Peter Petersen (pédagogue)

Peter Petersen (né le 26 juin 1884 à Großenwiehe près de Flensburg , † 21 mars 1952 à Iéna ) était un pédagogue réformateur allemand et professeur à l' université d'Iéna et le fondateur de la pédagogie réformatrice Jenaplan . Il a inventé le terme d' enseignement frontal pour l' enseignement en classe, que son concept a remis en question. Après s'être d'abord enthousiasmé pour la pédagogie de Maria Montessori , il se détourne d'elle vers 1930 et réfléchit maintenant aux idées de Froebel .

Il a été critiqué parce que ses publications pendant l' ère nazie contenaient également des opinions racistes et à cause de déclarations réparatrices et antisémites après la Seconde Guerre mondiale.

Biographique

Ecole familiale et villageoise

Peter Petersen est né le 26 juin 1884 à Großenwiehe près de Flensburg . Sa famille exploitait sa propre ferme. Petersen a grandi dans une communauté rurale comme l'aîné d'un total de sept frères et sœurs. La grande coexistence familiale a façonné son caractère et a également façonné son travail éducatif. Toute la pédagogie de Petersen tourne autour de la communauté. Le caractère religieux de l'œuvre de Petersen est aussi largement dû à l'influence de sa maison parentale évangélique luthérienne. L'intégration des personnes dans la communauté a la plus haute priorité pour la réussite éducative, ce que Petersen entend par spiritualisation.

Les antécédents familiaux de Petersen ont trouvé leur expression dans son concept d'éducation de différentes manières. Pour lui, la famille est la première cellule à partir de laquelle peut se développer l'« humain » qu'il aspire. Il se soucie moins du monde familial « idéal » que de vivre une famille « réaliste » et, avec ses conflits, aussi « dure à vivre ». Il formule ceci dans la théorie du leadership comme suit :

Petersen reconnaît également que la coexistence naturelle et naturelle de jeunes et moins jeunes, expérimentés et inexpérimentés, est bénéfique pour la croissance et l'apprentissage des jeunes. Il met en œuvre cela dans les groupes de base de l'école Jena Plan.

Petersen a également fait l'expérience d'un travail enrichissant sur la ferme familiale, qui est vitale pour la communauté. Il a pris conscience que c'est ainsi que les gens développent la confiance en soi et l'estime de soi. Semblable à une ferme, Petersen considère l'école amie des enfants comme un lieu de vie qui peut et doit être un endroit gérable et compréhensible que les enfants peuvent percevoir comme un « chez-soi ».

Dans sa ville natale, il a été influencé le plus intensément par ses deux « maîtres d'école de village doués ». Il a écrit lui-même d'eux qu'ils lui avaient donné la meilleure éducation de base pour sa vie. Avec leur aide, il a maîtrisé le contenu d'apprentissage de huit en seulement cinq années scolaires. Ses classes étaient des classes pluriannuelles (de 6 à 14 ans) et il pouvait donc participer aux discussions des plus grands et continuer à travailler pendant les pauses. Ses professeurs ont donné la priorité à l'expérience immédiate et active de l'environnement et de la culture sur l'enseignement. Ils ont donné aux étudiants suffisamment de temps pour aborder le contenu qui était important et encore discutable pour eux. Ces expériences l'ont ensuite poussé à écrire dans le cadre de l'apprentissage du leadership :

De plus, Petersen a fait l'expérience à l'école du village qu'un travail factuel et une performance honnête ne sont possibles que si un enfant dispose de suffisamment de temps et de calme pour qu'il puisse se consacrer à la question avec loisir et dévouement. Il a écrit plus tard :

Petersen met l'accent sur la promotion de l' apprentissage par la découverte chez les enfants , en leur donnant la liberté de concevoir, de vivre et de représenter. Dans le même temps, il prévient que le « savoir perroquet » est formé dans les écoles, ce qui a l'avantage d'être facilement contrôlable, mais n'apporte aucune contribution à l'humanisation de l'enfant.

Lycée - études - enseignants - directeurs

En 1896, il s'installe au lycée de Flensburg . Ici, il apprit que l'école autoritaire de l' empire wilhelmien ne s'intéressait qu'à l'éducation des jeunes pour qu'ils deviennent des sujets obéissants et au maintien des structures sociales. Alors que le lycée était une période de solitude et de besoin matériel, il était au courant de la privation financière de sa famille pour ses études. Avec l'Abitur, il s'installe à l' université de Leipzig en 1904 , puis à Kiel, Copenhague et l' université de Posen . Il a étudié la théologie protestante (matière principale), la philologie, l'histoire, la psychologie et l'économie et a été initié à la recherche empirique par le psychologue Wilhelm Wundt . En 1908, il acheva sa thèse avec Rudolf Eucken sur la philosophie de Wundt. En 1909, Petersen réussit l'examen d'État pour l'enseignement dans les lycées et passa d'abord par le stage juridique au Königin-Carola-Gymnasium à Leipzig .

L'intérêt de Petersen pour les sciences de l'éducation et son esprit de réforme ont été éveillés après son passage à l' école humaniste Johanneum Grammar School de Hambourg pendant son stage juridique , où il a travaillé comme professeur principal jusqu'en 1919. En plus de ses obligations scolaires, il a travaillé à partir de 1912 en tant que membre du conseil d'administration du Bund für Schulreform , dans lequel il a été nommé secrétaire du groupe de travail désormais rebaptisé « Comité allemand pour l'éducation » trois ans plus tard sur la base de son expertise sur l' école existante. idées de réforme . En 1919, il prend la direction de l' école Lichtwark de Hambourg, qui s'inspire de la pédagogie réformatrice d' Alfred Lichtwark et dans laquelle les jeunes sont censés participer à la démocratisation de la vie sociale de manière autonome et responsable . Parallèlement aux deux activités que nous venons de mentionner, Petersen a également travaillé dans un groupe de travail de Hambourg à l ' "Institute for Youth Studies" d' Ernst Meumann , dans lequel toutes les questions scolaires et pédagogiques devaient être examinées sur la base de la psychologie expérimentale afin de justifier la nouvelle pédagogie. . Les expériences de Petersen à cette époque ont constitué le point de départ du plan d'Iéna ultérieur ; La vision d'une école unique accessible à tous les enfants , dans laquelle l'indépendance et l'activité sont centrales, a mûri en lui .

Carrière scientifique

En 1920, Petersen, qui se considérait comme un fervent luthérien , reçut son habilitation grâce à la réception d'Aristote dans l'Allemagne protestante à Hambourg. Son espoir pour la chaire pédagogique de la nouvelle université de Hambourg ne s'est pas réalisé lorsque l' insignifiant mais politiquement agréable Gustaf Deuchler lui a été préféré en 1923 . Petersen n'était pas considéré comme suffisamment démocratique. Au cours de cette phase, Petersen a subi une panne physique et a passé des semaines à la clinique.

Dans la science de l'éducation générale (Partie I, 1924; Partie II, 1931; Partie III 1954 à titre posthume), il a conçu une science éducative systématique indépendante qui devrait précéder toute pédagogie, didactique et méthodologie. En 1925, une description de la philosophie de Wundt a suivi. Petersen se concentre désormais davantage sur les questions pratiques de l'éducation et de l'école. En 1923, l' Université d'Iéna le nomme à la chaire des sciences de l'éducation avec le mandat, soutenu politiquement, de mettre en place un programme universitaire de formation des enseignants du primaire et de placer sur une nouvelle base la relation entre la théorie et la pratique pédagogiques. L'école universitaire affiliée, dans laquelle la théorie était vérifiée dans la pratique et, inversement, la pratique se transformait en théorie, a été transformée par Petersen en un « foyer pour enfants ». En 1924, le recueil de conférences sur la pédagogie réformatrice, Die Neueuropean Erziehungsbewegung , est publié pour la première fois en danois . En raison de l'aggravation de la situation politique, Petersen a utilisé les invitations mondiales à la fin des années 1920 pour parler de sa pédagogie. En 1927 à Locarno lors de la conférence de l'« Association mondiale pour le renouveau de l'éducation » ( New Education Fellowship ), l'expérience scolaire de Petersen a été surnommée le Plan d'Iéna par les participants à la conférence et est ainsi entrée dans l'histoire de l'éducation. Ce petit plan d'Iéna a été suivi par le grand plan d'Iéna élaboré 1930-1934.

Un autre aspect du travail de Petersen est sa contribution à l'éducation religieuse . Son éthique avait ses racines profondes dans le religieux. Il introduisit donc comme Martin Luther au service du monde et de la communauté au centre de l'éducation religieuse. "Il n'y a pas d'éducation humaine sans religion."

En plus de ses activités de chercheur et de professeur, Petersen était responsable de deux séries de livres à la maison d'édition Böhlau à Weimar . Entre 1925 et 1936, 23 volumes parurent dans la série « Recherches et travaux sur les sciences de l'éducation » et entre 1928 et 1936 huit volumes dans la série « Pädagogik des Auslands ». Ce dernier contient des traductions allemandes d'ouvrages contemporains sélectionnés sur l'éducation en Suisse, en Belgique, aux Pays-Bas, au Danemark, en Italie, en Inde et aux États-Unis.

Petersen et la « Pédagogie nordique »

En 1932 et 1933, Petersen s'implique dans le Service populaire chrétien-social (CSVD) et se présente pour cela trois fois sans succès aux élections au Reichstag . À l'époque nazie, il n'adhéra pas au NSDAP , mais en 1934 à l' Association nationale des enseignants-socialistes .

Cette phase est controversée, car Petersen a exprimé des commentaires positifs sur des aspects de l'idéologie national-socialiste. Dès 1933, Fritz Helling du « Bund a décidé des réformateurs de l'école » traitait de la conception antidémocratique de Petersen. Selon le pédagogue Hilbert Meyer , Petersen « est plus que compromis ». En 1934, il écrit par ex. B. : « Il témoigne de la sécurité instinctive du national-socialisme qu'il fustige également les distorsions et les images anales dangereuses au niveau national dans le domaine de la science et qu'il est déterminé à les éliminer. »

Sur la base d'un projet de recherche mené à l' Université de Francfort , le pédagogue Benjamin Ortmeyer a réévalué les écrits de Petersen à l'époque nazie. En 1933, par exemple, Petersen a écrit une critique de livre antisémite dans le magazine Artamanen Blut und Boden ( selon Ortmeyer, dans lequel il a écrit, entre autres, que les Juifs ont un « effet corrosif, aplatissant, voire empoisonnant ») et en 1941, une contribution à la théorie raciale ( raciale de haute qualité ), la place des blancs sur les noirs (« nègres ») et critique « l'idéal délirant d'« égalité des peuples » ».

Autre enquête, l'hygiène raciale comme idéologie éducative du IIIe Reich . déclare que Petersen était le seul représentant bien connu de l'enseignement des sciences humaines qui a fait sien le concept national-socialiste de la race. Dans plusieurs contributions, il a essayé de concevoir une "pédagogie nordique". Certains des élèves de Petersen, tels que le SS-Sturmbannführer Werner Pohl ou Heinrich Döpp-Vorwald , qui a reçu son habilitation en 1938 , ont travaillé sur des sujets liés à l'éducation raciale. Les étudiants de Petersen sont avant tout Robert Reigbert, Arno Fötsch et Gerhard Steiner.

En 1939, Petersen a reçu la « Médaille d'argent du service de loyauté ». En 1944, avec le recteur d'Iéna Karl Astel, il devient conférencier pour les détenus du camp de concentration de Buchenwald et donne des conférences sur la « germanisation » des étudiants norvégiens kidnappés.

D'autre part, Hartmut Draeger (vice-président de la Society for Jenaplan Pedagogy) a évoqué en 2008 la stratégie consciente de Petersen sur deux fronts pour protéger son modèle scolaire et son rejet de la pensée national-socialiste dans les questions éducatives telles que l'intégration, l' inclusion , l'indépendance travail et recherche, participation démocratique et relations humaines, non - mœurs militaristes dans la vie scolaire.

Après 1945

La tombe de Peter Petersen à Großenwiehe près de Flensburg

Après la guerre, Petersen a continué à travailler comme professeur dans la zone d'occupation soviétique , mais seulement jusqu'en 1950, lorsque le SED a fermé son école expérimentale en tant que «relique réactionnaire, politiquement très dangereuse de la République de Weimar». Petersen a rejoint le SPD le 1er février 1946. En raison de leur union forcée avec le KPD en avril 1946 dans la zone occupée par les Soviétiques, il devient membre du SED, qu'il quitte le 4 mai 1948 en signe de protestation. Il a essayé d'obtenir un poste de professeur en Allemagne de l'Ouest, mais - comme avec d'autres réformateurs - a échoué.

En 1952, il mourut à Iéna et fut enterré dans sa ville natale de Großenwiehe. Une phrase est gravée sur sa pierre tombale qui reflète les normes élevées de sa pédagogie (en tant que service aux personnes) :

Selon Ortmeyer, Petersen est resté raciste et défenseur de l'idée du national-socialisme jusqu'à sa mort . Dans son ouvrage Allgemeine Erziehungswissenschaft , publié à titre posthume en 1954, il écrit : « Parmi eux [les dirigeants du régime nazi], le national-socialisme s'est transformé en nazisme diabolique et a fait à tous égards le contraire de ce que son programme compilé promettait […]. Dans tous les domaines de la politique comme de la culture, le contraire des revendications si bruyamment proclamées a été atteint lorsqu'il s'est effondré : [...] le peuple allemand racialement contaminé et dissous ». Un tel point de vue est controversé dans la recherche. Dans une étude inédite, Hein Retter a rejeté l'interprétation d'Ortmeyer de ce passage comme "défectueuse".

Vie privée

Peter Petersen a été marié deux fois et a eu six enfants.

En 1911, Petersen épousa Gertrud Zoden (née le 17 décembre 1892 à Hambourg ; † le 23 janvier 1957 à Iéna) dans l' église St. Johannis de Hambourg-Harvestehude , après que le couple se soit fiancé presque un an plus tôt. Ensemble, ils eurent une fille (Hilde, * 1912) et deux fils, Uwe Karsten (* 1914) et Karl-Dietrich (appelé Dieter), (* 1916), qui furent tous baptisés dans l'église St. Johannis. Après 16 ans, le mariage a divorcé le 22 décembre 1927. Petersen avait occupé un poste de professeur à Iéna depuis novembre 1923, et Petersen consacrait toujours son travail de sciences de l' éducation générale à sa femme en 1924 . Au cours de l'été 1927, cependant, la rupture s'est produite et en octobre, Gertrud a déménagé avec les enfants à Lunebourg.

Lors de la conférence mondiale de la New Education Fellowship à Locarno à l'été 1927, où Petersen présenta son Jenaplan , il fit mieux la connaissance d'Else Müller (* 5 décembre 1891, † 8 janvier 1968 à Baddecketedt ). Après son divorce, les deux se sont mariés le 9 février 1928 à Francfort (Oder) , la ville natale d'Else. Après ses examens d'institutrice en 1891, Else enseigne d'abord dans un pensionnat en Angleterre, puis également à Paris et à Buenos Aires. À partir de 1916, elle enseigna à nouveau les mathématiques, la physique et la géographie en Allemagne et fit son doctorat à Iéna sur un sujet de géographie économique . Elle est ouverte aux idées de la pédagogie réformatrice et fréquente l'école universitaire d'Iéna en 1926 dans le cadre de la « Semaine pédagogique ». Après le mariage, elle porte le double nom de Müller-Petersen et représente Petersen à la tête de l'école universitaire lors de ses voyages. Occasionnellement, elle voyageait également avec lui et s'impliquait également dans ses projets scientifiques, tels que le développement de « recherche factuelle pédagogique ».

Else Müller-Petersen et Peter Petersen ont eu trois enfants ensemble : Elisabeth (* 1928), Katharina (* 1930) et Carsten-Peter (* 1932).

Sa première femme, Gertrude, a déménagé en 1931 avec ses fils à Iéna, connue de celle du physicien et chef de département de l' usine Jena Zeiss , le Dr. Otto Eppenstein (1876-1942) à se marier. Gertrud était un ami proche de sa première femme, Ellen, dans les années 1920. À partir de 1931, Petersen est resté un ami proche de la famille Eppenstein. Depuis qu'Otto Eppenstein était juif, la situation de la famille est devenue de plus en plus précaire après 1933 en raison de la persécution des Juifs . Otto mourut à Iéna en 1942 après une longue et grave maladie. Ses parents se suicident en 1933 et sa sœur meurt dans un camp de concentration . En raison de la relation étroite avec son ancienne épouse Gertrud, Petersen a vécu ces destins de près.

Les deux fils de Petersen issus de son premier mariage étaient des soldats pendant la Seconde Guerre mondiale. Seul l'aîné est revenu de la guerre. Uwe-Karsten Petersen est devenu médecin-chef à la clinique pour enfants de Brême et s'est ensuite occupé de la succession de son père. Avec sa demi-sœur Elisabeth, il représentait la Peter Petersen Estate Society. Afin de conserver un souvenir positif de leur père, ils ont à plusieurs reprises empêché les érudits critiques d'accéder à certaines parties du domaine. Les archives familiales de Vechta sont gérées par les descendants de leur fille Elisabeth Remmert (née Petersen) et proposent une table des matières sur un site Internet.

Services et évaluation

En se détournant de la pédagogie prédominante des sciences humaines , Petersen s'est essayé à la recherche factuelle pédagogique et a voulu combiner des méthodes de recherche empiriques et herméneutiques . Petersen a développé le soi-disant plan d'Iéna à l' université d'Iéna , à laquelle il a été nommé dans le cadre de la réforme de l'école Greil . Sa grande réussite était qu'il voulait fusionner divers courants pédagogiques de réforme dans le contexte d'une science de l' éducation développée de manière indépendante . Dès 1928, le Handbook of Pedagogy de Herman Nohl / Ludwig Pallat le reconnut pour cela. La question fondamentale de Petersen était : « Comment devrait être constituée la communauté éducative dans laquelle et à travers laquelle une personne peut perfectionner son individualité pour devenir une personnalité ?

Petersen se considérait comme un défenseur d'une alternative humaine et adaptée aux enfants à l'État, les écoles strictement hiérarchiques de l'époque. Ses efforts de réforme visaient l'ensemble du système scolaire. Il voulait une école primaire universelle, gratuite , pour les deux sexes, sans distinction de statut , de religion et de capacité à apprendre ensemble le plus longtemps possible ensemble. Mais il a insisté beaucoup plus fortement sur une réforme scolaire de l'intérieur. Ses réalisations résident dans la tentative de fusionner théorie et pratique, enseignement et recherche :

• Premièrement, il a développé une science éducative indépendante et largement autonome , qui s'accompagne d'une recherche factuelle pédagogique, c'est-à-dire l'observation systématique de l'enfant dans sa réalité éducative, pour sécuriser et corriger les décisions éducatives.
• Deuxièmement, il a introduit la formation académique des enseignants du primaire et a fondé la première faculté pédagogique .
• Troisièmement, il a fait une expérience scolaire scientifique avec l' École du Plan d'Iéna , qu'il a accompagnée théoriquement.

Avec la Jena-Plan-Schule, il a créé un prototype d'école basée sur des connaissances et des exigences scientifiques et toujours d'actualité. Puisqu'il considérait son concept comme une « forme initiale » et non comme un dogme conceptuel, les enseignants et les étudiants d'aujourd'hui peuvent également s'appuyer sur son travail. Au cours des dernières décennies, les éléments cognitifs ont été davantage mis en valeur à l'école sans traduire les connaissances en attitudes, attitudes et passion [« de la tête au cœur » ( Pestalozzi )]. Le plan d'Iéna représente une proposition de solution qui a fait ses preuves en théorie et en pratique. Petersen propose une pédagogie humaine qui se caractérise par l'ouverture et la liberté et permet la vie scolaire.

Proximité du national-socialisme

Dans sa thèse d'habilitation, le pédagogue Benjamin Ortmeyer , après avoir évalué les sources primaires et la littérature académique secondaire, arrive à la conclusion que le concept pédagogique de Petersen jusqu'au Jenaplan est basé sur des positions ethnico-racistes au sens du système nazi et ne commence pas avec l'enfant, mais avec une compréhension völkisch de l'enfant à élever. En plus d'autres exemples de pensée raciste et antisémite Petersen, Ortmeyer souligne que Petersen a écrit une critique de livre antisémite dans le magazine Artamanen Blut und Boden en 1933 , dans laquelle il a écrit, entre autres, que les Juifs avaient un " effet corrosif, aplatissant, voire empoisonnant sur nous. ". Ortmeyer souligne que Petersen a donné plusieurs conférences dans le sens des SS dans le camp de concentration de Buchenwald, par exemple le 25 avril 1944 devant des étudiants norvégiens emprisonnés en Norvège pour leurs protestations contre le pouvoir d'occupation nazie et qui sont désormais idéologiquement convaincu et prêt à entrer dans la Waffen-SS devrait être déplacé. En ce qui concerne son approche pédagogique, Petersen a déjà souligné dans son essai l' importance et la valeur du politique-soldat pour le professeur d'allemand et notre école , que le soldat doit être le modèle du travail éducatif. Enfin, Petersen a précisé dans son livre Pedagogy of the Present (1937) ce qui devrait se trouver au milieu : « Questions de discipline et d'ordre, de responsabilité et de leadership ». Et dans son ouvrage théorique le plus populaire selon le plan Kleiner Jena avec le titre Leadership Theory of Teaching , paru en 1937, Petersen a souligné que sa pédagogie devait être comprise comme « mener les enfants » et « rejeter toute forme de jeu ». Une romance « venant de l'enfant » ainsi qu'une « conception douce du camarade et de l'ami » devraient être rejetées. La pédagogie « du peuple » est décisive. L'expert Montessori Harald Ludwig, d'autre part, écrit dans sa courte biographie sur Petersen : « Malgré quelques adaptations externes, il n'a pas abandonné la substance éthique de sa pensée pédagogique, qui contrastait fortement avec le racisme méprisant les humains de le régime national-socialiste.

Le spécialiste de l' éducation Hein Retter mentionne dans sa publication sur l' école universitaire d'Iéna que même pendant les années du national-socialisme, les élèves des foyers juifs, communistes et sociaux-démocrates suivaient un enseignement et, comme les enfants handicapés, rétrospectivement, évaluent l'"école Petersen". comme refuge reconnaissent l'importance de Petersen dans leur vie.

La pensée pédagogique de Petersen

L'une des réalisations historiques de Peter Petersen est qu'il a essayé d'établir la pédagogie comme une science (largement) indépendante et autonome et de la justifier théoriquement. Selon lui, une science indépendante existe lorsqu'elle est indépendante d'autres disciplines telles que la philosophie, la psychologie, la sociologie ou la biologie. Petersen voit le fondement d'une science éducative autonome dans son propre domaine, à savoir celui de l'éducation. Il rejoint Froebel (« La vie de l'homme est une vie d'éducation ») et aussi avec Kant (« L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation »). En tant que science de la réalité, elle doit cependant s'appuyer sur les découvertes des sciences voisines. Par conséquent, il les décrit seulement comme "relativement" indépendants. Pour lui, la science de l'éducation prime sur la pédagogie. Il leur appartient de décrire scientifiquement la réalité de l'éducation dans son ensemble au sein de la société, de l'ordonner et d'en montrer le sens. Petersen n'aborde pas seulement l'éducation de manière empirique et scientifique, mais s'interroge toujours sur sa nature.

Petersen se réfère toujours à une image individuelle et communautaire de l'homme qui a des traits chrétiens-religieux. Pour Petersen, l'éducation est une caractéristique de l'être humain qui l'accompagne tout au long de sa vie.

L'éducation, cependant, sert dans le sens particulier de l'intervention délibérée, planifiée et ciblée dans la formation du caractère des jeunes par les adultes. Ce faisant, les adultes s'éduquent de manière responsable devant Dieu. Mais il condamne fermement l'endoctrinement. Petersen appelle la partie consciente de la pédagogie éducative , qu'il décrit comme la science du leadership (1937).

L'éducation est ce qui est spécial et propre aux humains, ce qui les distingue des autres êtres vivants et révèle la sphère de l'être humain. Elle se reflète comme une fonction spirituelle et s'exprime dans l'expérience humaine potentiellement possible. Cela inclut la bonté Petersen, l'amour, la loyauté, l'humilité, l'inquiétude, le service, la camaraderie, la compassion réelle, la souffrance, la dévotion, le respect, etc. Il appelle cela la spiritualisation qui a lieu de l'intérieur dans l'action indépendante de l'enfant, mais aussi de la adulte et signifie par là une humanisation de l'être humain dans le cadre de la communauté ou des vertus morales. Pour lui, c'est l'essence et le but de l'éducation. Petersen se bat pour le côté émotionnel de la vie en communauté, les relations interpersonnelles, les vertus et les valeurs, la morale, comme il l'appelle. Au sens chrétien, la spiritualisation s'obtient par un service désintéressé aux personnes, en particulier aux enfants et aux jeunes - simplement et sans paroles. C'est l'expression de la vraie communauté. La volonté de servir les gens est la caractéristique essentielle d'une personnalité (humanisée).

Chez Petersen, la liberté est étroitement liée à la spiritualisation et à l'éducation. Il cite Platon : « L' homme est esclave si ses actions n'expriment pas ses pensées mais les pensées d'un autre. « Petersen voit aussi dans son éducation communautaire une éducation de la liberté dans laquelle règnent l'autorité et l'obéissance, mais celles-ci se justifient par le fait qu'elles sont au service de l'homme pour sa spiritualisation. La liberté se développe dans l'action, crée des valeurs et finalement la moralité.

L'œuvre de Petersen est imprégnée d'un réalisme pédagogique inhabituel pour la pédagogie réformatrice . Il y reconnaît la base d'une "science éducative sans illusion". La science de l'éducation de Petersen forme un système ouvert d'apprentissage et d'enseignement. Il refuse de fixer des exigences normatives pour l'enfant et l'accepte dans son être. Son approche réaliste met particulièrement l'accent sur « l'acte criminel » de Pestalozzi comme une approche pratique de la vie qui sert à faire face à la vie. En même temps, il exhorte (les éducateurs) à renoncer à la « toute-puissance de l'éducation consciente » et à être conscients des limites, des doutes et de la futilité de tout effort éducatif. L'œuvre de Petersen prône un système ouvert sans prédictions, basé sur l'être humain qui n'est pas conçu pour la perfection, ce qui signifie aussi que son Plan d'Iéna doit être considéré comme le point de départ d'une action éducative, dont le but est une « école pour les gens ".

Appréciations

En Allemagne, plusieurs écoles, places et rues portent le nom de Petersen. B. à Cologne, Francfort-sur-le-Main, Berlin, Großenwiehe, Iéna et Rostock.

En 2009, de plus en plus de voix se sont élevées pour demander que les écoles et les lieux portant son nom soient renommés en raison de son antisémitisme et de son accord avec la doctrine raciale du national-socialisme. L'école Peter Petersen de Kiel-Wik a été dissoute dans le cadre d'une réforme scolaire.

Par les études d'Ortmeyers, l'école Peter Petersen en Hesse a été incitée à Weiterstadt dans " Anna Freud renommer -Ecole". La conférence scolaire de la "Peter-Petersen-Schule" à Hambourg-Wellingsbüttel le 30 novembre 2009 a pris ses distances à l'unanimité avec son précédent homonyme. L'école a été rebaptisée « Irena Sendler School » et l'école de Bergheim a été rebaptisée « Schule am Römerturm ». Le PPS de Cologne a été rebaptisé Rosenmaar School. Dans le quartier Eschersheim de Francfort-sur-le-Main , la Peter-Petersen-Schule a été rebaptisée IGS Eschersheim au cours de la transformation de l'école en une école polyvalente intégrative.

À Iéna, il y a eu une discussion publique sur le changement de nom de la Petersenplatz. Une demande correspondante a initialement échoué le 14 décembre 2010 devant la commission culturelle responsable du conseil municipal d'Iéna en raison d'un vote, c'est pourquoi le conseil municipal a traité une nouvelle demande de changement de nom le 17 février 2011. Après trois heures et demie de débat, la majorité a accepté la proposition de renommer, bien que le nouveau nom n'ait pas encore été déterminé par le comité de la culture. Le 22 mars, la commission de la culture du conseil municipal d'Iéna a décidé à la majorité de renommer la Petersenplatz en « Jenaplan ». Depuis, une plaque commémore la place et son (nom) histoire.

À Mannheim également, il y a eu une longue discussion et en aucun cas sans conflit sur le nom Peter-Petersen-Gymnasium. Ce n'est que lorsque l'école a été reconstruite qu'elle a été renommée, mais avec un large consensus. Elèves, enseignants, parents et citoyens se sont mis d'accord sur un souvenir de Johanna Geissmar . Avec l'inauguration du nouveau bâtiment en 2014, l'école a été rebaptisée Johanna-Geissmar-Gymnasium.

uvres (sélection)

• Le nouveau mouvement éducatif européen. (1924, allemand 1926)
• Le petit plan d'Iéna. 1927, ISBN 3-407-22080-4 .
• La doctrine de leadership de l'enseignement. 1937, ISBN 3-407-54144-9 .

Le grand plan d'Iéna en trois tomes

• Vie scolaire et enseignement d'une école primaire générale gratuite selon les principes de l'éducation nouvelle.
• Le travail créatif dans l'expérience scolaire à l'école universitaire d'Iéna.
• La pratique des écoles selon le plan d'Iéna.

Sciences de l'éducation générale en trois volumes :

• Sciences de l'éducation générale, partie I. 1924, ISBN 3-534-15193-3 .
• L'origine de la pédagogie. 1931
• avec E. Petersen : L'analyse de l'enseignement frontal à l'aide d'un dossier pédagogique et d'un relevé de faits. Dans : Revue scientifique de l' Université Friedrich Schiller Jena 3, 1954, pp. 509-529.
• L'être humain dans la réalité de l'éducation. 1954, ISBN 3-407-54145-7 .

D'autres monographies sur le plan d'Iéna

• Une école primaire basée sur les principes du travail et de l'école communautaire. 1925
• Le plan d'Iéna et l'école de campagne.

Monographies de philosophie

• L'idée de développement dans la philosophie de Wundt, en même temps une contribution à la méthode de l'histoire culturelle. Thèse. 1908.
• Histoire de la philosophie aristotélicienne dans l'Allemagne protestante. Thèse d'habilitation. 1921.
• Wilhelm Wundt et son temps. 1925.

La bibliographie complète est disponible sous les liens web

Littérature (sélection)

• Peter Fauser , Jürgen John , Rüdiger Stutz (dir.) et Christian Faludi (collaborateurs) : Peter Petersen et la pédagogie Jenaplan. Perspectives historiques et actuelles. Steiner, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-515-10208-7 .
• Ralf Koerrenz : Modèle d' école : plan Iéna. Bases d'un programme pédagogique de réforme. Paderborn 2011, ISBN 978-3-506-77228-2 .
• Hartmut Draeger : La chevauchée sur le tigre. Les tentatives de Petersen de s'affirmer entre adaptation et résistance dans le véritable national-socialisme. Dans : La vie des enfants. Journal pour la pédagogie Jenaplan. Numéro du 27 juillet 2008, p. 5-39.
• Hartmut Draeger : La nouvelle internationalité du Jenaplan . Dans : La vie des enfants. Journal pour la pédagogie Jenaplan. Numéro 25, juillet 2007, pp. 2, 11f, 23-38.
• Hein Retter : Éducation réformée et protestantisme dans la transition vers la démocratie. Études sur la pédagogie de Peter Petersen. Peter Lang-Verlag, Francfort / M. 2007. (Braunschweig Contributions to Cultural History, Vol. 1, édité par Gerd Biegel et Angele Klein)
• Torsten Schwan : La réception Petersen en République fédérale d'Allemagne de 1960 à 1984. Peter Lang-Verlag, Francfort / M., 2007.
• Ralf Koerrenz (Ed.) : Plan d'Iéna dans le réseau de la réforme scolaire internationale. Iéna 2007, ISBN 978-3-938203-55-2 .
• Oliver Kliss : Enseignement religieux avec Peter Petersen. ( Réforme pédagogique [PRe], éd. Par R. Koerrenz, Volume 2), Iéna 2004.
• Michael Koch, Matthias Schwarzkopf : Concepts pédagogiques de la science éducative d'Iéna à l'époque nazie. Dans : Uwe Hoßfeld, Jürgen John, Oliver Lemuth, Rüdiger Stutz (eds.) : "Combative Science". Études à l'Université d'Iéna sous le national-socialisme. Böhlau, Cologne / Weimar / Vienne 2003, ISBN 3-412-04102-5 , p. 772-793.
• Torsten Schwan : Un théoricien politiquement naïf et opportuniste ? Peter Petersen et le national-socialisme : statut et problèmes de la recherche. Dans : ibid., p. 822-849.
• Robert Döpp : "... mais en quelque sorte juste au milieu..." : "Plan Jena" sous le national-socialisme. Une contribution à "l'histoire quotidienne" de l'ère nazie . Dans : ibid., pages 794-821.
• Birgit Ofenbach : Peter Petersen Sciences de l'éducation générale, Partie I. WB, Darmstadt 2002, ISBN 3-534-15193-3 . (Interprétations de classiques pédagogiques)
• Barbara Kluge :  Petersen, Peter. Dans : Nouvelle biographie allemande (NDB). Volume 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6 , pp. 258 f. ( Version numérisée ).
• Ralf Koerrenz, Will Lütgert (éd.) : plan d'Iéna. Au-delà de la pédagogie scolaire. Weinheim 2001, ISBN 3-407-25245-5 .
• Bettelheim, Freinet, Geheeb, Korczak, Montessori, Neill, Petersen, Zulliger. In : Friedrich Koch : Le départ de la pédagogie. Des mondes dans ta tête. Hambourg 2000, ISBN 3-434-53026-6 .
• Birgit Ofenbach : L' éducation dans les écoles et les cours. Modèle d'école pédagogique de Peter Petersen, Donauwörth 2000.
• Hein Retter (éd.) : La pédagogie réformée entre reconstruction, critique et compréhension. Contributions à la pédagogie de Peter Petersen. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1996.
• Hein Retter (éd.) : Peter Petersen et le Jenaplan. De la République de Weimar à l'après-guerre, Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1996.
• Hein Retter : Théologie, éducation et éducation religieuse avec Peter Petersen. Deutscher Studien Verlag, Weinheim 1995 (Forum sur l'éducation et la didactique de la religion, Vol. 12)
• Hein Retter :  PETERSEN, Peter. Dans : Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volume 23, Bautz, Nordhausen 2004, ISBN 3-88309-155-3 , Sp. 1061-1083.  ( Article / début d'article dans l'archive Internet )

Rapports de diffusion

• Barbara Leitner : modèle et figure tragique - Le pédagogue réformateur Peter Petersen , SWR2 Knowledge du 5 mai 2018 (mp3) (manuscrit)

liens web

• Littérature de et sur Peter Petersen dans le catalogue de la Bibliothèque nationale allemande
• Oeuvres de et sur Peter Petersen  dans la bibliothèque numérique allemande
• Site du Peter-Petersen-Gymnasium à Mannheim
• Bibliographie sur Peter Petersen et Jenaplan
• Ici : Page spéciale sur les publications de Benjamin Ortmeyer
• Rapport de recherche : « Peter Petersen et l'ère nazie » par Benjamin Ortmeyer
• Le Jenaplan selon Peter Petersen
• Initiative Jenaplan
• Société pour l'éducation de Jenaplan
• Le plan d'Iéna de l'éducateur nazi Peter Petersen et son travail dans les années 1933-1945
• Fissures dans le monument - Brochure de l'Institut d'État pour la formation des enseignants et le développement scolaire de Hambourg sur le débat là-bas (PDF; 979 kB)
• Pages de l' école Jenaplan d'Iéna et de la ville d'Iéna sur le Petersendabatte à Iéna, toutes deux avec beaucoup de texte et d'autres liens
• "Pollution raciale", taz
• Blog documentant divers débats sur l'implication de Peter Petersen à l'époque nazie
• Article sur socialnet.de
• Contribution au nifbe

Preuve individuelle

1. ↑ Jürgen Wiechmann : Enseignement frontal. Dans : Douze méthodes d'enseignement. Beltz, 2000.
2. ↑ ^{a b} Manfred Berger : Peter Petersen (1884-1952) , articles spécialisés. Institut de Basse-Saxe pour l'éducation et le développement de la petite enfance eV (Nifbe). Consulté en juillet 2021
3. ↑ Susanne Müller : Peter Petersen - un mouvement pédagogique de réforme et son importance aujourd'hui. GRIN Verlag, 2004, p.29.
4. ↑ "Puisque je n'avais pas la bonne position politique pour ce qui était alors Hambourg rouge et démocratique, j'étais... ignoré.", Cité dans B. Ofenbach (2002), p. 99.
5. ↑ cité dans Ofenbach (2002), p 126..
6. ↑ Hans-Christian Harten, Uwe Neirich, Matthias Schwerendt: l' hygiène raciale comme une éducation idéologie du IIIe Reich. Académie Verlag, 2006, p.175.
7. ^ Fritz Helling : Ma vie d'éducateur politique. (Eds. Burkhard Dietz , Jost Biermann ), Verlag Peter Lang, Francfort-sur-le-Main 2007
8. ↑ Hilbert Meyer : Schulpädagogik , tome 2. Cornelsen, Berlin 1997, p. 167.
9. ↑ Peter Petersen : Importance et valeur du soldat politique pour le professeur d'allemand et notre école. In : Éducation allemande. cité dans le Personal Lexicon for the Third Reich. Qui était quoi avant et après 1945. Fischer Taschenbuch Verlag, 2. acte. Édition, Francfort-sur-le-Main 2005, ISBN 978-3-596-16048-8 , page 456.
10. ↑ Benjamin Ortmeyer : Mythe et Pathos au lieu de Logos et Ethos - Sur les publications des principaux pédagogues à l'époque nazie : Eduard Spranger , Herman Nohl , Erich Less et Peter Petersen. Beltz Verlag, Weinheim 2009, ISBN 978-3-407-85798-9 .
11. ↑ Hans-Christian Harten, Uwe Neirich, Matthias Schwerendt: l' hygiène raciale comme une éducation idéologie du IIIe Reich. Akademie Verlag, 2006, ISBN 978-3-05-004094-3 , p. 174-177.
12. ^ L'hygiène raciale comme idéologie éducative du Troisième Reich. P.177.
13. ↑ Klee : Lexique personnel pour le Troisième Reich. P. 456 (d'après Susanne Zimmermann : La faculté de médecine de l'université d'Iéna à l'époque du national-socialisme. Berlin 2000, p. 185 et suiv.)
14. ↑ Luk. 22.26 Par le plus grand, Petersen veut dire le plus vieux.
15. ↑ Benjamin Ortmeyer : Mythe et Pathos au lieu de Logos et Ethos - Sur les publications des principaux pédagogues à l'époque nazie : Eduard Spranger, Herman Nohl, Erich Less et Peter Petersen. Beltz Verlag, Weinheim 2009, ici pp. 436-438.
16. ↑ Peter Petersen: Allgemeine Erziehungswissenschaft, Volume III: L'être humain dans la réalité éducative. Berlin 1954, page 196.
17. ↑ Hein Retter : Pourquoi je ne suis pas d'accord avec Benjamin Ortmeyer. De nouvelles découvertes sur Peter Petersen. o. O. 2010, p. 98. [manuscrit non publié], disponible sur la page d'accueil de la ville d'Iéna : Copie archivée ( Memento du 4 mars 2016 dans Internet Archive )
18. ↑ Hein Retter : Éducation réformée et protestantisme dans la transition vers la démocratie. Études sur la pédagogie de Peter Petersen . Peter Lang, Francfort-sur-le-Main 2007, ISBN 978-3-631-56794-4 , p. 156-160 . 
19. ↑ Uwe-Karsten Petersen : Le plan d'Iéna : La réalité scolaire intégrative en images et documents de la succession de Peter Petersen . Peter Lang, Francfort-sur-le-Main 1991, ISBN 978-3-631-42547-3 . 
20. ↑ Hein Retter : Éducation réformée et protestantisme dans la transition vers la démocratie. Études sur la pédagogie de Peter Petersen . Peter Lang, Francfort-sur-le-Main 2007, ISBN 978-3-631-56794-4 , p. 815-823 . 
21. ^ Robert Döpp : Pédagogie Jenaplan dans le national-socialisme. Une contribution à la fin de l'unicité . LIT, Hambourg / Londres 2003, ISBN 978-3-8258-6496-5 , pp. 22 . 
22. ↑ Répertoire des archives. (PDF) Dans : jenaplan-archiv.de. septembre 2005, consulté le 12 août 2020 . 
23. ↑ Petersen: Allgemeine Erziehungswissenschaft. p.109.
24. ↑ Benjamin Ortmeyer : Mythe et Pathos au lieu de Logos et Ethos - Sur les publications des principaux pédagogues à l'époque nazie : Eduard Spranger, Herman Nohl, Erich Less et Peter Petersen . Beltz Verlag, Weinheim 2009, ISBN 978-3-407-85798-9 (= en même temps : Frankfurt am Main, University, habilitation paper, 2008). Pp. 75-89 et pp. 290-315 (citations pp. 290-297)
25. ↑ Harald Ludwig : Le pédagogue réformateur Peter Petersen (1884-1952) . Dans : Jenaplan-Archiv.de
26. ^ Hein Retter : L'école universitaire d'Iéna. Refuge pour enfants en danger sous le national-socialisme. En même temps une critique du caractère discutable des recherches récentes de Petersen . Ed.: Association pour l'histoire de la ville et de l'université d'Iéna eV, Iéna, Musée de la ville d'Iéna. 1ère édition. Stadtmuseum, Iéna 2010, ISBN 978-3-930128-56-3 , p. Surtout pages 83-178 . 
27. ↑ Un problème appelé Petersen. Dans : Der Spiegel , consulté le 4 octobre 2009
28. ↑ Friedrich-Junge-Schule - Histoire. Consulté le 8 janvier 2020 . 
29. ↑ Copie archivée ( Memento du 5 janvier 2010 dans Internet Archive )
30. ^ Irena Sendler School Hambourg : PPS s'appelle maintenant Irena Sendler School. ( Memento du 15 janvier 2015 dans Internet Archive )
31. ^ Site de la "Schule am Römerturm", Bergheim
32. ↑ http://www.peter-petersen-schule-koeln.de/index.php
33. ↑ Blog Frankfurter : L' école Peter Petersen est renommée.
34. ↑ Recherche d'articles sur jenapolis.de ( Memento du 9 février 2011 dans Internet Archive )
35. ↑ https://benjaminortmeyer.de/wp-content/uploads/2010/11/ganz-petersen-otz-0411101.pdf
36. ↑ Copie archivée ( Memento du 17 décembre 2010 dans Internet Archive )
37. ↑ http://egov1.kommunenonline.de/sessionnet/buergerinfo//vo0050.php?__kvonr=4232&voselect=3253
38. ↑ Décision sur jenapolis.de ( Memento du 1er avril 2011 dans Internet Archive )
39. ↑ https://www.morgenweb.de/mannheim/mannheim-stadt/neuer-schulname-auf-der-schonau-gesucht-1.150783
40. ↑ voir Mannheimer Morgen édition Mannheim Nord 17 janvier 2014 p.31