Antiquité tardive

L'Antiquité tardive est un terme moderne pour désigner l' âge de transition entre l' Antiquité et le haut Moyen Âge en Méditerranée et au Moyen Âge , avec des recherches récentes portant également sur les aires culturelles limitrophes de l' Empire romain , en particulier l'Iran sassanide .

Bien que la délimitation temporelle exacte de l'Antiquité tardive soit controversée dans les recherches, le début de cette période de transition est généralement l'hypothèse du gouvernement de l' empereur romain Dioclétien en 284. La fin fait l'objet de discussions scientifiques. Comme cadre approximatif pour la fin de l'époque, on peut considérer que l'antiquité tardive dans l'ouest de l' Empire romain a duré au moins jusqu'à la déposition du dernier empereur en Italie en 476, dans des recherches plus récentes, cependant, la période de fin est plus l'incursion des Lombards en Italie dans l'année 568 considérée. Dans l' est de l'empire l'époque s'étend soit à la mort de l'empereur romain d'Orient Justinien 565 ou jusqu'à l' expansion arabe au 7ème siècle. Outre l'histoire politique et militaire, les aspects culturels, économiques, religieux, sociaux et, plus récemment, écologiques sont également pris en compte. Dans certains cas, le cadre temporel dans le contexte historico-culturel et en ce qui concerne la Méditerranée orientale et le Proche-Orient s'étend jusqu'à la fin du VIIIe siècle, ce modèle étant qualifié de longue Antiquité tardive . En ce sens, la recherche actuelle s'est éloignée de la compréhension du début et de la fin de l'Antiquité tardive comme une structure chronologique rigide et s'est plutôt intéressée à différentes durées de périodes de transition (différentes au niveau régional).

La désignation de l'époque comme antiquité tardive a l'avantage d'être applicable à l'ensemble de la région méditerranéenne, tandis que le terme byzantin ancien, qui est également utilisé, ne caractérise justement que l'est. Au cours de l'Antiquité tardive, l'Est / Byzance a traversé un processus de transformation et a dû accepter de grandes pertes territoriales au 7ème siècle. La deuxième grande puissance de l'Antiquité tardive, l' Empire sassanide néo-perse , qui fut le grand rival de Rome pendant quatre siècles ( guerres romano-persanes ), s'effondre même complètement avec la mort du dernier grand roi perse en 651. L' ouest de l'Empire romain, d'autre part, était divisé en un certain nombre de territoires factuellement indépendants des empires germano-romains dès le 5ème siècle, qui ont cependant reconnu la souveraineté impériale pendant longtemps; le dernier empereur romain d'Occident en Italie a été déposé en 476. L'Antiquité tardive a duré en occident jusqu'au VIe siècle. Tant l'ouest que l'est ont été touchés par les conséquences dévastatrices de la peste dite de Justinien à partir du milieu du VIe siècle .

L'avancée triomphale du christianisme et la lente disparition associée des cultes et traditions préchrétiennes sont un événement marquant de cette époque . Dans l'art et la littérature, le remplacement ou le remodelage du gréco-romain classique par des formes et des thèmes chrétiens crée un style unique et caractéristique qui a également des influences orientales. L'Antiquité tardive se caractérise aussi par la réforme de l'armée et de l'administration par Dioclétien et Constantin , la cimentation de la position sacrée de l'empereur, achevée sous Justinien , la « migration des peuples » et, par voie de conséquence, la transformation de la partie occidentale de l'Empire romain dans le monde germanique -Roman qui allait façonner le Moyen Âge européen.

L'Antiquité tardive forme la dernière tranche de l' Antiquité , qui n'appartient plus à l'Antiquité « classique », mais ne peut pas encore être rattachée au Moyen Âge . Elle se caractérise par la juxtaposition d'anciennes traditions et la transformation germano-chrétienne. Au lieu d'un déclin, comme par le passé, on parle aujourd'hui d'une transformation du patrimoine antique pour les années 300 à 600 environ et met l'accent sur les lignes de continuité (« théorie de la continuité »).

L'Antiquité tardive a un profil culturel-historique indépendant avec une multitude d'influences mutuelles. En ce sens, l'Antiquité tardive, qui s'étendait de la Méditerranée à l'Asie centrale , a été façonnée par des évolutions diverses et dynamiques. Des réseaux commerciaux qui se chevauchaient reliaient les derniers empires antiques de Rome et de Perse directement ou indirectement à l'Asie centrale, à l' Inde et à l' aire culturelle chinoise , par lesquels non seulement des marchandises mais aussi des idées techniques, culturelles et religieuses étaient échangées. Dans des recherches plus récentes, l' attention est portée sur les développements au-delà de la Méditerranée au Moyen-Orient (notamment en ce qui concerne la Perse) et en Asie centrale, mais aussi dans la région sud-arabe .

Le terme d' antiquité tardive s'est imposé dans les recherches depuis Max Weber ; cependant, l'historien de la culture Jacob Burckhardt avait déjà utilisé le tournant de l'Antiquité tardive en 1853 , qui fut adopté par l'historien d'art autrichien Alois Riegl à la fin du XIXe siècle .

Limite de temps

Général

La délimitation temporelle de l'Antiquité tardive est - comme les époques en général - l'objet de discussions historico-scientifiques et dans une certaine mesure arbitraire. Les siècles entre Dioclétien et Mahomet représentent une période de transition dans laquelle il est difficile de trancher. Toutes les directions de recherche ne pondèrent pas de manière égale les divers facteurs politiques, artistiques, culturels et religieux-historiques du changement progressif. De plus, il existe des différences régionales considérables ; dans la région de la Méditerranée orientale, les structures anciennes ont sans doute duré plus longtemps que, par exemple, sur le Rhin ou en Grande-Bretagne. L'année 284 après JC (prise de pouvoir par Dioclétien) est généralement donnée pour le début, mais l'époque de Constantin avec sa réorientation religieuse peut aussi être considérée comme un tournant décisif. D'autre part, la fin de l'Antiquité tardive est largement ouverte, car différentes approches sont possibles selon l'avis de l'enseignant et l'intérêt de la recherche ; la plupart des dates discutées se situent entre 476 et 641, mais des dates ultérieures ont également été suggérées. Dans l'ensemble, comme mentionné, il s'est avéré plus judicieux de supposer des périodes de transition dans les différentes régions au lieu de chiffres annuels rigides.

La question de la "fin de l'antiquité"

Dans les recherches plus anciennes, la fin de l'antiquité était souvent assimilée à la déposition de Romulus Augustulus et à la fin réelle de l' empire romain à l'ouest en 476 après JC, par exemple par Otto Seeck , qui a écrit un compte rendu influent de l'antiquité tardive (pour une plus tard D'autre part, Wilhelm Enßlin et Ernst Kornemann l'ont préconisé dès le début ). Cette notion ne peut être saisie que dans les sources, par exemple dans Marcellinus Comes , mais seulement 40 ans plus tard. Aujourd'hui, il semble plus que douteux que les gens de l'année 476 aient également vu cela comme un tournant : à partir de ce moment-là, il n'y avait plus d'empereur à Ravenne, mais cela signifiait seulement que les droits de régner à l'ouest étaient désormais passés aux deuxième empereur romain à Constantinople. Justinien voulait toujours réaliser ces affirmations. Dans les recherches d'aujourd'hui, l'année 476 n'est donc généralement plus aussi importante qu'elle l'était (voir dans les pays germanophones par exemple Alexander Demandt , Heinz Bellen , Jochen Martin , Mischa Meier , Hartmut Leppin , Roland Steinacher , Henning Börm , Rene Pfeilschifter ou Hartwin Brandt ).

Dans les recherches germanophones sur l'histoire ancienne , la fin du règne de Justinien en 565 est généralement choisie comme le tournant décisif. Justinien était encore clairement dans la tradition des anciens empereurs romains, ce qui est évident, entre autres, dans sa conception universelle de la règle. Il fut aussi le dernier empereur dont la langue maternelle était le latin , et il mena également une politique qui visait probablement à restaurer l'empire dans ses anciennes frontières ( Restauratio imperii ), qui dans certains cas réussit même. Le dernier grand mouvement de la « Grande Migration » de l'Antiquité tardive , l'incursion des Lombards en Italie, eut lieu en 568, trois ans seulement après la mort de Justinien, de sorte que les années 560 marquèrent un tournant décisif pour tout l'espace méditerranéen. Cela se traduit dans les années 284 à 565 comme la limitation actuellement la plus courante de l'époque dans la recherche (de langue allemande). Ils avaient déjà été suggérés dans l' humanisme , notamment par Carolus Sigonius dans son Historiae de occidentali imperio a Diocletiano ad Iustiniani mortem publié en 1579 .

Bon nombre d'historiens, notamment dans la région anglo-américaine, mettent la fin de l'époque bien plus tard, souvent avec l'invasion arabe de la Méditerranée ( thèse dite de Pirenne ). Cette évaluation de l'importance de l'avancée arabe est sans doute justifiée pour l'Orient, mais guère pour l'Empire franc, car l'hypothèse de Pirenne selon laquelle les pirates islamiques ont détruit l'ancienne « unité du monde méditerranéen » en tant qu'espace culturel et économique est spéculative et est maintenant généralement considéré comme réfuté. En revanche, le fait que les contacts entre l'Est et l'Ouest étaient encore très étroits au début du VIIe siècle n'est plus guère contesté aujourd'hui ; et comme Ostrom a dû se retirer en grande partie de l'ouest après les invasions perses et arabes à partir de 610 environ, celles-ci étaient au moins indirectement importantes pour l'ouest également. Le dernier monument antique sur le Forum romain est la colonne de l'empereur romain d'Orient Phocas (602-610). L'expansion arabe a représenté un tournant majeur pour l'Empire romain d'Orient, car l'empire était désormais essentiellement limité à l'Asie Mineure et aux Balkans et, sous la pression extérieure, s'est également débarrassé de nombreuses anciennes traditions romaines à l'intérieur. La phase romaine tardive de l'Empire d'Orient s'est ainsi terminée sous l'empereur Héraklion (610-641). En conséquence, de nombreux chercheurs considèrent que 284 et 641 sont les limites d'époque de l'Antiquité tardive.

Les chercheurs anglo-américains qui, dans leur traitement de l'Antiquité tardive, dépassent le règne de Justinien comprennent John Bagnell Bury et - avec une frontière d'époque quelque peu idiosyncratique à la mort de l'empereur Maurikios en 602 - Arnold Hugh Martin Jones . Les deux derniers volumes de la nouvelle Cambridge Ancient History couvrent les années 337 à 600 ; La Prosopographie du Dernier Empire romain couvre la période allant de (environ) 260 à 641. Dans la nouvelle édition de son ouvrage standard Le monde méditerranéen dans l'Antiquité tardive , publiée en 2011, Averil Cameron couvre même la période jusqu'à 700 (la première édition à partir de 1993 avait choisi 600 comme point final) . Les représentants de ces approches, qui portent le plus souvent sur des questions d'histoire culturelle, parlent souvent d'une longue antiquité tardive , qui a duré autour de 200 à 800. En termes d'histoire politique, cependant, cette approche est difficilement soutenable.

Une extension de l'époque jusqu'à 632/641 a en effet un sens pour Ostrom et est de plus en plus acceptée, puisque, comme déjà mentionné, le tournant décisif n'a été pris qu'après l'invasion des Arabes (voir Expansion islamique ). Les troupes arabes ont non seulement conquis l'Orient romain à cette époque, mais ont également détruit l'empire néo-perse des Sassanides . L'Empire sassanide a été un facteur de puissance important tout au long de l'Antiquité tardive en tant que deuxième grande puissance après Rome et est soutenu par un nombre croissant d'historiens antiques (tels que Josef Wiesehöfer , Erich Kettenhofen , Udo Hartmann , Andreas Luther , Henning Börm , Geoffrey B. Greatrex , Zeev Rubin et Michael Whitby ) inclus dans l'exploration de l'époque (voir aussi Guerres romano-persanes ).

Si l'on ne regarde que l'Occident romain, 476/480 représente encore un tournant important - que les contemporains aient ressenti ou non la fin de l'Empire d'Occident comme un tournant - mais l'époque de Théodoric le Grand est plus susceptible d'être vu l'Antiquité comme comptant jusqu'au Moyen Âge , il est donc presque impossible de déterminer une date exacte. Au moins jusqu'à l' invasion lombarde de 568, la culture antique peut être retracée en Italie : la cour de Ravenne n'a été abolie qu'en 554, et le Sénat romain d'Occident n'a même disparu des sources qu'au début du VIIe siècle. De la même manière, les premiers Mérovingiens ont construit sur l'héritage antique. Clovis (482-511) attachait une grande importance aux titres honorifiques romains et à la reconnaissance de l'empereur. Il faut parler d'une phase de transition qui a duré des durées différentes selon les régions.

En Gaule, le passage des Francs au christianisme sous Clovis et ses successeurs, en Italie l'incursion des Lombards dans leur ensemble marqua le début du Moyen Âge dans ces régions. Le problème peut également être inversé : de nombreux médiévistes qui traitent du début du Moyen Âge (par exemple, Friedrich Prinz , Hans-Werner Goetz , Walter A. Goffart , Patrick J. Geary , Chris Wickham , Peter J. Heather , Herwig Wolfram , Ian N. Wood , Roger Collins et autres) « en arrière » jusqu'à la fin de l'Antiquité pour expliquer les changements au début du Moyen Âge. L'Antiquité tardive appartient principalement au domaine de responsabilité des historiens de l' Antiquité , mais s'ils s'intéressent davantage à la poursuite et au lent retrait des structures anciennes, les médiévistes et les byzantins accordent naturellement plus d'attention aux développements qui ont commencé au cours de cette période. La direction du regard et les questions diffèrent en conséquence.

Le problème repose finalement sur le fait que l'Antiquité tardive a été une époque de bouleversements et de bouleversements et de transformations accélérées dans divers espaces régionaux. D'une part il y avait encore une forte continuité à l'Antiquité, d'autre part le monde du Moyen Âge était déjà en train d'émerger. Cela a été associé à l'Antiquité tardive principalement à travers l'imbrication de la société avec l'église chrétienne. D'un point de vue culturel, une différence importante avec la période postérieure est l'accès à la plupart des traditions classiques qui existaient encore dans l'Antiquité tardive. La littérature de l' Antiquité tardive basée sur des modèles classiques ( Boëthius , Cassiodor , Gorippus , Prokopios de Caesarea , Agathias ) était encore florissante au VIe siècle . Le monde médiéval avec sa division du travail beaucoup plus réduite n'avait plus la capacité de préserver l'ensemble de l'enseignement classique, de sorte que de nombreuses œuvres en Occident latin ont été perdues et les établissements d'enseignement sont également tombés en désuétude à partir du VIIe siècle. La division inférieure du travail susmentionnée a également entraîné une baisse du niveau de vie et la perte de nombreuses compétences spéciales que la société antique (tardive) possédait encore et que Byzance possédait toujours en principe. Cependant, des recherches récentes ont montré que les régions individuelles doivent être considérées séparément et que le haut Moyen Âge n'était en aucun cas une pure période de déclin.

L'existence de Byzance dans une « Antiquité tardive intacte »

L' Empire romain d'Orient ou byzantin existait dans une « Antiquité tardive » relativement intacte jusqu'à la chute de Constantinople en 1453, car la tradition antique était moins radicalement détruite à l'est qu'à l'ouest. Les habitants de l'empire ont continué à se considérer comme des « Romains » (alors que « byzantins » est un terme moderne). Les byzantins donc et de nombreux sites archéologiques de cet espace de culture désignent approximativement la même période de temps qui s'applique au fond de l'Empire romain d'Occident comme à l'Antiquité tardive, à Ostrom également comme frühbyzantinisch . Pour l'est de l'empire, les deux termes sont pratiquement synonymes.

Cependant, malgré une plus grande continuité, les différences entre les conditions du IVe au VIe siècle et les époques byzantines moyennes et tardives ultérieures étaient également très importantes à l'époque orientale. Le VIIe siècle est une période décisive de bouleversements. Dans l'Empire d'Orient, outre l' expansion arabe , le déplacement définitif de la langue officielle latine par le grec sous l'empereur Héraklion est à considérer comme un tournant important.

Les attaques des Arabes ont également conduit à la chute de l'ancienne aristocratie sénatoriale et à un déclin considérable de l'éducation antique. De plus, le vaste effondrement militaire et économique de l'empire après 636 a entraîné la fin définitive des villes classiques ( poleis ) qui avaient façonné la région méditerranéenne depuis l'époque archaïque. Enfin, le développement de l' ordre thématique byzantin signifiait également une rupture nette avec la tradition romaine tardive dans l'espace administratif. Tout cela conduit de nombreux chercheurs à ne parler de l'empire « byzantin » du Moyen Âge qu'à partir de cette période de mutation accélérée, lorsque l'Antiquité tardive prend fin .

Plan d'étage historique

Prérequis : L'époque de la crise impériale au IIIe siècle

La crise dite impériale du IIIe siècle (235-284 / 5) avait déstabilisé l'Empire romain. A l'intérieur, les guerres civiles éclataient encore et encore, car la monarchie romaine, le principat , qui remontait à Auguste , s'était déjà révélée de plus en plus instable depuis la mort de Commode en 192. De l'extérieur, l'empire était également de plus en plus exposé au danger d'une guerre sur plusieurs fronts depuis les années 220 : en raison de l'établissement quasi simultané de l' empire perse sassanide , le grand ennemi de Rome à l'est (voir Guerres romano-persanes ), ainsi que la formation de grandes associations tribales germaniques dans la région du Rhin ( gentes comme les Alamans et les Francs ), la situation de la politique étrangère à Rome est devenue plus compliquée.

Depuis environ 240 - pour la première fois depuis des siècles - les Romains ont perdu leur initiative militaire pour un temps : L'empire sassanide est généralement considéré comme plus puissant et agressif que l' empire parthe , qu'il a remplacé ; cependant, ce point de vue conventionnel a également été en partie remis en question dans des recherches récentes. Le roi perse Shapur Ier remporta plusieurs succès au cours de ses campagnes ; le plus grand fut certainement la victoire sur l'empereur Valérien en 260, qui fut même fait prisonnier par la Perse, dans laquelle il mourut également.

Ce qui est certain, c'est que la sécurité militaire du nord de la Mésopotamie, annexée par Septime Sévère , fut un problème permanent pour les Romains au cours des quatre siècles suivants. La nécessaire relocalisation d'unités du Rhin et du Danube vers l'Orient a également aggravé la situation à la frontière nord de l'empire. Le poids des nouvelles grandes associations germaniques était également plus élevé que celui des petits groupes tribaux des temps anciens ; de plus, des groupes agressifs et peu romanisés de l'intérieur de la Germanie semblent avoir immigré ici dès la fin du IIe siècle. Sur le Danube, les Goths et les Sarmates , entre autres, menaçaient les Balkans romains. Dans les années 250 et 260, les Goths, Heruli et Boran attaquent jusqu'en Grèce et (par bateau) jusqu'au nord de l'Asie Mineure. Une source importante pour ces événements sont les descriptions (fragmentement conservées) de Dexippus .

La détérioration de la situation géopolitique de l'Empire romain rendit nécessaire l' agrandissement de l'armée impériale ; Le financement de cette mesure a à son tour rendu nécessaire une utilisation plus intensive des ressources - notamment des hausses d'impôts -. Les Sévères (193-235) avaient déjà massivement augmenté la solde de l'armée afin d'assurer la loyauté des troupes, et ainsi fortement accru les besoins financiers de l'État. Dans le même temps, la réputation de l'empire déclina. Depuis 235, les empereurs soldats avaient dû chercher des moyens de surmonter ces problèmes. En interne, l'administration centrale est partiellement incapable d'agir et des parties de l'empire sont temporairement détachées (voir Empire gaulois et Palmyre ). La perte temporaire des provinces orientales en particulier s'est avérée problématique, d'autant plus que la Perse continuait de représenter une menace potentielle.

À maintes reprises, les différents départements de l'armée avaient proclamé leurs propres empereurs ; ces usurpateurs avaient alors mené des guerres civiles avec le princeps régnant , ce qui affaiblissait encore la puissance défensive de l'empire contre les ennemis extérieurs. Dans l'ensemble, il est controversé de savoir si les conflits internes et les guerres civiles ont causé une faiblesse militaire qui a rendu possibles les succès temporaires des ennemis externes de Rome en premier lieu, ou, à l'inverse, si les menaces externes ont causé les problèmes internes de l'empire - puisque les deux étaient inextricablement liés donnent à peine une réponse sans équivoque. Cependant, depuis 268, les empereurs avaient lentement réussi à maîtriser la crise (qui n'avait en aucun cas touché de manière égale toutes les régions de l'empire). A partir de 270, la domination du gouvernement central sur l'ensemble de l'empire pouvait être rétablie par la force ; puis les frontières extérieures se sont à nouveau stabilisées, les troupes romaines n'étant plus liées par des guerres civiles constantes. Il s'avéra plus difficile de rétablir définitivement l'autorité sévèrement ébranlée de l'empire.

Au cours des trois siècles écoulés depuis l'établissement de la monarchie romaine par Auguste (27 av. J.-C.), l' organisation étatique de l'empire était essentiellement restée la même ; Ce n'est qu'à la fin des années 250 que les empereurs soldats cherchaient ici de nouvelles approches, souvent en improvisant. Les empereurs Gallien , Aurélien et Probus , qui consolidèrent progressivement à nouveau l' Empire romain , mais n'étaient pas encore capables de surmonter la crise de légitimité de la monarchie, donnèrent le cap.

Malgré tous les problèmes de politique étrangère et intérieure à l'époque de la soi-disant crise impériale, les symptômes de la crise ne doivent pas être exagérés. Car si certaines parties de l'empire ont été durement touchées par les événements qui ont suivi, d'autres ont continué à prospérer. En ce sens, les symptômes individuels de la crise ne doivent pas être généralisés et surestimés - d'autant plus qu'on peut se demander si même au plus fort de la crise vers 260 on peut parler d'une réelle menace existentielle.

Dioclétien - Stabilisation et réforme

Avec l' accession au pouvoir de Dioclétien , l'Empire romain entre dans sa phase tardive. Dioclétien, fondamentalement un empereur soldat lui-même, s'efforçait maintenant de stabiliser davantage l'État romain et de le réformer systématiquement. Ce faisant, il reprend de nombreuses approches déjà développées par ses prédécesseurs en réponse à la crise. Avec ses réformes, la recherche, traditionnellement et à juste titre, met fin au principe , car à bien des égards elles signifiaient un nouveau départ, bien qu'en même temps elles ne représentaient nullement une rupture complète avec le passé. Les mesures ont été formatrices pour les trois siècles suivants; les structures créées par Dioclétien et Constantin (voir ci-dessous) ne furent abandonnées qu'à la fin de l'Antiquité.

Ainsi, sous Dioclétien, il y a eu une réforme fondamentale de l'administration, une plus grande centralisation et bureaucratisation. Les provinces ont été réduites. Le secteur civil était fondamentalement séparé du militaire, et ce principe fut respecté jusqu'à la fin de l'époque. L'empire fut divisé en diocèses afin de garantir une meilleure administration ; en même temps, les provinces étaient réduites. Le système Capitatio-Iugatio (essentiellement une combinaison de capitation et d'impôt foncier, qui était régulièrement estimé) a été créé pour faciliter le calcul des impôts afin d'assurer que l'État dispose d'un flux régulier de recettes fiscales . Une réforme monétaire a été entreprise - afin de contrer l'inflation galopante, Dioclétien s'était appuyé sur des mesures drastiques de contrôle des prix - mais il était peu probable qu'elle soit un succès retentissant.

L'élément central de la réforme de l'armée était la division en une armée de campagne ( Comitatenses ) et une armée frontalière ( Limitanei ) dans le but de rendre les percées à la frontière plus faciles à intercepter avec l' armée mobile (la séparation entre elles n'était probablement pas aussi stricte comme la recherche l'a longtemps supposé). Ces réformes étaient censées prouver leur valeur dans l'ensemble et mettre fin au chaos qui régnait encore en partie au temps des empereurs soldats et renforcer la défense des frontières sur le Rhin et le Danube . À l'est, Rome s'affirme également contre les Sassanides, qui sont vaincus par César Galère de Dioclétien en 297/298 et contraints à une paix qui leur est défavorable, qui dure jusqu'en 337.

Cependant, Dioclétien eut moins de succès avec le système de gouvernement de la tétrarchie (règle de quatre) qu'il avait conçu , qui prévoyait deux empereurs supérieurs ( Augusti ) et deux empereurs juniors ( Césarès ) et était également cimenté religieusement par l'adoption artificielle par les dieux : pour exemple, Dioclétien lui-même a pris qui était encore la figure déterminante dans ce système, le surnom de Iovius (environ = protégé et descendant du dieu Jupiter ). L'exagération et la légitimation sacrée de l'empire visaient évidemment à compenser la perte de notoriété et d'autorité qu'il subit lors de la crise impériale. Cette approche devait plus tard être reprise par Constantin sous des auspices - chrétiens - complètement différents.

On pense que l'attachement démonstratif des empereurs aux cultes traditionnels fut une raison de la mise en place de la dernière grande persécution des chrétiens , qui débuta en 303. Après plus de quatre décennies de tolérance factuelle, cette attaque a frappé les communautés durement et de manière surprenante. Cependant, la structure de l'église s'était déjà avérée si solide qu'elle ne pouvait plus être détruite par la persécution. De plus, les mesures semblent n'avoir été appliquées avec une grande sévérité que dans l'est de l'empire. En 311, Galère mit définitivement fin à la persécution des chrétiens par un édit de tolérance et sanctionna la pratique de la religion chrétienne.

La dissolution de la tétrarchie après la démission volontaire de Dioclétien en 305 montra que son système ne pouvait finalement prévaloir contre l' idée dynastique , que Constantin le Grand en particulier propageait intensément. Le concept dioclétien d'empire multiple, en revanche, devrait faire ses preuves : mis à part entre 361 et 364, il y eut toujours plus d'un empereur ( Auguste ou César ) dans l'Empire romain jusqu'en 476/80, et deux cours impériales même jusqu'en 554.

Constantin le Grand et la percée du christianisme

Constantin le Grand , le fils du tétrarque Constance Chlore , a prévalu dans la sanglante lutte pour le pouvoir qui a éclaté peu après la démission de Dioclétien en 305. En 306, il fut proclamé empereur par les soldats de son père à York après la mort de son père , mais ne fut pas accepté par les autres tétrarques. D'abord, Constantin combattit Maxence , le fils du tétrarque Maximien , qui s'était également opposé à l'ordre de Dioclétien et contrôlait l'Italie. Au cours de la lutte pour le pouvoir entre Constantin et Maxence, il y eut enfin la bataille du pont Milvius en 312 , que le premier gagna. Avec cela, Constantin avait gagné l'ouest de l'empire pour lui-même.

A partir de 324, Constantin était le seul souverain de l'Empire romain (avec ses fils comme Césares ), après qu'il eut aussi son dernier rival Licinius , avec qui il s'était encore entendu en 313 ( Accord de Milan , dans lequel la pratique non perturbée du christianisme a été légalisé dans tout l'empire) avait éliminé deux guerres. Constantin a ensuite continué à développer les réformes de Dioclétien. Dans l'administration, il a créé de nouveaux bureaux de justice, a converti le praefectus praetorio en plus haut fonctionnaire civil et a introduit des taxes supplémentaires, par lesquelles il a établi le solidus comme nouvelle monnaie clé. Dans le domaine militaire, la fonction de magister militum ( maître d'armée ) et la division définitive de l'armée en un mouvement et une armée frontalière lui reviennent. Sous son règne a eu lieu l' étape la plus importante prise par un empereur romain depuis la fondation du principat par Auguste : la promotion du christianisme , qui n'avait été persécuté que des années auparavant, en tant que religion reconnue par l'État et même privilégiée ( Constantin Tourner ). On dit que le signe de la croix lui est apparu avant la bataille du pont Milvius, et que c'est sous ce signe qu'il a remporté sa victoire ultérieure. À partir de 324, il met en œuvre cette nouvelle politique religieuse dans tout l'empire.

La relation de Constantin avec le christianisme - dont il n'a en aucun cas fait la religion d'État - est toujours controversée dans la recherche. On peut peut-être mieux le décrire comme un adepte du Dieu chrétien et un promoteur du christianisme, sans que cela ait à dire quoi que ce soit sur ses relations avec les autres cultes ; cependant, certains chercheurs mettent l'accent sur la religiosité personnelle de l'empereur. Les païens, cependant, pouvaient continuer à pratiquer leurs cultes et avaient accès aux plus hautes et plus hautes fonctions du gouvernement, bien que les chrétiens soient désormais souvent préférés. La recherche est surtout en désaccord sur les motivations du changement de politique religieuse. Plusieurs historiens supposent que l'engagement de l'empereur envers la nouvelle foi découle de motifs religieux et personnels et non politiques et doit donc être pris au sérieux. D'autres, en revanche, voient le virage de Constantin vers le monothéisme à caractère chrétien comme une décision plus rationnelle, à savoir une mesure d'accompagnement qui devrait légitimer sa lutte pour le pouvoir exclusif et asseoir la monarchie romaine précaire sur des bases plus solides : de même qu'il y a un seul Dieu, ainsi devrait-il n'y avoir qu'un seul empereur sur terre. Il est également possible que les deux aspects aient joué un rôle. En tout cas, il est certain que Constantin fit élever ses fils dans la foi chrétienne, fit de riches dons à l'église et renforça le pouvoir des évêques. Il sécurise également les frontières du Rhin et du Danube, parvient à remettre les Goths à leur place et signe avec eux un traité en 332. En termes de politique étrangère, l'empire était en meilleure forme sous lui qu'il ne l'avait été depuis le début du IIIe siècle.

Un autre événement tourné vers l'avenir de son règne fut l'établissement d'une nouvelle résidence : Constantinople , la "ville de Constantine", la Nouvelle Rome , inaugurée en 330, devint la capitale de la partie orientale de l'empire dans les décennies suivantes. . Cela a déplacé l'attention vers l'est, vers la moitié économiquement plus forte de l'empire. Peu de temps avant le début d'une campagne planifiée contre l'empire sassanide, Constantin mourut en mai 337 près de Nicomédie . Comme ce n'était pas inhabituel à l'époque, il a été baptisé peu de temps avant sa mort.

La fin de la dynastie constantinienne

Après la mort de Constantin en 337 éclata une sanglante lutte pour le pouvoir qui décima la dynastie constantinienne (voir Meurtres après la mort de Constantin le Grand ). Le fils de Constantin Constance II , empereur d'Orient depuis 337, s'impose finalement comme seul souverain en 353 après avoir vaincu l'usurpateur Magnentius dans une guerre civile très coûteuse. Magnentius avait déjà assassiné le frère de Constance Constans en 350 . Le troisième fils survivant de Constantin le Grand, Constantin II , était déjà mort en 340 en combattant Constans. Après sa victoire, Constance II installe d'abord son cousin Gallus comme César , et après son exécution son frère Julien en 355 (voir ci-dessous). L'empereur a promu les Homéusiens dans le soi-disant différend arien . Cependant , il n'a pas été en mesure de combler le fossé au sein de l' église impériale qui avait surgi à la suite de la dispute christologique .

Constance II réussit assez bien à stabiliser les frontières, bien que les combats contre les Perses sous Shapur II , qui durent depuis 338 , soient changeants pour les deux camps (victoire des Romains à Singara en 344, grande offensive perse en 359 et chute de la forteresse romaine Amida ) Entre-temps, Shapur était lié à sa frontière nord-est dans la lutte contre les Chionites pendant quelques années . Pour la période de 353 à 378 nous avons le dernier grand ouvrage historique de l'antiquité écrit en latin, l'histoire impériale de l'officier romain Ammianus Marcellinus . Son travail, cependant, n'est pas entièrement exempt de partisanerie, en particulier pour Julien, le cousin et césar de Constance. C'était également très populaire auprès de l'armée gauloise qu'il dirigeait, de sorte que des tensions sont rapidement apparues entre lui et Constance. Julien, qui avait au moins temporairement sécurisé à nouveau la frontière du Rhin, est proclamé Auguste par les troupes de Paris en 360 , et seule la mort naturelle de Constance en novembre 361 sauve l'empire d'une nouvelle guerre civile.

Le nouveau souverain unique Julien (361 à 363), qui était très instruit et aussi littéraire, appelé plus tard les polémistes chrétiens Julian Apostata ("Julien l'Apostat"), car il a initié une renaissance du " paganisme " peu de temps après son arrivée au pouvoir en 361 . Cependant, cela n'a pas eu de succès durable, d'autant plus que la tentative de Julian de créer une église d'État païenne (« païenne ») unifiée à partir des nombreux cultes afin de repousser le christianisme a échoué. Après la mort de l'empereur Julien lors d'une campagne contre les Sassanides en 363, qui fut aussi l'une des plus grandes opérations militaires de l'Antiquité tardive et se solda par un fiasco pour les Romains, le christianisme resta la religion dominante.

Tous les empereurs suivants étaient chrétiens, y compris le successeur direct de Julien, Jovian, qui n'a régné que pendant une courte période . Il a pu faire la paix avec les Perses après la campagne infructueuse de son prédécesseur. Les régions autour de Nisibe conquises sous Galère retombèrent aux mains des Sassanides dans la paix de 363 ; cela a établi une frontière en Mésopotamie qui était généralement acceptable pour les deux parties et a duré jusqu'en 591. L'Orient est désormais de plus en plus christianisé, mais l'Occident, lui aussi, largement façonné par les anciens cultes des dieux avant Constantin, s'ouvre de plus en plus au christianisme, même si toute une série de graves crises internes ecclésiastiques se produisent dans la période qui suit. . Déjà à l'époque de Constantin, il y avait un différend sur les donatistes et les ariens, plus tard le problème du monophysisme s'est posé en Orient . Cependant, les cultes païens ont duré jusqu'à la fin de l'Antiquité tardive, mais sont en déclin depuis le IVe siècle (voir ci-dessous « Développements religieux en dehors du christianisme »).

En termes de politique étrangère, le Reich ne s'est plus arrêté. Sur le Rhin et le long du Danube, il fut harcelé par les Teutons et plus tard par les Huns , tandis qu'à l'est le danger des Sassanides persistait. Malgré le revers de 363, cependant, les Romains ne perdirent pas initialement l'initiative militaire - un changement de paradigme ne devait avoir lieu qu'en 378 .

De Valentinien Ier à la mort de Théodose le Grand : le début de la « Grande Migration »

Depuis l'empereur Valentinien I (364 à 375), qui a succédé à Jovien en 364, l' empire a été dirigé par deux empereurs chacun. Apparemment, sinon, ils étaient incapables de faire face à la menace extérieure. Valentinien déploya son frère Valens (364 à 378) à l'est et se consacra intensément à la défense de la frontière. Il parvient à stabiliser durablement les frontières du Rhin et du Danube et enregistre plusieurs succès militaires. Pendant ce temps, des changements révolutionnaires se produisaient à l'est.

Dans les années 1970, la soi-disant « Grande Migration » a commencé en Europe. Dans ce contexte, il convient de noter que, contrairement aux recherches plus anciennes, il est fait référence aujourd'hui au problème du terme « migration des peuples » et de l'image historique associée. Ce ne sont pas des peuples entiers qui « migrent », il s'agit plutôt de groupes de guerriers de tailles différentes, composés de manière hétérogène, qui grandissent ensemble au fil du temps pour former des associations et revendiquent finalement une certaine identité propre (voir ethnogenèse ). Ces associations s'intéressaient avant tout au partage des richesses de l'empire et ne visaient nullement sa destruction. Dans de nombreux cas, les guerriers ont été engagés pour combattre dans les guerres civiles romaines. Le terme « migration de masse » est donc considéré par un nombre croissant de chercheurs comme inadapté et obsolète.

Les Huns , un groupe hétérogène de guerriers d' Asie centrale (le Hun était probablement un nom de prestige pour les groupes de la région de la steppe eurasienne et a ensuite été utilisé par certains historiens romains orientaux comme terme ethnographique générique pour des peuples équestres très différents de la région de la steppe) , a d'abord envahi l'empire Alan sur la mer Caspienne et environ 375 a détruit les Goths ( Greutungen ) Ermanarichs dans l' Ukraine d'aujourd'hui . Ils repoussèrent ensuite d'autres groupes, dont les Goths du Danube ( Terwingen ), vers l'ouest.

Les Goths sous Fritigern , qui ont fui les Huns à travers le Danube , ont d'abord été acceptés par l'empire, mais se sont ensuite révoltés en raison de l'insuffisance des approvisionnements. Ils infligent une défaite écrasante à l'empereur d'Orient Valens le 9 août 378 lors de la bataille d'Andrinople , au cours de laquelle Valens est également tué, et avec lui certains des meilleurs officiers et unités de l'armée de campagne de l'Est. Cette défaite était déjà interprétée par certains contemporains comme un signe du déclin de Rome, et ce point de vue est largement répandu à ce jour. Même si plusieurs chercheurs le contredisent aujourd'hui, on peut affirmer que la défaite de 378 a probablement inauguré un revirement militaire à moyen terme : Dès lors, l'empire n'essaya guère de maîtriser les barbares par des guerres de prévention et de représailles déficitaires. , mais les empereurs s'attachent désormais toujours plus souvent au paiement de tributs agrémentés d'argent d'aide aux Teutons, aux Huns et aux Perses.

Immédiatement après la catastrophe d'Andrinople, la situation de Rome à l'est était dramatique, mais en aucun cas épargnée. Gratien (375 à 383), fils aîné de Valentinien Ier et empereur d'Occident depuis sa mort en 375 , installe Théodose d' Hispanie , dont le père avait été un général à succès, comme empereur dans la partie orientale de l'empire en 379 . Théodose s'est alors chargé de la tâche difficile de stabiliser l'est de l'empire, du moins pour le moment. En 380, il déclara que le christianisme catholique était la dénomination officielle de l'empire dans l'édit Cunctos Populus et le fit confirmer lors d'un concile œcuménique l'année suivante. En 382, ​​il signe un traité avec les Goths. Ils pouvaient rester dans l'empire et devaient servir l'empereur en tant que soldats liés par contrat ( foederati ), mais étaient autorisés à rester autonomes et ne devenaient pas citoyens romains. Selon certains chercheurs, ce traité gothique, controversé dans son contenu et son sens, a ouvert la voie à la formation de l'empire germanique au sein de l'empire, mais a d'abord stabilisé la situation très délicate à l'est, puisque Théodose était désormais en mesure d'en disposer. suffisamment de troupes à nouveau.

En 387, un traité suivit avec la Perse au sujet de la vieille pomme de discorde avec l' Arménie , controversée entre les deux grandes puissances depuis des siècles. Rome en reçut environ un cinquième, la Perse le reste du pays (la soi-disant Persarménie ). Les deux parties étaient évidemment satisfaites de cette solution, car en dehors de deux brefs conflits (421/22 et 441) il y eut la paix entre les Romains et les Sassanides jusqu'en 502. Les Perses étaient également liés par des attaques de groupes hunniques sur d'autres fronts. Le calme sur le front de l'Euphrate devrait être une raison majeure pour laquelle la moitié orientale de l'empire a pu survivre au Ve siècle. De plus, Théodose mena une politique formellement anti-païenne (qui fut cependant très modérée dans sa mise en œuvre), pour laquelle les chrétiens lui donnèrent plus tard l'épithète de Grand .

Pendant ce temps, les événements à l'ouest s'étaient retournés : Gratien, qui avait mené plusieurs campagnes réussies contre les Alamans , a été assassiné à Lyon en 383 à la suite d'un soulèvement de soldats en Grande - Bretagne qui s'était rapidement étendu au continent . Théodose a d' abord réussi à s'entendre avec l'usurpateur Magnus Maximus , mais l'a finalement vaincu et exécuté en 388 à la bataille de Poetovio . Là-dessus, il céda le pouvoir en Occident à Valentinien II , 17 ans , le frère cadet de Gratien. Le jeune empereur avait peu pour contrer le pouvoir réel du maître de l'Occident, l' arbogast franconien . Il a trouvé une fin violente en 392 par un meurtre ou (plus probablement) un suicide.

Après plusieurs semaines sans Auguste occidental , le maître de l'armée païenne Arbogast fit finalement élever le fonctionnaire de la cour et rhéteur Eugène au rang d'empereur ; Bien que chrétien lui-même, il menait une politique relativement tolérante envers les adeptes des cultes païens. Cela peut également être vu dans le cadre du soi-disant différend sur l' autel de Victoria . Cependant, Théodose ne voulait pas accepter l'usurpation d'Eugénius, alors il marcha à nouveau vers l'ouest, où il put écraser l'armée d'Eugénius au début de septembre 394 dans la sanglante bataille de Frigidus , dans laquelle plusieurs des meilleures unités de la l'empire occidental ont été détruits ne pourraient jamais être remplacés. Eugenius a été exécuté, après quoi Arbogast s'est suicidé. Ce n'est qu'en rétrospective que cette guerre civile a été réinterprétée comme un conflit religieux. Néanmoins : La pratique du culte païen, que Théodose avait déjà gravement entravée dans plusieurs lois en 380/381 et interdite par d'autres lois dans les années 391 et 392, reçut ainsi le coup de grâce politique final ou perdit fondamentalement tout espoir de tolérance officielle. Cependant, il devait y avoir un nombre considérable, quoique en baisse constante, d'adeptes des anciens dieux dans l'Empire romain pendant au moins 200 ans.

Théodose a en fait réuni à nouveau l'empire pendant une courte période avant, après sa mort surprenante sous ses fils Honorius (à l'ouest) et Arcadius (à l'est) en 395, l' empire a été effectivement divisé . Les contemporains ne percevaient pas cette division du pouvoir, qui était la dernière de toute une série, comme un tournant particulier, car les gens étaient habitués depuis longtemps à avoir plusieurs empereurs côte à côte. Et de fait, le principe de l'unité impériale continuait à être souligné : ce n'était pas l' Empire romain qui avait été divisé, mais plutôt la domination sur l'empire indivisible avait été à nouveau partagée entre deux frères, comme sous Valentinien Ier. Arcadius a agi en tant qu'Auguste aîné . En 395 ils restèrent fidèles à l'empire multiple commun depuis Dioclétien.

Le principe de l'unité impériale ne doit jamais être officiellement abandonné. Les lois des empereurs étaient valables dans tout l'empire, et le consul d'Occident était reconnu dans le courant oriental jusqu'à l'expiration du consulat sous Justinien (541), de même que le consul d'Orient dans l'empire d'Occident. Néanmoins, depuis 395, il y a en fait une lente divergence culturelle et administrative entre les deux moitiés. Peu après 400, l'ouest était manifestement dans une situation économique pire que l'est.

De la division de l'empire en 395 à la conquête de Rome en 410

Une période de paix relative débute à l'Est, qui n'est troublée que par des combats occasionnels sur le front du Danube ( Huns et Teutons ) et en 420-422 et 441 par deux courtes guerres contre les Sassanides . Il faudra attendre la seconde moitié du Ve siècle pour que l'Empire d'Orient se tourne à nouveau vers la défense de ses frontières. Économiquement, l'Est était encore la partie la plus forte de l'empire et pouvait encore mobiliser de grosses sommes d'argent. La diplomatie romaine orientale a évidemment aussi réussi à « rediriger » plusieurs vagues d'attaques vers l'ouest. Cependant, il est très douteux qu'Ostrom ait consciemment sacrifié l'Occident ; plutôt, les événements s'inscrivent dans le contexte de conflits temporaires entre les deux cours impériales : si, d'un autre côté, il y avait la paix entre les moitiés de l'empire, l'est a aidé à plusieurs reprises l'ouest.

Surtout, à l'Est, l'influence des maîtres d'armée, souvent d'origine barbare, est en partie contenue et finalement repoussée. Arcadius (395 à 408) et son fils Théodose II ne sont traditionnellement pas considérés comme des dirigeants particulièrement capables, mais l'administration de l'empire a continué à fonctionner relativement bien. Le conflit pour la possession de l' Illyrie qui éclata au début du règne d'Arcadius avec l'empire d'Occident fut réglé, et le long règne de Théodose, qui régna sur l'est de 408 à 450, assura la stabilité.

En revanche, l'empire d'Occident ne s'est plus arrêté. L'empereur d'Occident Honorius (395 à 423) avait un temps, poussé par le puissant maître d'armée Stilicon , à envisager une action militaire contre l'empire d'Orient afin de faire respecter les revendications de souveraineté sur l'ensemble de l'empire. Lorsque la frontière impériale sur le Rhin s'effondre au tournant des années 406/407 (voir traversée du Rhin à partir de 406 ) et que des associations tribales entières accèdent à l'empire d'Occident (comme les Vandales et les Suèves , plus tard aussi les Bourguignons ) et les Alains , cependant, il a dû s'abstenir de le faire. Que les guerriers étrangers aient fui les Huns ou, comme le prétendent certaines sources, aient été appelés dans le pays par les Romains eux-mêmes, n'est pas clair et controversé. Il est certain que depuis 406 les conflits internes à l'empire d'Occident ont conduit à de nouvelles guerres civiles. En 408, Stilicon a été renversé et tué avec la connaissance de son gendre Honorius. Mais comme l'empereur n'a pas été en mesure de prendre activement en charge le gouvernement lui-même, la crise a continué de s'intensifier. D'une part, la cour impériale s'est battue pour influencer le souverain faible et, d'autre part, les chefs militaires d'origine romaine et non romaine ont tenté de gagner de l'influence dans l'empire par la force.

En Grande-Bretagne en 406/407 plusieurs usurpateurs se sont soulevés en succession rapide (voir Marcus et Gratien ), le plus récemment Constantin III. (L'usurpation de Jovinus en Gaule suivit en 411 ). Ce n'est pas sans raison que le père de l'église Jérôme a décrit la Grande - Bretagne comme « une province fertile pour les tyrans ( usurpateurs ) ». En 407, Constantine mena le reste de l'armée de campagne britannique encore existante en Gaule (mais des unités plus petites furent très probablement laissées sur l'île), où elle fut anéantie lors de batailles avec les Teutons et les fidèles troupes romaines occidentales qui avaient envahi la Gaule. Les quelques associations qui sont restées sur l'île se sont probablement dissoutes au fil du temps, alors que l'île a été en fait livrée à elle-même, c'est pourquoi la Grande-Bretagne s'est rebellée contre l'autorité romaine en 409. Des dominions locaux romano-britanniques ( Grande-Bretagne sous-romaine ) se sont formés, mais pratiquement aucun détail n'est connu. Les Anglo-Saxons qui ont immigré au cours du Ve siècle repoussent de plus en plus les Romano-Britanniques dans le VIIe siècle. Des dirigeants anglo-saxons étaient maintenant formés, mais des régions romano-britanniques individuelles ont pu conserver leur indépendance (comme le Pays de Galles et les Cornouailles d'aujourd'hui ).

Comme il était de plus en plus difficile de financer ses propres troupes, dans l'ouest de Rome, il fallait recourir à des foederati beaucoup moins chers , c'est-à-dire des guerriers extérieurs à l'empire qui étaient considérés comme des alliés et n'étaient qu'indirectement soumis aux ordres romains. C'était une conséquence de la perte croissante de réputation et de ressources du gouvernement impérial à l'ouest. L'un de ces commandants de foederati était le Goth Alaric , qui avait auparavant été actif dans l'Empire d'Orient, en partie seul, en partie en tant qu'allié de Stilicon. Avant tout, Alaric voulait se battre pour l'attribution de terres à ses hommes afin d'assurer un approvisionnement permanent pour l'association des guerriers. Lorsque les négociations avec l'empereur romain d'Occident Honorius ont échoué, Alaric a été contraint de prendre une mesure radicale.

Fin août 410, Rome est saccagée par les troupes wisigothes d'Alaric. Bien que la ville ne soit plus le siège principal du gouvernement de l'empire d'Occident, elle était toujours un symbole important de l'empire tout entier. Ce pillage systématique de trois jours était un phare - pour les Vieux-croyants, c'était un signe indubitable que les dieux voulaient punir le royaume pour s'être détourné de l'ancienne foi. Augustin d'Hippone écrivit alors son grand ouvrage De Civitate Dei (« Sur l'État de Dieu ») en réponse directe à ce reproche, et Orose essaya aussi de prouver que la catastrophe n'avait rien à voir avec la nouvelle religion, mais qu'elle avait à voir avec les Romains sous les empereurs chrétiens, au contraire, allant encore mieux qu'avant. Ce qui est certain, c'est que la réputation du gouvernement romain d'Occident a été sérieusement endommagée par les événements. Des recherches plus récentes soulignent que le pillage ne concernait pas une conquête de Rome par des barbares étrangers, mais des événements qui appartiennent davantage au contexte d'une guerre civile dans laquelle Alaric et ses foederati étaient impliqués.

Le Ve siècle dans les empires d'Occident et d'Orient

L'effondrement de l'empire d'Occident

L'effondrement de la frontière rhénane en 406 avait paralysé l'empire d'Occident pendant plusieurs années, même si les groupes guerriers germaniques (qui apparaissaient désormais majoritairement sous la direction de rois d'armée ou actifs ) étaient encore avant tout soucieux d'intégration dans l'empire et de revenus fiables. étaient intéressés. Leur intention n'a jamais été de détruire l'empire, mais plutôt de participer à la civilisation romaine.

Au 5ème siècle, l'Occident a connu un cycle de déclin financier, économique et politique, qui a réduit la force défensive de l'empire, et les raids qui ont suivi qui ont entraîné des pertes économiques qui ont rendu encore plus difficile pour les empereurs de payer des soldats. Menacé par les Teutons et les Huns, souvent déchiré par les guerres civiles, toujours exposé au danger d'un coup d'État par un maître et parfois gouverné par des empereurs incompétents, le gouvernement romain d'Occident a progressivement perdu le contrôle de ses provinces les plus importantes. Parfois, jusqu'à six empereurs se disputaient le pouvoir en Occident en même temps, et la perte de pouvoir de l'empereur romain d'Occident continuait de progresser. Le contrôle de certaines des provinces les plus importantes de l'empire fut perdu au profit de l'empereur romain d'Occident Honorius, qui résidait à Ravenne depuis la fin de 402 , mais initialement (à l'exception de la Grande-Bretagne) pas encore définitivement. Parce que de 411 réussi sous le maître d'armée et bref plus tard l'empereur Constance III. une stabilisation préalable. Celui-ci l'un après l'autre l'emporta sans scrupules sur ses rivaux et mit Honorius et le gouvernement central sous son contrôle. En 421, il força son propre empereur à se soulever puis se prépara à la guerre civile contre Théodose II , qui le considérait comme un usurpateur. Les Wisigoths avaient été vaincus et installés en Aquitaine en 418 ; ils combattirent comme mercenaires contre Bagauden au nom de l'empereur , infligeèrent plus tard également une lourde défaite aux Suèves et combattirent toujours du côté romain en 451. Ce n'est qu'en 469 qu'ils rompirent le foedus avec Rome.

Après la mort surprenante de Constance III. (421) et Honorius en 423 il y eut à nouveau des troubles internes et des usurpations , jusqu'à l'empereur d'Orient Théodose II, son jeune cousin Valentinien III. envoyé avec des troupes en Italie et installé comme nouvel empereur d'Occident à la fin de 425. Honorius et Valentinien III. étaient des enfants empereurs qui dépendaient des autres (en particulier de l'officier en chef de l'armée occidentale) pour le gouvernement. Au milieu de cette apparente phase de récupération, cependant, la prochaine catastrophe est tombée : l'Association des Vandales a traversé l' Espagne en Afrique sous leur rex Geiserich 429 et a conquis Carthage en 439, brisant un foedus . Geiseric a ainsi arraché la province la plus riche de l'empire occidental à l'emprise du gouvernement central romain occidental, qui ne régnait alors effectivement que sur l'Italie, la Dalmatie et le Noricum ainsi que sur certaines parties de la Gaule, de l'Hispanie et de la Mauritanie, profitant de nouvelles luttes de pouvoir internes romaines. . Toutes les tentatives pour reconquérir l' Afrique , vitale pour la survie de l'Occident , ont été vaines. Avec cela, Westrom a perdu la plupart de ses revenus et le principal fournisseur de ses céréales, et Geiserich avait également une base de pouvoir avec Cartage qui lui a permis d'intervenir dans la politique interne de l'empire. 442 il fallait reconnaître sa position à travers un nouveau foedus .

Le nouvel homme fort à Ravenne était le magister militum et patricius Aëtius , qui avait régné dans une sanglante lutte pour le pouvoir en 433 grâce à l'aide militaire hunnique et qui dirigeait désormais les affaires du gouvernement, de sorte que Valentinien III. continuait d'être sans pouvoir réel. Aëtius était tout à fait capable, mais il n'a pu arrêter le déclin du pouvoir central que dans une mesure très limitée et pour le moment, mais pas l'inverser - l'armée et (surtout après la perte de la riche province d' Afrique ) l'économie et les problèmes fiscaux étaient trop importants . La domination romaine occidentale s'est essentiellement fondue en Italie, dans certaines parties de la Gaule et de l'Hispanie, mais même ces régions ne pouvaient pas être tenues en permanence, de sorte que l'armée romaine occidentale était de plus en plus « barbare ». Aëtius s'appuie sur des contingents hunniques recrutés à la fois dans les luttes de pouvoir internes et dans la défense contre les attaques externes.

La menace posée par le puissant roi hun Attila , qui avait établi un royaume de steppe sur le Danube central , affectait essentiellement les courants occidentaux et orientaux, auxquels Attila extorquait des fonds urgents. Dans les années 440, Attila réussit à plusieurs reprises à infliger de graves dommages à l'Empire d'Orient lorsque Constantinople arrêta temporairement de payer les Huns. Le résultat fut des attaques hunniques sur le territoire romain oriental en 441/42 et 447, avant que l'empereur d'Orient Théodose II ne cède et ne doive accepter des paiements substantiels dans la soi-disant paix d'Anatolius.

Les Huns n'étaient pas seulement des opposants, ils agissaient aussi en partenaires de Rome. Les cours impériales des empires d'Occident et d'Orient s'efforçaient d'entretenir les meilleures relations possibles avec les Huns afin de réduire les risques d'attaques des Huns ou des gentes des Barbaricum qui leur étaient subordonnés . Le prédécesseur d'Attila, Rua, a agi à plusieurs reprises en tant qu'adversaire et partenaire de Rome et a apparemment reçu des paiements pour cela. Les Huns pouvaient atteindre leur objectif de participer à la prospérité de l'empire, essentiellement en tant que mercenaires recrutés, en tant que groupes de guerriers pilleurs ou par pression indirecte et extorsion de tributs. La dépendance matérielle des Huns est assez typique du réseau de relations entre les peuples équestres et les communautés sédentaires et étatiques qui les bordent : En raison d'une subsistance souvent précaire, les peuples équestres étaient dépendants des ressources des sociétés sédentaires, qui a abouti à une situation de tension que la recherche a qualifiée de « Conflit endémique ».

Économiquement, les Huns ont toujours été tributaires des paiements forcés de tributs romains ou du butin afin d'utiliser ces moyens pour lier leurs propres partisans au souverain et ainsi maintenir l'association dirigeante lâche. En plus des groupes hunniques, cette suite comprenait également plusieurs associations germaniques qui ont conservé leur propre identité sous la domination hunnique. Jusqu'à 450, Attila attaqua principalement la Rome orientale et grâce à son hégémonie sur de nombreuses gentes barbares, la Rome occidentale lui avait accordé une courte pause. Pour l'époque d'Attila, la source narrative la plus importante est l'œuvre (seulement conservée de manière fragmentaire) de Priskos , qui s'est lui-même rendu à la cour des Huns en tant que membre d'une ambassade romaine orientale en 449 (où une tentative d'assassinat d'Attila, planifiée en amateur par la cour romaine orientale, a échoué). Jusqu'à présent, la relation entre Attila et le puissant maître d'armée Aëtius dans l'empire d'Occident n'était pas exempte de tensions, mais globalement meilleure que la relation entre Attila et l'empire d'Orient. En 451, cependant, Attila intervint dans les luttes de pouvoir des Romains occidentaux à la demande d' Augusta Honoria et attaqua Aëtius en Gaule ; là , le maître d' armée a pu le repousser en juin 451 dans la bataille sur les champs de Catalogne . De manière significative, cependant, Aëtius a dû s'appuyer principalement sur des foederati wisigoths . L'armée régulière romaine d'Occident, qui pouvait difficilement être financée par manque de fonds, était déjà en train de disparaître ; elle subit de lourdes pertes au combat, qui ne peuvent plus être compensées. Attila mena une campagne infructueuse en Italie en 452, mais le pouvoir des Huns était déjà en déclin.

Avec la mort d'Attila en 453, la lutte pour le pouvoir entre lui et Aëtius pour le contrôle de l'Occident prit fin. Le patricius semblait être son pouvoir au sommet, mais il l'avait probablement surestimé lorsqu'il suggéra à l'empereur un lien de mariage entre son fils Gaudence et une fille de Valentinien. Fin 454, Valentinien III, le dernier empereur de la dynastie théodosienne, tua personnellement le maître d'armée surpuissant afin de se libérer de son influence et de reprendre lui-même le gouvernement. Peu de temps après, l'empereur lui-même dut payer de sa vie ce meurtre : il fut assassiné en mars 455 par d'anciens partisans d'Aëtius. Puis une nouvelle guerre civile éclate, dans laquelle intervient également Geiseric, qui, convoqué par les ennemis du nouvel empereur Petronius Maximus , saccage Rome en mai 455 . L' empire Hun, vaguement construit, s'est dissous après la bataille de Nedao 454/55, avec diverses gentes profitant de l'heure et établissant leurs propres empires sur l'ancien sol romain occidental. La désintégration de l'empire Attila, qui contrôlait une grande partie du Barbaricum , aurait nécessité l'intervention des Romains en tant que puissance régulatrice, ce que les Romains de l'Est ne pouvaient faire que partiellement et les Romains de l'Ouest ne pouvaient plus du tout faire.

Après la mort de l'ambitieux Aëtius, le processus d'érosion de l'État s'est accéléré dans l'empire d'Occident. Les empereurs suivants à l'ouest étaient tous malchanceux et ressemblaient davantage à des empereurs de l'ombre, bien que certains dirigeants énergiques tels que Majorian ou Anthemius se soient efforcés de reprendre l'initiative. Mais le vrai pouvoir dans l'empire d'Occident reposait finalement sur les chefs des armées au lieu de l'administration civile. Les relations entre les maîtres d'armée et les empereurs se sont caractérisées par une interaction croissante depuis la division de l'empire, ce qui a accru l'influence des maîtres d'armée. La haute armée occidentale a fini par succomber à la « tentation du pouvoir ». Dans l'Empire d'Orient, cependant, les empereurs devraient réussir à ramener l'armée sous contrôle impérial (voir ci-dessous).

De 456 à 472, le magister militum per Italiam Ricimer dirigeait en fait les affaires du gouvernement à Westrom . Il était responsable de la mort d'au moins deux empereurs qui s'opposaient à lui ; En 472, une véritable guerre civile éclata entre lui et Anthemius, au cours de laquelle l'empereur fut vaincu par le maître de l'armée. Ricimer a également pu enregistrer quelques succès mineurs dans la bataille défensive de l'ouest de Rome. Cependant, une grande opération conjointe des empires de l'ouest et de l'est contre Geiserich a échoué en 468, ce qui en 474 a conduit à la reconnaissance de facto de l'empire vandale nord-africain par Ostrom. Vers 469, les Wisigoths ont finalement dissous le rapport formel de dépendance à l'égard de l'empereur, après avoir préalablement établi un État dans l'État en accord étendu avec l'aristocratie gallo-romaine.

Westrom a été victime d'un processus de désintégration politique. Au début du Ve siècle au plus tard, l'influence politique de la haute armée dans l'empire d'Occident augmenta à un point tel que les maîtres de l'armée exerçaient désormais un véritable pouvoir. En plus de l'armée, des provinces importantes (surtout l' Afrique , mais peu de temps après de grandes parties de l'Hispanie et de la Gaule) ont également échappé au contrôle impérial. Entre- temps, d' autres chefs militaires ou chefs de diverses gentes agissaient comme chefs de guerre pour leur propre compte et profitaient ainsi de l'érosion politique de l'empire occidental. Les gentes ont progressivement pris la place du pouvoir central romain occidental en train de s'effondrer, sans que cela - du moins selon des chercheurs comme Walter Goffart - ne paraisse dans un premier temps avoir eu des conséquences notables sur la population des régions. Les modalités exactes du règlement (les foederati ont-ils reçu des terres ou seulement une part des recettes fiscales ?) sont encore en discussion dans les recherches. Les Wisigoths prirent progressivement possession de la plus grande partie de l' Hispanie dans les décennies à partir de 450 , tandis que les Francs s'installèrent en Belgique dans le nord de la Gaule . Les structures administratives romaines ont d'abord été reprises car les généraux des troupes fédérées en dépendaient pour pouvoir récolter l' annona militaris pour leurs guerriers. Ils ne voulaient pas détruire l'État romain, mais voulaient plutôt prendre la place de l'armée romaine avec leurs troupes.

En destituant l' usurpateur Romulus Auguste le 4 septembre 476 par Odoacre , le chef des troupes fédérées en Italie (les troupes romaines occidentales régulières existaient à cette époque à peine après 471 que la dernière Association romaine occidentale eut été détruite en Gaule), s'éteignit de facto l'Empire romain d'Occident. Le dernier empereur légitime d'Occident fut cependant Julius Nepos , qui fut contraint de fuir l'Italie en 475 et ne mourut en Dalmatie qu'en 480. Cependant, depuis la perte de l' Afrique, l' empire d'Occident n'était guère viable économiquement, même s'il ne faut peut-être pas sous-estimer l'importance de l'effondrement de la domination impériale en Italie. Le temps des empereurs multiples était révolu, car l'Occident n'avait plus besoin de son propre Auguste : les empereurs impuissants de Ravenne avaient récemment eu un effet plutôt déstabilisateur, et au 5ème siècle le vrai pouvoir résidait dans les commandants militaires romains occidentaux, qui se faisaient concurrence entre eux. pour le poste militaire suprême. Il était difficile de prévoir vers 480 que l'Italie, l'Afrique du Nord et le sud de l'Espagne réussiraient à nouveau brièvement à unir l'Empire d'Orient au VIe siècle. Il est également significatif qu'avant même 476, avec la disparition des autorités étatiques, l'Église en Occident ait joué un rôle social croissant. En Gaule du Nord, il y avait initialement un empire gallo-romain fondé par l'ancien général romain d'Occident Aegidius 461 (peut-être en alliance avec le roi franc Childerich I ) sous Syagrius , avant qu'il ne soit conquis par les Francs en 486/87 (voir ci-dessous). Dans la région alpine (comme à Noricum , voir Severin von Noricum et Limes Noricus ), la domination romaine s'est effondrée à peu près au même moment où Odoacre a pris le relais.

Afin de ne pas être considéré lui-même comme un usurpateur, Odoacre a officiellement reconnu l'empereur d'Orient comme son maître. Les rois des autres empires fédérés « barbares » sur le sol romain occidental considéraient désormais également l'empereur romain oriental comme leur suzerain nominal. En effet, Constantinople n'a pas perdu de vue l'Occident dans les décennies qui ont suivi.

Ostrom : la stabilité dans les moments difficiles

L'est de l'empire, économiquement plus riche et plus stable que l'ouest, se défendit avec beaucoup plus de succès contre les menaces extérieures. Surtout, le gouvernement central a réussi (malgré quelques problèmes) à garder le contrôle de l'empire et de l'armée, contrairement à l'ouest. L'influence des maîtres d'armée pouvait être contenue, d'autant plus qu'à Constantinople le sénat, le patriarche et les partis de cirque restaient des facteurs politiquement pertinents. Contrairement à Rome occidentale, l'Orient n'a pas été affaibli par des guerres civiles interminables ; ce n'est qu'après 470 qu'est apparue une phase de crise, mais elle a été surmontée.

Au cours de son long règne, l'empereur Théodose II (408 à 450), à partir de 424, prône de plus en plus l'idée de l'unité de l' Imperium Romanum et veille également à ce que le Codex Théodose de 438 soit valable dans tout l'empire. En tant qu'Auguste senior , il a essentiellement revendiqué le dernier mot sur les questions relatives à l'Occident. En 425, par exemple, il fit déplacer des troupes vers l'ouest afin de revendiquer Valentiniens III contre l'usurpateur Jean . imposer. Deux courtes guerres avec les Sassanides en 421/22 (contre Bahram V ) et 441 (contre Yazdegerd II ) ainsi que des conflits avec le souverain hun Attila à la frontière du Danube ne constituaient pas une menace existentielle pour l'Empire d'Orient.

L'empereur Markien (450 à 457), qui avait succédé à Théodose II en 450 (sans le consentement de Valentinien III), refusa à Attila le tribut qui devait être payé depuis 447. Markian a sécurisé à la fois la frontière du Danube et la frontière du désert en Syrie et dans le sud de l'Égypte contre les tribus hostiles. De plus, il mena une politique financière très réussie. Cependant, l'unité dogmatique qu'il recherchait dans la politique religieuse n'a pas réussi. Au contraire : le concile de Chalcédoine en 451 a approfondi les clivages entre l'Église monophysite des provinces orientales et l'Église orthodoxe de Rome et de Constantinople.

En termes de politique étrangère et intérieure, l'Empire d'Orient se portait relativement bien dans la seconde moitié du Ve siècle, malgré quelques problèmes. Comme je l'ai dit, Attila a dirigé ses attaques en 451 contre l'Empire d'Occident - probablement aussi parce que les Huns savaient que les provinces romaines orientales des Balkans avaient déjà été dévastées et saignées. Les autres provinces de l'Est n'étaient pas à la portée des Huns ou des Teutons, car la forte forteresse de Constantinople contrôlait l'Hellespont et empêchait un transfert d'Europe vers l'Asie ; Afin de maintenir son règne basé sur le succès, Attila a dû presque inévitablement se déplacer vers l'ouest. Au vu des tentatives répétées d'aider Constantinople, qui était militairement liée dans les Balkans et en particulier sur le front perse, la recherche moderne a désormais généralement abandonné l'accusation traditionnelle selon laquelle Ostrom avait délibérément livré l'Occident aux barbares : au moins dans les années 410, 425, 441, 452, 456, 468 et 472 envoient les armées impériales orientales à l'ouest pour y intervenir ou pour aider leurs co-dirigeants ; mais toutes ces tentatives ont échoué.

Sur la frontière orientale romaine, la paix put être maintenue de 441 à 502 avec les Sassanides, qui luttèrent eux-mêmes contre les envahisseurs nomades sur leur frontière nord-est ( les Huns iraniens ), ce qui fut un grand soulagement, puisque le gouvernement de Constantinople put donc s'appuyer sur les revenus des riches provinces d'Orient pourraient retomber. L'Empire d'Orient, pacifié tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, et donc plus efficace économiquement et plus densément peuplé, a ainsi pu s'affirmer face à l'Empire romain d'Occident. Apparemment, l'État a réussi à faire un meilleur usage de ses ressources ici à un stade précoce. Au Ve siècle, les revenus de l'État de l'Est étaient plusieurs fois supérieurs à ceux de l'Ouest.

L'empereur Léon I (457 à 474) a également éliminé le puissant maître d'armée Aspar en 471 , qui avait tenté d'atteindre une position dominante similaire à celle d'Aëtius ou de Ricimer à l'ouest. Grâce à cette libération, Léon réussit à élargir considérablement la marge de manœuvre de l'empereur d'Orient par rapport aux militaires. Un certain nombre de soldats «barbares» au service des Romains de l'Est ont ensuite été tués, et à partir de ce moment-là, les empereurs se sont davantage appuyés sur les membres du Reich pour le recrutement. Bien que ceux-ci viennent principalement des régions les moins romanisées, ils sont généralement fidèles.

Zénon (474 à 491), qui était lui - même un Isaure , a pu améliorer la situation de l'Empire romain d'Orient, notamment avec l'aide de soldats de ce peuple, considérés comme semi-barbares. Il jette ainsi les bases de la suprématie que les empereurs du siècle suivant vont occuper dans la région méditerranéenne. D'autre part, la légitimité de son règne fut controversée jusqu'au bout, c'est pourquoi son règne fut marqué par des guerres civiles et des tentatives d'usurpation (voir Basiliscus et Illus ) et ne se stabilisa que vers la fin. Sur le plan de la politique ecclésiastique , l'édit ( Henotikon ) publié en 482 n'a pas mis la fin espérée aux querelles théologiques dans l'Empire d'Orient.

Dans les Balkans, l'empereur est également confronté au danger que représentent les groupes de guerriers gothiques. En 488 Zeno a signé un traité avec le Rex de l' Ostrogoths , Théodoric , et 489 l'envoya en Italie avec ses gothiques foederati . Le contexte est cependant controversé malgré les déclarations apparemment claires des sources. Dans tous les cas, l'empereur a profité du fait qu'il a détourné un danger potentiel tandis que Théodoric a obtenu l'accès à de nouvelles et riches terres de colonisation. Théodoric, qui fut plus tard appelé « le grand » en raison de ses réalisations, réussit à mettre tout le pays sous son contrôle en quatre ans. En 493, il assassina Odoacre et, à partir de ce moment, régna formellement en tant que gouverneur de l'empereur en Italie, bien qu'il poursuivit une politique très indépendante. Dans l' Empire Ostrogoth , cependant, la pratique administrative romaine était respectée et le Sénat continuait d'être honoré, tandis que le pays connaissait une apogée culturelle tardive (voir aussi Boëthius ).

Le monde méditerranéen oriental au VIe siècle : l'hégémonie romaine orientale

Anastasios I (491 à 518) a libéré l'État romain oriental peu avant 500 de l'influence des Isauriens et s'est par ailleurs avéré être un empereur énergique. Grâce à une politique économique avisée et à des finances consolidées, Anastasios légua à ses successeurs le trésor d'État le plus puissant de l'histoire romaine (prétendument 320 000 livres-or). Il a lutté avec succès contre les tentatives d'usurpation, telles que le soulèvement de Staurotheis des parties de cirque déjà souvent troublées à Constantinople en 512 et la révolte de Vitalien en 513. En politique religieuse, il a souligné les différences avec la position papale. Contrairement à ses prédécesseurs et successeurs, l'empereur avait de la sympathie pour les Monophysites , mais ne mena aucune action active contre les chrétiens chalcédoniens . À l'est, Ostrom était à nouveau en guerre avec la Perse depuis 502, lorsque de violents combats ont éclaté au sujet d' Amida . En 506 un armistice provisoire put être conclu avec Kavadh I , qui dura même 20 ans. A l'ouest, les souverains germaniques semblent avoir largement accepté la suzeraineté au moins formelle de Constantinople, bien que certaines tensions subsistent ; ceci est particulièrement vrai pour les relations avec l' Empire Ostrogoth en Italie.

L'empereur Justin Ier (518 à 527) mit fin en 519 au schisme akakien qui séparait les églises de Constantinople et de Rome depuis une trentaine d'années. Cependant, par ce rapprochement avec l'Occident, il intensifie le conflit avec les Monophysites. De plus, les tensions avec l'Empire Ostrogoth se sont accrues, d'autant plus que les Goths étaient des chrétiens ariens. Justin a soutenu les actions d' Ella Asbeha , le Négus d' Axoum , dans la région sud-arabique, qui ont servi les intérêts commerciaux romains de l'Est et ont en même temps repoussé l'influence des Perses (pendant quelques années au moins). À l'est, cependant, une autre guerre avec la Perse éclata en 526 après que le roi ibérique Gurgènes eut demandé de l'aide à Justin et que Justin avait auparavant renforcé l'influence romaine orientale dans le petit royaume de Lasika . La guerre a duré jusqu'en 532 après la mort de Justin.

Le neveu et successeur de Justin, Justinien (527-565), qui est considéré comme l'un des grands souverains de l'Antiquité tardive, est arrivé au pouvoir en 527. Son règne est particulièrement bien documenté en raison des sources abondantes (œuvres historiques, textes juridiques et découvertes archéologiques, etc.), où les œuvres de Prokopios de Césarée méritent une mention spéciale, en particulier ses histoires en huit livres. Le soulèvement de Nika , qui éclata en 532 , fut brutalement réprimé, après quoi il n'y eut plus de procès de pouvoir menaçant intérieurement. Justinien menait depuis 533/34 une politique de restauration apparemment à grande échelle, qui visait à reconquérir les anciennes zones romaines occidentales. Cette tentative de restauration de l'empire n'obtint qu'un succès limité, mais au départ étonnant : l'Afrique du Nord (destruction de l'empire vandale), l'Italie (conquête de l'empire ostrogoth) et le sud de l'Espagne (conquête de certaines régions wisigoths) devinrent les zones centrales de la empire entre 533 et 552 à nouveau soumis à la domination romaine. C'était principalement grâce aux réalisations des généraux capables de Justinien ( Bélisaire , Sittas et Narsès ). Cependant, d'importantes parties de l'Italie, qui n'avaient été conquises qu'après de durs combats pendant la guerre des Gothiques , furent perdues au profit des Lombards lorsqu'ils envahirent l'Italie en 568.

De plus, l'empire est ravagé par une épidémie de peste dévastatrice depuis 541 , qui a apparemment conduit à une crise démographique et - par voie de conséquence - à une crise économique. De plus, de graves problèmes climatiques se sont produits depuis 536 . À l'est, Justinien (après qu'un traité de paix eut été conclu en 532) dut à nouveau se défendre à partir de 540 contre les Perses, dont le roi Chosrau Ier devint un grand adversaire de l'empereur et à partir de 540 s'avança plusieurs fois en territoire romain oriental. La guerre de Perse mobilisa des forces considérables et dura jusqu'en 562 - et repartira dix ans plus tard.

Néanmoins, la culture de l'Antiquité tardive connut un apogée final sous Justinien. Sur le plan intérieur, au début de son règne, l'empereur s'appuie sur Tribonianus (mort en 542 des suites d'une peste) et Jean le Cappadocien (qui tombe en disgrâce en 541). Jusqu'à sa mort en 548, sa femme Théodora fait partie du cercle restreint des conseillers de l'empereur, tandis que Prokopios polémique dans son histoire secrète . Justinien s'est personnellement occupé de la politique religieuse, mais plusieurs des problèmes théologiques difficiles n'ont pas pu être résolus, de sorte que la mise en œuvre d'un credo chrétien uniforme pour l'ensemble de l'empire n'a pas réussi. L'empereur a également poursuivi une vigoureuse politique de construction et juridique (voir Corpus iuris civilis ). La codification du droit romain effectuée sur ses ordres s'est avérée être une réalisation permanente et la prétention impériale au pouvoir a également été acceptée par la plupart des empires germaniques restants (peut-être à l'exception du roi franc Theudebert I ). Lorsque Justinien mourut en 565 après 38 ans de règne, Ostrom était la suprématie du monde méditerranéen, indépendamment de tous les symptômes de la crise. Cependant, la politique de restauration de Justinien avait finalement également mis à rude épreuve les ressources de l'Europe de l'Est, d'autant plus que l'empire devait désormais s'assurer une zone de domination beaucoup plus vaste, ce qui était perceptible militairement et fiscalement.

Le successeur de Justinien était son neveu Justin II (565 à 574/78), qui a repris les coffres vides et un empire épuisé par les guerres et les vagues de peste. La vie culturelle à l'est a connu un changement croissant au cours de cette période et l'empire a rapidement suivi son propre chemin par rapport à l'ouest après Justinien, qui était le dernier empereur romain à avoir le latin comme langue maternelle. Une série de réformes internes fit perdre lentement à l'empire son caractère romain. A cela s'ajoutait la pression extérieure qui ne cessait de croître. Entre 540 et 630, Ostrom se retrouve dans une guerre de plus en plus acharnée avec l'empire sassanide, qui n'est interrompue que par deux courtes périodes de paix (562 à 572 et 591 à 602) (voir Guerres romano-persanes ). En 572, la guerre éclata à nouveau après que Justin eut refusé de rendre hommage et des tensions générales éclatèrent. Les Romains orientaux avaient déjà pris contact avec Sizabulos , un souverain des Turcs de Kök , ce qui résulta en une alliance temporaire qui n'eut pas l'effet espéré et se rompit après 576.

La guerre avec la Perse était dure, coûteuse en ressources et semée d'échecs. Justin II s'est avéré ne pas être de taille pour cela , de sorte que Tibériade I (574/78 à 582) dans son rôle de César a effectivement repris les affaires du gouvernement à la fin de 574 , bien que Justin ait toujours fonctionné formellement en tant qu'empereur supérieur jusqu'à ce que 578. Pendant son règne, les Romains ont pu enregistrer une victoire sur les Perses lors de la bataille de Melitène en 575/76, au cours de laquelle Chosrau Ier fut presque fait prisonnier, mais la situation de guerre resta par ailleurs inchangée. Les pourparlers de paix entre l'empereur et le fils de Chosraus et successeur Hormizd IV n'ont donné aucun résultat. Sur le bord nord de la mer Noire, Ostrom a également été impliqué dans un bref conflit militaire marginal avec les Turcs de Kök sous Turxanthos . En raison de la situation critique à la frontière orientale, Tibériade dans les Balkans s'est efforcée d'empêcher les conflits avec les puissants Avars par la diplomatie et les paiements. Les Avars avaient fui les Turcs de Kök vers l'ouest et avaient fondé un empire axé sur la Hongrie d'aujourd'hui. Pendant ce temps, des groupes de Slaves , documentés pour la première fois dans des sources anciennes tardives vers le milieu du VIe siècle et vivant en grande partie sous la suzeraineté avare, pénétraient déjà en Grèce. À l'intérieur, comme Justin II avant lui, Tibériade poursuit les opposants aux résolutions du concile de Chalcédoine, mais la division religieuse dans l'empire persiste.

Le successeur de Tibériade arriva en 582 Maurikios (582 à 602), qui avait auparavant combattu avec succès en tant que général sur le front perse. Le dernier ouvrage historique conservé de l'Antiquité tardive est disponible pour son règne, les histoires de Theophylactus Simokates . La guerre de Perse était toujours en cours à ce stade et aucune des deux parties n'a obtenu de succès décisif. Cependant, Maurikios a pu conclure une paix favorable avec la Perse en 591 après avoir aidé le roi perse réfugié Chosrau II à monter sur le trône contre l'usurpateur Bahram Chobin - un événement unique dans l'histoire romano-perse. Maurikios a également agi contre les Avars et les Slaves dans les Balkans après qu'ils soient devenus une menace constante pour l'Europe de l'Est. En 582, le Sirmium stratégiquement important tomba aux mains des Avars, mais après la fin de la guerre de Perse, les troupes romaines maintenant libérées purent être déployées dans les Balkans, où les Romains remportèrent plusieurs victoires. Cependant, les provinces des Balkans ont été en grande partie perdues seulement quelques années plus tard (voir Accaparement des terres des Slaves dans les Balkans ). Les exarchats ont été mis en place pour sécuriser les possessions romaines orientales à l'ouest . Sur le plan intérieur, Maurikios était tout aussi hostile aux Monophysites sur les questions religieuses que ses prédécesseurs. En raison de caisses en grande partie vides, il a également mené une politique financière rigoureuse et très impopulaire.

Le monde méditerranéen oriental au VIIe siècle : la « chute » de l'ancien monde

La paix entre l'Orient et la Perse conclue en 591 ne dura qu'une bonne décennie. En 602, l'empereur Maurikios a été assassiné lors d'un coup d'État et l'officier Phokas est arrivé au pouvoir, qui est décrit dans la plupart des sources comme un dirigeant impopulaire. Le grand roi perse Chosrau II , l'un des souverains sassanides les plus éblouissants, a utilisé le meurtre de son patron Maurikios comme excuse pour envahir le territoire romain. De 603 à 628, la "dernière grande guerre de l'Antiquité" ( James Howard-Johnston ) fit rage , qui - contrairement à toutes les guerres romaines-perses précédentes - mena l'Orient au bord de l'extinction. De 603 à 619, les Sassanides ont conquis la Syrie, l'Égypte (le grenier de l'Europe de l'Est et la province avec les recettes fiscales les plus élevées) et certaines parties de l'Asie Mineure.

L'Empire d'Orient semblait être sur le point de s'effondrer, d'autant plus que les Perses étaient désormais apparemment déterminés à intégrer définitivement les territoires conquis dans leur empire. Ce n'est qu'avec beaucoup d' efforts qu'Herakleios (gouverné 610-641) a finalement réussi à renverser Phocas en 610 et est considéré comme l'un des plus importants empereurs romains-byzantins d'Orient, pour lancer une résistance réussie à partir de 622. Dans une série de campagnes à l'est, l'empereur et ses troupes ont pénétré profondément dans le territoire occupé par les Perses. Il a également réussi à forger une alliance avec les Turcs de Kök , qui menaçaient désormais les Sassanides dans leurs zones centrales iraniennes. Les Perses, dont les alliés avars avaient assiégé Constantinople en 626 en vain, sont vaincus à la bataille de Ninive à la fin de 627 . La victoire a probablement eu moins de conséquences militaires que politiques, car Chosrau II panique maintenant ; il est détrôné en février 628 par son fils Kavadh II et assassiné peu après. Les successeurs de Chosraus entrèrent maintenant dans des négociations de paix prolongées avec Herakleios. Les Sassanides évacuèrent les territoires occupés par 630 et restaurent ainsi le statu quo ante de 602, tandis que la Perse sombrait dans la tourmente interne par 632.

Herakleios a célébré la victoire, dont il a probablement exagéré les dimensions (il n'avait restauré les frontières de l'empire qu'avec beaucoup d'efforts, mais ne pouvait pas prendre de territoires supplémentaires aux Perses). Mais même dans le lointain Empire de Franconie, son triomphe a été perçu positivement. Ce succès n'était pas permanent, d'autant plus que les combats avaient manifestement été acharnés. Intérieurement, la tentative de l'empereur de régler les différends théologiques dans l'empire entre les monophysites et les fidèles de l'Église orthodoxe avec la formule du monothélétisme qu'il préférait échoua. De plus, la situation financière et économique à la fin de la guerre était critique. Entre- temps, l' état et la culture de l' empire, de plus en plus grâcisés, se transforment de plus en plus en Byzance médiévale.

L'Empire romain d' Orient, militairement et économiquement épuisé par des décennies de combats, ne pouvait guère faire pour contrer l' expansion des les Arabes qui ont commencé dans les années 30 du 7ème siècle . L'histoire ancienne de l'Islam (dont les sources sont très complexes) est de plus en plus discutée dans les recherches récentes. Dans ce contexte, il convient de noter que le développement de la nouvelle religion s'est déroulé dans le contexte historique de la fin de l'Antiquité tardive et qu'il a été influencé par divers courants intellectuels contemporains. Les Romains de l'Est furent soumis aux musulmans lors de la bataille de Jarmuk en 636 et perdirent à nouveau leurs provinces orientales et méridionales les années suivantes, mais cette fois pour de bon. Un texte contemporain résume de manière impressionnante l'ambiance dans laquelle beaucoup voyaient approcher la fin du monde :

La Syrie et l'Egypte furent conquises par les Arabes jusqu'en 642, et la dernière fois la Carthage romaine orientale tomba en 698 . Les provinces romaines orientales les plus riches furent ainsi définitivement soustraites au contrôle de Constantinople. La perte de l'Egypte, le grenier de l'empire et de la province avec les recettes fiscales les plus élevées a été particulièrement critique. Les seuls revenus de l'Égypte à la fin du Ve et au VIe siècles s'élevaient entre 1,4 et 2,6 millions de solidi, avec lesquels la province contribuait au moins à 35/40% du revenu total de la préfecture orientale. Il a été estimé que le revenu total d'Eastern Stream n'était que d'environ 1,5 million de solidi au milieu du 7ème siècle, tandis que Justinien avait environ 5 à 6 millions de solidi à l'apogée de son pouvoir. Ostrom n'a pas été en mesure de compenser un tel marasme financier. Les facteurs économiques ont joué un rôle dans les conquêtes arabes.

L'Empire romain d'Orient était également dans une bataille défensive désespérée au cours des décennies suivantes, de sorte que les empereurs ont dû largement laisser l'Occident à lui-même. Vers le milieu du VIIe siècle (mais pas sous Héraklion, comme le supposaient les recherches plus anciennes), en raison des batailles défensives incessantes, l' ordre thématique dans lequel les tâches militaires et civiles étaient regroupées a vu le jour. La vie culturelle a également changé : de nombreuses villes ont sombré, d'autres ont été transformées en colonies fortifiées beaucoup plus petites - le kastron était désormais le seul centre de vie urbain dans de nombreuses parties de l'empire.

Constans II (641 à 668) a poursuivi les batailles défensives contre le califat qui avaient commencé sous son grand-père Herakleios. En 655, la flotte romaine fut vaincue par les Arabes à la bataille de Phénix , qui menaçaient désormais le sang marin de Byzance. Konstans n'a pas pu arrêter la poursuite de l'avancée des Arabes, mais a pu tenir le front dans l'Est de l'Asie Mineure, bien que l'Arménie ait été perdue. L'empereur conclut un armistice avec Muʿāwiya I en 657/58 lorsqu'une guerre civile fit rage dans le califat. Cependant, après que Muʿāwiya ait triomphé dans la guerre civile en 661, ce dernier a repris les attaques contre Byzance. Konstans, qui avait également agi contre les Slaves en Grèce, déplaça le siège du gouvernement à Syracuse en Sicile en 662/63 , mais cela resta un épisode qui se termina par sa mort en 668. Il fut le dernier empereur romain d'Orient à visiter Rome (663).

Les premiers attentats de Constantinople sont traditionnellement datés de 674 à 678 , mais d'après des recherches récentes il ne s'agissait pas d'un véritable siège, car différentes affirmations se sont mêlées dans la source principale en question (la Chronique de Théophane ). Les Romains / Byzantins réussirent à repousser ces premières attaques et surtout le siège de la capitale 717-718 ; ce fut la dernière tentative sérieuse des Arabes pour détruire l'État byzantin. Au VIIIe siècle, Byzance était censée reprendre avec succès l'offensive sous les empereurs de la dynastie syrienne , bien que le soi-disant iconoclaste éclate presque en même temps . Lorsque la situation s'est à nouveau stabilisée à la fin du VIIIe siècle, la fin de l'ancien cours d'eau de l'Est était finalement devenue la Byzance grecque médiévale , qui a pu se maintenir pendant des siècles.

L'empire sassanide, affaibli par la longue guerre contre Ostrom et par les guerres civiles, subit deux lourdes défaites contre les Arabes (638 à la bataille de Kadèsia et 642 à la bataille de Nehawend ). Bien que les Perses aient parfois résisté très amèrement, leur empire s'est finalement effondré. Le dernier grand roi Yazdegerd III. a été assassiné en 651, ses fils ont fui vers la cour impériale chinoise de la dynastie Tang . Les Arabes avancèrent ensuite jusqu'aux frontières de l'Inde et de l'Asie centrale. La Perse a largement pu conserver son identité culturelle sous la domination islamique et s'est islamisée relativement lentement, à l'instar des régions chrétiennes d'Égypte et de Syrie.

L'ancien ordre mondial en Méditerranée et au Moyen-Orient, qui avait existé tout au long de l'Antiquité tardive entre l'Europe de l'Est et la Perse, était ainsi détruit. À la suite des conquêtes arabes, cela a été remplacé par un nouvel ordre dans lequel le califat a pris la place de l'empire sassanide et a dû lutter pour sa pure existence contre Byzance orientale.

Cependant, des éléments de la culture de l'Antiquité tardive sont restés vivants à la fois à l'ouest et, surtout, à l'est. À l' époque omeyyade , de splendides châteaux de chasse ont même été construits dans le style architectural de l' Antiquité tardive (comme Chirbat al-Mafjar au nord de Jéricho et Qasr al-Heir al-Sharqi en Syrie). Pendant longtemps, les chrétiens qui connaissaient la pratique administrative efficace de la fin de l'époque romaine étaient actifs dans l'administration de l'empire califat. Ils ont également occupé des postes de haut rang, tels que l'influent Sarjun ibn Mansur et son fils, qui deviendra plus tard Jean de Damas . Ce n'est que vers 700 que les chrétiens furent largement évincés de l'administration.

L'Occident à la fin de l'Antiquité tardive : de l'Antiquité au Moyen Âge

Au cours du VIe siècle, l'Occident se transforme lentement vers un monde germano-roman. En Grande-Bretagne, cependant, la culture romaine périt peu après la conquête par les Angles, les Saxons et les Jutes, qui furent à l'origine appelés dans le pays en tant que fédérés par la population romaine après le retrait des troupes impériales vers 407. Ce n'est qu'au Pays de Galles que les inscriptions latines étaient encore utilisées au 6ème siècle. L' Empire Tolosan de la Wisigoths , nommé après la capitale Tolosa ( Toulouse ) , qui a étendue à l' ensemble de l' Hispanie depuis la fin du 5ème siècle, est à bien des égards un exemple de la symbiose de la fin de la société romaine et germanique règle. Les Wisigoths ont perdu la majeure partie de la Gaule au profit des Francs en 507 et se sont en grande partie retirés de la péninsule ibérique. La capitale devint alors Tolède ( Empire Tolédan ). Leur empire, cependant, a été envahi et anéanti par les musulmans poussant vers le nord au début du 8ème siècle. L' empire des Vandales fondé par Geiseric en Afrique du Nord s'épanouit au Ve siècle, mais subit ensuite la pression croissante des tribus maures et est victime de l'attaque d'une armée romaine orientale sous Bélisaire en 533 .

En Italie, l'Ostrogoth Théodoric le Grand continua à diriger son empire selon le modèle romain, mais l'empire Ostrogoth disparut vers le milieu du VIe siècle au cours de la Restauratio imperii initiée par Justinien Ier (voir Guerre gothique ). Lorsque les Lombards conquirent ensuite une grande partie de l'Italie en 568, ce fut le dernier établissement post-impérial d'un empire sur le sol romain occidental et en même temps la fin de la grande « grande migration ». Le Sénat romain d'Occident a disparu des sources vers l'an 600. Seul l' un des premiers empires germaniques a été fondée à la fin, l' empire franconienne de la Mérovingiens , qui a émergé à la fin du 5ème siècle et a été initialement fondée sur les structures de l' Antiquité tardive. Clovis Ier, roi des Francs, fut baptisé vers 500 et hérita ainsi de l'héritage romain en Gaule. L'histoire de l'Empire de Franconie s'écoule déjà sans heurts jusqu'au Moyen Âge, de sorte qu'il est difficile de tracer ici une ligne claire (voir aussi Culture gallo-romaine ).

En règle générale , les reges germaniques ont continué à accepter la souveraineté romaine orientale pendant longtemps . Ils ont lutté pour la reconnaissance impériale et l'octroi de titres romains. Un symbole que seuls l'empereur et le grand roi sassanide étaient de véritables monarques souverains était, entre autres, le privilège d'estampiller l'image du souverain sur des pièces d'or. Au VIe siècle, cela a également été accepté par la plupart des rois allemands. Ils ont juste mis leur propre portrait sur les pièces d'argent. Seul le roi mérovingien Theudebert Ier fit frapper des pièces d'or avec son portrait et se distancia de la priorité impériale. Tout cela n'a changé fondamentalement que lorsque les empereurs ont été trop affaiblis par les attaques des Perses et des Arabes d'environ 600 pour continuer à être actifs en Occident. Le commerce à longue distance en Méditerranée décline ensuite rapidement en importance au VIIe siècle ; Que ce soit une conséquence directe ou indirecte de l'expansion islamique est encore un sujet de controverse dans la recherche. En tout cas, les invasions arabes ont finalement détruit l'unité du monde méditerranéen, qui n'était certes donnée qu'à titre conditionnel (voir aussi l'expansion islamique et cf. thèse de Pirenne ). Les contacts entre Constantinople et l'Occident se sont également sensiblement relâchés. Vers 700, cependant, de nouvelles routes commerciales ont émergé et, contrairement à l'ancienne doctrine, il y avait déjà un boom économique non négligeable à la fin du VIIIe siècle. Dans la région méditerranéenne aussi, il y avait des preuves d'un vif échange de marchandises entre les empires latino-chrétiens, Byzance et le califat pendant cette période.

Le haut Moyen Âge se dessine lentement dans les décennies suivantes. À l'ouest, il y a eu un déclin culturel progressif, comme en témoigne, entre autres, le déclin de l' écrit ou le déclin de plusieurs villes. Souvent, les documents anciens n'étaient sauvegardés que dans des monastères tels que le Vivarium de Cassiodor , où l'accent était généralement mis sur la préservation des œuvres chrétiennes, bien que les œuvres païennes anciennes aient continué à être copiées et utilisées. Plusieurs régions de l'ancien empire sont retombées dans un manque presque total de tradition, bien qu'il y ait de grandes différences régionales. Dans les recherches plus récentes, il est également de plus en plus souligné qu'il y avait des lignes de continuité.

L'Antiquité et la civilisation classique n'ont jamais complètement disparu au Moyen Âge, bien qu'il y ait eu finalement une perte indéniable, parfois dramatique, des biens culturels et un déclin de la culture matérielle, qui cependant différaient d'une région à l'autre et se produisaient plus tôt en Occident. que dans East Stream. En Italie, dans le sud de la Gaule et en Hispanie, les éléments anciens ont également été longtemps plus présents ; l'écriture laïque était relativement répandue dans plusieurs villes italiennes. Un déclin important ne s'est produit qu'au VIIe siècle. À la fin du VIIIe et au début du IXe siècle, cependant, l'Occident s'est davantage tourné vers l'héritage antique. La soi-disant Renaissance carolingienne , que Charlemagne a activement promue, a ensuite à nouveau conduit à une augmentation de l'emploi et de la préservation d'œuvres anciennes vers 800, dont plusieurs écrits d'auteurs païens.

Surtout, l'église a agi comme un transmetteur du matériel éducatif ancien (certes maintenant transmis par le christianisme et souvent filtré), où l'on s'appuyait principalement sur Isidore de Séville et Martianus Capella . Il y a eu une nette réorientation de l'éducation (s'éloignant de la Paideia classique et vers un contenu biblique), mais en même temps cela a entraîné une relative uniformité culturelle au début du monde médiéval. Bien sûr, cette uniformité s'étend presque uniquement aux témoignages de la « haute culture » monastique-chrétienne de l'Antiquité tardive que les siècles suivants ont trouvé dignes de la tradition.

D'autre part, la pérennité des diocèses importants n'est souvent même pas garantie pour la période ultérieure. Cologne a une lacune dans sa liste d' évêques entre environ 400 et le milieu du 6ème siècle. Néanmoins, la culture antique matérielle et économique semble avoir vécu en certains endroits du nord, par exemple à Trèves , plus longtemps que ne le laisse supposer cette obscurité de l'histoire. Le fait que de nombreux noms de lieux romains soient restés en usage est un signe de continuité. Le moyen âge n'est pas sorti de cette relative obscurité partout à la fois. Le Moyen Âge franconien avec la fondation de l'Empire mérovingien et la consolidation dynastique sur les fondations des structures administratives de la fin de l'époque romaine a commencé très tôt. Les villes romaines plus au nord et au nord-est, cependant, ont souvent eu un destin différent. Il en va de même pour Vienne ( Vindomina antique tardive ou Vindomana ) récemment nommée à Jordanes dans son histoire gothique et seulement 881 de la ville (aujourd'hui Wenia ) est à nouveau mentionnée.

Dans le contexte d'études plus récentes, il devient clair à quel point le pouvoir créatif des empires successeurs de l'Occident latin était relativement limité par rapport aux autres grands empires de cette époque. Cela s'applique également à l' Empire carolingien , qui était après tout la domination la plus puissante d'Occident depuis la chute de Rome occidentale, ce qui est déjà clair à partir d'un exemple simple : en 792, Charlemagne ordonna la construction d'un canal de 3 km de long au Moyen-Orient. Franconie, qui enjambait les systèmes fluviaux du Rhin et du Danube connecté. Cependant, les travaux de construction se sont vite bloqués, de sorte qu'en 793 la construction a été annulée. En revanche, dans 767 projets de construction beaucoup plus vastes à Byzance (où des conduites d'eau ont été réparées sur une distance de plus de 100 km) et dans le califat ( ville ronde de Bagdad , la construction dont plus de 100 000 ouvriers ont été impliqués) ont réussi sans grand problèmes. Dans la Chine de la dynastie Tang, en revanche, un canal d'environ 150 km de long fut construit selon le plan de 742/43. Tous ces empires avaient des prétentions universelles à régner, semblable à l'empire carolingien après le couronnement de Charles comme empereur en 800 ; cependant, dans le cas des Carolingiens, les ressources et la marge de manœuvre créatrice qui en découlent sont beaucoup plus limitées. Les nouveaux empires occidentaux n'avaient tout simplement plus à leur disposition les ressources que l'État romain de l'Antiquité tardive pouvait encore facilement mobiliser.

Le monde antique tardif en dehors de l' Orbis Romanus

Rome et les « barbares » : les peuples germaniques et la formation de l'empire post-romain en occident

Une réalisation de l'État romain qui ne doit pas être sous-estimée est l'émergence d'empires successeurs post-romains à la périphérie et sur le sol de l'empire au 5ème siècle : les empires des Ostrogoths en Italie (avec les Lombards envahissant l' Italie en 568 ) et les Wisigoths en Hispanie , les Vandales en Afrique du Nord et les Francs et Bourguignons en Gaule . Les petits empires anglo-saxons en Grande - Bretagne jouent un rôle particulier d'une certaine manière. Les souverains des Hérules , des Rugiens et des Gépides n'ont duré que peu de temps.

Dans ce contexte, il convient de noter que les recherches récentes soulèvent de plus en plus le problème du concept de migration de masse et de l'image historique associée. Les peuples non uniformes « ont émigré » de leur ancienne patrie et se sont installés ailleurs. Au lieu de cela, ils étaient des groupes de guerriers de tailles différentes, composés de manière hétérogène avec leurs partisans, qui n'ont grandi en associations qu'au fil du temps et ont revendiqué leur propre identité. Ce processus ne peut pas être capturé à l'aide de catégories biologiques. La recherche moderne a également montré que les similitudes de langue, de vêtements ou d'armes seules n'ont guère de sens pour une classification ethnique.

L'émergence des identités ethniques ( ethnicité ) à la fin de l'Antiquité ou au début du haut Moyen Âge n'est plus comprise comme une catégorie biologique, bien que des recherches plus récentes mettent l'accent sur le concept d'identité au lieu d' ethnogenèse . Au contraire, les identités surgissent dans un processus social changeant dans lequel plusieurs facteurs jouent un rôle. Pendant la période de migration, différents groupes pouvaient s'unir sous un nouveau chef (qui peut être décrit comme un roi d'armée ou un seigneur de guerre ), ce qui suffisait généralement à servir loyalement l'association. C'est ainsi que des associations tribales comme les Francs purent se former en premier lieu. Il s'agissait des processus de formation de l'identité. Les membres de ces groupes étaient notamment unis par l'effort de partager la prospérité de l'empire, qu'ils ne voulaient ni détruire ni conquérir. Pendant longtemps, ils ont essayé d'atteindre cet objectif en entrant au service des Romains et en luttant pour eux contre des ennemis extérieurs et intérieurs. Les auteurs de l'Antiquité tardive utilisaient souvent des images, des modèles et des stéréotypes ethnographiques pour décrire les gentes , qui provenaient à l'origine de l'extérieur de l'aire culturelle romaine-grecque, et pour les classer dans un cadre ethnographique (voir aussi Origo gentis ).

La stratégie autrefois pratiquée par les Romains en Occident d'acheter des conditions tranquilles aux confins du Barbaricum avec des paiements - notamment à l'égard des Huns, qui avaient subjugué divers groupes germaniques, qui ont cependant conservé leur identité et ne se sont pas perdus dans les Huns L'empire établi s'est rapidement effondré après la mort d'Attila en 453 - et jouer les groupes les uns contre les autres n'était plus efficace au 5ème siècle. Au contraire, les contacts divers entre les Romains et les « peuples germaniques » (bien que ce terme soit considéré de manière plus critique dans les nouvelles recherches) semblent avoir favorisé le processus social de formation d'associations gentilices, qui exercent une pression croissante sur les Frontières romaines depuis le IIIe siècle : Ceux qui avaient des contacts dans l'empire gagnaient le respect de leur propre peuple et pouvaient ainsi augmenter leur nombre de fidèles. En règle générale, les empires germano-romans semblent avoir émergé en Occident, lorsque l'effondrement progressif du gouvernement central romain occidental a créé un vide de pouvoir dans de nombreux endroits qui a été comblé par les dirigeants ou les groupes actifs de guerriers en dehors de l' empire. Ceux-ci ont contribué de manière significative au développement de l'Europe au Moyen Âge. Sans le modèle et l'influence de la fin de l'empire romain antique, ces formations d'empire en Occident, qui à bien des égards directement liées à la fin de l'empire romain antique , auraient été impensables, même si le processus de création des nouveaux empires était également associé à conflits militaires.

Selon des recherches récentes, les guerriers ont d'abord pris la place des troupes impériales et ont essayé de préserver autant que possible les structures romaines supérieures. D'autre part, l'intégration des Teutons était souvent rendue plus difficile par les différentes croyances chrétiennes. Les guerriers étrangers qui ont envahi l'empire, s'ils étaient auparavant païens, ont rapidement adopté la foi chrétienne, mais souvent sous la forme de l' arianisme : Ceci était de plus en plus considéré comme la caractéristique la plus importante pour distinguer un guerrier « barbare » d'un soldat romain. Les associations de guerriers germaniques relativement petites (aucune n'aurait dû être significativement plus grande que 20 000 guerriers) avec les membres de leur famille formaient une minorité infime par rapport à la population provinciale romaine, mais comblaient le vide laissé par la disparition de l'armée romaine occidentale.

Pendant ce temps, sur le plan social, l'église en particulier a comblé le vide dans les structures étatiques romaines en voie de dissolution et, dans ce contexte, a formé une unité idéale au-delà des frontières. Politiquement, de nombreux dirigeants germaniques se sont présentés comme les successeurs du gouvernement romain et jusqu'au 6ème siècle ont largement accepté la suzeraineté de l'empereur dans la lointaine Constantinople, du moins formellement. Ils ont fait codifier les droits tribaux respectifs en latin et sont passés à une politique (au moins conditionnelle) de coopération avec les élites civiles, puisque leur objectif était d'utiliser l'État et le système fiscal romains tardifs supérieurs. Les postes administratifs les plus importants étaient donc occupés principalement par les Romains, même sous la domination germanique. L'idée que les nouveaux maîtres n'étaient que des « barbares » violents sans référence à la culture romaine s'est longtemps avérée fausse, malgré certaines critiques barbares d'actualité dans les sources (bien que la Grande-Bretagne soit un cas particulier dans ce contexte). « Romain » et « barbare » sont des termes insuffisamment clairs dans ce processus. Les empires germano-romans, comme Ostrom, faisaient partie intégrante du monde post-romain vers 500, qui malgré quelques ruptures présentait encore de fortes lignes de continuité.

Probablement le plus la formation de l' empire réussi à l'ouest était l' empire franconienne de la Mérovingiens . Les franques foederati ont profité des conditions instables en Gaule et ont agi de manière largement indépendante depuis le milieu du 5ème siècle. Après la chute de l'Empire romain d'Occident avait dans le nord de la Gaule, sur la base des restes de l'armée du Rhin et peut-être initialement en alliance avec le roi franc Childeric I. , jusqu'à 486/87 nordgallische Reich spécial tenu. Elle a été fondée en 461 par le général romain Aegidius après s'être brouillé avec le gouvernement romain d'Occident. Essentiellement, Aegidius agissait maintenant comme un chef de guerre qui bénéficiait des circonstances contemporaines et revendiquait maintenant une partie de l'empire romain d'Occident effondré pour lui-même. Après sa mort en 464, un certain Paulus a vraisemblablement régné pendant une courte période (mais qui a peut-être aussi agi de manière indépendante) puis le fils d'Aegidius Syagrius . Ce dernier, bien que romain, comme Odoacre et d'autres chefs militaires, semble avoir été élevé par son armée au rang de rex , le seigneur territorial indépendant de facto, au vu de l'érosion du pouvoir du gouvernement central romain occidental . Après sa défaite en 486/87 contre Clovis I (d. 511), administrateur franc de la province romaine de Belgica secunda et fils de Childerich, il hérite de ce rôle.

L'un après l'autre, Clovis a éliminé ses concurrents franconiens et s'est fait baptiser catholique à une époque qu'on ne peut dater avec précision vers la fin de votre règne. En adoptant la confession catholique, les Francs ont évité les problèmes de politique intérieure qui ont tourmenté les dirigeants ariens. Clovis s'est inspiré de la haute bourgeoisie gallo-romaine et surtout des évêques (comme Grégoire de Tours , dont l'histoire est la source la plus importante de l'histoire franconienne du VIe siècle). Ce n'est pas un hasard si Gregor a stylisé le souverain franconien comme le « nouveau Constantin » lorsqu'il a décrit son baptême. Clovis a également pu s'appuyer sur le système des civitates romaines , particulièrement répandues dans le sud de la Gaule , où la noblesse sénatoriale gallo-romaine (dont les ancêtres occupaient autrefois des fonctions d'État romain et fonctionnaient désormais comme des dignitaires locaux et surtout ecclésiastiques) peut être tracé depuis longtemps. L'administration était initialement basée en grande partie sur les institutions romaines tardives, avant que celles-ci ne disparaissent lentement. Dans ce contexte, il faut noter qu'après la fin de la Rome occidentale aux Ve et VIe siècles, les membres de la noblesse sénatoriale de Gaule tentèrent de maintenir leur position sociale en exerçant de hautes fonctions locales, notamment ecclésiastiques. Dans d'autres parties du monde post-romain également, l'église a joué un rôle social et politique important en tant qu'héritage de l'Empire romain d'Occident. Après la victoire sur les Wisigoths en 507, Clovis était le souverain le plus puissant d'Occident aux côtés du souverain ostrogoth Théodoric. Ses successeurs étaient censés étendre l'empire en 531/32 pour inclure les territoires de Thuringe et de Bourgogne , mais si les conditions internes étaient assez instables, l'empire franc fut également déchiré par des guerres fratricides . Cependant, il ne se brisa pas et allait connaître une nouvelle apogée chez les Carolingiens à la fin du VIIIe/début du IXe siècle.

L'histoire des Goths de la fin du IVe siècle, après que les Huns eurent détruit l'empire d' Ermanarich dans l'Ukraine d'aujourd'hui et subjugué divers groupes germaniques, jusqu'à la fin du Ve siècle s'est caractérisée par la sécurisation des terres de peuplement et donc des moyens de subsistance suffisants. Les Wisigoths , qui avaient agi en partie en tant qu'opposants et en partie en tant qu'alliés de Rome, se sont installés dans le sud-ouest de la Gaule en 418 avant de rompre le traité avec Rome occidentale en 466 (voir ci-dessus). Le nouvel empire wisigoth comprenait le sud de la Gaule et certaines parties de l'Hispanie. Après la lourde défaite de la bataille de Vouillé contre les Francs en 507, les Wisigoths durent évacuer la Gaule vers la région de Narbonne . Tolède devint la nouvelle capitale des Wisigoths (Empire tolédan) et au cours du 6ème siècle une idée d'Empire Wisigoth se développa. La relation entre le roi et les nobles influents n'était pas rarement tendue et il y avait des arguments répétés. Les Wisigoths étaient également ariens, ce qui a entraîné des conflits avec la population majoritaire catholique. Leovigild a conquis l' empire de Suebian dans le nord-ouest de l'Hispanie en 585 , mais a échoué dans sa tentative d'établir l'unité ecclésiastique de l'empire grâce à un arianisme modéré. Son fils Rekkared Ier , qui se convertit à la foi catholique en 587 , résout le problème en réalisant la conversion des Wisigoths lors du 3e concile de Tolède en 589. Cela a favorisé l'influence déjà considérable des rois wisigoths sur leur église impériale. L'empire a profité de la connexion aux traditions romaines tardives et s'est avéré être globalement stable, vers 600 il a connu une apogée culturelle, dont le représentant le plus important était Isidore de Séville . Au début du VIIIe siècle, l'empire fut conquis par les Arabes, qui vainquirent le roi Roderich lors de la bataille du Río Guadalete en 711 .

Les Ostrogoths avaient à la fin du 5ème siècle, après avoir secoué la suprématie des Huns qui prévalait auparavant, d'abord tenté en vain d'obtenir de nouvelles terres pour la colonisation et de mettre l'Empire romain d'Orient sous pression. L'empereur Zenon se débarrassa de ce problème en envoyant les Ostrogoths en Italie, qu'ils devaient conquérir pour lui. En 489 ils envahissent l'Italie, Odoacre est tué en 493. Théodoric , qui s'est avéré être un dirigeant capable , a maintenant régné sur l' empire ostrogoth italien . Bien que lui-même chrétien « arien », il respectait les possessions et les privilèges de l'Église catholique dans son royaume ; cela s'appliquait également à l'élite sénatoriale. Sous lui, le pays connut pour la dernière fois un épanouissement de la culture de l'Antiquité tardive, comme en témoignent les philosophes Boèce et Symmaque ou les ouvrages de Cassiodore .

Théodoric a également rendu hommage à l'élite sénatoriale et s'est efforcé de régner en accord avec les Romains. Il a utilisé les connaissances de la direction sénatoriale en Italie et a appelé les Romains pour l'administration civile afin que l'administration et la chancellerie romaines tardives puissent continuer à fonctionner, mais a séparé la violence civile et militaire selon des principes ethniques. L'administration fiscale romaine efficace a été essentiellement reprise et a apporté au roi gothique un revenu courant. Ses Goths exerçaient l'administration militaire et se voyaient également attribuer des terres. Il semble que le privilège des Ostrogoths ait entravé la fusion de la noblesse romaine avec le groupe de direction gothique, d'autant plus que les Ostrogoths sont restés ariens. En termes de politique étrangère, il y a eu des tensions avec Constantinople, mais celles-ci n'ont pas conduit à un conflit ouvert. En 508, il vint au secours des Wisigoths contre les Francs et régna sur l'Hispanie wisigothique jusqu'à sa mort. Après la mort de Théodoric en 526, il y eut bientôt un bouleversement du trône, par lequel Ostrom saisit l'occasion et intervint sous le règne de Justinien en Italie. La guerre gothique qui a suivi (535-552) a dévasté la péninsule. Cela est redevenu une province romaine orientale pour le moment, mais peu de temps après, les Lombards sous Alboin ont envahi l'Italie en 568 , ont conquis une grande partie du pays et ont ainsi finalement mis fin à l'Antiquité tardive dans cette région.

Les Vandales avaient envahi la Gaule en traversant le Rhin en 406 , mais s'installèrent bientôt en Hispanie. Sous Geiseric, elle passa du sud de l'Espagne à l'Afrique du Nord en 429, où en 439 les guerriers conquirent toute l' Afrique , la province romaine occidentale la plus riche et le grenier de l'ouest de Rome. De manière assez surprenante, les Vandales se sont avérés très habiles à exploiter une marine, ce qui en fait une menace sérieuse pour le gouvernement romain occidental. Dans la période qui suivit, Geiserich intervint à plusieurs reprises dans les luttes de pouvoir romaines occidentales : en 455 il pilla Rome , en 468 il repoussa une expédition navale entièrement romaine. En plus de l'empire vandale, il y avait aussi de petits empires maures dans l'ancienne Afrique du Nord romaine occidentale (voir Masuna et Masties ). A l'intérieur, les vandales (comme beaucoup d'autres foederati ) se sont avérés ne pas être des barbares, mais plutôt des adeptes de la culture romaine, qui a été davantage cultivée en Afrique . Cependant, il y avait des tensions religieuses considérables entre les vandales ariens et les catholiques romains, qui n'ont été surmontées qu'en 533/534, les troupes romaines de l'Est ont conquis l'empire vandale après seulement une courte campagne et la province est devenue l'Europe de l'Est jusqu'à ce que les Arabes l'envahissent vers 670. appartenu à.

En Grande - Bretagne, l'ordre romain s'effondre dès la première moitié du Ve siècle. Vers 440, les Saxons se sont rebellés ici , plus tard aussi les Jutes et les Angles , qui avaient servi de foederati , et ont fondé leurs propres petits empires après que Westrom eut pratiquement laissé l'île à lui-même au début du 5ème siècle. Seules quelques troupes romano-britanniques ont réussi à résister aux envahisseurs, mais on en sait peu sur les détails. L'administration locale semble avoir fonctionné pendant un certain temps, au moins en partie, et finalement plusieurs petits empires romano-britanniques (Grande-Bretagne sous-romaine) ont émergé , grâce auxquels les Romano-britanniques ont pu rester au Pays de Galles et dans ce qui est maintenant la Cornouailles . De toutes les provinces romaines occidentales, la Grande-Bretagne a été la plus durement touchée par les conséquences de l'effondrement de la Rome occidentale. L'antique culture urbaine, d'ailleurs moins prononcée en Grande-Bretagne qu'en Gaule ou en Afrique , s'effondre rapidement, et les sources écrites sont extrêmement rares. Le christianisme était sur le déclin, tandis que la christianisation réussit en Irlande , qui n'a jamais fait partie de l'empire et n'avait pas de centres urbains (voir aussi la mission iro-écossaise ). La christianisation ultérieure des Anglo-Saxons a réalisé une percée au 7ème siècle. Pendant ce temps se forma ce qu'on appelle l' heptarchie , les sept royaumes anglo-saxons qui dominèrent jusqu'au IXe siècle ( Essex , Sussex , Wessex , Kent , East Anglia , Mercia et Northumbria ).

Perse antique tardive - rivale de Rome à l'est

En plus de Rome, la deuxième grande puissance de l'Antiquité tardive était l' Empire sassanide néo-perse (du nom de la dynastie régnante des Sāsānides). Il s'étendait sur de grandes parties des États actuels d' Iran , d' Irak et d' Afghanistan ainsi que sur plusieurs zones périphériques adjacentes.

La Perse était le grand rival de Rome à l'est, militairement et culturellement très développé. Après que le premier roi sassanide , Ardashir Ier, ait renversé l' empire parthe en 224/26 et s'est affirmé à l'ouest lors des premières batailles contre les Romains, le pouvoir royal s'est relativement renforcé, bien que les puissantes familles nobles de l'époque parthe aient toujours été très influentes. . Un retour aux anciennes traditions iraniennes a eu lieu, dans lequel la religion du zoroastrisme a joué un rôle important et la propagande a été habilement menée. Depuis Shapur I , les anciens rois persans ont propagé une prétention au moins formellement universelle à régner ( āhān šāh [ roi des rois ] d' Ērān et d' Anerān ), qui ne devrait pas moins avoir un effet stabilisateur vers l'intérieur. Mais surtout, les Sassanides ont agi de manière plus agressive que les Parthes contre Rome.

Les Perses réussirent surtout sous le règne de Shapur I (240/42-270), qui captura même l'empereur Valérien en 260 , Shapur II (309-379), Chosrau I (531-579) et Chosrau II (590-628). ) pour s'affirmer militairement avec succès contre Rome (voir Guerres romano-persanes ), où des agressions émanaient certainement des deux côtés et les Romains sous Héraklion dans la "dernière grande guerre de l'antiquité" (603 à 628) ont finalement pris le dessus. En plus des conflits armés - ceux-ci dominaient les relations mutuelles, sauf au Ve siècle relativement pacifique, au cours duquel il n'y avait que des conflits mineurs - il y avait également de nombreux contacts pacifiques entre Romains et Perses, qui s'influençaient mutuellement de plusieurs manières.

La Perse de l'Antiquité tardive n'était pas un voisin barbare de Rome, mais un empire sur un pied d'égalité. Dans les relations diplomatiques, la métaphore était utilisée par les « deux frères » en relation avec l'empereur et le persan šāhān šāh ou par les deux « yeux du monde » pour souligner l'égalité politique et militaire des deux empires. La Perse a été un lien important entre l'Est et l'Ouest pendant quatre siècles, avec d'importantes routes commerciales reliant l'Ouest à l'Asie centrale, la Chine et l'Inde (voir aussi Commerce avec l'Inde ). Dans les recherches récentes, une vision globale du réseau de connexions entre le monde méditerranéen, la Perse et l'Asie centrale ouvre de nouvelles perspectives.

Pour aggraver les choses pour la Perse, le conflit avec Eastern Stream était menacé par les peuples des steppes d'Asie centrale, tels que les Huns iraniens et plus tard les Turcs de Kök , qui menaçaient la frontière nord-est perse (voir le chapitre suivant). Ērān s'est opposé dans ce contexte à Hrōm / Rūm (Rome) et Tūrān (région de steppe en Asie centrale).

Outre les hauts plateaux iraniens, la riche basse Mésopotamie était particulièrement importante pour l'empire sassanide, où la plupart des recettes fiscales étaient collectées et dont la production agricole était un facteur économique important. Les rois perses résidèrent magnifiquement à Séleukia-Ctésiphon , où se développa une splendide culture de cour. Plusieurs d'entre eux ont agi comme promoteurs culturels. Dans la tradition orientale ( Tabari , Firdausi , Nezami et autres) se trouvent des souverains comme Bahram V (qui était considéré comme un grand guerrier, chasseur et amant) et Khosrau I (qui était surnommé Anuschirwan ["avec l'âme immortelle"] et de lui Nom est dérivé du nom arabe Kisra pour roi) célèbre et connu jusqu'à l'époque moderne. L'empire avait une administration efficace, dirigée par le Wuzurg-Framadar . Bien que presque rien de la littérature persane moyenne n'ait survécu, la tradition perso-arabe ultérieure basée sur elle montre à quel point elle a dû être riche. Les rapports décrivent comment dans la salle du trône de Chosraus I, en plus du trône du roi, il y avait aussi trois sièges de cérémonie pour l'empereur de Rome, l'empereur de Chine et le khagan des Turcs s'ils devaient venir en tant que vassaux au roi des rois. Outre la prétention (au moins formelle) à la suprématie ainsi formulée, cela illustre aussi l'horizon politique, culturel et économique de l'empire sassanide à cette époque. En termes de politique religieuse, le zoroastrisme était la religion prédominante (mais pas la religion d'État), mais de grandes minorités chrétiennes existaient également et, à la fin de la période assanide, les chrétiens étaient occupés dans le cercle judiciaire le plus proche, d'autant plus que l' Église assyrienne d'Orient n'était pas déloyal envers la monarchie.

La chute de l'empire sassanide au cours des conquêtes arabes de 636 à 642/51 était principalement une conséquence de l'affaiblissement du pouvoir royal après la fin d'une longue guerre contre Ostrom en 628. Chosrau II avait auparavant mis les Romains au bord du gouffre de défaite quand À partir de 603 les troupes perses avaient conquis la Syrie, l'Égypte et une grande partie de l'Asie Mineure et même menacé Constantinople en 626, avant que la contre-attaque sous l'empereur Herakleios et les attaques des Turcs à la frontière des steppes ne conduisent au renversement et au meurtre de Chosrau . La Perse dut évacuer les territoires conquis et fut considérablement affaiblie par les luttes de pouvoir internes qui s'ensuivirent. Après 628 ans de troubles ont éclaté, le dernier grand roi Yazdegerd III. n'a pas eu le temps de consolider suffisamment sa position lorsque les Arabes ont commencé à attaquer la Perse en 636. Il est assassiné en 651, ses fils s'enfuient à la cour des empereurs Tang (voir Peroz de Perse ).

Cependant, la Perse a conservé une grande partie de son héritage culturel, l'islamisation (comme en Syrie chrétienne et en Égypte) s'éternisant. Contrairement à la plupart des autres peuples conquis par les Arabes, les Perses ont conservé leur langue et plusieurs familles nobles puissantes qui s'étaient réconciliées avec les Arabes en temps voulu et ont nécessairement conservé leur position pendant des siècles. Les traditions sassanides dans le domaine de la culture et des pratiques administratives (qui à leur tour étaient souvent façonnées par des éléments orientaux anciens plus anciens) ont eu plus tard une grande influence sur les Omeyyades , les Samanides et, surtout, les Abbassides .

Asie centrale et Extrême-Orient : les peuples équestres et la grande puissance chinoise

L'Asie centrale n'était pas d'abord ou seulement dans l'Antiquité tardive une région qui (ce qui doit être particulièrement souligné) était extrêmement diversifiée politiquement, économiquement, culturellement et religieusement. En plus des groupes (semi) nomades de différents peuples équestres , qui gouvernaient au moins superficiellement leurs vastes empires steppiques (bien que les associations très hétérogènes n'aient eu qu'une durée de vie limitée en raison de leur structure très lâche), il y avait des cités-États et autres, plus de dirigeants régionaux de cultures sédentaires. Les différents paysages allaient des zones fertiles aux steppes et régions désertiques avec des oasis aux immenses chaînes de montagnes telles que l' Hindu Kush .

Un problème fondamental dans la reconstruction de l'histoire de l'Asie centrale dans l'Antiquité tardive est le manque de sources narratives. Contrairement à l'historiographie extensive des événements en Occident, les historiens de l'Antiquité tardive ne rapportent que rarement sur l'Asie centrale, et même les brèves remarques sont souvent de seconde main, bien qu'il existe des rapports chinois plus complets en plus des descriptions des historiens occidentaux. Il n'y a pas d'historiographie indépendante de la région d'Asie centrale, alors que presque rien n'a survécu de la littérature persane moyenne ; seuls quelques auteurs perso-arabes ultérieurs contiennent des informations isolées qui semblent être basées sur des modèles plus anciens. Des pièces de monnaie, des découvertes archéologiques et épigraphiques et des fragments de textes offrent un aperçu de l'histoire de l'Iran oriental et de l'Asie centrale, où des changements dramatiques se sont produits au cours de l'Antiquité tardive, mais beaucoup de ces événements ne sont reconnaissables que dans leurs caractéristiques fondamentales.

Les Perses ont non seulement dû faire face à l'Empire romain à l'ouest, mais ont également dû repousser à plusieurs reprises des groupes nomades agressifs à la frontière nord-est de l' Empire sassanide jusqu'en Transoxanie / Sakastan , qui représentaient souvent également une grande menace. L' empire Kushana autrefois puissant ne constituait plus une menace sérieuse au 3ème siècle, c'est pourquoi les Sassanides ont pu établir une sorte de vice-royauté à l'est de leur empire pour protéger la frontière ( Kuschano-Sassanides ). Puis, cependant, de nouveaux attaquants sont apparus en Transoxanie en plusieurs vagues à partir du milieu du 4ème siècle.

Au début, il s'agissait des Chionites , qui lièrent Shapur II dans un long conflit avec des forces considérables (voir Grumbates ) ; divers autres groupes sont apparus par la suite en Transoxanie. Les groupes de peuples équestres (semi) nomades suivant les Chionites sont appelés dans la recherche les Huns iraniens , mais ils ne peuvent pas être assimilés aux Huns qui sont apparus à l'ouest vers 375 (le nom Huns a probablement servi de "nom de prestige et de transfert " pour divers groupes et ne représentait pas un nom ethnique exact). Ce sont les Kidarites , qui sont probablement étroitement liés aux Chionites et a hérité de leur héritage, ainsi que les Alchon (qui a élargi au nord de l' Inde au début du 6ème siècle et sévèrement déstabilisé l' empire Gupta ), qui a jugé que régional en Kabulistan Nezak et en particulier les puissants Hephtalites .

C'était l'époque de la « grande invasion » dont la région souffrait considérablement. Cela peut certainement être considéré comme un parallèle à la menace que font peser sur Rome les envahisseurs comme dans le contexte de la migration dite de masse ou de la mise en danger quasi permanente de la frontière nord de la Chine par les peuples des steppes (comme les Xiongnu du sud , qui se sont installés comme mercenaires, mais à la fois sous Liu Cong dans les années 311 et 316 capitales chinoises de la dynastie Jin saccagées). Cependant, il n'y a que des sources écrites éparses, des fragments de texte trouvés ou de brèves descriptions par des historiens occidentaux, par exemple Ammianus Marcellinus (sur les Chionites), Priskos (sur les Kidarites) et Prokopios de Césarée (sur les Hephtalites).

Alors que les Alchons et les Nezaks n'entrent pas en contact plus étroit avec les Perses, les Chionites, les Kidarites et surtout les Hephtalites forcent à plusieurs reprises les rois perses à des campagnes à l'est, qui ne se terminent pas toujours victorieuses pour les Sassanides et mobilisent parfois des forces considérables. . Bahram V a pu s'affirmer dans les années 420, mais son successeur Yazdegerd II a eu du mal à stabiliser la frontière. Peroz I, d'autre part, a finalement réussi à écraser les Kidarites, mais a été vaincu par les Hephtalites nouvellement émergents et est même tombé en 484 en combattant contre eux. Alors que les Chionites et les Kidarites représentaient une menace constante mais toujours gérable, les Hephtalites étaient un adversaire bien plus sérieux et mieux organisé. Non seulement ils ont infligé des défaites militaires aux Perses, mais ils se sont même immiscés dans la politique intérieure perse par le biais de batailles internes pour le trône. Selon Prokopios de Césarée, les Hephtalites avaient également une structure dirigeante assez efficace avec un roi à la tête et n'étaient apparemment plus des nomades après leurs conquêtes en Bactriane et en Transoxanie.

Les Perses ont été contraints de mettre en place un commandement militaire spécial pour la défense de la frontière nord-est, dont le commandant ( marzban ) portait le titre de kanārang et avait son siège à Nishapur . Un problème fondamental pour les Perses dans ce contexte était la menace constante que représentaient les semi-nomades : différents groupes se relayaient, si un adversaire était éliminé, un nouveau souvent faisait son apparition rapidement. De même que les Chionites ont été remplacés par les Kidarites et ces derniers par les Hephtalites, ces derniers sont apparus comme de nouveaux et dangereux adversaires des Perses après la destruction de l'empire Hephtalite vers 560 par les Perses et les Turcs de Kök . Comme d'autres peuples équestres, tous ces groupes dépendaient des paiements de butin ou de tribut pour couvrir leurs moyens de subsistance et stabiliser leur propre régime. Cette zone de tension dans les relations entre les peuples équestres et les sociétés sédentaires voisines, plus aisées est également connue sous le nom de « conflit endémique ».

Les Perses devaient éviter une guerre sur deux fronts en toutes circonstances (à l'ouest contre Rome et au nord-est contre les peuples des steppes) et ont donc toujours prêté une grande attention au développement de leur frontière nord-est, mais aussi à la sécurisation des accès au Caucase. région par des forteresses frontalières. Néanmoins, la Perse a été confrontée au dilemme d'une guerre sur deux fronts à la fin du VIe, puis à nouveau au début du VIIe siècle, lorsque les Turcs sont devenus temporairement des alliés romains dans les années 570, puis pendant la guerre perse d' Héraklion avec leurs attaques (coordonnées avec le empereur) a contribué de manière décisive à la défaite perse en 627/28.

D'importantes routes commerciales traversaient l'Asie centrale, bien que la soi-disant route de la soie n'ait plus son sens ancien. Les invasions des Huns iraniens y ont joué un grand rôle, ce qui a entraîné le déclin économique de la Bactia et un virage économique. Les découvertes archéologiques confirment le déclin économique et parfois aussi culturel de la Bactriane, mais aussi la prospérité économique et culturelle de la Sogdie , qui devint de plus en plus importante sous les nouveaux dirigeants. Les nouvelles routes terrestres entre la Chine, l'Asie centrale, la Perse, puis vers East Stream évitaient de nombreuses régions anciennes, désormais délabrées, dont la Bactriane. Pendant ce temps, une grande partie du commerce indien s'effectuait principalement par voie maritime (voir section suivante), les Perses étant très actifs. Néanmoins, le commerce terrestre ne s'est jamais complètement arrêté et a repris de plus en plus d'importance. Dans ce contexte, l'empire sassanide a joué un rôle important en tant que pays de transit ; Ainsi, les Perses surveillaient de près le lucratif commerce intermédiaire de la soie chinoise et refusaient aux commerçants sogdiens un accès direct au marché persan et, finalement, au marché romain oriental (voir aussi Maniakh ). Les commerçants sogdiens représentaient les intérêts des Turcs de Kök, qui, pendant un certain temps, à la fin du VIe siècle, recevaient 100 000 balles de soie par an en guise de tribut chinois. La soie servait de moyen de paiement facilement transportable non seulement le long de la rue latérale, mais aussi en Chine.

Constantinople était parfaitement consciente de l'importance de l'Asie centrale. C'est vrai aussi bien politiquement qu'économiquement. La diplomatie romaine, qui n'était pas toujours couronnée de succès, s'était efforcée depuis Justinien de se faire des alliés dans la steppe au nord de la mer Noire et plus loin jusqu'en Asie centrale ; d'abord les Avars , puis les Turcs de Kök (leur délégation, conduite par l'influent Sogdier Maniakh, a d'abord pris contact avec l'empereur Justin II ), mais cela n'a pas réussi à long terme, notamment en raison des intérêts différents. Un témoignage important en est le rapport détaillé et fiable du Protecteur de Ménandre sur les ambassades romaines orientales auprès des Turcs en Sogdie ( Zemarchus a entrepris le premier à l'été 569).

Les Turcs de Kök ont joué un rôle important en Asie centrale après avoir brisé le pouvoir de la puissante fédération tribale de Rouran en 552 . Leur empire s'étendait sur un vaste territoire de la mer d'Aral à la Mandchourie et comprenait des groupes de population très différents. Elle était divisée en deux khaganats (un occidental et un oriental) depuis environ 582 : à l'ouest il y avait souvent des affrontements avec les Sassanides, tandis que les Turcs à l'est menaçaient la frontière impériale chinoise. Des dirigeants tels que Sizabulos et Tardu apparaissent à la fois dans les sources occidentales et (plus tard) orientales et chinoises, bien que de nombreuses questions restent sans réponse en raison des sources limitées. Apparemment, le khaganat, dont les deux dirigeants dépendaient du butin et du prestige pour assurer leur règne, était comme de nombreux autres empires des steppes pas particulièrement stable. En 630, le khaganat oriental fut conquis par les Chinois, et au milieu du VIIe siècle, le khaganat occidental fut pratiquement dissous. En 682, cependant, les Turcs se sont soulevés contre leurs suzerains chinois et ont repris une grande partie de leur premier empire en Asie centrale et en Mongolie. Dans le combat suivant contre les Arabes, cependant, le khaganat occidental nouvellement établi s'est à nouveau effondré, les obus des portes turques devenant un facteur de pouvoir important pendant quelques années. Le khaganat oriental, affaibli par les combats contre les Arabes et les Chinois ainsi que les conflits internes, a sombré dans les années 740 après la défaite des Turcs par les Ouïghours .

Sogdia était une région avec plusieurs cités-états économiquement importantes dans les oasis et un creuset culturel. Pendant longtemps, la région a été politiquement sous le contrôle des différents groupes de nomades qui s'étaient effondrés, et à partir de la seconde moitié du VIe siècle sous la domination des Turcs de Kök. Contrairement à la Bactriane, la domination étrangère n'était pas oppressive pour les Sogdiens et n'a pas entravé leurs activités économiques et culturelles. Au contraire, les Turcs et les Sogdiens interagissaient assez intensément et apparemment même largement en harmonie les uns avec les autres. Les Sogdiens ont joué un rôle important dans l'administration de l'empire turc de Kök et se sont également vu confier d'importantes missions diplomatiques, comme le montre l'exemple du Maniakh évoqué plus haut . La puissance militaire turque a également assuré le développement ultérieur du commerce sogdien et l'épanouissement de la culture sogdienne, comme l'ont montré, entre autres, les recherches archéologiques. Sogdia a considérablement profité de la nouvelle route terrestre entre la Chine et l'Occident mentionnée ci-dessus, d'autant plus que les commerçants régionaux sur place avaient désormais largement le commerce entre leurs mains. Après la disparition de l'empire kök-turc, les Sogdiens ont continué à occuper une position de leader dans l'empire ouïghour.

Dans les régions voisines du Kabulistan et du Zabulistan , après la fin du Nezak au milieu du VIIe siècle, régna la dynastie des Turcs Shahi , qui fut à son tour remplacée au IXe siècle par les hindous Shahi , qui prônaient le bouddhisme et l' hindouisme. .

La diversité religieuse et culturelle était une caractéristique de la fin de l'ancienne Asie centrale, où vivaient bouddhistes, hindous, zoroastriens , chrétiens , manichéens et polythéistes. Alors que l'Empire romain était fortement influencé par le christianisme et la Perse par le zoroastrisme depuis le 4ème siècle, l'orientation religieuse dans de nombreuses régions de Transoxanie était apparemment ouverte. Des communautés chrétiennes des églises assyrienne et nestorienne se sont développées en Asie centrale, en Inde et à la fin du VIIIe siècle même en Chine (voir Stèle nestorienne ). Le manichéisme s'est également répandu rapidement le long de la route de la soie ; dans la seconde moitié du VIIIe siècle, elle devint même la religion dominante dans l'empire ouïghour. Les chrétiens comme les manichéens s'appuient sur une activité missionnaire active. Les Sogdiens, d'autre part, ont joué un rôle important de médiateur par rapport au bouddhisme en Asie centrale.

Lorsque les Arabes musulmans ont étendu leur expansion en Asie centrale, ils ont rencontré une résistance acharnée de la part des dirigeants régionaux sogdiens (voir Dēwāštič et Ghurak ), des groupes tribaux turcs et des Shahi turcs et plus tard hindous. Cette résistance ne fut rompue qu'après quelque temps ; dans la région autour de Kaboul, les dirigeants y ont offert une résistance jusqu'au IXe siècle. L'un des souverains de Kaboul est même allé jusqu'à souligner ses efforts pour se défendre contre le califat en 740 en se faisant appeler Phrom Gesar , l'empereur romain, tout en sollicitant l' aide de la Chine. L'islamisation de l'Iran et de l'Asie centrale n'a en aucun cas été un processus rapide.

Du VIIe au milieu du VIIIe siècle, une autre grande puissance était active en Asie centrale avec l'empire chinois de la dynastie Tang . Non seulement les empereurs Tang avaient assuré l'unité de l'État de la Chine après une longue période de troubles politiques à la suite de la chute de la dynastie Jin (après que la précédente dynastie Sui de courte durée l' ait restaurée), la période Tang était également politiquement , économiquement et culturellement important représente une nouvelle phase élevée dans l'histoire chinoise.Les liens économiques avec l'Asie centrale étaient d'une grande importance pour la Chine; à l'ouest, pendant l'Empire romain, les Chinois étaient au moins vaguement connus sous le nom de Seres (« peuple de la soie », d'après le coûteux produit de luxe chinois). En outre, les développements politiques en Asie centrale ont souvent également affecté les intérêts chinois. Cela avait conduit à des contacts diplomatiques avec la Perse; A partir du Ve siècle au plus tard, des ambassades sassanides sont attestées, d' abord à la dynastie des Wei du Nord puis aux Sui et enfin à la dynastie Tang. Les sources chinoises se réfèrent à la Perse comme Bosi ou Po-ssu , et les connexions semblent avoir été bonnes dans l'ensemble.

Avec la chute de l'empire sassanide et l'avancée des Arabes, les conditions politiques ont fondamentalement changé. La Chine a maintenu un large éventail de contacts économiques et politiques avec l'Asie centrale et a agi comme une deuxième puissance de régulation à laquelle diverses parties ont envoyé des appels à l'aide. Pendant une courte période, les Chinois ont soutenu le prince persan Peroz , qui s'était sauvé à la cour impériale chinoise ; peut-être même un empire sassanide résiduel a persisté dans le sud de l'Hindu Kush pendant un certain temps. Les Chinois se sont maintenant étendus directement en Asie centrale pour protéger leurs propres intérêts - non seulement des Arabes, mais aussi de leur ennemi plus ancien, le khaganat turc, qui menaçait la Chine aux frontières occidentale et septentrionale. Dès le milieu du VIIe siècle, les Chinois avaient consolidé leur position dans le bassin du Tarim et créé le « Protectorat général de l'Occident pacifié » ; L'influence de la puissance chinoise s'étendit bientôt en Sogdia.

Les sources chinoises rapportent comment le khaganat turc s'est effectivement effondré, affaibli par les attaques arabes et les conflits internes, dont les Chinois ont considérablement profité. Au milieu du 8ème siècle, cependant, la sphère de pouvoir chinoise est entrée en collision directe avec le califat en pleine expansion. En 751, les Chinois subissent une défaite à la bataille du Talas , ce qui entraîne une réorientation. Les Chinois consolident désormais leurs bases occidentales existantes, mais n'interviennent plus activement en Asie centrale. Le califat, à son tour, était également soucieux de consolider le nouvel empire mondial, qui entre-temps avait été ébranlé par le renversement des Omeyyades au pouvoir par les Abbassides (la rébellion dans l'est de l'Iran a commencé), tandis que la rébellion d'An Lushan a éclaté en La Chine à peu près à la même époque , ce qui a failli entraîner la chute de la dynastie Tang.

En plus du califat et de la Chine, le puissant royaume du Tibet a également poursuivi des intérêts en Asie centrale et a agi comme un rival chinois. Cela a conduit à des affrontements militaires entre les Chinois et les Tibétains dans la seconde moitié du 7ème siècle, qui ont entraîné un retrait temporaire des Chinois du bassin du Tarim. Les conflits militaires entre le Tibet et la Chine, qui portaient également tous deux sur le contrôle des routes commerciales, se sont poursuivis à la fin du VIIe siècle, les Chinois subissant de sévères défaites. Cependant, les luttes de pouvoir internes au Tibet dans les années 690 ont conduit à un déclin de la position de pouvoir que les empereurs Tang ont pu utiliser. Au début du VIIIe siècle, les Tibétains redevinrent actifs et se rallièrent parfois aux Türgesch. Avec le retrait de la Chine d'Asie centrale, le Tibet a pu à nouveau étendre sa position de pouvoir pendant un certain temps.

L'océan Indien occidental à la fin de l'Antiquité : commerce maritime et politique de puissance régionale

La zone de l' océan Indien représentait déjà une zone commerciale reliée par des routes commerciales maritimes dans l'Antiquité, dont les connexions s'étendaient de la mer Rouge au monde méditerranéen . Depuis l' hellénisme, il y a eu des contacts commerciaux très intensifs entre l'ouest et l'océan Indien, qui se sont intensifiés pendant l' Empire romain . Pour ce relations Roman-indienne est Périple de la mer Erythraean revêt une importance particulière.

La route commerciale pour les commerçants gréco-romains par voie maritime s'est poursuivie au début et à la haute époque impériale depuis les ports de Myos Hormos et de Bérénice sur la mer Rouge via Adulis ; il a ensuite longé la côte sud de la péninsule arabique jusqu'aux ports de l'Indus et plus loin la côte indienne de Malabar , plus tard même jusqu'au Sri Lanka . Des embranchements des routes commerciales maritimes se dirigeaient également vers le golfe Persique (dont l'importance pour le commerce antique est souvent sous-estimée) et le long de la côte est-africaine ( le port de Rhapta en Azanie est mentionné dans le Périple ). Le libre passage de la mer Rouge dans l'océan Indien était donc d' une importance décisive pour le commerce romain en Inde .

Dans certaines sources de l'Antiquité tardive, toute la zone au sud ou à l'est de la mer Rouge est appelée Inde ou « Inde extérieure », contrairement au sous-continent actuel, « l'Inde intérieure ». Les marchandises importées de la zone de l'océan Indien - en plus de l'Inde, il faut également mentionner la zone de l'Arabie du Sud - étaient principalement des produits de luxe, notamment des épices (dont le poivre noir), de la soie du « pays des Sérères » (Chine, voir précédent ) Section), plantes, pierres précieuses, perles et ivoire; Des produits en céramique, de la verrerie et des produits textiles ont été exportés vers l'Inde. Les commerçants romains devaient lever d'énormes sommes d'argent pour les produits de luxe recherchés dans l'empire ; d'autre part, le commerce des produits de luxe était apparemment aussi très rentable pour les commerçants romains.

Le commerce indien était évidemment une activité lucrative pour les commerçants romains, malgré tous les coûts et les risques. L'étendue et l'importance du commerce ne doivent pas être sous-estimées, même si les produits étaient bien entendu principalement destinés à des clients ayant un pouvoir d'achat correspondant. Malgré les grandes distances, l'ancien commerce indien, avec sa mise en réseau croissante de différentes zones, représentait une forme précoce de mondialisation dans le cadre des conditions de l'époque, comme le soulignent des recherches récentes. En ce sens, le monde antique était plus multicentrique que ne l'expriment les recherches plus anciennes.

Le commerce très intensif entre Rome et l'Inde était initialement en déclin en lien avec la crise impériale du IIIe siècle et l'essor du nouvel empire persan sassanide au IIIe siècle, les commerçants de Palmyre jouant un rôle de plus en plus important au IIIe siècle. Le port de Bérénice était encore utilisé, bien qu'archéologiquement un déclin puisse être constaté là aussi, Myos Hormos semble avoir largement perdu de son importance ; Les pièces de monnaie romaines correspondantes trouvées en Inde à la fin du IIIe siècle (contrairement aux pièces de monnaie antérieures) ne sont en fait pas disponibles.

À la fin de l'Antiquité, le commerce des Indiens romains s'est rétabli. Cependant, les commerçants romains étaient désormais confrontés à une nouvelle concurrence, car les commerçants perses et aksoumites étaient actifs dans l'océan Indien occidental, comme le prouvent les découvertes de pièces de monnaie. L'empire sassanide contrôlait non seulement le côté iranien du golfe Persique, mais les troupes perses avaient fait des avancées relativement précoces jusqu'à Bahreïn et jusqu'à Mazun , de sorte que l'influence perse s'étendait jusqu'au sud de l'Arabie. A la frontière désertique entre Rome et la Perse, les deux camps s'appuyaient en partie sur des alliés arabes : Ostrom sur les Ghassanides , la Perse sur les Lachmides .

Les intermédiaires persans avaient réussi à monopoliser de facto le commerce en Inde grâce à des accords avec des commerçants locaux en Inde et au Sri Lanka. Cela n'était pas seulement vrai pour les épices, le commerce de la soie était en grande partie entre leurs mains et leur donnait un avantage, c'est pourquoi les Sassanides refusaient d'ouvrir leur marché aux marchands de soie sogdiens (voir section précédente).

La primauté perse dans le commerce indien à la fin de l'Antiquité était certainement aussi favorisée par la proximité géographique, d'autant plus que les Perses étaient peut-être capables de bloquer la route maritime vers le golfe Persique (plus tard également vers la mer Rouge, voir ci-dessous) et en partie les routes terrestres . Les Perses ont apparemment également maintenu des bases commerciales dans la région indienne, les chrétiens persans semblant avoir été particulièrement actifs. Les commerçants perses n'étaient pas seulement actifs en Arabie du Sud et en Inde, mais ont également parcouru la côte est-africaine et ont peut-être même atteint l'Asie du Sud-Est ; le monde antique tardif de la Méditerranée à l'Inde et à l'Asie de l'Est s'est ainsi entrelacé au VIe siècle.

Dans ce contexte, les intérêts commerciaux de l'Est et de la Perse ont eu un impact concret sur la politique de puissance, car ils ont alimenté les points de conflit latents toujours existants entre les deux grandes puissances de la fin de l'Antiquité (voir Guerres romano-persanes ). Dans ce contexte, l'intervention romaine orientale en faveur de l'empire chrétien d'Axoum dans le sud de l'Arabie vers 525 peut être vue (voir ci-dessous), car d'importantes routes commerciales entre l'est et l'ouest circulaient ici. L'importance de la mer Rouge a longtemps été sous-estimée par les chercheurs dans ce contexte, car elle a souvent été insuffisamment perçue uniquement comme un appendice de la Méditerranée antique, qui a fondamentalement changé au cours des dernières décennies.

En plus de l'empire sassanide, trois centres de pouvoir dans l'océan Indien occidental, environ 500, étaient politiquement importants : l'empire d'Axoum sur la corne de l'Afrique, Himyar dans le sud de l'Arabie et l'empire Gupta sur le sous-continent indien.

L' empire d'Axoum dans ce qui est maintenant l' Éthiopie et l' Érythrée est chrétien depuis l'époque du roi Ezana au milieu du IVe siècle en raison de l'œuvre missionnaire de Frumentius . Les rois d'Axoum firent frapper des pièces de monnaie et apposèrent des inscriptions comme rapports des actes. Aksoum a grandement profité du commerce indien et a également exporté des marchandises (comme l'ivoire et les esclaves). Le port d' Adulis , non loin de la capitale Axoum , était un important point de transbordement et la porte d'entrée d'Axoum vers le réseau commercial d'antiquités tardives. Cela ressort du rapport de Kosmas Indicopleustes , qui a voyagé dans cette région au 6ème siècle et peut-être même plus loin en Inde.

Les souverains aksoumites, qui portaient le titre de Negus , étaient assez étendus et ont non seulement élargi leur sphère de domination en Afrique de l'Est, mais étaient également présents en Arabie du Sud , d'autant plus que les deux aires culturelles étaient étroitement liées l'une à l'autre. Au 4ème siècle, le royaume de Himyar avec la capitale Zafar dans ce qui est maintenant le Yémen a assuré la suprématie dans le sud-ouest de l' Arabie après avoir conquis les empires rivaux de Saba et Hadramaout . Aksoum s'efforçait de toujours exercer une influence politique au Yémen. L'arrière-plan était les routes commerciales qui s'y trouvaient également, qui étaient extrêmement rentables à la fois pour Aksoum et Himyar. Dans ce contexte, les tensions se répètent entre les deux empires concurrents. De plus, les souverains de Himyar professaient le judaïsme depuis la fin du IVe siècle et les rois axoumites se considéraient comme les patrons des communautés chrétiennes là-bas.

Le conflit couvant a éclaté en un conflit ouvert entre Axoum et Himyar en 525. Le roi Himyar Yusuf Asʾar Yathʾar avait réprimé les chrétiens et massacré les chrétiens en 518 ou (plus probablement) 523 à Najran . En représailles, le Negus Ella Asbeha ( Kaleb ) a préparé une expédition punitive, au cours de laquelle les questions de politique commerciale susmentionnées peuvent également avoir joué un rôle en arrière-plan. Ella Asbeha a également obtenu le soutien de Justin Ier, alors empereur romain d'Orient. Les Romains de l'Est ont fourni des navires de transport avec lesquels les troupes axoumites ont traversé le Yémen en 525 et ont vaincu les Himyars.

Ella Asbeha a laissé une garnison aksoumite à Himyar, mais leur commandant Abraha s'est soulevé contre le Négus lui-même pour être roi à Himyar. Abraha réussit à tenir tête à son vieil homme et entreprit plusieurs campagnes réussies, mais son avance contre La Mecque l' année de l'éléphant (547 ou 552) échoua. Il mourut après 558, après quoi deux de ses fils lui succédèrent comme souverain pendant une courte période. Cependant, vers 570, les Perses occupèrent le Yémen et purent s'y affirmer pendant les prochaines décennies. Cela signifiait un changement décisif de pouvoir dans la région de l'Arabie du Sud, qui était maintenant sous hégémonie perse. La Perse a ainsi pu bloquer l'accès non seulement au golfe, mais aussi à la mer Rouge. Ostrom a subi un grave revers.

Cependant, vers 630, les possessions perses en Arabie tombèrent aux mains des Arabes musulmans. L'empire d'Axoum a pu conserver sa position de puissance dans la Corne de l'Afrique pour le moment, mais ses liaisons maritimes ont été interrompues et le royaume chrétien a été largement isolé.

Plusieurs empires existaient en Inde à la fin de l'Antiquité, le plus grand et le plus important d'entre eux étant l' empire Gupta , qui, à l'apogée de son pouvoir, régnait sur la majeure partie du sous-continent, à l'exception du sud. La période Gupta est considérée par de nombreux historiens comme une période dorée en Inde, au cours de laquelle des œuvres littéraires classiques ont été écrites en sanskrit et l'art s'est déroulé. Mais il y a aussi des évaluations plus sceptiques, car les études archéologiques indiquent que plusieurs villes ont été désertées à l'époque Gupta ou ne montrent pratiquement aucun signe d'activités de construction, ce qui dénonce un boom économique et culturel général.

L'origine des Guptas est obscure. En tout cas, environ 300 ont réussi à établir une règle à Magadha . Le premier souverain important fut Chandragupta I , qui régna vers 330. Il réussit à épouser une princesse Licchavi , ce qui donna une légitimité aux Guptas et contribua à stabiliser leur position politique ; il prit alors avec confiance le titre de maharajaadhiraja ("Supérieur Roi des Grands Rois "). Son fils et successeur Samudragupta est considéré comme l'un des grands conquérants de l'histoire indienne et, au cours de ses 40 ans de règne, a considérablement élargi le territoire des Guptas au cours de plusieurs campagnes. Pataliputra a été conquis et les Guptas ont également avancé vers le sud. Samudragupta a imité la prétention de son père à la domination impériale. Il a souligné la prétention à la suprématie sur de grandes parties du sous-continent en acceptant le titre Chakravartin , avec lequel il s'est présenté comme souverain du monde selon la tradition hindoue. À la fin du IVe siècle, les Guptas parviennent également à nouer une alliance avec la dynastie rivale Vakataka . Les Guptas régnaient directement sur le Gange et certaines parties du Deccan , mais dans d'autres parties du nord de l'Inde, il y avait encore des tribus et de petits empires, dont certains étaient des vassaux, mais certains ne reconnaissaient que la suprématie des Guptas, tandis que le nord-ouest de l'Inde (avec les vestiges du règne de Kushana ) et du sud de l'Inde en dehors de leur domaine.

Comme Rome et la Perse, l'empire Gupta de l'Antiquité tardive était confronté à une situation de menace intensifiée à ses frontières. Au milieu du Ve siècle, des envahisseurs apparaissent dans le nord-ouest, appelés dans les sources indiennes Huna(s) (Huns). Il s'agissait de parties des Huns iraniens (voir la section précédente), qui se sont détournés de leurs nouveaux centres de pouvoir dans ce qui est aujourd'hui l' Afghanistan vers le sud ou le sud-est.

Kumaragupta I. mourut en 455 en combattant les envahisseurs, son successeur Skandagupta fut également impliqué dans des batailles défensives pendant son règne. Les Hunas purent néanmoins s'établir au Gujarat à la fin du Ve siècle . Ce groupe de Hunas était l' Alchon . Leur roi Toramana a entrepris une nouvelle invasion de l'empire Gupta au début du 6ème siècle, par laquelle les Alchon ont temporairement avancé à Magadha, mais ont finalement été repoussés. Le fils de Toramana, Mihirakula , aurait agi de manière particulièrement brutale et est décrit de manière très négative dans les sources indiennes, d'autant plus qu'il a initié la persécution des bouddhistes . Dans la recherche, il a même été appelé "Attila de l'Inde". Le poids des attaques est tombé sur les Aulikaras, à l'origine vassaux des Guptas qui dirigeaient Malwa . Comme d'autres dirigeants locaux, ils ont profité de la perte de pouvoir croissante des Guptas et ont étendu leur propre domaine de domination. Le prince d'Aulikaras Yasodharman réussit à vaincre Mihirakula en 528 et à le forcer à se retirer au Pendjab .

Au final, les Alchons ne devaient pas se remettre de ce revers, mais les Guptas ne pouvaient plus consolider leur règne. L'invasion des Hunas avait été durement touchée par l'effondrement de l'empire Gupta au milieu du VIe siècle, son économie, qui bénéficiait du commerce avec Ostrom. Cependant, l'empire avait déjà été affaibli par des déficiences structurelles et avait débordé ses pouvoirs.

Plan d'étage socioculturel

Une vie culturelle

Contrairement à ce que les recherches basées sur les idéaux classicistes ont souvent supposé plus tôt, pendant longtemps la littérature antique tardive n'a montré pratiquement aucun signe de déclin qualitatif. Avec la conversion extensive de la production de livres du papyrus au parchemin vers 400 (le rouleau n'a été complètement remplacé qu'à la fin du 6ème siècle), certains auteurs dont les œuvres n'ont pas été copiées ont été exclus de la transmission ultérieure. En Orient, cependant, la continuité de l'enseignement classique ne s'est jamais complètement interrompue, même au début du Moyen Âge (voir Perte des livres dans l'Antiquité tardive ). Dans la littérature latine et grecque de l'Antiquité tardive, des œuvres importantes ont été créées jusqu'au 6ème siècle. Ses auteurs étaient porteurs d'une culture d'élite, dont l'éducation classique ( paideia ) était un signe de classe et était cultivée. Cela était particulièrement vrai pour l'Empire d'Orient influencé par la Grèce. En plus des chrétiens, des auteurs païens ont également écrit au cours de cette période. Jusqu'à ce qu'environ 600 traditions littéraires anciennes soient à peine détruites, de nouvelles sont fondées en même temps.

Historiographie

Dans le domaine de l'historiographie latine, se distinguent les Res gestae d' Ammianus Marcellinus (vers 395), bien qu'il soit originaire de l'Orient majoritairement grec. Ammianus a écrit une histoire impériale en 31 livres, qui couvraient la période de 96 à 378, dont les 18 derniers livres ont été conservés. C'est le dernier grand ouvrage historique latin de l'antiquité conservé et conservé, qui en termes de qualité peut absolument rivaliser avec les grands ouvrages classiques de la république et des premiers temps impériaux. Dans le domaine de l'historiographie latine, dans la période comprise entre Tacite et Ammianus, cependant , l'accent était principalement mis sur les biographies des empereurs (à la suite de Suétone , Marius Maximus et de l' historia Augusta, qui fut probablement créée vers 400 et qui fut très controversée ) , et de brefs résumés d' histoire (appelés bréviaires ) . En plus et après Ammianus, Virius Nicomachus Flavianus , Sulpicius Alexander , Renatus Profuturus Frigeridus et au début du VIe siècle Quintus Aurelius Memmius Symmachus ont également écrit des histoires latines dans la tradition classique à la fin du IVe et au début du Ve siècles , mais celles-ci ont été perdues. En dehors des travaux de Flavianus, au moins de courts fragments ont survécu. Il faut aussi mentionner quelques autres ouvrages historiques locaux latine qui ne sont pas sans importance, comme le historiola de Maxime de Saragosse et le historiola de la Secundus de Trente .

En outre, d'autres histoires et chroniques latines laconiques ont été créées. En ce qui concerne le bréviaire déjà mentionné , qui utilisait l' histoire impériale dite enmannienne comme source principale importante , il faut mentionner en particulier Aurelius Victor , Eutropius et l' Epitome de Caesaribus . Au milieu du 6ème siècle, Jordanes a écrit une Historia Romana et son histoire gothique bien connue ( Getica , basée sur l'histoire gothique perdue de Cassiodore ). De nombreuses chroniques ont également été créées , comme celles d' Hydatius von Aquae Flaviae , de Prosper Tiro d'Aquitaine , de Chronica Gallica , de Victor de Tunnuna et de Jean de Biclaro ainsi que (le grec) Chronicon Paschale .

L' historiographie grecque a prospéré dans tout l'empire et à la fin de l'Antiquité. Même à l'époque de la soi-disant crise impériale au IIIe siècle (en grec), des ouvrages historiques ont manifestement été écrits, bien que seuls des fragments de ceux-ci aient survécu. Des histoires d' Eunapios de Sardes (qui a également écrit un recueil de biographies de philosophes) ainsi que des ouvrages historiques d' Olympiodore de Thèbes , Priscus et Malchus de Philadelphie, qui sont classés comme beaucoup plus fiables , seuls des fragments (certains d'entre eux assez étendue) ont survécu. Vous et d'autres auteurs avez écrit d'importants ouvrages historiques dans la tradition classique au 5ème siècle. Zosimos a écrit son Historia Nea vers 500 en recourant à Eunapios et Olympiodoros ; qualitativement, cependant, il ne s'est pas approché de ses prédécesseurs. Au début du VIe siècle, Eustathios d'Épiphanie écrivit une chronique mondiale aujourd'hui perdue. L'historien grec le plus important de l'Antiquité tardive était certainement Prokopios de Césarée , le grand chroniqueur du temps de Justinien. Il a écrit 8 livres d'histoires sur les guerres de Justinien ainsi qu'une histoire de ses bâtiments et une histoire secrète polémique . L' historiographie ancienne d' Agathias , de Menander Protektor et enfin de Theophylactus Simokates a été cultivée dans l'East Stream jusqu'au début du VIIe siècle, avant de s'éteindre définitivement au cours du déclin de la culture antique à la suite des luttes défensives de l'Est de Rome contre les Arabes. (voir historiographie byzantine ).

En plus, il y a les fragments d'autres œuvres en langue grecque dont les auteurs étaient dans la tradition classique, par exemple par Praxagore d'Athènes , Helikonios de Byzance , Candidat , Théophane de Byzance , Jean d'Épiphanie et Jean d'Antioche .

À la fin de l'Antiquité, plusieurs histoires ecclésiastiques ont émergé , dont certaines étaient basées sur de précieuses sources profanes. Outre le « père de l'historiographie ecclésiastique » Eusebios von Kaisareia , qui écrivit au temps de Constantin, il faut mentionner les suites ultérieures de Socrate Scholastikos , Sozomenos et Theodoret . L'historiographie de l'Église dans l'Orient grec a continué à prospérer jusqu'à la fin du VIe siècle. Par exemple, Philostorgios (dont l'œuvre n'a survécu que par fragments), (pseudo-) Gelasios de Kyzikos et Euagrios Scholastikos ont écrit des œuvres correspondantes.

poésie

Le poète de l'Antiquité tardive le plus important en latin était Claudien (comme Ammianus Marcellinus) de l'est de l'empire , qui était actif vers 400. Le dernier poète épique latin de rang était Gorippus , qui au 6ème siècle a écrit le travail Johannis , qui était stylistiquement étroitement basé sur Virgile . En Gaule et en Espagne, la poésie fortement influencée par la rhétorique, telle celle d' Ausone, fleurit longtemps . Sidonius Apollinaris , issu d'une noble famille sénatoriale gauloise , a écrit des éloges et des lettres qui donnent un aperçu détaillé de la phase finale de la culture gallo-romaine . Environ cent ans plus tard, l'œuvre de Venantius Fortunatus marque alors le passage de la poésie latine de l' Antiquité tardive à la poésie latine du début du Moyen Âge.

Prose et philosophie

Un grand nombre d'œuvres importantes d'auteurs chrétiens et païens ont émergé de la littérature latine ancienne tardive . Dans ce contexte, il est tout à fait faux de supposer que les auteurs chrétiens ont méprisé ou tenté de supprimer l'éducation classique qui reposait sur les œuvres d'auteurs païens. Au contraire, l'Antiquité tardive a compté de nombreux auteurs chrétiens de formation classique pour lesquels le vieil idéal de l'éducation était encore important.

Le rhéteur et apologiste chrétien Lactance se situe au début de l'Antiquité tardive avec ses œuvres latines. Il devrait avec Jérôme , Ambroise de Milan , Augustin d'Hippone et saint Grégoire le Grand , quatre autres pères latins célèbres de l' Église . La philosophie chrétienne a produit des œuvres de rang littéraire mondial, notamment avec les écrits d'Augustin et la consolation de la philosophie de Boèce . Les travaux d' Orosius doivent également être mentionnés . Le célèbre et très cultivé rhéteur Marius Victorinus s'est converti au christianisme en 355 avec une grande excitation et s'est ensuite consacré à commenter le Nouveau Testament. Dans de nombreux cas, la littérature s'est également fixé pour objectif de remplacer les textes romains classiques par des contre-projets chrétiens équivalents, tels que Prudentius avec son œuvre Psychomachia . Mais de nouvelles formes ont également été créées (comme les hymnes d'Ambroise et les œuvres d' Arator ). En retour, les représentants de la « vieille » éducation ont essayé de préserver et de collecter cela dans le travail philologique, mais les chrétiens ont également été impliqués. Vers 600 Isidore de Séville , le dernier grand latiniste de l'Antiquité tardive, rassembla les connaissances de l'Antiquité qui lui étaient encore accessibles et les véhicula dans les bases du monde médiéval.

Les représentants de l'ancienne éducation comprenaient, par exemple, Quintus Aurelius Symmachus et le cercle Symmachus, auxquels il faut compter Virius Nicomaque Flavianus et Vettius Agorius Praetextatus , Donat , Servius et Macrobius . Le nord-africain Martianus Capella fit une dernière tentative après 470 pour résumer le savoir païen-romain en une grande allégorie des dieux . La revendication de vérité absolue du christianisme, cependant, a eu une influence durable sur la tradition. A l'est de l'empire, les locuteurs (latins) Libanios et Themistios méritent une mention spéciale .

Dans le domaine du néo-platonisme, une multitude d'œuvres philosophiques, principalement en langue grecque, ont émergé jusqu'au 6ème siècle. En plus de Plotin (qui, à proprement parler, ne pas appartenir à l' Antiquité tardive en termes de temps), Porphyrios , Proclus , Jamblique de Chalkis , Olympiodore le Jeune , Isidorus et Damascius doit être mentionné ici . Le commentaire du grand Aristote par Simplikios (vers 550) est considéré comme la dernière réalisation significative de la philosophie antique. Après que Justinien Ier a fermé l' Académie platonicienne en 529, la philosophie païenne a lentement pris fin. À Harran , cependant, se tint encore longtemps une école païenne-philosophique, et l' école d'Alexandrie existait jusqu'au début du VIIe siècle. Le dernier philosophe de l'Antiquité tardive est le chrétien Stephanos d'Alexandrie .

Littérature syrienne

La littérature syrienne en particulier a produit plusieurs ouvrages importants dans l'Antiquité tardive (voir, par exemple, Aphrahat , Ephrem les Syriens , Isaac de Ninive , Sergios de Resaina et Jacob d'Edesse ), avec des savants syriens agissant également comme traducteurs et médiateurs de connaissances anciennes parmi les plus tard les maîtres arabes méritaient. En ce qui concerne les ouvrages historiques assez nombreux, il convient de mentionner la chronique de (pseudo-) Joshua Stylites et l' Anonymus Guidi, qui contient des documents précieux ; La chronique perdue de Théophile d'Edesse semble avoir eu une séquelle particulière .

Art et culture dans le processus de transformation de l'Antiquité tardive

Le livre ( Codex ) l'emporta de plus en plus sur le rouleau , et de nouveaux types de construction apparurent, comme la basilique chrétienne , qui adopta et continua des formes plus anciennes. Alors que le nombre de nouveaux bâtiments publics diminuait globalement lentement (en raison également de la disparition des élites locales qui s'étaient auparavant perpétuées par des fondations de bâtiments utiles), le nombre de bâtiments ecclésiastiques a naturellement augmenté depuis la christianisation de l'empire. En plus des aristocrates locaux, des gouverneurs et des évêques, les empereurs ont également agi en tant que bâtisseurs. Le point culminant était sans aucun doute la basilique Sainte-Sophie , le nouveau bâtiment dont Justinien avait commandé avec son immense dôme et était la dernière grande réalisation de l'architecture ancienne. L' art de la mosaïque était également important dans l'Antiquité tardive , même si des formes plus simples dominaient dans l'ensemble de l'art (par rapport à « l'antiquité classique »). Cependant, il existe actuellement un consensus parmi la plupart des chercheurs pour dire que ces changements ne doivent en aucun cas parler d'un « déclin » fondamental de la performance artistique. Sur divers domaines, la riche bourgeoisie a commandé des œuvres artistiques telles que des mosaïques pour embellir les villas.

Le style de représentation désindividualisé et frontal qui domine les beaux-arts depuis environ 300 (comparez les portraits de l'empereur Caracalla avec ceux de Valentinien II ou de Léon Ier ) est souvent expliqué comme ayant une influence orientale. Alors que le niveau d'artisanat des œuvres dans les résidences impériales et souvent aussi dans les capitales provinciales a été largement maintenu jusqu'au 6ème siècle, d'un point de vue archéologique, un déclin de la culture matérielle à partir d'environ 400 ans ne peut guère être nié. Souvent, on n'était plus en mesure de restaurer les bâtiments délabrés ou détruits des temps anciens dans leur ancienne beauté ; de toute évidence, il y avait un manque de connaissances pertinentes pour cela dans de nombreux cas dans le plat pays. Et bien que les inscriptions soient encore utilisées aux Ve et VIe siècles, surtout à l'ouest en dehors des métropoles, elles sont généralement loin du standard des siècles précédents. Apparemment, l'élite instruite et aisée de l'Antiquité tardive s'était rétrécie par rapport aux siècles précédents.

En Occident, un processus de transformation et de fusion a commencé dès le 5ème siècle, qui a lentement conduit à la transition vers le haut Moyen Âge à travers l'émergence d'empires « barbares » sur le sol de l'empire. Ce processus a pris fin au début du 7ème siècle au plus tard. Cependant, les Teutons n'ont nullement essayé d'éradiquer la culture romaine, comme le montre la pratique administrative romaine de Théodoric le Grand ou la pratique juridique des Wisigoths. Cela s'applique également à d'autres domaines : des chercheurs tels que Philipp von Rummel , Guy Halsall ou Michael Kulikowski défendent désormais également la thèse selon laquelle de nombreux éléments apparemment « barbares » de la culture matérielle et des vêtements sont en fait de nouveaux développements issus de l' Empire romain lui-même et d'un une nouvelle caractérisait l'élite militaire, qui comprenait également les Romains. D'autre part, il y avait aussi des gens instruits qui s'accommodaient des nouveaux maîtres en Occident, comme le montrent les exemples de l'évêque Avitus de Vienne , du docteur Anthimus ou du poète Venantius Fortunatus .

Néanmoins, les frontières étaient fluides. Beaucoup plus d'éléments de la culture ancienne ont été préservés à l'est qu'à l'ouest. Même sous Justinien, il était possible de bénéficier d'une éducation rhétorique et littéraire bien fondée, même dans les petites villes. Le système éducatif de l'Antiquité tardive était généralement à trois niveaux (enseignement élémentaire, grammaire et rhétorique), l'idéal éducatif étant fortement conservateur.

Dans l'ensemble, les différences régionales étaient considérables. Pour l'Italie, par exemple, la seconde guerre gothique (depuis 541) et l'incursion des Lombards en 568 ont été particulièrement importantes, pour la Grande-Bretagne, en revanche, l'invasion anglo-saxonne vers 440 et pour la Syrie, qui fut très prospère pendant longtemps. temps, pas avant le 7ème siècle. Au plus tard, l'incursion des Perses et des Arabes dans l'Orient romain au début du VIIe siècle détruisit l'unité culturelle du monde méditerranéen (voir Expansion islamique ), qui avait façonné l'Antiquité au cours des siècles depuis l'établissement de l'Empire romain. . La culture ancienne a également coulé dans le monde arabo-musulman et a eu un impact durable sur celui-ci.

Langues d'Orient et d'Occident

En Occident, le latin avait presque totalement prévalu. Les régions de langue grecque en Italie et en Sicile ont disparu, la connaissance du grec a sensiblement diminué même dans la classe supérieure à partir d'environ 400 ans. Ce n'est qu'après les conquêtes de Justinien Ier qu'est venue une nouvelle grécisation de certaines régions. Dans certaines régions de l'ouest, d'autres langues que le latin avaient survécu. B. Britannique et basque . Mais si le père de l'église Augustin vers 400 voulait vraiment parler de l'ancienne langue sémitique des Carthaginois lorsqu'il a dit que le punique était encore parlé en Afrique du Nord est un sujet de controverse .

La langue latine de l'Occident a commencé à changer au cours de l'Antiquité tardive. Alors que des œuvres de haut niveau en latin classique étaient encore écrites dans la littérature au VIe siècle, les gens du commun développèrent des dialectes qui deviendraient la base des langues romanes ultérieures.

À l'est (où le syriaque et le copte étaient parlés dans de vastes zones ), le grec était la lingua franca prédominante depuis l' hellénisme . Dans l'armée, à la cour, dans l'administration, ainsi qu'en Mésie et en Illyrie , le latin y fut longtemps parlé (en revanche, il est contesté qu'il y ait eu une continuité de la langue latine en Dacie ). Au 4ème siècle, Libanios s'est même plaint de la tendance de nombreux Romains orientaux à être formés en latin au lieu de la rhétorique grecque , car cela promettait de meilleures opportunités d'avancement à l'époque. En général, cependant, à partir de 400 environ, la prévalence de la deuxième langue d'enseignement (grec à l'ouest, latin à l'est) dans les classes supérieures a diminué, bien qu'à l'est il soit prouvé que Justinien était encore en mesure de recevoir un une bonne éducation à la littérature et à la langue latines dans de nombreuses villes. De plus, vers 550, il existe encore une importante minorité latine parmi les habitants de Constantinople, comme le montrent notamment les inscriptions funéraires. Avec les conquêtes de Justinien, les régions de langue latine, dont l'Italie, l'Afrique du Nord et le sud de l'Espagne, ont été temporairement réintégrées dans l'empire. A cette époque, d'importantes œuvres latines ( Priscien , Gorippus , Jordanes , Maximianus ) ont également été créées en Orient . Mais lorsque le futur pape Grégoire le Grand était ambassadeur à Constantinople à la fin du VIe siècle, il était déjà aux prises avec des problèmes de communication : dans ses lettres, il se plaignait que beaucoup de ses interlocuteurs n'avaient qu'une maîtrise imparfaite du latin.

Théophylaktos Simokates rapporte cependant que vers 595 sous Maurikios, les généraux romains orientaux prononçaient encore leurs discours devant les troupes en latin. Ce n'est que sous Héraklion que le grec fut élevé au rang de langue officielle et de commandement unique à l'est. Depuis cette époque, le fossé entre Byzance et l'Occident s'est creusé en raison de la barrière de la langue, d'autant plus que les empereurs avaient perdu le contrôle de presque tous les territoires latins (à l'exception de certaines parties de l'Italie) un peu plus tard. Le grec de la période byzantine moyenne différait déjà grandement du grec ancien à bien des égards (prononciation et grammaire).

Structure d'entreprise

Depuis que l'empereur Caracalla a accordé à tous les résidents libres de l'empire la citoyenneté romaine en 212 ( Constitutio Antoniniana ), la distinction autrefois importante entre citoyens et non-citoyens a disparu. La société antique fin était maintenant divisé essentiellement dans le petit groupe des honestiores ou potentes (les « puissants ») et le reste de la population, les humiliores . Cette distinction était particulièrement importante d'un point de vue juridique, car les potentes devaient s'attendre à des peines beaucoup plus légères .

Parmi les potentes , les sénateurs représentaient un groupe particulièrement privilégié.Depuis Constance II , le Sénat de Constantinople jouissait des mêmes privilèges que celui de Rome . Dans le passé, on supposait souvent que les aristocrates se seraient retirés dans leurs domaines de campagne, mais l'existence de somptueuses maisons de ville est maintenant prouvée. Les sénateurs sont à nouveau répartis en différents grades ( clarissimi , spectabiles et illustres ), qui sont encore importants sous Justinien. Leur prestige social était encore énorme, et ils se considéraient comme une « meilleure partie de l'humanité » ( pars melior humani generis , Symmachus épist. 1,52). La diversification du rang sénatorial était notamment due au fait que davantage de personnes se levèrent pour rejoindre l'élite sénatoriale au IVe siècle. Dans le même temps, une nouvelle noblesse sénatoriale régionale s'établit en Gaule (voir noblesse sénatoriale gallo-romaine ), qui exerça une influence locale jusqu'au VIe/début VIIe siècle.

Même les anciens offices républicains du cursus honorum ( tribunat , praetur , consulat ) conservèrent longtemps un certain attrait, malgré leur réelle impuissance, et persistèrent jusqu'au VIe siècle. Contrairement au passé, cependant, la tenue vestimentaire de ces postes d'honneur n'était plus la clé de l'admission au Sénat : dans l'Antiquité tardive, l'appartenance au rang sénatorial était devenue héréditaire. Lorsque le nombre de sénateurs est devenu trop important de 450, les clarissimi et les spectateurs ont été privés du droit de participer aux séances du Sénat. Le Sénat devient ainsi effectivement une assemblée des plus hauts fonctionnaires impériaux actifs et anciens, il compte désormais à peine plus de 100 membres effectifs et représente l'élite impériale laïque.

Une impulsion décisive dans la christianisation des fonctionnaires et des établissements d'enseignement a eu lieu après la mort du dernier empereur non chrétien Julien Apostata , dans la période comprise entre les années 60 et 90 du IVe siècle. Le Sénat de Rome fut de plus en plus « christianisé » au cours de la fin du IVe siècle, même si les païens y représentaient encore un groupe non négligeable au moins jusqu'au début du Ve siècle. Dans la relation tendue entre l'antiquité et le christianisme, l'appropriation et le changement des biens culturels païens ont eu lieu à travers des chrétiens instruits. Apparemment, les propriétaires terriens et la classe supérieure urbaine faisaient du prosélytisme de manière très ciblée. Les chrétiens peuvent être identifiés comme viri clarissimi , surtout parmi ceux qui ont été promus des provinces ou parmi les autres bénéficiaires de la protection impériale ; les grimpeurs sociaux n'étaient probablement guère attachés aux traditions païennes. A l'inverse, il y avait encore quelques hauts dignitaires à l'est et à l'ouest au Ve siècle qui pouvaient ouvertement se poser en adeptes de l'ancienne religion ; par exemple le praefectus urbi de l'an 402, Caecina Decius Albinus, ou Messius Phoebus Severus , le consul ordinaire de l'an 470. Cela n'est devenu impossible qu'au VIe siècle lorsque l'accusation de paganisme est devenue un instrument politique de guerre.

Au IVe siècle le terme « chevalerie » disparaît et est remplacé par de nouvelles catégories sociales telles que perfectissimi etc. L'aristocratie locale que curiales ( curiales ), a connu de l'avis des recherches plus anciennes depuis le IIIe siècle un lent déclin. La principale raison était la pression croissante du gouvernement et le fardeau financier élevé qui en résultait pour ces élites urbaines, qui occupaient des postes administratifs honorifiques et étaient responsables de la collecte des impôts dans leurs communautés. Selon cela, de nombreuses curiales ont tenté de se soustraire à leurs obligations en devenant clercs, en entrant dans les services impériaux ou en se retirant dans des domaines de campagne ("fuite curiale"). Le petit cercle des vraiment puissants et riches dominait désormais la politique des villes natales respectives, tandis que les curiales perdaient de plus en plus d'importance à ce niveau. Récemment, cependant, une autre explication de la soi-disant « fuite curiale » a été supposée : c'est précisément l'ascension des curiales les plus riches dans l'aristocratie impériale, qui a permis à d'autres propriétaires terriens plus pauvres de prendre leur place. Selon cela, les curiales n'essayaient pas d'échapper à des tâches croissantes, mais utilisaient plutôt les opportunités d'avancement social, par exemple dans les services impériaux ou ecclésiastiques. La faiblesse croissante des curiae locales aurait alors été un effet secondaire de la promotion sociale de ses membres les plus riches.

L'étendue de la fortune privée mise en commun entre les mains de quelques aristocrates semble avoir été beaucoup plus grande à l'ouest qu'à l'est. Cela peut avoir été une raison pour les recettes fiscales plus élevées dans l'Empire d'Orient, car les puissants pouvaient facilement échapper à leurs obligations financières. Alors que l'empire d'Occident s'effondrait, notamment par manque d'argent, la riche noblesse sénatoriale italienne s'est également réconciliée avec les Goths et n'a perdu sa base économique que vers le milieu du VIe siècle. La classe supérieure était fière de son statut et de son éducation classique ( paideia ), qui continua à être considérée comme un signe de classe et finit par disparaître avec elle (en Occident au VIe siècle, à l'Est seulement au VIIe siècle). Plusieurs auteurs (chrétiens comme païens) se plaignent du déclin moral de la classe supérieure et de son gaspillage, des accusations similaires étant portées depuis la fin de la période républicaine.

Dans l'Antiquité tardive, des tentatives ont été faites pour cimenter la hiérarchie sociale par des mesures officielles. De nombreuses lois impériales stipulaient que les fils devaient être liés par la profession et le statut du père. Dans le principat, il était presque évident d'hériter du métier d'ancêtre. La mobilité sociale réellement accrue ne semble pas avoir été significativement réduite par ces mesures censées revenir en arrière.Au contraire : La mobilité sociale était très élevée à la fin de l'Antiquité ; dans des recherches plus récentes, il est même considéré comme le plus élevé de toute l'histoire romaine. L'empereur Justin Ier était un simple fils de fermier qui a atteint le sommet de l'État. En changeant la loi, il a également permis à son neveu Justinien de se marier l'ancienne actrice Theodora (acteurs étaient considérés comme déshonorante et ont été assimilés à des prostituées ), qui à son tour est passé à Augusta en tant que femme de Justinien en 527 . Malgré les restrictions légales, les effets tangibles réels, dans les sources, de ces changements sur la société étaient sans doute moins dramatiques que ne le supposaient souvent les recherches plus anciennes, qui étaient également trop guidées par la terminologie moderne. Toute l'antiquité ne connaissait « pas de libertés individuelles de l'État, mais seulement des privilèges de groupes individuels dans l'État ».

Dans la culture quotidienne des grandes villes, mais surtout à Constantinople même, les fêtes du cirque jouaient un rôle non négligeable. Cependant, certains d'entre eux ont également été impliqués dans les troubles urbains. Dans les villes, les commerçants étaient obligatoirement regroupés en coopératives ( collegia ) qui devaient assumer gratuitement des tâches publiques ( munera ). En plus des obligations des curiales (voir ci-dessus), ces tâches étaient une base importante pour sécuriser l'infrastructure dans l'empire.

La classification du rôle des esclaves reste controversée dans la recherche, mais on peut supposer qu'il n'y a pas eu de réelle rupture avec la pratique antérieure. L' esclavage semble avoir continué à jouer un rôle important, de l'avis de recherches récentes mais il ne faut pas non plus surestimer (voir la section économie).

Entreprise

Le changement de paradigme qui s'est opéré dans l'évaluation de l'Antiquité tardive n'est pratiquement en aucun autre point aussi évident qu'il l'est en ce qui concerne l'histoire économique de ces siècles. Alors que dans le passé on supposait un déclin général, la plupart des chercheurs aujourd'hui, au contraire, mettent l'accent sur la prospérité de nombreux domaines. En plus de la production agricole dominante, des biens de qualité supérieure (tels que la ferronnerie, les vêtements, la céramique et d'autres produits spécialisés) ont été créés dans les centres urbains. La Méditerranée était également une zone de connexion politique et économique importante à la fin de l'Antiquité, le réseau commercial englobant l'ensemble de la région méditerranéenne et d'autres routes commerciales s'étendant à travers la Perse jusqu'à l'Asie centrale, la Chine et l'Inde. Dans les recherches récentes, l'aspect de mise en réseau de ces différents espaces est de plus en plus mis en avant.

Pendant longtemps, l'est s'en sortait beaucoup mieux économiquement que l'ouest, également en raison du fait que les industries et les centres commerciaux les plus importants se trouvaient à l'est. La route de la soie s'arrêtait également là et il y avait un échange commercial animé avec la Perse et vers l'Asie centrale et indirectement vers la Chine, les commerçants sogdiens jouant un rôle important ( voir ci-dessus ). Les contacts commerciaux romains ont atteint par la mer Rouge jusqu'à l' empire d'Axoum (christianisé au IVe siècle) dans l' Éthiopie d'aujourd'hui , vers le sud de l'Arabie et l' Inde ( voir ci-dessus ), tandis que les connexions commerciales via la Perse vers l'Asie centrale et plus loin vers la Chine étaient contrôlées. par les Sassanides. Dans les recherches les plus récentes, en plus du commerce de marchandises (principalement des produits de luxe venus de l'Est, comme la soie et les épices comme le poivre), l'échange d'idées associé via les réseaux commerciaux d'antiquités tardives de l'Eurasie est souligné. Les tentatives romaines pour repousser l'influence perse dans la Corne de l'Afrique ou pour mettre en place de nouvelles routes commerciales indépendantes des Sassanides (voir Théophile les Indiens et Ella Asbeha ), ont cependant échoué. Les commerçants perses dominaient le commerce indien dans l'océan Indien, pour lequel Ceylan était un centre commercial important . L'étalon-or romain tardif, le solidus , est resté l'étalon dans la région méditerranéenne jusqu'au haut Moyen Âge et a également joué un rôle important dans le commerce à longue distance. Selon les estimations modernes, plusieurs millions de ces pièces étaient en circulation à la fin de l'empire antique ; les Romains les plus pauvres pouvaient vivre avec environ 3 solidi par an. De plus, le drachme d'argent sassanide était répandu en Orient ; il a été repris par les Arabes au 7ème siècle.

A l'ouest de l'empire, il y a eu un certain déclin de la population, mais celui-ci n'a commencé à décoller qu'aux Ve et VIe siècles, alors que la situation au IVe siècle était probablement encore plus favorable qu'au temps des empereurs soldats. . Les grandes villes, surtout Rome , Carthage , Trèves , Constantinople , Antioche et Alexandrie , furent longtemps fleuries et ne tombèrent en ruines à l'ouest qu'après les conquêtes germaniques, à l'est encore plus tard. Westrom a connu, cependant, en raison ou intensifié par les guerres sans fin, au 5ème siècle (régionalement très différemment prononcé) le déclin économique. De plus, les régions les plus riches (en particulier l'Afrique du Nord) étaient désormais hors de portée du gouvernement impérial de Ravenne. La seconde guerre gothique (541-552) marque également un tournant pour l'Italie. Les combats prolongés et sans merci ont ruiné l'ancien cœur de l'empire. Par exemple, la ville de Rome, qui vers 530 comptait encore environ 100 000 habitants, échappa de justesse à une destruction totale. Malgré tout, l'Italie semblait encore une destination intéressante aux Lombards en 568. Le fait qu'il y ait encore du butin à y trouver après plus de 30 ans de guerre et de pillage montre surtout à quel point la péninsule devait être riche avant.

L'est de l'empire prospéra plus fortement que l'ouest (où certaines régions prospéraient encore au VIe siècle), mais au VIIe siècle il y eut un net déclin de l'espace économique de l'Antiquité tardive. Le rythme de développement a varié selon les régions, il n'a pas été simple et peut être attribué à divers facteurs (conflits militaires, épidémies et causes internes). La situation à la fin du 7ème siècle est radicalement différent de celui autour de 500. L' échange de marchandises complexe système décrit par Chris Wickham comme le « système-monde méditerranéen » et les recettes fiscales en fonction du revenu économique largement effondré à l'ouest dès le 5 siècle ensemble. Westrom ne pouvait plus compenser la perte de la province d' Afrique .

A l'est, ce processus a été plus lent. En fin de compte, cependant, l'économie de la fin de l'Antiquité tardive n'était apparemment plus suffisante pour soutenir durablement l'État romain (oriental). Les routes commerciales qui reliaient la Méditerranée par voie terrestre aux Ve et VIe siècles ont été coupées au milieu du VIIe siècle ; il y a également eu une baisse notable du commerce maritime. Le temps où de grandes quantités de marchandises pouvaient être expédiées d'un bout à l'autre de la Méditerranée dans le cadre de routes maritimes fonctionnelles et sécurisées par l'État était révolu, ce qui limitait également les échanges communicatifs. Au lieu de cela, un commerce maritime plus petit et plus local dominait pour le moment. Après 700, cependant, de nouvelles routes commerciales ont également vu le jour. Les régions individuelles n'étaient pas complètement isolées, mais continuaient à avoir des contacts commerciaux (initialement plus limités) les unes avec les autres. Contrairement à l'ancienne doctrine, il y avait déjà une reprise économique non négligeable à la fin du VIIIe siècle. Dans la région méditerranéenne également, il y avait des preuves d'un vif échange de marchandises entre les empires latino-chrétiens, Byzance et le califat, des produits de luxe (tels que les fourrures et la soie) au sel, au miel et, last but not least, aux esclaves. . Dans cet esprit, un nouveau système commercial en réseau et de grande envergure a maintenant vu le jour. À l'ouest, il y a également eu un déplacement commercial vers le nord pendant la période mérovingienne, les commerçants de Franconie avançant dans la région slave à l'est dès le 7ème siècle. Après l'expansion arabe, les régions du nord n'étaient en aucun cas complètement coupées de l'espace culturel de la Méditerranée, car un processus d'échange mutuel et une communication correspondante ont eu lieu.

La peste dite de Justinien , une épidémie qui a frappé toute la région méditerranéenne à partir de 541/42 et a fait d'innombrables victimes, a eu une importance significative pour le développement économique et démographique de la fin du VIe et du VIIe siècle . Comme cela n'a été établi que récemment, il s'agissait de la peste bubonique . En 2019, une équipe internationale de chercheurs a finalement réussi à trouver Yersinia pestis dans une tombe datée du VIe siècle à Edix Hill, en Angleterre, ce qui était la première fois que l'épidémie de la fin de l'Antiquité était documentée en Grande-Bretagne. Les conséquences de la peste sont, cependant, parfois difficiles à évaluer en détail, car le déclin notable de la population dû aux résultats incohérents des sources ne peut pas nécessairement être attribué exclusivement à l'épidémie ; elle peut aussi être le résultat de crises politiques.

Dans les recherches récentes, grâce aux progrès de la recherche scientifique, il est fait référence aux changements parfois dramatiques de cette phase de l'Antiquité tardive. En termes d'histoire environnementale , la période de 150 à 400 environ a été marquée par une détérioration du climat, qui a conduit à une augmentation de l'aridité et des sécheresses dans la steppe eurasienne et a ainsi représenté une autre raison pour les groupes nomades (comme les Huns) de s'étendre . Il y a eu une nouvelle détérioration du climat (pour la période d'environ 536 à la fin du 7ème siècle Petit âge glaciaire de l'Antiquité tardive et Petit âge glaciaire de l'Antiquité tardive ) avec toutes les conséquences associées (chute des températures et conditions de vie détériorées). Des vagues de peste et des éruptions volcaniques y ont joué un rôle (avec les conséquences environnementales correspondantes), qui ont eu des conséquences considérables pour la population et l'économie.

À la fin de l'Antiquité également, l' Imperium Romanum ressemblait à un ensemble de villes dans ses environs, la culture urbaine (comme auparavant) étant une caractéristique centrale de la civilisation romano-grecque. Les civitates avec leur centre urbain et leur autonomie locale couvraient la majeure partie de l'Empire romain : La Notitia Galliarum recense environ 400 un total de 122 unités administratives en Gaule, dont seulement 8 ne sont pas des civitates ; et il y a encore environ 900 poleis attestés sous Justinien . Pour les villes de tout l'empire, cependant, le IVe siècle représente un tournant : Constance II exproprie la plupart des civitates et des poleis afin d'accéder directement aux impôts à payer ; le trésor impérial ( res privata ) administrait désormais l'ancienne propriété des villes, qui jusqu'alors avaient elles-mêmes administré fiscalement leurs environs. En 374, Valentinien Ier stipulait qu'un tiers des revenus respectifs devait à nouveau être mis gratuitement à la disposition des civitates , qui reprenaient en retour l'administration des terres. Certaines villes ont également été chargées de percevoir à nouveau les impôts dans la période qui a suivi. En 536, Justinien a essayé de renforcer à nouveau les villes et leurs conseils, mais à la fin du 6ème siècle, le processus dans lequel la plupart des poleis et civitates avaient largement perdu leur indépendance administrative et économique était terminé. Partout où il y avait encore des curiales , elles étaient pour la plupart sous la tutelle des fonctionnaires impériaux.

L'œcuménisme gréco-romain assimilait plus ou moins la vie « civilisée » à la vie en ville. A l'époque de Justinien, Constantinople était la ville la plus importante de la Méditerranée avec un bon 500 000 habitants (avant l'épidémie de peste). Certaines régions de l'empire - comme l' Egypte ou la Palestine - ont connu un boom économique au 6ème siècle. Le déclin évident des curiales et l'érosion de l'autonomie locale ne doivent donc pas simplement être assimilés à une crise générale des villes. Dans de nombreuses villes de l'Est, des donateurs privés de grands bâtiments peuvent encore être identifiés sous Justinien. Apparemment, l'élite locale des villes n'avait pas disparu, mais exerçait désormais son influence d'une manière qui laissait moins de traces dans les sources qu'auparavant.

L'opinion, en partie soutenue dans des recherches plus anciennes (AHM Jones), selon laquelle l'économie de l'Antiquité tardive avait trop peu de producteurs et trop de consommateurs, a depuis été remise en question. L'hypothèse selon laquelle les gens souffraient d'une charge fiscale en augmentation constante, comme le suggèrent les plaintes dans les sources, semble être réfutée par les découvertes de papyrus et les fouilles archéologiques. En tout cas, on ne peut supposer qu'il y aura une crise économique générale tout au long de l'Antiquité tardive. Selon les époques et les lieux, les conditions étaient dans certains cas fondamentalement différentes et, surtout à l'est, beaucoup plus favorables qu'à l'ouest. Cela était notamment dû au fait qu'il était beaucoup plus facile de maintenir la paix intérieure et de repousser les attaquants. Dans de nombreuses régions rurales d'Europe de l'Est, comme le nord de la Syrie, le VIe siècle a donc été un point culminant en termes de densité de population et de prospérité qui n'a pas encore été atteint. La famille Apions particulièrement riche et influente en Égypte, dont l'histoire est bien documentée, était apparemment capable de gérer des entreprises très lucratives.

La richesse privée était répartie entre une classe supérieure relativement petite et aisée (voir ci-dessus), qui aimait se retirer dans de magnifiques propriétés de campagne, ce qui dans le passé était parfois interprété à tort comme une indication du début de la féodalisation , mais en même temps restait présent dans les villes. En revanche, la majorité de la population était considérée comme « pauvre », ce qui signifiait fondamentalement que l'on ne pouvait pas vivre de ses bénéfices ou de ses biens, mais devait travailler pour gagner sa vie. Dès lors, cette idée d'une simple subdivision en « pauvres » et « riches » ne rend guère justice à la réalité complexe, même si dans les sources - comme de tous les temps - l'accusation d'extravagance est portée contre l'élite sociale.

A la campagne, les tenanciers des grands propriétaires terriens étaient généralement liés au lopin de terre à travailler, ce qu'on appelait le liage à la motte (voir colonie ). Cette mesure doit sécuriser la culture du sol et garantir ainsi à l'Etat des revenus stables. Un appauvrissement général des petits agriculteurs à l'échelle de l'empire et leur déplacement fondamental par les colonies ne peuvent être établis. Dans les campagnes, notamment en Gaule , il y eut des soulèvements isolés des soi-disant Bagauden , dont les causes sont pourtant controversées. C'était peut-être une réponse aux raids germaniques. Dans l'ensemble, nous connaissons moins de cas de troubles sociaux pour l'Antiquité tardive, y compris les révoltes urbaines, que pour les phases antérieures de l'histoire romaine.

Les esclaves continuaient d'être omniprésents et leur possession n'était probablement pas le privilège des riches ; Même les familles à revenu moyen utilisaient des esclaves, dans certains cas même les colonies en avaient. La signification des esclaves variait beaucoup dans les différentes provinces. Alors que les esclaves étaient largement utilisés dans l'agriculture en Italie, en Sicile et en Hispanie depuis le début de la période impériale, leur importance était beaucoup moins en Égypte, par exemple, car davantage de travailleurs libres y étaient employés. En Afrique et en Asie Mineure, la grande majorité des travailleurs étaient également libres. Dans l'ensemble, les esclaves semblent avoir été moins utilisés sur les grands domaines.

Empire et administration

À la fin de l'Empire romain, au moins depuis Dioclétien, l' empereur revendiquait une position sacrée, un peu comme celle d'un vice-roi de Dieu sur terre (plus à ce sujet dans l'article Empereur ). Depuis Dioclétien, les caractéristiques individuelles des dirigeants sont souvent perdues sur les portraits et les pièces de monnaie par rapport à l'accent mis sur l'enlèvement et le caractère sacré de leur fonction. Entre Constantin et Phocas, presque tous les empereurs (à quelques exceptions près comme Julien et Johannes ) étaient rasés de près . La cérémonie de cour de plus en plus exagérée atteignit son achèvement sous Justinien ; Les parallèles avec la cour sassanide sont frappants, mais sont interprétés différemment dans la recherche. Néanmoins, on ne peut pas parler de « dictature orientale », car en fait les anciens empereurs défunts n'avaient pas plus de pouvoirs que leurs prédécesseurs - plutôt moins. De plus, il ne faut pas sous-estimer l'influence de plusieurs empereurs par des maîtres militaires , des personnels de cour et des administrateurs influents ainsi que par des dignitaires de l'Église, en particulier en Occident. De plus, certains empereurs étaient montés sur le trône à un très jeune âge et étaient ainsi sous l'influence de leurs conseillers.

Le défunt souverain antique était toujours lié par l'ancien principe romain du devoir de diligence, et de nouveaux empereurs continuaient à être élevés par acclamation. Même si l'importance de la pensée dynastique grandissait et qu'au moins les fils de l'empereur, le cas échéant, pouvaient difficilement être ignorés, l'empereur n'était toujours pas formellement héréditaire. Afin d'assurer la succession des parents, des tentatives ont généralement été faites pour les impliquer au pouvoir en tant que co-empereurs à l'avance (par exemple, Justinien à Justin I). De plus, la primauté du droit n'était nullement suspendue, comme cela était souvent suggéré dans les recherches plus anciennes avec le concept de domination . Au contraire, de nombreux décrets dans les codes montrent que les empereurs étaient toujours liés par la loi en tant que telle (voir, par exemple, la déclaration dans le Codex Iustinianus , 1.14.4), puisqu'ils auraient perdu leur légitimité par des actions ouvertement illégales et auraient risqué usurpation - donc comme l'empereur Phocas , qui exécuta de nombreux aristocrates et fut finalement renversé en 610. Il est également à noter que les souverains après Théodose Ier sont devenus des empereurs de palais ( principes clausi ) pendant plus de deux siècles qui - à l'exception de Majorien - ne menaient plus eux-mêmes les armées au combat. A l'est, les Augustes ne quittaient plus que rarement Constantinople.

Une pratique courante dans l'Antiquité tardive était la nomination d'un co-empereur ( César ) à côté de l'empereur principal ( Auguste ) ou la séparation du domaine entre deux Augustes , comme entre Valentinien Ier et Valens. L'unité de l'empire n'en est pas affectée, puisque les lois d'un empereur sont également valables pour l'autre moitié de l'empire. Selon les idées contemporaines, l'empire restait fondamentalement une monarchie malgré l'empire multiple, dans lequel le souverain le plus haut placé, le doyen Auguste , n'autorisait que les autres à participer à son empire. Après la mort de Théodose Ier en 395, la division administrative devint de plus en plus factuelle. Cependant, l'idée d'une unité impériale est restée vivante et efficace bien au-delà de la fin de l'empire d'Occident, et la montée en puissance d'un nouvel Auguste d' Occident et donc d'un renouvellement de l'empire multiple a été maintes fois discutée jusqu'au VIIe siècle. .

A l'intérieur, il y avait une tendance à une plus grande centralisation de l'administration. Surtout, Constantine a créé de nombreux nouveaux greffes. A partir de Dioclétien , toute personne qui était au service de l'empereur était formellement considérée comme un soldat ( miles ) ; Les activités civiles étaient désormais également une milice , c'est pourquoi les fonctionnaires portaient principalement des capes militaires ( chlamys ) et des ceintures de soldats ( cingulum ). De plus, ils étaient pro forma affectés à une unité militaire lors de leur embauche ; Par exemple, sous l'empereur Justinien, les rédacteurs du praefectus praetorio Orientis ont été officiellement affectés à la Legio I Adiutrix . Seuls les consuls et préfets de Rome et de Constantinople portaient encore la toge lors des apparitions publiques au VIe siècle . Le vénérable consulat , qui n'avait pratiquement plus de pouvoir réel depuis Auguste , resta en place jusqu'en 542, mais n'avait plus aucune influence politique.

Le véritable partage du pouvoir civil et militaire, jusqu'alors inconnu à Rome, est un phénomène typique de l'Antiquité tardive et n'a été abandonné que progressivement à partir du VIe siècle. La hiérarchie civile de la milice officialis depuis Dioclétien et Constantin était essentiellement la suivante : Les préfets prétoriens (singulier : praefectus praetorio ) étaient directement subordonnés à l'empereur . Depuis l'époque de Constantin, ils étaient les plus hauts fonctionnaires administratifs civils de l'empire ; avant 395, il y avait trois, puis quatre préfectures (maintenant deux chacune pour les empires de l'ouest et de l'est). Les préfectures étaient divisées en diocèses, dirigés par des vicaires, et qui se composaient à leur tour de provinces. En Italie ce système dura jusqu'aux Ostrogoths , en Orient même jusqu'au VIIe siècle. L'unité administrative de base reste la ville ( polis ou civitas ) jusqu'au VIe siècle , bien que les offices urbains traditionnels perdent de leur importance au IVe siècle et que l'autonomie urbaine soit de plus en plus restreinte au cours de l'époque (voir ci-dessus).

Le centre de l'activité seigneuriale était la cour impériale , de même que l'administration et la cour peuvent difficilement être séparées l'une de l'autre. La cour romaine tardive ( comitatus ) comprenait un grand nombre de fonctionnaires ( militia palatina ), dont les plus importants appartenaient au conseiller de la cour ( consistorium ). Les fonctionnaires les plus importants comprenaient le magister officiorum , le chef de l'administration, le come sacrarum largitionum , qui était responsable des finances impériales, et le praepositus sacri cubiculi . Ce dernier était généralement un eunuque et dirigeait la maison impériale, ce qui lui permettait souvent de contrôler l'accès à l'empereur. Le questeur sacri palatii était le chef de la chancellerie impériale. Il était généralement avocat car il était également chargé de rédiger les lois impériales. Il publia également des édits impériaux et en conserva les copies. Les personnes qui s'étaient particulièrement distinguées dans des postes importants recevaient parfois aussi le titre honorifique élevé de patricius .

Depuis le 5ème siècle, le Spatharius a également été enregistré comme l'un des commandants de la garde du corps à la cour, bien qu'il ne soit pas nécessairement un militaire, comme le montre l'exemple de Chrysaphius, l'eunuque influent à la cour de Théodose II. le sens d'un "porteur d'épée" Cette fonction existait sous une forme modifiée et revalorisée (par exemple en tant que commandant ou gouverneur) dans les cours royales germano-romanes pendant la période de migration.

Comme dans le Principat , l'empereur était toujours menacé par le danger d'éventuelles usurpations . En attribuant des postes et des titres honorifiques, les empereurs pouvaient essayer de monter différents aristocrates les uns contre les autres afin d'acquérir eux-mêmes une liberté d'action. Dans l'Antiquité tardive, les usurpateurs étaient souvent désignés dans les sources comme des « tyrans » ( latin tyranni ).

La bureaucratie s'est globalement accrue à la fin de l'Antiquité, de même que (quoique seulement par rapport à la période précédente) la pression fiscale (essentiellement la capitatio-Iugatio combinée de la tête et de la propriété foncière ). Cependant, ce facteur a été surestimé par des recherches plus anciennes, car par rapport aux idées modernes, l'État romain tardif peut également être considéré comme clairement sous-administré. Les problèmes découlaient plus souvent d'un manque d'administration que d'un excès d'administration. Bien que l'administration du Reich comprenait environ 400 employés environ trois à quatre fois plus que pendant le Principat, il y avait au moins 60 millions d'habitants pour 30 000 « fonctionnaires » ; une administration qui est faiblement dotée des normes modernes. Chaque membre de l'administration était donc responsable de plus de 2000 personnes en moyenne. De plus, l'administration était en fait beaucoup moins hiérarchisée qu'il n'y paraît à un examen superficiel, d'autant plus que non seulement les structures locales subsistaient, mais aussi l'ancien droit de tout citoyen libre de s'adresser directement à l'empereur, en contournant toutes les instances, jusqu'au à la fin n'a pas été touché. De plus, l'administration impériale travaillait principalement dans les villes (dont dépendait le gouvernement pour l'exécution de tâches centrales telles que la collecte des impôts et la violence policière), mais elle était à peine présente dans le pays. Dans l'administration civile de la fin de l'Antiquité tardive, le come civitatis était le plus haut fonctionnaire. En outre, il y avait des chevauchements de compétences qui empêchaient un travail administratif efficace, mais visaient également à assurer un certain contrôle mutuel.

Le but de la nouvelle politique fiscale était avant tout d'assurer un flux régulier de revenus pour financer l'armée, l'administration et la cour impériale. À cet égard, l'État romain tardif fonctionna assez bien pendant longtemps. Même après 476, les nouveaux dirigeants germaniques à l'ouest pouvaient encore s'appuyer sur des parties des structures administratives romaines. Par exemple, les Mérovingiens ont eu recours au système fiscal romain tardif et ont utilisé les structures administratives des civitates en Gaule ; Les effets à long terme de la monnaie romaine tardive et de la réforme monétaire jusqu'au Moyen Âge ne doivent pas non plus être sous-estimés.

La législation continue d'être la prérogative exclusive de l'empereur, mais il est conseillé par de savants juristes. La juridiction inférieure était exercée par les villes et les gouverneurs des provinces. Depuis Constantin le Grand, il y avait aussi des tribunaux épiscopaux, contre les jugements desquels aucun autre appel aux tribunaux séculiers n'était possible, mais ses successeurs ont sévèrement réduit les pouvoirs des tribunaux épiscopaux. La collection légale du Codex Theodosianus , qui est historiquement importante à ce jour, a été créée au 5ème siècle . Au 6ème siècle, le soi-disant Corpus iuris civilis a suivi . Sa compilation était d'une importance capitale, parce que Justinien avait fait codifier par les fonctionnaires de son palais toute la loi disponible de près de mille ans d'histoire (en particulier la loi des Douze Tables du début de la période républicaine et la jurisprudence classique du Principat), pour autant qu'il la considérait comme contemporaine. La compilation était aussi pionnière car le travail juridique était le point de départ du traitement réceptif au Moyen Âge et à l'époque moderne (principalement les composants techniquement brillants, les institutions et les digestions ).

Une loi de Justinien ( Cod. Iust. 1,27,1) qui a survécu est due à la connaissance des coûts de l'administration civile : Le praefectus praetorio d' Afrique , nouvellement nommé par l'empereur en 534 , comptait au total 396 employés qui recevait au total 4172 solidi annuellement pendant que le préfet lui-même en recevait presque le double, à savoir 7 200 solidi , ce qui correspondait au quart du budget total de sa préfecture. La même loi montre que le salaire annuel d'un gouverneur de province nord-africain sous Justinien était de 448 solidi ; Il avait 50 employés chacun, qui ont gagné un total de seulement 160 solidi . En plus du salaire régulier, cependant, il y avait parfois de très grosses sommes d'argent que les suppliants devaient payer comme lubrifiants ; Tant que ce type de corruption ne dépassait pas un certain niveau, il n'était pas perçu comme offensant mais était tenu pour acquis.

À l'ouest, Rome a finalement perdu sa position centrale de résidence impériale peu après 300, mais pas sa position de capitale symbolique de l'empire. Les empereurs ont longtemps résidé plus près des frontières menacées, par exemple à Trèves ou à Sirmium . A l'ouest, d'abord Milan , et enfin Ravenne , longtemps considérée comme imprenable en raison de sa situation géographique, devinrent la capitale de l'empire d'Occident (des empereurs comme Valentinien III et Anthemius résidèrent temporairement à Rome). Dans l'Empire d'Orient, en revanche, les empereurs résidaient en permanence à Constantinople à partir de Théodose I , après qu'Antioche y eut d'abord également été le siège du souverain. Rome et Constantinople dépendaient des approvisionnements extérieurs pour la population; L'approvisionnement en céréales revêtait une importance particulière dans ce contexte : Rome était approvisionnée en céréales d' Afrique , Constantinople d'Égypte.

L'armée romaine tardive

L'armée romaine tardive a également changé. Même sous les Sévères (193-235), l'organisation et l'équipement des troupes romaines correspondaient pour l'essentiel au schéma en vigueur depuis Auguste au plus tard . Les trouvailles sur le champ de bataille de Harzhorn découvertes en 2008 , qui peuvent être datées d'après 228, comprennent des pila , des caligae et des parties de casques typiques de l' ère impériale. Mais dans les défaites que l'armée romaine a subies dans les années entre 244 et 260 contre les Goths et les Sassanides , ainsi que dans le contexte d'une longue chaîne de guerres civiles (voir Crise impériale du 3ème siècle ), de nombreux légionnaires ont perdu la vie ; des unités entières ont été anéanties et ne sont plus réinstallées. Vers 260, l'empereur Gallien en particulier procède à de profondes réformes : le commandement des légions est désormais retiré aux sénateurs, qui sont remplacés par des soldats professionnels, la proportion de cavalerie est considérablement augmentée et les unités tactiques dans lesquelles l'infanterie opère sont réduites. .

L'armure des fantassins s'allège progressivement au cours des IIIe et IVe siècles afin de rendre les troupes plus mobiles. Le pilum disparut, le glaive fut remplacé par une longue épée. Le fait que ces nouvelles légions aient pu faire face aux nouvelles demandes est démontré par le fait qu'à partir de 268, l'armée romaine n'a perdu presque aucune bataille importante contre les ennemis extérieurs : les Goths, les Francs et les Alamans ont été repoussés et des parties de l'empire ont été réintégrées de force. dans l'empire; et enfin, en 282, la capitale sassanide, Ctésiphon , est saccagée. Une défaite subie par Galère contre les Perses en 297 fut compensée l'année suivante par la victoire de la bataille de Satala . Surtout à l'est, les Romains devaient effectuer des sièges beaucoup plus fréquemment qu'auparavant à cause des fortes forteresses perses ; à l'instar de leurs adversaires sassanides, les troupes impériales deviennent alors expertes en ingénierie de siège ( poliorkétique ).

Les mesures prises par les empereurs soldats furent systématisées et poursuivies par Dioclétien. Vers 300 l'armée fut finalement divisée en une marche ( comitatenses ) et une armée frontalière ( limitanei ). L'opinion plus ancienne, selon laquelle ces derniers étaient des miliciens militairement presque sans valeur, est aujourd'hui de plus en plus remise en question ; la différence entre les armées mobiles et les armées de frontière a probablement été plus petite dans la pratique que les recherches antérieures ne le supposaient. Surtout en occident, l'armée romaine est de plus en plus « barbare » par l'aveu constant des Teutons (du moins c'est la conception traditionnelle, aujourd'hui contestée). Cependant, les sources ne donnent pratiquement aucune preuve que les barbares de l'armée régulière auraient été déloyaux tant qu'ils recevaient leur solde. Dans l'ensemble, il y avait maintenant encore moins de rébellions que pendant le Principat , et les capacités militaires étaient essentiellement conservées : une armée romaine orientale résolument dirigée était capable de vaincre des armées barbares numériquement supérieures dès le 6ème siècle. La principale difficulté était plutôt de couvrir les coûts immenses liés au maintien à long terme des troupes impériales régulières. Cela réussit beaucoup mieux dans le courant d'est que dans l'ouest. Les problèmes de recrutement semblent avoir été l'exception plutôt que la règle ; les lois pertinentes ont été pour la plupart promulguées lors de goulots d'étranglement soudains après des pertes élevées. En principe, la profession de soldat était désormais (comme beaucoup d'autres) héréditaire, mais Justinien a également constaté qu'il y avait généralement suffisamment de volontaires disponibles.

Un problème a été posé par les fédérés combattant sous leurs propres chefs , qui sont devenus de plus en plus importants, surtout en Occident, car ils étaient beaucoup moins chers que les unités régulières, mais en même temps ne pouvaient pas être de plus en plus contrôlés par l'empereur. Vraisemblablement, lorsque les Wisigoths se sont installés en Aquitaine, ils ont été autorisés à percevoir eux-mêmes « leur » part des recettes fiscales. A Westrom, ce processus a finalement abouti à l'autodissolution de facto de l'armée régulière au 5ème siècle, car à l'ouest les moyens financiers pour le maintien des troupes régulières qui auraient dû contrôler la Fédération manquaient à la fin. Les troupes germaniques prennent désormais la place de l'armée romaine occidentale, et leurs chefs finissent par assumer le rôle de l'État, qu'ils voient finalement devenu superflu. Dans le même temps, à partir de 400 environ, des troupes domestiques privées ont émergé à l'Est et à l'Ouest, divertissant des généraux ou même de riches particuliers, les bucellarii .

Certains chercheurs soupçonnent que dans ce contexte la sanglante bataille de Frigidus 394, au cours de laquelle Théodose Ier vainquit l'usurpateur Eugène , marqua un tournant. À cette époque, non seulement d'innombrables troupes auxiliaires germaniques des deux côtés sont mortes, mais les meilleures unités de l'armée romaine régulière occidentale ont également péri, la perte d'officiers expérimentés creusant également un fossé. Apparemment, ceux-ci ne pouvaient plus être remplacés, bien que la force de l'armée au moment de la mort de Théodose Ier était encore relativement élevée. Cependant, dans la période suivante, plusieurs unités ont dû être rétablies dans l'ouest, ce qui se faisait probablement au détriment de la qualité de ces nouvelles unités. Après cela, les empereurs de la Rome occidentale dépendaient beaucoup plus de l'utilisation de fédérations barbares que les empereurs de l'Est, ce qui diminuait leur influence. Au milieu du Ve siècle au plus tard, le pouvoir en Occident était aux mains de militaires d'origine romaine et non romaine, et les dirigeants des fédérations alliées devinrent progressivement de facto des seigneurs territoriaux indépendants face à l'agonie. du pouvoir central. L'ancienne armée romaine occidentale s'est dissoute petit à petit.

Alors que le salaire des troupes incombait aux fonctionnaires civils, la hiérarchie militaire ( militia armata ) de la fin de l'empire antique se présentait grosso modo comme suit : Seul l'empereur (ou les empereurs) était subordonné au maître d'armée , le magister militum (ou le magistri militum , car il y en avait généralement plusieurs au moins en courant est). Celui-ci pourrait bien avoir un pouvoir politique considérable, comme le montre la fin des temps de l'empire d'Occident, où les maîtres d'armée contrôlaient finalement largement les empereurs, tandis que dans l'empire d'Orient, il était possible de restreindre le rôle politique du bureau du maître d'armée.

Viennent ensuite les comites (singulier : come ) et les commandeurs locaux dans les provinces, les duces (singulier : dux ). Les empereurs avaient aussi un garde du corps ; Lorsque les protectores et les scholae furent réduits à une pure troupe de parade, les excubitores furent fondés à Ostrom vers 460 en tant que puissante unité d'élite. La séparation stricte de la zone militaire de la zone civile n'a été abandonnée à nouveau que vers 600. Dans les exarchats que les empereurs romains d'Orient ont établis à Carthage et en Italie à la fin du VIe siècle, les deux régions ont été réunies. Dans l'armée même, l'importance de la cavalerie, en particulier de l'équitation blindée ( kataphraktoi ), augmenta de plus en plus ; Bien que cela augmente les coûts et les efforts pour le soldat individuel, cela augmente considérablement la mobilité. Les cavaliers en armure et les archers à cheval ont donc joué un rôle encore plus important que l'infanterie à partir du Ve siècle.

La force des troupes de l'armée romaine tardive est controversée dans la recherche, car les sources ne sont pas claires non plus. Dans l'ensemble, le nombre de légions sous Dioclétien a augmenté (jusqu'à environ 60), mais en même temps leurs effectifs ont diminué. Au lieu de l'ancienne force nominale de 6000 hommes, seulement 1000 ont servi dans une légion, et ce nombre était en fait rarement atteint. En conséquence, la légion a continué à diminuer en taille et a finalement complètement disparu, même si des unités ainsi désignées sous l'empereur Maurikios sont parfois mentionnées.

Lactance écrit que Dioclétien a quadruplé la force de l'armée ( De mortibus persecutorum , 7.2). Cependant, cette représentation n'est pas très crédible, puisque Lactance a probablement simplement appliqué le schéma de la tétrarchie à l'armée. En tout cas, au IVe siècle, l'effectif de l'armée aurait dû être d'environ 400 000 hommes, ce qui est un peu plus élevé qu'au début et à la haute période impériale. Selon les informations de la Notitia dignitatum , l'effectif nominal était d'environ 400 à environ 600 000 hommes. Agathias a ensuite calculé une force cible de 645 000 (5,13,7) autour de 570. Comment il est arrivé à cette estimation n'est pas clair, mais il doit avoir inclus l'armée occidentale défunte. Selon ses déclarations, à l'époque de Justinien, seuls 150 000 hommes (5,15) ont servi dans l'armée romaine orientale. Cependant, ce nombre est vraisemblablement défini de manière significativement trop bas (Agathias n'a probablement compté que les comitatenses ). La recherche est plus susceptible de supposer deux fois la force. Cela aurait fait de l'armée de Justinien à peu près la même taille que celle d' Auguste .

Dans l'ensemble, les effectifs de l'armée romaine tardive ont été augmentés, mais ils étaient à peine suffisants au vu des tâches diverses, d'autant plus qu'ils étaient souvent liés aux frontières. Par conséquent, il ne semble pas surprenant que la plupart des opérations militaires de la fin de l'Antiquité aient été menées avec relativement peu d'hommes. Cela peut également être attribué au fait qu'à partir de la fin du IVe siècle, l'importance de l'infanterie au sein des comitatenses a diminué : pour des raisons logistiques, les armées de cavalerie étaient généralement plus petites que celles composées principalement de troupes à pied. La campagne de l' empereur Julien contre les Sassanides fut l'une des plus grandes opérations militaires de l'Antiquité tardive avec environ 65 000 hommes (les chiffres parfois significativement plus élevés dans les sources sont moins probables).

Dans l'ensemble, les plus grandes armées romaines étaient principalement déployées sur la frontière orientale. 40 ans après Julien, Stilicon opéra à l'ouest avec seulement 20 000 hommes environ, tandis que Bélisaire 533 s'en prit aux Vandales avec un peu plus de 15 000 soldats d'élite , après avoir mené bien plus de 30 000 combattants contre les Sassanides trois ans plus tôt. En 503, l' empereur Anastasios Ier mobilisa plus de 50 000 hommes pour repousser une attaque perse, et dans les années 550, les armées romaines avec 30 000 soldats chacune opéraient en Italie et dans le Caucase. Occasionnellement, des associations beaucoup plus importantes pouvaient être créées en Orient, mais leur efficacité était généralement limitée. L'armée impériale, qui affronta les Arabes en 636 et fut anéantie, comptait peut-être des dizaines de milliers d'hommes. Ce n'est qu'à cette époque que l'organisation de l'armée a été fondamentalement modifiée à Ostrom en raison des crises militaires, et l' armée romaine tardive est devenue par la suite l' armée byzantine de structure complètement différente .

L'église

L'église, qui disposait de structures administratives efficaces (voir aussi Vieille Église ), consolida sa position à la fin de l'Antiquité. Déjà Constantin le Grand avait promu l'Église, de sorte qu'ils avaient maintenant aussi un pouvoir économique qu'ils utilisaient entre autres pour l'approvisionnement en armes. Les privilèges de l'État le rendaient également intéressant pour la classe supérieure de l'empire, et comme le baptême des enfants était la norme depuis le 4ème siècle, alors que l'apostasie (apostasie (apostasie) était bientôt menacée de mort, il était finalement difficilement possible de trouver la liberté pour ou se prononcer contre le christianisme. Cependant, malgré ou à cause de la montée en puissance de la nouvelle religion, plusieurs controverses surgirent bientôt au sein de l'Église : Moins de paganisme , qui était encore actif aux 5e et 6e siècles (quoique sous une forme de plus en plus la nature du Christ) au sein de l'église rendait la consolidation interne difficile (voir Premier Concile de Nicée , Arianisme , Nestorianisme , Monophysisme ). Même les cinq conciles œcuméniques de l'Antiquité tardive n'ont pu s'entendre ici.

Le rôle de l'empereur en tant que patron du christianisme a été souligné depuis Constantin, tout comme l'aura chrétienne sacrée de l'empire. En ce sens, l'empereur a joué un rôle important, mais non sans problème, dans le christianisme de l'Antiquité tardive. Il faut noter qu'à cette époque les questions religieuses n'étaient pas seulement discutées par un petit cercle de théologiens, mais que cette discussion était aussi menée avec passion dans les classes inférieures de la population. Après tout, il s'agissait du salut personnel de l'individu. Quiconque adhérait à un faux enseignement, son âme était perdue. Établir le point de vue « orthodoxe » était donc d'une importance cruciale pour tous les croyants. De plus, il y a eu des événements troublants tels que la « renaissance païenne » à court terme sous l'empereur Julien ou le choc du sac de Rome en 410, auxquels Augustin d'Hippone , Orose et d'autres ont réagi en termes littéraires. Jusqu'à la fin de l'époque (et surtout en Orient au-delà), les débats théologiques, pour la plupart inextricablement liés aux questions de pouvoir, ont joué un rôle décisif dans l'histoire.

Le christianisme devenant la religion de l'empereur et de l'empire (l' Imperium sanctum ) et le Christ cosmocrateur , qui était considéré comme une sorte d'empereur céleste, il a dû s'adapter au monde et a subi une transformation massive. Entre autres choses, il est devenu nécessaire de justifier la violence théologiquement, puisque l'empire désormais chrétien a continué à combattre des conflits militaires. Augustin en particulier a donc développé une justification théologique de la guerre basée sur l'ancienne conception romaine du bellum iustum . Outre cet éloignement de l'ancien commandement chrétien d'aimer son prochain, la sécularisation croissante du clergé et l'enrichissement rapide de l'Église ont suscité bien des étonnements et des oppositions. Ce n'est que ces dernières années que la recherche a de plus en plus souligné qu'au IVe siècle, il n'y avait toujours pas d'idées claires sur ce que constituait exactement «être chrétien» - c'est la direction qui défendait la stricte exclusivité du christianisme, tout d'abord était juste un courant parmi tant d'autres, alors qu'au départ il y avait beaucoup de gens qui n'étaient que chrétiens parmi d'autres .

À la fin de l'Antiquité, la fonction d'évêque de Rome s'est également transformée en papauté . Le pas décisif dans cette direction a été fait par Grégoire le Grand , qui est issu d'une famille noble et en même temps peut être considéré comme le dernier docteur de l'église de l'Antiquité tardive et le premier pape médiéval.

Le « paganisme » n'a pas disparu brutalement avec le tournant constantinien , même s'il a de plus en plus perdu de son influence depuis lors. Malgré la législation anti-païenne des empereurs Gratien et Théodose Ier , il resta longtemps sur le plat pays (aucun des deux empereurs ne prit de mesures sérieuses contre les adeptes des anciens dieux païens), notamment en occident, et il était également attaché à une grande partie de l'aristocratie instruite, bien que récemment Alan Cameron ait remis en question de nombreuses hypothèses plus anciennes. Vers 400, cependant, il y avait probablement autant de chrétiens que de païens, bien que la christianisation ait eu lieu différemment d'une région à l'autre. Les villes sont plus christianisées, tandis que le développement des campagnes est plus lent : des missionnaires sont massacrés plusieurs fois en Gaule et en Italie s'ils veulent empêcher les paysans de faire des sacrifices pour les dieux de la moisson, et l'écrivain païen Zosimos peut encore écrire un ouvrage historique au début du VIe siècle dans lequel il blâmait les chrétiens pour le déclin de Rome. Le dernier temple païen officiellement toléré, le célèbre sanctuaire d' Isis de Philae , ne fut fermé qu'à Justinien vers 537. Sous l'empereur Tibère Ier, il y a eu une révolte païenne en Syrie en 579, et ce n'est qu'en 599 que le pape Grégoire le Grand a forcé les nombreux vieux croyants de Sardaigne à baptiser par la torture et l'emprisonnement. Même les conquérants arabes du VIIe siècle rencontraient encore des régions et des villes romaines orientales encore façonnées par l'ancien polythéisme. Les piscines baptismales de l'Antiquité tardive pour le baptême du corps , apparues dans tout l'empire, remontaient aux thermes de la culture balnéaire gréco-romaine, qui furent d'abord parfois aménagés puis devinrent le modèle pour la construction des baptistères .

Dans le même temps, un certain nombre de personnes adhéraient à la fois au christianisme et aux anciens cultes, faisant ainsi fi de la prétention de l'Église à l'absolu. On suppose souvent qu'à cette époque le culte de Marie et la vénération des saints représentaient des concessions chrétiennes aux penchants polythéistes de la majorité, qui exigeaient des correspondances pour les anciennes déesses mères (Isis, Cybèle) et leurs propres dieux pour certains problèmes et domaines. . Bon nombre d'anciens non-chrétiens sont susceptibles d'avoir conservé consciemment ou inconsciemment des éléments et des modes de pensée des anciens cultes même après leur conversion. A partir de 400 environ au plus tard, les païens représentaient une minorité de plus en plus réduite, mais les anciennes religions laissèrent des traces nettes dans le christianisme.

En Orient, plus précisément en Égypte , le monachisme débute avec Antoine le Grand vers la fin du IIIe siècle , qui se répand lentement dans tout l'empire vers la fin du IVe siècle. De plus, Pacôme fut particulièrement important pour le développement du monastère . Les années entre 300 et 600 environ ont été marquées par l'apparition des « Hommes saints » (Peter Brown), des individus charismatiques qui étaient hautement considérés comme des saints piliers et des ermites , en particulier à Ostrom . Vraisemblablement, ce phénomène représentait une réaction à la sécularisation croissante du christianisme, qui était le prix de l'alliance avec l'État romain (voir ci-dessus). Contrairement à l'Occident, certains saints hommes d'Orient réussissent parfois à remettre sérieusement en question l'autorité des évêques.

La position renforcée de l'église s'exprimait également par le fait que de plus en plus de personnes capables se sont prononcées contre le service civil et en faveur du service dans l'église, d'autant plus que les clercs bénéficiaient d'importants privilèges tels que l'exonération fiscale depuis le IVe siècle. Cela comprenait l'ambitieux et énergique Ambroise , qui a réussi à influencer les empereurs Gratien et Théodose Ier, et à la fin de l'époque Grégoire le Grand .

En dehors de l'empire, les chrétiens étaient relativement nombreux en Mésopotamie persane, ainsi que dans le Caucase. L' empire d'Axoum a été christianisé au IVe siècle (voir Ezana ) et a depuis formé l'un des pivots de la diplomatie romaine dans ce domaine. Il y avait aussi des communautés chrétiennes dans le sud de l'Arabie. La christianisation des Teutons, cependant, s'est principalement produite par leur adoption du credo arien (voir, par exemple, Ulfila ), bien que dans de nombreux cas la conversion au catholicisme ait eu lieu plus tard; une exception étaient les Francs, qui se sont apparemment convertis directement à la foi catholique.

L'église, qui s'est lentement développée en église impériale au 4ème siècle, a sauvé au moins une partie des connaissances anciennes du Moyen Âge (bien qu'en même temps elle soit en partie responsable de la disparition d'écrits impopulaires). Lorsque l'armée romaine et la fonction publique romaine ont progressivement disparu en occident, l'église est restée et aux 5e / 6e siècles. Au 19e siècle, il se substitua de plus en plus à l'État qui n'y fonctionnait plus.

Développements religieux en dehors du christianisme

À la fin de l'Antiquité, non seulement le christianisme a réalisé la percée pour devenir la religion dominante dans l'Empire romain, mais aussi de nouvelles croyances ont émergé et des croyances établies se sont développées davantage.

Le « paganisme » (le terme est problématique car polémique et général, dans la recherche on parle donc souvent de cultes « païens » ou « traditionnels ») est resté une force vive au moins jusqu'à la fin du IVe siècle, qui résistait encore à la christianisation opérée. Dans le différend sur l'autel de Victoria , que le préfet de la ville romaine Quintus Aurelius Symmachus et l'évêque Ambrosius de Milan ont combattu en 384, les positions conflictuelles des chrétiens et des païens ont été à nouveau exprimées de manière symptomatique. Pour les érudits chrétiens, les divinités païennes étaient des démons qui avaient été exposés et vaincus par le christianisme et qui ne méritaient aucune tolérance. En 391 la pratique des pratiques païennes fut finalement interdite, et vers 400 la victoire du christianisme était inévitable, mais au 5ème siècle certains intellectuels païens espéraient encore une renaissance de la religion pré-chrétienne.

Cependant, Alan Cameron a remis en question plusieurs thèses plus anciennes concernant les élites païennes au 4ème siècle dans une étude complète et bien accueillie et l'idée qu'il y avait un groupe fermé dans cette élite, qui prônait des « valeurs traditionnelles » d'importance pour les chrétiens), appelé « mythe ». Selon Cameron, il n'y a pas eu de « renouveau païen » très invoqué à la fin du IVe siècle et de nombreuses valeurs culturelles tout aussi importantes pour les chrétiens ont facilité la conversion de l'élite païenne. A l'inverse, des chercheurs tels qu'Anthony Kaldellis ont formulé la thèse ces dernières années que même au 6ème siècle de nombreux membres de l'élite romaine orientale, y compris des intellectuels importants tels que Prokopios de Césarée , n'étaient en vérité pas chrétiens, mais Kaldellis était incapable de s'affirmer. .

En tout cas, même vers 600, les anciens cultes n'avaient nullement disparu partout (voir ci-dessus), même s'ils n'avaient en fait plus aucune signification politique. Ce que toutes ces religions avaient en commun, c'était qu'elles n'avaient pas la prétention à l'exclusivité du monothéisme ; un adorateur de Mithra ou d'Isis ne niait pas l'existence d'autres dieux, même s'il ne les adorait pas. Contrairement à l'église chrétienne, ces religions ne sont pas organisées au centre, mais représentent une syncrétique variété de croyances différentes. En plus des cultes qui peuvent être dénombrés dans le cadre de la traditionnelle religion romaine , les cultes du mystère de l'Orient étaient particulièrement importance ( pour plus de détails, voir là). Le culte du dieu solaire jouissait également d' une popularité considérable ; Constantin le Grand fut donc lui aussi un adepte de Sol pendant longtemps. De plus, Mithra avait un grand nombre d'adeptes, surtout dans l'armée romaine ; Mithra et Sol étaient souvent reliés l'un à l'autre : le temple principal de Sol Invictus Mithra à Baalbek n'a été détruit que par un incendie sous Justinien I. Le syncrétisme et le néoplatonisme avaient également une signification particulière pour le paganisme de l'Antiquité tardive, bien qu'il n'y ait souvent pas de distinction stricte entre philosophie et religion.

Le « paganisme » persista longtemps, surtout parmi la population rurale. La dérivation (incorrecte) de l'expression paganus (non-chrétien) de « paysan » était donc déjà courante dans l'Antiquité . Mais une partie de l'aristocratie sénatoriale et divers cercles philosophiques sont également restés longtemps païens ; cependant, le nombre de païens a diminué de manière significative à partir du 4ème siècle (voir la section sur l'église). Cependant, il y avait beaucoup de contacts entre le pagen et le monde de la pensée chrétienne, qui s'influencent aussi mutuellement ; une des raisons à cela était que les chrétiens nouvellement convertis ont apporté des idées et des schémas de pensée de leur ancienne religion dans la nouvelle. Il n'est donc pas surprenant que les chrétiens, influencés par les idées exprimées dans le culte du soleil, aient vite vu en Jésus le « soleil de justice ». La vénération de Marie , encore inconnue du christianisme primitif, s'est manifestement développée à la fin de l'Antiquité, notamment sous l'influence des cultes romains d' Isis et de Cybèle .

Avant le début de l'Antiquité tardive, la gnose était un courant religieux non négligeable à l'origine complexe, qui s'était répandu dans tout le pourtour méditerranéen à son apogée du IIe au IIIe siècle de notre ère . Le christianisme primitif et la gnose se sont initialement développés en grande partie indépendamment l'un de l'autre jusqu'à ce qu'ils entrent en contact pour la première fois dans le premier quart du 1er siècle. Puis au IIe siècle il y eut une synthèse partielle entre le christianisme et les positions gnostiques.

Le manichéisme est un phénomène particulier de l'Antiquité tardive, fondé au IIIe siècle par les Perses Mani , qui utilisaient des aspects de diverses religions (comme le christianisme, mais aussi le zoroastrisme (voir ci-dessous) et le bouddhisme ). Le manichéisme était une religion de livre dualiste (le bon et le mauvais, la lumière et l'obscurité sont considérés comme impliqués dans une lutte éternelle), qui s'est rapidement développée en une dénomination influente et a été initialement promue en Perse. La nouvelle foi trouva des adeptes de l'Espagne à l'Asie centrale , mais certains d'entre eux furent soumis à des persécutions dans l'Empire romain et en Perse. Augustin a suivi cette religion avant de se convertir au christianisme. Peu de temps après, « manichéens » est devenu synonyme d' « hérétiques » pour les théologiens chrétiens et a conservé ce sens jusqu'au Moyen Âge.

Dans l' empire perse sassanide , où vivaient les chrétiens (qui représentaient une minorité non négligeable) ainsi que les juifs et les manichéens, la religion prédominante , favorisée par les grands rois , était le zoroastrisme . Cependant, de nombreux aspects de cette religion sont controversés dans la recherche, car la plupart des preuves datent de l'Antiquité. Il n'est pas non plus tout à fait clair si le zoroastrisme peut être appelé une véritable « religion d'État », comme cela a souvent été fait dans les recherches plus anciennes. Des recherches plus récentes tendent à une évaluation plus prudente, puisque d'autres cultes étaient généralement tolérés par les Sassanides. Néanmoins, le zoroastrisme (ou mazdéisme) était la religion la plus influente en Iran jusqu'à la chute de l'islam. Cela a changé l'existence de nombreuses communautés chrétiennes à l'ouest de l'empire tout aussi peu que le mouvement révolutionnaire religieux-social des Mazdakites , qui a secoué l'empire dans les décennies autour de 500.

Les juifs subis à la fin de l'Antiquité perdurent sous les termes de la diaspora . La plupart des empereurs romains n'étaient pas vraiment hostiles aux Juifs (malgré diverses remarques désobligeantes dans la législation), du moins tant que l'ordre public n'était pas affecté. Cependant, il y avait des tensions considérables entre Juifs et non-Juifs. Plusieurs empereurs chrétiens ont restreint la pratique religieuse juive ou ont interdit la construction de nouvelles synagogues . Néanmoins, le judaïsme est resté la seule religion non-chrétienne autorisée dans l'Empire romain après 391/92 . Les empereurs chrétiens ont également suivi la tradition de César et d'Auguste et ont insisté sur certaines règles protectrices pour les Juifs ; Cependant, ceux-ci étaient encore exposés à des attaques isolées. Dès 429, l'institution du « Patriarche des Juifs » est abolie et la Palestine est divisée en quatre provinces. L'église, cependant, (théoriquement) a strictement refusé d'accepter les convertis forcés. Les Samaritains , un groupe dissident juif qui a combattu à plusieurs reprises des conflits avec l'autorité centrale romaine et, surtout sous Justinien, ont été impliqués dans des batailles sanglantes avec les troupes impériales, ont posé un problème particulier (voir Julian ben Sabar ).

L'islam , lui aussi , qui s'est développé dans le contexte culturel et historique de l'Antiquité tardive, a ses racines dans la pensée religieuse de cette époque et a été fortement influencé par le christianisme et le judaïsme et probablement aussi par le zoroastrisme. La position extrême de certains érudits (dont Karl-Heinz Ohlig ; Christoph Luxenberg ) qui considèrent le Coran comme la traduction d'une leçon syrienne ancienne tardive et l'islam dans ses origines comme une hérésie chrétienne anti-trinitaire qui n'est devenu indépendant que vers environ 800 La religion s'est développée et n'a pas été fondée par un prophète nommé Mahomet a fait l'objet de discussions controversées pendant un certain nombre d'années, mais n'a pas encore fait son chemin.

Dans l'ensemble, la tendance religieuse générale au début de l'Antiquité tardive vers l' hénothéisme ou le monothéisme était indubitable, dont le christianisme a considérablement profité. Avec son message de salut, celui-ci offrait aussi une alternative tentante, d'autant plus que l'Église était active dans la charité. Même le dernier empereur païen de tout l'empire, Julien , admirait cet aspect et tenta en vain de l'incorporer dans son (peut-être) projeté « église d'État païenne ». Les cultes traditionnels n'ont finalement pas été à la hauteur de l'élan missionnaire depuis la promotion étatique massive du christianisme depuis Constantin. Leur longue existence en tant que religion minoritaire met cependant en garde contre le fait de priver les anciens cultes de toute force vitale - cela correspond peut-être plus à la vision des vainqueurs chrétiens qu'à la réalité. Cependant, Alan Cameron a récemment justifié en détail l'opinion selon laquelle le paganisme après Constantine a perdu de plus en plus de son influence et n'était plus une force vitale à la fin du 4ème siècle, même avant la législation théodosienne.

Chronologie

• 284 : accession de Dioclétien au gouvernement . Réforme impériale et stabilisation réussie des frontières.
• 285 : nomination de Maximien comme César .
• 286 : Maximien est nommé Auguste en Occident.
• 293 : Constance Chlore est élevé à César à l'ouest, Galère à l'est ( tétrarchie romaine ).
• 298 : Galère remporte une importante victoire sur les Sassanides , ce qui entraîne des gains territoriaux considérables pour les Romains lors de la paix de Nisibe .
• 1er mai 305 : démission de Dioclétien, qui oblige aussi Maximien à franchir cette étape.
• 306 : Mort de Constance Chlore. Constantin le Grand est proclamé empereur à York . Effondrement de l'ordre tétrarchique.
• 308 : Conférence impériale de Carnuntum , qui n'apporte cependant aucune solution durable.
• 311 : Galère tolère officiellement les chrétiens dans l'est de l'empire ( Édit de Tolérance de Nicomédie ).
• 28 octobre 312 : Bataille du Pont Milvien ; La victoire de Constantin sur Maxence et l'expérience de la conversion.
• 313 : Accord de Milan : Les chrétiens sont officiellement tolérés par Licinius et Constantin.
• 324 : Constantin règne après la victoire sur Licinius à la bataille de Chrysopolis .
• 325 : Premier Concile de Nicée .
• 337 : Baptême et mort de Constantin à Achyrona, faubourg de Nicomédie . S'ensuit une série de meurtres qui déciment la dynastie constantinienne. En 338 Constance II reçoit la partie orientale de l'empire, ses frères Constans et Constantin II l'ouest.
• 337/38 : Entre Rome et la Perse, les combats reprennent , qui s'éternisent pendant des années. En 350, il y a eu un cessez-le-feu, qui a été rompu par les Perses en 359.
• 340 : Constans est seul souverain à l'ouest, mais est tué en 350 par Magnentius .
• vers 350 : Apparition des Chionites dans le nord-est de l'Empire perse, la menace des assaillants nomades augmente à nouveau.
• 351 : Victoire de Constance II à Mursa sur l'usurpateur Magnentius. Après le suicide de Magnentius en 353, Constance II devint seul souverain.
• 361 : L'empereur Julien agit contre Constance, qui meurt avant l'affrontement et aurait nommé Julien comme son successeur. Dernière renaissance du paganisme.
• 363 : Mort de Julien lors de sa campagne de Perse. Jovian lui succède et conclut un traité de paix avec les Sassanides, par lequel les territoires conquis sous Galère se replient sur la Perse.
• 364 : Valentinien Ier devient empereur. Il mena avec succès des campagnes contre les Teutons sur le Rhin et installa son frère Valens comme empereur d'Orient.
• A partir de 375 : début de la « migration des peuples » au sens étroit. Les Huns détruisent l' empire Ostrogoth dans le sud de la Russie. Gratien devient empereur d'Occident.
• 376 : traversée du Danube des Goths et entrée dans l'Empire romain.
• 378 : Bataille d'Andrinople . Des erreurs stratégiques conduisent à la destruction de la majeure partie de l'armée romaine orientale et à la mort de Valens.
• 379 : Gratien installe Théodose comme empereur d'Orient.
• 382 : Traité des Goths. Théodose a établi les Goths du Danube en tant que fédérés sur le sol romain.
• 384 : Dispute sur l'autel de Victoria à Rome.
• 388 : Théodose exécute l'usurpateur Magnus Maximus, qui a pu s'affirmer à l'ouest après le meurtre de Gratien en 383, et transfère Valentinien II à l'ouest.
• 392 : Valentinien II meurt dans des circonstances peu claires, Eugène est fait empereur d'Occident par Arbogast .
• 394 : Théodose marche vers l'ouest et renverse l'ascension d'Eugenius dans la sanglante bataille de Frigidus . Cela signifie aussi le triomphe final du christianisme. Pour une dernière fois, l'unité du Reich était effectivement réalisée.
• 17 janvier 395 : Mort de Théodose le Grand et « division de l'empire » qui s'ensuit. Son fils Arcadius reçoit l'est, son autre fils Honorius l'ouest. Dans la période qui a suivi, il y avait des tensions latentes entre les deux parties de l'empire, car les tribunaux se disputaient la priorité. Raids des Goths mutins sous Alaric I dans les Balkans .
• Saint-Sylvestre 406/407 : traversée du Rhin à partir de la 406 et effondrement de la frontière rhénane. Des groupes germaniques s'installent en grand nombre en Gaule et en Espagne (selon certains chercheurs, cela s'est produit un an plus tôt).
• 408 : assassinat de Stilicon . Les conflits dans l'empire d'Occident s'intensifient.
• 24 août 410 : les guerriers d'Alaric saccagent Rome . Ambiance de la fin des temps dans l'empire d'Occident.
• 418 : Installation des Wisigoths en tant que fédération romaine en Aquitaine .
• vers 420 : attaques croissantes de groupes nomades à la frontière nord-est de l'empire sassanide ( Huns iraniens ).
• 439 : Carthage est prise par les Vandales sous Geiseric et avec elle la province d' Afrique est perdue pendant près de 100 ans .
• 451 : Les Huns envahissent l'ouest de l'Empire romain. Le maître de l'ouest, Aëtius , arrête Attila en Gaule.
• 453 : Mort d'Attila. Effondrement des Huns sur le Danube (454/55).
• 454 : Valentinien III. tente de se libérer de l'influence de son puissant maître Aëtius et l'assassine. Quelques mois plus tard, l'empereur est assassiné. Fin de la dynastie théodosienne.
• 455 : Les vandales saccagent Rome. Westrom est gouverné dans les années suivantes par des « empereurs fantômes » plutôt faibles et perd finalement le contrôle des provinces restantes en dehors de l'Italie.
• 468 : Une action conjointe des troupes romaines occidentales et orientales contre l'empire vandale échoue catastrophiquement.
• 476 : Romulus Augustulus est destitué par le germanique Odoacre. Fin de l'Empire romain d'Occident.
• 480 : Mort du dernier empereur d'Occident reconnu par Ostrom, Julius Nepos .
• 481/82-511 : Clovis Ier fonde l' empire mérovingien de Franconie .
• 493-526 : L'Ostrogoth Théodoric le Grand règne sur l'Italie.
• 527-565 : L'empereur Justinien règne sur Ostrom.
• 529 : Fermeture de l' Académie athénienne et établissement de l' Ordre bénédictin ( Monastère de Monte Cassino ).
• 533 : l'Afrique du Nord est reprise par les troupes romaines orientales .
• 535-552 : l'Italie est reprise par les armées impériales.
• 540 : Chosrau I rompt la paix avec East Stream, le début d'une lutte de plusieurs décennies entre East Stream et la Perse, interrompue par de courtes périodes de paix.
• 541 : Foyer de peste dans la région méditerranéenne.
• 552 : Le sud de l'Espagne est repris par les troupes romaines orientales.
• 554 : Justinien abolit la cour romaine d'Occident.
• 568 : Les Lombards envahissent l' Italie. Fin de la période de migration.
• 572 : reprise de la guerre entre l'Est et la Perse ; les Romains établissent des contacts avec les Turcs en Asie centrale ( Sizabulos ) ; la guerre dura jusqu'en 591.
• Vers 580 : Début de la conquête slave des Balkans.
• 602 / 3-628 : Dernière guerre entre Eastern Stream et les Sassanides. Chosrau II initie la conquête des provinces orientales de l'Europe de l'Est, mais l'empereur Héraklion réussit finalement à vaincre les Perses.
• Vers 625 : A Ostrom, le grec remplace enfin le latin comme langue officielle.
• 632 : Mort de Mahomet et début de l'expansion islamique .
• 636 : La bataille de Jarmuk entraîne la perte de l'Orient romain ( Syrie et 642 Égypte ) aux mains des Arabes .
• 651 : Assassinat du dernier grand roi sassanide : Fin de l'Empire perse.
• 662/63 : l'empereur Konstans II déplace temporairement la résidence romaine orientale en Sicile ; après son assassinat en 668, cela sera inversé.
• 693 : Dans les régions conquises pour l'Islam, de nouvelles pièces sont frappées pour la première fois, désormais avec des motifs islamiques. Peu de temps après, le grec a été officiellement remplacé par l' arabe comme langue officielle .
• 698 : Carthage tombe aux mains des Arabes.
• vers 700 : Après avoir conquis l'Iran, les Arabes commencent l'attaque contre l'Asie centrale, où ils se heurtent à une âpre résistance depuis des décennies
• 711 : Chute de l' empire wisigoth en Espagne, fin de la dynastie des Héraclès à Byzance
• 750 : Les Abbassides renversent les Omeyyades dans le Califat .
• 751 : Déposition du dernier mérovingien Childerich III. dans l'empire de Franconie. La même année survient la bataille de Talas (fin de l'expansion chinoise en Asie centrale) et les Lombards conquièrent l' exarchat de Ravenne .
• 800 : Charlemagne est couronné empereur.

Voir également

• Liste des empereurs romains de l'antiquité
• Guerres romano-persanes

sources

Aperçu des sources

Les sources de l'Antiquité tardive sont probablement les meilleures de toute l' Antiquité , principalement en raison des sources « monumentales » assez riches. Cependant, nous n'avons pas d'historiographie cohérente ; Surtout pour le 5ème siècle, les sources littéraires nous déçoivent assez souvent, de sorte que l'histoire des événements dans des régions entières comme la Grande-Bretagne ou l'Hispanie est en grande partie dans le noir à cette époque.

Seuls quelques exemples plus connus sont donnés ci-dessous; Il est également fait référence à la section sur le schéma socio-culturel et à l'article sur l'historiographie de l' Antiquité tardive et l' historiographie byzantine .

Les historiens profanes de langue grecque étaient - comme à la haute époque impériale - majoritairement orientés vers le style classique, c'est-à-dire qu'ils évitaient des termes qui ne se trouvaient pas dans leurs modèles (notamment Hérodote et Thucydide ) ; par exemple, les Goths étaient appelés « Scythes » sur la base de l'ethnographie classique , ou les Sassanides étaient souvent appelés « Mèdes ». Cela a également conduit au fait que même les historiens chrétiens profanes évitaient autant que possible d'utiliser des termes chrétiens. Prokopios (voir ci-dessous) a donc prétendu qu'il devait expliquer à ses lecteurs des termes courants tels que « prêtre » ou « moine ». Les efforts des historiens grecs pour s'orienter largement sur les modèles antiques et les imiter linguistiquement ( mimesis ), ont souvent conduit à des anachronismes et à des expressions diffuses. Stylistiquement, cette historiographie était pour la plupart à un niveau élevé, bien que la prose d'art classique sélectionnée bloquait parfois la vue de ce qui se passait réellement (par exemple en basant délibérément la description sur des scènes bien connues d'Hérodote ou de Thucydide).

La source narrative latine la plus importante est Ammianus Marcellinus (IVe siècle), ainsi que les œuvres de Prokopios de Césarée (VIe siècle) , écrites en grec, représentent une excellente source pour la fin de l'antiquité. les auteurs "classiques" sont à la hauteur. Des œuvres historiques profanes ont également été conservées par Jordanes , Agathias et Theophylaktos Simokates , entre autres ; Il faut aussi mentionner l'histoire chrétienne universelle de Grégoire de Tours (qui s'appuyait également sur des œuvres perdues aujourd'hui, voir Sulpicius Alexander et Renatus Profuturus Frigeridus ). Les livres traditionnels de la Nouvelle Histoire de Zosime sont également utiles, mais problématiques . Les fragments d'autres historiens sont également importants, dont Priscus est le plus important ; en outre, il faut noter Eunapios de Sardes , Olympiodoros de Thèbes , Malchus de Philadelphie , Candidus et Menander Protektor .

Le soi-disant incarnation , la version courte d'une œuvre historique, est également populaire dans l' Antiquité tardive (voir, par exemple, Aurelius Victor , Epitome de Caesaribus et Eutrope ; voir aussi l' histoire impériale de Enmann ). L' Anonymus Valesianus est, malgré la brièveté du texte, une source importante. Plus tard, les historiens du milieu byzantin (par exemple, Théophane et Johannes Zonaras ) fournissent également des informations importantes, d'autant plus qu'ils se sont inspirés de certaines des œuvres de l'Antiquité tardive perdues.

En outre, il existe plusieurs histoires ecclésiastiques de l'Antiquité tardive , qui ont une valeur différente et, dans certains cas, fournissent également des informations détaillées sur l'histoire politique. Le plus important est probablement celui d' Eusèbe de Césarée , qui est le « père de l'histoire de l'Église ». En outre, les histoires d'église de Théodoret , Socrate Scholastikos , Sozomenos , Euagrios Scholastikos , Jean d'Éphèse et Philostorgios (seulement conservées dans des extraits) doivent être mentionnées. Les écrits théologiques sont également importants, par exemple les travaux d' Ambroise et d' Augustin .

À la fin de l'Antiquité, plusieurs chroniques chrétiennes ont été créées, dont certaines fournissent des informations importantes sous une forme littérairement simple. Ce genre a été fondé par Eusèbe de Césarée et Hieronymus , qui ont trouvé de nombreux imitateurs et adeptes ; par exemple Hydatius von Aquae Flaviae , Marcellinus Comes , Johannes Malalas , le Chronicon Paschale , la Chronique (seulement fragmentaire conservée) de Jean d'Antioche , la Chronique de Victor de Tunnuna et de son successeur Johannes von Biclaro ou la Chronica Gallica . En outre, entre autres, des œuvres syriennes - comme l'histoire de l'église de Jean d'Éphèse ou la Chronique de Josué Stylite - et des œuvres arméniennes, comme l'œuvre historique de (pseudo) Sebeos . Certains poèmes ou épopées contiennent également des informations précieuses (voir, par exemple, Gorippe pour l'ère Justinienne ou les œuvres de Georges de Pisidie pour l'époque d'Héraklion). En outre, il faut mentionner des discours tels que ceux de Libanios , Synesius de Cyrène , Symmaque , Themistius et les Panegyrici Latini ainsi qu'une abondance de documents (la meilleure collection de l'antiquité). Les lettres et les éloges de Sidoine Apollinaire représentent une source importante pour la fin de l'Antiquité tardive en Gaule .A cela s'ajoute le chronographe de 354 .

La Notitia dignitatum (une sorte de manuel d'État) offre de nombreuses informations sur l'administration de l'Antiquité tardive (civile et militaire). L'ouvrage De Magistratibus de Johannes Lydos fournit également des détails importants sur l'administration romaine tardive. A cela s'ajoutent le Codex Theodosianus de 438 et le célèbre Corpus iuris civilis (le nom n'est cependant pas contemporain) du VIe siècle. Bien que le nombre d'inscriptions en place ait diminué rapidement au cours de la fin du IIIe siècle, environ un cinquième (environ 50 000) des preuves épigraphiques latines connues aujourd'hui provient de l'Antiquité tardive. Après 380, cependant, le nombre et la qualité des inscriptions profanes en Occident latin diminuent à nouveau massivement, sans que la raison en soit claire ; dans l'Orient grec, cependant, une chose semblable ne peut être observée qu'après 565.

Les trouvailles de pièces de monnaie sont également importantes (en particulier dans le contexte de l'histoire sassanide et de l'histoire de l'Asie centrale à la fin de l'Antiquité) et de nombreux papyrus et, last but not least, surtout au cours des dernières décennies, les découvertes archéologiques . C'est précisément sur ce point qu'il est problématique que les historiens et les archéologues aient souvent des visions fondamentalement différentes de l'Antiquité tardive en raison des sources qu'ils analysent principalement. Car si de nombreux historiens ces dernières années, à partir de sources textuelles, ont dressé un tableau de plus en plus favorable de l'époque caractérisée par des continuités et parlent moins de ruptures brutales et de décadence et plus de transformation (voir ci-dessous), de nombreux archéologues soulignent, à partir de la sources matérielles, au contraire vers des phénomènes de déclin, qui n'auraient touché que tardivement l'Asie Mineure, la Syrie et l'Egypte, mais l'ouest du bassin méditerranéen d'autant plus tôt et d'autant plus violemment. D'un point de vue archéologique, il n'est toujours pas rare de comprendre l'Antiquité tardive comme une période de déclin économique et technique. Jusqu'à présent, il n'a pas été possible de résoudre de manière satisfaisante cette contradiction entre les sources matérielles et écrites, d'offrir une interprétation alternative et de créer une image de l'époque aussi cohérente que possible et qui rende justice à la fois aux découvertes historiques et archéologiques. Cela a donc été identifié par des chercheurs tels que Chris Wickham comme un défi central pour la recherche actuelle sur l'Antiquité tardive.

Notes sur les éditions et les traductions

La plupart des ouvrages historiques mentionnés ci-dessus (en particulier Ammianus et Prokopios) sont disponibles dans les éditions et traductions pertinentes, qui sont répertoriées dans les articles respectifs (voir également la collection Tusculum et la bibliothèque classique Loeb ). Les deux séries de traductions les plus importantes sur l'Antiquité tardive à l'heure actuelle sont les petites et fragmentaires historiens de l'Antiquité tardive (édition du texte original avec traduction et commentaire en allemand) et Textes traduits pour les historiens (traductions et commentaires en anglais).

Les fragments des œuvres historiques grecques les plus importantes qui ont survécu en fragments sont disponibles en deux éditions avec une traduction en anglais par Roger C. Blockley . D'autres œuvres historiques grecques conservées de manière fragmentaire sont également prises en compte dans le New Jacoby de Brill (avec traduction et commentaire en anglais). Les fragments (beaucoup moins nombreux) des œuvres historiques latines de l'Antiquité tardive sont maintenant disponibles dans une édition avec une traduction en anglais fournie par Lieve Van Hoof et Peter Van Nuffelen.

La base de données en ligne Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP) , où l'on trouve des informations sur les éditions, les traductions et la littérature secondaire , offre désormais un aperçu de tous les ouvrages historiques connus de l'Antiquité tardive .

Maas propose une collection assez large d'extraits de sources :

• Michael Maas : Lectures dans l'Antiquité tardive. Un livre source. 2e édition. Routledge, Londres / New York 2010.

État de la recherche

La recherche sur l'Antiquité tardive a longtemps été considérée comme problématique, comme déjà mentionné, en raison de la frontière relativement fluide avec le Moyen Âge. Dans des recherches plus anciennes, on considérait que l'Antiquité tardive était une époque de déclin moral et culturel ( théorie de la décadence selon Edward Gibbon : Decline and Fall of the Roman Empire ; aussi Voltaire : Essai sur les mœurs et l'esprit des nations ; Association de fin avec le flétrissement , la pourriture ). Cette doctrine était également répandue au XIXe siècle. Même Otto Seeck a adopté ce point de vue dans son célèbre chef-d'œuvre de la chute du monde antique au début du 20e siècle.

Ce bilan très négatif de l'Antiquité tardive, qui n'était pas des moindres dû à une idéalisation de l'Antiquité « classique », est pourtant, de l'avis de la plupart des chercheurs, aujourd'hui devenu obsolète et n'a plus été cité dans les représentations plus récentes depuis des années ; cependant, il est encore répandu dans les présentations de vulgarisation scientifique et dans les films. Le fait que l'État de l'Antiquité tardive était un « État coercitif » est largement rejeté dans les recherches récentes. Les études de John B. Bury (voir, entre autres, son ouvrage de référence History of the Later Roman Empire , 2 volumes, 1923), Edward A. Thompson et d'autres ont préparé le terrain pour une réévaluation de cette époque, qui n'était plus comprise. comme une pourriture. AHM Jones de Bas- Empire romain représente aussi un important travail préparatoire , ce qui est un point de départ important pour faire face à l'époque à ce jour.

L'idée que l'Antiquité tardive a été marquée par la décadence et la chute de l'Empire romain est largement rejetée dans les recherches récentes et n'est plus un facteur même dans les conceptions qui mettent l'accent sur la fin de l'Empire d'Occident (Heather, Ward-Perkins). Au contraire, la vitalité de l'époque est souvent soulignée - surtout, mais pas seulement dans la région romaine orientale. Les plaintes dans diverses sources concernant un prétendu déclin moral, en particulier dans la classe supérieure, peuvent difficilement être généralisées, d'autant plus que de telles choses ont toujours existé. Cependant, par rapport à l'Antiquité dite « classique », de nombreux intérêts ont changé dans l'Antiquité tardive ou les activités se sont déplacées vers des domaines plus typiques du Moyen Âge, ce qui était l'une des raisons du jugement dérogatoire des recherches plus anciennes.

Le changement de paradigme décisif dans la recherche sur l'Antiquité tardive a alors eu lieu dans les années 1970. A cette époque, Peter Brown en particulier a attiré l'attention sur la « métamorphose » ou la « transformation » du monde antique à cette époque dans des ouvrages très influents, où il s'est principalement consacré aux changements culturels et religieux ainsi qu'à l'est de la Méditerranée ; Averil Cameron et d'autres ont rapidement suivi cette approche (voir aussi Transformation of the Roman World ). Cette direction a dominé les recherches sur l'Antiquité tardive dans le monde depuis la fin des années 1980. Au lieu de l' Empire romain tardif , l'accent était maintenant plus généralement mis sur l' Antiquité tardive . Dans l'ensemble, l'intérêt des recherches historiques anciennes dans l'Antiquité tardive s'est énormément accru au cours des dernières décennies. Trois magazines spéciaux internationaux - L'Antiquité Tardive (depuis 1993), Journal of Late Antiquity (depuis 2008) et Studies in Late Antiquity (depuis 2017) - ne sont consacrés qu'à la période comprise entre 300 et 700. Dans la région anglo-saxonne en en particulier, beaucoup sont tenus pour acquis. Des hypothèses et des jugements antérieurs ont été contestés. Les centres de recherche actuels sur l'Antiquité tardive sont également la France et l'Allemagne, les échanges internationaux dans ce domaine étant exceptionnellement élevés. L'image de l'époque que l'on retrouve encore dans la plupart des manuels scolaires (« la décadence romaine tardive ») n'a que très peu de points communs avec ce qui est actuellement représenté dans les universités.

Cependant, l'accent justifié sur les continuités et l'aspect culturel par la « Brown School » ne doit pas être oublié que les transformations de la « période de migration » étaient à bien des égards associées à la violence, la destruction et le déclin économique ; cela a été souligné par Bryan Ward-Perkins et Peter J. Heather dans leurs représentations, qui se lisent parfois comme une alternative aux représentants de la réinterprétation autour de Peter Brown et Averil Cameron. Selon Ward-Perkins, il ne faut pas se concentrer uniquement sur les phénomènes historiques intellectuels, mais aussi prêter attention au développement économique et à la culture matérielle ; D'un point de vue archéologique, le changement au cours des Ve et VIe siècles est somme toute une évolution négative et une "disparition du confort" (voir ci-dessus). Tous deux - Ward-Perkins et Heather - admettent cependant que l'antiquité dans l'Orient romain, qui n'a connu un déclin économique qu'après 600, a duré beaucoup plus longtemps qu'en Occident, où au Ve siècle des agressions extérieures ont provoqué une « fin de civilisation ». (Ward-Perkins) était venu. Ces derniers temps, l'histoire de l'environnement a également été prise en compte, car la recherche scientifique a pu déterminer certains changements dramatiques dans l'Antiquité tardive (comme la détérioration du climat entre 150 et 700 et la baisse des températures associée, les sécheresses et les conditions de vie plus pauvres) .

La recherche n'a jusqu'à présent pas permis de s'accorder sur de nombreux points. L'une des questions les plus débattues est le processus qui a conduit à l'extinction de l'empire en Occident. La thèse de Pirenne retrouve maintenant aussi des partisans, mais avec de nouveaux arguments. Bon nombre des anciennes explications sont maintenant devenues intenables, mais il n'a souvent pas encore été possible de les remplacer par des alternatives convaincantes. Plus on se rapproche de l'Antiquité tardive, plus l'impossibilité de réponses simples et d'énoncés généraux devient évidente.

Ces derniers temps, les recherches se sont souvent penchées sur les évolutions de la grande période allant de 300 à 800 environ, sans que cette période soit utilisée comme une périodisation pour l'Antiquité tardive en tant que telle. C'est plutôt le lien étroit entre la transition de la fin de l'Antiquité au haut Moyen Âge qui apparaît, comme l'ont déjà évoqué Franz Georg Maier ( La métamorphose du monde méditerranéen , 1968) et, par exemple, Peter Brown (qui a même considéré la période de 200 à 800, bien que ce modèle aussi comme « longue Antiquité tardive ») et maintenant Chris Wickham ( Encadrer le début du Moyen Âge et L'Héritage de Rome ).

Dans ce contexte, ce qui s'est passé dans l'espace eurasien au premier millénaire - l'émergence de la fin de l'Empire romain avec tous les bouleversements qui lui sont associés, la « migration des peuples », les affrontements avec la Perse, l'émergence du monde islamique et la Monde romano-germanique à l'ouest de l'ancien empire - de plus en plus vu dans un contexte temporel et spatial.

Il est vrai que Peter Brown n'avait pas seulement eu comme point de référence le monde méditerranéen, mais aussi la Perse et en partie l'Asie centrale. Cette tendance ne s'est accentuée que récemment. Outre la région méditerranéenne et le Moyen-Orient (notamment en ce qui concerne le Nouvel Empire persan sassanide), l'Asie centrale et la région arabe (notamment l'Arabie méridionale) reçoivent plus d'attention dans la recherche et ne sont plus considérées comme de simples zones périphériques de la fin ancien monde. Le travail de synthèse de Johannes Preiser-Kapeller va systématiquement dans ce sens, en examinant les liens de la région eurasienne-africaine dans le contexte d'une longue période de l'Antiquité tardive (300 à 800). Pour une telle «perspective globale» en ce qui concerne une considération et une évaluation de l'Antiquité tardive, des recherches plus récentes préconisent et le travail de synthèse complet de Mischa Meier, History of the Great Migration. L'Europe, l'Asie et l'Afrique du IIIe au VIIIe siècle à partir de 2019 montre de manière impressionnante les diverses connexions directes et indirectes. La tendance vers une « perspective eurasienne » dans les recherches récentes est de plus en plus évidente.

La littérature de recherche a entre-temps atteint un volume difficilement maîtrisable, où le nombre de nouvelles publications au cours des dernières années (décennies) rend les aperçus plus anciens très rapidement obsolètes. Les articles du Companion édité par Rousseau et de l' Oxford Handbook of Late Antiquity offrent un bref aperçu . L' Oxford Dictionary of Late Antiquity , publié en mars 2018, regroupe l'état actuel de la recherche.

Littérature

Dictionnaires et revues techniques

L' Oxford Dictionary of Late Antiquity , publié en mars 2018, propose de nombreux articles relativement concis sur tous les aspects de l'Antiquité tardive, mais basés sur les dernières recherches. L' Oxford Classical Dictionary dans la 5e édition ( Oxford Classical Dictionary Online ) est désormais davantage axé sur l'Antiquité tardive que dans les éditions précédentes.

D'autres dictionnaires spécialisés importants sont surtout le Reallexikon für Antike und Christianentum , le Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (2e édition) et l' Oxford Dictionary of Byzance , les articles correspondants de Pauly-Wissowa (bien que ne reflétant plus l'état moderne de la recherche, de nombreux articles sont - en particulier dans les volumes les plus récents et les volumes supplémentaires - toujours utiles) et dans Der Neue Pauly . En ce qui concerne les personnes laïques, La Prosopographie du Bas-Empire romain est fondamentale.

Mention spéciale à Antiquité tardive (1993ff.), Journal of Late Antiquity (2008ff.) And Studies in Late Antiquity (2017ff.), ainsi qu'à la revue Millennium (2004ff.).

Représentations plus anciennes

L'Histoire du déclin et de la chute de l'empire romain d' Edward Gibbon vaut toujours la peine d'être lu , même si cet ouvrage classique de la fin du XVIIIe siècle ne reflète en rien l'état actuel de la recherche et s'intéresse davantage à l'histoire des sciences.

La présentation en langue allemande la plus complète vient de la plume de l' historien Otto Seeck (1850 à 1921). Cependant, il est fortement façonné par sa vision de base du darwinisme social et aussi en partie complètement dépassé.

• Otto Seeck : Histoire de la chute du monde antique . Édition améliorée. 6 volumes, Stuttgart 1921, réimpressions Darmstadt 1966 et 2000.

Deux autres ouvrages de date plus ancienne, qui sont encore utiles aujourd'hui et qui ont également été entièrement travaillés à partir des sources et sont toujours considérés comme des ouvrages de référence, même s'ils sont partiellement obsolètes, ont été écrits par Ernst Stein et John B. Bury.

• Ernst Stein : Histoire de la fin de l'Empire romain . Volume 1, Vienne 1928.
  Stein, qui était considéré comme juif par les lois de Nuremberg et avait dû fuir les nazis, refusa alors que son œuvre soit à nouveau publiée en allemand. Cependant, il existe une traduction française qui comprend également une seconde partie publiée à titre posthume : Histoire du Bas-Empire . Edité par Jean-Rémy Palanque . 2 tomes, Paris / Bruxelles / Amsterdam 1949 (tome 2) et 1959 (tome 1), réimprimé en 1968.
• John Bagnell Bury : Histoire de l'Empire romain tardif. De la mort de Théodose I. à la mort de Justinien . 2 volumes, New York 1958 (réimpression de l'édition de 1923). L'ouvrage de Bury est le récit anglais le plus détaillé de l'histoire politique entre 395 et 565 et est encore très utile aujourd'hui, notamment en raison de sa proximité avec les sources.

Représentations modernes

La littérature secondaire sur l'Antiquité tardive est extrêmement abondante, c'est pourquoi seule une sélection peut être mentionnée ci-dessous. L'attention est attirée sur les bibliographies des ouvrages pertinents (en particulier les volumes pertinents de la Cambridge Ancient History ) et les références dans les articles mentionnés dans le texte.

Aperçu des représentations

• Douglas Boin : Une histoire sociale et culturelle de l'Antiquité tardive. Wiley, Hoboken (NJ) 2018.
• Glen Bowersock , Peter Brown, Oleg Grabar (Eds.) : Antiquité tardive. Un guide du monde postclassique. Harvard University Press, Cambridge, Mass. 1999, ISBN 0-674-51173-5 .
  (Excellent aperçu facilement lisible de l'état actuel de la recherche sur l'Antiquité tardive [du point de vue de la "Peter Brown School"] avec une encyclopédie très utile.)
• Peter Brown : Le monde de l'Antiquité tardive 150-750 ap. New York 1971, plusieurs réimpressions, ISBN 0-393-95803-5 .
  (Présentation influente et bien écrite, qui met avant tout l'accent sur la métamorphose culturelle de la fin du monde antique et s'adresse particulièrement aux laïcs intéressés.)
• Averil Cameron et autres (Ed.) : L'histoire ancienne de Cambridge . 2e édition remaniée. Volumes 12, 13 et 14, Cambridge University Press, Cambridge 1998ff.
  (Un aperçu moderne important. Il existe également d'autres documents, principalement de date plus récente.)
• Averil Cameron : Le monde méditerranéen dans l'Antiquité tardive AD 395-700. 2e édition. Routledge, Londres / New York 2011, ISBN 978-0-415-57961-2 .
  (Aperçu thématique compréhensible et informatif, qui ne commence qu'à la mort de Théodose Ier.)
• Nicola Di Cosmo, Michael Maas (Eds.) : Empires et échanges dans l'Antiquité tardive eurasienne. Rome, Chine, Iran et steppe, vers 250-750. Cambridge University Press, Cambridge 2018.
• Alexandre Demandt : L'Antiquité tardive (= manuel de science antique . Tome III.6). 2e édition. CH Beck, Munich 2007, ISBN 978-3-406-55993-8 .
  (Vue d'ensemble récemment révisée et relativement complète, qui n'inclut cependant en aucun cas toujours la recherche actuelle. C'est la base d'une édition spéciale abrégée et légèrement modifiée, mais sans commentaires : History of Spätantike . Munich 2008 ; examen critique dans Sehepunkte ; positif critique par H -Soz culte).
• Sylvain Desstephen : L'Empire romain tardif. 235-641 après J.-C. Arnand Colin, Malakoff 2021, ISBN 978-2-200-62873-4 .
• Peter Dinzelbacher , Werner Heinz : L' Europe dans l'Antiquité tardive. WBG / Primus, Darmstadt 2007.
  (Présentation magnifiquement illustrée sur l'histoire intellectuelle et culturelle.)
• Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge University Press, Cambridge 2018, ISBN 978-1108456319 .
  (aperçu actuel de l'histoire politique)
• Scott Fitzgerald Johnson (Rédacteur) : Le manuel d'Oxford de l'Antiquité tardive. Oxford University Press, Oxford et al., 2012.
  (Manuel actuel et assez complet avec une bibliographie complète.)
• Arnold Hugh Martin Jones : L'Empire romain tardif 284-602. Une enquête sociale, économique et administrative. 3 volumes numérotés consécutivement, Oxford 1964 (réimprimé en deux volumes, Baltimore 1986).
  (La meilleure représentation moderne a travaillé entièrement à partir des sources. Un classique moderne, bien que difficile à lire et non structuré chronologiquement.)
• Reinhold Kaiser : Le monde méditerranéen et l'Europe à la fin de l'Antiquité et au début du Moyen Âge (= New Fischer World History . Tome 3). S. Fischer, Francfort-sur-le-Main 2014, ISBN 978-3-10-010823-4 .
• Jens-Uwe Krause : Histoire de l'Antiquité tardive. Une introduction. UTB, Tübingen 2018, ISBN 978-3-8252-4761-4 .
• Jens-Uwe Krause : L'Antiquité tardive (284 à 565 après JC). In : Hans-Joachim Gehrke , Helmuth Schneider (Hrsg.) : Histoire de l'antiquité. Un livre d'étude. 4e édition augmentée et mise à jour. Metzler, Stuttgart et autres 2013, p. 429ff., ISBN 978-3-476-02494-7 .
  (Concis, excellent résumé des recherches récentes.)
• AD Lee : De Rome à Byzance Ad 363 à 565. La transformation de la Rome antique. Edinburgh University Press, Édimbourg 2013.
• Scott McGill, Edward Watts (Eds.): A Companion to Late Antique Literature. Wiley-Blackwell, Hoboken, New Jersey 2018.
• Mischa Meier : Histoire de la Grande Migration. Europe, Asie et Afrique du IIIe au VIIIe siècle. CH Beck, Munich 2019, ISBN 978-3406739590 .
  (La présentation actuelle et la plus complète de la période de migration ; discussion à Plekos ; à H-Soz-Kult .)
• Stephen Mitchell : Une histoire de l'empire romain tardif. AD 284-641. 2e édition révisée. Blackwell, Oxford et al. 2015, ISBN 978-1-118-31242-1 .
  (Présentation globale relativement actuelle et équilibrée.)
• John Moorhead : L'Empire romain divisé. 2e édition Routledge, Londres / New York 2013.
• René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. CH Beck, Munich 2014, ISBN 978-3-406-66014-6 .
• Johannes Preiser-Kapeller : Au - delà de Rome et de Charlemagne. Aspects de l'enchevêtrement global à long Antiquité tardive, 300-800 après JC. Mandelbaum Verlag, Vienne 2018.
  (aperçu historique mondial des enchevêtrements de la région d' Afrique - Eurasie et de l' Est dans le cadre d'une « longue Antiquité tardive ». Les discussions à H -Soz-Kult von Lutz Berger , Stefan Esders et Marcus Bingenheimer .)
• Friedrich Prinz : De Constantine à Charlemagne. Développement et changement de l'Europe. Artemis & Winkler, Düsseldorf et autres 2000, ISBN 3-538-07112-8 .
  (Récit bien écrit d'un médiéviste, qui élabore principalement les continuités et les ruptures de l'Antiquité tardive vers le Moyen Âge et se concentre sur l'Occident.)
• Philip Rousseau (éd.) : Un compagnon de l'Antiquité tardive. Blackwell, Malden (Massachusetts) et al. 2009.
  (Bon aperçu de nombreux domaines ; le volume contient 39 articles relativement brefs rédigés pour la plupart par de jeunes scientifiques ainsi qu'une bibliographie complète qui prend également en compte la littérature de recherche non anglaise.)
• Peter Sarris : Empires de la foi. La chute de Rome à la montée de l'Islam, 500-700. Oxford University Press, Oxford 2011.
  (Introduction à la transformation du monde romain tardif et médiéval.)
• Chris Wickham : L'Héritage de Rome. Une histoire de l'Europe de 400 à 1000. Allen Lane, Londres et al. 2009, ISBN 0-7139-9429-0 .
  (Représentation de la mutation du monde méditerranéen au passage au haut Moyen Âge.)

Littérature sur des numéros spéciaux

• Henning Börm : Westrom. D'Honorius à Justinien. 2e édition. Kohlhammer, Stuttgart 2018, ISBN 978-3-17-033216-4 .
  (Aperçu actuel de l'ouest de la fin de l' Empire romain antique . Revue de la 1ère édition par H-Soz-Kult .)
• Glen Bowersock : Le berceau de l'Islam. Mohammed, le Coran et les cultures anciennes. CH Beck, Munich 2019, ISBN 978-3406734014 .
• Glen Bowersock : Empires en collision dans l'Antiquité tardive. Brandeis University Press, Waltham (MA) 2012.
• Peter Brown : L'origine de l'Europe chrétienne. CH Beck, Munich 1999, ISBN 3-406-44023-1 (édition originale The Rise of western Christiandom , Oxford 1995, 2e édition révisée et augmentée, Oxford 2003).
  (Un ouvrage standard facilement lisible sur l'histoire culturelle ; la deuxième édition anglaise a également un appareil scientifique.)
• Peter Brown : À travers le chas d'une aiguille. La richesse, la chute de Rome et la formation du christianisme en Occident, 350-550 après JC . Princeton University Press, Princeton 2012.
• Alan Cameron : Les Derniers Païens de Rome. Oxford University Press, Oxford / New York 2011.
  (Étude complète et à jour sur la transformation des élites païennes et du milieu respectif dans l'empire chrétien au IVe siècle, avec quelques nouvelles interprétations.)
• Klaus Girardet : Empire, politique religieuse et droit de l'État et de l'Église dans l'Antiquité tardive. Habelt, Bonn 2009, ISBN 978-3-7749-3469-6 .
• John Haldon : Byzance au VIIe siècle. La transformation d'une culture . 2e édition. Cambridge 1997.
  (Travail standard sur les changements qui ont transformé l'ancien Empire romain d'Orient en Byzance du Moyen Âge.)
• Guy Halsall : Migrations barbares et Occident romain, 376-568 . Cambridge University Press, Cambridge 2007.
  (Excellent aperçu à jour de la période de migration, qui se concentre presque exclusivement sur l'histoire de l'Occident et accuse principalement des facteurs internes de la fin de cette partie de l'empire. Discussion en points de vue.)
• Kyle Harper : Le destin de Rome. Climat, maladie et fin d'un empire. Princeton University Press, Princeton 2017, ISBN 978-0-691-16683-4 .
  (histoire de l'environnement; critique à Sehepunkte)
• Douglas Haug : La frontière orientale. Limites de l'empire dans l'Asie centrale de l'Antiquité tardive et du début du Moyen Âge. IB Tauris, Londres / New York 2019.
• Peter J. Heather : La chute de l'empire romain. Une nouvelle histoire. Londres 2005, ISBN 0-333-98914-7 .
  (Heather cite l'effraction des barbares (similaire à Ward-Perkins) et surtout des Huns comme la principale raison de la chute de l'ouest de Rome ; il souligne également à nouveau l'importance de l'année 476 comme année d'époque pour l' ouest de Rome (pas pour l'Est de Rome) Revue des livres de Heather et Ward-Perkins (BMCR 7/2005) ; discussion à H-Soz-Kult)
• Peter Heather : Rome renaissante. Guerre et Empire à l'époque de Justinien. Oxford University Press, Oxford 2018.
• James Howard-Johnston : La Dernière Grande Guerre de l'Antiquité. Oxford University Press, Oxford 2021.
  (Présentation actuelle de la dernière guerre romano-persane et de ses conséquences.)
• James Howard-Johnston : Témoins d'une crise mondiale. Historiens et histoires du Moyen-Orient au VIIe siècle. Oxford 2010.
  (Étude complète et importante des événements du 7ème siècle et de leurs sources.)
• Robert G. Hoyland : Sur le chemin de Dieu. Les conquêtes arabes et la création d'un empire islamique. Oxford University Press, Oxford 2015.
  (Aperçu de l'expansion islamique aux VIIe et VIIIe siècles.)
• Arnold Hugh Martin Jones, John R. Martindale, John Morris : La prosopographie de l'Empire romain tardif . 3 volumes (Volume 3 en deux parties), Cambridge 1971-1992.
  (Important ouvrage de référence prosopographique couvrant la période d'environ 260 à 641 après JC.)
• Jens-Uwe Krause, Christian Witschel (éd.) : La ville à la fin de l'Antiquité - déclin ou mutation ? Dossiers du colloque international de Munich des 30 et 31 mai 2003 (= Historia. Écrits individuels. Numéro 190). Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 3-515-08810-5 .
• Luke Lavan, William Bowden (Ed.) : Théorie et pratique de l'archéologie de l'Antiquité tardive. Brill, Leiden et autres 2003, ISBN 90-04-12567-1 .
• AD Lee : Était dans l'Antiquité tardive. Une histoire sociale. Londres 2007.
• Josef Lössl, Nicholas J. Baker ?? - Brian (Ed.): Un compagnon de la religion dans l'Antiquité tardive. John Wiley & Sons, Hoboken (NJ) 2018.
• Gabriele Marasco (Ed.) : Historiographie grecque et romaine dans l'Antiquité tardive. Quatrième au Sixième siècle après JC Brill, Leiden et al. 2003.
  (Aperçu complet de l'historiographie de l'Antiquité tardive, quoique quelque peu problématique dans certains cas.)
• Jochen Martin : Antiquité tardive et migration des peuples (= Oldenbourg esquisse de l'histoire. Tome 4). 4e édition. Réimpression inchangée de la 3e édition révisée et augmentée de 1995. Oldenbourg, Munich 2001, ISBN 3-486-49684-0 .
  (Brève description de l'époque jusqu'à Justinien, avec une section de recherche et une bibliographie complète. En attendant, cependant, une partie est obsolète.)
• Jean-Marie Mayeur, Luce Pietri, André Vauchez et autres : L'histoire du christianisme, antiquité. Vol.2 et 3, édition spéciale, Freiburg i. B. 2005, ISBN 3-451-29100-2 .
  (Description très détaillée de l'histoire et de la culture du christianisme ; la traduction allemande de cet ouvrage, initialement publié en français, a été en partie fondamentalement révisée et mise à jour.)
• Roland Steinacher : Rome et les barbares. Peuples de la région alpine et danubienne (300-600). Kohlhammer, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-17-025168-7 .
• Bryan Ward-Perkins : La chute de Rome et la fin de la civilisation. Oxford University Press, Oxford 2005, ISBN 0-19-280564-9 .
  (Une représentation lisible de la fin de l'Empire romain d'Occident, qui, contrairement à W. Goffart et P. Brown, comprend à nouveau ce processus comme un tournant brutal, déclenché par les invasions germaniques, et argumente notamment avec les découvertes archéologiques. )
• Michael Whitby : Rome en guerre. AD 293-696. Osprey, Oxford 2002, ISBN 1-84176-359-4 .
  (Un récit court mais instructif et richement illustré de la guerre romaine tardive.)
• Chris Wickham : Encadrer le début du Moyen Âge. Europe et Méditerranée, 400-800. Oxford University Press, Oxford 2005, ISBN 0-19-926449-X .
  (Présentation complète et primée d'histoire économique et sociale.)
• Herwig Wolfram : L'Empire romain et ses Teutons. Une histoire d'origine et d'arrivée. Böhlau, Vienne / Cologne / Weimar 2018.

liens web

• Collection de liens de l'Institut Dölger
• Extraits de diverses sources
• Plekos: P eriodicum Sur l ine à E de rforschung Ko mmunikationsstrukturen dans le S pätantike
• Centre d'Oxford pour l'Antiquité tardive

Remarques

1. ↑ Voir, par exemple, la définition dans The Oxford Dictionary of Late Antiquity . Volume 1. Oxford 2018, pp. VI – VIII et les articles de Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford et autres 2012.
2. ↑ Voir l'introduction Scott Fitzgerald Johnson : Préface : sur l'unicité de l'Antiquité tardive. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford et al., 2012, p. XI et suivantes.
3. ^ Max Weber, Sociologie - Analyses d'histoire du monde - Politique , Stuttgart 1968, page 58 (publié pour la première fois en 1909) ; Jacob Burckhardt, Le temps de Constantin le Grand , Leipzig 1853, page 313. Cf. Alexander Demandt : Die Spätantike . 2e édition Munich 2007, pp. XVII et 587f.
4. ↑ Voir aussi Mischa Meier : Ostrom – Byzanz, Spätantike – Mittelalter. Réflexions sur la « fin » de l'Antiquité à l'Est de l'Empire romain. Dans : Millennium 9, 2012, pp. 187-253.
5. ↑ Cf. Arnaldo Marcone : Une longue antiquité tardive ? Considérations sur une périodisation controversée . Dans : Journal of Late Antiquity 1, 2008, pp. 4-19.
6. ↑ Pour la classification de l'histoire persane dans le contexte de l'Antiquité tardive, voir par exemple Touraj Daryaee : The Sasanians and the Late Antique World . Dans : MIZAN 3 (2018).
7. ↑ Sur l'histoire de Byzance voir introductif, entre autres, Falko Daim (Ed.) : Byzanz. Manuel d'études historiques et culturelles (Der Neue Pauly, Suppléments, Vol. 11). Stuttgart 2016 ; Ralph-Johannes Lilie : Byzance - La seconde Rome. Berlin 2003.
8. ↑ Sur la transition de la fin romaine à l'Empire byzantin, voir le travail fondamental de John F. Haldon: Byzance au VIIe siècle. La transformation d'une culture. Cambridge 1997. Voir aussi John F. Haldon : L'empire qui ne mourrait pas. Le paradoxe de la survie romaine orientale, 640-740. Cambridge (Massachusetts) 2016.
9. ↑ Sur la crise impériale voir maintenant les articles à Klaus-Peter Johne (Ed.): Le temps des empereurs soldats . 2 volumes Berlin 2008. La question de savoir si l'on peut réellement parler d'une crise dans l'empire est controversée depuis les années 1990.
10. ↑ Voir généralement David S. Potter : The Roman Empire at Bay. J.-C. 180-395. Londres et autres 2004, p. 217 et suivantes Sur les relations romano-germaniques, voir actuellement Thomas Fischer : Gladius. Les légions de Rome en Germanie. Munich 2020.
11. ↑ Pour la discussion, voir Henning Börm : Une menace ou une bénédiction ? Les Sassanides et l'Empire romain. Dans : Carsten Binder et autres (éd.) : Diwan. Festschrift for Josef Wiesehöfer, Duisburg 2016, p. 615 et suiv.
12. ^ Gunther Martin : Dexipp d'Athènes. Edition, traduction et études d'accompagnement. Tübingen 2006, complété par Christopher Mallan, Caillan Davenport : Dexippus et les invasions gothiques : interprétation du nouveau fragment de Vienne (Codex Vindobonensis Hist. Gr. 73, ff. 192v-193r). Dans : The Journal of Roman Studies 105, 2015, pp. 203-226 et Gunther Martin, Jana Grusková : "Dexippus Vindobonensis" (?). Un nouveau fragment de manuscrit pour la soi-disant invasion Hérul des années 267/268. Dans : Wiener Studien 127, 2014, p. 101-120.
13. ↑ Udo Hartmann : Le royaume partiel de Palmyrène. Stuttgart 2001.
14. ↑ Voir Klaus-Peter Johne, Udo Hartmann : Crisis and Transformation of the Empire in the 3rd Century. Dans : Klaus-Peter Johne (Ed.) : Le temps des empereurs des soldats. Volume 2. Berlin 2008, p.1025ff., Surtout p.1031ff.
15. ↑ Pour des informations générales sur l'histoire suivante des événements voir (principalement en raison de la proximité des sources, mais aussi de la présentation détaillée) l'aperçu des ouvrages de Stein [en allemand jusqu'à 476, en français jusqu'à 565], Seeck [jusqu'à 476], Bury [395 à 565] et Jones [plus court que les autres, mais proche de la source : 284 à 602], auxquels il n'est plus fait référence ; cependant, dans les questions individuelles, ils sont bien sûr souvent obsolètes et ne conviennent plus à une image globale de l'époque. Aperçus plus récents : Douglas Boin : Une histoire sociale et culturelle de l'Antiquité tardive. Hoboken (NJ) 2018 ; Alexandre Demandt : Antiquité tardive. Manuel d'études classiques III.6 . 2e édition, Munich 2007 ; Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018 ; Reinhold Kaiser : Le monde méditerranéen et l'Europe dans l'Antiquité tardive et le Haut Moyen Âge. Francfort-sur-le-Main 2014 ; AD Lee : De Rome à Byzance Ad 363 à 565 : La transformation de la Rome antique. Édimbourg 2013 ; Stephen Mitchell : Une histoire de l'empire romain tardif. AD 284-641. 2e éd., Oxford et al. 2015 ; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014 ; Cambridge Ancient History , 2e édition, Cambridge 1997-2005, volumes 12 à 14. En outre, il est fait référence aux biographies pertinentes des empereurs.
16. ↑ Aperçu avec d'autres publications dans Alexander Demandt : Die Spätantike. 2e édition Munich 2007, p.57ff.; Stephen Mitchell : Une histoire de l'empire romain tardif. 2e édition Oxford et al. 2015, pages 51 et suivantes ; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, pages 18 et suivantes.
17. ↑ Karl Strobel (auteur) : Histoire monétaire et monétaire de l'Empire romain au miroir du développement du IIIe siècle après JC - Histoire économique dans le conflit entre métallisme et nominalisme. In : Karl Strobel (Ed.) : L'économie de l'Empire romain : Structures, modèles et valorisations dans le champ de tension entre modernisme et néoprimitivisme. St. Katharinen 2002, ISBN 3-89590-135-0 , pp. 115-120 (119 s.).
18. ↑ Voir Henning Börm : Born to be Emperor. Le principe de succession et la monarchie romaine . Dans : Johannes Wienand (Ed.) : Monarchie contestée . Oxford 2015, pages 239 et suivantes.
19. ↑ Aperçu avec d'autres publications dans Alexander Demandt : Die Spätantike. 2e édition Munich 2007, pp. 75ff.; Stephen Mitchell : Une histoire de l'empire romain tardif. 2e édition Oxford et al. 2015, pages 66 et suivantes ; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, pages 47 et suivantes. Voir aussi, entre autres : Timothy D. Barnes : Constantine. Dynastie, religion et pouvoir dans l'Empire romain tardif. Chichester 2011 ; Bruno Bleckmann : Constantin le Grand. Reinbek 1996; Noel Lenski (Ed.) : Le compagnon de Cambridge à l'âge de Constantine. 2e édition Cambridge 2012 ; Klaus Rosen : Constantin le Grand. Empereur entre pouvoir politique et religion. Stuttgart 2013.
20. ↑ Voir l'essai important et controversé de Peter Weiß , Die Vision Constantins , dans : Jochen Bleicken (Ed.), Colloque à l'occasion du 80e anniversaire d'Alfred Heuss , Kallmünz 1993, pp. 143-169 (version anglaise, mise à jour : La vision de Constantin , dans : Journal of Roman archeology 16, 2003, pp. 237-259), qui fait remonter la vision à un phénomène astronomique naturel.
21. ↑ Aperçu, par exemple, de Klaus Martin Girardet : L'Empereur et son Dieu. Le christianisme dans la pensée et dans la politique religieuse de Constantin le Grand. Berlin / New York 2010.
22. ↑ Sur le règne des Fils de Constantine, voir maintenant Nicholas J. Baker-Brian, Shaun Tougher (éd.) : The Sons of Constantine, AD 337-361. Dans l'ombre de Constantin et Julien. New-York 2020 ; sur Constance II, voir aussi Pedro Barceló : Constance II und seine Zeit. Les débuts de l'Église d'État. Stuttgart 2004. Aperçus généraux avec d'autres publications d'Alexander Demandt : Die Spätantike. 2e édition Munich 2007, p.103ff .; Stephen Mitchell : Une histoire de l'empire romain tardif. 2e édition Oxford et al. 2015, pages 75 et suivantes ; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, pages 83 et suivantes.
23. ↑ Voir John Matthews : L'Empire romain d'Ammianus. Baltimore / Londres 1989, p.57 et suiv.
24. ↑ Voir Daniel l'étalon : Ammianus Marcellinus. Dans : Le dictionnaire Oxford de l'Antiquité tardive . Tome 1 (2018), p. 62f. John Matthews : L'empire romain d'Ammianus est fondamental . Baltimore / Londres 1989.
25. ↑ Aperçu complet de Klaus Rosen : Julian. Empereur, Dieu et haineux des chrétiens. Stuttgart 2006 ; en outre, voir aussi Stefan Rebenich, Hans-Ulrich Wiemer (éd.) : A Companion to Julian the Apostate. Souffrance 2020.
26. ↑ Jan den Boeft, Jan Willem Drijvers, Daniel den Hengst, Hans C. Teitler (éd.) : Ammianus après Julian. Le règne de Valentinien et de Valens dans les livres 26-31 de la Res Gestae. Leiden 2007. Aperçu avec d'autres publications d'Alexander Demandt : Die Spätantike. 2e édition Munich 2007, p. 136ff.; Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, pp. 119ff.; Stephen Mitchell : Une histoire de l'empire romain tardif. 2e édition Oxford et al. 2015, pages 84 et suivantes ; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, pages 100 et suivantes.
27. ↑ Complète à cela maintenant Mischa Meier : Histoire de la migration des personnes. Europe, Asie et Afrique du IIIe au VIIIe siècle. Munich 2019. Voir aussi Guy Halsall : Barbarian Migrations and the Roman West, 376-568. Cambridge 2007 ; Walter Pohl : La Grande Migration. 2e édition, Stuttgart et al. 2005 ; Peter J. Heather : Empires et barbares : migration, développement et naissance de l'Europe. Londres 2009 ; Philipp von Rummel, Hubert Fehr : La migration des peuples. Stuttgart 2011 ; Herwig Wolfram : L'Empire romain et ses Teutons : un récit d'origine et d'arrivée. Vienne / Cologne / Weimar 2018.
28. ↑ Roland Steinacher, par exemple, offre une vue d' ensemble actuelle: Migration des Barbarians? Sur l'origine et la signification du terme d'époque « migration des peuples » jusqu'au XIXe siècle. In : Felix Wiedemann, Kerstin P. Hofmann, Hans-Joachim Gehrke (dir.) : De l'errance des peuples. Les récits de migration dans les études anciennes. Berlin 2017, p. 67-95.
29. ^ Walter Pohl : Huns. Dans : Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 2e édition. Volume 15, Berlin / New York 2000, pp. 246-261 ; Klaus Rosen : Attila. L'horreur du monde. Munich 2016 ; Michael Schmauder : Les Huns. Un peuple d'équitation en Europe. Darmstadt 2009 ; Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007 ; voir aussi (très problématique) Hyun Jin Kim : The Huns. New-York 2016.
30. ↑ Pour l'histoire des Goths voir surtout Herwig Wolfram : Die Goten. Du début au milieu du VIe siècle. Ébauche d'une ethnographie historique. 5e édition Munich 2009.
31. ^ Noel Lenski : Échec de l'Empire. Valens et l'État romain au IVe siècle après JC Berkeley 2002, p.320 et suiv.
32. ↑ Gunther Gottlieb: Gratianus. Dans : Reallexikon für antiquité et christianisme . Volume 12. Stuttgart 1983, Col. 718-732.
33. ↑ Hartmut Leppin : Théodose le Grand. Darmstadt 2003.
34. ↑ Voir aussi Thomas S. Burns : Barbarians within the Gates of Rome. Une étude de la politique militaire romaine et les barbares (ca. 375-425). Bloomington 1994.
35. ↑ Voir Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, p. 138 et suiv.
36. ↑ Jelle Wytzes : La dernière bataille du paganisme à Rome. Leyde 1977.
37. ↑ Généralement sur le début du Ve siècle, voir Hugh Elton : The Roman Empire in Late Antiquity. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, pages 151 et suivantes.
38. ↑ Aperçu du développement dans l'Empire d'Orient avec d'autres publications dans Alexander Demandt : Die Spätantike. 2e édition Munich 2007, p. 191 et suiv. ; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, pages 121 et suivantes.
39. ↑ Tour d' horizon des développements à l'ouest avec Henning Börm : Westrom. D'Honorius à Justinien . 2e édition, Stuttgart 2018 ; Alexandre Demandt : Antiquité tardive. 2e édition, Munich 2007, pp. 169ff.; Stephen Mitchell : Une histoire de l'empire romain tardif. 2e éd., Oxford et al. 2015, pages 95 et suivantes ; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, pages 121 et suivantes. Voir aussi Guy Halsall : Barbarian Migrations and the Roman West, 376-568 . Cambridge 2007, p. 189 et suiv.
40. ↑ Chris Doyle: Honorius. La lutte pour l'Occident romain AD 395-423. Londres / New York 2019.
41. ↑ Sur la traversée du Rhin et ses conséquences voir par exemple Peter J. Heather : Pourquoi le Barbare a-t-il traversé le Rhin ? Dans : Journal of Late Antiquity 2, 2009, pp. 3-29 ; Michael Kulikowski : Barbares en Gaule, Usurpateurs en Grande-Bretagne. Dans : Britannia 31, 2000, p. 325-345.
42. ↑ John F. Drinkwater : Les usurpateurs Constantin III (407-411) et Jovinus (411-413). Dans : Britannia . Tome 29, 1998, p. 269-298.
43. ↑ Hieronymus, Epistulae 133,9.
44. ↑ Voir Peter Salway : Une histoire de la Grande-Bretagne romaine. Oxford 2001, pages 323 et suivantes.
45. ↑ Voir David Dumville : Bretagne sous-romaine : histoire et légende. Dans : Histoire 62, 1977, pp. 173-192.
46. ↑ Sur les Anglo-Saxons, voir Michael Lapidge, John Blair, Simon Keynes, Donald Scragg (eds.) : The Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England. 2e édition Chichester 2014 ; James Campbell (Ed.) : Les Anglo-Saxons . Oxford 1982 (plusieurs NDe); Nicholas J. Higham, Martin J. Ryan : Le monde anglo-saxon. New Haven 2013 ; Harald Kleinschmidt : Les Anglo-Saxons . Munich 2011 ; Henrietta Leyser : Une brève histoire des anglo-saxons. Londres / New York 2017.
47. ↑ Henriette Harich-Schwarzbauer, Karla Pollmann (éd.) : La chute de Rome et ses résurrections dans l'Antiquité et au Moyen Âge. Berlin/Boston 2013 ; Mischa Meier, Steffen Patzold : août 410 - Un combat pour Rome. Stuttgart 2010.
48. ↑ Pour ce qui suit, voir généralement Alexander Demandt : Die Spätantike. 2e édition Munich 2007, p. 204 et suiv. ; Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, pages 151 et suivantes ; voir aussi Guy Halsall : Barbarian Migrations and the Roman West, 376-568 . Cambridge 2007, pages 220 et suivantes.
49. ↑ Vue d'ensemble avec Henning Börm : Westrom. D'Honorius à Justinien. 2e édition. Stuttgart 2018.
50. ↑ Sur les vandales, voir actuellement Roland Steinacher: Die Vandalen. L'ascension et la chute d'un empire barbare. Stuttgart 2016.
51. ↑ Timo Stickler: Aetius. Étendue de la conception pour un maître de la fin de l'Empire romain d'Occident. Munich 2002.
52. ^ Michael Maas (Ed.) : Le compagnon de Cambridge à l'âge d'Attila. Cambridge 2014 ; Klaus Rosen : Attila. L'horreur du monde. Munich 2016.
53. ↑ Voir surtout Thomas Barfield: Perilous Frontier: Empires Nomadic et la Chine. Cambridge (MA) / Oxford 1989.
54. ↑ Timo Stickler: Les Huns. Munich 2007, pages 12 et suivantes.
55. ↑ Voir Mischa Meier : Un concours d'interprétation : la politique romaine envers les Huns telle qu'elle se reflète dans « l'affaire Honoria » (448/50). Dans : Journal of Late Antiquity 10, 2017, p. 42-61 ; Timo Stickler : Aetius. Étendue de la conception pour un maître de la fin de l'Empire romain d'Occident. Munich 2002, pages 125 et suivantes.
56. ↑ Henning Börm: Westrom. D'Honorius à Justinien . 2e édition, Stuttgart 2018, pages 105 et suivantes ; Dirk Henning : Periclitans res Publica. Empire et élites dans la crise de l'Empire romain d'Occident 454 / 5-493. Stuttgart 1999.
57. ↑ Wolfgang Kuhoff : La tentation du pouvoir. Maîtres de l'armée romaine tardive et leur portée potentielle pour l'empire . Dans : Silvia Serena Tschopp, Wolfgang EJ Weber (éd.) : Pouvoir et communication . Berlin 2012, p. 39-80.
58. ^ Friedrich Anders : Flavius ​​Ricimer. Puissance et impuissance du maître de l'armée romaine d'Occident dans la seconde moitié du Ve siècle. Francfort-sur-le-Main et autres 2010.
59. ↑ Voir par exemple les essais de Walter Pohl (Ed.): Royaumes de l'Empire. L'intégration des barbares dans l'Antiquité tardive Leiden et al. 1997 et Walter Goffart : La technique de l'établissement des barbares au cinquième siècle : un récit personnel et simplifié avec dix commentaires supplémentaires. Dans : Journal of Late Antiquity 3, 2010, p. 65-98 ; Guy Halsall : La technique de la colonisation barbare au Ve siècle. Une réponse à Walter Goffart. Dans : Journal of Late Antiquity 3 2010, pp. 99-112.
60. ↑ Henning Börm: Westrom. D'Honorius à Justinien . 2e édition, Stuttgart 2018, p. 124 et suiv.
61. ↑ Penny MacGeorge: Fin Warlords romaine. Oxford 2002, p. 69 et suiv.
62. ↑ Alexander Demandt: La fin de l' Antiquité. 2e édition Munich 2007, p.191ff.
63. ^ Fergus Millar : Un Empire romain grec. Pouvoir et croyance sous Théodose II (408-450). Berkeley 2006.
64. ↑ Timo Stickler: Marcien. Dans : Reallexikon für antiquité et christianisme . Volume 24. Stuttgart 2012, Col. 76-89.
65. ↑ Alexander Demandt: La fin de l' Antiquité. 2e édition Munich 2007, p.217ff.
66. ↑ Complet sur l'introduction de Gereon Siebigs : Kaiser Leo I. L'Empire romain d'Orient au cours des trois premières années de son règne (457-460 après JC). Berlin / New York 2010.
67. ↑ Adolf Lippold : Zenon 17. Dans : Paulys Realencyclopädie der classischen antiquity science (RE). Volume XA, Stuttgart 1972, Col. 149-213.
68. ^ Pour un résumé de la fin du Ve siècle, voir par exemple Hugh Elton : The Roman Empire in Late Antiquity. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, p. 195 et suiv.
69. ↑ Aperçu actuel et complet de Hans-Ulrich Wiemer : Theoderich der Große. Roi des Goths, souverain des Romains. Munich 2018.
70. ↑ Mischa Meier : Anastasios I. L'émergence de l'Empire byzantin. Stuttgart 2009.
71. ↑ Voir Geoffrey B. Greatrex : Rome and Persia at War, 502-532. Leeds 1998, p. 73 et suiv.
72. ↑ Aperçu général du début du VIe siècle dans Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, pages 245 et suivantes.
73. ↑ Klaus Rosen: Justin I . Dans : Reallexikon für antiquité et christianisme . 19 : 763-778 (1999).
74. ↑ Geoffrey B. Greatrex : Rome et la Perse en guerre, 502-532. Leeds 1998, p. 139 et suiv.
75. ↑ Hartmut Leppin fournit des informations de base sur Justinien et les recherches en cours : Justinien. L'expérience chrétienne. Stuttgart 2011. Voir aussi la biographie de James Evans : The Age of Justinian. Londres et al. 1996 ainsi que les articles de Michael Maas (éd.) : The Cambridge Companion to the Age of Justinian. Cambridge 2005.
76. ↑ Michal Feldman et al. : Un génome de Yersinia pestis à couverture élevée provenant d'une victime de la peste justinienne du sixième siècle. In : Biologie moléculaire et évolution. Volume 33, n° 11,1 (2016), pp. 2911-2923, doi : 10.1093 / molbev / msw170 , PMID 27578768 , PMC 5062324 (texte intégral gratuit). Pour les conséquences, voir Mischa Meier : La « peste justinienne ». Les conséquences économiques de la pandémie dans l'Empire romain d'Orient et ses effets culturels et religieux. Dans : Early Medieval Europe 24 (2016), pp. 267-292 (avec d'autres publications).
77. ↑ Cf. aussi Mischa Meier : L'autre âge de Justinien. Göttingen 2003.
78. ↑ Geoffrey B. Greatrex : Rome et la Perse en guerre, 502-532. Leeds 1998, p. 213 et suiv.
79. ↑ Henning Börm : Le roi perse dans l'empire romain. Chosroes I et l'invasion sassanide de l'Empire romain d'Orient en 540 après J.-C. Dans : Chiron 36, 2006, pp. 299-328.
80. ↑ Voir Peter Heather : Rome Resurgent spécifiquement sur les conflits militaires à l'époque de Justinien . Guerre et Empire à l'époque de Justinien. Oxford 2018.
81. ↑ Voir Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, pages 304 et suivantes.
82. ↑ Klaus Rosen: Justinus II . Dans : Reallexikon für antiquité et christianisme. Vol.19 (1999), col.778-801.
83. ↑ Pour l'époque suivante, voir par exemple Hugh Elton : The Roman Empire in Late Antiquity. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, pages 283 et suivantes ; Stephen Mitchell : Une histoire de l'empire romain tardif. 2e édition Oxford et al. 2015, pages 433 et suivantes ; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, pages 242 et suivantes.
84. ↑ Li Qiang, Stefanos Kordosis : La géopolitique sur la route de la soie. Réexaminer la relation des Turcs occidentaux avec Byzance à travers leurs communications diplomatiques. Dans : Mondes médiévaux 8, 2018, pp. 109-125.
85. ^ Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, pages 288 et suivantes.
86. ↑ Sur la politique balkanique romaine orientale au VIe siècle, voir maintenant Alexander Sarantis : Justinian's Balkan Wars. Campagnes, diplomatie et développement dans l'Illyrie, la Thace et le monde du Nord 527-65 après JC. Prenton 2016.
87. ↑ Walter Pohl: Les Avars. Un peuple des steppes en Europe centrale 567-822 après JC. 2e édition mise à jour. Munich 2002.
88. ↑ Florin Curta: Toujours en attente pour les barbares? La fabrication des Slaves dans la Grèce de l'« âge sombre » . Dans : Florin Curta (Ed.) : Barbares négligés . Turnhout 2010, p. 403-478.
89. ↑ Michael Whitby : L'empereur Maurice et son historien. Theophylact Simocatta sur la guerre perse et balkanique. Oxford 1988.
90. ↑ Voir aussi Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, pages 293 et ​​suivantes.
91. ^ Hugh Elton : L'Empire romain dans l'Antiquité tardive. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, p.300 f.
92. ↑ James Howard-Johnston: Kosrow II . Dans : Encyclopdia Iranica Online
93. ↑ L'étude actuelle la plus importante est maintenant James Howard-Johnston : La Dernière Grande Guerre de l'Antiquité. Oxford 2021.
94. ^ Extraits traduits de sources dans Geoffrey B. Greatrex, Samuel NC Lieu: The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars. Partie II AD 363-630. Un livre de sources narratives. Londres / New York 2002, pages 182 et suivantes Représentations modernes, par exemple dans Hugh Elton : The Roman Empire in Late Antiquity. Une histoire politique et militaire. Cambridge 2018, pages 331 et suivantes ; James Howard-Johnston : La Dernière Grande Guerre de l'Antiquité. Oxford 2021 ; James Howard-Johnston : Témoins d'une crise mondiale. Historiens et histoires du Moyen-Orient au VIIe siècle. Oxford 2010, pages 436 et suivantes ; Peter Sarris : Empires de la foi. Oxford 2011, pages 242 et suivantes.
95. ↑ Sur le déroulement de la guerre voir (avec références aux sources et à la littérature moderne) James Howard-Johnston : The Last Great War of Antiquity. Oxford 2021, pages 22 et suivantes.
96. ↑ Voir James Howard-Johnston : La Dernière Grande Guerre de l'Antiquité. Oxford 2021, p. 153 et suiv.
97. ↑ Sur Herakleios voir Walter E. Kaegi : Heraclius. Cambridge 2003. Sur la situation de l'empire jusqu'à la fin de la guerre de Perse, voir maintenant aussi Theresia Raum : Scènes d'une lutte pour la survie. Acteurs et marge de manœuvre dans l'Empire romain 610-630. Stuttgart 2021.
98. ↑ James Howard-Johnston: La dernière grande guerre de l' Antiquité. Oxford 2021, pages 192 et suivantes ; James Howard-Johnston : les campagnes persanes d'Héraclius et la renaissance de l'Empire romain d'Orient 622-630. Dans : War in History 6, 1999, pp. 1-44.
99. ↑ Voir aussi James Howard-Johnston : La Dernière Grande Guerre de l'Antiquité. Oxford 2021, pages 295 et suivantes.
100. ↑ James Howard-Johnston: La dernière grande guerre de l' Antiquité. Oxford 2021, pages 321 et suivantes.
101. ↑ Touraj Daryaee : Quand la fin est proche : Armées barbares et rois des casernes de l'Iran antique tardif. Dans : Maria Macuch et al. (Ed.): Études iraniennes anciennes et moyennes. Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2010, p. 43-52.
102. ↑ Cf. Stefan Esders : Herakleios, Dagobert et les 'peuples circoncis'. Dans : Andreas Goltz et al (éd.) : Au-delà des frontières. Contributions à l'historiographie de la fin de l'Antiquité et du début du Moyen Âge. Berlin 2009, pp. 239-311, ici pp. 244ff.
103. ^ John Haldon : Byzance au septième siècle. 2e édition Cambridge 1997.
104. ↑ Voir par exemple Lutz Berger : L'émergence de l'Islam. Les cent premières années. Munich 2016 ; Fred M. Donner : Muhammad et les croyants. Aux Origines de l'Islam. Cambridge MA et al. 2010 ; Chase F. Robinson (Ed.): La nouvelle histoire de Cambridge de l'Islam . Volume 1. Cambridge et al. 2010.
105. ↑ Glen Bowersock : le berceau de l' Islam. Mohammed, le Coran et les cultures anciennes. Munich 2019.
106. ↑ Voir Robert G. Hoyland : Sur le chemin de Dieu. Oxford 2015 ; Hugh Kennedy : Les grandes conquêtes arabes . Philadelphie 2007 ; aperçu important avec une critique détaillée de la source dans James Howard-Johnston: Witnesses to a World Crisis. Oxford 2010.
107. ↑ Doctrina Iacobi nuper babtizati , éd. N. Bonwetsch 1910, 61.4-12.
108. ↑ Sur les conséquences, voir par exemple John F. Haldon : The Empire That would Not Die. Le paradoxe de la survie romaine orientale, 640-740. Cambridge (Massachusetts) 2016, pages 26 et suivantes.
109. ↑ John F. Haldon : L'empire qui ne mourrait pas. Le paradoxe de la survie romaine orientale, 640-740. Cambridge (Massachusetts) 2016, page 27.
110. ↑ Voir John F. Haldon : L'empire qui ne mourrait pas. Le paradoxe de la survie romaine orientale, 640-740. Cambridge (Massachusetts) 2016, page 29.
111. ↑ Pour une introduction, voir par exemple Michael J. Decker : The Byzantine Dark Ages. Londres / New York 2016.
112. ↑ Prosopographie de la période byzantine moyenne . 1ère section (641–867), n° 3691 .
113. ↑ Voir aussi John F. Haldon : L'empire qui ne mourrait pas. Le paradoxe de la survie romaine orientale, 640-740. Cambridge (Massachusetts) 2016 ; Walter Kaegi : Les premiers raids musulmans en Anatolie et les réactions byzantines sous l'empereur Constans II Dans : Emmanouela Grypeou et autres (Ed.) : Rencontre du christianisme oriental avec l'islam primitif . Leyde 2006, p. 73-92 ; Ralph-Johannes Lilie : La réaction byzantine à l'expansion des Arabes. Munich 1976.
114. ^ Walter Kaegi : Les premiers raids musulmans en Anatolie et les réactions byzantines sous l'empereur Constans II. Dans : Emmanouela Grypeou et autres (Ed.) : Rencontre du christianisme oriental avec l'islam primitif . Leiden 2006, p. 73-92, ici p. 85 ; s'écartant de cela (pour l'année 659) Ralph-Johannes Lilie : La réaction byzantine à l'expansion des Arabes. Munich 1976, page 68.
115. ↑ Voir Marek Jankowiak : Le premier siège arabe de Constantinople. In : Travaux et Mémoires du Centre de Recherche d'Histoire et de Civilisation de Byzance. Tome 17. Paris 2013, pp. 237-320.
116. ^ Leslie Brubaker, John F. Haldon : Byzance à l'ère iconoclaste. c. 680-850. Une histoire. Cambridge 2011, pages 69 et suivantes.
117. ^ Robert G. Hoyland : Dans le chemin de Dieu. Les conquêtes arabes et la création d'un empire islamique. Oxford 2015, pages 86 et suivantes.
118. ↑ Voir James Howard-Johnston : Témoins d'une crise mondiale. Historiens et histoires du Moyen-Orient au VIIe siècle. Oxford 2010, pages 488 et suivantes.
119. ↑ Voir aussi Garth Fowden : Avant et après Muhammad. Le premier millénaire recentré. Princeton (NJ) 2014.
120. ↑ Sur l'Europe post-romaine, voir maintenant Chris Wickham : The Inheritance of Rome. Londres 2009 ; Roger Collins : Début de l'Europe médiévale 300-1000 . 3e édition révisée. Basingstoke et al. 2010 (chacun avec d'autres publications). Voir aussi l'aperçu dans Paul Fouracre (éd.) : The New Cambridge Medieval History . Tome 1. Cambridge 2005.
121. ↑ Présentation générale de Sebastian Scholz : Les Mérovingiens. Stuttgart 2015.
122. ↑ Voir Andrew Gillett : Raconter Justinien. Theudebert I, les Epistolae Austrasicae et les stratégies de communication dans les relations mérovingiennes-byzantines au VIe siècle. Dans : Early Medieval Europe 27, 2019, pp. 161-194.
123. ↑ Voir en général Michael McCormick : Origins of the European Economy. Communications et commerce, 300-900 ap. Cambridge 2001.
124. ^ Theo Kölzer , Rudolf Schieffer (éd.) : De l'Antiquité tardive au début du Moyen Âge : continuités et ruptures, conceptions et découvertes . Stuttgart 2009. Cf. aussi F. Staab, Continuity Problem, -theorie (Antike / MA) , in : Lexikon des Mittelalters , Vol. 5, Sp. 1418–1420 ainsi que Continuity Problems , in : Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , Vol 17, p. 205 et suiv.
125. ↑ Voir Johannes Sachslehner : Vienne. Histoire d'une ville. Vienne / Graz / Klagenfurt 2016, page 29.
126. ↑ Johannes Preiser-Kapeller: Au - delà de Rome et Charlemagne. Aspects de l'interdépendance mondiale dans la longue antiquité tardive, 300-800 après JC Vienne 2018, p. 8f.
127. ↑ Johannes Preiser-Kapeller: Au - delà de Rome et Charlemagne. Aspects de l'interdépendance mondiale dans l'Antiquité tardive, 300-800 AD Vienne 2018, pp. 9-11.
128. ↑ Voir Roland Steinacher : Rome et les barbares. Peuples de la région alpine et danubienne (300-600). Stuttgart 2017.
129. ↑ Tour d' horizon avec Roland Steinacher : Migration des barbares ? Sur l'origine et la signification du terme d'époque « migration des peuples » jusqu'au XIXe siècle. In : Felix Wiedemann, Kerstin P. Hofmann, Hans-Joachim Gehrke (dir.) : De l'errance des peuples. Les récits de migration dans les études anciennes. Berlin 2017, p. 67-95.
130. ↑ Philipp von Rummel : gothique, germanique ou romain ? Considérations méthodologiques sur l'interprétation ethnique des vêtements. In : Walter Pohl, Mathias Mehofer (éd.) : Archéologie de l'identité. Vienne 2010, p. 51-77. Voir aussi Walter Pohl : Faire la différence : Signes d'identité ethnique . Dans : Walter Pohl, Helmut Reimitz (éds.) : Stratégies de distinction : La construction des communautés ethniques, 300-800 . Leiden et al. 1998, p. 17 et suivantes.
131. ↑ Cf. Walter Pohl : L' ethnicité du haut Moyen Âge comme problème interdisciplinaire. Dans : Le Moyen Âge. Perspektiven mediävistischer Forschung 4 (1999), p. 69-75.
132. ↑ Sur les contacts romano-germaniques voir introductif Thomas Fischer : Gladius. Les légions de Rome en Germanie. Une histoire de César à Clovis. Munich 2020 ; sur le problème du terme germanique, voir aussi les articles de Matthias Friedrich, James Harland (éd.) : Interroging the 'Germanic'. Une catégorie et son utilisation dans l'Antiquité tardive et le haut Moyen Âge. Berlin / New York 2020.
133. ↑ Pour l'origine de ces empires successeurs post-romains et la discussion de recherche, voir surtout Mischa Meier : Geschichte der Völkerwanderung. Europe, Asie et Afrique du IIIe au VIIIe siècle. Munich 2019. Voir aussi Guy Halsall : Barbarian Migrations and the Roman West, 376-568. Cambridge 2007 ; Walter Pohl : La Grande Migration. 2e édition, Stuttgart et al. 2005 ; Peter J. Heather : Empires et barbares : migration, développement et naissance de l'Europe. Londres 2009 ; Verena Postel : Les origines de l'Europe. Migration et intégration au haut Moyen Âge. Stuttgart 2004 ; Chris Wickham : L'Héritage de Rome. Londres 2009 ; Herwig Wolfram : L'Empire romain et ses Teutons : un récit d'origine et d'arrivée. Vienne / Cologne / Weimar 2018.
134. ↑ Voir aussi Hans-Ulrich Wiemer : Les Goths en Italie. Changements et désintégration d'une communauté de violence. Dans : Historische Zeitschrift 296, 2013, pp. 593-628, ici p. 598 : Il s'agissait de groupes de guerriers mobiles et donc d'une forme de construction communautaire qui se produit dans de nombreuses cultures et époques ; elle peut être subsumée sous le terme générique de communauté de violence si l'on entend par elle des groupes sociaux pour la constitution et la reproduction desquels la violence joue un rôle central.
135. ↑ Sur ce processus de transformation, voir par exemple Hans-Werner Goetz, Jörg Jarnut, Walter Pohl (eds.) : Regna et Gentes. La relation entre les peuples et les royaumes de l'Antiquité tardive et du début du Moyen Âge dans la transformation du monde romain. Leyde et al. 2003 ; Thomas FX Noble (éd.) : Des provinces romaines aux royaumes médiévaux. Londres / New York 2006 ; Walter Pohl (éd.) : Royaumes de l'Empire. Leyde et al. 1997.
136. ^ Bonnie Effros, Isabel Moreira (éd.) : Le manuel d'Oxford du monde mérovingien. Oxford et al. 2020 ; Eugen Ewig : Les Mérovingiens et l'Empire de Franconie . 5e édition, Stuttgart 2006 ; Ian N. Wood : Les royaumes mérovingiens . Londres 1994 ; Sebastian Scholz : Les Mérovingiens. Stuttgart 2015. Voir également les articles de Stefan Esders et al. (Ed.) : Les royaumes mérovingiens et le monde méditerranéen. Revisiter les sources. Londres et al. 2019 ; Stefan Esders et al. (Ed.) : Orient et Occident au début du Moyen Âge. Les royaumes mérovingiens dans une perspective méditerranéenne. Cambridge 2019.
137. ↑ Voir aussi Jeroen WP Wijnendaele : Generalissimos and Warlords in the Late Roman West. Dans : Nãco del Hoyo, López Sánchez (éds.) : Guerre, chefs de guerre et relations interétatiques dans la Méditerranée antique. Leyde 2018, p. 429–451.
138. ^ Matthias Becher : Clovis I. L'ascension des Mérovingiens et la fin du monde antique. Munich 2011 ; Mischa Meier, Steffen Patzold (éd.) : Chlodwigs Welt. Organisation de la règle autour du 500e Stuttgart 2014.
139. ↑ Voir Hendrik Hess : L'auto-compréhension de la haute bourgeoisie gallo-romaine. Berlin 2019 ; Karl Friedrich Stroheker : La noblesse sénatoriale à la fin de la Gaule antique. Tübingen 1948 (réimpression Darmstadt 1970).
140. ↑ Voir aussi Reinhold Kaiser : L'héritage romain et l'empire mérovingien. 3e édition Munich 2004.
141. ↑ Sur le rôle des évêques gallo-romains à cette époque, voir Bernhard Jussen : Sur la « Règle épiscopale » et les procédures de réorganisation politique et sociale en Gaule entre l'Antiquité et le Moyen Âge. Dans : Historische Zeitschrift 260, 1995, p. 673-718.
142. ↑ Sur ce qui suit en général Herwig Wolfram: Die Goten. Du début au milieu du VIe siècle. 5e édition, Munich 2009.
143. ↑ Pour des informations générales sur l'empire wisigoth à partir du VIe siècle, voir Gerd Kampers : History of the Wisigoths . Paderborn 2008, pp. 140ff.; Roger Collins : Espagne wisigothique 409-711 . Oxford 2004, pages 38 et suivantes.
144. ↑ Gerd Kampers : Histoire des Wisigoths. Paderborn 2008, pages 173 et suivantes.
145. ↑ Sur Theoderich, voir surtout Hans-Ulrich Wiemer : Theoderich der Große. Roi des Goths, souverain des Romains. Munich 2018. Cf. également Frank M. Übüttel : Theoderich der Große. Darmstadt 2004 ; Wilhelm Enßlin : Théodoric le Grand. 2e édition. Munich 1959. Pour les sources et leur évaluation, voir Andreas Goltz : Barbar - König - Tyrann. L'image de Théodoric le Grand dans la tradition du Ve au IXe siècle. Berlin / New York 2008.
146. ↑ Jörg Jarnut : Histoire des Lombards. Stuttgart 1982 ; Wilfried Menghin : Les Lombards. Stuttgart 1985; Peter Erhart, Walter Pohl (éd.) : Les Lombards : Règle et identité. Vienne 2005.
147. ↑ Helmut Castritius : Les vandales. Stuttgart et autres 2007 ; Andy Merrills, Richard Miles : Les Vandales. Oxford / Malden, MA 2010 ; Roland Steinacher : Les vandales. L'ascension et la chute d'un empire barbare. Stuttgart 2016 ; Konrad Vössing : Le Royaume des Vandales. Darmstadt 2014.
148. ↑ Voir aussi Jonathan Conant : Rester romain : conquête et identité en Afrique et en Méditerranée, 439-700. Cambridge 2012.
149. ↑ Michael Lapidge, John Blair, Simon Keynes, Donald Scragg (Eds.) : L'Encyclopédie Blackwell de l'Angleterre anglo-saxonne. 2e édition Chichester 2014 ; James Campbell (Ed.) : Les Anglo-Saxons . Oxford 1982 (plusieurs NDe); Roger Collins : Début de l'Europe médiévale 300-1000. 3e éd., Basingstoke et al. 2010, pages 173 et suivantes ; Nicholas J. Higham, Martin J. Ryan : Le monde anglo-saxon. New Haven 2013 ; Harald Kleinschmidt : Les Anglo-Saxons . Munich 2011 ; Henrietta Leyser : Une brève histoire des anglo-saxons. Londres / New York 2017.
150. ↑ Voir l'introduction Michael G. Morony : Faut - il inclure l'Iran sassanide dans l'Antiquité tardive ? (PDF; 271 Ko) . Dans : E-Sasanika 1 (2008) et Touraj Daryaee : Les Sassanides et le monde antique tardif . Dans : MIZAN 3 (2018). Pour l'histoire de l'empire sassanide voir entre autres : Michael Bonner : The Last Empire of Iran. Piscataway 2020 ; Henning Börm : Prokop et les Perses. Enquêtes sur les contacts romano-sassanides dans l'Antiquité tardive. Stuttgart 2007 ; Matthew P. Canepa : Les deux yeux de la terre. Art et Rituel de la Royauté entre Rome et l'Iran sassanide. Berkeley 2009 ; Touraj Daryaee : Iran sassanide 224-651 CE. Portrait d'un Empire de l'Antiquité tardive. Costa Mesa (Californie) 2008 ; Touraj Daryaee : Perse sassanide. L'ascension et la chute d'un empire. Londres 2009 ; Touraj Daryaee (Ed.) : L' Iran sassanide dans le contexte de l'Antiquité tardive. La série de conférences Bahari à l'Université d'Oxford. Irvine 2018 ; Engelbert Winter , Beate Dignas : Rome et l'empire perse. Deux puissances mondiales entre confrontation et coexistence. Berlin 2001 ; James Howard-Johnston : Rome orientale, la Perse sassanide et la fin de l'Antiquité : études historiographiques et historiques. Aldershot 2006 ; Khodadad Rezakhani : réorienter les Sassanides. L'est de l'Iran dans l'Antiquité tardive. Édimbourg 2017 ; Zeev Rubin : La monarchie sassanide . Dans : Averil Cameron et al. (Ed.): L'histoire ancienne de Cambridge 14 . Cambridge 2000, p. 638 et suiv. ; Eberhard Sauer (éd.) : Perse sassanide. Entre Rome et les steppes d'Eurasie. Édimbourg 2017 ; Klaus Schippmann : Fondements de l'histoire de l'empire sassanide. Darmstadt 1990.
151. ↑ Bon aperçu complet également dans Josef Wiesehöfer : Le Proche-Orient sassanide tardif. Dans : Chase Robinson (Ed.) : La nouvelle histoire de Cambridge de l'Islam. Volume 1. Cambridge 2010, p. 98-152.
152. ^ Josef Wiesehöfer : Le Proche-Orient sassanide tardif. Dans : Chase Robinson (Ed.) : La nouvelle histoire de Cambridge de l'Islam. Vol. 1. Cambridge 2010, ici p. 114f. Voir aussi Matthew P. Canepa : Les deux yeux de la terre. Art et Rituel de la Royauté entre Rome et l'Iran sassanide. Berkeley 2009, pages 53 et suivantes.
153. ^ Vue d'ensemble des conflits militaires avec Michael H. Dodgeon, Samuel NC Lieu: The Roman Eastern Frontier and the Persian Wars (AD 226-363). Londres / New York 1991 ; Geoffrey B. Greatrex , Samuel NC Lieu : La frontière orientale romaine et les guerres médiques. Partie II AD 363-630. Un livre de sources narratives. Londres / New York 2002.
154. ^ Matthew P. Canepa : Les deux yeux de la terre. Art et Rituel de la Royauté entre Rome et l'Iran sassanide. Berkeley 2009.
155. ↑ Ammien Marcellin 17, 5.
156. ↑ Petros Patrikios , fragment 13; Théophylactus Simokate 4:11, 2f.
157. ↑ Nicola Di Cosmo, Michael Maas (éd.) : Empires et échanges dans l'Antiquité tardive eurasienne. Rome, Chine, Iran et steppe, vers 250-750. Cambridge 2018.
158. ↑ Cf. en résumé Khodadad Rezakhani : Réorienter les Sassanides. L'est de l'Iran dans l'Antiquité tardive. Edimbourg 2017.
159. ↑ Voir Henning Börm : Une menace ou une bénédiction ? Les Sassanides et l'Empire romain. Dans : Carsten Binder, Henning Börm, Andreas Luther (dir.) : Diwan. Études d'histoire et de culture du Proche-Orient ancien et de la Méditerranée orientale. Duisbourg 2016, p. 615-646. Börm souligne que le potentiel d'agression était également élevé du côté romain.
160. ↑ Voir Richard Payne : The Making of Turan. La chute et la transformation de l'Orient iranien dans l'Antiquité tardive. Dans : Journal of Late Antiquity 9, 2016, pp. 4-41.
161. ^ Josef Wiesehöfer : Le Proche-Orient sassanide tardif. Dans : Chase Robinson (Ed.) : La nouvelle histoire de Cambridge de l'Islam. Vol. 1. Cambridge 2010, ici p. 117ff.
162. ^ Peter Brown: Le monde de l'Antiquité tardive après JC 150-750. Londres 1971, page 160 ; Matthew P. Canepa : Les deux yeux de la terre. Art et Rituel de la Royauté entre Rome et l'Iran sassanide. Berkeley 2009, page 143 (avec traduction anglaise de la source pertinente).
163. ↑ Pour plus de détails, voir Lutz Berger : L'émergence de l'Islam. Les cent premières années. Munich 2016, pages 154 et suivantes ; Robert G. Hoyland : Sur le chemin de Dieu. Oxford 2015, pages 49 et suivantes ; Hugh Kennedy : Les grandes conquêtes arabes. Philadelphie 2007, pp. 98ff. et 169ff.
164. ↑ James Howard-Johnston : Témoins d'une crise mondiale. Oxford 2010, pages 436 et suivantes ; James Howard-Johnston : les campagnes persanes d'Héraclius et la renaissance de l'Empire romain d'Orient 622-630 . Dans : War in History 6, 1999, pp. 1-44.
165. ↑ Touraj Daryaee : Quand la fin est proche : Armées barbares et rois des casernes de l'Iran antique tardif. Dans : Maria Macuch et al. (Ed.): Études iraniennes anciennes et moyennes. Wiesbaden 2010, p. 43-52.
166. ^ Matteo Compareti : Les derniers Sassanides en Chine. Dans : Eurasian Studies 2 (2003), pp. 197-213.
167. ↑ Voir par exemple Richard Nelson Frye : L'âge d'or de la Perse. Les Arabes en Orient. Londres 1975.
168. ^ Pour une introduction et un résumé, voir Étienne de la Vaissière : L'Asie centrale et la route de la soie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford et autres 2012, pp. 142 et suiv. ; Des informations spécifiques supplémentaires sont fournies par Nicola Di Cosmo, Michael Maas (eds.): Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity. Rome, Chine, Iran et steppe, vers 250-750. Cambridge 2018 ; Douglas Haug : La frontière orientale. Limites de l'empire dans l'Asie centrale de l'Antiquité tardive et du début du Moyen Âge. Londres / New York 2019. Pour des informations générales sur l'histoire de l'Asie centrale à cette période, voir aussi Christoph Baumer : The History of Central Asia. Volume 2. Londres 2014 ; Peter Frankopan : Lumière de l'Est. Berlin 2016 ; Valerie Hansen : La Route de la Soie. Une histoire avec des documents. Oxford 2016.
169. ↑ Khodadad Rezakhani : Réorienter les Sassanides. L'est de l'Iran dans l'Antiquité tardive. Edimbourg 2017, pages 72 et suivantes.
170. ↑ Voir Walter Pohl : Die Völkerwanderung. 2e édition Stuttgart 2005, pp. 104-106 ; Timo Stickler : Les Huns. Munich 2007, p. 24-26.
171. ↑ Fondamentalement sur les Huns iraniens, voir Michael Alram et al. (Ed.) : Le visage de l'inconnu. Le monnayage des Huns et des Turcs occidentaux en Asie centrale et en Inde. Vienne 2016 ; Khodadad Rezakhani : réorienter les Sassanides. L'est de l'Iran dans l'Antiquité tardive. Edimbourg 2017.
172. ^ Etienne de la Vaissière : Asie centrale et route de la soie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford et autres 2012, pp. 142 et suiv., Here pp. 144-146.
173. ↑ En général sur la menace posée aux cultures sédentaires par les peuples équestres, voir Thomas Barfield : Perilous Frontier : Nomadic Empires and China. Cambridge (MA) / Oxford 1989.
174. ↑ Khodadad Rezakhani : réorienter les Sassanides. L'est de l'Iran dans l'Antiquité tardive. Edimbourg 2017, pages 125 et suivantes.
175. ↑ Voir en résumé Timo Stickler: Les Huns. Munich 2007, pages 12 et suivantes.
176. ↑ Voir Daniel T. Potts : Iran sassanide et sa frontière nord-est : infraction, défense et entente diplomatique. Dans : Nicola Di Cosmo, Michael Maas (Eds.) : Empires et échanges dans l'Antiquité tardive eurasienne. Rome, Chine, Iran et steppe, vers 250-750. Cambridge 2018, pages 287 et suivantes.
177. ↑ Voir Robert G. Hoyland : Sur le chemin de Dieu. Oxford 2015, page 93 et ​​suiv.
178. ↑ Cf. en général Johannes Preiser-Kapeller : Au - delà de Rome et de Charlemagne. Aspects de l'interdépendance mondiale dans l'Antiquité tardive, 300-800 après J.-C. Vienne 2018, p. 143 et suiv.
179. ^ Etienne de la Vaissière : Asie centrale et route de la soie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford et autres 2012, pp. 142 et suiv., Here pp. 146-148.
180. ^ Etienne de la Vaissière : Asie centrale et route de la soie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford et al. 2012, p. 142 et suivantes, Here p. 148.
181. ^ Sur les contacts diplomatiques, voir Li Qiang, Stefanos Kordosis : The Geopolitics on the Silk Road. Réexaminer la relation des Turcs occidentaux avec Byzance à travers leurs communications diplomatiques. Dans : Mondes médiévaux 8, 2018, pp. 109-125 ; Mark Whittow : La politique eurasienne de Byzance à l'ère de l'empire turc. Dans : Nicola Di Cosmo, Michael Maas (Eds.) : Empires et échanges dans l'Antiquité tardive eurasienne. Rome, Chine, Iran et steppe, vers 250-750. Cambridge 2018, pages 271 et suivantes.
182. ↑ Mihály Dobrovits : Le monde altaïque à travers les yeux byzantins : Quelques remarques sur les circonstances historiques du voyage de Zemarchus chez les Turcs (569-570 après JC). Dans : Acta Orientalia 64, 2011, p. 373-409.
183. ↑ Pour l'introduction aux Turcs de Kök, voir Mark Dickens : Türks. Dans : Le dictionnaire Oxford de l'Antiquité tardive . Tome 2 (2018), page 1533 sq. ; Denis Sinor : L'établissement et la dissolution de l'empire turc. Dans : Denis Sinor (Ed.) : L'histoire de Cambridge de l'Asie intérieure précoce. Cambridge 1990, p. 285-316; Bertold Spuler : Histoire de l'Asie centrale depuis l'apparition des Turcs. Dans : Karl Jettmar (Ed.) : Histoire de l'Asie centrale. Leiden 1966, pages 123 et suivantes Sur les relations sino-turques durant cette période, voir Pan Yihong : Son of Heaven and Heavenly Qaghan. Sui-Tang Chine et ses voisins. Bellingham 1997; Wang Zhenping : Tang China en Asie multipolaire. Une histoire de diplomatie et de guerre. Honolulu 2013, pages 21 et suivantes.
184. ^ Nikolay N. Kradin : De la Confédération Tribale à l'Empire : L'Évolution de la Société Rourane. Dans : Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 58, 2005, p. 149-169.
185. ↑ Pan Yihong: Fils du Ciel et du Ciel Qaghan. Sui-Tang Chine et ses voisins. Bellingham 1997, pages 176 et suivantes.
186. ↑ Pan Yihong: Fils du Ciel et du Ciel Qaghan. Sui-Tang Chine et ses voisins. Bellingham 1997, pages 262 et suivantes.
187. ↑ Sur ceux-ci, voir Colin Mackerras : L'empire ouïghour selon les histoires de la dynastie T'ang. Une étude sur les relations sino-ouïghoures 744-840. Colombie, SC 1973.
188. ↑ Étienne de la Vaissière : Marchands sogdiens. Une histoire. Leyde / Boston 2005.
189. ^ Etienne de la Vaissière : Asie centrale et route de la soie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford et al. 2012, p. 142 sqq., Here p. 149 sq.
190. ^ Etienne de la Vaissière : Asie centrale et route de la soie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford et al. 2012, p. 142 sqq., Here p. 148 sq.
191. ↑ Cf. Minoru Inaba : À travers l'Hindūkush de la période Abbasside. In : DG Tor (Ed.) : Dans Les empires abbasside et carolingien. Études comparatives en formation civilisationnelle. Leyde / Boston 2018, pages 123 et suivantes.
192. ^ Max Deeg : Le long de la route de la soie : d'Alep à Chang'an. Dans : Nicholas J. Baker-Brian, Josef Lossl (Eds.) : A Companion to Religion in Late Antiquity. Hoboken (NJ) 2018, pp. 233-253.
193. ↑ Sur l'expansion islamique en Asie centrale, voir Hamilton Alexander Rosskeen Gibb : The Arab Conquests in Central Asia. Londres 1923 ( numérisé ). Voir aussi Christopher Beckwith : L'empire tibétain en Asie centrale. Princeton 1987, p. 55 et suivantes ; Robert G. Hoyland : Sur le chemin de Dieu. Oxford 2015, pages 148 et suivantes.
194. ↑ Johannes Preiser-Kapeller: Au - delà de Rome et Charlemagne. Aspects de l'interdépendance mondiale dans l'Antiquité tardive, 300-800 après JC Vienne 2018, p. 45.
195. ↑ Mark Edward Lewis : L'empire cosmopolite de la Chine. La dynastie Tang. Londres / Cambridge (Massachusetts) 2009.
196. ↑ Voir Valerie Hansen : La synthèse de la dynastie Tang : le point culminant des contacts et de la communication de la Chine avec l'Eurasie, 310-755. Dans : Nicola Di Cosmo, Michael Maas (Eds.) : Empires et échanges dans l'Antiquité tardive eurasienne. Rome, Chine, Iran et steppe, vers 250-750. Cambridge 2018, pages 108 et suivantes.
197. ↑ Cf. Edwin G. Pulleyblank : Relations sino-iraniennes I. In Pre-Islamic Times . Dans : Encyclopædia Iranica V, 1991, 424-431. Pour des informations générales sur la politique étrangère de la Chine Tang , voir Wang Zhenping : Tang China in multi-polar Asia. Une histoire de diplomatie et de guerre. Honolulu 2013.
198. ^ Aperçu riche en matériel basé sur des sources chinoises dans Otto Franke : History of the Chinese Empire. Tome 2. Berlin / Leipzig 1936, p.439 et suiv.
199. ↑ Domenico Agostini, Sören Stark : Zāwulistān, Kāwulistān et la terre Bosi - Sur la question d'un tribunal sassanide en exil dans le sud de l'Hindukush. Dans : Studia Iranica 45, 2016, p. 17-38.
200. ↑ Johannes Preiser-Kapeller: Au - delà de Rome et Charlemagne. Aspects de l'interdépendance mondiale dans la longue antiquité tardive, 300-800 après JC Vienne 2018, p. 40.
201. ↑ Otto Franke : Histoire de l'empire chinois. Tome 2. Berlin / Leipzig 1936, p.442 s.
202. ^ Christopher Beckwith : L'empire tibétain en Asie centrale. Princeton 1987, p. 138-140.
203. ^ Christopher Beckwith : L'empire tibétain en Asie centrale. Princeton 1987, p. 31-36.
204. ^ Christopher Beckwith : L'empire tibétain en Asie centrale. Princeton 1987, pages 43 et suivantes.
205. ^ Christopher Beckwith : L'empire tibétain en Asie centrale. Princeton 1987, pages 108 et suivantes.
206. ↑ Cf. en principe Matthew Adam Cobb (Ed.) : The Indian Ocean Trade in Antiquity. Londres / New York 2018 ; Roderich Ptak : La route maritime de la soie. Munich 2007.
207. ^ Lionel Casson : Le Periplus Maris Erythraei. Princeton 1989.
208. ↑ Cf. Matthew Adam Cobb : Rome et le commerce de l'océan Indien d'Auguste au début du IIIe siècle de notre ère. Leyde / Boston 2018, p. 128 et suiv. ; Raoul McLaughlin : Rome et l'Orient lointain. Routes commerciales vers les anciennes terres d'Arabie, d'Inde et de Chine. Londres / New York 2010, pages 25 et suivantes.
209. ^ Matthew Adam Cobb : Rome et le commerce de l'océan Indien d'Auguste au début du IIIe siècle de notre ère. Leyde / Boston 2018, p.301 s.
210. ^ Matthew Adam Cobb : Rome et le commerce de l'océan Indien d'Auguste au début du IIIe siècle de notre ère. Leyde / Boston 2018, p. 136-138.
211. ↑ Sur le problème de nommage, voir Philip Mayerson : A Confusion of Indias. L'Inde asiatique et l'Inde africaine dans les sources byzantines. Dans : Journal de l'American Oriental Society 113, 1993, pp. 169-174.
212. ↑ Cf. Raoul McLaughlin : L'Empire romain et l'océan Indien. L'économie du monde antique et les royaumes d'Afrique, d'Arabie et d'Inde. Barnsley 2014, pages 88 et suivantes.
213. ^ Voir Gary K. Young : Commerce oriental de Rome. Londres / New York 2001, p.22 s.
214. ↑ Pour plus de détails, voir Matthew Adam Cobb: Rome and the Indian Ocean Trade from Augustus to the Early Third Century CE. Leyde / Boston 2018 ; Raoul McLaughlin : L'Empire romain et l'océan Indien. L'économie du monde antique et les royaumes d'Afrique, d'Arabie et d'Inde. Barnsley 2014 ; Raoul McLaughlin : Rome et l'Orient lointain. Routes commerciales vers les anciennes terres d'Arabie, d'Inde et de Chine. Londres / New York 2010 ; Gary K. Young : Le commerce oriental de Rome. Londres / New York 2001.
215. ^ Raoul McLaughlin : L'Empire romain et l'océan Indien. L'économie du monde antique et les royaumes d'Afrique, d'Arabie et d'Inde. Barnsley 2014, pages 88 et suivantes.
216. ↑ Monika Schuol : Mondialisation dans l'Antiquité ? Commerce maritime à longue distance entre Rome et l'Inde. Dans : Orbis Terrarum 12, 2014, p. 273-286 ; EH Seland : L'océan Indien et la mondialisation du monde antique. Dans : Ouest et Est 7, 2008, pp. 67-79 ; Marijke Van der Veen, Jacob Morales : Le commerce romain et islamique des épices : de nouvelles preuves archéologiques. Dans : Journal of Ethnopharmacology 167, 2015, p. 54-63.
217. ^ Gary K. Young : Commerce oriental de Rome. Londres / New York 2001, p.71 et suiv.
218. ↑ Cf. Matthew Adam Cobb : Rome et le commerce de l'océan Indien d'Auguste au début du IIIe siècle de notre ère. Leyde / Boston 2018, pp. 295-297 ; Gary K. Young : Le commerce oriental de Rome. Londres / New York 2001, p.74.
219. ^ James Howard-Johnston : Le commerce de l'Inde dans l'Antiquité tardive. Dans : Eberhard Sauer (Ed.) : Perse sassanide. Entre Rome et les steppes d'Eurasie. Edimbourg 2017, pages 284 et suivantes ; Gary K. Young : Le commerce oriental de Rome. Londres / New York 2001, p.77 s.
220. ^ Gary K. Young : Commerce oriental de Rome. Londres / New York 2001, page 78.
221. ^ Greg Fisher : Rome, la Perse et l'Arabie façonnant le Moyen-Orient de Pompée à Mahomet. Londres / New York 2020.
222. ^ James Howard-Johnston : Le commerce de l'Inde dans l'Antiquité tardive. Dans : Eberhard Sauer (Ed.) : Perse sassanide. Entre Rome et les steppes d'Eurasie. Edimbourg 2017, p. 284 sqq., Ici p. 295 sq.
223. ↑ Cf. Pie Malekandathil : Inde maritime : commerce, religion et politique dans l'océan Indien. Delhi 2010, p.4.
224. ↑ Pie Malekandathil : Inde maritime : commerce, religion et politique dans l'océan Indien. Delhi 2010, p. 4-9.
225. ↑ Voir Johannes Preiser-Kapeller : Au - delà de Rome et de Charlemagne. Aspects de l'interdépendance mondiale dans l'Antiquité tardive, 300-800 après JC Vienne 2018, p.37 s.
226. ↑ Voir l'introduction Klaus Geus : Vers de nouveaux rivages. La mer Rouge et au-delà. Dans : Antike Welt 3/2019, p. 23-28. Voir aussi Glen Bowersock : The Throne of Adulis : Red Sea Wars on the Eve of Islam. Oxford 2013 ; Timothy Power : La Mer Rouge de Byzance au Califat : 500-1000 ap. Le Caire 2012.
227. ↑ Sur l'histoire d'Axoum, voir par exemple Glen Bowersock : The Throne of Adulis : Red Sea Wars on the Eve of Islam. Oxford 2013, pages 44 et suivantes ; Francis Breyer : Le Royaume d'Axoum. Histoire et archéologie de l'Abyssinie dans l'Antiquité tardive. Mayence et autres 2012 ; Klaus Dornisch : L' Éthiopie fabuleuse. 2e édition revue et mise à jour. Darmstadt 2019 ; Stuart Munro-Hay : Axoum. Une civilisation africaine de l'Antiquité tardive. Edimbourg 1991; Christian Julien Robin : Arabie et Éthiopie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford 2012, notamment les pages 273 et suivantes.
228. ↑ Timothy Puissance: La Mer Rouge de Byzance à Califat: AD 500-1000. Le Caire 2012, p.47 s.
229. ↑ Introduction Christian Julien Robin : Arabie et Éthiopie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford 2012, p. 247-332.
230. ↑ Yossef Yuval Tobi: Himyar, royaume de . Dans : The Oxford Classical Dictionary Online (5e édition) ; Christian Julien Robin : Arabie et Éthiopie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford 2012, notamment p.263 et suiv. ; Wilfried Seipel (éd.) : Yémen. Art et archéologie au pays de la reine de Saba. Vienne 1998.
231. ↑ Voir Christian Julien Robin : Arabie et Éthiopie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford 2012, ici pp. 259-261.
232. ↑ Cf. Glen Bowersock : Le Trône d'Adulis : Guerres de la Mer Rouge à la veille de l'Islam. Oxford 2013, pages 78 et suivantes.
233. ↑ Glen Bowersock : Le Trône d'Adulis : Guerres de la Mer Rouge à la veille de l'Islam. Oxford 2013, pages 92 et suivantes ; Norbert Nebes : Les Martyrs de Nagrān et la fin de l'Himyar. Sur l'histoire politique de l'Arabie du Sud au début du VIe siècle. Dans : Aethiopica 11, 2008, p. 7-40 ; Timothy Power : La Mer Rouge de Byzance au Califat : 500-1000 ap. Le Caire 2012, p. 63 et suiv. ; Christian Julien Robin : Arabie et Éthiopie. Dans : Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford 2012, ici p.281 et suiv.
234. ↑ Glen Bowersock : Le Trône d'Adulis : Guerres de la Mer Rouge à la veille de l'Islam. Oxford 2013, page 120.
235. ↑ Timothy Power : La Mer Rouge de Byzance au Califat : 500-1000 ap. Le Caire 2012, p.76 et suiv.
236. ↑ Timothy Puissance: La Mer Rouge de Byzance à Califat: AD 500-1000. Le Caire 2012, p.89 et suiv.
237. ↑ Fred Virkus : Structures politiques dans l'empire Gupta (300-550 après JC). Wiesbaden 2004. Voir à côté (chacun avec d'autres publications) Hermann Kulke , Dietmar Rothermund : Geschichte Indiens. De la culture de l'Indus à nos jours. 3e édition mise à jour de l'édition spéciale. Munich 2018, pages 106 et suivantes ; Romila Thapar : L'histoire des pingouins de l'Inde ancienne. Londres 2002, pages 280 et suivantes.
238. ↑ Cf. Marlene Njammasch : Y a - t-il eu une antiquité indienne tardive ? Dans : Klio 71, 1989, p. 469-476. Njammasch pointe également vers des études numismatiques et historiques de l'art qui mettent en perspective l'image d'un grand âge d'or.
239. ^ Hermann Kulke, Dietmar Rothermund : Histoire de l'Inde. De la culture de l'Indus à nos jours. 3e édition mise à jour de l'édition spéciale. Munich 2018, p.106 s.
240. ↑ Voir Johannes Preiser-Kapeller : Au - delà de Rome et de Charlemagne. Aspects de l'interdépendance mondiale dans l'Antiquité tardive, 300-800 après JC Vienne 2018, p.22 s.
241. ^ Upendra Thakur : Les Hunas en Inde. Varanasi 1967; Fred Virkus : Structures politiques dans l'empire Gupta (300-550 après JC). Wiesbaden 2004, page 85 s.
242. ↑ Michael Alram et al (éd.) : Le visage de l'étranger. Le monnayage des Huns et des Turcs occidentaux en Asie centrale et en Inde. Vienne 2016, pages 71 et suivantes ; Timo Stickler : L'empire Gupta face à la menace hun. Des parallèles avec l'Empire romain tardif ? Dans : J. Bemmann, M. Schmauder (Eds.) : La complexité de l'interaction le long de la zone de steppe eurasienne au cours du premier millénaire de notre ère. Wiesbaden 2015, p. 659-669.
243. ↑ Timo Stickler : L'empire Gupta face à la menace hun. Des parallèles avec l'Empire romain tardif ? Dans : J. Bemmann, M. Schmauder (Eds.) : La complexité de l'interaction le long de la zone de steppe eurasienne au cours du premier millénaire de notre ère. Wiesbaden 2015, p. 659-669, ici p. 664.
244. ^ Robert Göbl : Documents sur l'histoire des Huns iraniens en Bactriane et en Inde. Tome 2. Wiesbaden 1967, page 68 ; Upendra Thakur : Les Hunas en Inde. Varanasi 1967, page 132.
245. ↑ Fred Virkus : Structures politiques dans l'empire Gupta (300-550 après JC). Wiesbaden 2004, p.121 s.
246. ↑ Cf. Fred Virkus : Structures politiques dans l'empire Gupta (300-550 après JC). Wiesbaden 2004, page 85.
247. ↑ Aperçu général dans Scott McGill, Edward Watts (éd.): A Companion to Late Antique Literature. Hoboken, NJ 2018. Voir aussi les brèves informations dans Lexicon of Ancient Christian Literature. Edité par Wilhelm Geerlings, Siegmar Döpp , avec la collaboration de Peter Bruns, Georg Röwekamp, ​​Matthias Skeb et Bettina Windau, 3ème entièrement révisé. et exp. Ed., Fribourg i. Br. 2002; Rainer Nickel : Lexique de la littérature ancienne. Düsseldorf 1999.
248. ↑ Sur l'histoire de l'Antiquité tardive voir, entre autres, Peter van Nuffelen (Ed.) : Historiography and Space in Late Antiquity. Cambridge 2019 ; Gabriele Marasco (Ed.) : Historiographie grecque et romaine dans l'Antiquité tardive. IVe au VIe siècle après JC Leiden et al. 2003 ; Warren Treadgold : Les premiers historiens byzantins. Basingstoke 2007. Voir généralement The Oxford History of Historical Writing . Edité par Andrew Feldherr et al. 5 tomes. Oxford 2011-2012.
249. ^ Dariusz Brodka : Ammianus Marcellinus. Études de la pensée historique au IVe siècle après JC Cracovie 2009; John F. Matthews : L'Empire romain d'Ammianus. Baltimore / Londres 1989.
250. ^ Roger C. Blockley (éd.) : Les historiens de la classicisation fragmentaire du dernier Empire romain. Eunapius, Olympiodorus, Priscus et Malchus 2 tomes. Liverpool 1981-1983.
251. ↑ Hartmut Leppin : De Constantin le Grand à Théodose II L'Empire chrétien avec les historiens de l'Église Socrate, Sozomène et Théodoret. Göttingen 1996.
252. ↑ Alan Cameron : Claudien. Poésie et propagande à la cour d'Honorius. Oxford 1970.
253. ^ Alan Cameron : Les derniers païens de Rome . Oxford / New York 2011 ; Peter Gemeinhardt : Christianisme latin et éducation païenne antique. Tübingen 2007.
254. ↑ Voir en général les articles de Lloyd P. Gerson (éd.) : The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity. 2 volumes, Cambridge 2010.
255. ↑ Aperçu complet de la littérature chrétienne-syrienne, par exemple sur Syri.ac (scientifiquement supervisé).
256. ↑ Pour d'autres textes historiques, voir Sebastian P. Brock : Écriture historique syriaque : une enquête sur les sources principales. Dans : Journal de l'Académie irakienne (Syriac Corporation) 5, 1979/1980, pp. 1-30.
257. ↑ E. Bartmann, critique de J. Elsner, Art and the Roman Viewer , Cambridge 1995. Comparez notamment la note 1. URL = http://bmcr.brynmawr.edu/1996/96.04.31.html#NT1
258. ↑ Voir aussi généralement Paul Veyne : L'art de l'Antiquité tardive. Histoire d'un changement de style . Reclam, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-15-010664-8 .
259. ↑ cf. B. Philipp von Rummel : Habitus barbarus. Habillement et représentation des élites de l'Antiquité tardive aux IVe et Ve siècles. Berlin/New York 2007.
260. ↑ Le meilleur aperçu général de l'histoire culturelle est toujours Peter Brown: The World of Late Antiquity 150-750 AD. Londres 1971. Voir aussi les articles de Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : The Oxford Handbook of Late Antiquity. Oxford et autres 2012, p. 335 et suiv.
261. ↑ Cf. introduction Thomas Bauer : Pourquoi il n'y a pas eu de Moyen Âge islamique. L'héritage de l'Antiquité et de l'Orient. Munich 2018.
262. ↑ Voir Brian Croke : Comte Marcellinus et sa Chronique. Oxford 2001, pages 86 et suivantes ; voir aussi B. Adamik : Commentaires sur le problème du « latin à Byzance ». A propos de la population latinophone de Constantinople , in : H. Petersmann, R. Kettemann (éds.), Latin vulgare - latin tardif , Hildesheim 2003, pp. 201-218.
263. ↑ Gregor lui-même a déclaré qu'il ne parlait pas grec et ne l'avait pas appris non plus à Constantinople, ce qui laisse penser qu'il devait être possible en principe de communiquer en latin. Voir Grégoire. épiste. 7.29 et 11.54f.
264. ↑ Cf. sur cette évolution Haralambie Mihăescu : La situation des deux langues du monde (grec et latin) dans l'Empire byzantin au VIIe siècle comme caractéristique d'un tournant , in : Friedhelm Winkelmann et al. (Ed.), Études sur le VIIe siècle à Byzanz , Berlin 1976, pp. 95-100.
265. ↑ Sur la société romaine tardive en général, voir Géza Alföldy : Römische Sozialgeschichte (4e édition), Stuttgart 2011, pp. 273-306 (avec la littérature actuelle).
266. ↑ Cf. Rolf Rilinger : Humiliores - Honestiores. Une dichotomie sociale dans le droit pénal de l'Empire romain. Munich 1988.
267. ↑ Sur le Sénat de l'Antiquité tardive, voir l'aperçu dans Stefan Rebenich : melior pars humani generis. Aristocratie(s) dans l'Antiquité tardive . Dans : Hans Beck et autres (éd.), Die Macht der Wenigen , Munich 2008, pp. 153-175.
268. ↑ Peter Gemeinhardt: christianisme latin et ancienne éducation païenne . Tübingen 2007, page 137f.
269. ↑ Sur l'évolution de l'aristocratie sénatoriale, voir l'importante étude de Salzman : Michele R. Salzman, The Making of a Christian Aristocracy : social and religieuse change in the western Roman Empire . Cambridge / Mass. 2002.
270. ↑ Cf. Peter Gemeinhardt : Le christianisme latin et l'éducation païenne antique . Tübingen 2007.
271. ↑ Jens-Uwe Krause : Histoire de l'Antiquité tardive. Une introduction. Tübingen 2018, p. 255ff.
272. ↑ Cf. en résumé Jens-Uwe Krause : Geschichte der Spätantike. Une introduction. Tübingen 2018, p. 260f.
273. ^ Elisabeth Herrmann-Otto: La structure sociale de l'Antiquité tardive . Dans : Alexander Demandt, Josef Engemann (éd.) : Konstantin der Große. L'empereur César Flavius ​​Constantinus . Mayence 2007, p. 183 et suiv., Ici p. 188.
274. ↑ René Pfeilschifter : L'Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, page 222.
275. ↑ Michael Whitby : La violence des factions du cirque. Dans : Keith Hopwood (Ed.) : Crime organisé dans l'Antiquité. Swansea 1999, p. 229-253.
276. ↑ Alexander Demandt: La fin de l' Antiquité. 2e édition Munich 2007, p.419f.
277. ↑ Alexander Demandt: La fin de l' Antiquité. 2e édition Munich 2007, p.343ff.
278. ↑ Voir Mark Whittow : L'économie byzantine moyenne. Dans : Jonathan Sheperd (éd.) : L'histoire de Cambridge de l'empire byzantin. Cambridge 2008, pages 465 et suivantes. Pour la situation économique de la région méditerranéenne pendant cette période et les suivantes, voir Michael McCormick : Origins of the European Economy. Communications et commerce, 300-900 ap. Cambridge 2001 ; Chris Wickham : Encadrer le début du Moyen Âge. Oxford 2005.
279. ↑ Johannes Preiser-Kapeller: Au - delà de Rome et Charlemagne. Aspects de l'interdépendance mondiale dans la longue antiquité tardive, 300-800 après JC Vienne 2018.
280. ↑ Voir aussi Nicola Di Cosmo, Michael Maas (éd.) : Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity sur ce réseau de relations entre le monde méditerranéen et la région asiatique . Rome, Chine, Iran et steppe, vers 250-750. Cambridge 2018.
281. ^ Valerie Hansen : La route de la soie. Une histoire avec des documents. Oxford 2016 ; Étienne de La Vaissière : Marchands sogdiens. Une histoire. Leiden / Boston 2005. Pour les premiers jours, voir Craig Benjamin : Empires of Ancient Eurasia. La première ère des routes de la soie, 100 BCE-250 CE. Cambridge 2018.
282. ^ James Howard-Johnston : Le commerce de l'Inde dans l'Antiquité tardive. Dans : Eberhard Sauer (Ed.) : Perse sassanide. Entre Rome et les steppes d'Eurasie. Édimbourg 2017, p. 284 et suiv. ; Raoul McLaughlin : L'Empire romain et l'océan Indien. L'économie du monde antique et les royaumes d'Afrique, d'Arabie et d'Inde. Barnsley 2014 ; Timothy Power : La Mer Rouge de Byzance au Califat : 500-1000 ap. Le Caire 2012.
283. ↑ Voir Matthew P. Canepa : Distant Displays of Power. Comprendre l'interaction interculturelle entre les élites de Rome, de l'Iran sassanide et de la Chine Sui-Tang. Dans : Ars Orientalis 38, 2010, p. 121-154.
284. ↑ Timothy Power : La Mer Rouge de Byzance au Califat : 500-1000 ap. Le Caire 2012, p.61ff.
285. ↑ Cf. Jens Uwe Krause / Christian Witschel (dir.), La ville à la fin de l'Antiquité - déclin ou mutation ? Dossiers du colloque international de Munich les 30 et 31 mai 2003 . Stuttgart 2006.
286. ↑ Michael McCormick : Origines de l'économie européenne. Communications et commerce, 300-900 ap. Cambridge 2001, pages 27 et suivantes.
287. ↑ Chris Wickham : Encadrer le début du Moyen Âge. Oxford 2005, p. 708 et suiv.
288. En résumé Michael McCormick : Origines de l'économie européenne. Communications et commerce, 300-900 ap. Cambridge 2001, pages 115 et suivantes.
289. ↑ Michael McCormick : Origines de l'économie européenne. Communications et commerce, 300-900 ap. Cambridge 2001, p. 117f.
290. ↑ Voir Michael McCormick : Origines de l'économie européenne. Communications et commerce, 300-900 ap. Cambridge 2001, pages 778 et suivantes.
291. ↑ Voir Peregrine Horde : Peste de Justinien . Dans : The Oxford Classical Dictionary , 5e édition ( Oxford Classical Dictionary Online ) ; Mischa Meier : La « peste justinienne » : les conséquences économiques de la pandémie dans l'empire romain oriental et ses effets culturels et religieux. Dans : Early Medieval Europe 24, 2016, pp. 267-292.
292. ↑ Michal Feldman et al. : Un génome de Yersinia pestis à couverture élevée provenant d'une victime de la peste justinienne du sixième siècle. In : Biologie moléculaire et évolution. Volume 33, n° 11,1 (2016), pp. 2911-2923, doi : 10.1093 / molbev / msw170 , PMID 27578768 , PMC 5062324 (texte intégral gratuit).
293. ↑ Les génomes anciens de Yersinia pestis de toute l'Europe occidentale révèlent une diversification précoce pendant la première pandémie , dans : Actes de la National Academy of Sciences des États-Unis d'Amérique (2019).
294. ↑ Voir Chris Wickham : Encadrer le début du Moyen Âge. Oxford 2005, p. 548-550.
295. ^ Kyle Harper : Le destin de Rome. Climat, maladie et fin d'un empire. Princeton 2017.
296. ↑ Voir AHM Jones : L'Empire romain postérieur. 2 volumes Baltimore 1986, pp. 712ff.
297. ↑ Nov. Iust. 38.
298. ↑ Voir John Haldon : Byzance au VIIe siècle. 2e édition Cambridge 1997, pp. 93-99.
299. ↑ Cf. Jens-Uwe Krause : Histoire de l'Antiquité tardive. Une introduction. Tübingen 2018, pages 285 et suivantes.
300. ↑ Voir en détail Matthew P. Canepa : Les Deux Yeux de la Terre. Art et Rituel de la Royauté entre Rome et l'Iran sassanide . Berkeley 2009.
301. ↑ Voir Henning Börm : Das Westernrömische Kaisertum nach 476 , in : Josef Wiesehöfer et al.(Ed.) : Monumentum et instrumentum inscriptum , Stuttgart 2008, pp.47-69.
302. ↑ Christopher Kelly : Diriger l'Empire romain tardif. Cambridge MA et autres 2004.
303. ↑ Voir AHM Jones : L'Empire romain postérieur. 2 volumes Baltimore 1986, page 566.
304. ↑ Cf. René Pfeilschifter : L'Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, page 225.
305. ↑ Voir Michael McCormick : Emperor and Court. Dans : Averil Cameron et al. (Ed.) : The Cambridge Ancient History 14, Cambridge 2000, pp. 135-163 : Rene Pfeilschifter : Die Spätantike. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, pages 217 et suivantes.
306. ^ Gideon Maier : Fonctionnaires et dirigeants en Roumanie Gothica. Etudes comparatives sur les institutions des empires migratoires est-allemands. Stuttgart 2005, p. 159-161.
307. ↑ Sur ce phénomène, voir en détail Joachim Szidat: Usurpator tanti nominis. Empereur et usurpateur dans l'Antiquité tardive , Stuttgart 2010.
308. ↑ Sur les relations entre l'empereur et l'aristocratie, voir Henning Börm : Herrscher und Eliten in der Spätantike , in : Josef Wiesehöfer et al (éd.) : Commutatio et contentio. Études sur le Proche-Orient romain tardif, sassanide et islamique primitif , Düsseldorf 2010, pp. 159-198 (version numérisée ).
309. ^ Joachim Szidat : Usurper tanti nominis. Empereur et usurpateur dans l'Antiquité tardive (337-476 après JC). Stuttgart 2010, p. 27-32.
310. ↑ Voir AHM Jones : L'Empire romain postérieur. 2 volumes Baltimore 1986, page 1057.
311. ↑ Jens-Uwe Krause : Histoire de l'Antiquité tardive. Une introduction. Tübingen 2018, page 86.
312. ↑ Jens-Uwe Krause : Histoire de l'Antiquité tardive. Une introduction. Tübingen 2018, page 85.
313. ↑ Cf. Reinhold Kaiser : L'héritage romain et l'empire mérovingien. 3. Édition. Munich 2004, p. 68-70.
314. ↑ Jens-Uwe Krause : Histoire de l'Antiquité tardive. Une introduction. Tübingen 2018, page 330 s.
315. ↑ Max Kaser : Sources juridiques romaines et méthode juridique appliquée. Vienne et autres 1986, pp. 119-121.
316. ↑ Okko Behrends : Le droit privé du code civil allemand, son histoire de codification, son rapport aux droits fondamentaux et ses fondements dans la pensée constitutionnelle républicaine classique. In : Okko Behrends , Wolfgang Sellert (Hrsg.) : L'idée de codification et le modèle du Code civil (BGB). 9e Symposium de la Commission « La fonction du droit passé et présent ». Göttingen 2000, pp. 9–82, ici : pp. 9–19 ; Wolfgang Kunkel , Martin Schermaier : Histoire du droit romain. 14e édition révisée. Cologne et autres 2005, §§ 9-12.
317. ↑ Un élément fondamental de l'armée de la fin de l'Antiquité - en particulier du IVe siècle - est Yann Le Bohec : The Roman Army in the Late Imperial Era , Stuttgart 2010.
318. ↑ Voir Michael Whitby: Siege Warfare and Counter-Siege Tactics in Late Antiquity (environ 250-650). Dans : Neil Christie, Alexander Sarantis (Eds.) : Guerre et guerre dans l'Antiquité tardive. Boston / Leyde 2013, pages 433 et suivantes.
319. ↑ Voir Wolfgang Liebeschuetz : La fin de l'armée romaine dans l'Empire d'Occident. Dans : J. Rich, G. Shipley (Eds.) : Guerre et société dans le monde romain. Londres / New York 1993, p. 265-276.
320. ↑ Wolfgang Kuhoff : La tentation du pouvoir. Maîtres de l'armée romaine tardive et leur portée potentielle pour l'empire . Dans : Silvia Serena Tschopp, Wolfgang EJ Weber (éd.) : Pouvoir et communication . Berlin 2012, p. 39-80 ; Anne Poguntke : Le bureau du maître de l'armée romaine au 5ème siècle. Réflexions sur les relations entre empereur et maître d'armée en Orient et en Occident. Dans : Carola Föller, Fabian Schulz (eds.) : East and West 400-600 AD Communication, cooperation and conflict. Stuttgart 2016, p. 239-262.
321. ↑ Voir, entre autres, AHM Jones : The Later Roman Empire. 2 volumes Baltimore 1986, p. 679ff., Et Alexander Demandt : Die Spätantike. 2e édition Munich 2007, p. 303ff.
322. ↑ Selon Prokopios, pas moins de 100 000 hommes ont été impliqués dans l'échec de l'opération militaire d' Anthemius contre les vandales en 468 ( Bella 3,6,1) ; Compte tenu des coûts énormes bien documentés de l'action, cette information n'est pas incroyable.
323. ↑ Un compte rendu détaillé de l'histoire du christianisme antique tardif peut être trouvé entre autres. dans Peter Brown : Treasure in Heaven : La montée du christianisme et la chute de l'empire romain. Stuttgart 2017 ; Jean-Marie Mayeur, Luce Pietri, André Vauchez et autres : L'histoire du christianisme, antiquité. Vol.2 et 3, édition spéciale, Freiburg i. B. 2005. Alois Grillmeier est fondamental en christologie, entre autres : Jésus le Christ dans la foi de l'Église. 2 tomes en 5 tomes, mis à jour. Nouvelle édition, Fribourg i. Br. 2004.
324. ↑ Uta Heil, Jörg Ulrich (éd.) : Église et empereur dans l'Antiquité et l'Antiquité tardive. Berlin / Boston 2017.
325. ↑ Voir l'aperçu dans Karen Piepenbrink : Antike und Christianentum. Darmstadt 2007, p.96ff.
326. ^ ^{A b c} Alan Cameron: Les dernières Païens de Rome . Oxford-New York 2011.
327. ↑ Glen Bowersock : Le Trône d'Adulis : Guerres de la Mer Rouge à la veille de l'Islam. Oxford 2013.
328. ↑ Un excellent compte rendu de ce sujet est Peter Brown, The Rise of Western Christiandom , 2e éd., Oxford 2003, qui traite également de la propagation du christianisme en Asie et à Axoum.
329. ↑ Articles d'introduction dans Josef Lössl, Nicholas J. Baker-Brian (Ed.) : A Companion to Religion in Late Antiquity. Hoboken (NJ) 2018.
330. ↑ Jelle Wytzes : La dernière bataille du paganisme à Rome. Leyde 1977.
331. ↑ Voir, entre autres, Arnaldo Momigliano (éd.) : Le conflit entre le paganisme et le christianisme au quatrième siècle. Oxford 1963 et Frank R. Trombley : Religion hellénique et christianisation c. 370-529. 2 tomes. Leyde et al. 1993f.
332. ↑ Cf. Martin Wallraff : Christ verus Sol. Culte du soleil et christianisme dans l'Antiquité tardive. Munster 2001.
333. ↑ Cf. Martin R. von Ostheim : L'auto-rédemption par la connaissance. La Gnose au IIe siècle de notre ère Bâle 2013, p.7 f.
334. ↑ Udo Schnelle : Les 100 premières années du christianisme 30-130 AD Göttingen 2015, pp. 540-558.
335. ↑ Manfred Hutter : Manichéisme. Dans : Reallexikon für antiquité et christianisme . Volume 24. Stuttgart 2012, Col. 6-48.
336. ↑ Mahnaz Moazami (éd.) : Zoroastrisme. Une collection d'articles de l'Encyclopædia Iranica. 2 tomes. New-York 2016 ; Michael Stausberg : La religion de Zarathushtra. Histoire, présent, rituels. 3 tomes. Stuttgart 2002-2004.
337. ↑ Karl Leo Noethlichs : Les Juifs dans l'Empire romain chrétien (IVe – VIe siècles). Berlin 2001.
338. ↑ Glen Bowersock: le berceau de l' Islam. Mohammed, le Coran et les cultures anciennes. Munich 2019.
339. ↑ Voir par exemple Lutz Berger : L'émergence de l'Islam. Les cent premières années. Munich 2016 ; Aziz Al-Azmeh : L'émergence de l'islam dans l'Antiquité tardive. Allah et Son Peuple. Cambridge 2014 ; Angelika Neuwirth : Le Coran comme texte de l'Antiquité tardive. Une approche européenne . Francfort-sur-le-Main 2010.
340. ↑ AHM Jones ( The Later Roman Empire. 3 vol. Oxford 1964/2 vol. Baltimore 1986) détaille les sources ; Stephen Mitchell : A History of the Later Roman Empire est plus succinct, mais plus à jour . 2e édition Oxford et al. 2015, pages 15 et suivantes. Dans le cas contraire, il est fait référence à la liste de sources correspondante pour les ouvrages répertoriés dans la bibliographie, telle que le manuel de Demandt. En ce qui concerne les sources de l'histoire de l' empire sassanide , il est fait référence aux explications contenues dans l'article. En général sur l'historiographie, voir Gabriele Marasco (Ed.), Greek and Roman Historiography in Late Antiquity. IVe au VIe siècle après JC Leiden et al. 2003 (pas tout à fait sans problème) et David Rohrbacher: The Historians of Late Antiquity . Londres-New York 2002 (ne couvre qu'une partie des auteurs). Un bref aperçu des historiens classiques de l'Antiquité tardive est fourni par Geoffrey Greatrex : The Classical past in the Classicizing Historians .
341. ^ Richard W. Burgess , Michael Kulikowski : Mosaïques du temps. Les traditions de la chronique latine du premier siècle avant JC au sixième siècle après JC. Volume I: Une Introduction Historique au Genre Chronique de ses Origines au Haut Moyen Âge. Turnhout 2013.
342. ↑ Pour l'historiographie syrienne, voir les informations dans Syri.ac
343. ↑ Le règne de Justinien (527 à 565) a été qualifié de « renaissance épigraphique » ; Cf. Hartmut Leppin : Justinian , Stuttgart 2011, p.180. Cf. sur l' épigraphie latine de l' Antiquité tardive Dennis Trout : Inscrivant l'identité. L'habitude épigraphique latine dans l'Antiquité tardive . In : Philip Rousseau (Ed.) : Un compagnon de l'Antiquité tardive. Londres 2009, pp. 170ff. et Benet Salway : Antiquité tardive . Dans : Christer Bruun, Jonathan Edmondson (Eds.) : The Oxford Handbook of Roman Epigraphy. Oxford 2014, pages 364 et suivantes.
344. ↑ Voir la synthèse d'Olof Brandt : The Archaeological Record: Problems of Interpretation. In : Philip Rousseau (Ed.) : Un compagnon de l'Antiquité tardive. Malden et al. 2009, pages 156 et suivantes.
345. ↑ Voir Chris Wickham : L'héritage de Rome. Une histoire de l' Europe de 400 à 1000 . Londres 2009, page 9f.
346. ^ Roger C. Blockley (éds / traductions): Les historiens classiques fragmentaires de l'Empire romain tardif. 2 tomes. Liverpool 1981/83 (pour Priskos voir aussi la traduction anglaise actuelle John Given : The Fragmentary History of Priscus. Attila, the Huns and the Roman Empire, AD 430-476. Merchantville, NJ 2014) ; Roger C. Blockley (Ed/Traducteur) : L'histoire de Menander the Guardsman. Liverpool 1985.
347. ↑ Lieve Van Hoof, Peter Van Nuffelen ( éditeurs / traducteurs) : The Fragmentary Latin Histories of Late Antiquity (300-620 après JC). Édition, traduction et commentaire. Cambridge 2020.
348. ↑ Clavis Historicorum Antiquitatis Posterioris (CHAP)
349. ↑ Voir par exemple Alexander Demandt : Die Spätantike. 2e édition Munich 2007, p. 588f.; René Pfeilschifter : Antiquité tardive. Le Dieu unique et les nombreux dirigeants. Munich 2014, p. 221-223
350. ↑ Voir aussi Alexander Demandt : Die Spätantike. 2e édition Munich 2007, page 586f.
351. ^ Bryan Ward-Perkins : La chute de Rome et la fin de la civilisation. Oxford 2005 ; Peter J. Heather : La Chute de l'Empire romain : Une Nouvelle Histoire. Londres 2005.
352. ↑ Voir Kyle Harper : Le destin de Rome. Climat, maladie et fin d'un empire. Princeton 2017.
353. ↑ Voir John Moorhead, L'empire romain divisé, 2e édition Londres / New York 2013, pp. 274-291.
354. ↑ Voir aussi Arnaldo Marcone: Une longue Antiquité tardive? Considérations sur une périodisation controversée . Dans : Journal of Late Antiquity 1 (2008), pp. 4-19.
355. ↑ Mischa Meier : L'Antiquité tardive, redéfinie en termes de temps et d'espace. Un solde intermédiaire des recherches en cours. Dans : Historische Zeitschrift 304, 2017, p. 686-706.
356. ↑ Johannes Preiser-Kapeller: Au - delà de Rome et Charlemagne. Aspects de l'interdépendance mondiale dans la longue antiquité tardive, 300-800 après JC Vienne 2018.
357. ↑ Voir par exemple Nicola Di Cosmo, Michael Maas (Ed.) : Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity. Rome, Chine, Iran et steppe, vers 250-750. Cambridge 2018 ; Mark Humphries : Antiquité tardive et histoire du monde. Remettre en question les récits et analyses conventionnels. Dans : Studies in Late Antiquity 1, 2017, pp. 8-37 ; Hyun Jin Kim : Géopolitique dans l'Antiquité tardive. Le destin des superpuissances de la Chine à Rome. Londres / New York 2019 ; Mischa Meier : La fin de l'Empire romain d'Occident - un événement dans l'histoire chinoise ? Effets de la mobilité dans une perspective eurasienne. Dans : Historische Zeitschrift 311, 2020, pp. 275-320 ; Sitta von Reden (éd.) : Manuel des anciennes économies afro-eurasiennes. Tome 1 : Contextes. Berlin / Boston 2020.
358. ↑ Mischa Meier : Histoire de la Grande Migration. Europe, Asie et Afrique du IIIe au VIIIe siècle. Munich 2019.
359. ↑ Voir aussi la critique du récit de Mischa Meier sur la migration des peuples à Plekos par Michael Kulikowski (p. 489 sq .) : Ce que l'on pourrait appeler un « tournant eurasien » dans les approches de l'Antiquité tardive est soudain devenu à la mode. À peine une lueur dans l'œil de l'érudition il y a trois décennies, la dernière décennie a vu de nombreuses conférences et expositions conçues pour présenter deux récits traditionnels - le déclin et la chute de l'empire romain d'une part, et la progression constante de l'histoire dynastique de la Chine d'autre part. l'autre - en dialogue les uns avec les autres. Qu'il s'agisse de la route de la soie et de l'Asie centrale, des interactions transhimalayennes ou du monde de l'océan Indien importe peu : l'objectif, démontrer les connexions, est le même. [...] L'approche interactionniste eurasienne, en revanche, cherche à reconnaître et à expliquer le fait que même dans l'Antiquité tardive, et même malgré la tyrannie des longues distances, les histoires internes et les rythmes régionaux à l'intérieur, les différentes parties de trois continents interconnectés étaient soumis à l'influence réelle d'événements se déroulant à l'autre bout du monde. Pour la plupart, les acteurs impliqués n'avaient aucune connaissance certaine, parfois aucune connaissance du tout, de ces terres lointaines. Pourtant, malgré cela, l'effondrement de l'hégémonie Xiongnu pouvait se faire sentir, très faiblement, aux confins du Caucase et de la steppe ukrainienne, tandis qu'un avant-poste byzantin en Crimée pourrait mobiliser les armées turques dans ce qui est aujourd'hui le Kazakhstan et le Xinjiang.
360. ↑ Philip Rousseau (éd.) : Un compagnon de l'Antiquité tardive. Malden (Massachusetts) et autres 2009.
361. ^ Scott Fitzgerald Johnson (éd.) : Le manuel d'Oxford de l'Antiquité tardive . Oxford et al. 2012. Voir aussi S. Swain, M. Edwards (éd.) : Approcher l'Antiquité tardive : La transformation du début à la fin de l'Empire . Oxford / New York 2004. L'aperçu de la recherche dans Martin, Late Antiquity and Migration of Nations n'est plus à jour, mais utile .
362. ↑ discussion technique à sehepunkte .