Uta Ranke Heinemann

Uta Ranke-Heinemann (environ 1990). Dans l'arrière-plan est un portrait de son père, le président fédéral Gustav Heinemann

Uta Johanna Ingrid Ranke-Heinemann , née Heinemann (née  le 2 octobre 1927 à Essen ; †  le 25 mars 2021 là-bas ), était une protestante allemande , puis une théologienne et auteure catholique romaine .

La vie

Uta Ranke-Heinemann était la fille aînée de Gustav Heinemann et de sa femme Hilda . Elle a grandi dans le Moltkeviertel d'Essen et y a vécu jusqu'à sa mort.

Après le premier raid aérien sur Essen dans le cadre de la bataille de la Ruhr le 5 mars 1943, la maison familiale est gravement endommagée, ils se réfugient tout d'abord à Langenberg (Rhénanie) et l'année suivante à Winterberg . À l'automne 1944, sa mère emmena Uta à Marbourg , où se déroulait encore l'école, avec Rudolf Bultmann , avec qui elle avait elle-même passé son examen d'État de théologie en 1926 . En plus d'aller à l'école, Uta a appris la langue et la philosophie grecques par Bultmann et les mathématiques par Kurt Reidemeister . A la fin de la guerre, elle retourne dans sa famille à Winterberg.

En novembre 1945 - son père était désormais maire d'Essen - elle obtint personnellement du gouvernement du district de Düsseldorf l'autorisation de fréquenter le Burggymnasium Essen , une école de garçons, lorsque les cours reprirent . Elle y fut la première femme diplômée du secondaire en 1947 et réussit l'examen « avec distinction », qui n'avait eu lieu qu'une seule fois au Burggymnasium, 30 ans plus tôt.

Elle a ensuite étudié la théologie protestante pendant un total de 13 semestres à Bâle , Oxford , Montpellier et Bonn jusqu'en 1953 . Après sa conversion le 25 septembre 1953, elle étudie la théologie catholique à Munich , où elle est la camarade d'études d' Elisabeth Gössmann et de Joseph Ratzinger . En 1954, elle était avec le dogmatique Michael Schmaus avec la thèse Le premier monachisme. Ses motivations basées sur les auto-témoignages des premiers moines pour le Dr. théol. Doctorat avec magna cum laude .

Le 30 décembre 1954, elle épousa son ancien camarade de classe, le professeur de religion catholique Edmund Ranke. Leurs deux fils, Johannes Ranke-Heinemann et Andreas Ranke, sont nés en 1958 et 1960.

En 2009, elle est apparue dans le film Rosas Höllenfahrt de Rosa von Praunheim .

Ranke-Heinemann est décédé le 25 mars 2021 à l'âge de 93 ans. Elle est enterrée dans le cimetière du parc à Essen .

Travaux

Carrière universitaire

A partir de 1955, elle fut d'abord chargée de cours au Séminaire catéchétique de l'archevêque de Bonn et à partir de 1965 à l' Université pédagogique de Neuss . En 1969, elle est devenue la première femme au monde à terminer son habilitation en théologie catholique (le principal critique était Karl Rahner ) et le 26 janvier 1970 , elle est devenue la première femme professeur dans cette matière.

En 1980, après la fermeture du collège d'enseignement de Rhénanie du Nord-Westphalie, elle a été nommée à l' Université de Duisbourg et en 1985 à l' Université d'Essen , où elle a enseigné le Nouveau Testament et l' Histoire de l'Ancienne Église .

Perte de la chaire théologique

Depuis les années 1970, son attitude critique sur de nombreuses questions ecclésiastiques a été remarquée. Le fait qu'elle ait été élevée par Rudolf Bultmann pendant environ six mois en 1944/1945 et qu'elle ait vécu avec sa famille a contribué de manière significative à cela et à son pacifisme . Le 16 janvier 1945, Gustav Heinemann écrit à Gustav Heinemann au sujet de l'intensité de sa relation avec Bultmann et de son séjour avec sa famille :

« Nous sommes heureux d'avoir votre fille avec nous [...] pour que nous nous sentions comme sa propre petite fille. Tout le monde l'aime dans sa grâce joyeuse et dans sa gentillesse et sa disponibilité [...] J'aime faire du grec avec elle. Je suis très excité de voir comment elle va évoluer [...] avec ses grands dons on peut espérer de très bonnes choses [...] Mon collègue et ami Reidemeister , qui est mathématicien, était ravi du talent d'Uta lorsqu'elle a récemment lui a rendu visite."

Après avoir remis en cause le dogme de la naissance virginale le 15 avril 1987 dans une émission sur la télévision WDR depuis le site de pèlerinage marial de Kevelaer : « Beaucoup de Juifs ont été tués parce qu'ils ne pouvaient pas croire à la naissance virginale. Et moi non plus », l' évêque d'Essen , Franz Hengsbach , lui a retiré son autorisation d' enseigner la théologie catholique le 15 juin 1987 .

Selon elle, la naissance virginale ne doit pas être comprise biologiquement, mais théologiquement, Ranke-Heinemann s'est vue confirmée par les déclarations des théologiens Karl Rahner et Joseph Ratzinger et les a mentionnées dans l'émission télévisée du magazine West 3 « Gott und die Welt ", Sujet : Naissance de la Vierge, le 13 juin 1987. Elle s'est référée à la désignation par Rahner de la naissance d'une vierge comme étant le Midrash légendaire et au passage suivant du livre de Ratzinger Introduction au christianisme :

« La filiation divine de Jésus n'est pas due au fait que Jésus n'avait pas de père humain de foi ecclésiastique ; la doctrine de la divinité de Jésus ne serait pas affectée si Jésus était sorti d'un mariage humain normal. Car la filiation de Dieu, dont parle la foi, n'est pas un fait biologique, mais ontologique ; pas un processus dans le temps, mais dans l'éternité de Dieu."

Cependant, Ratzinger avait déjà corrigé ces phrases en 1977 dans son livre La Fille de Sion - Réflexions sur la foi de l'Église en Marie . Cependant , ils sont restés complètement inchangés dans les nouvelles éditions de l' Introduction au christianisme . Le dominicain Willehad Paul Eckert (1926-2005) a contré Ranke-Heinemann dans le programme télévisé mentionné : « Ce que Ratzinger et Rahner disent est faux, vous ne devez pas vous y référer.

Le professeur de dogmatique Johann Auer (1910-1989) avait déjà écrit à Ranke-Heinemann le 11 juin 1987 : « J'ai suivi avec inquiétude les derniers événements vous concernant dans la presse... trompeuse, développée sur la compréhension moderne fondamentalement athée du monde, où Dieu n'appartient plus à la vision du monde, depuis que Rahner et Ratzinger sont entrés dans la christologie et est maintenant répandu, mais n'est donc pas devenu plus correct. "Auer lui a demandé de démissionner volontairement de sa chaise. "Dans les bons vieux souvenirs de l'époque de Bonn - votre ancien collègue Johann Auer."

Le 14 juin 1987, Ranke-Heinemann écrivit au cardinal Ratzinger pour demander de l'aide. Après avoir perdu sa chaire de théologie le 15 juin 1987, elle a obtenu une chaire indépendante de l'Église pour l'histoire de la religion à Essen à la fin de 1987 . Dans son livre Non et Amen , publié en 2002, elle qualifie la doctrine de la naissance virginale de « schizophrénie théologique » en ce qui concerne les arbres généalogiques de Jésus . Elle se considérait excommuniée sous le can. 1364 § 1 CIC et Can. 751 CIC, parce qu'elle refuse d' accepter le credo chrétien (en particulier : « née de la Vierge Marie ») et donc l' excommunication comme punition (excommunicatio latae sententiae) selon le Can. 1314 CIC avait eu lieu. Une excommunication en tant que sentence (excommunicatio ferendae sententiae) n'a pas été prononcée contre eux.

Publications

Son livre Eunuques pour le royaume des cieux - Église catholique et sexualité a été publié en octobre 1988 et a également attiré une grande attention du public en raison de son titre provocateur. Il a pris la liste des best - sellers de l' année 1989 du SPIEGEL dans la non-fiction n ° 2 avec 300 000 exemplaires. En 2000, il a été considérablement élargi en tant qu'édition de poche Heyne, en particulier dans le chapitre " Homosexualité ". En 2012, le livre de poche Heyne a été élargi pour inclure un chapitre sur Benoît XVI. étendu. Dans ce livre, Ranke-Heinemann donne son impression des 2000 ans « d'histoire de la morale sexuelle catholique, de Jésus à Benoît XVI ». La connaissance de l'auteur de douze langues s'est avérée utile pour l'exactitude des traductions.

Après la mort de son mari le 11 septembre 2001 (qui « l'a arrachée à son ancre ») Ranke-Heinemann a consacré le dernier chapitre Une fleur à la tombe de mon mari dans la version augmentée de son ouvrage No and Amen , publié en 2002 par Heyne, Munich , avec le sous-titre modifié : Mon adieu au christianisme traditionnel est sorti.

Allégations pédagogiques contre des membres du clergé

Ranke-Heinemann a décrit la pédophilie comme « le danger d'une église monosexuelle », qui en 2000 ans avait réussi à expulser des femmes mais pas encore désexualisées. On ne sait pas encore combien de temps l'église aura besoin pour élever le « chaste homosexuel », comme l' exige le Catéchisme mondial de 1992 au n° 2357-9. La seule chose qui soit claire est : « Tant que les prêtres qui ont été forcés de désexualiser seront unis avec des hommes, des femmes, des jeunes et des enfants dans de sombres chuchotements confessionnels, le confessionnal se transformera de plus en plus en un forum de contact pour les névrosés sexuels, dans lequel la pédophilie ne peut être exclu Les jeunes sont interdits. »

Le secret absolu des affaires de pédophilie a été ordonné à tous les évêques dans les deux lettres secrètes Crimen Sollicitationis 1962 et à nouveau dans De delictis gravioribus de 2001 sous peine d'excommunication. Ils n'ont rien dit sur l'aide aux personnes touchées.

À l'occasion d'allégations contre l'évêque de Ratisbonne Müller après qu'un prêtre ayant déjà été condamné pour abus sexuel sur des enfants ait rechuté dans ses fonctions, Ranke-Heinemann a déclaré dans plusieurs interviews en septembre / octobre 2007 que la lettre du cardinal Ratzinger de 2001 continuait de causer un grand tort aux enfants. concernés et les jeunes du monde entier, c'est pourquoi ils le Pape Benoît XVI. veuillez le reprendre en raison de son "obstruction totale à la justice pour les tribunaux de l'État".

La tendance au secret concernant les abus sexuels sur les enfants, que Ratzinger a poussé à l'extrême en 2001, est visible pour tout le monde lorsqu'on compare Can. 2368 § 2 et Can. 904 CIC 1917 avec Can. 1387 CIC 1983 : Il n'est plus question de rendre compte à l'évêque et au Saint-Office (denuntiare loci Ordinario, vel Sacrae Congregationi S. Officii) .

L'accusation de secret absolu des affaires pédo-criminelles émanant d'autorités non ecclésiastiques, à laquelle Gotthold Hasenhüttl s'est jointe, est controversée. Des experts en droit canon comme Alexander Pytlik affirment qu'il n'est pas question d'écrire en secret dans Crimen sollicitationis de 1962 et dans De delictis gravioribus et Sacramentorum sanctitatis tutela de 2001, qui sont accessibles au public. En termes de contenu, il s'agit de la protection du secret confessionnel et des règles de la procédure canonique, qui n'affectent ni la procédure pénale étatique ni le droit de la victime de porter plainte et de réclamer des dommages et intérêts.

Politique de développement, mouvement pour la paix et aide humanitaire

Depuis les années 1970, Ranke-Heinemann est impliqué à la fois dans la politique d' enseignement et de développement et dans l'aide humanitaire . Elle a fait campagne pour l'interdiction du napalm ainsi que pour l'abolition de toutes les armes nucléaires et a apporté des médicaments et d'autres fournitures de secours à Hanoï pendant la guerre du Vietnam en 1972, en Inde en 1973 et au Cambodge en 1979. Dans les années 1980, elle s'est impliquée dans le mouvement pour la paix , a été candidate à la liste de la paix et est apparue en tant qu'oratrice lors de nombreux rassemblements.

Candidat au poste de président fédéral

En 1999, la pacifiste non partisane était candidate du PDS au poste de président fédéral en raison de sa protestation contre la participation de l'Allemagne à la guerre du Kosovo contre la Yougoslavie (voir : Élection du président fédéral allemand 1999 ). Elle était clairement soumise à Johannes Rau , le mari de sa nièce Christina .

Critique du christianisme

Uta Ranke-Heinemann aux Journées Mondiales de la Jeunesse 2005 à Cologne

Dans son livre No and Amen , publié en 2002 par Heyne, Munich, avec le sous-titre modifié : My adieu au christianisme traditionnel , il est dit :

« Le souvenir de Rudolf Bultmann , l'érudit plein de serviabilité, l'éclairé plein de piété, m'a accompagné tout au long de ma vie lorsque mes doutes se sont accrus. Mais en même temps son exemple m'a appris que le sceptique peut aussi être chrétien, sinon de manière traditionnelle. »

Elle rejette l'interprétation de la crucifixion de Jésus comme rédemption dans un « credo négatif septuple » :

  1. La Bible n'est pas la parole de Dieu mais celle de l'homme.
  2. Que Dieu existe en trois personnes est le résultat de l'imagination humaine.
  3. Jésus est homme et non Dieu.
  4. Marie est la mère de Jésus et non la mère de Dieu .
  5. Dieu a créé le ciel et la terre, les hommes ont inventé l' enfer .
  6. Il n'y a ni péché originel ni diable .
  7. Une rédemption sanglante sur la croix est une religion païenne de sacrifice humain basée sur le modèle religieux de l'âge de pierre.

Ranke-Heinemann poursuit :

"Et ainsi je m'éloignai [...] du Dieu aux mains sanglantes, qui sacrifia son fils unique pour nous [...] et me détournai des théologiens [...] de leur hostilité intellectuelle et de leurs cruels contes de fées et ne les croyait plus [...]]. J'ai finalement fui vers les sceptiques car le doute me paraissait toujours le plus sûr. [...] Et parmi eux j'en ai trouvé qui à l' unisson mais ne pouvaient douter : que tout ce qui est, a une cause, car rien ne vient de rien. […] Et je me sentais prêt à parler au génie des sceptiques, le philosophe Descartes , face à la perfection de l'auteur : « Je voudrais m'arrêter un instant pour contempler ce Dieu parfait. Je voudrais considérer, admirer et adorer la beauté incomparable de cette lumière infinie, autant que la compréhension de mon esprit le permet, qui est aveuglé par cette lumière'."

Il reprend les réflexions religieuses et philosophiques de Descartes sur la preuve de Dieu et sur la vie après la mort . Car Dieu est aussi le Dieu des philosophes (cf. la critique de Blaise Pascal de Descartes et des philosophes dans son mémorial : « Le Dieu d'Abraham n'est pas le Dieu des philosophes »). Descartes a perdu son unique enfant, sa fille de cinq ans Francine, en 1640. Il a décrit sa mort comme la « plus grande douleur » de sa vie. En octobre 1642, il écrit à Constantijn Huygens , le père de l'astronome Christiaan Huygens : Nous, les humains, sommes « nés pour des joies bien plus grandes et pour un bonheur bien plus grand que ce que nous pouvons éprouver sur cette terre […] Nous retrouverons les morts un jour, et avec la mémoire du passé. Car il y a en nous une mémoire intellectuelle qui est sans doute indépendante de notre corps. »

Elle écrit : « Et quand les doutes noirs reviennent et que l'impuissance et l'abandon ont prévalu depuis que la mort de mon mari m'a arrachée de mon ancre, alors dans mon chagrin face à la futilité de mes recherches sur l'inexplicable Emmanuel Kant m'a réconforté ce doute. en a un a du sens. Il dit : Si nous pouvions voir la « majesté » et « l'éternité » de Dieu, le « créateur du monde », et « le prouver parfaitement », nous nous figerions en « marionnettes ». Nos actions obtiendraient « le revêtement de la coercition et de la soumission forcée ». Le désintéressement et le respect de soi en souffriraient. C'est pourquoi la sagesse insondable par laquelle nous existons n'est pas moins digne de révérence dans ce qu'elle nous a refusé que dans ce qu'elle nous a donné ». Kant est convaincu d'une vie après la mort, à savoir comme « la continuation de la personne et la conscience de l'identité de soi. Pas de métempsycose (= transmigration des âmes), comme il l'écrit dans sa succession ».

L'intérêt guidant le savoir du théologien est désormais, comme pour Jean Paul, la question d'une vie après la mort, lorsque seule « la main la plus large et la plus invisible détient la clé des cercueils ensevelis de notre bien-aimé décédé, auquel peut pénétrer ».

« Et les sadducéens vinrent à Jésus qui, comme on le sait, dit qu'il n'y a pas de résurrection », et Jésus dit : « Dieu n'est pas un Dieu des morts, mais des vivants. Vous avez tout à fait tort. »( Mc 12.18.27  UE ) Ranke-Heinemann explique qu'après la perte de sa foi, « le début et la fin du credo chrétien, Dieu et la vie éternelle » sont restés : l'espérance et l'amour.

Voir également

des usines

  • Sagesse des pères du désert . Patmos, Düsseldorf 1958.
  • Protestantisme. Essence et devenir . Avec une préface de Karl Rahner . Hans Driewer, Essen 1962.
  • De l'existence chrétienne . Hans Driewer, Essen 1964.
  • Monachisme primitif. Ses motivations selon les auto-témoignages . Hans Driewer, Essen 1964.
  • Réponse aux questions actuelles de la foi . Hans Driewer, Essen 1965.
  • Pensées sur les épîtres du dimanche. Un cycle annuel . Hans Driewer, Essen 1967.
  • Christianisme pour croyants et incroyants . Hans Driewer, Essen 1968.
  • Le mariage dit mixte. Sur les questions canoniques du mariage interconfessionnel . Paulus / Bitter, Recklinghausen 1968.
  • Contredire. Discours de paix et polémiques . TORSE, Essen 1985, ISBN 3-924868-03-4 .
    • étendu pour inclure des textes sur Maria et le célibat : Goldmann, Munich 1987.
  • Eunuques pour le royaume des cieux . Église catholique et sexualité . Hoffmann et Campe, Hambourg 1988.
  • Non et amen. Guide de la foi douteuse . Hoffmann et Campe, Hambourg 1992, ISBN 3-455-08457-5 .
    • Nouvelle édition terminée : Non et Amen. Mes adieux au christianisme traditionnel . Heyne, Munich 2002, ISBN 3-453-21182-0 .
    • nouvelle édition mise à jour pour le 90e anniversaire : Non et Amen. Mes adieux au christianisme traditionnel. Hoffmann et Campe, Hambourg 2017, ISBN 978-3-455-00190-7 .

Littérature

  • Werner Alberts : Uta Ranke-Heinemann. Adieu au christianisme . Patmos, Düsseldorf 2004, ISBN 3-491-72476-7 .

liens web

Wikiquote: Uta Ranke-Heinemann  - Citations
Commons : Uta Ranke-Heinemann  - Collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

  1. ^ La théologienne Uta Ranke-Heinemann est décédée. Dans : ORF.at . 25 mars 2021, consulté le 25 mars 2021 .
  2. ↑ Uta Ranke-Heinemann : La cave BDM dans la maison de mon père . In : Alfred Neven DuMont (Ed.) : Né en 1926/27 - Souvenirs des années sous la croix gammée . Cologne 2007, p. 95-106.
  3. ^ Werner Alberts : Uta Ranke-Heinemann. Adieu au christianisme . Patmos, Düsseldorf 2004, p.31 books.google
  4. ^ Vent du sud humide . Dans : Der Spiegel . Non. 3 , 1981, p. 54-55 ( En ligne - 12 janvier 1981 ).
  5. ↑ Article sur l'Abitur de Ranke-Heinemann dans ZEIT ; Werner Alberts : Uta Ranke-Heinemann. Adieu au christianisme . Patmos, Düsseldorf 2004, p.33 books.google
  6. ↑ "à la recherche d'une grande tolérance [...] mais dans les églises chrétiennes tout changement de dénomination ne fait que conduire de mal en pis". Non et amen. Mes adieux au christianisme traditionnel . Munich 2002, page 432.
  7. ^ Süddeutsche Zeitung: La théologienne critique de l'Église Uta Ranke-Heinemann est morte. Récupéré le 25 mars 2021 .
  8. ↑ https://www.aachener-zeitung.de/hochschule/uta-ranke-heinemann-wird-erste-theologie-professorin-der-welt_aid-48558997
  9. ↑ Rosa von Praunheim à la recherche de l' enfer. Augsburger Allgemeine , consulté le 25 mars 2021 .
  10. ^ Extraits de la correspondance entre Rudolf Bultmann et Gustav Heinemann .
  11. ^ Karl Rahner : Au sujet de la naissance virginale. 2e édition. Stuttgart 1970, p. 124 s.
  12. ↑ 2e édition, Munich 1968, page 225
  13. ↑ Version originale inchangée de l'émission télévisée susmentionnée "Dieu et le monde" du 13 juin 1987 (WDR-Fernsehen-Archiv, Cologne). Pour le problème de la version originale, voir ces publications de lettres .
  14. ↑ Alexander Schwabe : Ratzinger - pur latin. Dans : Spiegel Online. 16 avril 2007, consulté le 19 juillet 2007 . Publication et commentaire de cette lettre .
  15. ^ Non et Amen , 2002, p.98.
  16. ↑ Uta Ranke-Heinemann: Le pape et les préservatifs troués. Dans : Junge Welt . 9/10 septembre 2006.
  17. ^ Best- seller annuel 1989 - livres de fiction, non-fiction . Dans : Der Spiegel . Non. 1 , 1990, p. 152 ( en ligne - 1er janvier 1990 ). - Uta Ranke-Heinemann . Dans : Der Spiegel . Non. 50 , 1990, p. 271 ( En ligne - 10 décembre 1990 ).
  18. ↑ Ma recherche des traces de Dieu. Conférence du 29 mai 2003
  19. ↑ 3sam , 6 janvier 2007
  20. ↑ "Chasteté et homosexualité" 2357-2359
  21. ↑ Uta Ranke-Heinemann: Juste scandales n'y a pas de femmes . Article invité du 8 février 2010 sur evangelisch.de
  22. ↑ Neues Deutschland - Débat 17 septembre 2010 neue-deutschland.de Sujet : Lignes directrices de l'Église catholique contre les abus sexuels ; voir aussi eunuques pour le royaume des cieux. Église catholique et sexualité. De Jésus à Benoît XVI. Heyne, Munich 2012, page 523. ISBN 978-3-453-16505-2
  23. ↑ En juillet 1999, l'ecclésiastique a été condamné à un an de prison avec sursis pour un acte d'abus à Viechtach. Peu de temps après, il est devenu pasteur dans la communauté de Riekofen, qui n'a pas été informée du casier judiciaire. Là, il a de nouveau agressé un enfant. http://www.spiegel.de/panorama/justiz/paedophiler-peter-k-kurzer-prozess-fuer-den-kinderschaender-pfarrer-a-541374.html
  24. ↑ Sam.1 , Regionales NRW 2 octobre 2007, 17h30 - 18h00.
  25. ↑ Can. 2368 § 2 CIC 1917 : Fidelis vero, qui scienter omiserit eum, a quo sollicitatus fuerit, intra mensem denuntiare contra praescriptum can. 904, encourir in excommunicationem latae sententiae nemini reservatam, non gradendus nisi postquam obligationi satisfecerit aut se satisfacturum serio promiserit. http://www.catho.org/9.php?d=bp5#fg
  26. ↑ Can. 904 CIC 1917 : Ad normam constitutionum apostolicarum et nominatim constitutionis Benedicti XIV Sacramentum Poenitentiae, 1er juin. 1741, debet poenitens sacerdotem, reum delicti sollicitationis in confessione, intra mensem denuntiare loci Ordinario, vel Sacrae Congregationi S. Officii ; et confessarius debet, graviter onerata eius conscientia, de hoc onere poenitentem monere. http://www.catho.org/9.php?d=bpq#bq
  27. ↑ Can. 1387 CIC 1983 : Un prêtre qui tente de séduire un pénitent dans un péché contre le sixième commandement du Décalogue lors de l'administration du sacrement de pénitence ou à l'occasion ou sous prétexte de confession, doit, selon la gravité du crime, avec suspension ou d'interdictions, être puni de déchéance de droits et, dans les cas plus graves, de destitution du clergé. Copie archivée ( Memento du 20 juillet 2011 dans Internet Archive )
  28. ↑ Can 904 CIC 1917
  29. ↑ Le droit canonique documente les abus sexuels : critiquer le secret romain est faux. sur : internetpfarre.de
  30. ↑ Non et amen . Heyne, Munich 2002, ISBN 3-453-21182-0 , page 11.
  31. ↑ a b Non et Amen , p. 417 et dans un article invité sur MAGDA, le magazine des auteurs ( gaebler.info )
  32. ^ Méditations métaphysiques, III; Non et Amen , pages 413 et suivantes.
  33. ↑ Critique de la raison pratique I, 2.2, IX et Critique du jugement II, Note générale sur la téléologie
  34. ↑ Non et amen. 7e édition 2007, page 431.
  35. ↑ Jean Paul , La Loge Invisible ; Non et amen. p. 429
données personnelles
NOM DE FAMILLE Ranke-Heinemann, Uta
NOMS ALTERNATIFS Ranke-Heinemann, Uta Johanna Ingrid (nom complet); Heinemann, Uta Johanna Ingrid (nom de jeune fille)
BRÈVE DESCRIPTION théologien et auteur catholique allemand
DATE DE NAISSANCE 2 octobre 1927
LIEU DE NAISSANCE manger
DATE DE DÉCÈS 25 mars 2021
LIEU DU DÉCÈS manger