant, qui avait en fait cédé les droits au trône d'Espagne à son jeune frère Juan, le comte de Barcelone, à cause de sa surdité et de son mutisme. En conséquence, son fils Alfons Jaime de Borbón et actuellement son petit-fils Louis Alphonse de Bourbon devraient être considérés comme des prétendants carlistes, mais ils n'ont jamais fait une telle affirmation.
  • Carlos (VIII.) , Petit-fils de Carlos (VII.), A revendiqué la direction du mouvement carliste de 1943 à 1953; voir ci-dessus sur la première dynastie carliste. Le prétendant des Carlo-Octavistas est actuellement son arrière-petit-fils Dominic von Habsburg dans le rôle de Domingo (I.), mais son aptitude en tant que prétendant est contestée en raison de mariages inégaux antérieurs.

Trieste - siège et lieu de sépulture des prétendants carlistes

Les prétendants carlistes tinrent leur «cour» à Trieste jusqu'en 1874 . Carlos (V) a choisi cette ville en 1847 parce que la duchesse de Berry, sœur de l'épouse de Carlos (V), possédait un immeuble au 9 Via Lazzaretto Vecchio, dont elle habitait elle-même le premier étage. Elle a laissé le deuxième étage de l'immeuble à Carlos (V.). En 1874, la princesse de Beira, seconde épouse de Carlos (V.), mourut, ce qui conduisit à l'abandon de Trieste comme siège des prétendants.

Cathédrale de San Giusto à Trieste

Le lieu de sépulture des prétendants carlistes est la cathédrale de San Giusto à Trieste, ce qui explique pourquoi il est aussi appelé le « carliste Escorial ». Les prétendants Carlos (V.), (VI.) Et (VII.) Et Juan (III.) Sont enterrés ici aussi

  • Les deux épouses de Carlos (V.) - María Francisca de Asís y de Borbón (1800–1816) et María Teresa de Braganza y de Borbón, princesse de Beira (1793–1874), mariée à Carlos depuis 1838,
  • L'épouse de Carlos (VI.) - María Carolina de Borbón-Dos Sicílias (1820–1861),
  • l'Infant Fernando de Borbón y de Bragance (1824–1861), fils de Carlos (V.),
  • Francisco José Carlos de Habsburgo y de Borbón (1905-1975), petit-fils de Carlos (VII.).

Dans la parcelle n ° 111 du cimetière de Santa Anna à Trieste, il y a également 24 membres de la cour carliste. Cette parcelle a été achetée par la princesse de Beira en 1868; les mots suivants se trouvent sur la pierre tombale: Seguito dell'Augusta Signora Maria Teresa di Borbone, Contessa de Molina .

Les autres prétendants ont été enterrés ailleurs:

  • Jaime (III.), Sa mère et son épouse Carlos '(VII.), Margherita di Borbone-Parma, ainsi que Blanca de Borbón y Borbón-Parma, la fille de Carlos' (VII.) Et sa mère Carlos '(VIII. ), À Viareggio (Italie),
  • Alfonso Carlos et sa femme, María de las Nieves de Bragance , au château de Puchheim (Autriche).
  • Carlos (VIII) a trouvé sa dernière demeure au Monestir de Santa Maria de Poblet (Espagne).
  • Juan de Borbón y Battenberg, qui ne se considérait pas comme le chef du mouvement carliste, fut enterré à l'Escorial, tout comme son frère Jaime.
  • Javier (I.) est enterré dans l' abbaye française de Saint-Pierre de Solesmes .
  • Carlos-Hugo (I.) est enterré dans le caveau familial de la Basilica di Santa Maria della Steccata à Parme.

Voir également

Commons : Carlism  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio
Commons : Iconography: The First Carlist War  - Album avec photos, vidéos et fichiers audio

Littérature

Représentation contemporaine

  • Edward Bell Stephens: Les provinces basques, leur état politique, leurs paysages et leurs habitants, avec des aventures parmi les Carlistes et les Christinos. Londres 1837 (numérisé) .

Littérature spécialisée

  • Martin Blinkhorn: Carlisme et crise en Espagne 1931-1939. Cambridge University Press, Cambridge 1975, ISBN 978-0-521-08634-9 .
  • Mark Lawrence: Première guerre carliste d'Espagne. Palgrave Macmillan, New York / Londres 2014, ISBN 978-1-349-48652-6 (seule monographie en anglais sur la première guerre carliste).

Les livres suivants traitent de l'histoire espagnole des XIXe et XXe siècles et, dans ce contexte, traitent les guerres carlistes et / ou le carlisme avec plus ou moins de détails:

  • Gerald Brenan : Le labyrinthe espagnol. Un compte rendu du contexte social et politique de la guerre civile . Réimpression de l'édition Canto (édition originale 1943). Cambridge University Press, Cambridge 1993, ISBN 0-521-39827-4 , pp. 203-215.
    • Edition allemande: L'histoire de l'Espagne. À propos du contexte social et politique de la guerre civile espagnole. Karin Kramer, Berlin 1978, ISBN 3-87956-034-X .
  • Walther L. Bernecker : histoire espagnole. De la Reconquista à aujourd'hui. 2., ext. et bibl. édition mise à jour (1ère édition 2003). WBG, Darmstadt 2012, ISBN 978-3-534-25084-4 , pp. 117f.
  • Hugh Thomas : La guerre civile espagnole. Guilde du livre de Gutenberg. Ullstein, Berlin 1964, pp. 63-73.

fiction

liens web

Liens avec l'histoire du carlisme:

Carlisme aujourd'hui:

Références et notes de bas de page

  1. Salvador de Madariaga: Espagne , p. 54.
  2. Salvador de Madariaga ( Espagne , p. 51) donne un exemple frappant de cet état d'esprit à l'aide d'un petit épisode de la pièce de Calderón Life is a Dream : «Quand Sigismond tente de punir Clotaldo, le serviteur du roi qui l'avait retenu prisonnier , quelqu'un le jette à ceux qui sont présents que tout a été fait par ordre du roi. Sigismund répond: «En lo que no es justa ley / no ha de obedecer al Rey». ("Dit le roi contre la loi / acte de se soumettre, mal", voir dans le projet Gutenberg: Übers. Gries )
  3. ^ Brenan: Histoire de l'Espagne , p. 53.
  4. ^ Brenan: Histoire de l'Espagne , p. 239.
  5. cité de Marion Höflinger, dans: Geschichte mit Pfiff 7/92, p. 19.
  6. Un exemple est les pesetas dépensées par les prétendants pendant la première et la troisième guerre carliste, voir {{Web archive | text = archive link | url = http: //www.partidocarlista.com/numismatica.html | wayback = 20070915174135 | archiv -bot = 2018-03-25 11:34:58 InternetArchiveBot}} (Le lien n'est plus disponible le 15 février 2010)
  7. Real Decreto de 30 de noviembre de 1833 dans Wikisource en espagnol
  8. Gerald Brenan souligne que ce sont les mêmes conservateurs anglais qui se sont battus contre l'émancipation des catholiques chez eux en Angleterre.
  9. ^ Convenio de Vergara dans la Wikisource en espagnol
  10. a b Thomas: La guerre civile espagnole , p. 31.
  11. Eberhard Horst: 15 fois l'Espagne . Piper, Munich / Zurich 1973, p. 314 et suiv.
  12. tinet.org
  13. Hugh Thomas: La guerre civile espagnole , p. 63.
  14. Beevor: La guerre civile espagnole , p. 90.
  15. cité de Himno de Navarra dans Wikipédia en espagnol
  16. a b Beevor: La guerre civile espagnole , p. 65.
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  19. ^ Hugh Thomas: La guerre civile espagnole , p. 63.
  20. Chapeaux rouges . Dans: Der Spiegel . Non. 1 , 1969 (en ligne ).
  21. Eberhard Horst, 15 fois Espagne, Piper, Munich, Zurich 1973, p. 315.
  22. https://web.archive.org/web/20070513144521/http://www.partidocarlista.com/iu.html
  23. Floren Aoiz: El jarrón roto . ISBN 84-8136-329-4 : Diego Carcedo: Sáenz de Santamaría: el general que cambio de bando . ISBN 84-8460-309-1 .
  24. https://web.archive.org/web/20030205030303/http://www.parlamento-navarra.es/castellano/elecciones79-83.asp
  25. ^ Stanley Payne: Histoire du fascisme. La montée et la chute d'un mouvement européen . Tosa-Verlag dans Verlag Carl Ueberreuter, Vienne 2006; P. 315.
  26. a b c Beevor: La guerre civile espagnole , p. 64.
  27. ^ Francisco D. de Otazú: Himno Nacional. Marcha con o sin letra. Dans: Arbil. ISSN  1697-1388 , n ° 79.
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  29. ^ Carlos (VII.): Manifeste aux Espagnols ; La Tour de Peilz, Suisse, 8 décembre 1870, voir scalan.co.uk
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  31. maineworldnewsservice.com ( Mémento du 9 mai 2008 dans les archives Internet )
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Cet article a été ajouté à la liste des excellents articles le 13 avril 2005 dans cette version .