rhétorique

Personnification classique de la rhétorique comme regina artis , d. H. Reine des Arts Libéraux (représentation du Mantegna Tarocchi , Italie du Nord vers 1470)

La rhétorique ( grec ancien ῥητορική (τέχνη) rhētorikḗ (tecnē) , allemand , oratoire ' ) est l'art de la parole. Elle était déjà connue comme une discipline dans la Grèce antique et jouait un rôle particulièrement important dans les processus de formation d'opinion à Athènes et dans d'autres pôles . La tâche du discours est de convaincre l'auditeur d'une déclaration ou d'induire une certaine action. En tant qu'art de la parole, la rhétorique en fournit les moyens ; en tant que théorie de la conviction, elle les analyse. A cet égard, la rhétorique a toujours une double tâche et doit être à la fois art et science . Il s'agit d'une part de l' art de convaincre les gens d'un point de vue ou de les amener à une action, d'autre part il s'agit de la science de la parole efficace.

Avant même l'élaboration de la première théorie explicite de la conviction d' Aristote , la pratique des professeurs de rhétorique existait et les manuels correspondants existaient. La capacité d'utiliser la rhétorique habilement et avec succès était considérée comme si importante que l'ensemble du système éducatif (le soi- disantpaideia ) de l'Antiquité était orienté vers la formation d'un futur locuteur. A cet égard, la rhétorique n'était pas un sujet à côté des autres, mais le sujet principal, dont tous les autres devaient s'orienter vers les besoins. Le système rhétorique a été développé sur le modèle du discours de cour et enseigné dans les écoles.

Certains des rhéteurs faisaient partie du sophiste mouvement et légitimé la persuasion avec l'idée que la vérité n'existe pas ou, le cas échéant, qu'il ne soit pas reconnaissable. Au Moyen Âge, la rhétorique faisait partie du trivium du canon des sept arts libéraux, qui a émergé dans l'Antiquité, aux côtés de la logique et de la grammaire .

Fac-similé du manuscrit strasbourgeois de l' Hortus Deliciarum der Herrad von Landsberg de Christian Moritz Engelhardt (1818), détruit en 1870 : Philosophie aux sept arts libéraux. La rhétorique avec stilus et tabula ( diptyque ) à droite de la grammaire en haut. L'inscription se lit comme suit : Causarum vires per me, Rhetor alme, exige. (De moi, cher orateur, tu puiseras la force pour les épreuves.)

Les Lumières, qui aspirent à la vérité inconditionnelle, et plus encore du romantisme, soucieux de l'authenticité des sentiments, finissent par dédaigner la rhétorique. En plus de ses autres stratégies de persuasion, aptes à manipuler le jugement du destinataire, son travail sur les topoi conventionnels figés y a également conduit, puisque ceux-ci confirment aussi des préjugés existants en faisant le lien avec des expériences réelles ou même supposées du destinataire. Depuis lors, la rhétorique n'était plus considérée comme le but et la preuve de l'éducation, mais comme un moyen de tromperie et de contrevérité. Leur connaissance était désormais considérée avant tout comme un outil nécessaire pour analyser et critiquer leurs stratégies. L'abus de rhétorique par les dictateurs du XXe siècle à des fins de propagande a fait le reste. Tant le recours à la pratique rhétorique que l'utilisation de topoi ou de stéréotypes antisémites (par exemple « Juif éternel », « Juif errant », « Esprit juif corrosif », « Avarice juive », « Conspirateur mondial juif » etc.) par Adolf Hitler et d'autres personnalités nationales-socialistes telles que le ministre de la Propagande du Reich Joseph Goebbels ( Sportpalastrede ) ainsi que la grande importance politique que la rhétorique a atteinte dans les dictatures socialistes en tant que rhétorique dite socialiste , qui, avec un choix socio-politique spécial des mots et de l'interprétation des conditions politiques au sens de l'idéologie de l'État, l'autorité du régime et de ses représentants a largement contribué à leur discréditer davantage.

La rhétorique était maintenant, en particulier en République fédérale d'Allemagne, en particulier par les représentants de matières telles que la science politique , la sociologie et la science de l' éducation , considérée comme une arme dangereuse de démagogie , qui ne peut être réalisée qu'en transmettant la connaissance de ses fondements psychologiques , en regardant à travers leurs mécanismes d'action et l'évaluation appropriée de leurs Conséquences doivent être rendus inoffensifs. La transmission de ces connaissances et compétences doit s'inscrire dans le cadre d'un concept pédagogique qui doit se concentrer sur l'éducation à la démocratie . L'examen des stratégies et des techniques rhétoriques ainsi qu'un examen critique des topoi traditionnels et incontestés , des préjugés , des récits et des stéréotypes sont d' une importance cruciale.

Les travaux scientifiques sur la rhétorique traitent - surtout depuis le milieu du XXe siècle - principalement de la conversation et des questions de discours et de pédagogie de la conversation ; ses recherches sont entre autres issues des sciences de la parole , de la linguistique (notamment l' utilisation du langage dans le langage publicitaire ), de la psychologie , de la pédagogie et de la sociologie .

Histoire de la rhétorique

La rhétorique dans les temps anciens

Aristote le fondateur du système rhétorique

L'histoire de la rhétorique commence dans la Grèce antique . Dans les cités-États de la Grèce antique , où tous les hommes citoyens à part entière pouvaient participer aux décisions politiques et juridiques, la rhétorique jouait un rôle majeur. Des différends, par exemple sur des questions foncières ouvertes après des expulsions de tyrans ou sur différentes positions politiques pertinentes pour le grand public, ont conduit à l'art de parler en public. Ceux qui voulaient faire valoir leurs droits devaient être en mesure de présenter personnellement leurs préoccupations au tribunal. Comme la majorité de la population n'était pas suffisamment instruite à cet égard, ils cherchaient des professeurs de discours - comme Korax ou son élève Gorgias  - qui l'aideraient à préparer les discours ou qui feraient ce travail entièrement à sa place.

L'éloquence pratique a toujours existé (les épopées homériques y réfléchissent déjà), mais son enseignement express en tant qu'art ne s'est développé qu'au Ve siècle av. Chr. Hors des besoins pratiques. C'est ainsi que sont nés les premiers manuels de rhétorique, régulant toutes les étapes de travail depuis la conception du discours, la recherche et l'arrangement des arguments appropriés et leur conception linguistique efficace jusqu'à la mémorisation du discours et de la présentation orale. Korax a été l'un des premiers à traiter le discours persuasif et l'inférence de probabilité. Des éléments essentiels de la rhétorique, tels que les preuves , les preuves circonstancielles et la conclusion, la persuasion et le bon moment pour ajouter un certain argument, apparaissent ici, bien que de manière non systématique.

Dans les dialogues de Platon ( Gorgias ) , des arguments sur l'art de parler sont également menés. La distinction centrale est celle entre les philosophes et les sophistes . La différence repose sur des raisons épistémologiques aussi bien qu'éthiques : les sophistes ne s'intéressent qu'au pouvoir de persuasion du discours, même si la contrepartie doit être convaincue de choses fausses ou contradictoires. Cette position est réussie, mais éthiquement discutable ; pour les vrais philosophes, il ne peut s'agir que de conduire à la vérité par la parole . On attribue à Socrate l'invention de la maeutique (au sens métaphorique), « l'art sage-femme » de poser habilement des questions et d'interpréter les paradoxes , à l'aide de laquelle une contrepartie est finalement censée trouver la vérité « par elle-même ». Une rhétorique entendue positivement doit donc, comme l' explique Platon dans Phèdre , diriger l'âme ( psyagogie ). Aujourd'hui, cependant, il est controversé de savoir si les dialogues platoniciens ne présentent pas simplement un sophisme qui leur est propre.

Aristote fut le premier à développer une représentation systématique de l'art de parler dans sa rhétorique . Il la définit comme la « capacité de regarder ce qui est éventuellement convaincant (pithanon) dans chaque matière » et la voit comme une contrepartie à la théorie de l'argumentation de la dialectique . Il distingue trois formes de conviction : la crédibilité du locuteur ( ethos ) , l'état émotionnel de l'auditeur ( pathos ) et l'argumentation ( logos ) .

Il considère l'argument comme l'instrument le plus essentiel. Le rhéteur est particulièrement convaincant car il tire la thèse souhaitée des convictions de l'auditoire. Aristote appelle cette forme d'argument un enthymème . Pour ces enthymèmes, il fournit de nombreuses instructions de construction - appelées topoi  -, telles que :

« Un autre (topos surgit) du plus et du moins, tel que : 'Si les dieux ne savent pas tout, alors probablement à peine le peuple.' Car cela veut dire : si quelque chose n'appartient pas à la personne à qui cela pourrait être plus approprié, alors il est évident qu'il n'appartient pas à la personne à qui cela ne pourrait pas être si approprié. »

- Rhétorique II 23, 1397b12-15

Aristote reproche à ses contemporains l'excitation sans importance d'émotions, par exemple lorsque l'accusé fait comparaître sa famille pendant le procès afin de susciter la pitié. Cela empêche un jugement factuel. Sa propre théorie de l'excitation émotionnelle, d'autre part, vise à mettre l'accent sur les faits existants et ainsi à promouvoir uniquement les émotions adéquates, mais à prévenir les émotions inadéquates. Le caractère du locuteur est finalement convaincant s'il apparaît crédible, c'est-à-dire H. quand il est bienveillant, bon et vertueux. La forme linguistique optimale d'un discours est atteinte lorsqu'il apparaît principalement clair, mais ni banal ni sublime. Cela favorise à la fois la compréhension et l'attention. Il considère que le dispositif stylistique de la métaphore est particulièrement adapté à cela .

rhétorique romaine

Après une phase de rejet par les professeurs de rhétorique grecs, des cours de rhétorique s'installent également à Rome. La première rhétorique latine est la rhétorique anonyme ad Herennium . À peu près à la même époque, l' œuvre de jeunesse de Cicéron De inventione a été créée . D'autres écrits rhétoriques de Cicéron sont Orator , Brutus , les Partitiones oratoriae et surtout le dialogue De oratore , le point culminant de la préoccupation de Cicéron pour la rhétorique. Même après la fin de la république, l'enseignement de la rhétorique est resté central, mais a perdu sa place dans la vie dans la culture romaine. Le Dialogus de oratoribus de Tacite en témoigne . Dans la recherche on parle parfois d'un processus de littérisation de la rhétorique, qui devient désormais la base de la production littéraire ( Horace ). Avec Quintilien , un professeur de rhétorique est nommé pour la première fois à la fin du Ier siècle de notre ère. Son Institutio oratoria en douze livres est la somme d'anciennes réflexions sur la rhétorique.

L'image traditionnelle médiévale et moderne de la rhétorique en tant que maître de la rhétorique, de la jurisprudence et de la poésie, entourée de représentants célèbres de ces disciplines (gravure sur bois tirée de Margarita Philosophica de Gregor Reisch , 4e édition autorisée Bâle 1517)

Au Moyen Âge, Ciceros De inventione et Quintilians Institutio oratoria sont devenus la base des cours de rhétorique dans le cadre du trivium de grammaire , dialectique et rhétorique, qui dans les universités d' Europe formaient le cours de base et la base de toute activité académique. Les cinq discours d'école latine existants de Laurentius von Durham du milieu du XIIe siècle, qui prétendent être des discours de cour devant une cour de l'évêque du Palatinat, sont des occurrences très rares.

La rhétorique des temps modernes

Pendant toute l'époque moderne (XVIe-XVIIIe siècles), la rhétorique constitue la base incontestée de la littérature et de sa théorie, la poétique . Des poètes comme Martin Opitz ou Georg Philipp Harsdörffer ont écrit une poétique de langue allemande, dont la structure et le contenu étaient basés sur le modèle de la rhétorique. Le poème était considéré comme un discours au sens d' éloge funèbre , et l'érudition et la formation rhétorique étaient exigées du poète. Le modèle de ce processus de vernacularisation était la culture savante latine du début de la période moderne.

Les Lumières , d'autre part, accusaient la rhétorique de détourner l'attention de la connaissance rationnelle. Elle se dévalorise encore plus vers la fin du XVIIIe siècle avec l'émergence de l' esthétique du génie chez les intellectuels allemands. Les discours devraient désormais fonctionner de manière convaincante parce qu'ils émanaient de l'intérieur de l' âme ou du cœur , et non plus parce qu'une certaine technique était utilisée le plus habilement possible. À cet égard, la rhétorique du XVIIIe siècle a fait l'objet d'un soupçon moralement coloré d'être un « art du déguisement » stratégique et manipulateur. Cette dévaluation a conduit à une disparition croissante de la rhétorique en tant que sujet au cours du XIXe siècle. Goethe , qui fut l'un des plus grands opposants à la théorie de l'art rhétorique et la décrivit comme l'école de la simulation, avait lui-même reçu une formation rhétorique. La rhétorique favorise l'incitation et est une technique avec laquelle il est possible pour le locuteur d'"obtenir certains avantages externes dans la vie bourgeoise". Dans sa Critique du jugement, Emmanuel Kant dévalorise l'art de parler comme méthode d'exploitation des faiblesses de l'adversaire, c'est pourquoi il n'est « digne d'aucun respect ».

À une époque où la rhétorique n'était comprise que comme la technique de la parole, de la conversation et de l'analyse de texte, elle a acquis un nouveau sens du côté socio-politique , surtout à travers Karl Marx et d'autres révolutionnaires sociaux. Une rhétorique socialiste avec un choix particulier de mots développé sous le communisme . Elle a interprété la situation politique dans le sens du marxisme et a soutenu les arguments de ses représentants et leur pouvoir de persuasion de manière combative. En conséquence, cependant, dans les cercles bourgeois, l'art de parler dans son ensemble est tombé dans une lumière tordue.

Walter Jens (Univ. Tübingen) dirige la mauvaise réputation de la rhétorique en Allemagne entre autres. retour au système féodal de nombreux seigneurs territoriaux. L'essence de la rhétorique est le pouvoir linguistique de la raison, qui réfléchit sur la morale et l'humanité, et non une simple technique. L'éloquence occidentale, cependant, avait sombré dans la rareté de la rhétorique cérémonielle allemande en raison de la sujétion. Bismarck lui-même, bien qu'étant un grand orateur, méprisait la rhétorique et était fier de ne pas avoir été rhéteur . Dans le mépris de la parole par rapport à l'acte, il y avait des restes d'une attitude de soumission qui ne connaissait que les ordres et obéir. Cette absence de tradition rhétorique en Allemagne, contrairement à l'Angleterre et la France, était une raison de la susceptibilité à la propagande psychologique de masse. Pour Nietzsche aussi , le sens de la parole ne commence qu'avec la forme politique de la démocratie.

En France, en revanche, où l'influence des rhéteurs antiques avait été la plus sensible depuis le Moyen Âge (dans le domaine spirituel, entre autres, Jacques Bénigne Bossuet et Louis Bourdaloue ), la Révolution française déclencha un nouvel essor de l'éloquence publique. En Angleterre, le Parlement encouragea la formation de rhéteurs tels que William Pitt , Edmund Burke , William Ewart Gladstone , Charles James Fox et Thomas Babington Macaulay .

La rhétorique aux XXe et XXIe siècles

Au XXe siècle, la rhétorique est redécouverte par nombre de théoriciens sous des angles différents (étude de la culture de masse, théorie de l' argumentation , fondements des études littéraires, etc.). Parmi les représentants éminents de cet intérêt renouvelé pour la rhétorique figurent Roland Barthes , Ed Black , Wayne Booth , Kenneth Burke , Karlyn Kohrs Campbell , Dale Carnegie , Edward PJ Corbett , Jacques Derrida , G. Thomas Goodnight , Groupe µ , James Kinneavy , Richard A. Lanham , Paul de Man , Michael Calvin McGee , Marie Hochmuth Nichols , Jean Paulhan , Chaim Perelman , Robert M. Pirsig , IA Richards , Stephen Toulmin , Lucie Olbrechts-Tyteca et Richard M. Weaver .

Néanmoins, la rhétorique n'est enseignée en tant que matière distincte que dans une université germanophone - à l' Université Eberhard Karls de Tübingen . Walter Jens (1923-2013) a occupé cette chaire de 1963 à 1988 ; il a été mis en place pour lui. C'était le premier du genre en Allemagne depuis 1829. Son successeur jusqu'en 2009 fut Gert Ueding (* 1942), l'un de ses étudiants ; son successeur était Dietmar Till . Avec l'Université Eberhard Karls comme seul site universitaire et actuellement (en juin 2019) trois chaires de rhétorique y sont situées, la rhétorique est considérée comme un sujet mineur dans la politique universitaire allemande . En outre, il existe une « Chaire de droit public, de rhétorique juridique et de philosophie juridique » à la faculté de droit de la Fernuniversität Hagen .

Depuis 2008, l' Université Paris-Lodron de Salzbourg propose une offre interfacultaire pour l'acquisition d'un diplôme majeur de rhétorique. Les sciences de la parole et la formation à la parole s'occupaient toutefois de l'enseignement et de la recherche principalement de la communication rhétorique appliquée. En linguistique moderne , les questions rhétoriques sont traitées, par exemple, dans le cadre de l' analyse de la conversation . Entre-temps, la tradition rhétorique s'est également réhabilitée dans les études littéraires . En tant que « rhétorique d'usage », comme la rhétorique pour les managers, elle a à nouveau sa place dans les étagères.

Concept de rhétorique

La rhétorique a toujours été à la fois un enseignement artistique et un exercice artistique, à la fois une pratique sociale et sa théorie. Jusqu'au XVIIe siècle, il y avait une différenciation d'une part en rhetorica ou rhetorica docens comme désignation de la théorie (« art de la parole »), d'autre part en oratoria , eloquentia ou rhetorica utens pour la pratique (« éloquence ») . Au XXe siècle, la distinction terminologique entre rhétorique générale (pour la théorie) et appliquée (pour la pratique) est établie dans le champ scientifique germanophone . Cependant, les formateurs en rhétorique et les auteurs de guides l'ignorent largement.

Ce « double caractère duel de la rhétorique », qui contribue généralement à la confusion des termes, a été résumé par Richard Albrecht en disant que sous la rhétorique « d'une part et en général l'intention et la proposition de parole agissent comme un phénomène linguistique, d'autre part d'autre part et plus précisément la science de la parole publique (art) « Être compris.

Sous la rhétorique appliquée, la discipline du discours pratique est comprise. Ce faisant, quelqu'un utilise consciemment ou inconsciemment les règles et les techniques qui sont formulées dans le système historiquement développé de rhétorique générale . En tant qu'instructions concrètes pour la communication verbale et écrite, il comprend la formation et la pratique de l'expression orale, du comportement et de l'écriture axées sur les effets. La connaissance des sciences de la parole et de l'apprentissage de la parole y coule aujourd'hui, ainsi que des connaissances en psychologie et en linguistique (linguistique). La rhétorique appliquée se réfère principalement à la pratique du discours dans les affaires, en politique et au tribunal ; cependant, la conversation thérapeutique ou la controverse privée en sont également façonnées. Puisqu'il se rapporte non seulement au monologue , mais aussi au dialogue , il traite également de dialectique (au sens socratique) et est parfois appelé rhétorique conversationnelle (voir apprentissage de la parole ).

Rhétorique non européenne

« Si le mot, le concept et la chose « rhétorique » sont une invention européenne, alors, à proprement parler, la rhétorique au sens d'une doctrine spécifique de l'art ne peut être utilisée que dans la (ou les) cultures européennes et celles influencées par celle-ci (ou celles-ci) Mais parce que c'est S'il existe une pratique oratoire plus ou moins réflexive dans toutes les sociétés et cultures, il est légitime de la rechercher et de chercher des théorèmes et des règles rhétoriques en dehors de la tradition européenne de la rhétorique dans une expansion et un transfert méthodiquement prudents de ses propres conceptions."

Système de rhétorique

Les cinq étapes de production d'un discours

Il y a cinq étapes pour passer de l'idée à la conférence ( latin officia oratoris ou rhetorices partes ) :

  1. inventio : trouver les arguments ; l'aide la plus importante est le sujet .
  2. dispositio : structure du cours .
  3. elocutio : l'habillage des pensées en mots (« bijoux de la parole » ; latin ornatus ) ; la conception linguistique (choix des mots, dispositifs stylistiques rhétoriques , direction communicative , structure de la phrase, pauses).
  4. memoria : mémoriser le discours pour le réciter par cœur ; Mémorisation au moyen de mnémotechniques (par exemple à travers des présentations visuelles ).
  5. actio / pronuntiatio : conférence publique dans laquellesont utilisés des moyensvocaux,faciauxetgestuels, c'est-à-dire à la foisverbaux(volume,tempoetpauses,articulation,timbre,prosodie) etnon verbaux( expressions faciales ; gestes ; contact visuel ou visuel,physionomie,présence personnelle,langage corporel) est communiquée.

Expressions idiomatiques

Aristote distingue trois genres dans sa rhétorique :

  1. Discours à la cour ( gr.γένος δικανικόν génos dikanikón , latin genus iudiciale )
  2. Discours consultatif ; discours de décision politique (gr. γένος συμβουλευτικόν génos symbouleutikón , latin genus deliberativum )
  3. Louange et discours cérémoniel ( gr.γένος ἐπιδεικτικόν génos epideiktikón , latin genus demonstrativum ou genus laudativum )

Alors que le discours du tribunal juge le passé (par exemple : l'accusé a-t-il assassiné XY ?), le discours de décision politique traite d'un problème futur (par exemple : faut-il ou non faire la guerre ?). Dans les deux cas, cependant, il s'agit d'une décision active qui doit être influencée par le discours. Dans le cas de l'éloge funèbre, en revanche, le public reste largement peu impliqué.

Dans la suite de l'histoire de la rhétorique, ce genre a été compris de manière normative. Ce n'est qu'à la fin de l'Antiquité qu'il a été élargi pour inclure d'autres types de textes rhétoriques tels que des lettres, des conférences ou des sermons . Les faits établis sont rapprochés de l'auditeur dans le discours du sujet. Le sermon est là pour raconter à l'auditoire la Bible (surtout l'Evangile) et pour expliquer ce(s) cela(s) et les rendre compréhensibles.

Parties du discours

Les sections mentales individuelles d'un discours sont appelées partes orationis « parties d'un discours » .

  1. Introduction ( exorde / prooemium )  - L'orateur essaie de gagner l'approbation du public et d'assurer son attention.
  2. Narration ( narration ) - Ceci est suivi d'une description de l'affaire en cours; l'affaire est racontée ici pendant le discours du tribunal.
  3. Structure ( propositio ) des preuves suivantes.
  4. Preuve ( argumentatio ) - La partie réellement argumentée du discours dans laquelle le locuteur plaide pour la crédibilité de sa cause ( confirmatio ). Peut également inclure la réfutation des arguments opposés ( confutatio ).
  5. Fin du discours ( peroratio / conclusio ) - Conclusion : Ici z. B. a de nouveau fait appel aux émotions du public.

Comment fonctionne un discours

Officia oratoris sont les noms des modes d'action de la parole :

  • docere et probare 'enseigner et argumenter'
  • conciliare et delectare 'gagner et ravir'
  • flectere et movere 'remuez et bougez'

Hauteurs de style d'un discours

L'ancienne théorie du style distinguait le v. une. trois niveaux de style pour les discours, dont certains étaient vaguement liés aux modes d'action. Quel niveau de style choisir et quand a-t-il fait l'objet de débats houleux, dont l' orateur de Cicéron , par exemple, témoigne. Cicéron préconise de choisir le niveau de style en fonction du sujet du discours :

  • genre humile ou subtil : style simple semblable au langage courant, fonctionne particulièrement avec une argumentation simple
  • genre medium ou mixtum : style medium ou mixte, typique, par exemple, pour les conférences scientifiques
  • genus grande ou sublime : style élevé ou sublime, est proche du langage poétique, travaille fortement avec la production d'affect

Dispositifs stylistiques

Les dispositifs stylistiques sont divisés en tropes et en figures .

Les tropiques sont des modes d'expression qui diffèrent de l'usage du langage courant en ce que l'expression habituelle et réelle est remplacée. Selon la relation sémantique entre le remplaçant et le mot remplacé, les tropes peuvent être subdivisés en types : métaphore , métonymie , synecdoque , emphase , hyperbole , antonomasie , ironie , litotes , périphrase .

Les chiffres, d'autre part, concernent soit l'arrangement des mots, figurae elocutionis , qui sont subdivisés en figurae par adiectionem : Geminatio , anaphore , epipher , Polyptote (répétition d'un mot dans différents cas ), la Enumeratio (liste), la épithète (addition décorative formule), du polysyndeton (placement répété de mots conjonctifs) et de nombreux autres; figurae per detractionem comme ellipse (omission), Zeugma (langue) (affectation d'une partie d'un membre à plusieurs membres coordonnés), asyndeton (renoncement à des mots conjonctifs) ; figurae per ordinem : anastrophe (rhétorique) (ordre des mots inhabituel), hyperbaton (blocage), isocôlon (juxtaposition coordonnée de plusieurs kola ).

Ou ils concernent des phrases entières ou des composants de phrases, figurae sententiae , qui sont subdivisés en : Figures du public telles que l'adresse, l' obsecratio (implorer), la licentia (autonomisation), l' apostrophe (se détourner du public pour autre interlocuteur), la question, la subjectio (dialogue fictif), la dubitatio (doute) ; Figures d'affinité factuelle, y compris les figures sémantiques telles que la finitio (définition des termes), la conciliatio (utilisation d'un argument opposé contre elle), la correctio (amélioration de l'expression propre initialement choisie), l' antithet (la comparaison), la commutatio (comparaison d'une pensée et son Renversement comme parallélisme ou chiasme ) et d'autres figures affectives telles que l' exlamatio (exclamation), l'evidia (clarification par énumération de détails), la sermocinatio (caractérisation par des citations), la fictio personae ( personnification , animation d'objets) et d'autres.

Monologue et dialogue

Pour la conférence libre ( monologue ), l'orateur utilise diverses figures de rhétorique , thèses , prémisses et arguments . L'argument ici renforce la prémisse ou la thèse par une conclusion ciblée avec laquelle le locuteur essaie de convaincre son homologue. En disposant ces éléments en liberté d'expression (augmentation, séquence, dialectique, etc.), le locuteur génère de l'attention et de la tension chez l'auditoire.

Dans le dialogue d' une conversation, l'interaction est d'une importance particulière. Bien plus que lors du cours magistral, qui peut aussi former certaines interactions, le locuteur doit désormais réagir aux réactions verbales et non verbales de son interlocuteur. Ici, les signaux du langage corporel en tant que mesure de l'état émotionnel d'un interlocuteur jouent un rôle particulièrement important, ce qui peut parfois être contradictoire. Si les énoncés non verbaux et verbaux sont incohérents, on parle d' incongruence . L'agencement des éléments rhétoriques dans le dialogue dépend avant tout de l'effet qu'il produit.

Herméneutiques

La rhétorique est aussi un enseignement auxiliaire de la littérature pour la tâche centrale de l' herméneutique . Ici, elle pose des questions sur les stratégies de présentation, les conseils du lecteur et l'intention d'impact interne des textes. Avec la connaissance critique du texte de la rhétorique, les sources écrites peuvent être analysées pour leurs stratégies de persuasion.

Éthique et rhétorique

Buste antique de Cicéron

Les réflexions sur l' éthique ont toujours fait partie de la rhétorique. Quand un discours est-il (encore) un moyen légitime d'influencer les attitudes ? Où commence la manipulation ? La fin justifie-t-elle tous les moyens ? - Un conflit autour de ces questions s'est développé dans l'antiquité entre les sophistes ( e.g. Gorgias , Isocrate ) et les philosophes (e.g. Socrate , Platon ). Étroitement liée à cela était la question d'une vérité « finale » qui aurait pu clarifier comment et de ce que l'on peut convaincre.

De nombreux auteurs anciens ont développé des idées sur les moyens de rhétorique éthiquement légitimes et ont augmenté l'acceptabilité du discours. Aristote dit : « La façon dont le locuteur apparaît, nous gagnons la confiance, et c'est le cas lorsqu'il apparaît comme une personne juste ou amicale ou comme les deux. » L'éthique au sens du caractère du locuteur compte pour lui - en plus de éveil de la passion et de l'argumentation - aux trois outils de persuasion. Avant lui , il était Isocrate (370 avant JC) qui formulé la soi-disant règle d' or comme une recommandation pour l'orateur dans son discours à Nicoclès .

Dans la Rome antique ce sont surtout Cicéron, Quintilien et Sénèque qui créent une image idéale du locuteur comme orator perfectus (Cicéron) ou vir bonus (Quintilien) et conjuguent ainsi éloquence, sagesse et vie vertueuse.

Au Moyen Âge, l'éthique est montrée comme une forme de rhétorique appliquée, entre autres, dans le fait que Thomas d'Aquin a formulé des règles strictes pour une « dispute scolaire ». Ces arguments forçaient l'écoute comme forme d'appréciation. Avant que quelqu'un soit autorisé à présenter son propre point de vue dans ces discours d'entraînement, il devait être capable de reproduire correctement le discours opposé dans ses propres mots ( paraphraser ). Sinon, il a été disqualifié.

En littérature, la fin de la rhétorique est souvent associée à Emmanuel Kant , qui a pris la position que l'exploitation des êtres humains qui va souvent de pair avec la rhétorique n'est « digne d'aucun respect ».

Si les réserves sur la rhétorique se multiplient en Allemagne dans la seconde moitié du XXe siècle, c'est aussi en raison de son instrumentalisation unilatérale par le national-socialisme . L'époque du national-socialisme et de ses atrocités peut être considérée comme une conséquence d'une rhétorique sans fondement éthique. Cependant, les critiques eux-mêmes reconnaissent une figure rhétorique dans cet argument et se réfèrent aux travaux linguistiques de Victor Klemperer , qui a exploré la langue du IIIe Reich, ses euphémismes et ses voiles du point de vue d'un juif menacé de persécution. Les jurons , les diffamations et les termes de combat font également partie de la langue, mais - contrairement à la thèse selon laquelle il n'y a pas de mauvaise langue, seulement de mauvais locuteurs - peuvent difficilement être considérés comme neutres.

Le fait que le verbe « überreden » soit perçu comme peu recommandable dans la langue allemande et que « convaincre » soit évoqué comme le but de la rhétorique - une différenciation que les Grecs et les Romains ne connaissaient pas encore - peut aussi être vu comme une preuve de la pertinence d'une culture de la parole à orientation éthique .

L'utilisation de stratégies rhétoriques en soi n'est donc pas considérée comme illégitime et est également courante dans la politique d'aujourd'hui. Il est utilisé pour former des opinions, tant que le public est conscient de l'intention d'influencer et qu'il existe une possibilité de comparaison avec d'autres points de vue. La tâche d'identifier et d'évaluer de telles stratégies incombe au citoyen.

Études et cours de rhétorique

On pouvait étudier la rhétorique même dans les temps anciens. Le cours de rhétorique de l'ancienne université de Trèves en est un exemple . Même aujourd'hui, la rhétorique peut être étudiée en tant que cours indépendant ou en tant que sous-domaine dans le domaine des sciences de la parole et de la formation à la parole . Le sujet de la rhétorique est proposé dans les universités allemandes suivantes :

Université Programme scolaire diplôme
Université de musique et des arts du spectacle de Stuttgart rhétorique Maître
Université Eberhard Karls de Tübingen rhétorique Diplôme de bachelier
Université de la Sarre Études d'allemand avec un accent sur les études de la parole et la formation à la parole Maître
Université de Coblence-Landau Communication et rhétorique d'entreprise / Communication et rhétorique d'entreprise Master formation continue
Université Friedrich Schiller d'Iéna Sciences de la parole et phonétique Bachelier
Université Philipps de Marbourg Sciences de la parole avec une spécialisation en sciences de la parole Maître
Université de Ratisbonne Communication de la parole et rhétorique dans les sciences de la parole et l'enseignement de la parole Master formation continue
Université Martin-Luther Halle-Wittenberg Sciences de la parole Diplôme de bachelier

En outre, la rhétorique peut également être étudiée en tant que section dans le cadre du programme de licence de formation à la parole et à l' élocution à l' Université de musique et des arts du spectacle de Stuttgart .

Discours historiques célèbres

Devis

  • " Un bon discours a un bon début et une bonne fin - et les deux doivent être aussi proches que possible. " ( Mark Twain )
  • "Ce que vous voulez enflammer chez les autres doit brûler en vous." ( Augustine von Hippo )
  • "L'oratoire est l'art le plus complet." ( Augustin d'Hippone )
  • « Il faut donc user de l'art sans qu'on s'en aperçoive, et laisser le discours apparaître non pas comme fabriqué mais comme naturel - c'est-à-dire que cela le rend crédible. » ( Aristote )
  • « Rem tene, verba sequentur. »( Caton l'Ancien , 234-149 av. J.-C. , allemand :« Règle la question, puis les mots suivent »)
  • " Un bon discours est comme un bikini - assez court pour être excitant, mais couvrant tous les points essentiels. " ( John F. Kennedy )
  • "Choisissez des sujets pour vos discours qui sont importants pour vous." ( Dale Carnegie )

Textes sources sur l'histoire de la rhétorique

Textes classiques

  • Platon : Gorgias .
  • Platon : Phèdre .
  • Aristote : rhétorique .
  • Rhetorica ad Herennium .
  • Cicéron : De inventione  - A propos de trouver la substance .
  • Cicéron : Brutus .
  • Cicéron : Orateur .
  • Cicéron : De oratore  - À propos de l'orateur .
  • Quintilien : Institutio oratoria  - formation du locuteur .
  • Tacite : Dialogus de oratoribus  - conversation sur les locuteurs .

Littérature

  • Karl-Heinz Göttert : Introduction à la rhétorique. 4e édition. Munich 2009.
  • Wolfram Groddeck : En parlant de rhétorique. Un style de lecture. Stroemfeld / Nexus, Francfort-sur-le-Main 1995, ISBN 3-86109-107-0 .
  • R. Hofmeister : Manuel de rhétorique. 2 tomes. Andreas & Andreas, Salzbourg 1990-1993.
  • Gregor Kalivoda et al. : rhétorique. In : Gert Ueding (Ed.) : Dictionnaire historique de la rhétorique . Volume 7. GBM, Darmstadt 2005, Sp. 1423-1740. (Également en tant qu'impression séparée : Gert Ueding (Ed.) : Rhétorique : Concept - Histoire - Internationalité. Niemeyer, Tübingen 2005, ISBN 3-484-68120-9 ).
  • Josef Kopperschmidt : Nous ne sommes pas nés pour nous taire. Introduction à la rhétorique. De Gruyter, Berlin / Boston 2018, ISBN 978-3-11-054890-7 .
  • Rouven Soudry (Ed.) : Rhétorique - une introduction interdisciplinaire. Heidelberg 2006.

Histoire de la rhétorique

  • Øivind Andersen : Dans le jardin de la rhétorique. L'art de la parole dans l'Antiquité . Darmstadt 2001, ISBN 3-534-14486-4 .
  • Werner Eisenhut : Introduction à la rhétorique antique et à son histoire. 5e édition. Darmstadt 1994, ISBN 3-534-04177-1 .
  • Johannes Fried (éd.) : Dialectique et rhétorique au début et au haut Moyen Âge. Réception, tradition et impact social de l'apprentissage ancien principalement aux IXe et XIIe siècles (= écrits de l' Historisches Kolleg . Colloquia, vol. 27) Munich 1997, ISBN 978-3-486-56028-2 ( version numérisée )
  • Erik Gunderson (éd.) : Cambridge Companion to Ancient Rhetoric. Cambridge University Press, Cambridge 2009, ISBN 978-0-521-67786-8 .
  • Manuel d'études classiques . 2.3.
  • Gregor Kalivoda : Concept de science, histoire de la rhétorique. In : Gert Ueding (Ed.) : Dictionnaire historique de la rhétorique . Volume 10, GBM, Darmstadt 2011, Sp. 1451-1486.
  • Joachim Knape : Rhétorique générale. Stations dans l'histoire de la théorie . Stuttgart 2000.
  • Urs Meyer : Rhétorique politique . Paderborn 2001, ISBN 3-89785-111-3 .
  • Franz-Hubert Robling : orateurs et rhétorique. Étude sur l'histoire des concepts et des idées de l'idéal du locuteur . Hambourg 2007, ISBN 978-3-7873-1834-6 .
  • Franz-Hubert Robling : Historiographie rhétorique. In : Gert Ueding (Ed.) : Dictionnaire historique de la rhétorique. Volume 10, GBM, Darmstadt 2011, Sp. 1079-1099.
  • Klaus Semsch : Distance de la rhétorique. Structures et fonctions de l'esthétique à distance de « l'ars rhetorica » des encyclopédistes français. (= Etudes sur le XVIIIe siècle. 25). Felix Meiner, Hambourg 1999, ISBN 3-7873-1396-6 .
  • Johan Schloemann : "J'ai un rêve". L'art de la liberté d'expression - de Cicéron à Barack Obama . Munich 2019. ISBN 978-3-406-74189-0 .
  • Craig R. Smith : Rhétorique et conscience humaine : une histoire. 2e édition. Prospect Heights, 2003, ISBN 1-57766-174-5 .
  • Wilfried Stroh : Le pouvoir de la parole. Un peu d'histoire de la rhétorique dans la Grèce antique et à Rome . Berlin 2009, ISBN 978-3-550-08753-0 .
  • Brian Vickers, avec la collaboration de Sabine Köllmann : Mächtige Words - Ancient Rhetoric and European Literature . Berlin 2008, ISBN 978-3-8258-1191-4 .
  • Volkhard Wels : Arts Triviaux. La réforme humaniste de la formation grammaticale, dialectique et rhétorique au tournant du XVIe siècle. Berlin 2000. Deuxième édition. Disponible en libre accès : urn : nbn: de: kobv: 517-opus-51433

Théorie de la rhétorique

Réflexion sur la pratique de la rhétorique

  • Hans Jürgen Apel, Lutz Koch (éd.) : discours convaincant et effet pédagogique. Sur l'importance de la rhétorique traditionnelle pour la théorie et la pratique de l'éducation . Juventa Verlag, Weinheim / Munich 1997.
  • Albert Bremerich-Vos : Conseils rhétoriques populaires . Tubingue 1991.
  • Andrea Hausberg : Analyse du langage politique à partir d'exemples actuels. Stratégies rhétorico-argumentatives dans les discours sur la guerre en Irak . Sarrebruck 2007.
  • Josef Kopperschmidt (éd.) : Hitler l'orateur . Munich 2003, ISBN 3-7705-3823-4 .
  • Jan CL König : À propos du pouvoir de la parole. Stratégies de l'éloquence politique dans la littérature et la vie quotidienne. Vandenhoeck & Ruprecht unipress, Göttingen 2011, ISBN 978-3-89971-862-1 .
  • A. Mohler : Cicéron pour les managers : comment perfectionner la rhétorique. 2e édition. Langen-Müller, Munich 1982.
  • A. Mohler : Démosthène pour les managers. Langen-Müller, Munich 1990.
  • Helmut Schanze : Deux rhétoriques ? Sur la controverse de Friedrich Kittler et Joachim Dyck sur les tâches des études allemandes. Dans : Thomas Müller, Johannes G. Pankau, Gert Ueding (eds.) : « Pas seulement avec les mots ». Festschrift pour Joachim Dyck à l'occasion de son 60e anniversaire. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1995, ISBN 3-7728-1703-3 , pp. 258-265.
  • Ludwig Reiners , art de style. Un manuel de prose allemande . nouvelle édition améliorée. Beck, Munich 1951, ISBN 3-406-34985-4 .
  • Peter Sprong : La parole libérée . Nicolai Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-89479-644-0 .


liens web

Wiktionnaire : Rhétorique  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

documents justificatifs

  1. parfois appelée « éloquence »
  2. Rhétorique I 2, 1355b26 f.
  3. Aristote, Rhetorik I 1, 1354a1.
  4. Aristote, Rhétorique II 1, 1356a2-4.
  5. Aristote, Rhétorique I 1, 1355a7 f.
  6. Christof Rapp : Aristote. Rhetorik , Berlin 2002, Tome 2, pp. 223-240.
  7. ^ Aristote, Rhétorique I 1.
  8. Christof Rapp : Aristote. Rhétorique. Berlin 2002, tome II, p. 543-583.
  9. Aristote, Rhétorique I 2, 1356a5-11 ; II 1, 1378a6-16.
  10. Aristote, Rhétorique III 2, 1404b1-4.
  11. Edité par Udo Kindermann : Les cinq discours de Laurentius von Durham. Dans : Annuaire latin moyen. Tome 8, 1971, p. 108-141.
  12. Voir aussi R. Brandt : Brève introduction à la poétique et à la rhétorique médiévales. Avec des exemples de la littérature allemande du XIe au XVIe siècle (= ouvrages de Göppingen sur les études allemandes . Volume 460). Kümmerle Verlag, Göppingen 1986, ISBN 3-87452-695-X .
  13. Ursula Geitner : Le langage de l'ajustement. Études des savoirs rhétoriques et anthropologiques aux XVIIe et XVIIIe siècles. Niemeyer, Tübingen 1992 (=  Communicatio, Vol. 1), ISBN 3-484-63001-9 .
  14. a b Immanuel Kant: Critique of Judgment , Academy Edition, représentation sous forme d'imprimé dans le corpus Bonner Kant, Volume V, pp. 165-487, là, p. 327; Note de bas de page. Disponible en ligne sur : korpora.org .
  15. ↑ Les petits sujets: la rhétorique sur le portail Kleine Fächer. Consulté le 12 juin 2019 .
  16. Chaire de droit public, rhétorique juridique et philosophie juridique à la Fernuniversität Hagen. Consulté le 12 juin 2019 .
  17. Richard Albrecht : "Langue détruite - Culture détruite" : la conférence d'Ernst Bloch en exil il y a soixante-dix ans. Histoire et actualité. Dans : Annuaire Bloch. Tome 13, 2009, p. 223-240, p. 228.
  18. Th. Zinsmaier, entrée "Rhétorique, extra-européenne", in : Gert Ueding (Hrsg.) : Dictionnaire historique de la rhétorique. Volume 8, WBG, Darmstadt 2005, colonne 16.
  19. Aristote, rhétorique 1366a.
  20. ^ Institut pour l'enseignement de l'art de la parole et de la communication à l'Université de musique et des arts du spectacle de Stuttgart : page d'accueil .
  21. ^ Séminaire de rhétorique générale à l'université de Tübingen : [1] .
  22. Département des sciences de la parole et de l'enseignement de la parole à l'Université de la Sarre, Sarrebruck : Page d'accueil ( Memento de l' original du 24 avril 2011 dans Internet Archive ) Info : Le lien d' archive a été automatiquement inséré et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimez cet avis. . @1@ 2Modèle : Webachiv / IABot / www.uni-saarland.de
  23. en coopération avec l'Université de la Sarre , Faculté de droit et d'économie : Page d'accueil .
  24. Institut de linguistique allemande de l'Université d'Iéna : Page d'accueil ( Memento de l' original du 19 avril 2012 dans Internet Archive ) Info : Le lien d' archive a été inséré automatiquement et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimez cet avis. . @1@ 2Modèle : Webachiv / IABot / www.sprechwissenschaft.uni-jena.de
  25. Institut de linguistique allemande de l'Université de Marburg : Page d'accueil ( Memento de l' original du 3 août 2011 dans Internet Archive ) Info : Le lien d' archive a été inséré automatiquement et n'a pas encore été vérifié. Veuillez vérifier le lien d'origine et d'archive conformément aux instructions , puis supprimez cet avis. . @1@ 2Modèle : Webachiv / IABot / www.uni-marburg.de
  26. ^ Département de communication orale et de formation à la parole à l'Université de Ratisbonne : page d'accueil .
  27. ^ Séminaire pour les sciences de la parole et la phonétique à l'Université de Halle-Wittenberg : page d'accueil .
  28. Seulement fragmentairement et avec une tendance à avoir été transmis dans Appien (Ἐμφύλια - Bella civilia 2, 143-147; 3, 35) et Cassius Dio ( Histoire romaine , livre 44, chapitres 36-49).