Limpieza de sangre

Limpieza de sangre ( espagnol pour « la pureté du sang » , « pureté du sang ») est un concept pro-raciste qui a été utilisé par l' espagnol soi-disant vieux chrétiens ( en espagnol: cristianos viejos ) des nouveaux chrétiens (espagnol) du 15 au XIXe siècle . : cristianos nuevos ) ou conversos qui avaient des ancêtres musulmans ou juifs . Ceux-ci étaient soupçonnés de judaïsation et étaient souvent persécutés par l' Inquisition espagnole . Les offices supérieurs de l'Église et de l'État leur étaient fermés et ils n'étaient pas admis dans certaines institutions respectées.

Contexte

L' arrière - plan du concept de la limpieza de sangre était la Reconquista , au cours de laquelle les royaumes chrétiens de la péninsule ibérique ont réussi à conquérir des domaines musulmans en 1492 . En conséquence, depuis le XIe siècle, de plus en plus de juifs et de musulmans, dits mudéjares , sont passés sous domination chrétienne, initialement assurée de la tolérance religieuse et, dans certains cas, de la protection des rois et de l'autonomie. Depuis le XIIIe siècle, cependant, ces communautés sont de plus en plus victimes de pogroms et de conversions forcées, comme la persécution des Juifs de 1391, qui, à partir de Séville , s'étend sur toute la péninsule ibérique.

Après la chute du dernier État musulman, l' Émirat de Grenade , les rois catholiques Isabelle de Castille et Ferdinand II d'Aragon ont publié l' édit de l' Alhambra le 31 mars 1492 , selon lequel tous les Juifs espagnols restants étaient soit baptisés, soit devaient émigrer. Beaucoup ont émigré en tant que Sépharades vers l' Empire ottoman , vers le nord-ouest de l'Europe ou au Portugal , où cependant, en raison de l' union personnelle avec l'Espagne en 1580, ils ont de nouveau été confrontés à l'alternative : la conversion forcée ou l'émigration. Afin de rester en Espagne, un grand nombre de Juifs ont été baptisés. On les appelait Marranen (espagnol : "cochons") : la majorité chrétienne les accusait de judaïsation, c'est-à-dire de continuer à pratiquer leur foi juive en secret même après le baptême. Après l'expulsion ou la conversion forcée des Juifs espagnols, il existait encore pendant des siècles le crypto-judaïsme dans la péninsule ibérique , c'est-à-dire des communautés juives qui conservaient extérieurement la façade catholique romaine, mais continuaient à pratiquer les coutumes juives dans la sphère privée.

C'était la même chose avec les mudéjares, qui ont d'abord été autorisés à continuer à pratiquer leur religion après avoir conquis le territoire qu'ils habitaient. En 1501, on leur demanda aussi de se faire baptiser ou d'émigrer. Les baptisés sont appelés Morisken (espagnols morisques pour Maures ). Eux aussi étaient supposés avoir seulement prétendu avoir accepté le christianisme afin d'éviter la déportation vers l'Afrique du Nord, ce qui était aussi le cas dans certains cas.

Création et mise en œuvre

La preuve d'origine purement paléochrétienne a été rendue obligatoire dès 1414 et 1418 comme condition préalable à l'accès au Colegio Mayor de San Bartolomé de Salamanque . En tant que condition préalable aux bureaux de l'État et de l'église, la limpieza de sangre a été écrite pour la première fois en tant que statut en 1449 à Tolède . Cela s'est produit après une révolte contre le ministre royal, qui avait éclaté à cause d'un nouvel impôt et était principalement dirigée contre Conversos. Ceux-ci avaient fourni les fermiers fiscaux les plus importants du roi. Vers 1460, le franciscain Alonso de Espina , confesseur du roi Henri IV de Castille , met toutes les conversations sous le soupçon général dans son ouvrage Fortalitium fidei (« Forteresse de la foi ») : Parce qu'il croit que la foi est héritée biologiquement , les conversions des Juifs et les musulmans ne seront jamais réels. L'une des principales préoccupations de l' Inquisition espagnole , établie en 1478 à l'instigation de Tomás de Torquemada , le confesseur de la reine Isabelle, était de vérifier si les baptêmes forcés avaient effectivement conduit à de réelles conversions. Dans les années qui ont suivi, l'idée s'est répandue que seule la pureté du sang garantissait la vraie foi, et elle est devenue une norme juridique de plus en plus contraignante, qui a prévalu dans les corporations telles que les ordres de chevaliers , les chapitres de la cathédrale et les collèges universitaires (Colegios Mayores) en particulier dans le XVIe siècle , donnant ainsi accès à presque toutes les hautes fonctions réglementées et institutions importantes. Une preuve généalogique de descendance chrétienne primitive était requise comme condition d' entrée . Il était également exigé des nourrices de la cour royale. Quiconque ne pouvait prouver cette pureté du sang était stigmatisé comme « impur » ou « taché » (en espagnol : maculado , notado , manchado ) .

Dans ce contexte, le concept de limpieza de sangre est largement interprété comme un moyen d'unir les parties hétérogènes de l'empire en termes de politique religieuse. Il était principalement dirigé contre les Marranes, car ils vivaient dans les villes en contact plus étroit avec la première majorité chrétienne, où beaucoup ont atteint un progrès social considérable , tandis que la plupart des Morisques sont restés visiblement étrangers par leurs vêtements et leur langue et qu'ils étaient beaucoup moins susceptibles de pouvoir s'intégrer. et avance. L'historien Stefan Rinke soupçonne donc qu'en plus de la peur d'une infiltration crypto-juive, l'envie sociale était un motif des demandes antisémites de limpieza de sangre . L'exclusion souhaitée de toutes les personnes dont les ancêtres n'étaient pas exclusivement paléochrétiens n'a pas réussi car il y avait aussi des familles nobles qui descendaient de Conversos. En outre, l'historien Henry Kamen est d' avis qu'après une observation particulièrement intensive dans la première moitié du XVIe siècle, les statuts ont été sensiblement moins utilisés, d'autant plus qu'ils n'ont jamais été conçus comme des règlements permanents ; Jusque dans les années 1560, quelques témoins nommés par le candidat suffisaient dans l'Inquisition à prouver la pureté du sang, qui n'était alors que plus formalisée, mais pouvait être contournée par la corruption ou la faveur royale.

En Espagne, comme à la Curie romaine , les critiques violentes se répètent. Quelques semaines seulement après l'adoption du Statut de Tolède en 1449, le pape Nicolas V et trois bulles , dont Humani generis inimicus , ont déclaré ses dispositions irrecevables et l'ont justifié par la lettre de Paul aux Romains 2 : 10-11 LUT , selon qu'il n'y avait aucune réputation auprès de Dieu donner à la personne. Aussi Ignace de Loyola , fondateur de l' ordre des Jésuites , que certains conversos dans ses rangs, avaient mis en principe aux statuts, et le roi Philippe II - parmi ses plus proches conseillers, certains d'origine inconnue furent - apparemment jugés à la fin des années 1580, les statuts s'affaiblir.

procédure

Pour être accepté dans une communauté religieuse , pour recevoir une fonction publique ou pour être inscrit dans une université, le candidat devait démontrer trois qualités ou qualités (calidades) , dont la limpieza de sangre n'était qu'une : descendance, c'est-à-dire Afin de n'avoir aucun juif, musulman ou hérétique parmi ses ancêtres, la preuve devait provenir d'un mariage légitime et être moralement irréprochable, c'est-à-dire ne pas exercer une profession inférieure, par exemple un travail physique, et non avoir un casier judiciaire à l'Inquisition soit. Le candidat, sa famille ou tout opposant qui voulait empêcher son acceptation dans l'ordre, l'université ou le bureau pouvaient demander de telles informations . Les requérants ont supporté les frais de procédures parfois très longues. Les responsables étaient l' alcalden de la paroisse, l'évêque du diocèse local ou le gouverneur de la province respective. A cet effet, un arbre généalogique et d'autres documents sur l'histoire familiale devaient être présentés, des témoins étaient interrogés sur l'origine et la réputation du candidat, et si nécessaire un informateur était envoyé au lieu de naissance du candidat pour obtenir de plus amples informations. A la fin , il devrait y avoir une licence pour pratiquer la médecine , l' auto de posesión .

Empire colonial espagnol

Représentation mexicaine du système des castes

Le concept de la limpieza de sangre a également été transféré à l' empire colonial espagnol . En 1501, la reine Isabelle interdit à Marran et à Moriska de se rendre dans le Nouveau Monde . Les familles marranes qui ont émigré à Lisbonne en 1492 et qui étaient désormais considérées comme « portugaises » n'ont pas été empêchées de construire des empires commerciaux en Amérique. Les Leyes Nuevas ("Nouvelles lois") publiées en 1542 stipulaient la limpieza de sangre comme condition préalable à l'héritage d'une encomienda . En 1573, Philippe II, dans ses Ordenanzas de Nuevas Poblaciones, transféra le concept de corporation, qui impliquait la preuve de la pureté du sang, aux colonies.

Là, la demande de limpieza de sangre était initialement dirigée contre Conversos. Après que les communautés « portugaises » américaines aient été écrasées par l'Inquisition dans les années 1636-1649, le concept était de plus en plus dépouillé de son origine religieuse et maintenant appliqué aux peuples indigènes , afro-américains et métis. Les normes juridiques et le discours théologico-universitaire sur la pureté du sang n'étaient pas adaptés aux circonstances particulières de l'empire colonial. Dans la pratique, les Indiens étaient initialement considérés comme « de pure descendance », mais ils furent bientôt eux aussi stigmatisés comme maculado , « souillés ». Le phénotype , c'est-à-dire les traits du visage et la couleur de la peau, a été ajouté en tant qu'élément important pour démontrer la pureté du sang . Au début du XIXe siècle, Alexander von Humboldt remarque :

"En Espagne c'est une sorte de titre de noblesse si vous n'êtes pas de descendance juive ou maure , en Amérique la couleur de votre peau montre quel rang social vous avez."

Initialement, les Espagnols ont tenté de séparer les trois groupes de population dans leur empire colonial : les Hidalgos blancs , les Indiens et les esclaves d' origine africaine avaient chacun un statut juridique différent et étaient censés vivre séparément les uns des autres. Cette ségrégation fut ordonnée dans des Ordenanzas reales répétées en 1563, 1578, 1580 et 1623 , mais ne put être appliquée. Mestizaje , le mélange ethnique et culturel de la population , était plus typique de la société coloniale en Amérique espagnole . Le résultat fut un système de classification basé sur les Castas , attributions raciales, pour lesquelles la preuve de la filiation était décisive, mais toujours négociable.

Le concept de limpieza de sangre était maintenant principalement utilisé pour exclure les personnes d'ascendance africaine. Les mulâtres ont été associés à l'esclavage, au vice et à l'ascendance illégitime. Certaines des personnes concernées ont ensuite construit une contre-identité provocante en s'assurant que leurs enfants n'épousaient également que des mulâtres, d'autres ont infiltré le système en essayant de se marier avec des castes prétendument meilleures et «plus blanches». L'Inquisition a répondu à cette stratégie au 18ème siècle en augmentant la suspicion de bigamie sur les mulâtres. Dans l'ensemble, les questions de filiation, de pureté du sang et d'affectation à une casta dans la société multiethnique et très mobile de l'Amérique espagnole se sont avérées largement négociables : parce que les arbres généalogiques n'étaient pour la plupart pas disponibles avant plusieurs générations, les autorités ont souvent tout simplement abandonné l'apparition du candidat sur son auto-déclarations et sur sa position sociale : plus un candidat était riche, plus il avait de chances d'être affecté à une casta haut de gamme, « plus blanche ». De plus, des preuves de limpieza de sangre étaient disponibles à la vente dans les colonies. Il existe des rapports de cas dans lesquels la même personne a été affectée à différentes castes à différentes occasions .

abolition

Les Cortes de Cadix , qui ont rédigé la première constitution libérale d' Espagne , ont aboli la pureté du sang comme condition préalable à l'entrée dans l'armée et la marine en 1811, ce que le roi Ferdinand VII a renversé après la Restauration en 1824 ; il fit de l'examen une condition générale d'entrée dans la fonction publique. Desserrée par la constitution de 1837 , cette exigence ne fut que généralement et définitivement abolie par une loi du 15 mai 1865.

racisme

Contrairement à l' antijudaïsme du du Moyen Age , le début moderne concept de limpieza de sangre introduisait une discrimination non seulement selon des critères purement religieux, mais selon ceux d'origine. À cet égard, il est considéré aujourd'hui dans la recherche comme une étape préliminaire du racisme et comme un parallèle précoce aux lois raciales de Nuremberg de 1935. Dans la littérature scientifique, le terme « pro-racisme » est utilisé dans ce contexte. Il n'y a pas de ligne directe de continuité dans le sens où les nationaux-socialistes se sont orientés vers le concept espagnol de limpieza de sangre ou s'y sont référés, comme le soutient l' historien germano-colombien Max Sebastián Hering Torres , mais pas. D'autre part, il a été souligné que les idées prémodernes de pureté rituelle et d' infamie jouaient un rôle majeur et pouvaient également affecter les chrétiens et leurs descendants qui avaient été condamnés par l'Inquisition. Cela a souvent été fait afin de maintenir l'exclusivité de la strate croissante de la nouvelle élite universitaire d'avocats, les soi-disant letrados , qui ont formé l'épine dorsale de la formation de l'État espagnol au début de l'époque moderne.

Littérature

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liens web

Preuve individuelle

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