Orhan Pamuk

Orhan Pamuk (2009)

Orhan Pamuk (né le 7 juin 1952 à Istanbul ) est un écrivain turc . Il est considéré comme l'un des auteurs les plus connus au niveau international dans son pays et a été le premier écrivain turc à recevoir le prix Nobel de littérature en 2006. Son œuvre comprend 10 romans (à partir de 2020), un livre de mémoire autobiographique et de nombreux essais . Il a été traduit en 35 langues et publié dans plus de 100 pays.

Dans son œuvre, Pamuk sert d'intermédiaire entre le roman européen moderne et la tradition narrative de l' Orient . Son engagement politique, qui repose essentiellement sur les droits de l'homme, le montre aussi dans une position de médiateur entre la Turquie et l' Europe qui revendique les deux côtés .

Aspects biographiques

Enfance et adolescence

Orhan Pamuk est né à Istanbul en 1952 et a été étroitement associé à la ville tout au long de sa vie. Ses parents appartenaient à la classe moyenne aisée, tournée vers l' occident . Le grand-père de Pamuk travaillait comme ingénieur et industriel au chemin de fer devenu riche. Son père était également ingénieur. Pamuk a un frère aîné et une demi-sœur cadette. Avec leur grand-mère, leurs oncles et leurs tantes, la famille vivait dans une maison de cinq étages dans le quartier Nişantaşı du quartier Şişli d'Istanbul, au nord du Bosphore . La famille a soutenu la modernisation de la Turquie par Atatürk et s'est orientée vers l'Occident. Le père en particulier avait de nombreux intérêts culturels :

« J'ai grandi dans une maison où l'on lisait beaucoup de romans. Mon père avait une vaste bibliothèque et parlait des grands écrivains comme Thomas Mann , Kafka , Dostoïevski ou Tolstoï de la même manière que d'autres pères à la maison pourraient parler de généraux ou de saints. Même enfant, tous ces romans et auteurs ne faisaient qu'un avec le terme Europe pour moi. »

Après l'école primaire, Pamuk a fréquenté le Robert College anglophone . Il s'occupe intensément de la peinture dès son plus jeune âge et a le désir de devenir artiste à l'adolescence. Néanmoins, il a commencé - comme le grand-père et le père - à l' Université technique d'Istanbul , une étude d'architecture . Il abandonne ses études au bout de quelques années, décide d'abandonner la peinture et devient écrivain. Pour éviter le service militaire, il a déménagé à l' Université d'Istanbul et en 1977 a obtenu un diplôme universitaire en tant que journaliste .

Début de carrière

En 1974, il commence à travailler sur son premier roman Cevdet et ses fils ( Cevdet Bey ve Oğulları ). Pendant ce temps, Pamuk vivait avec sa mère dans une maison d'été sur l'une des îles du Prince dans la mer de Marmara sans gagner aucun revenu . Avec Mehmet Eroğlu, il remporte le concours de romans 1979 de la maison d'édition Milliyet . Le roman a été publié pour la première fois en 1982 sous le titre Cevdet Bey ve Oğulları . En 1983, il remporte le prix de littérature Orhan Kemal .

En 1982, Pamuk a épousé Aylin Türegün. En 1991, la fille Rüya est née. Le mariage a divorcé en 2002. De 1985 à 1988, Pamuk est resté aux États - Unis avec sa femme, qui a fait son doctorat à l'Université Columbia à New York . Là, il a travaillé sur son troisième roman The Black Book ( Kara Kitap ). Avec ce roman, publié en 1990, Pamuk a également fait une percée internationale.

À l'exception de son séjour de trois ans aux États-Unis, Pamuk a toujours vécu à Istanbul depuis sa naissance. Il exprime son lien avec la ville dans de nombreuses œuvres.

"Contrairement à avant, Istanbul est le centre du monde pour moi aujourd'hui, et pas seulement parce que j'ai passé la majeure partie de ma vie ici, mais aussi parce que je marche dans les rues, les ponts, les gens, les chiens depuis trente ans. trois ans, décris les mosquées, les fontaines, les héros étranges, les boutiques, les personnalités célèbres, les points sensibles, les jours et les nuits de cette ville et m'identifie toujours à chacun d'eux. Les idées que j'ai développées développent une vie propre et deviennent plus importantes dans ma tête que la ville elle-même dans laquelle je vis."

Positions, motifs et thèmes littéraires

Juxtaposition entre modernité et tradition ou orient et occident

Les œuvres de Pamuk reflètent le problème de l'identité dans la société turque, déchirée entre l' Orient et l' Occident depuis l' époque ottomane . Globalement, il aborde les relations entre ces deux aires culturelles et aborde des sujets universels tels que les relations entre christianisme et islam ou modernité et tradition. La raison de l'attribution du Prix de la Paix dit qu'il suit les traces historiques de l'Occident à l'Orient et de l'Orient à l'Occident comme aucun autre poète de notre temps. Il est attaché à une conception de la culture qui repose entièrement sur la connaissance et le respect de l'autre.

Istanbul en tant que ville avec une histoire de 2000 ans juste à la frontière entre les deux sphères est le point focal idéal pour ce sujet. Spatialement, la plupart des romans de Pamuk se déroulent à Istanbul ou dans les environs les plus proches et les plus larges de la ville. Dans les romans Red is My Name ( Benim Adım Kırmızı , 1998) et The White Fortress ( Beyaz Kale , 1985), il s'inspire du matériel historique de l'époque de l'Empire ottoman au XVIe siècle. Les premiers romans Cevdet et ses fils ( Cevdet Bey ve Oğulları , 1982) et La Maison silencieuse ( Sessiz ev , 1983) ont pour toile de fond le développement de la Turquie au début du XXe siècle, tandis que l'intrigue du Livre noir ( Kara Kitap , 1990) et The New Life ( Yeni Hayat , 1994) se déroule dans le présent. Quel que soit le moment de l'action, tous les romans thématisent la relation controversée et conflictuelle entre les traditions islamiques, ottomanes et persanes et les exigences des développements actuels et modernes, dont la plupart ont leurs origines en Europe occidentale.

Technique narrative

De nombreuses références intertextuelles peuvent être trouvées dans de nombreux romans de Pamuk . L'auteur s'appuie sur des éléments historiques de la tradition persane ou ottomane, peu connus en Occident. Un motif fréquemment récurrent sont les mythes tirés de l' épopée nationale persane Shāhnāme , dont certains sont présentés en détail par divers protagonistes du roman sous la forme d'une sorte d' intrigue interne . Par exemple, le leader islamiste Lapis Lazuli dans Snow ( Kar , 2002) raconte au protagoniste Ka l'histoire de Rostam et Sohrab sous forme de parabole. Mon nom est en rouge ( Benim Adım Kırmızı , 1998) les références aux mythes et aux contes de fées sont un élément central du style. Outre la légende déjà évoquée de Rostam , l'amour malheureux entre Khosro et Shirin est un leitmotiv du roman. La fonction de ces références intertextuelles est complexe. En tout cas, ils pointent vers un passé oublié ou négligé de la Turquie.

Des citations et des allusions de l'espace culturel européen se retrouvent également dans nombre de ses romans. Le jeune protagoniste du roman le rouquin Femme ( Kırmızı SacII Kadın , 2016) raconte le mythe d' Œdipe au maître bien constructeur Mehmut . Dans le roman Das neue Leben ( Yeni Hayat , 1994 ) il y a des références au romantisme allemand , en particulier à Heinrich von Ofterdingen von Novalis . Le titre fait allusion au travail de jeunesse de Dante Vita nova . Pamuk combine divers éléments culturels de l'hémisphère occidental et oriental. Le souci principal est de rendre fertiles les deux lignes de la tradition. La discussion tourne autour de l'imitation et de la copie du moderne ou de la discussion et de la synthèse entre l'Orient et l'Occident.

En raison de leur structure multicouche et des nombreuses références intertextuelles, de nombreuses œuvres de Pamuk sont classées comme postmodernes . La perspective narrative changeante met l'accent sur les sentiments subjectifs des différents protagonistes. Dans le roman Red is My Name ( Benim Adım Kırmızı , 1998) onze personnages principaux et secondaires différents racontent l'histoire de leur point de vue. L'auteur franchit les frontières du monde réel lorsqu'il laisse parler un arbre ou le peintre déjà assassiné. D'autres romans (par exemple Schnee , Kar , 2002 ou das neue Leben , Yeni Hayat , 1994) sont écrits du point de vue d'un narrateur à la première personne qui porte souvent le prénom de l'auteur.

Influences autobiographiques

Dans ses publications, l'auteur établit à plusieurs reprises un lien entre ses expériences personnelles et son œuvre littéraire. De nombreux romans, en particulier les premiers, ont des influences autobiographiques . L'œuvre Istanbul - Mémoire d'une ville ( İstanbul - Hatıralar ve Şehir , 2003), dans laquelle Pamuk y décrit son enfance et sa jeunesse et le développement de la ville aux XIXe et XXe siècles, est clairement autobiographique . Les récits de voyage et les illustrations anciennes du XIXe siècle ainsi que le portrait d'écrivains turcs élargissent la perspective, mais le portrait reste d'un point de vue très personnel. En fin de compte, le travail porte également sur la question de savoir comment le narrateur à la première personne est devenu qui il est. Le travail se termine par la décision de devenir écrivain.

Dans le discours de remerciement pour avoir reçu le Prix ​​de la paix du commerce allemand du livre 2005, Pamuk explique comment, de son point de vue, ce qu'il vit et ce qu'il pense se rapportent les uns aux autres. Il met l'accent sur les similitudes entre les écrivains et les lecteurs lorsqu'il dit que les gens dans un roman devraient vivre des situations que « nous connaissons, qui nous concernent, qui sont similaires à notre situation. Avant tout, nous voulons qu'un roman parle de gens qui nous ressemblent, voire mieux : qu'il parle de nous-mêmes. » En un sens, le lecteur et l'auteur ont le même intérêt : ils veulent pouvoir se reconnaître dans le personnages. Il souligne ce constat lorsqu'il rapporte qu'à 17 ans il lisait Buddenbrooks et - sans rien connaître de Thomas Mann - était capable de s'identifier « facilement » à l'histoire familiale. « Les mécanismes miraculeux de l'art roman servent à présenter notre propre histoire à l'ensemble de l'humanité comme l'histoire d'une autre. » Pamuk n'accepte évidemment pas l'accusation selon laquelle un roman peut avoir trop de traits autobiographiques. Pour l'écrivain, le processus d'écriture va dans deux sens : « Il nous donne l'opportunité de raconter notre vie comme celle d'un autre, ainsi que de dépeindre la vie des autres comme la nôtre. » Quand l'écrivain se transforme en une figure littéraire décalée en elle, il s'approprie « l'autre » et élargit ainsi son propre horizon et celui du lecteur.

« Le romancier sent qu'en raison de la manière dont fonctionne l'art qu'il pratique, l'identification à « l'autre » produira des résultats fructueux. Il sait que cela le rendra libre de penser autrement que ce à quoi on s'attend généralement. L'histoire du roman peut aussi s'écrire comme l'histoire de la possibilité de se mettre à la place des autres et de changer, voire de se libérer, à travers cet imaginaire.

Des modèles littéraires

Tout d'abord, les « grands » romanciers du XIXe et du début du XXe siècle, avec lesquels Pamuk a fait la connaissance très tôt dans la bibliothèque de son père, doivent être mentionnés comme modèles littéraires. L'auteur mentionne à plusieurs reprises Fyodor M. Dostojewski ou Thomas Mann dans des discours . Par ailleurs, Lev N. Tolstoï , William Faulkner , Virginia Woolf , Vladimir Nabokov et Marcel Proust comptent parmi ses modèles. La réception de cette « littérature du monde occidental » lui a donné, selon ses propres déclarations, le sentiment qu'il n'était « pas au centre » et que, en tant que Turc, il était exclu.

Les écrivains turcs ont également influencé Pamuk. Il faut citer Ahmet Hamdi Tanpınar (1901-1962), dont il reprend et poursuit le concept de mélancolie ou « Hüzün ». Un autre modèle pourrait être l'auteur expérimental Oğuz Atay (1934-1977).

Certaines des œuvres ultérieures de Pamuk sont associées à des auteurs tels que Jorge Luis Borges , Italo Calvino , Paul Auster et Gabriel García Márquez .

Oeuvres individuelles

Des romans

Cevdet et ses fils

Les débuts de Pamuk, Cevdet et ses fils (turc : Cevdet Bey ve Oğulları ), créé entre 1974 et 1978, raconte en trois parties les développements décisifs de la famille de marchands et de fabricants Işıkç against dans le contexte de l'histoire turque changeante au 20e siècle, qui a été façonné par des mouvements de réforme basés sur des modèles européens. Le roman a été publié pour la première fois en Turquie en 1982 et la traduction allemande a été publiée en 2011.

L'intrigue principale commence en 1905 avec le mariage du fondateur de l'entreprise, Cevdet, avec Nigân, la fille d'une famille respectée de Pasha , et se termine par leur mort en 1970. Conçu à l'aide de l'exemple du personnage principal, ses enfants Osman, Refik, ses amis Ömer et Muhittin, ainsi qu'Ayşe et son petit-fils Ahmet l'auteur différentes conceptions, qui dans les ouvrages ultérieurs traitent de divers sujets centraux : la recherche du sens de la vie, la vacillation entre les principaux domaines de la famille, des affaires et de soi -la découverte ainsi que la carrière et la morale, les discussions sur la tradition et le progrès, le traitement artistique de la réalité et l'engagement politique. Osman et son fils Cemil d'une part et Refik et son fils Ahmet d'autre part représentent deux axes de développement contrastés. Le vaste réseau personnel et les divers emplacements d'Istanbul, d' Ankara et de la région rurale autour de Kemah créent une image différenciée du changement dans la société turque de la classe supérieure.

La maison silencieuse

Entre 1980 et 1983 Pamuk a écrit son deuxième roman Das stille Haus ( Sessiz ev ), publié en 1983 et publié en allemand en 2009. Comme dans ses débuts Cevdet et ses fils , il dresse un tableau différencié de la société turque du XXe siècle dans la tension entre tradition et efforts de réforme en prenant l'exemple d'une famille. Les souvenirs de cinq conteurs de trois générations sont insérés dans l'action de sept jours à Cennethisar près de Gebze sur la mer de Marmara : ils révèlent l'arrière-plan de l'histoire du grand-père, le médecin et éclaireur radical Selâhattin Darvinoğlu, celui avec le conservateur traditionnellement Fatma de la classe moyenne supérieure d'Istanbul est mariée. Celui-ci entre dans une relation matrimoniale avec sa servante issue de la classe pauvre de la population. Le composé non légalisé dérivé de deux fils, travaillant plus tard comme serviteurs et vendeurs de billets, le diminutif Réception et le boitant İsmail, et un petit-fils, Hasan. Ces descendants se retrouvent désormais en juillet 1980, au moment de polémiques radicales de gauche et de droite et d'actes de violences deux mois avant le coup d'État militaire , avec les trois petits-enfants légitimes (Faruk, maître de conférences en histoire, Nilgün, étudiant en sociologie, et Metin, lycéen) fin tragique de la semaine des vacances d'été.

La forteresse blanche

La traduction allemande de La Forteresse Blanche ( Beyaz Kale ), publiée pour la première fois en Turquie en 1985 et en 1990 par Insel Verlag, raconte les aventures d'un jeune Vénitien tombé aux mains des Turcs lors d'une bataille navale. Esclave d'un hodja qui joue un rôle à la cour ottomane et qui ressemble étonnamment au narrateur à la première personne, il s'empêtre dans une relation maître-serviteur dans laquelle les deux adversaires se ressemblent de plus en plus. Aussi clair que les rôles entre le Vénitien, orienté vers la science occidentale , et l'Islamo-conservateur Hodscha sont initialement partagés, les contours s'estompent avec le temps. Dans un puzzle sophistiqué , les attentes des lecteurs envers le typiquement oriental sont reprises, remises en question et finalement réduites à l'absurdité. La séparation nette espérée entre l'Est et l'Ouest s'avère de plus en plus être une illusion.

En termes littéraires, La Forteresse Blanche rappelle Le Nom de la Rose d' Umberto Eco . Sur fond d'intrigue palpitante, le monde de Koprulu - grands vizirs , mêlent « époques éclairées » et « conservatrices » aux images de l'histoire, des politiques et des luttes de pouvoir idéologiques entre « idées sultan , cour intérieure et mosquée. "Bien sûr, une vieille écriture", met Umberto Eco devant son texte, non sans ironie. « Ce manuscrit est arrivé entre mes mains en 1982 », ajoute Orhan Pamuk, citant l'année de publication de nombreuses traductions Eco et peut-être sa première lecture de la « Rose » comme date de découverte, tandis que le narrateur d'Eco « son » manuscrit 1968, en au milieu de celui d'Eco importante révolte étudiante. A l'instar du "reporter" d'Eco, le narrateur de Pamuks exprime d'abord des doutes sur l'authenticité du document. Il affirme également qu'il n'a pas reproduit exactement l'histoire originale, mais l'a plutôt négligée.

La forteresse blanche est l'histoire d'un kidnapping littéraire. Le transfert du roman européen à la Turquie moderne enrichit les deux côtés. Si Eco surprend dans The Name of the Rose avec l'agencement déroutant de vues modernes et médiévales, Pamuk confronte le lecteur occidental à des pages inattendues de l'histoire ottomane et européenne.

Le livre noir

Le roman Le livre noir ( Kara Kitap ) a été publié pour la première fois en Turquie en 1990 et traduit en allemand par Hanser Verlag en 1995 . C'est au fond une histoire assez simple : le jeune avocat Galip est laissé par sa belle jeune épouse et cousine Rüya. Une recherche passionnante commence à travers les quartiers d'Istanbul, à travers les mosquées et les catacombes, à travers les bars et les maisons closes. On soupçonne de plus en plus Rüya de se cacher avec Celâl, son demi-frère, chroniqueur à succès, grand modèle de Galip. Mais Celâl est introuvable. Il est évidemment impliqué dans toutes sortes de machinations, entretient des liens avec la mafia, les organisations secrètes et les sectes.

Galip cherche désespérément des signes, des indices dans la chronique de Celâls, par exemple, qui renvoie à plusieurs reprises à la vie de famille, contient des allusions cachées et des messages cryptés. Galip s'implique de plus en plus dans l'art de l'interprétation des textes, suit les instructions des interprètes mystiques du Coran, cherche des indices dans les textes de Celâl et trouve des modèles littéraires, des destins que Galip a traités, fait la connaissance de personnes qui sont aussi aux aguets. C'est une recherche d'identité dans un monde où l'Orient et l'Occident sont désespérément mêlés et où personne ne peut « être lui-même ».

Le livre d'Orhan Pamuk est un document sur la tourmente, l'hésitation des gens entre les traditions dénuées de sens, les superstitions et les modèles occidentaux de la grande littérature aux stars de cinéma. Mais même en cherchant les vraies sources, il tombe toujours sur de nouveaux mixes. Au fond du Bosphore, ces traces se rejoignent, croisés et sultans, gangsters et pendus, vieilles pièces de monnaie et objets du quotidien forment le sol sur lequel pousse Istanbul. Dans les vieux puits, vous pouvez trouver des textes mystiques, des vêtements oubliés, les ossements des assassinés, un cabinet de figures de cire qui incarnaient les habitants d'Istanbul avant que la ville ne perde son identité.

Comme dans le roman de Llosa Tante Julia et l' écrivain d' art , Pamuk mélange le récit avec les contributions du journaliste, les histoires commençant à repousser leurs limites. Réalité et colonne renvoient l'une à l'autre, les personnages des contes de Celâl apparaissent dans la réalité de Galip, deviennent menaçants, interprètent le portrait de Celâl, et sont aussi à la recherche de l'auteur perdu. En fin de compte, les frontières entre les identités tombent. Galip devient de plus en plus Celâl, s'assoit dans l'un des appartements secrets de Celâl et continue la série de colonnes.

La nouvelle vie

« Un jour, j'ai lu un livre et toute ma vie a changé. » Avec cette phrase, Orhan Pamuk commence peut-être le roman littéraire le plus important, dont le titre La nouvelle vie ( Yeni Hayat ) fait allusion à l'œuvre du même nom de Dante . L'histoire du livre mystérieux se réfère à l' allemand romantisme , à Novalis de Heinrich von Ofterdingen et sa recherche de la fleur bleue . C'est une histoire d'amour et de mort, d'un voyage mystérieux, de jeux avec les sources littéraires et mystiques d'Orient et d'Occident. L'ouvrage est un classique dans le sens où il peut être lu comme un mystérieux roman d'aventures, non affecté par tous les trucs intellectuels de l'histoire, mais en même temps un jouet parfait pour le lecteur averti qui peut enquêter sur les allusions, les citations cachées et les indices trompeurs.

Le rouge est mon nom

Dans son roman, écrit entre 1990 et 1998, avec le titre Red is My Name ( Benim Adım Kırmızı ), basé sur l'ancienne couleur symbolique (chapitre 31), l'auteur raconte l'histoire de la vie aventureuse de Kara et Şeküres, qui a commencé avec le conflit éclairant dans l' Empire ottoman au XVIe siècle et un acte criminel qui en découle s'entremêlent. Ce faisant, il déplace le sujet actuel d'autres œuvres, la tension entre la tradition orientale et les influences occidentales, à une époque historique aux racines fabuleuses.

Puisque l'annonce de Kara pour son cousin de douze ans a été rejetée par son père, il a accepté un poste de secrétaire du maître des finances dans les provinces orientales, a été témoin des guerres contre les Perses et est retourné à Istanbul en 1591 après douze ans à la âge de 36 ans. Ici, il est censé aider son oncle à écrire un livre. Il accepte l'ordre que Şeküre, maintenant veuve d'un soldat, vive à nouveau avec ses deux fils Şevket et Orhan dans la maison de leur père et il espère pouvoir épouser son amour d'enfance. L'oncle, en tant qu'envoyé du sultan Murad III. à Venise individuelle Renaissance - portraits rencontrés et devraient faire un livre illustré dans le nouveau style "franque" pour ses dirigeants. Puisque l'atelier de peinture d'État du maître Osman est attaché au style traditionnel , toléré par la plupart des représentants de l' Islam , les meilleurs illustrateurs Velican ("Olive"), Hasan Celibi ("Papillon") et Musavvir Mustafa ("Cigogne") travaillent à maison sur ce projet secret. Vous recevrez des commandes partielles avec des instructions précises qui ne vous donnent qu'un aperçu fragmentaire. À la suite de leur travail, les artistes entrent dans un conflit de conscience entre les points de vue religieux, selon lesquels ils, comme les « Francs », glorifient les gens et déplacent également la conception d'images séculaires, et l'intérêt pour de nouvelles possibilités artistiques, qui ils ne maîtrisent cependant pas encore techniquement et ne font qu'imiter. De cette situation, l' ornement Fein, fanatique du prédicateur Nusret Hodscha d' Erzurum, et peu après son oncle, sont tués. L'instrument du meurtre du deuxième acte est un encrier mongol de Tabriz vieux de 300 ans , et la couleur rouge qu'il contient est symboliquement mêlée au sang de la victime. Son âme parcourant l'univers atteint enfin une merveilleuse zone rouge. Lorsqu'elle lui demanda si elle n'était pas trop touchée par les images des incroyants, elle entendit une voix : « L'Occident et l'Orient sont à moi tous les deux » (chap. 37, p. 310).

Şeküre, qui est sans défense sans son père et harcelée par son beau-frère Hasan, épouse Kara à condition qu'elle clarifie la mort du père. Il soupçonne le meurtrier de faire partie des peintres de l'atelier et tente de le retrouver avec Maître Osman à travers des analyses de style en comparant les modèles des artistes dans le trésor du sultan avec un dessin de cheval retrouvé avec le Fein mort. C'est ainsi qu'ils atteignent leur objectif et l'illustratrice persane Olive doit avouer les faits. Dans le combat avec Kara, il la blesse gravement et parvient à s'échapper, mais il est tué en fuite par le jaloux Hasan, qui, curieusement, le considère comme un compagnon de son rival. Şeküre s'occupe du blessé et, comme il a résolu l'affaire et a failli le payer de sa vie, elle découvre son amour pour lui. Malgré l'accomplissement de son rêve d'enfant et l'affection de sa femme, les 26 ans jusqu'à sa mort s'accompagnent de mélancolie, peut-être en réaction au désintérêt des successeurs du sultan pour l'art et au déclin des ateliers : on est désormais peinture ni dans le style oriental ni dans le style occidental, mais plus du tout : « Le tableau a été abandonné » (chap. 59, p. 550). Le roman se termine sur le souhait inassouvi de l'ancienne protagoniste d'avoir un portrait individuel de sa jeunesse ainsi qu'un portrait de bonheur - une mère qui allaite ses enfants - à la manière des anciens maîtres Herater qui ont enduré le temps .

L'auteur fait écrire le roman par le fils de Şeküres, Orhan, basé sur les histoires de sa mère, qui à son tour a collecté les messages personnels des autres, mélangés à ses propres idées et inventions, et ouvre ainsi un large spectre de chevauchement et, à travers le rapports des victimes assassinées , perspectives fictives qui transcendent les limites de la réalité . Le résultat est une structure polyphonique complexe : onze personnages principaux et secondaires présentent alternativement l'intrigue, généralement dans l'ordre chronologique. À travers les contes de fées et les légendes séculaires , z. B. von Rüstem du "Livre des Rois" ( Shāhnāme ) de Firdausi ou, surtout, la situation utilisée comme leitmotiv lorsque la belle Şirin est tombée amoureuse du roi Hüsrev à travers une image, ainsi qu'à travers les histoires de l'ancien maîtres peintres et leurs œuvres précieuses et celle d'un Conteurs ( Meddah ) comme des figures peintes (chien, cheval, femme, Satan, la mort, etc.) élevées dans un jeu de rôle, l'histoire du crime se développe en une large peinture imaginative.

neige

Le roman Schnee a été publié par Carl Hanser Verlag dans l'original en turc en 2002 sous le titre Kar et en allemand en 2005 dans une traduction de Christoph K. Neumann . Il décrit sur z. De manière en partie satirique les conditions et les différents acteurs dans une ville de province turco/kurde, qui se présente comme une sorte de microcosme pour la Turquie dans son ensemble.

Au centre de l'intrigue se trouve le poète et journaliste Ka, qui se rend dans la ville provinciale de Kars pour rendre compte d'une série de suicides chez des jeunes femmes. Ils se sont suicidés parce qu'ils ont été forcés d'enlever leur foulard à l'université . Secrètement, il aimerait aussi revoir son ancienne amie étudiante, Ipek, qui s'est depuis séparée de son mari, le préfet de police local et candidat à la mairie. Ka commence la recherche en s'adressant à divers acteurs locaux et aux personnes endeuillées. Le séjour inspire Ka à écrire de nouveaux poèmes après une longue crise créative. Il rentre également en contact avec Ipek. La tension dans le village devient visible lorsque lui et Ipek sont témoins du meurtre du directeur de l'université, où les jeunes femmes se sont suicidées à cause de l'interdiction du foulard. La représentation théâtrale d'une troupe d'acteurs ce soir-là, à laquelle Ka assiste également, devient complètement incontrôlable. Pendant la représentation, il y a un coup d'État, d'abord mis en scène par des acteurs, puis par de vrais soldats qui tirent dans l'auditorium. En raison des fortes chutes de neige, l'endroit est coupé du monde extérieur et personne ne peut quitter la ville. Ka est de plus en plus impliquée dans les événements et est censée participer à la publication d'un appel commun contre le coup d'État, dans lequel un leader islamiste clandestin est également impliqué, dans un journal allemand. Finalement, son rapport s'interrompt et le narrateur à la première personne doit reconstituer la suite des événements.

Avec le complot actuel, Pamuk aborde certains des problèmes actuels dans la publication de 2002, tels que le rôle de l' État laïc , la surveillance par la police et l' interdiction du foulard . Il se soucie moins de prendre position clairement que de décrire les situations de conflit et les différents acteurs : « Tout le monde, chaque courant important, a son mot à dire dans le roman : les Turcs et les Kurdes, les nationalistes, les laïcs, l'armée, les croyants. et les fondamentalistes islamistes. Le sujet est politique, mais le roman traite d'autre chose, peut-être du sens de la vie dans ce coin oriental de l'Anatolie. »

Le musée de l'innocence

Dans ce roman, Pamuk raconte une histoire d'amour qui se déroule à Istanbul entre 1975 et 1985. Kemal, le fils du riche propriétaire de l'usine, et Sibel, bien éduquée, envisagent de se marier. Un jour, Kemal rencontre un parent de la famille, Füsun, une jeune femme issue d'une classe inférieure. Ils tombent amoureux mais ne peuvent pas vivre ensemble. L'amour de Kemal pour Füsun grandit avec le temps et il commence à collectionner les objets personnels de Füsun, avec lesquels il ouvre un musée à la fin de leur triste histoire d'amour.

« Le musée de l'innocence » est le titre du livre et en même temps le nom du musée. Pamuk décrit le musée comme "une modeste collection de la vie quotidienne à Istanbul".

Cette étrangeté en moi

Le roman Cette étrangeté en moi a été publié pour la première fois en 2014 sous le titre Kafamda Bir Tuhaflık et a été publié par Carl Hanser Verlag en 2016 dans une traduction de Gerhard Meier . Il s'agit de l'histoire de la vie d'un vendeur ambulant à Istanbul, qui est également utilisée pour décrire ce qui s'est passé dans cette métropole au cours des 50 dernières années. Dans les années 1960, Mevlut tombe amoureux d'une femme en Anatolie . Il la courtise pendant trois ans, jusqu'à ce que son beau-frère lui envoie enfin la sœur aînée, tandis que son ami d'enfance prend celle qu'il désire réellement comme épouse. Mevlut accepte son destin et épouse la femme qu'il n'aime pas vraiment mais devient son grand amour, et les deux familles vivent ensemble à Istanbul pendant de nombreuses années.

La femme rousse

La femme rousse est apparue pour la première fois en allemand en 2017 dans une traduction du turc par Gerhard Meier. L'édition originale a été publiée en 2016 sous le titre Kırmızı Saçlı Kadın par Yapı Kredı Yayınları. Le roman décrit les souvenirs du narrateur à la première personne Cem d'un événement il y a longtemps et ses effets sur sa vie future. L'action se déroule dans la grande région d'Istanbul dans les années 1980 et s'étend jusqu'à nos jours. L'auteur relie l'intrigue, qui se situe dans la Turquie moderne, à la saga grecque d' Odipe et à la saga de Rostam et Sohrab de l' épopée nationale persane Shāhnāme .

D'autres travaux

Istanbul - mémoire d'une ville

Article principal Istanbul - Mémoire d'une ville L' ouvrage autobiographique a été publié pour la première fois en 2003 sous le titre original İstanbul - Hatıralar ve Şehir en Turquie et en 2006 dans la traduction allemande de Gerhard Meier par Carl Hanser Verlag.

Divisé en 37 chapitres, l'auteur décrit ses souvenirs de son enfance et de sa jeunesse à Istanbul du milieu des années 1950 environ (Pamuk est né à Istanbul en 1952) jusqu'aux environs de 1972, lorsqu'il décide d'étudier l'architecture et la peinture, abandonne et devient écrivain. . En plus de ces souvenirs autobiographiques, l'auteur tient compte des impressions de voyageurs occidentaux en Orient tels que les romantiques français du XIXe siècle Gérard de Nerval et Théophile Gautier ainsi que d'écrivains et journalistes turcs du début du XXe siècle. . Avec cela, Pamuk aborde les changements culturels de grande envergure qui ont secoué la Turquie et Istanbul. Il décrit la profonde mélancolie (turc : hüzün ) de ses habitants, partie intégrante de la vie quotidienne à Istanbul. Orhan Pamuk comprend hüzün comme « le sentiment dont Istanbul et ses habitants ont été infectés de la manière la plus intense au cours du siècle dernier ». En outre, l'ouvrage contient de nombreuses photos d'Istanbul des années 50 et 60 ainsi que les paysages urbains d' Antoine Ignace Melling du XVIIIe siècle, auxquels l'auteur consacre également un chapitre séparé.

En termes de genre, l'œuvre ressemble le plus à un très long essai , par ex. Parfois, il est également appelé roman dans la littérature secondaire .

Ben Bir Agacim

Ben Bir Ağacım (en allemand : Ich bin ein Baum ) a été publié en août 2013 par Yapı Kredi Yayınları en turc et est une anthologie avec divers extraits de romans de l'auteur. Il contient, entre autres. un chapitre du roman encore inédit Kafamda bir tuhaflık'ın (par exemple : "Un bizarre dans ma tête"), dans lequel le protagoniste Mevlut Karataş raconte ses années d'école, ainsi qu'une sélection d'histoires des romans Le Noir Livre , Mon nom est rouge (cp. 10 Je suis un arbre : on raconte l'histoire d'un arbre destiné à illustrer un livre), neige et Istanbul .

Cette compilation peut être considérée comme une introduction au travail de Pamuk, car les textes sélectionnés sont écrits dans une langue facilement compréhensible afin que le plus grand nombre (surtout les plus jeunes) puisse les lire et les comprendre.

Les livres photo de Pamuk

Le premier livre photo de Pamuk, Balkon , a été publié en Allemagne à l'automne 2018 . Les photos ont toutes été prises depuis le balcon de Pamuk au cours de cinq mois d'hiver et montrent le trafic maritime sur le Bosphore. Le livre photo Orange avec des scènes de ville illustrant l'enfance de Pamuk à Istanbul a également été publié par Steidl Verlag à Göttingen en 2020 .

Exposition de photos

835 enregistrements de Pamuk, plus quatre vidéos avec des lectures du livre de Pamuk Istanbul. La Günter Grass House à Lübeck présente des souvenirs d'une ville et des interviews dans une exposition spéciale d'octobre 2020 à fin janvier 2021. Les lauréats du prix Nobel de littérature Pamuk et Grass se sont rencontrés à Istanbul en 2010.

Positions politiques

Engagement politique en Turquie

Pamuk prend souvent position sur des questions sociales et politiques controversées en Turquie et en Europe. Il est donc un interlocuteur et essayiste recherché. Malgré cet engagement, Pamuk se considère avant tout comme un écrivain de fiction qui ne poursuit aucun objectif politique précis. Par son engagement il s'engage pour un humanisme , tel qu'il s'exprime aussi dans ses œuvres.

"Ce que la littérature d'aujourd'hui devrait principalement dire et rechercher, c'est le problème fondamental de l'humanité, à savoir les sentiments d'infériorité, la peur d'être exclu et insignifiant, la fierté nationale blessée, les sensibilités, divers types de ressentiment et de suspicion fondamentale, les fantasmes d'humiliation sans fin et les fantasmes nationalistes qui l'accompagnent et l'arrogance."

Pamuk a fait campagne à plusieurs reprises pour la liberté d'expression en Turquie sans tenir compte d'éventuelles menaces d' islamistes ou de nationalistes . La fatwa contre Salman Rushdie qu'il a condamnée en tant que premier auteur dans le monde musulman. Il a défendu l'écrivain turco-kurde Yaşar Kemal lors de son inculpation en Turquie en 1995. Il a également critiqué la politique kurde du gouvernement turc et a donc refusé de recevoir le prix de la culture turque.
Avec le roman Schnee ( Kar ), paru en 2002, l'auteur décrit de manière distante et parfois ironique les acteurs politiques et sociaux actuels en Turquie et aborde aussi le problème polarisant de l'interdiction du foulard sans prendre clairement position dessus. L'auteur est alors attaqué principalement par les milieux nationalistes. Le roman a rencontré peu de compréhension, même dans les cercles éclairés, de sorte que Pamuk, selon sa propre déclaration, n'est « personne » en Turquie : « Je m'exprime publiquement en critique du nationalisme turc, les nombreux nationalistes ici ne peuvent pas le supporter. Et aussi le fait que je vole autour du monde [...] et que je n'agite pas le drapeau turc comme un médaillé d'or olympique, mais que je suis critique, ça rend fou de nombreux Turcs. »

En 2007, Pamuk s'est retiré du public pendant quelques années. Les publications qui ont suivi le roman Schnee n'ont pas abordé les problèmes politiques actuels. Cependant , il a de nouveau soutenu les manifestations autour du parc Gezi à Istanbul en 2013 . Il a également critiqué publiquement la restriction croissante de la liberté d'expression en Turquie. Après le coup d'État manqué de 2016 , il a protesté contre les arrestations arbitraires et, par exemple, a signé une lettre de protestation du PEN avec d'autres auteurs internationaux contre l'incarcération de nombreux journalistes et intellectuels.

Hostilité des nationalistes turcs

A la fin de l'interview déjà citée ci-dessus, parue dans le magazine Zürcher Tages-Anzeiger le 5 février 2005, Pamuk a mentionné qu'il y avait eu des massacres d' Arméniens en Turquie , bien qu'il n'ait pas utilisé le terme de « génocide » : « Trente mille Kurdes ont été tués ici. Et un million d'Arméniens. Et presque personne n'ose le mentionner. Alors je le fais. Et pour ça ils me détestent."

Les nationalistes turcs ont alors fait campagne contre lui. Il a été agressé verbalement dans la presse et a reçu des menaces de mort. Dans le district de Sütçüler dans la province d'Isparta , un administrateur de district a ordonné que ses livres soient retirés des bibliothèques publiques. La mesure a été annulée par une autorité supérieure.

Pamuk a été accusé par un procureur du district d'Istanbul d'avoir violé l' article 301 du Code pénal turc , la soi-disant « dégradation publique de l'identité turque », qui a entraîné jusqu'à cinq ans d'emprisonnement en Turquie à l'époque. Le procès a commencé le 16 décembre 2005, mais a été reporté à février 2006 le même matin en raison de questions de procédure ouvertes. Amnesty International et de nombreuses organisations d'écrivains ainsi que le président du Bundestag allemand Norbert Lammert ont protesté contre le processus . La procédure a été initialement abandonnée le 22 janvier 2006. Après la réouverture du procès, Pamuk a été condamné à payer 6 000 livres turques de dommages et intérêts à six plaignants qui ont été offensés par ses déclarations sur le génocide arménien.

Même après le procès, l'auteur a été confronté à des menaces de mort, de sorte qu'en janvier 2007, il a annulé un voyage prévu en Allemagne et a quitté la Turquie. En janvier 2008, il est devenu connu que l'organisation clandestine nationaliste Ergenekon avait commis des assassinats, entre autres. également censé avoir prévu Orhan Pamuk. Les membres arrêtés comprenaient un avocat qui, avec d'autres, avait engagé l'action pénale contre Pamuk.

Critique de l'Occident

Dans de nombreuses contributions et interviews, Pamuk a critiqué l'attitude de l'Occident envers la Turquie et le monde islamique. Un article bien accueilli, paru pour la première fois dans le Süddeutsche Zeitung en réponse aux attentats du 11 septembre 2001 , explique la réaction en partie positive de la population dans le monde arabe : « Malheureusement, l'Occident n'a guère idée de ce sentiment d'humiliation, qu'une grande majorité de la population mondiale vit et doit surmonter sans perdre la tête ni s'impliquer avec des terroristes, des nationalistes radicaux ou des fondamentalistes. » Dans le même article, il critique clairement une solution au conflit par des moyens militaires. , comme les États-Unis tentent d'atteindre :

« Aujourd'hui, le problème de l'« Occident » est moins de savoir quel terroriste dans quelle tente, quelle grotte, quelle ruelle, quelle ville lointaine prépare un nouvel attentat puis largue des bombes. Le problème de l'Occident est plutôt de comprendre l'état mental de la majorité pauvre, humiliée et toujours « dans l'erreur » qui ne vit pas dans le monde occidental."

Dans le discours de réception du prix de la paix du commerce allemand du livre , Pamuk accuse l'Occident d' avoir une attitude arrogante envers les pays du Moyen-Orient :

« Souvent, le problème Est-Ouest n'est rien d'autre que le fait que les pays pauvres de l'Est ne veulent pas se plier à toutes les exigences de l'Ouest et des États-Unis. Ce point de vue révèle que la culture, la vie et la politique de ces climats dont je viens ne sont considérées que comme une nuisance, et les écrivains comme moi sont même censés trouver une solution à ce problème. Il faut dire que le style condescendant dans lequel de telles choses sont formulées fait partie du problème lui-même. »

Pamuk a fait campagne avec véhémence pour l'adhésion de la Turquie à l' Union européenne dans de nombreux articles de journaux et discours et a tenté de dissiper les inquiétudes. Si l'Europe prend au sérieux les idéaux de la Révolution française de liberté, d'égalité et de fraternité, elle pourrait également accepter un pays majoritairement musulman comme la Turquie dans l'UE. La force de l'Europe réside dans un développement qui a été provoqué non par des forces religieuses, mais par des forces laïques. Il souligne par ailleurs que le « cœur de l'Union européenne » est l'idée de paix et que la volonté de la Turquie de participer à cette coopération pacifique entre États ne peut être refusée. Il s'agit aussi du choix entre le « nationalisme brûlant des livres » et la paix. Dans des interviews ultérieures, il a critiqué l'attitude hésitante des Européens et l'a utilisée pour justifier le refoulement de nombreux Turcs d'Europe. Il a condamné l' isolement croissant de l'Europe lors de la crise des réfugiés en 2015 : « Traiter les réfugiés nuit non seulement au contexte social en Europe, mais aussi à l'esprit de l'Europe.

Récompenses

Il a reçu le Prix de la découverte européenne en 1991 pour la traduction française de son roman Sessiz Ev (allemand : La maison silencieuse ) et le Prix ​​de la fiction étrangère indépendante en 1990 pour le roman Beyaz Kale (allemand : Le château blanc ) . Le roman Benim Adım Kırmızı (dt.: red is my name ) a reçu le lucratif prix IMPAC Dublin en 2003.

Le 12 octobre 2006, l' Académie suédoise a annoncé sa décision d'attribuer le prix Nobel de littérature 2006 à Pamuk, « qui, à la recherche de l'âme mélancolique de sa ville natale, avait trouvé de nouveaux symboles pour les conflits et les cultures entremêlées ».

Devis

  • "Mon travail n'est pas d'expliquer les Turcs aux Européens et les Européens aux Turcs, mais d'écrire de bons livres."
  • « Vous savez, il y a des gens qui aiment leur pays en les torturant. J'aime mon pays en critiquant mon état."

des usines

Littérature secondaire

Au travail
  • Ian Almond : Islam, mélancolie et minarets tristes et concrets : la futilité des récits dans « Le livre noir » d'Orhan Pamuk. Dans : Nouvelle histoire littéraire, 34. 2003. H. 1, pp. 75-90.
  • Feride Çiçekoğlu : Une pédagogie des deux manières de voir : une confrontation du « monde et de l'image » dans « Mon nom est rouge ». Dans : The Journal of Aesthetic Education, 37. 2003. H. 3, pp. 1-20.
  • Feride Çiçekoğlu : Différence, narration visuelle et « Point de vue » dans « Mon nom est rouge ». Dans : The Journal of Aesthetic Education, 37. 2003. H. 4, pp. 124-137.
  • Catharina Dufft : Orhan Pamuks Istanbul (= Mîzân , tome 14). Harrassowitz, Wiesbaden 2007, ISBN 978-3-447-05629-8 (également thèse à l' Université libre de Berlin , 2007).
  • Catharina Dufft : L'espace autobiographique dans les œuvres d'Orhan Pamuk. Dans : Olcay Akyıldız, Halim Kara, Börte Sagaster (éd.) : Thèmes autobiographiques dans la littérature turque : perspectives théoriques et comparatives (= Istanbul Texts and Studies 6). Ergon, Wurtzbourg 2007.
  • Catharina Dufft : Entrée Pamuk, Orhan dans Munzinger Online / KLfG - Lexique critique pour la littérature contemporaine en langue étrangère.
  • Priska Furrer : Envie de sens. Sémantisation littéraire de l'histoire dans le roman turc contemporain . Reichert, Wiesbaden 2005, ISBN 978-3-89500-370-7 (également thèse d'habilitation à l' Université de Berne , 2002).
  • Katrin Gebhardt-Fuchs : Le I - une seconde auto-construction interculturelle et représentation ethnographique dans le roman d'Orhan Pamuk « La Forteresse Blanche » . KIT Bibliothèque, Karlsruhe 2014, DNB 1059157519 ( Dissertation Institut de technologie de Karlsruhe (KIT), le 13 Août 2014, superviseur: Bernd Thum , PDF en ligne, gratuitement, 196 pages, 1,1 Mo).
  • Yasemin Karakaşoğlu : Cinq voix dans la maison silencieuse. Histoire, temps et identité dans les romans turcs contemporains à l'aide de l'exemple de « Sessiz Ev » d'Orhan Pamuk (= Mîzân , tome 5). Harrassowitz, Wiesbaden 1993, ISBN 3-447-03379-7 .
  • Oliver Kohns : La littérature mondiale et l'incompréhension du roman - "Masumiyet Müzesi" ("Musée de l'innocence") d'Orhan Pamuk. In : Thomas Hunkeler, Sophie Jaussi, Joëlle Légeret (dir.) : Erreurs productives, malentendus constructifs (= Colloque Helveticum, 46). Aisthesis Verlag, Bielefeld 2017 (en téléchargement pdf , à partir du 29 mars 2020).
Entretien / conversation
  • Gero von Boehm : Orhan Pamuk, 22 juillet 2008 . Interview dans : Rencontres. Images de l'homme de trois décennies . Collection Rolf Heyne, Munich 2012, ISBN 978-3-89910-443-1 , pp. 602-615.

Films

  • Paysages humains - « Six portraits d'écrivains turcs ». Portrait d'Orhan Pamuk, WDR décembre 2010, production : Lighthouse Film, (en coopération avec le Kulturforum Turquie / Allemagne) 0, réalisateur : Osman Okkan, caméra : Tom Kaiser, Antonio Uscategui, monteur : Daniela Roos, Nils Schomers. Conseil : Galip Iyitanir
  • Orhan Pamuk - La découverte de la solitude. Documentation, 45 min., Scénario et réalisation : Florian Leidenberger, première diffusion : Bayerischer Rundfunk , 17 juillet 2005 ( résumé par arte )
  • Cas type pour la liberté d'expression - L'écrivain Orhan Pamuk en Turquie devant un tribunal. Reportage, 8 min., Production : NDR , 2 octobre 2005 ( résumé de NDR ( souvenir du 30 septembre 2007 dans Internet Archive ))

liens web

Commons : Orhan Pamuk  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Messages de Pamuk

  • Orhan Pamuk : « Avant mon procès » , FAZ , 15 décembre 2005 (Texte que Pamuk a écrit avant son procès. Il y voit son « drame » dans le contexte d'un conflit qui survient dans les pays économiquement émergents comme l'Inde et la Chine entre un programme politico-économique d'une part et les attentes culturelles associées d'autre part. Les nouvelles élites économiques adoptent les idiomes et les comportements occidentaux et s'exposent à l'accusation de négliger leurs propres traditions. La contre-réaction est alors une réaction passionnée et virulente. nationalisme.
  • Orhan Pamuk : Discours du prix Nobel « La valise de mon père » , 7 décembre 200

Entretiens

Commentaires

Preuve individuelle

  1. ↑ Orhan Pamuk: Istanbul . Fischer Taschenbuch Verlag, Francfort 2008, ISBN 978-3-596-17767-7 , p. 17e ff .
  2. ↑ Sur l'influence de Dostoïevski voir : Orhan Pamuk : Premier Dostoïevski enseigne comment apprécier l'humiliation . Dans : Frankfurter Allgemeine Zeitung . 2 janvier 2001, p. 44 .
  3. ↑ Orhan Pamuk : Une école de compréhension. Discours d'acceptation du Prix de la Paix du Commerce Allemand du Livre 2005. 2005 börsenblatt FRIEDENSPREIS. ( PDF, 265 Ko ( Memento du 10 mars 2014 dans Internet Archive ))
  4. ^ Le prix Nobel de littérature 2006. Récupéré le 23 février 2020 (anglais américain).
  5. ↑ NYTimes. Consulté le 23 février 2020 .
  6. ↑ https://www.nobelprize.org/prizes/literature/2006/pamuk/25295-orhan-pamuk-nobelvorlesung/
  7. ^ Jury du Prix de la Paix de la Librairie Allemande : Motifs du jury. In : Prix ​​de la paix du commerce allemand du livre. 2005, consulté le 14 mars 2020 .
  8. ^ Sefik Huseyin : « Le turc moderne » d'Orhan Pamuk : L'intertextualité comme résistance à la dichotomie Est-Ouest.
  9. ↑ a b c d e f Orhan Pamuk : Discours d'acceptation du Prix de la paix du commerce allemand du livre. Récupéré le 27 février 2020 (de-tr).
  10. ^ Jury du Prix de la Paix de la Librairie Allemande : Motifs du jury. In : Prix ​​de la paix du commerce allemand du livre. 2005, consulté le 14 mars 2020 .
  11. ↑ a b Entrée "Pamuk, Orhan" dans Munzinger Online / KLfG - Critical Lexicon of Contemporary Foreign Language Literature, URL : http://www.munzinger.de/document/18000000593 (consulté à partir de la bibliothèque municipale de Munich le 24 février 2020)
  12. ↑ Orhan Pamuk: Nobel Verolesung. La valise de mon père. 2006 ( prix nobel.org ).
  13. ^ Johanna Chovanec : Istanbul. Une ville mélancolique dans le contexte du mythe ottoman. In : Marijan Bobinac, Johanna Chovanec, Wolfgang Müller-Funk, Jelena Spreicer (eds.) : Récits post-impériaux en Europe centrale. Fool Francke Tentative, Tübingen 2018, p. 49-68 ( researchgate.net ).
  14. ↑ Hubert Spiegel : Entretien avec Orhan Pamuk. « Je réfléchirai très attentivement à mes propos. » Dans : Frankfurter Allgemeine Zeitung (FAZ), 6 juillet 2005, n° 154, p. 35 (en ligne , consulté le 14 avril 2020).
  15. ↑ Susanne Landwehr: Orhan Pamuk: 4213 cigarettes de la femme aimée . Dans : Le temps . Non. 19/2012 (en ligne ).
  16. ↑ Patrick Batarilo : Hüzün : La mélancolie turque. SWR2, 7 janvier 2010, archivé à partir de l' original le 28 juin 2013 ; consulté le 26 mai 2020.
  17. ^ Gençler için Orhan Pamuk. Vatan Gazetesi, 15 août 2013, consulté le 16 août 2013 (turc).
  18. ↑ Orhan Pamuk Gezi Parkı'yla ilgili Yazı Yazdi. Hürriyet Gazetesi, 6 juin 2013, consulté le 16 août 2013. (Turc)
  19. ↑ Un invité rare en Allemagne : le lauréat du prix Nobel de littérature Orhan Pamuk à Göttingen , Deutschlandfunk Kultur .mp3 du 14 octobre 2018, consulté le 14 octobre 2018.
  20. ↑ Günter Grass-Haus montre des photographies d'Orhan Pamuk. Boyens Medien, 7 octobre 2020, consulté le 8 octobre 2020 .
  21. ↑ Orhan Pamuk : La valise de mon père. Discours sur la réception du prix Nobel de littérature. Stockholm 2006 (en ligne , consulté le 4 avril 2020).
  22. ^ Lewis Gropp : Orhan Pamuk : auteur à succès et écrivain d'avant-garde. Dans : qantara.de. Goethe Institut et al., 2003, consulté le 30 mars 2020 .
  23. ↑ Peer Teuwsen : Le Turc le plus détesté. Entretien avec Orhan Pamuk. Tagesanzeiger, Zurich, 5 février 2005 (en ligne , consulté le 3 avril 2020).
  24. ↑ Orhan Pamuk : la dernière châtaigne d'Istanbul. Dans : Süddeutsche Zeitung, 6 juin 2013 (en ligne , consulté le 4 avril 2020).
  25. ↑ Stefan Dege: protestation contre l'arrestation des frères Atlan en Turquie. Orhan Pamuk voit le danger d'un « régime de terreur ». Report on Deutsche Welle Kultur, 14 septembre 2016 (en ligne , consulté le 4 avril 2020).
  26. ↑ Peer Teuwsen : Le Turc le plus détesté. Entretien avec Orhan Pamuk. Tagesanzeiger, Zurich, 5 février 2005. Le paragraphe se lit comme suit : Magazine : « Mais je n'ai pas encore tout à fait terminé. Comment réconcilier les Turcs ? » Pamuk : « Il ne s'agit que d'une chose : aujourd'hui, un Turc gagne en moyenne quatre mille euros par an, mais un Européen neuf fois plus. Cette humiliation doit être corrigée, alors les conséquences telles que le nationalisme et le fanatisme se résoudront. C'est pourquoi nous avons besoin de l'adhésion. Vous voyez, notre passé change avec notre présent. Ce qui se passe maintenant change hier. Sa propre relation avec le pays peut être comparée à celle avec sa propre famille. Il faut pouvoir vivre avec. Les deux disent : des atrocités ont eu lieu, mais personne d'autre ne devrait le savoir. « Magazine : » Et vous en parlez quand même. Veux-tu vraiment avoir des ennuis ? » Pamuk : « Oui, tout le monde devrait le faire. Trente mille Kurdes ont été tués ici. Et un million d'Arméniens. Et presque personne n'ose le mentionner. Alors je le fais. Et pour ça, ils me détestent. » ( En ligne , consulté le 3 avril 2020).
  27. ↑ a b Orhan Pamuk: désolées consolations. Süddeutsche Zeitung, 28 septembre 2001, page 15. Réimpression : « La colère des damnés » dans : Orhan Pamuk : La vue de ma fenêtre : reflets. Carl Hanser Verlag, Munich 2006, p. 52-57.
  28. ↑ Orhan Pamuk : Phare de la civilisation. Dans : Süddeutscher Zeitung, 28 octobre 2012 (en ligne , consulté le 4 avril 2020).
  29. ↑ Thomas Steinfels: Entretien avec Orhan Pamuk. Dans : Süddeutsche Zeitung, 26 mai 2017 (en ligne , consulté le 4 avril 2020).
  30. ↑ http://www.friedenspreis-des-deutschen-buchhandels.de/sixcms/media.php/1290/2005%20Friedenspreis%20Reden.pdf
  31. ↑ Membres d' honneur: Orhan Pamuk. American Academy of Arts and Letters, consulté le 18 mars 2019 .
  32. ↑ Stefan Grund: Orhan Pamuk ne veut pas être un constructeur de ponts , Die Welt , le 3 mai 2007.
  33. ^ Niels Kadritzke : Les Turcs avant Bruxelles ( Memento du 7 mai 2009 dans Internet Archive ) , Le Monde diplomatique .
données personnelles
NOM DE FAMILLE Pamuk, Orhan
BRÈVE DESCRIPTION journaliste et écrivain turc
DATE DE NAISSANCE 7 juin 1952
LIEU DE NAISSANCE Istanbul , Turquie