L'Inquisition espagnole

L' Inquisition espagnole ( Tribunal espagnol du Santo Oficio de la Inquisición ) était une institution établie avec l'approbation du Pape pour combattre l' hérésie en Espagne . Il a existé formellement de 1478 - avec des interruptions au début du 19ème siècle - jusqu'en 1834.

Les armoiries de l'Inquisition espagnole de 1571

Mise en place des premiers tribunaux

Le 20 août 1480, la reine Isabelle et le roi Ferdinand publient la bulle « Exigit sincerae devotionis affectus » du pape Sixte IV du 1er novembre 1478. Le pape y autorise les monarques à nommer deux ou trois inquisiteurs particulièrement intéressés par leur travailler pour prendre soin des conversos qui ont continué à maintenir leurs cérémonies, rites et coutumes juifs. Le 17 septembre 1480, les dominicains Miguel de Morillo et Juan de San Martin sont nommés premiers inquisiteurs de l'Inquisition espagnole. Le premier Autodafé de la nouvelle Inquisition espagnole eut lieu le 6 février 1481. Le 4 novembre 1481, les deux inquisiteurs de Séville condamnèrent 298 personnes à mort sur le bûcher et 79 personnes à la réclusion à perpétuité. Il y eut alors un grand nombre de plaintes contre la reine Isabelle et le roi Ferdinand mais aussi contre le pape Sixte IV qui critiquait la démarche des inquisiteurs, qui n'était apparemment pas compatible avec le droit canon . Sixte IV n'a pas changé les jugements. Le 11 février 1482, le pape appela huit dominicains comme inquisiteurs en Castille. A l'époque suivante, de nouveaux tribunaux furent créés dans d'autres villes de la domination des couronnes de Castille et d'Aragon.

organisation

Le Tribunal de l'Inquisition dans une illustration de Francisco de Goya

Inquisiteur général

A la tête de l'Inquisition espagnole se trouvait l'Inquisiteur général. (Les termes Inquisiteur général Inquisiteur général et Grand Inquisiteur Gran Inquisidor sont utilisés comme synonymes dans la littérature espagnole .) Il a été proposé par le monarque et nommé par le Pape. Légalement, l'Inquisiteur général était un agent du Pape. Il a été officiellement chargé par une lettre papale de diriger l'Inquisition dans les différents domaines. L'Inquisiteur général était président de la Suprema.

Suprême

Le "Consejo de la Suprema y General Inquisición" (en allemand à propos de: "Conseil supérieur et général de l'Inquisition"), appelé "Suprema" en abrégé, était un organe d'État de la Couronne de Castille ou de la Couronne d'Aragon, qui avec l'organisation et l'administration de l'Inquisition espagnole ont été confiées. Des organes de conseil similaires , organisés en organes collégiaux , ont également été créés pour d'autres sujets dans le cadre de la réorganisation de l'administration de l'État en Castille. B. le Conseil de l'Inde ( Real y Supremo Consejo de Indias ). La tâche de la Suprema était de conseiller et de soutenir l'Inquisiteur général dans l'administration et l'organisation de l'Inquisition espagnole et de préparer les décisions des rois dans ce domaine.

Quartiers de l'Inquisition

Les premiers districts d'inquisition ont été établis sur la péninsule ibérique à partir de 1482. En outre, il y avait plus tard des bases d'inquisition sur les îles Canaries, qui appartenaient à la Castille, ainsi que les îles Baléares et la Sardaigne et la Sicile, qui appartenaient à la Couronne d'Aragon . Des tribunaux furent également mis en place dans les colonies, au Mexique , à Lima et à Carthagène . Dans les premières années, les tribunaux locaux parcouraient leur district et auraient dû visiter chaque site au moins une fois par an. A partir de 1570, l'un des trois inquisiteurs dut faire des visites dans le quartier pendant au moins quatre mois par an et traiter directement les délits mineurs. Les affaires graves étaient jugées au siège du tribunal.

Composition des tribunaux

La composition des tribunaux ainsi que les tâches des participants individuels et du personnel auxiliaire ont été déterminées différemment selon le lieu et l'heure. Les principaux bureaux et fonctions étaient :

  • Inquisiteur : Les tribunaux locaux étaient chacun occupés par jusqu'à trois inquisiteurs ( Inquisidores ordinarios ). La qualification nécessaire de ces inquisiteurs était établie dans la bulle papale « Exigit sincerae devotionis affectus » : ils devaient être des théologiens ordonnés de haut rang ou des laïcs ayant une expérience juridique. L'appartenance à un ordre n'était pas une condition préalable pour le bureau. Le fait que les inquisiteurs appartenaient à l' ordre dominicain était souvent le cas en Espagne, mais ce n'était nullement la règle. Vous devez avoir 40 ans et avoir une bonne réputation, mener une vie honorable et être diplômé en théologie ou en droit. La plupart des inquisiteurs ne venaient pas de la région où ils étaient déployés. De plus, des transferts fréquents garantissaient l'absence de connexions locales personnelles.
  • Fiscal (Procureur) : Le Procureur, connu sous le nom de Fiscal ou Procurator , était le plus proche collaborateur de l'Inquisiteur et appartenait au magistrat, mais n'était pas considéré comme un juge au sens propre du terme. Il a mené l'enquête, a agi en qualité d'interrogateur, a rédigé des procès-verbaux, rédigé l' acte d'accusation et rédigé d'autres documents judiciaires.
  • Alguacil (Büttel) : officier d'exécution du tribunal qui procédait aux arrestations et (avec le récepteur ou le juge des biens) aux confiscations, élevait ou transférait les prévenus et les suspects, signifiait des citations à comparaître et exécutait d'autres ordres de l'inquisiteur. Lorsque le tribunal occupait plusieurs huissiers, le chef du bureau des huissiers s'appelait Alguacil Mayor . Souvent, l'huissier était aussi le geôlier.
  • Calificador (réviseur) : Les Calificadores étaient généralement des théologiens qui examinaient les publicités, les témoignages et les déclarations des accusés pour voir si les hérésies pouvaient être reconnues.
  • Consulteur : Les consultores étaient des avocats et des théologiens qui assistaient le tribunal dans la conduite du litige.
  • Comisario (Commissaire) : Les comisarios étaient pour la plupart des aumôniers locaux qui informaient le tribunal des conditions locales.
  • Notario de secuestros ou Receptor (officier de confiscation) : Immédiatement après l'arrestation, le Notario de secuestros (littéralement « notaire de confiscation ») ou récepteur a mis en place un registre dans lequel le statut de propriété du suspect était enregistré.
  • Juez de Bienes Confiscados (Officier de confiscation) : la décision quant à la propriété de l'accusé ou condamné a été confisqué par l'Inquisition a été prise par le Juez de Bienes (littéralement « juge des biens »), qui était responsable devant le Trésor royal ( Hacienda Real ).
  • Notario del secreto (notaire secret) : Les notaires et les dépositions des témoins à garder secrets de l'accusé, mais aussi les déclarations des accusés eux-mêmes, ont été enregistrés par le notario del secreto . Il s'occupait également de la correspondance du tribunal.
  • Medicus : Si la torture a été utilisée, un médecin doit être présent pour s'assurer que l'accusé n'est pas mort avant d'être condamné.
  • Alcaide de cárcel (geôlier) : L'Inquisition avait ses propres prisons, qui, séparées des prisons de la justice générale, se trouvaient pour la plupart à proximité immédiate du palais de justice. Ils ont été utilisés à la fois pour la détention provisoire et pour purger les peines imposées par le tribunal.
  • Familier (Dienstmann) : Les Familiares étaient des laïcs qui soutenaient les tribunaux de l'Inquisition en arrêtant des suspects ou en recherchant des réfugiés. Pour les Familiares , qui étaient souvent des gens simples comme des fermiers ou des artisans, travailler pour l'Inquisition apportait le privilège d'être exonéré de certaines taxes, d'être autorisé à porter des armes et de n'être jugé que par l'Inquisition. Pour certains nobles, la nomination était un honneur particulier.
Organigramme de l'Inquisition espagnole vers 1520 (d'après B. Comella)

Financement de l'Inquisition

Jusqu'en 1559, les finances de l'Inquisition espagnole passaient par le budget de l'État. Une caractéristique des Santo Oficios dans la période suivante était l'indépendance des services directs de l'État.

frais

Il y avait environ une douzaine de fonctionnaires salariés dans chaque district judiciaire. Il y avait aussi d'autres personnes qui ne travaillaient que temporairement pour les tribunaux. Seuls les Familiares n'ont reçu aucun paiement. En plus des frais de personnel, il y avait des frais pour la construction et l'entretien du palais de justice et des prisons associées, dont la plupart appartenaient à l'Inquisition. Des coûts supplémentaires ont été engagés par le biais d'investissements et de la gestion de propriétés qui visaient à assurer la sécurité financière à long terme de l'Inquisition. L'événement de la spectaculaire fête de l'automobile n'a été possible qu'avec d'importants efforts financiers.

revenu

Confiscation : En droit canon , la confiscation est la punition standard de l'hérésie.La valeur des biens confisqués a rapporté des revenus assez élevés dans un premier temps grâce à la condamnation des riches conversos . Cependant, après que l'accent des condamnations se soit déplacé vers la plupart des morisques pauvres , il y avait un manque de victimes lucratives à partir du milieu du 16ème siècle .

Amendes : Le montant des amendes souvent infligées dépendait également de la performance économique de l'accusé et a donc diminué de plus en plus au fil du temps.

Paiements de transfert : L'une des sanctions imposées par l'Inquisition espagnole était l'obligation de porter une robe de pénitence en public . Cette exigence signifiait souvent que la capacité des personnes concernées à agir était sévèrement restreinte dans les relations commerciales. En payant un rachat, la condition pourrait généralement être levée.

Paiements par les communautés Moriskan : Certaines congrégations de musulmans convertis au christianisme ont conclu des contrats avec les tribunaux d'inquisition locaux pour des paiements forfaitaires réguliers, qui promettaient aux Moriskans que l'Inquisition renoncerait à certaines mesures. Pour un versement annuel de 2500 ducats, par exemple, B. l'Inquisition à Valence en 1571 pour procéder à de vastes confiscations et limiter les amendes à 10 ducats.

Revenus de crédit-bail et de location : Les tribunaux de l'Inquisition ont temporairement investi leurs revenus dans l'immobilier et se sont ainsi rendus indépendants des paiements de la Couronne. Les revenus des biens de l'Inquisition ont joué un rôle dans le financement de l'Inquisition espagnole, surtout au XVIe et après le XVIIIe siècle.

Canoniques (bénéfices) : Dès 1488, le Pape accorda aux rois catholiques le droit d'attribuer aux inquisiteurs les bénéfices (canoniques), qui étaient rattachés aux cathédrales ou aux collégiales. Philippe II Paul IV pourrait conduire à celui doté d'une position sinécure dans toutes les cathédrales et collégiales d'Espagne chapitre cathédrale ou chapitre stylo a été prévu pour fournir un inquisiteur.

Le travail de l'Inquisition

Autodafé sur la Plaza Mayor à Lima , Vice - royauté du Pérou , XVIIe siècle

Dans les premières années d'existence de l'établissement, plus de 90 % des inculpés étaient des conversos , c'est-à-dire des personnes qui s'étaient converties de la foi juive à la foi chrétienne, ainsi que leurs descendants baptisés. Dès la fin du XVIe siècle, le nombre de procès contre les Morisques , c'est-à-dire les personnes qui s'étaient converties de la foi musulmane à la foi chrétienne, prédomine . La lutte contre les luthériens (principalement étrangers) et les alumbrados par l'Inquisition espagnole, en revanche, était un phénomène marginal et numériquement insignifiant.

L'expulsion des Juifs et la persécution des Conversos

La raison de l'établissement de l'Inquisition espagnole était le nombre croissant de personnes qui s'étaient converties de la foi juive à la foi chrétienne, les conversos, au cours du XVe siècle . Ceux-ci étaient souvent soupçonnés de ne pas être réellement convertis et d'accomplir secrètement des actes religieux de leur religion abandonnée. Alors que la conviction réelle ou la pression sociale ont d'abord conduit à la conversion, après l' édit de l' Alhambra du 31 mars 1492 , les Juifs n'avaient plus le choix qu'entre le baptême et l'exil. On estime qu'en 1520, environ 10 % des quelque 25 000 conversos avaient des procès d'inquisition.

L'expulsion ou le baptême obligatoire des musulmans

En 1502, dix ans après l'expulsion des Juifs, tous les musulmans de Castille ont eu l'alternative de se faire baptiser ou d'émigrer. Pour l'Aragon, le roi Charles Ier ordonna le baptême obligatoire de tous les musulmans en 1525. Comme chez les conversos, c'était aussi chez les musulmans convertis, les Morisques , la suspicion générale d'être et en secret, de ne pas convaincre les rites chrétiens de pratiquer leur ancienne religion.

La répression du protestantisme

Illustration contemporaine d'une laiterie automobile à Valladolid où quatorze protestants ont été exécutés le 21 mai 1559.

Les luthériens avaient peu d'adeptes en Espagne jusqu'au milieu du XVIe siècle. A l'instigation de l'empereur Charles V démissionnaire, pour qui la lutte contre le protestantisme n'était pas seulement une question de foi mais une question de politique, la persécution de ce type de déviation du catholicisme romain entre 1559 et 1566 a également joué un rôle dans le Inquisition. On estime qu'il y a environ 100 condamnations à mort dans ce groupe.

Compétence pour les infractions spéciales

Sorcellerie : Les procès de sorcellerie ont eu lieu à la fois dans les tribunaux de l'Inquisition espagnole et dans les tribunaux laïques. En 1498 , il y avait des premières condamnations par le tribunal de l' Inquisition à Saragosse . En 1525, la Suprema ordonna que personne ne soit arrêté pour sorcellerie à moins qu'il n'y ait des preuves autres que le témoignage d'autres personnes accusées de sorcellerie. Les biens des accusés qui ont librement avoué ne doivent pas être confisqués.

En 1610 , il y eut un procès de sorcière de 53 accusés devant le Tribunal de l' Inquisition de Logroño . Parmi les sorcières condamnées, six ont été effectivement brûlées et cinq en effigie . L'un des trois inquisiteurs, Alonso de Salazar y Frías , s'était prononcé contre les condamnations. Les jugements ont néanmoins été confirmés par le Consejo de la Suprema Inquisición . Alonso de Salazar y Frías a enquêté sur d'autres rumeurs d'activités de sorcières en Navarre au nom de Suprema. En 1614, il arriva à la conclusion qu'il n'y avait aucune preuve de sorcellerie. Cela a en fait incité la Suprema à ne plus mener de procès de sorcières dans cette affaire et même à réhabiliter les condamnés de Logroño.

Bigamie : La bigamie était un délit qui pouvait être puni par les tribunaux laïques et ecclésiastiques ainsi que par l'Inquisition. Les tribunaux de l'Inquisition justifièrent leur compétence par le fait que le bigame montrait par ses actes qu'il méprisait le sacrement du mariage. Le Concile de Trente (1547-1563) avait clairement défini la forme d'un mariage chrétien dans le décret « Tametsi ». Par conséquent, après le milieu du XVIe siècle, il n'y avait plus de problèmes de preuve découlant de l'existence éventuelle d'un mariage informel . Les personnes reconnues coupables de bigamie par les tribunaux de l'Inquisition espagnole étaient principalement des personnes extérieures à la localité où elles étaient inculpées. Il s'agissait pour la plupart de gitans , de journaliers , de marins , d'anciens prisonniers ou de soldats . Des marchands étrangers figuraient également parmi les forçats. Les bigames étaient souvent condamnés à des peines temporaires de galère .

Homosexualité : Les actes homosexuels étaient perçus comme le signe que l'agent se révoltait contre l'ordre voulu par Dieu. Dans une ordonnance de 1505, le roi Ferdinand II détermina qu'en Aragon les poursuites pour actes homosexuels relevaient de l'Inquisition. En Castille, en revanche, les tribunaux locaux étaient compétents.

Sollicitation : La poursuite des actes intimes et provocateurs et du harcèlement sexuel par des prêtres dans le confessionnal ( Sollicitation ) relevait de la responsabilité de l'Inquisition. Au-delà de la composante morale de l'infraction, il était également important ici que de tels actes soient considérés comme un mépris et un déshonneur pour le sacrement de pénitence et donc comme un signe de l'incrédulité des auteurs et des personnes impliquées dans les deux sexes.

La censure

Un index des livres de l'Inquisition espagnole. Madrid, 1583

Même dans les premières années de son existence, la lutte contre les imprimés hérétiques était une tâche importante de l'Inquisition. En 1490, elle aurait provoqué l'incendie de plus de 6 000 bibles et autres livres à Salamanque. L'ordre de 1497 à Valence de brûler les livres religieux hébreux et les Bibles traduites se heurta à une opposition. Par conséquent, les livres ont été examinés par des professeurs d'université et des théologiens respectés avant d'être livrés aux flammes. A Grenade, Francisco Jiménez de Cisneros aurait ordonné que quatre à cinq mille livres arabes soient brûlés.

Par ordonnance du 8 juillet 1502, les Rois Catholiques ont décrété qu'un permis devait être obtenu avant qu'un livre ne soit imprimé ou importé. Ces autorisations ont été données à Valladolid et Grenade par les présidents des cours royales respectives, à Tolède , Séville , Burgos , Salamanque et Zamora par les archevêques et évêques respectivement . La responsabilité changea fréquemment au cours des siècles suivants. Cette censure antérieure ne pouvait être évitée par les auteurs, les imprimeurs et les libraires. Les censeurs des différentes institutions approuvaient ou critiquaient très différemment. L'approbation de l'impression par la censure précédente n'a pas fourni l'assurance que les tribunaux de l'Inquisition ne considéraient pas le contenu comme hérétique et condamnaient les auteurs, les imprimeurs et les libraires.

La ligne directrice pour les tribunaux de l' Inquisition espagnole était un index créé sous l' inquisiteur général Fernando de Valdes à partir de 1559 . En 1583, un index élargi a été publié, qui a été mis à jour. Il répertoriait initialement 2 315 ouvrages, dont environ 75 % étaient écrits en latin, 8,5 % en castillan et 17,5 % dans d'autres langues.

Si l'Inquisition avait une publicité faisant référence à un ouvrage imprimé, le livre était présenté à un censeur de l'Inquisition, qui préparait un avis d'expert. Si le critique concluait qu'il y avait eu une violation, tous les exemplaires devaient être rappelés, des sanctions étaient menacées pour chaque réimpression et le livre était placé sur l'index de l'Inquisition espagnole.

Au XVIIIe siècle, l'un des centres d'intérêt de l'Inquisition était la censure des représentations. Les travaux contestés par l'Inquisition peuvent être divisés en quatre groupes :

  1. La représentation de croix et de symboles religieux, même lorsqu'ils sont affichés correctement et avec le respect qui leur est dû, a porté atteinte à la réputation des symboles en raison d'un rendu incorrect ou inadéquat.
  2. La représentation de saints, de croix ou d'autres symboles, dont la propagation pourrait encourager les fausses croyances car ils étaient reproduits sur des objets à usage mondain, en particulier sur des objets liés à des parties moins décentes du corps.
  3. La représentation de scènes indécentes ou clairement pornographiques avec des symboles sacrés ou des personnes qui ont consacré leur vie à Dieu.
  4. Sculptures, tableaux, dessins, estampes et tout autre type de représentations représentant des corps nus ou qui, aux yeux des censeurs, présentaient un comportement provocateur, immoral, déshonorant, obscène ou obscène.

Le déroulement de la procédure

Les premières règles pour le déroulement des procédures de l'Inquisition espagnole ont été rédigées en 1483 et étendues à 1500. En 1561, l'Inquisiteur général Fernando de Valdes résuma les différentes directives (instrucciones) qui avaient été envoyées par la Suprema jusque-là.

Pardon

Au début de l'activité d'un tribunal d'inquisition dans un endroit, il y avait une lecture publique d'un pardon (Edicto de Gracia) jusqu'à environ 1500. Les habitants ont été invités à coopérer avec l'Inquisition. On leur a demandé de confesser ou de rapporter leurs propres péchés et ceux des autres dont ils ont pris conscience dans les trente jours suivants. Les formes d' hérésie à afficher étaient répertoriées individuellement. Il a été promis que les péchés librement confessés et gravement regrettés seraient plus indulgents. De nombreux conversos ont accepté cette offre afin d'être acceptés de nouveau dans l'Église après une légère pénitence. Cette procédure était associée à un certain risque, mais pouvait protéger contre la confiscation des biens. La plupart de ces procédures se sont terminées par un paiement monétaire à faire à l'Inquisition.

Depuis le début du XVIe siècle, le décret de grâce (Edicto de Gracia) a été remplacé par le décret de foi (Edicto de Fe). Dans cet appel, le délai dans lequel les rapports devaient être faits a été réduit à quelques jours et il n'y a pas eu de délai de grâce.

affichage

Comme il y avait aussi une pénalité pour défaut de signaler les violations, un grand nombre de rapports étaient généralement reçus. Aucune annonce anonyme n'a été acceptée. Cependant, les noms des plaignants et les informations qui ont permis de tirer des conclusions sur le plaignant ont été gardés secrets pour l'accusé ultérieur. Les rapports ont été soigneusement enregistrés. Un journaliste (calificador) a évalué les publicités et a essayé de les relier. Les publicités qui n'étaient pas dignes de confiance ou qui ne se rapportaient à aucun fait devant être évalué par l'Inquisition devraient être triées. S'il y avait suffisamment de soupçons envers une personne, elle serait arrêtée.

arrêter

Comme première mesure d'arrestation, les biens de la personne arrêtée ont été provisoirement confisqués et un inventaire a été dressé servant de base au montant des amendes et au calcul des frais de procédure. La détention avait généralement lieu dans les propres prisons de l'Inquisition. Le détenu n'a pas été informé des raisons de sa détention. Plusieurs semaines ou mois se sont souvent écoulés avant le procès. En principe, l'accusé devrait pouvoir choisir librement un avocat. Une sélection n'était pour la plupart possible que parmi les avocats de la défense désignés par le tribunal.

Procédure

L'ensemble du processus de la procédure était secret. Le processus d'inquisition ne s'est pas déroulé sous la forme d'une négociation cohérente avec la présence des personnes impliquées ou au moins de celles chargées du jugement, mais consistait en un certain nombre de processus écrits individuels qui n'étaient réunis que lorsque le jugement était rendu. Il n'y a pas eu d' audience principale orale . La durée de la procédure variait considérablement. Parfois, il traînait pendant plusieurs années. Lorsque les témoins étaient interrogés et les accusés interrogés, seuls un inquisiteur et un greffier étaient généralement présents. En particulier, l'enregistrement écrit précis des rapports et des déclarations de toutes les personnes impliquées rendait l'Inquisition si importante. La collecte et la systématisation du contenu des dossiers ont permis de comparer les déclarations de l'accusé et de divers témoins entre elles et d'identifier les contradictions. Les déclarations faites dans d'autres procédures étaient également disponibles. Les récidivistes pouvaient facilement être identifiés comme tels, même s'ils étaient arrêtés dans des lieux différents.

Les différents types de torture

Comme avec les premières procédures d'inquisition papale, mais aussi avec les procédures pénales normales du début de la période moderne , l'utilisation de la torture était un moyen approuvé pour « établir la vérité ». La torture a été utilisée pendant la phase de collecte de preuves lorsque l'accusé est devenu impliqué dans des contradictions ou a admis une infraction, mais a nié l'intention d'hérésie ou n'a fait qu'une confession partielle. Les méthodes de torture habituelles de l'Inquisition espagnole étaient la "garrucha" ( suspendu à des échasses ), la "toca" ( waterboarding ) et le "potro" ( rack ). Un bourreau laïc a pratiqué la torture. Un inquisiteur, un représentant de l'évêque local, un archiviste et généralement aussi un médecin étaient présents. La torture semble avoir été utilisée dans environ 10 pour cent des procédures.

jugement

Les jugements des procès d'inquisition de l'Inquisition espagnole ont été rendus par les inquisiteurs, un représentant de l'évêque dans le diocèse duquel le procès a eu lieu, et d'autres conseillers. Si aucun accord ne pouvait être trouvé entre ces personnes, la Suprema devait trancher l'affaire à partir de 1561.

Dans les cas où les accusés semblaient innocents, les procès étaient souvent interrompus et les accusés relâchés. La négociation pourrait être reprise à tout moment. Cette procédure présentait l'avantage que le tribunal n'avait pas à admettre qu'il avait commis une erreur lors de l'arrestation.

Hormis un acquittement, trois types de condamnations étaient possibles :

  • Dans les cas mineurs, les condamnés devaient renoncer à leurs erreurs devant l'Inquisition (abjuratio de levi). Le verdict n'a alors pas eu lieu dans une laiterie automobile publique , mais dans une « voiture particulière » non publique. Dans des cas un peu plus graves, le renoncement a eu lieu lors d'une laiterie automobile devant le public (abjuratio de vehementi). De plus, des amendes ont été infligées au profit des coffres de l'Inquisition. Les condamnés pourraient entre autres. renoncé à porter une robe de pénitence avec une croix rouge de Saint-André en public pendant un certain temps .
  • Les personnes qui avaient été reconnues coupables d'hérésie, qui avaient avoué et s'étaient entendues, devaient, si elles manifestaient un repentir sincère, être réconciliées (reconciliatio) avec l'Église par le repentir. L'expiation peut consister en un châtiment corporel exécuté publiquement, en prison ou en galère . Cela impliquait généralement la confiscation de la propriété.
  • Si les accusés reconnus coupables d'hérésie grave étaient involontaires ou en rechute, ils étaient libérés des mains de l'Inquisition et remis au bras séculier de la justice ( relaxatio ad brachium saeculare ), qui exécutait alors la peine de mort par incendie. Les biens de ces forçats ont été confisqués.

Autodafé

Autodafé sur la Plaza Mayor à Madrid le 30 juin 1680 (peinture de Francisco Rizi , 1683)

La fin d'un procès de l'Inquisition espagnole était l'auto-da-fé, dans lequel les verdicts d'un grand nombre de procès étaient annoncés publiquement. L'auto-da-fé était un symbole du Jugement dernier . Sa mise en scène solennelle est une particularité de l'Inquisition espagnole. Elle se déroulait généralement en présence de tous les dignitaires séculiers et spirituels et de l'ensemble de la population de l'arrondissement judiciaire. La tenue d'une laiterie automobile devait être annoncée huit jours à l'avance. Dans la plupart des cas, cependant, l'événement, qui est célébré comme une fête folklorique, était connu beaucoup plus tôt. A l'Autodafé, qui s'est tenu à Valladolid en mai 1559, 200 000 personnes auraient été présentes en plus de plusieurs membres de la famille royale.

Les jugements ont été lus à la laiterie automobile et le renoncement public ou la réconciliation a été effectué. L'exécution des peines, par ex. B. Le fouet ou le brûlage sur le bûcher a eu lieu lors d'un événement distinct.

Nombre de victimes

Des études très différentes sont connues sur le nombre de victimes de l'Inquisition espagnole. Un aperçu de tous les documents connus a été créé par le chercheur danois Gustav Henningsen. Il a constaté qu'un nombre considérable de documents n'étaient plus disponibles et que ces chiffres manquants ne pouvaient être déterminés simplement par extrapolation ou extrapolation à partir des chiffres existants. Donc, aujourd'hui, cela ne peut être supposé que des cas documentés et on peut supposer qu'il y en avait certainement plus. Selon les documents disponibles, Henningsen suppose qu'entre 1560 et 1700 environ un pour cent des accusés ont été exécutés sur le bûcher. Entre 1480 et 1530, l'Inquisition espagnole s'occupa en particulier des "Conversos" qui s'étaient convertis de la religion juive au christianisme. Probablement entre 50 et 75 pour cent de toutes les procédures dans les trois cents ans d'histoire de l'Inquisition ont eu lieu au cours des cinquante premières années. Les estimations des condamnés à mort au cours de cette période varient entre 1 500 pour l'ensemble de l'Espagne et 12 000 pour la seule Castille.

Entre 1484 et 1530, sur 2 160 Conversos inculpés à Valence et accusés de continuer à pratiquer la foi juive, 909 ont été livrés au bras séculier et exécutés par ce dernier.

Parmi les protestants persécutés entre 1560 et 1620, le taux d'exécution était d'environ 10 %.

Dans le domaine de la Couronne d'Aragon, 923 hommes ont été inculpés d'actes homosexuels (sodomie) entre 1570 et 1630 ; 170 d'entre eux ont été condamnés à mort et 288 au service des galères.

Fin de l'inquisition

L'Inquisition au XVIIIe siècle

La dernière série de procès d'inquisition contre des baptisés chrétiens soupçonnés de pratiquer la religion juive a eu lieu entre 1721 et 1727. Dans la période qui a suivi, l'Inquisition s'est développée en une institution qui non seulement a poursuivi la lutte contre l'hérésie, mais a également fait de la préservation de la moralité sa tâche spéciale. Des accusations ont également été portées pour représentations satiriques et « insultantes » de la part du roi et de son gouvernement. La censure ne concernait pas seulement les livres, mais aussi toutes sortes de représentations des arts visuels .

abolition

Dans un décret pris par Napoléon en décembre 1808, l'inquisition est abrogée dans la partie de l'Espagne occupée par les troupes françaises . Les Cortes de Cadix, agissant en dehors de la sphère d'influence française, ont également abrogé les tribunaux d'inquisition le 22 avril 1813 au motif que la pureté du catholicisme était mieux préservée avec les évêques. À son retour d'exil en France en 1814, le roi Ferdinand VII rétablit l'Inquisition. En 1820, au début du Trienio Libéral , Ferdinand est contraint de dissoudre l'Inquisition. En 1829, le pape transféra les tâches de l'Inquisition espagnole à l' Inquisition romaine . L'Inquisition espagnole a été officiellement abolie le 15 juillet 1834 sous le règne de la reine Isabelle II.

Preuve individuelle

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  • Gerd Schwerhoff : L'Inquisition - persécution des hérétiques au Moyen Âge et à l'époque moderne . 3. Édition. Verlag CH Beck, Munich 2009, ISBN 978-3-406-50840-0 .