eunuque

Kizlar Aga , le chef des eunuques noirs dans le harem de l' ottoman Sultan , environ. 1763-1779 Francis Smith (1722-1822), Yale Center for British Art

Un eunuque ( du grec ancien εὐνοῦχος eunouchos , de εὐνή eunē « lit », et ἔχω echō « gardien, gardien » est une personne de sexe masculin (enfant, adolescent ou adulte) qui a été castré . Le phénomène s'est produit dans de nombreuses cultures à presque tous les moments de l'histoire du monde. Dans certains cas, les eunuques se font retirer leur pénis .

Dans de nombreuses cours des cultures antérieures, en particulier à Byzance et dans l' Empire de Chine , les soi-disant « eunuques du palais » appartenant à la cour étaient convoités et appréciés. Comme ceux-ci étaient généralement castrés dans leur enfance, beaucoup d'entre eux n'ont pas survécu à l'intervention, notamment à cause de la perte de sang et de la survenue d'infections de plaies.

Conséquences de la castration

Eunuque noir, 1878. Gravure de Karl Werner, dans : Georg Moritz Ebers (1837-1898) : Egipto . Barcelone 1882

On distingue la castration précoce (castrée avant ou pendant la puberté ) et la castration tardive (castrée après l'âge de 20/25 ans). La castration est plus grave lorsqu'elle est effectuée avant la puberté, avec certains, mais pas tous, des effets diminuant progressivement à mesure que la puberté progresse. Lors de la castration des adultes, les changements de la puberté (par exemple , la voix plus grave , la forme des os, la croissance de la barbe et le développement des organes génitaux) sont conservés ou s'estompent à peine.

Position sociale des eunuques

Le Kapu-ağası , chef eunuque blanc dans le harem du sultan turc. de Choiseul-Gouffier : Voyage pittoresque de la Grèce . Paris, tome 3 1822

L' émasculation pouvait d'une part être une punition sévère et hautement déshonorante ou d'autre part elle ne pouvait prétendre qu'à certaines fonctions. Il était donc possible pour un eunuque d'atteindre de grands honneurs et une grande estime, puisque, par exemple, il ne pouvait pas être considéré comme un rival « biologique » pour un souverain. Cela s'appliquait au royaume de la (des) épouse(s) du souverain et par rapport à ses descendants, dont l'existence devait toujours être garantie contre les rivaux . Dans l' Empire assyrien , les eunuques pouvaient accéder aux plus hautes fonctions judiciaires. En tant que chef des eunuques , Mutakkil-Marduk était même un officier éponyme pour la période de 798 à 797 av. Chr.

Dans les temps anciens , les eunuques avaient rang de ministres dans les sphères politique et sociale , à Byzance ils pouvaient devenir de hauts officiers . Chez les Ottomans et en Chine, ils étaient avant tout appréciés comme « eunuques de palais ». Le terme eunuque lui-même (voir ci-dessus) est dérivé du rôle de gardien dans le harem , ou « protecteur du lit conjugal » d'un potentat . En outre, certains eunuques - comme l'amiral chinois Zheng He - ont réussi à accéder à de hautes fonctions politiques et militaires .

À l' époque baroque en particulier , les castrats étaient vénérés pour leur voix chantée , considérée comme une beauté surnaturelle.

Eunuques dans différentes cultures

Cybéléculte

Prêtre de Cybèle ( Musées du Capitole , Rome)

Dans le domaine religieux, les soi-disant eunuques étaient tenus en haute estime dans diverses religions : Dans les temps anciens, par exemple, les Galloi ou Galli dans le culte de la Cybèle . Cependant, ceux-ci différaient des eunuques «normaux» ou réels (tels que les gardes de harem ou les chanteurs de castrats) en ce qu'ils vivaient en tant que femmes et souhaitaient eux-mêmes la castration ou même l'exécutaient eux-mêmes dans le cadre de rites spéciaux . Le sujet de la discussion est dans quelle mesure et dans quelle mesure les Galloi, selon la compréhension actuelle, étaient des personnes transsexuelles qui se sentaient réellement comme des femmes et ont donc suivi ce chemin de vie, comme on peut le voir dans les hijras en Inde qui existent encore aujourd'hui .

Au fur et à mesure que le culte de Cybèle se répandit d' Asie Mineure dans tout l'Empire romain , la procédure d' automutilation se répandit également . Chaque année, au moment de la fête du printemps, il y avait de somptueux concours de prêtres et de fidèles de Cybèle, au cours desquels des "jeunes hommes" en vêtements de femmes se coupaient les parties génitales avec une épée de cérémonie ou des objets tranchants , qu'ils jetaient ensuite dans le foule de spectateurs. Ceux-ci devaient alors fournir au nouveau venu à l'eunuque des vêtements de femme. Il a été transmis par les prêtres eunuques que la castration conduisait souvent à des fuites urinaires permanentes .

Hijrakult

En Inde et dans d'autres pays d'Asie du Sud comme le Pakistan et le Bangladesh , un phénomène similaire à celui des anciens Galloi a survécu jusqu'à nos jours : la hijra , qui est également au service cultuel d'une déesse . Ils ont été officiellement reconnus comme « troisième sexe » en Inde (1994) et au Pakistan (2009) (voir liste des troisièmes sexes ). Ils sont souvent méprisés par le reste de la société, mais redoutés à cause de leurs supposées capacités magiques . De nombreux hijras ne sont pas des eunuques au sens d'homme castré, mais des transgenres et des transsexuels avec une identité de genre féminine . Ils sont souvent exposés à des violations extrêmes des droits humains , dans certains cas par la police et les autorités indiennes.

Des historiens LGBT et des militants des droits humains ont tenté de classer les Hijras comme transgenres. Ils ont demandé à Hijra et à d'autres militants trans 2013/2014 lors d'une série de réunions du comité d'experts transgenres du ministère indien de la justice sociale et de l'autonomisation (ministère de la justice sociale et de l'autonomisation) que le terme "eunuque" ( eunuque anglais ) de l'utilisation dans les documents de l'État est supprimé, puisque la communauté de l'Hégire ne s'identifie pas à ce nom.

Chine

La veuve impériale et impératrice de Chine sur son trône au milieu des eunuques du palais, avant 1908

Li Lianying (1848-1911), célèbre eunuque impérial de la dynastie Qing , Chine

Même pour la période vorkaiserzeitliche, on peut trouver dans les Zhouli des preuves de castrats ( yān rén奄人). Dans l' Empire chinois (221 av. J.-C. à 1911), les hommes n'étaient autorisés à pénétrer dans la zone intérieure des palais impériaux qu'à certaines périodes. Il y avait donc des fonctionnaires eunuques dans les palais des souverains qui étaient et sont généralement appelés en chinois huàn guān宦官 (eunuque officiel). À l' époque des Qing (1644-1911 après JC), le terme tài jiān太監, qui à l'origine ne désignait que certains fonctionnaires de la période Tang (618-906 après JC), était utilisé comme terme général pour tous les eunuques. De plus, il y a eu de nombreux autres noms alternatifs pour les eunuques à tout moment.

Les eunuques venaient de différents milieux sociaux. Avant l' ère Su (581-618 après JC), les eunuques étaient principalement recrutés parmi les prisonniers de guerre et les otages des pays voisins. À l'époque Tang et à l'époque Ming (1368-1644 après JC), il y avait aussi des esclaves castrés de provinces éloignées de Chine qui étaient offerts en hommage à la cour impériale ou à la noblesse ou aux gouverneurs provinciaux. Après la période Tang, la garde des eunuques était généralement assurée par des garçons qui avaient déjà été castrés ou vendus non castrés par leurs propres parents, et par des adultes qui se castraient volontairement afin d'obtenir un emploi à la cour et d'échapper à la pauvreté économique. L'autocastration était particulièrement répandue à l'époque des Qing (1644-1911). Si ces castrats obtenaient un poste au palais, intentionnellement ou non, cela signifiait des moyens de subsistance et un prestige social pour toute la famille. La procédure elle-même était généralement réalisée par des castrateurs qualifiés sans anesthésie . Cependant, comme la castration à elle seule n'exclut pas complètement la fonction érectile, la cour impériale chinoise a exigé la castration avec une pénectomie .

Les eunuques officiels appartenaient à la cour impériale ou aux maisons des princes , les soi-disant « eunuques du palais » vivaient et travaillaient également dans la Cité interdite même. Ils ont exercé une grande variété d'activités, par exemple en tant que ministres et conseillers, en tant que gardiens de harem et préposés au bain, en tant que porteurs de litière , messagers et hérauts et en tant que domestiques, etc. Les eunuques ont également effectué toutes sortes de services de bas niveau en tant que cuisiniers, nettoyeurs, jardiniers, palefreniers, gardiens de parc, tailleurs, ouvriers de fabrication et autres.

Surtout, l' empereur guerrier des Han (gouverné en 141-87 av. par exemple les dames de la cour , les servantes et les concubines ) et les eunuques étaient autorisés à être présents. À cet égard, le service du harem, le travail de conseil personnel et le transfert d'informations entre les appartements privés et les parties extérieures, plus publiques du palais, la réception des contributions au souverain et la promulgation de ses décrets, et, sur cette base, le les influences politiques des eunuques proches du souverain (souvent identiques à ses éducateurs depuis la petite enfance) sont étroitement imbriquées.

Pendant le règne de l' empereur Kangxi (1662-1722 après JC), les eunuques de la « Chambre des affaires vénérables » ( jìng shì fáng敬事 房) étaient responsables de l'administration et de la comptabilité méticuleuse du cohabitant impérial. Pendant la période Qing, les eunuques impériaux étaient divisés en 48 départements, auxquels étaient prescrits le nombre, les domaines de responsabilité et aussi les activités spécifiques dans certains palais ou départements.

Dans le complexe du palais impérial, les eunuques du palais vivaient dans des hiérarchies strictes . Au sommet se trouvaient les eunuques généraux, qui pouvaient obtenir d'autres revenus en plus des dons impériaux, en partie également par la fraude. En raison de ces revenus, certains eunuques généraux menaient une vie d' aristocratie , auraient même vécu avec des femmes et commandaient les principaux eunuques. Ceux-ci aussi recevaient un salaire impérial dont ils pouvaient vivre, et ils avaient autorité sur les eunuques communs. Ceux-ci étaient à leur tour divisés en différents rangs et effectuaient le travail physique "inférieur", par exemple en tant que cuisiniers, porteurs de litière ou domestiques. Leurs revenus étaient souvent bas et leur vie était pauvre. Le pire de tous étaient les Sula , les simples esclaves nettoyeurs de la Cité Interdite. En tant que spécialité supplémentaire des eunuques chinois du palais de la Cité interdite, ils n'étaient pas autorisés à être employés ailleurs contrairement aux eunuques employés par les princes, par exemple s'ils étaient licenciés en raison d'une mauvaise conduite. En conséquence , les Sula en particulier sont tombés dans la pauvreté, sont devenus des mendiants et sont morts de faim.

Par ailleurs, une distinction a été faite dans la Cité interdite en tant que « jeunes eunuques », également appelés « nouveaux venus eunuques ». Ils n'avaient été castrés et penectomisés que récemment, puis venaient au palais impérial et faisaient pour la plupart des travaux subalternes tels que porteurs de litière ou domestiques de cuisine.

Bien que l'accent ait été mis sur la limitation du pouvoir des eunuques tout au long de l'histoire chinoise, de nombreux eunuques sont connus pour avoir joué un rôle important en politique. Au 14ème siècle, l'eunuque chinois Zheng He reçut les plus grands honneurs en devenant amiral de la flotte et en explorant certaines parties de l' océan Pacifique et de l'Asie du Sud-Est sur ordre impérial .

judaïsme

Dans le judaïsme, cependant , la castration ("intersection") est strictement interdite, même celle des animaux. Selon la loi de Moïse , un eunuque n'était pas non plus autorisé à être accepté comme converti ; il a été exclu du service du temple et n'a été autorisé à entrer que dans la cour extérieure du temple de Jérusalem . De plus dans le 5ème livre de Moïse, chapitre 23, verset 2 ( Dtn 23,2  EU ) : Aucun homme ou défaut ne doit entrer dans l'église du Seigneur. Ce n'est que progressivement qu'un changement dans cette vision a commencé :

Christianisme

Jésus s'adresse aux eunuques dans Matthieu 19 :12 :

« Car il y a des retranchés dès la naissance ; et il y a des retranchés qui ont été retranchés par les hommes ; et il y a des retranchés qui se sont retranchés à cause du royaume des cieux. ça !"

L' eunuque éthiopien Kandake , un dignitaire à la cour, fut le premier païen à être baptisé selon le livre biblique des Actes ( Actes 8 : 27-40  UE ) .

Dans l'histoire du christianisme , les hommes qui avaient été castrés volontairement n'étaient pas autorisés à recevoir des offices d'ordination tels que la prêtrise depuis les temps anciens. En revanche, selon le premier concile de Nicée 325 , les personnes castrées involontairement étaient autorisées à le faire . Le baptême d' un eunuque était autorisé. Après sa castration involontaire et son entrée au monastère en 1119, le logicien parisien Abélard est ordonné prêtre, devient abbé et poursuit sa vie militante de philosophe.

Depuis l'Antiquité tardive et plus tard, en particulier à l'époque baroque , de nombreux garçons en Italie , par exemple, ont été castrés avant la puberté dans le but de leur permettre de poursuivre une carrière réussie dans les choeurs d' opéra ou d'église (appelés castrats ). Ce n'est que le 22 novembre 1903, lorsque le pape Pie X écrivit dans son Motu Proprio Tra le sollecitudini (« Sur la musique d'église ») que seuls les garçons devaient être utilisés pour la distribution des voix de soprano et d' alto et interdisait ainsi pratiquement l'emploi de castrats. dans les choeurs des églises. Cette interdiction a supprimé la base de la pratique de la castration pour promouvoir une carrière de chanteuse.

Sur émasculation religieux dans le christianisme, voir aussi: Skopzen et de Uta Ranke-Heinemann polémique eunuques pour le Royaume des Cieux .

Palais des eunuques à Byzance

Eutropios († 399), premier et seul eunuque à atteindre le consulat . KHM Vienne

Dans l' Empire byzantin également , certains eunuques occupaient des postes élevés tels que chambellan ou commandants de troupes , dont Narsès , un général de l' empereur romain d'Orient Justinien Ier.

Les eunuques byzantins n'avaient généralement que leurs testicules enlevés; l'enlèvement supplémentaire du pénis était rare. La castration était officiellement interdite à Byzance, mais l' importation d' esclaves eunuques de l'étranger était autorisée. Cependant, les garçons byzantins nés libres étaient également castrés, car les eunuques pouvaient accéder à de hautes fonctions dans l'État et l'église. Même certains patriarches étaient eunuques. Au début du IXe siècle, les fils des empereurs renversés sont castrés à plusieurs reprises. Ces garçons ont dû être émasculés afin qu'ils ne puissent plus succéder au trône.

La traite négrière au Moyen Âge

Au Haut Moyen Âge , les Slaves païens qui avaient été capturés au cours des guerres slaves et de la colonie allemande à l'est ont été réduits en esclavage en Allemagne . De marchands juifs , ils étaient emmenés dans des caravanes d'esclaves à Venise ou à Arles, où ils importaient par voie maritime vers al-Andalus et dans le reste de la culture musulmane. Certains d'entre eux ont été stérilisés. L'historien Charles Verlinden qualifie Verdun de « véritable 'usine' à eunuques ».

Empire ottoman

Le janissaire serbe Konstantin d'Ostrovitza décrit dans son ouvrage Mémoires d'un janissaire un aspect partiel du garçon lisant dans les Balkans :

Un eunuque du sultan ottoman

Cependant, la plupart des eunuques de l'Empire ottoman venaient d'Afrique. Ils formaient le grand groupe des « eunuques noirs » du harem du sultan, ainsi que les « eunuques blancs ». L'une des personnes les plus importantes du harem était le chef des eunuques noirs ( Kızlar Ağası ). Celui-ci supervisait le travail de tous les autres eunuques, dont la tâche était d'instruire les femmes du harem et de prendre soin de leur hygiène personnelle ainsi que de régler les questions monétaires du harem. Le Kızlar Ağası était aussi le lien entre le harem et le monde extérieur.

En 1651, des sipahis rebelles s'allièrent aux eunuques noirs du harem, qui organisèrent le meurtre de Kösem Mahpeyker .

Le chroniqueur Ahmed İbrahim Resmî a écrit son ouvrage Hamıletü'l-kübera en 1749 , une liste biographique de tous les suprêmes eunuques noirs du harem du sultan, de Mehmed Ağa (1574-1590) à Moralı Beşir Ağa II (1746-1752). 38 eunuques sont répertoriés avec une courte biographie.

Lorsque les troupes des Jeunes Turcs prirent d'assaut le harem du sultan déchu Abdülhamid II le 24 avril 1909 , ils suspendirent la tête d'eunuque à une lanterne sur le pont de Galata et libérèrent les esclaves. Un groupe de ces femmes et eunuques pouvait être vu dans une Völkerschau à Vienne avant la Première Guerre mondiale .

Les eunuques des temps modernes

Le fait que les eunuques existent encore aujourd'hui n'a jusqu'à présent été prouvé de manière fiable en Inde que pour certaines hijras . Cependant, selon la compréhension actuelle, il s'agit principalement de transgenres ou de transsexuels. Ils souffrent d'un mauvais statut social, de discrimination (et même d'abus de l'État et d'abus sexuels), d'un manque de sécurité sociale, de pauvreté, de solitude et d'isolement social.

Certains hommes ont le désir de subir la castration et de continuer à vivre en eunuque, dont certains se tournent vers des castrateurs semi-professionnels ou des « médecins » ou se mutilent . Beaucoup sous-estiment la perte de sang et le risque d'infection .

Voir aussi : Castration & Loi ; " Syndrome de Skopzen " (pas de  chiffrement ICD-10 ).

Eunuchoïdisme familial

Il est rare qu'un garçon souffre d' un déficit en testostérone ou d' une résistance aux androgènes ( ICD-10 E 29.1 ) dès la naissance , par exemple en cas d' hypogonadisme ( ICD-10 E 23.0 ou ICD-10 E 29.1 ) ou d' eunuchoidisme familial ( par exemple le syndrome de Pasqualini ) . , CIM-10 et 23.0 ). La féminisation ( CIM-10 E 29.1 ) peut avoir des symptômes qui s'apparentent aux effets de la castration.

Mythes et légendes

De nombreux mythes et demi-vérités s'entrelacent autour de ce sujet. D'une part, on disait souvent que les eunuques avaient un comportement et des intrigues insidieux , d'autre part, ils étaient déjà considérés comme loyaux sous Constantin Ier (parce qu'ils ne pouvaient pas fonder leur propre dynastie et ne représentaient donc pas une compétition pour le souverain), loyaux et sincère, mais aussi dispensable. Pour ces raisons, certains souverains se sont entourés d'eunuques et leur ont confié des tâches politiques et militaires.

Juvénal écrit dans son ouvrage Satires que certaines femmes romaines castraient des esclaves après la puberté afin de les utiliser comme amantes stériles . Selon la légende, les castrats défunts étaient encore capables d' érection et de pénétration . Même si elle emportait avec elles un orgasme car la sécrétion pouvait venir des excréments, cette sécrétion ne contenait aucun spermatozoïde , de sorte que les femmes n'ont eu aucune crainte de grossesse non désirée . On disait aussi que ces eunuques pouvaient ériger leur pénis plus longtemps que les hommes qui avaient encore leurs testicules . Pour cette raison, entre autres, certaines femmes valorisaient les castrats tardifs comme servantes. D'un point de vue médical, il est tout à fait possible qu'un homme castré reste puissant dans une mesure plus ou moins limitée , puisque le cortex surrénalien produit également une petite quantité de testostérone. Historiquement, cependant, la satire de Juvénal est probablement une exagération du mode de vie « immoral » de certaines femmes romaines.

eunuques connus

Philetairos de Pergame. Naples , Museo Archeologico Nazionale

• les deux " Bagoas " au IVe siècle av. J.-C., à travers eux leur nom est devenu synonyme d'eunuque dans l'antiquité romaine
• Zhao Gao (IIIe siècle av. J.-C.), chef eunuque chinois
• (prétendument) Philetairos (3ème siècle avant JC), premier souverain de Pergame
• Potheinos (1er siècle avant JC), homme d'État égyptien
• Cai Lun (50-121), ministre chinois
• Eutropios († 399), premier et unique eunuque qui ait jamais atteint le consulat .
• Narsès (490-574), général romain
• Aëtios (797-802) eunuque byzantin et homme d'État sous l'impératrice Irène
• Al-Mu'nis († 933), général abbasside
• Jean Orphanotrophos ( XIe siècle ), ministre byzantin
• Zheng He (1371-1433 / 1435), amiral chinois et navigateur important
• Wei Zhongxian (1568-1627), chef des eunuques et tyran chinois
• Farinelli (1705-1782), chanteur
• Caffarelli (1710-1783), chanteur
• Aga Mohammed Khan (1742-1797), Shah de Perse .
• Alessandro Moreschi (1858-1922), le seul chanteur castrat à avoir reçu un enregistrement sonore

Littérature

• A. Ezgi Dikici : La fabrication des eunuques de la cour ottomane : origines, voies de recrutement, liens familiaux et « production domestique ». Dans : Archivum Ottomanicum. Volume 30, 2013, pp. 105-136 (en ligne ).
• Christine Doran : Eunuques du palais chinois : ombres de l'empereur. Dans : NEBULA. Un journal de la bourse multidisciplinaire. Volume 7, n° 3, Nebula Press, 2010.
• Roswitha Gost : L'histoire du harem. Albatros, Düsseldorf 2002, ISBN 3-491-96044-4 .
• Frans Jonckheere : L'Eunuque dans l'Égypte pharaonique. Dans : Revue d'Histoire des Sciences. Volume 7, n° 2, avril-juin 1954, pp. 139-155 ( traduction anglaise : Eunuques en Egypte pharaonique. ).
• Ulrike Jugel : Fonction politique et position sociale des eunuques pour le dernier Hanzeit. Steiner, Wiesbaden 1976.
• Shaun Marmon : Eunuques et frontières sacrées dans la société islamique. Oxford University Press, New York / Oxford 1995, ISBN 0-19-507101-8 .
• Kathryn M. Ringrose : La servante parfaite. La construction sociale du genre à Byzance. Chicago University Press, Chicago / Londres 2003, ISBN 0-226-72015-2 (Distribution et signification sociale des eunuques dans l'Antiquité tardive et au début de Byzance).
• Piotr O. Scholz : L'Éros émasculé. Une histoire culturelle des eunuques et castrats. Artemis & Winkler, Düsseldorf et autres 1996, ISBN 3-538-07056-3 .
• Dieter Simon : Eloge de l'eunuque (= écrits du collège historique , conférences, 24). Munich 1994 ( version numérisée ).
• Yu Huaqing : Zhongguo huanguan zhidushi. Renmin chubanshe de Shanghai, Shanghai 1993.
• Fariba Zarinebaf-Shar dans : Jonathan Dewald (Ed.) : Europe 1450 à 1789 : encyclopédie du début du monde moderne. Tome 3 : Gabrieli à Lyon. Fils de Charles Scribner, New York 2004, ISBN 0-684-31200-X .
• Hiroshi Wada : Réflexions sur l'eunuque à la cour impériale de l'Antiquité tardive et byzantine. Dans : Cordula Scholz, Georgios Makris (éd.) : Polypleuros nous. Divers pour Peter Schreiner à l'occasion de son 60e anniversaire (= Archives byzantines. Volume 19). Saur, Munich / Leipzig 2000, ISBN 3-598-77742-6 , p. 395-403.
• Hiroshi Wada : « Des eunuques pour le royaume des cieux » à Byzance ? Dans : Orient. ISSN  1884-1392 (The Society for Near Eastern Studies in Japan) Volume 41, 2006, pp. 5-19, doi: 10.5356 / orient.41.5 ( texte intégral sous forme de fichier PDF ).

liens web

Wiktionnaire : eunuque  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

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