Entente

Il n'existe pas de définition standard du terme connaissance . En première approximation, la connaissance peut être décrite comme le processus et le résultat des connaissances acquises par le biais de l' intuition ou de l' expérience .

Sur le concept de connaissance

Les différents aspects du concept de connaissance

Le concept de connaissance est l'un des concepts de base de la philosophie moderne. Il ne peut pas être remonté à d'autres termes plus connus ou de niveau supérieur et ne peut être défini sans référence à lui-même ( raisonnement circulaire ). Sa compréhension doit donc être acquise à partir d'une analyse explicative du terme ( explication ) et en déterminant l'usage courant à partir d'exemples.

Le concept de connaissance désigne

• le résultat (ce qui est reconnu) et
• le processus de savoir (l'acte de savoir).

La connaissance comprend toujours la relation entre un sujet connaissant et quelque chose de connu ( objet ). La connaissance peut se rapporter à un état de choses aussi bien qu'à un processus. Selon que les connaissances sont acquises directement ou qu'elles sont nées d'informations indirectes, on parle de connaissances directes ( intuitives ) ou indirectes ( discursives ).

Le préfixe «Er-» dans le mot connaissance est similaire à l'expérience ou à l'expérience, une désignation pour un aperçu d'un objet qui va au-delà de la simple connaissance, qui entre autres. caractérisé par la compréhension de l'essentiel et la mémoire . Par rapport à la connaissance, la connaissance a le caractère de quelque chose de nouveau. Si vous constatez pour la première fois qu'une fonction est défectueuse sur un appareil technique, vous l'avez reconnu. Si vous utilisez l'appareil plus tard, vous connaîtrez le défaut, à moins que vous ne l'ayez oublié. La connaissance devient connaissance lorsque la connaissance est valable quel que soit le sujet connaissant.

Le concept de connaissance est à distinguer des concepts similaires tels que l' expérience , la perspicacité , la connaissance , la conviction , l' opinion , la croyance et à opposer aux concepts tels que l'intuition, l'hypothèse, la spéculation ainsi que le préjugé et l' erreur . Le tableau suivant donne une définition approximative des termes pertinents qui sont liés au concept de connaissance. En plus du contenu du terme, il est montré dans quelle mesure le terme respectif est lié à une prétention à la vérité et quel degré de justification en est attendu.

Le résultat du processus de connaissance, lorsqu'il est devenu une habitude et peut être vérifié de manière intersubjective, est également appelé connaissance. Cependant, la connaissance est considérée indépendamment de son origine. Alors qu'on parle de faculté de savoir, le concept analogue de faculté de savoir n'existe pas. L'épistémologie traite de la création et du stock de connaissances. Cependant, le concept de connaissance n'est pas suffisant pour expliquer le concept de connaissance. La connaissance comprend également la compréhension de la signification d' un fait, que ce soit z. B. l' information est importante pour la résolution de problèmes. Cependant, l'accès ne nécessite pas nécessairement une justification, par ex. B. quand on voit que quelque chose de désiré ne peut pas être réalisé, mais ne reconnaît pas la raison pour laquelle il l'empêche. Semblable à la connaissance, la connaissance est liée à la revendication de l'exactitude. Les réalisations sont toujours de vraies réalisations. Cependant, le degré de justification n'est pas nécessairement lié à la vérité logique et à l' évidence intersubjective , comme c'est le cas avec la connaissance . Dans ce qui est connu, on peut encore voir le processus subjectif de développement de la connaissance, même lorsqu'il est achevé. La connaissance n'a pas besoin d'être vérifiable intersubjectivement. Elle ne se limite pas aux faits vérifiables, mais inclut la compréhension du contexte. Les résultats peuvent également porter sur un domaine préscientifique de l'expérience quotidienne. Dans une compréhension large du concept de connaissance, même des sentiments tels que B. vu l'amour et l' art comme des sources possibles de connaissance.

Si l'on parle de connaissance confirmée, l'idée sous-jacente est que la connaissance peut être étayée par des preuves scientifiques. Cependant, les dernières recherches scientifiques (par exemple la physique quantique ) ont montré que, au moins à certains égards, les déclarations ne peuvent être faites qu'avec différents degrés de probabilité . De plus, le théorème d'incomplétude de Gödel s'applique en mathématiques , selon lequel il existe des déclarations dans chaque système qui ne peuvent pas être prouvées vraies ou fausses dans le système . Cela conduit à la question de savoir s'il peut y avoir une connaissance fiable du tout. Compte tenu du mode de fonctionnement évolutif et de la tromperie de la perception humaine , des questions se posent également sur la nature de la réalité réelle , si et dans quelle mesure le type d' acquisition de connaissances influence déjà le contenu des connaissances. Puisque la perception représente déjà une interprétation (changeante) des données sensorielles, toute cognition doit rester hypothétique .

Orientations de recherche

L'exploration du chemin de la connaissance est une question de cognitive science (du latin cognitio connaissances) et l' épistémologie (aussi appelée l' épistémologie, ἐπιστήμη épistémè compréhension, (théorique) les connaissances , la perspicacité, la perspicacité).

En tant que sous-discipline de la philosophie, l'épistémologie traite de la question de savoir ce que sont l'essence, la formation, les conditions, les limites et les principes de la connaissance. Une question clé ici est la question de la certitude de la connaissance ou s'il existe une connaissance fiable.

La distinction entre l'épistémologie philosophique et les autres disciplines scientifiques peut être faite comme suit :

• La logique est la science de la pensée logique et s'appuie sur des connaissances déjà avancées. En particulier, la logique épistémique traite des relations logiques des concepts importants en épistémologie, tels que croyance, croire-est-possible, être convaincu ou savoir.
• La philosophie des sciences se concentre sur un sous-domaine de la connaissance et s'interroge sur la procédure méthodologiquement correcte pour acquérir des connaissances dans le domaine de la recherche scientifique.
• En psychologie , les mécanismes et relations de la conscience sont examinés dans leur effet sur le psychisme. Le contenu de ce qui est connu n'a pas de sens premier.
• Outre la philosophie et la psychologie, les sciences cognitives comprennent également les neurosciences et des sous-domaines de la linguistique et de l' informatique .

En ce qui concerne les méthodes d'acquisition et de contrôle des connaissances, des observations et des expérimentations, le cas échéant, sont à prévoir avec tâtonnements. Ces instruments comprennent l'enregistrement, la documentation , la mesure , la comparaison , l' interrogatoire , l' entretien et les procédures finales telles que l' enlèvement , la déduction et l' induction .

Le concept de connaissance dans la théorie des sciences

Dans de nombreuses représentations systématiques de l'épistémologie, mais surtout dans la théorie des sciences, la connaissance est comprise comme le résultat de la recherche empirique de manière restreinte par rapport au contenu conceptuel général. Ces résultats de recherche sont incorporés dans la base de connaissances des sciences respectives. En tant que définition des connaissances dans ce sens, qui est principalement façonnée par les sciences naturelles, la définition qui remonte à Platon dialogue Théétète est généralement utilisé: La connaissance est vrai, l' opinion bien fondée .

Même dans la philosophie de l'antiquité , les termes contenus dans cette définition étaient à nouveau scrutés de manière critique. Existe-t-il une vérité absolue et sans ambiguïté ? Il y a tout un tas de soi-disant théories de la vérité à ce sujet . À quoi doit ressembler la justification pour qu'elle puisse être considérée comme une justification correcte ? Existe-t-il un critère de sens pour qu'une opinion puisse même être reconnue comme une théorie scientifique ?

Une opinion est un point de vue, une attitude ou une croyance qu'une personne a acquise sur une question. L'expérience ou les connaissances existantes sont utilisées afin de pouvoir évaluer les faits. Ainsi l'opinion surgit dans un processus de travail intellectuel . Si quelqu'un va à une course de chevaux sans aucune connaissance particulière, fait confiance à ce qu'il pense être le plus beau cheval et le gagne, alors il s'est fait une opinion sur le vainqueur possible et a eu raison. Cependant, ce type d'avis n'a certainement pas la même qualité que le diagnostic d'un médecin expérimenté qui diagnostique la rubéole ou le calcul statique d'un ingénieur civil. Une opinion diffère de la croyance en ce qu'elle peut être justifiée. Cependant, les exemples cités montrent que le niveau de conviction peut être très variable.

Une croyance commune est que les gens ne devraient pas être torturés. De tels jugements moraux, cependant, ne font pas l'objet d'épistémologie car, selon l'opinion générale, les valeurs ne peuvent pas être dérivées de la connaissance (voir sophisme naturaliste ).

Alors que dans le positivisme en particulier, on supposait que l'on peut obtenir des connaissances sûres par la vérification dans les sciences empiriques , dans le faillibilisme, on suppose que l'être humain ne peut fondamentalement obtenir aucune connaissance finalement sûre. La position faillibiliste, qui, par exemple, était déjà représentée par Arkésilaos ou Karnéade dans l'Antiquité, s'est de plus en plus imposée au cours de l'histoire de la philosophie. Hume a apporté une contribution significative avec la réfutation de l'induction. Pour Hume, l'hypothèse de la causalité dans le monde est devenue une habitude indémontrable. Théoriquement, cette position a été élaborée dans le Rationalisme Critique par Popper , qui considérait toute connaissance comme provisoire. Les découvertes scientifiques sont donc des théories qui ont fait leurs preuves grâce à des observations empiriques. Dans la possibilité de vérifier une théorie à partir de phrases d' observation (phrases de base), Popper a vu aussi le critère décisif pour délimiter la métaphysique et les pseudosciences . Seule une théorie falsifiable remplit le critère de validité scientifique. Selon Popper, le progrès de la connaissance se produit lorsque la science découvre des contradictions dans les théories existantes à travers des observations ou des tests logiques. Les chercheurs doivent donc s'efforcer de réfuter les théories existantes par l'expérimentation ou de les remplacer par de nouvelles théories meilleures. La qualité d'une théorie augmente plus elle peut être falsifiée et plus son degré de validité est élevé. Une confirmation de son opinion a regardé Popper dans la théorie de la relativité , la théorie comme une meilleure théorie de la loi naturelle irréfutable considérée depuis longtemps applicable de la gravitation Newton remplacé.

La composante herméneutique du savoir

Chez Wilhelm Dilthey, une distinction importante remonte entre la méthodologie scientifique naturelle et la méthodologie scientifique sociale. Wilhelm Windelband a fait la distinction entre expliquer et comprendre à partir de cela . Dans les sciences naturelles , les lois sont expliquées ( nomothétiquement ). Dans les sciences culturelles , en revanche, sont examinés l'unique, l'individuel et le spécial ( idiographiquement ), pour lesquels le concept de compréhension herméneutique est requis méthodiquement . Des approches herméneutiques fécondes se retrouvent notamment dans les sciences historiques , la psychanalyse ou la sociologie non empirique . Les théories du discours de Karl-Otto Apel et Jürgen Habermas ont également des points de départ herméneutiques .

La distinction nette entre sciences humaines et sciences naturelles résultant de cette opposition au XXe siècle a eu tendance à s'estomper au tournant du millénaire. D'une part, les sciences humaines nécessitent des procédures d'analyse systématique, telles qu'elles sont traitées dans l'enseignement des méthodes de recherche sociale empirique . D'autre part, la complexité croissante des sciences naturelles nécessite une reconnaissance intuitive et compréhensive des relations, d'autant plus que la physique, par exemple, traite des théories sur les objets qui sont en dessous de la limite d'observabilité.

Connaissance et intérêt

Jürgen Habermas a repris et élaboré la thèse déjà formulée par Karl Mannheim dans Ideologie und Utopie (1929), selon laquelle les groupes dirigeants et leurs intérêts sont si étroitement liés à une situation qu'ils perdent la capacité de réfléchir sur certains faits. Dans son ouvrage Knowledge and Interest, Habermas s'est opposé à la vision naïve d'une science objective que l' on retrouve souvent dans les sciences individuelles . L'idée épistémologique que chaque expérience et chaque observation dans les sciences empiriques dépend de la question et de l'arrangement expérimental est incontestée. Chaque observation est chargée de théorie. Les différents points de vue sur la définition et la possibilité d'une connaissance objective entre la théorie critique et le rationalisme critique ont été réalisés dans les années 1960 dans le conflit du positivisme .

La critique du pragmatisme

Avec Schopenhauer , Nietzsche , mais aussi Eucken et Dilthey , une critique du concept purement cognitif de connaissance développé dans la philosophie moderne . Dans une vision holistique, l'expérience contient non seulement des éléments cognitifs, mais aussi toujours des éléments affectifs . La raison, le sentiment et la volonté ne peuvent être isolés. Ces conceptions, souvent subsumées sous le terme collectif de philosophie de la vie , ont été reprises dans le pragmatisme et la philosophie existentielle et, à la fin du XXe siècle, re-thématisées dans le néopragmatisme, notamment par Richard Rorty .

Dans l'œuvre sensationnelle Der Spiegel der Natur. Critique de la philosophie (1979, allemand 1987), il a rejeté l'épistémologie en tant que discipline significative :

Au lieu de l'épistémologie, que Rorty voudrait situer dans l'anthropologie culturelle ou la sociologie des sciences , il appelle à une discussion herméneutique et considère comme hors de propos la question de la justification ultime ( relativisme ).

De leur côté, les critiques de Rorty soutiennent que sa démarche ne supprime pas la question de l'essence de la connaissance. L'épistémologie est avant tout une science de la réflexion, une science non empirique du traitement de l'empirique.

Voir également

• a postériori
• a priori
• Preuve (logique)
• Épiphanie

Littérature

Philosophie Bibliographie : Connaissances - Références complémentaires sur le sujet

• Kurt Eberhard : Introduction à la théorie de la connaissance et de la science. Histoire et pratique des chemins de connaissance concurrents . Kohlhammer, 2e édition, Stuttgart 1999 (Fortement recommandé comme deuxième lecture, car certaines considérations surprenantes mais plausibles sont faites du point de vue des sciences sociales.)
• Gottfried Gabriel : Problèmes de base de l'épistémologie. De Descartes à Wittgenstein . Schöningh, Paderborn, 2e éd. 1998 (Particulièrement approprié comme introduction. Orienté historique. Se termine à Wittgenstein. Par conséquent, il complète très bien Norbert Schneider.)
• Richard Hönigswald : Questions fondamentales d'épistémologie . Édité par Wolfdietrich Schmied-Kowarzik. Bibliothèque philosophique, volume 510. Meiner, Hambourg 1997, ISBN 3-7873-1349-4 .
• Peter Janich : Qu'est-ce que la connaissance. Une introduction philosophique . Beck, Munich 2000 (Beaucoup de questions critiques à l'épistémologie classique avec un concept large de la connaissance du point de vue du constructivisme méthodique. Recommandé comme introduction, très important comme deuxième lecture.)
• Alfred Lorenzer : Compréhension scénique. A la connaissance de l'inconscient. Tectum Verlag, Marburg 2006, ISBN 3-8288-8934-4 .
• Hans Günther Ruß : Théorie de la science, épistémologie et recherche de la vérité. Une introduction . Kohlhammer, Stuttgart 2004 (position classique du rationalisme critique. Relativement facile à comprendre.)
• Herbert Schnädelbach : L' épistémologie comme introduction . Junius, Hambourg 2002 (approche pragmatique analytique du langage avec une brève introduction historique. Pas facile à démarrer, mais fortement recommandé)
• Norbert Schneider : L' épistémologie au XXe siècle. Postes classiques . Philipp Reclam jun., Stuttgart 1998 (Très important comme introduction, relativement facile à lire et avec un large spectre des positions présentées. Y compris Piaget et le matérialisme en Russie. Très bonne introduction historique.)
• Anna-Maria Schirmer : Façonner la connaissance . Thèse, Kopaed, Munich 2015, ISBN 978-3-86736-436-2
• Max Weber : L'objectivité des savoirs sociologiques et socio-politiques . Wissenschaftlicher Verlag, Schutterwald / Baden 1995 ISBN 978-3-928640-07-7 (Weber discute de la question de savoir comment les sciences sociales parviennent à une vérité objectivement valide. Ouvrage standard sur une science sans jugement de valeur)

liens web

Wiktionnaire : Connaissance  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

1. ^ Gerhard Vollmer : Biophilosophie. 1ère édition. Reclam, Stuttgart 1995, p. 110, 111, 114-116.