volonté

Le terme volonté ( vieux saxon / vieux haut allemand willio = « volonté » ; cf. le latin velle , « vouloir », latin voluntas , « volonté », latin volitio , « acte de volonté »)) est un terme qui est interprété différemment dans de nombreuses disciplines et se réfère généralement au développement des représentations mentales dans la réalité par des moyens d' action .

Général

La volonté est donc aussi appelée compétence d' exécution . Le terme willpower (en anglais willpower is) aussi bien dans le langage familier que dans la terminologie utilisée. La volonté est parfois utilisée comme synonyme de volition , notamment en psychologie et en économie .

Le mot «volonté» est une abstraction en linguistique car il désigne quelque chose de non-figuratif, ce qui rend difficile son traitement lexical. La Bible mentionne déjà très souvent le mot, toujours en rapport avec la volonté de Dieu comme avec le prophète Samuel : « Que la volonté du Seigneur soit faite » ( 2 Sam 10.12  EU ). L' Islam a utilisé plus tard le même In Scha 'Allah ( allemand " si Dieu le veut " ).  

La volonté doit être distinguée du vouloir , le désir principalement instinctif , le désir ou le désir ardent de quelque chose (voir aussi besoin ). Cet article ne traite que du concept de volonté ci-dessus.

expression

Le mot volonté est utilisé dans différents contextes et peut signifier différentes choses : à la fois l'acte spirituel, d'où émane une impulsion pour atteindre certains objectifs, ainsi que la fixation d' objectifs et la mise en œuvre ultime de ces décisions prises personnellement ou conjointement en action , à- dire dans une consciente et délibérée ou même prévu une action . Selon ce dernier sens, la volition est un terme utilisé en rapport avec la planification de l'action.

Le concept de volonté est généralement associé à un sentiment ou à une conscience vague, à l'impression ou à la conviction plus ou moins ferme que sa volonté est libre. Ce qu'il faut entendre exactement par ce soi-disant libre arbitre et s'il est réellement donné est controversé, voir l'article libre arbitre .

La volonté ne comprend pas seulement la mise en œuvre durable et ciblée des décisions par une action cohérente ou des expressions verbales ou écrites de la volonté. Ne pas faire quelque chose, comme fumer, peut aussi être la réalisation d'une volonté. Les tiers peuvent également interpréter l'inaction ( attribution causale ) comme une inaction, par ex. B. à cause d'une volonté faible, de la paresse ou de la commodité. L'interprétation peut être vraie ou fausse. Afin de surmonter ces « obstacles » sur la voie de la réalisation des objectifs, la volonté est nécessaire ; c'est ce qu'on appelle aussi la volition en psychologie et en gestion .

Avec la mise en œuvre de la volonté en relation avec l'endurance et la concentration associée . Liée à la volonté est la capacité de faire face de manière appropriée aux obstacles qui se présentent sur le chemin de la réalisation des objectifs et de faire face au phénomène de "découragement" . En lien avec des objectifs non atteints, des frustrations ou des résignations peuvent survenir. Si l'objectif est atteint, la satisfaction peut survenir. Le degré auquel une personne croit en la force de sa volonté et en sa capacité à atteindre ses objectifs est lié à l'estime de soi .

Par l' initiative , la volonté du (simple) désir diffère dont l'accomplissement par d'autres personnes ou par l' accident se produit.

Le testament a aussi un aspect créatif. Car pour vouloir quelque chose, il faut d'abord se créer un objectif. La volonté décide ce qu'elle aimerait avoir. Un manque de capacité à savoir ce que l'on veut, c'est-à-dire « ne pas savoir ce que l'on veut », peut être considéré comme une perturbation ou une restriction de la volonté.

De même, l'exercice de la volonté peut être entravé ou perturbé par l'éducation, les blessures psychologiques, l' endoctrinement , mais aussi par des troubles de la pulsion, de l'humeur ou de la volonté générale de vivre.

Chez l'enfant qui grandit, le développement de la volonté est un aspect fondamental. L'opinion commune antérieure selon laquelle la volonté éveillée du tout-petit en pleine croissance était de « se plier ou de se casser » est maintenant de plus en plus considérée comme dépassée, car les actions en question ont souvent causé du tort aux enfants. Comme pour d'autres aspects de la psyché de l'enfant, l'amour, la responsabilité et l'expertise de la part des parents et des autres soignants, ainsi que des réactions appropriées, sont les meilleures conditions préalables à un développement sain.

La volonté est toujours un processus interne qui ne s'exprime pas aux autres individus. La formation de la volonté est un processus conceptuel, c'est-à-dire un processus orienté vers des objectifs personnels qui reprend des sujets ou des problèmes afin de les condenser en une opinion . Ce processus décisionnel est souvent associé au processus décisionnel politique , que les autres individus ne s'expriment que lorsqu'il y a un vote ou une action politique. Ce n'est que par l'action qui peut plus ou moins remonter à la volonté qu'une expression de la volonté surgit. Le guide est un "processus de prise de décision et s'appliquera avec et envers les autres (sous réserve d'instructions) des personnes pour atteindre un objectif...".

En philosophie

En philosophie , la volonté est l'un des trois domaines de la psyché , à côté de la connaissance et du sentiment . La volonté comprend la motivation, la décision intérieure et l'action volontaire.

La nature de la volonté et surtout son rapport à la raison est un motif traditionnel de la recherche philosophique . Le facteur décisif pour cela était Aristote , qui a décrit l' âme humaine comme étant divisée en trois parties. La partie «animale» de l'âme comprend l'effort. Pour Aristote, l'effort est en partie contrôlable par la partie véritablement humaine de l'âme, la raison. La théorie aristotélicienne a été le point de départ de nombreux travaux jusqu'aux temps modernes, qui ont déterminé la relation entre la volonté et la raison de manières extrêmement différentes et ont situé l'effort humain en partie dans les instincts naturels et en partie dans la raison.

Emmanuel Kant décrit la volonté comme « une sorte de causalité des êtres vivants, pourvu qu'ils soient raisonnables ». Pour lui, liberté et volonté sont directement liées l'une à l'autre. C'est l'idée de liberté qui donne forme à une volonté. Par une liberté de choix, nous expérimentons la pesée de la volonté. Au sens moral, la volonté est ce qui se fait loi : je le veux parce que j'ai décidé de le vouloir. Le processus de décision, guidé par les maximes et l'impératif catégorique comme loi morale, décrit la liberté de volonté des êtres rationnels chez Kant.

En 1819, Arthur Schopenhauer a présenté une conception de la volonté comme un élément général de la réalité ( Le monde comme volonté et idée ), qui - bien que pas dans le courant dominant de la philosophie européenne-nord-américaine - a eu un effet significatif sur d'autres domaines, comme Richard La musique de Wagner , sur la fiction avec Thomas Mann , sur la sociologie avec Ferdinand Tönnies (voir ci-dessous) et sur la psychanalyse avec Sigmund Freud .

En loi

Général

La volonté est le résultat du processus antérieur de formation de la volonté. La volonté est la capacité d'une personne à s'inscrire pour décider d' un comportement particulier . La déclaration de testament en tant que concept juridique central du droit civil qui traite du testament montre qu'un testament doit toujours être lié à une déclaration pour être juridiquement pertinent. Friedrich Carl von Savigny soulignait en 1840 : « En fait, la volonté elle-même doit être considérée comme la seule chose importante et efficace, et justement parce qu'elle est un événement intérieur invisible, nous avons besoin d'un signe par lequel elle peut être reconnue par d'autres, et ce signe par lequel la volonté se révèle est précisément l'explication ». La volonté subjective inhérente à un sujet de droit doit être expliquée en la rendant reconnaissable aux autres sujets de droit par une déclaration de volonté.

Déclaration d'intention

Dans le contexte de la déclaration de volonté ( latin voluntatis declaratio ), la volonté est le processus de pensée interne, qui doit d'abord être rendu extérieurement reconnaissable à travers sa déclaration. Pour la Cour fédérale de justice (BGH), la déclaration de volonté est « l'expression d'une volonté qui vise directement à produire des effets juridiques ; il exprime une volonté de suivre les conséquences juridiques , c'est-à-dire une volonté visant à établir , à modifier le contenu ou à mettre fin à une relation juridique privée ». D'une part, il a la volonté comme préalable, c'est-à-dire de vouloir entreprendre l'acte conduisant à la déclaration d'intention du tout, d'autre part, il faut une volonté de déclarer, de vouloir faire certaines déclarations juridiques par l'action. De plus, un testament d'annonce (testament d'entreprise) est nécessaire, qui vise un certain succès juridique.

Composés

En droit de la propriété , la volonté de posséder est importante, dans laquelle une personne exerce sa volonté en acquérant un pouvoir réel sur une chose ( article 854 (1) BGB ). La volonté de faire des affaires fait référence à la volonté de conclure une transaction juridique spécifique . Dans le cas de la volonté d'être juridiquement lié , une manifestation de volonté vise à établir une conséquence juridique. Le libre arbitre n'est un que dans des cas exceptionnels ( incapacité au § 104 , al. 2 BGB ) élimination et propriété fondamentale qui permet la libre formation. Si la volonté et l'explication ne correspondent pas, il y a un manque de volonté . Une distinction est faite entre l' absence consciente de volonté ( sham business , blague , réservation secrète , menace illégale ), réglementée aux §§ 116 - 118 , § 123 alinéa 1 Alt. 2 BGB, et l' absence inconsciente de volonté ( erreur ), réglementé aux §§ 119 - 122 , § 123 alinéa 1 Alt.1 BGB. Si une manifestation de volonté n'est pas possible, un mandataire ( mandataire ou superviseur ) peut faire la manifestation de volonté ou la volonté présumée est déterminante. La dernière volonté, après tout , est le terme d'argot pour la volonté .

Théorie de la volonté / théorie explicative

La théorie (hétérogène) de la volonté essaie d'expliquer l'origine de la volonté à partir des processus psychiques. Elle entend par le terme « volonté » les idées qui la façonnent et qui sont destinées à être rendues reconnaissables par la déclaration. Elle considère la conscience des explications comme indispensable et se place sous le dogme « pas de volonté, pas de déclaration de volonté ». L'engagement à une déclaration que le déclarant ne voulait pas secrètement nécessite une justification. L'article 116 du Code civil allemand (BGB) montre que le législateur a été influencé par la théorie de la volonté, mais ne l'a pas strictement mis en œuvre par le biais de cette norme juridique.

D'autre part, il y a la théorie de l'explication , dans laquelle, du point de vue du destinataire de la déclaration, seule la déclaration devrait s'appliquer. L' opinion qui prévaut aujourd'hui dans la littérature spécialisée et la jurisprudence est basée sur un mélange des deux théories, tel que développé en 1966 par Karl Larenz . Cela se traduit par un arrêt de la BGH de Juin 2010, qui ne considérait pas le simple paiement de la prix d'achat comme une déclaration d'intention pour la conclusion du contrat d'achat .

En sociologie

En sociologie , il est fait référence à la théorie de la volonté de Ferdinand Tönnies (1855-1936) ; dans son ouvrage Communauté et société (d'abord en 1887) , il distingue les formes de la volonté essentielle qui conduit aux communautés de celles de la volonté qui conduit aux sociétés . Il a inventé le terme volontarisme .

Cette axiomatique des volontés en sociologie a également influencé Paul Barth , Dimitrie Gusti et Georg Jacoby .

En psychologie

En psychologie, la volonté désigne l' acte de décision (acte de volonté) et la conversion consciente et volontaire ultérieure des objectifs et des motifs en résultats (résultats) par le biais d'une action dirigée par une personne et contrôlée par la volonté. Wilhelm Wundt a utilisé le terme pour cela. dans ses traités psycho-philosophiques Will activité un ; voir aussi : Volition (psychologie) . La volonté est la décision consciente d' un individu pour une certaine direction d'action. Ce que l'on appelle communément la volonté n'est rien d'autre que la motivation cognitivement traitée que le « je » a privilégié par rapport à d'autres motivations.

La psychologie Brockhaus fait la distinction entre l'acte mental (interne) de volonté et l'action (volition) qui sert à atteindre un objectif d'action. Il appelle ce dernier un « acte de volonté externe ». La réticence et l'inhibition intérieure sont liées au terme « volonté » .

Voir également

Littérature

  • Augustinus, Aurelius : Le libre arbitre (Aurelius Augustinus' Werke Vol. 5) (traduit par Carl Johann Perl). 4e édition Schöningh, Paderborn 1986, ISBN 3-506-70462-1 .
  • Schopenhauer, Arthur : Le monde comme volonté et idée (2 vol.). Deuxièmement, toujours verbe. et très probablement Edition Brockhaus, Leipzig 1844 ; maintenant aussi : Le monde comme volonté et idée (2 vol.). (Oeuvres complètes, Vol. 1 et Vol. 2. Critiquement édité et édité par Wolfgang Frhr. Von Löhneysen). Suhrkamp, ​​Francfort-sur-le-Main 1998, ISBN 3-518-28261-1 et ISBN 3-518-28262-X .
  • Tönnies, Ferdinand : Le fait de vouloir. (Du domaine, édité par Jürgen Zander). Duncker & Humblot, Berlin 1982, ISBN 3-428-05242-0 .
  • Bieri, Peter : Le métier de la liberté. A propos de découvrir votre propre volonté. Hanser, Munich 2001, ISBN 3-596-15647-5 ; également dans Fischer Taschenbuch Verlag, Francfort-sur-le-Main 2003, ISBN 978-3-596-15647-4 .
  • Steinvorth, Ulrich : "Le libre arbitre". Dans : Ulrich Steinvorth : Qu'est-ce que la raison ? - Une introduction philosophique. Beck, Munich 2002, ISBN 3-406-47634-1 . (Chapitre 8, p. 222 et suiv. ; voir aussi ibid. Chapitre 9 "Faible volonté", p. 256 et suiv.)
  • Assagioli, Roberto : L'entraînement de la volonté. Méthodes de psychothérapie et d'autothérapie. Junfermann, Paderborn 1982 (9e édition 2003), ISBN 3-87387-202-1 .
  • Heinze, Martin et al. (Ed.) : Le libre arbitre - une illusion ? Naturalisme et psychiatrie. Pabst, Berlin 2006, ISBN 978-3-938880-07-4 .

liens web

Wikiquote: Will  - Citations
Wiktionnaire : volonté  - explications de sens, origines des mots, synonymes, traductions

Preuve individuelle

  1. ^ FA Brockhaus Verlag (éd.), Brockhaus Psychologie , Mannheim, 2009
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  3. ↑ Waldemar Pelz, Implementation Skills as Key Skills for Leaders , dans : Corinna von Au (Ed.), Leadership and Applied Psychology , Berlin / Springer Verlag, 2017, p. 104 s. Disponible en ligne
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  6. ↑ Max Apel / Peter Ludz, Dictionnaire philosophique , 1958, p.307
  7. ↑ Kant, Base pour la métaphysique des moeurs , 1870, p 74.
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  9. ↑ Eberhard Wieser, Will and Understanding in the Declaration of Will , in: Archive for civilistische Praxis 189, 1989, p. 114
  10. ^ Friedrich Carl von Savigny, Système de droit romain d'aujourd'hui , tome III, 1840, p.258
  11. ↑ Carl Creifelds , Dictionnaire juridique Creifelds , 2000, p. 1578
  12. ↑ BGHZ 145, 343
  13. ↑ Carl Creifelds, Dictionnaire juridique Creifelds , 2000, p.1578
  14. ↑ Wilhelm Max Wundt, Éthique : une enquête sur les faits et les lois de la vie morale , 1892, p.441 s.
  15. ^ Friedrich Carl von Savigny, Système de droit romain d'aujourd'hui , tome III, 1840, p.258
  16. ↑ Peter Gröschler, Partie générale BGB , 2019, p.31
  17. ↑ Karl Larenz, La méthode d'interprétation de l'acte juridique , 1966, p.82 sqq.
  18. ^ BGH, arrêt du 11 juin 2010, Az. : V ZR 85/09 = NJW 2010, 2873
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  20. ↑ Arnold, Wilhelm et al. (Ed.) : Lexique de psychologie . Bechtermünz Verlag / Augsburg, 1996, ISBN 3-86047-508-8 , mot-clé : Motivation , Sp. 1411