Zoroastrisme

Faravahar
Sculpture en argile d'un prêtre probablement zoroastrien, trouvée à Tacht-i Sangin du 3ème au 2ème siècle avant JC. Chr.

Le zoroastrisme et le zoroastrisme (également: le zoroastrisme ou le zoroastrisme ) est une religion à laquelle Zarathoustra a fait don . Les Zoroastriens sont appelés Zoroastriens ou Zoroastriens . La croyance zoroastrienne , qui est basée sur des traditions indo-iraniennes plus anciennes, est née entre 1800 et 600 avant JC. Dans les hauts plateaux de l'est de l' Iran , probablement en Bactriane (aujourd'hui le nord de l' Afghanistan ), et s'est répandu autour du 7ème au 4ème siècle avant JC. Dans la zone culturelle iranienne (en Perse et en Asie centrale ).

Jusqu'à la fin du 1er millénaire après JC, le zoroastrisme était une religion mondiale avec des millions d'adeptes, qui avait une influence significative sur d'autres systèmes de croyance tels que le christianisme ou l' islam . Aujourd'hui, on suppose qu'il y a encore entre 120 000 et 300 000 adeptes. De plus grandes congrégations vivent en Inde , en Iran et aux États - Unis . Les adeptes d'aujourd'hui en Inde et au Pakistan sont également connus sous le nom d' analyse .

Au centre du zoroastrisme se trouve le dieu créateur Ahura Mazda / Ohrmazd (d'où parfois «Mazdaïsme»). Il est accompagné de saints immortels ( Amescha Spenta ) ainsi que de son adversaire, le démon maléfique Angra Mainyu ( Ahriman ). Selon plusieurs chercheurs, cependant, une orthodoxie zoroastrienne ne s'est développée qu'à la fin de l'Antiquité tardive , avant que plusieurs courants hétérodoxes tels que le zurvanisme n'existent côte à côte sur un pied d'égalité.

À la fin de l'Antiquité, la variante zurvaniste du zoroastrisme était répandue parmi les Sassanides , dans laquelle le bon et le mauvais esprit étaient considérés comme des enfants du «temps infini» ( Zurvan / Zervan, New Persian Zaman). Les Sassanides prétendaient être le roi des rois de Ērān et Anerān , dont certains étaient basés sur des idées zoroastriennes plus anciennes.

Le zoroastrisme est basé sur l' écriture sacrée d' Avesta . Les images de Dieu sont étrangères au zoroastrisme. Cependant, il connaît les temples du feu , dans lesquels un feu constamment brûlant est gardé comme une flamme sacrée, qui est un symbole de divinité et de pureté parfaite.

Enseignement

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Si les zoroastriens connaissent plusieurs divinités ( Anahita ou Mithra ) qui soutiennent Ahura Mazda , la religion est fondamentalement façonnée par le dualisme entre Ahura Mazda et Ahriman : «Et au début ces deux esprits, les jumeaux, qui, selon leurs propres mots, étaient bien et le mal dans la pensée, la parole et faire sont appelés. entre eux ceux qui ont bien fait le bon choix. « La lutte entre le bien et le mal trouve son expression chez les personnes entre le bien ( Vohu Mano ) et de mauvaises pensées ( Ahem nano ).

La croyance religieuse du zoroastrisme évalue la création du dieu Ahura Mazda comme bonne, puisque le monde a été créé par Dieu dans sa bonté. Dans ce monde, cependant, être de bonnes luttes constamment, dans une bataille perpétuelle, entre les bonnes ( Ahura Mazda ) et les mauvaises ( Angra Mainyu ). La bonne création d' Ahura Mazda comprend des animaux, des personnes, des plantes, du feu, de l'eau, de la terre et du métal.

Selon la conception zoroastrienne, le monde est divisé en un royaume de lumière, dans lequel Ahura Mazda (Ohrmazd), le Seigneur de la sagesse habite pour toute l'éternité , et un abîme de ténèbres, dont son adversaire Angra Mainyu (Ahriman), le pouvoir de négation, de destruction et de mort. Cette bataille fait rage entre le Seigneur de la lumière et celui des ténèbres, dont la scène est la terre. Un combat qui dure jusqu'à ce qu'Ahura Mazda repousse les puissances démoniaques adverses dans leur abîme.

Ahura Mazda a créé les êtres humains, ou plutôt ces êtres humains qui sont accessibles aux êtres de lumière sur terre. Les êtres de lumière sont les saints immortels, outre Ahura Mazda, il y a six archanges en tant que créateurs de différents domaines:

Trois archanges mâles. Ceux-ci créés comme
  • (Vohu) Manah , "(bon) sens", tout le règne animal,
  • Arta (Vahishta) , "(meilleure) vérité", le feu et la chaleur,
  • Xshathra (Vairya) , "la direction (souhaitable)", le royaume des métaux.
Trois archanges féminins. Ceux-ci créés comme
  • (Spenta) Armaiti , "(sainte) dévotion", la terre et la femme,
  • Haarvatat , "l'intégrité", le royaume de l'eau,
  • Amertat , «immortalité», le monde végétal.

Dans ces espaces créés par eux, la personne (réceptive) peut rencontrer les pouvoirs de la lumière et participer à son œuvre de rédemption. L'individu a donc une responsabilité individuelle et une situation de décision existentielle pour défendre ou contre le royaume d' Ahura Mazda .

Dans Zarathoustra, le Seigneur de la Sagesse apparaît toujours entouré de six pouvoirs de lumière, avec lesquels il est le premier (ou le septième) à former les sept divins. En tant que sept pouvoirs, ils sont appelés Amahraspands ( Amerta Spenta ), "les saints immortels". Sa sainteté est un rayonnement énergétique qui donne à toutes choses leur être débordant. Ces sept immortels sont appelés les sept archanges de Zarathoustra.

Le zoroastrisme n'enseigne pas seulement une division du monde en un dualisme cosmique du bien et du mal, il sépare également le physique de la sphère spirituelle. Dans le monde créé par Dieu, l'homme est appelé à lutter pour la vérité, pour le bien-être, mais aussi pour lutter pour la dévotion.

Après la mort de leur coquille terrestre, les âmes humaines arrivent au pont du divorce (pont Činvat). Le pont s'étend de la montagne (Hara-Berezaiti), qui se trouve au milieu du monde, à un sommet au bord du ciel. Mais tandis que les âmes qui ont marché sur les chemins de la vérité (Asha) arrivent ensuite au Paradis (Garodemana ou Garotman), les âmes des méchants descendent en Enfer. Les trois juges des morts, Mithra, Rashnu et Sraosha pèsent les âmes du défunt. Mais aussi les sombres Daevas Aeshma et Astovidatu, qui appartiennent à l'hôte d'Ahriman, se cachent ici pour s'emparer de l'âme humaine.

L'Avesta (Zendavesta)

La source la plus fiable de la connaissance traditionnelle des enseignements de Zarathoustra est le recueil des Gathas ou chansons contenues dans l' Avesta (également Zendavesta ), le livre religieux des Zoroastriens , qui sont soit écrits par Zarathoustra lui-même, soit par ses disciples. Il se composait à l'origine de 21 livres. Comme Yasna se réfère aux 72 chapitres traditionnels de l'Avesta (qui sont encore utilisés dans les Zoroastriens dans le service), ladite section 16, qui peut gathas (chants), probablement directement attribuée à Zarathoustra.

Selon cela, Dieu , qui a créé et soutient le monde, qui est le commencement et la fin, est Ahura Mazdā (le sage Seigneur). Lui six bons esprits vont (Archange), qui plus tard AMESA Spenta ("Saints Immortels") que la vertu , la vérité et la sainteté , la bonne attitude, l' humilité et la sagesse , la domination ou la propriété , la santé et la longévité et l' immortalité chaude. Ce sont de pures allégories et sont souvent invoquées , en particulier les deux dernières, comme des biens qu'Ahura Mazdā est invité à accorder aux pieux.

Le «bon esprit» (Spenta Mainyu) est en contraste avec Angra Mainyu (plus tard Ahreman en moyen persan et Ahriman en nouveau persan ), c'est-à-dire le «mauvais esprit» (cf.: diable ), qui lui est opposé dans ses pensées, des mots et des œuvres . Les deux ensemble sont représentés comme les "jumeaux" qui ont créé le bien et le mal, et il y a tout autant de mauvais esprits confrontés aux six bons esprits, créés par Angra Mainyu, dont, cependant, seuls le "mensonge" et la "mauvaise disposition «apparaissent déjà dans les Gathas, tandis que les autres ne sont que le produit du développement ultérieur de la doctrine zoroastrienne.

Dans le monde humain, les gens qui ont choisi le bien, les pieux ou les croyants, et les idolâtres, qui ont choisi le mal, se font face tout aussi durement. Ces derniers sont appelés «aveugles et sourds». Le pieux qui marche sur les chemins de la vérité ( asha ) et de la sagesse atteint la richesse, la progéniture et le pouvoir, la santé et la longévité dans cette vie. Après la mort, les âmes arrivent au pont de Činvat . Le jugement du bien et du mal a lieu ici (voir aussi: Jugement dernier de la révélation de Jean ). Le pont est large comme un chemin vers l'homme juste, et étroit comme la lame d'un couteau vers l'autre. Les bons arrivent dans les royaumes bienheureux du paradis Garodemäna (plus tard Garotman ), le «lieu de louange»; mais l'âme du mal arrive au «pire endroit», c'est-à-dire en enfer . Des parallèles existent avec les notions du jugement dernier dans le christianisme ultérieur et avec l' eschatologie dans l'islam .

La lutte entre le bien et le mal dure quatre périodes de 3000 ans chacune. Le royaume d'Ahura Mazdā est à la fin de la bataille. Un jugement mondial aura lieu qui punira les méchants et récompensera les bons. Et un jour, quand le monde se terminera, le Jugement Dernier aura lieu, le mauvais esprit disparaîtra et un nouveau royaume éternel d'Ahura Mazdā se lèvera.

Ahura Mazdā correspond par essence au Varuna indien et est à certains endroits compris comme un réflexe du dieu du ciel, déjà adoré par les Indo-Européens . La bataille entre les bonnes forces de la lumière et les forces perverses des ténèbres et de la sécheresse est une idée séculaire. Il a été potentialisé en Iran en plaçant ce dernier sous une tête et en l'entourant d'une cour semblable à celle du chef de la bonne création.

La vérité apparaît comme l'axe principal de l'éthique zoroastrienne, dont nous rencontrons la grande importance chez les Gathas, entre autres, dans les invocations particulièrement fréquentes et implorantes de la personne de Zoroastre.

Religions prédécesseurs

D'autres divinités ou démons des religions précédentes n'ont trouvé aucune place dans la doctrine spiritualiste et philosophique de Zoroastre, comme suit:

  • le dieu soleil Mithra ( avestien Miθra- et Miθrō , vieux persan Miθra- ) qui avait été le compagnon inséparable du dieu du ciel à l'époque préhistorique;
  • le dieu Haoma ( Soma ), la personnification de la boisson, qui était offerte aux dieux en sacrifice pour s'enivrer;
  • les Fravashi ou âmes des défunts, en l'honneur desquels un culte (ancien) a eu lieu, qui a également été préservé parmi les Romains dans les cultes bien connus des Manen ;
  • le serpent nuage Aschi ( Ahi ), qui est contraint par le dieu de la lumière avec son arme éclair à rendre l'eau fertilisante de la pluie qui les a enlevés.

Celles-ci et d'autres divinités sensuelles-réalistes de la préhistoire ont réaffirmé leurs droits dans le zoroastrisme ultérieur, comme c'est le cas dans les parties plus jeunes du Zendavesta et les déclarations des Grecs sur la religion des Iraniens, puisque la prêtrise l'a trouvée avantageuse pour le un avec le flatter l'esprit folklorique rempli d'idées héritées.

Les personnifications des éléments purs, surtout du feu, qui est vénéré sous diverses formes, et de l'eau, qui est incarnée dans l' Ardvisura Anahita , qui a ensuite été mélangée avec la mylitta du Moyen- Orient , a joué un rôle de premier plan dans les dieux fortement peuplés de plus tard le zoroastrisme. En raison de son culte du feu, elle était connue dans le monde grec ( Hérodote ) comme "adoratrice du feu". À peine moins nombreux sont les mauvais esprits appelés Daevas , Drudsch , Pairikas ( Peri ) et parfois considérés comme des démons qui ont des relations charnelles avec de mauvaises personnes et cherchent à séduire les bons, parfois comme des démons perfides, qui sont la sécheresse, la difformité, Infliger épidémies et autres fléaux dans le monde.

Une tendance systématisante qui surgit dans les écoles des prêtres conduisit à une distribution complète de la création jusqu'aux animaux entre les deux têtes de la bonne et de la mauvaise création. Par conséquent, l'un des devoirs les plus importants des prêtres, qui ont reçu un instrument spécial à cet effet, est d'exterminer les animaux de l'esprit maléfique, les serpents, les souris et les fourmis, tandis que, d'autre part, le meurtre intentionnel ou non intentionnel des animaux du bon esprit comment les castors, les chiens et autres devaient être expiés de lourdes amendes.

Selon l'enseignement des Parsees, dont Plutarque était déjà instruit, toute l'histoire du monde consiste en une grande bataille entre Ahura Mazdā et Anramainyu, qui durerait au total 6000 ans.

Création, lutte entre le bien et le mal, la rédemption

L'histoire de la création du zoroastrisme dit qu'au cours des 3000 premières années, Ahura Mazdā a d'abord créé le ciel en forme d'œuf, puis la terre et les plantes par une longue brise. Dans le deuxième cycle de 3000 ans, les animaux préhistoriques puis l'homme préhistorique ont émergé. Puis les Anramainyu ont fait irruption, tuant l'homme primitif et l'animal primitif et ouvrant une période de lutte qui ne prend fin qu'avec la naissance de Zarathoustra. Cet événement coïncide avec la 31e année du règne du roi Vistaspa . Et à partir de là, 3000 ans passeront à nouveau jusqu'à ce que le sauveur Saoschjant soit né, qui détruira les mauvais esprits et amènera un nouveau monde immortel; les morts ressusciteront aussi des morts.

Au lieu d'un seul Messie , trois sont mentionnés dans d'autres passages, ce qui signifie que cet enseignement diffère de celui correspondant dans l'Ancien Testament. En revanche, la doctrine de la résurrection s'accorde même dans les détails avec la doctrine chrétienne: l'hypothèse d'un emprunt de la doctrine chrétienne à la religion des Zoroastriens voisins des Hébreux a une probabilité significative. Cependant, le phénomène de la résurrection est en lui-même un phénomène religieux très ancien. peuvent être trouvés dans l'ancienne religion égyptienne.

Dans le passé, il était d'usage pour les zoroastriens de déposer des cadavres pour l' enterrement aérien ou aérien dans les dakhmahs . Dans ces «tours du silence» rondes, ouvertes en haut, la viande et les parties molles du défunt peuvent être mangées par les oiseaux, mais pas par les animaux terrestres . Depuis 1970, ce type d'enterrement est interdit en Iran pour des raisons d'hygiène. Depuis lors, les zoroastriens ont été enterrés dans des tombes en béton. Les enterrements traditionnels sont encore pratiqués en Inde, par exemple à Mumbai. Là, les corps des défunts sont placés sur de hautes tours et servent de nourriture aux oiseaux de proie. Les sept " Tours du Silence " entourent les jardins suspendus de Malabar Hill , au milieu de la ville. Il y a donc toujours des plaintes et des discussions parce que des parties des cadavres sont lâchées par des oiseaux de proie.

Développement et expansion

Dans les époques ultérieures du zoroastrisme, plusieurs divisions se sont formées, qui cherchaient à résoudre l'antithèse entre Ahura Mazda et Ahriman dans une unité supérieure en acceptant le temps, le destin, la lumière ou l'espace comme source commune des deux.

Le plus connu d'entre eux est le groupe déjà mentionné de Zurvanites , dont la doctrine selon laquelle le temps immortel ( Zurvan ) est le principe primordial des choses, apparemment la religion dominante en nouveau persan au 5ème siècle après JC sous le roi Yazdegerd I ( Iesdegerd ) est devenu l'empire sassanide. ; le «temps incommensurable» ( zrvan akerene ) est déjà invoqué dans le Zendavesta. Les Mazdakites , actifs vers 500 après JC , sur lesquels peu de données ont été signalées, sont probablement également des zoroastriens. Le dieu du temps, Zervan ou Zurvan , est représenté comme un dieu à quatre formes (Ahura Mazdā, bonté, religion et temps). Il est au-dessus de Dieu et du diable qui sont ses fils. Zurvan est l'espace infini et le temps infini. L'émergence de Dieu et du mal sépare la lumière des ténèbres.

Contrairement à la première recherche, le zoroastrisme était très probablement pas la « religion d'Etat » de l'ancien Empire perse de la Achéménides , qui a été détruit par Alexandre le Grand . Au contraire, sa signification à l'heure actuelle n'est pas claire; certains chercheurs pensent que les Achéménides n'étaient pas des zoroastriens, mais adoraient plutôt Ahura Mazda sous une forme différente.

L'expansion territoriale sur le temps de l' Empire perse de la Achéménides de la fin du 6ème siècle avant JC. Jusqu'à la fin du 4ème siècle avant JC. Chr.

Contrairement à ce que l'on suppose souvent, le zoroastrisme semble alors avoir joué un rôle assez important sous les Parthes , au contraire. Un site archéologique important qui indique une colonie dans le style du zoroastrisme persan est Grakliani en Géorgie . Dans l'Empire sassanide (3ème au 7ème siècles après JC), la religion devint alors la religion la plus importante (mais pas la seule autorisée) et connut son apogée. Bien que les adeptes d'autres groupes religieux, tels que les bouddhistes , les chrétiens , les juifs et les manichéens , aient parfois été persécutés et assassinés, comme le montrent les inscriptions sur Mobed Kartir , les recherches modernes supposent généralement que les motifs politiques plutôt que religieux étaient le facteur décisif. Cependant, plusieurs détails relatifs au zoroastrisme à l'époque sassanide sont controversés. Le fait que la grande majorité des sources zoroastriennes n'ait émergé qu'après la chute de l'empire et donc peut-être brosser un tableau déformé rend difficile de faire des déclarations fiables.

Le développement territorial et les dirigeants de l' Empire parthe à partir de 247 av. BC (= 247 BC) à 224 AD (= 224 AC) comme centre du zoroastrisme

En tant que religion préférée, le zoroastrisme a perdu de son importance à la suite de la conquête islamique de l'empire sassanide dans les années après 636. L'islam, en revanche, n'a cessé de gagner en importance, mais ce n'est qu'environ 900 que les musulmans constituaient la majorité en Iran. De nombreux festivals iraniens contiennent l'héritage zoroastrien et sont toujours célébrés en Iran chiite, parfois sous forme syncrétique . Le plus important de ces festivals est le «Festival du Nouvel An» Nouruz , dont les racines sont susceptibles de remonter encore plus loin.

Avec la propagation de l'islam en Iran, le zoroastrisme a été de plus en plus réprimé et la persécution zoroastrienne a commencé, c'est pourquoi de nombreux zoroastriens ont émigré il y a environ 1000 ans, en particulier dans la région de l' Inde d' aujourd'hui et du Pakistan d'aujourd'hui , où ils sont appelés Parsen (c'est-à-dire les Perses ). donné. Il y a environ 120 000 membres de la religion zoroastrienne dans le monde, la plupart en Inde. Un nombre non négligeable de Zoroastriens vivent également au Tadjikistan . Il existe actuellement un mouvement dans la commune pour unir tous ceux qui appartiennent à la religion zoroastrienne sous le terme de «zoroastrien» afin de pouvoir à nouveau paraître plus unis.

Le nombre de zoroastriens a augmenté en Irak ces dernières années, notamment en raison des conversions d'anciens musulmans. Les zoroastriens recherchent actuellement le statut officiel de leur religion dans la région autonome kurde . On estime qu'environ 150 000 personnes dans la partie kurde de l'Irak déclarent être des zoroastriens.

accueil

Le nom de Zarathoustra est devenu plus connu dans le monde occidental moderne principalement grâce au livre de Nietzsche, Également sprach , le poème symphonique du même nom de Zarathoustra et Richard Strauss , bien que les deux œuvres aient peu de référence au Zarathoustra historique.

Le zoroastrisme d'aujourd'hui

Un prêtre (appelé Mobed ou Zot ) aide au Navjote -Fest, un festival d'initiation pour les jeunes zoroastriens, avec le premier enfilage de la ceinture rituelle, la Kushti .

Le zoroastrisme existe sous des formes très différentes. Ceci est notamment dû à la situation très changeante des remorques. Les Zoroastriens modernes vivent largement: environ 65 000 vivent en Inde , où ils sont appelés Parsees . Ces dernières années (à partir de 2019), la religion en Iran a repris de l'importance, en particulier chez les jeunes. Il est compris comme faisant partie d'une identité spécifiquement persane , et donc non islamique. Il y a actuellement plus de 25 000 zoroastriens vivant en Iran, dont environ 10 000 dans la ville désertique de Yazd . Ils sont parmi les groupes religieux à la croissance la plus rapide ici (un peu moins de 20 000 en 2006). Environ 18 000 à 25 000 vivent aux États-Unis et au Canada, un maximum de 5 000 au Pakistan et d’autres dispersés dans d’autres pays occidentaux. Dans l'ensemble, le nombre est estimé entre 120 000 et 150 000 zoroastriens.

La forme et l'interprétation particulières de la religion sont différentes pour chacun des divers groupes géographiquement séparés. Il existe des différences particulièrement frappantes entre le zoroastrisme indien et iranien.

En Inde, influencée par l'hindouisme, la croyance en l'existence des Amesha Spentas est très au premier plan, ce qui fait que la croyance zoroastrienne y a des tendances polythéistes. Les rituels jouent un grand rôle.

En Iran, le zoroastrisme s'est développé en une philosophie éthique très tournée vers l'intérieur, très rationnelle. L'accent est mis sur la croyance en un bon Dieu, juste et omniscient Ahura Mazda. Ce bon Dieu est servi par «bien penser, bien parler et bien agir» (par libre arbitre).

Zoroastriens connus

Influence sur d'autres religions et visions du monde

Dans les années qui ont suivi l' exil babylonien (VIe-IVe siècles av.J.-C.), le judaïsme était la seule religion monothéiste à adopter de nombreuses images du zoroastrisme, la religion principale de cette époque, dont l'élément le plus important était probablement la croyance à la fin du monde est: Les deux références préchrétiennes les plus importantes, le Livre de Daniel et le Livre d'Hénoch , sont (vraisemblablement) originaires de cette époque. Le diable en tant qu'opposant à Dieu remonte probablement à Ahriman. Les termes paradis et enfer étaient inconnus dans l'ancien judaïsme; ici une influence du zoroastrisme, mais aussi de l'idée grecque d'un Hadès , peut avoir eu lieu. A travers la tradition juive, ces idées sont également entrées dans les religions chrétienne et islamique et y sont devenues des éléments centraux. La mesure dans laquelle le zoroastrisme a encore influencé directement l'islam primitif en Perse, cependant, est difficile à prouver en détail.

La preuve de la profonde influence historique du zoroastrisme sur les religions des peuples voisins est fournie par le mithraïsme , qui s'est répandu dans toute l'Asie occidentale à l'époque de l'Empire romain à l'Ouest, et la religion de Mani , le manichéisme , qui a été introduit dans le 3ème siècle après JC, une fusion du zoroastrien avec les enseignements chrétiens et bouddhistes a émergé et s'est répandue pendant un certain temps de la Chine via l'Asie centrale à l'Italie, l'Espagne et le sud de la France. Contrairement au zoroastrisme, qui était pratiqué par quelques-uns, mais toujours de manière cohérente, le manichéisme a complètement disparu au 14ème siècle.

L'auteur yézidi Darwis Hasso soutient que le Yezidisme s'est développé à partir du zoroastrisme.

De plus, il y a une nouvelle scission en dehors des directions classiques du zoroastrisme, le Mazdaznan . Le terme Mazdaznan désigne une doctrine religieuse qui, selon notre propre compréhension, est basée sur un zoroastrisme réformé. Elle a été fondée par Otoman Zar-Adusht Ha'nish, probablement bourgeois Otto Hanisch , qui a lui-même déclaré être né le 19 décembre 1844 à Téhéran; il est décédé le 29 février 1936 à Los Angeles. C'est une religion mixte composée d'éléments zoroastriens, chrétiens et de certains éléments hindous et tantriques.

Le zoroastrisme a également une influence non négligeable, en particulier avec l'inclusion d' Ahriman - bien qu'avec une forte déviation des attributs qui lui étaient initialement attribués - dans un contexte chrétien sur l' anthroposophie , l'enseignement de Rudolf Steiner .

Littérature

Allemand

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Anglais

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liens web

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Preuve individuelle

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