Le prophète

Données de travail
Titre: le prophète
Titre original: Le prophète
Page de titre de la réduction pour piano de 1849

Page de titre de la réduction pour piano de 1849

Façonner: Grand opéra en cinq actes
Langue originale: français
Musique: Giacomo Meyerbeer
Livret : Eugène Scribe ,
Émile Deschamps
Première: 16 avril 1849
Lieu de création: Opéra de Paris
La recréation: environ 4 heures
Lieu et heure de l'action: Hollande, dans et autour de Münster, 1533-1535
gens
  • Jean de Leyde ( ténor )
  • Zacharie, anabaptiste ( basse )
  • Jonas, anabaptiste (ténor)
  • Mathisen , anabaptiste (basse ou baryton )
  • Comte d'Oberthal (basse)
  • Deux pions (ténor, basse)
  • Un soldat (ténor)
  • Quatre citoyens (2 ténors, 2 basses)
  • Fidès, mère de jeans ( mezzo-soprano ou alto )
  • Berthe, mariée en jean ( soprano )
  • Deux enfants de chœur ( garçon soprano , alto)
  • Deux paysannes (soprano, mezzo-soprano)
  • Quatre anabaptistes (ténor, 3 basses)
  • Deux officiers (ténor, basse)
  • Paysannes, paysans, messieurs, soldats et pages dans l'entourage du comte von Oberthal, anabaptistes avec leurs femmes et enfants, prisonniers (femmes et hommes richement habillés, dames du château, barons, moine, enfants), gardes, batteur, citoyens , Trabants, électeurs, hallebardiers, gens, bouquetières, dignitaires, officiers, dix garçons de chœur, pages, serviteurs, filles, soldats impériaux, évêque de Munster, électeur de Westphalie, premiers officiers de l'armée impériale, princes de l'empire ( choeur , Suppléments)
  • Paysannes, fermières, patineurs, patineurs, filles (ballet)

Le prophète ( en allemand: Le Prophète ) est un grand opéra en cinq actes de Giacomo Meyerbeer . Le livret a été réalisé en collaboration entre Eugène Scribe et Émile Deschamps .

La première eut lieu le 16 avril 1849 à l' Opéra de Paris . La première allemande de la traduction de Ludwig Rellstab a eu lieu à Hambourg en 1850 .

terrain

L'arrière-plan de l'opéra est l'histoire de l' empire anabaptiste de Münster et de Jan van Leiden (Jean de Leyde), qui a été couronné roi par les anabaptistes . La plupart des protagonistes de l'opéra sont une invention des librettistes et, à l'exception de Jan van Leiden et Jan Matthys (Mathisen), n'ont aucune trace historique. La mère de Jan van Leiden, l'un des personnages principaux de l'opéra, n'était pas Fidès, mais Alit Bockel , décédé en 1521. Jan Matthys, qui avait baptisé Jan van Leiden et envoyé à Münster comme «apôtre» , fut mis en pièces par des soldats en avril 1534 alors qu'il roulait sans armes depuis Münster . Un fait historique également abordé dans l'opéra est qu'en septembre 1534, Jan van Leiden fut proclamé «Roi Jean Ier».

La fin théâtrale de l'opéra, avec l'incendie et l'effondrement du château de Münster, est une invention gratuite. En fait, l'empire anabaptiste de Münster se termina dans la nuit du 24 au 25 juin 1535, lorsque les troupes de Franz von Waldeck , l'évêque de Münster et du landgrave Philippe de Hesse prirent Münster. Les principaux anabaptistes Jan van Leiden, Bernd Knipperdolling et Bernd Krechting ont été torturés à mort le 22 janvier 1536 et leurs cadavres ont été suspendus dans des cages de fer sur la tour de Saint-Lamberti et exposés.

Le premier acte

Paysage hollandais près de Dordrecht sur la Meuse

L'action commence après un court prélude orchestral. Le serf Berte est fiancé à Jean de Leyde, mais ne peut l'épouser sans le consentement de son seigneur, le comte d'Oberthal. Avec la mère de Jean Fidès, elle part pour le château du comte. Ils rencontrent un groupe de trois anabaptistes vêtus de noir qui chantent un psaume latin: "Ad nos, ad salutarem undam." Les prédicateurs sectaires Zacharie, Jonas et Mathisen appellent les paysans présents à se révolter pour sortir de l'esclavage, de l'esclavage et à être exempté du travail forcé. Les paysans s'arment pour prendre d'assaut le château. Le comte d'Oberthal sort de la porte du château avec son entourage. Il remarque le prédicateur en premier et demande à ses soldats de les emmener. Fidès et Berthe demandent au comte la permission d'épouser Jean. Cependant, il refuse l'autorisation et fait kidnapper Berthe avec Fidès dans son château. Les paysans effrayés se retirent. Dans les coulisses, les trois anabaptistes chantent à nouveau leur psaume. Quand les paysans l'entendent, ils courent vers les sectaires. Ils bénissent le peuple et font des gestes menaçants en direction du château.

Deuxième acte

L'auberge de Jean de Leyde et de sa mère près de Leiden

Les baptistes Jonas, Zacharie et Mathisen, qui se sont arrêtés à l'auberge, croient au visage de Jean qu'il ressemble à un portrait du roi David de Munster . Comme ils ne disposent pas d' une figure de proue , appelé apôtre ( apôtre ) dans le livret , ils tentent de convaincre Jean de se déplacer avec eux vers Munster. Jean, qui a fait un cauchemar la nuit précédente, dans lequel il prévoyait son futur rôle de roi taché de sang, raconte son rêve et dit non. Son seul souhait est d'épouser Berthe et de vivre avec elle.

Soudain, Berthe apparaît. Elle a pu échapper à la captivité d'Oberthal, mais ce dernier la poursuit. Après que Jean ait réussi à la cacher, Oberthal monte sur scène et demande l'extradition de Berthe. Sinon, il tuera la mère de Jean, Fidès, qui est entraînée par ses soldats, sous ses yeux. Après des demandes infructueuses, Jean sort son épouse horrifiée de sa cachette afin de sauver sa mère. Oberthal libère Fidès et les soldats entraînent Berthe. En désespoir de cause, Jean rejoint les trois anabaptistes.

Troisième acte

Ébauche du décor du troisième acte d'Edouard Despléchin en 1849

Première image. Camp des anabaptistes sur un lac gelé près de Munster

Après les premiers succès militaires, les anabaptistes ont traîné quelques nobles capturés. Un choeur anabaptiste demande un bain de sang ("  Vous avez chanté! Vous avez chanté!  "), Mais Mathisen veut plutôt libérer les nobles contre une rançon. Zacharie croit déjà que les adversaires sont vaincus. Certains agriculteurs traversent le lac en traîneaux tirés par des chevaux, d'autres sur des patins à glace pour vendre des marchandises aux anabaptistes. Vient ensuite un ballet de 16 minutes Les Patineurs avec les parties suivantes:

Deuxième image. Tente de Zachary dans le camp anabaptiste

Le comte d'Oberthal a été repris par Jonas comme un vagabond errant. Oberthal rejoint apparemment les anabaptistes et jure d'épargner les paysans, brûler les monastères, suspendre les nobles, vivre en bon chrétien et aider à prendre Munster. De même, après beaucoup de pression, il jure d'attraper Oberthal et de le raccrocher. Lorsque Zacharie et Jonas allument un feu, ils reconnaissent Oberthal et exigent sa mort.

Jean voit son travail terminé et veut revoir sa mère. Dans une conversation avec Oberthal, il apprend que Berthe a pu s'échapper du château d'Oberthals et est censée se trouver à Münster. Il ordonne à Oberthal d'être épargné pour le moment et de laisser Berthe prononcer le verdict. En ce moment, Mathisen se précipite et rapporte que l'armée de siège anabaptiste a été mise en fuite devant Münster.

Troisième image. Camp des anabaptistes

Après l'échec de l'attaque de Munster, les soldats de l'armée anabaptiste se sont mutinés contre Jean, l'ont insulté comme un faux prophète ("faux prophète") et ont exigé sa mort. Cependant, Jean peut se justifier auprès d'eux car il n'a pas ordonné cette attaque. Il reprend le commandement suprême des anabaptistes pour finalement conquérir Münster.

Quatrième acte

Première image. Place de la mairie de Munster

En tant que conquérant, Jean gouverne la ville de Münster d'une main dure. Les anabaptistes l'appellent le prophète , tandis que les gens le craignent. Dans un chœur de «  Couchons notre tête  », les citoyens applaudissent face aux patrouilles anabaptistes: «  Vive le Prophète  » ( Vive le Prophète ), mais se disent tranquillement: «  À bas le Prophète  » (A bas le Prophète) ! ). Berthe se déguise en pèlerine et trouve Fidès en train de mendier. Un matin, elle a trouvé des vêtements imbibés de sang dans sa hutte et croit maintenant que le faux prophète a tué son fils. Pour venger cette injustice, Berthe décide de tuer le prophète.

Deuxième image. À l'intérieur de la cathédrale de Münster

Scène du quatrième acte de l'opéra, publiée dans la revue L'Illustration le 24 avril 1849

Au son de la marche du couronnement , Jean mène une procession dans la cathédrale pour être couronné roi. Entre-temps, les anabaptistes ont répandu la légende selon laquelle le prophète Jean avait une origine surnaturelle, était l'élu ( l'Élu ) et n'était né d'aucune femme. Après le sacre, Jean se déclare Fils de Dieu («  le fils de Dieu  »). Fidès le reconnaît et s'exclame: «  Mon fils!  " (mon fils). Mathisen menace Jean de tuer Fidès s'il lui avoue. Lorsque Fidès insiste sur son témoignage, beaucoup des personnes présentes doutent de Jean et le qualifient de fraudeur. Jean prétend alors que Fidès est fou et le trouble. Dans un discours au peuple, il offre sa mort s'il est le fils de Fidès. Au vu des poignards pointant de façon menaçante vers Jean, elle déclare que Jean n'est pas son fils. Les anabaptistes croient maintenant que Jean a fait un miracle pour guérir les fous de la folie et l'encourager. Fidès se précipite pour empêcher Berthe du meurtre planifié.

Cinquième acte

Première image. Voûte de cave du City Palace de Munster

Une armée de Charles Quint s'approche de Munster. L'empereur a demandé l'extradition de Jean de Leyde et offre en retour un sauf-conduit aux anabaptistes. Afin d'obtenir l'impunité, les anabaptistes veulent remettre Jonas, Matthisen et Zacharie au prophète Jean. Fidès est entraîné comme prisonnier. Elle déplore avoir été refusée par son fils. Quand Jean arrive, il la salue comme sa mère. Fidès, quant à lui, ne le voit plus comme le fils, mais comme le tyran. Jean explique ses motivations pour aller chez les anabaptistes venger Berthe sur tous les nobles. Fidès le supplie de se repentir. Berthe, une torche à la main, se dirige vers une dalle de pierre derrière laquelle gît le salpêtre afin de détruire le prophète détesté et ses disciples dans une explosion. À première vue, quand elle voit un jean, elle ne le reconnaît que comme le marié perdu. Fidès, Berte et Jean envisagent déjà de s'échapper lorsqu'un capitaine rapporte que des ennemis se sont faufilés dans le palais. Ce n'est que maintenant que Berthe reconnaît le prophète en Jean, le maudit et se poignarde.

Deuxième image. Une grande salle dans le palais de la ville

Lors d'un banquet et bacchanale avec danse, une chorale de ses partisans acclame Jean. Pendant les festivités, le comte d'Oberthal s'est précipité dans la salle à la tête des troupes impériales pour arrêter Jean. Cependant, Jean est préparé à cette situation. Il a mis le feu au salpêtre stocké dans la voûte, une explosion provoque l'effondrement du château et détruit toutes les personnes présentes. Jean meurt dans les bras de sa mère.

musique

Programmation orchestrale

Après l'édition critique de Matthias Brzoska , le line-up orchestral suivant est prévu pour l'opéra:

Flûte piccolo , 2 flûtes , 2 hautbois , cor anglais , 2 clarinettes , clarinette basse , 4 bassons , 4 cors , 2 cors à pompe , 4 trompettes (2ème également trompette à pompe), 3 trombones , ophicléide , 4 timbales , percussions : basse tambour , cymbales , triangle , tam-tam , tambour militaire , 4 harpes , cordes

Musique accessoire

  • dans les coulisses: clarinette, 4 trompettes, 4 trompettes militaires, orgue (4 mains);
  • sur scène: 2 petits cornets en Mib, 4 cornets alto en Mib, 2 cornes de valve rotatives ou trompettes de pompe, 2 trompettes ou trompettes à valve rotative, 4 cornes de ténor ou cornes de valve rotative ou trompe de pompe, 2 cornes de baryton ou trombones, 4 tubas de basse ou robes ophicle, 2 contrebasses ou bombardons, 4 tambours militaires, cloches en la, pierre sonore, hochet.

Des détails

Dans le choral «Ad nos, ad salutarem undam», qui sert de caractérisation des anabaptistes, en particulier dans le premier acte, Meyerbeer n'a pas utilisé de choral traditionnel, mais a composé une mélodie «dans le style des premiers hymnes protestants» basée sur un texte latin spécialement créé par le librettiste Scribe. Le choral, qui ressemble à une litanie , prend un "caractère sombre et inquiétant" par les instruments à vent profond qui l'accompagnent (bassons, cors, ophikleide) et devient menaçant.

Antécédents de travail

Émergence

Pauline Viardot comme Fidès dans la première production mondiale

Après que Meyerbeer eut façonné le genre du grand opéra avec ses opéras français Robert le diable (1831) et Les Huguenots (1836) , il se fit rapidement connaître hors de France. Dès 1836, il préparait un autre grand opéra et cherchait un sujet approprié. Finalement, il a choisi la femme africaine et le prophète . Au début, Meyerbeer a commencé à composer l' Africain , mais a abandonné le projet après que Marie-Cornélie Falcon , qui était prévue pour le rôle-titre, ait perdu sa voix. Au plus tard depuis le 25 mars 1841, il était plutôt occupé par la composition du Prophète , ce qui ressort de l'autographe. Cependant, la composition a été retardée en raison de différends concernant le casting. Ce n'est que le 1er juillet 1847 qu'un accord fut conclu entre les nouveaux directeurs d'opéra Nestor Roqueplan et Edmond Duponchel . Le résultat le plus important pour Meyerbeer était que Pauline Viardot-García devait reprendre le rôle de Fidès. Sur ce, Meyerbeer a révisé et élargi son jeu. Le 12 décembre 1848, Meyerbeer arrive enfin à Paris avec la partition complète, et après un travail de copie intensif, les répétitions commencent. Cette production du troisième grand opéra de Meyerbeer a été suivie de près et commentée par la presse.

Meyerbeer a révisé la partition à plusieurs reprises pendant les répétitions, ainsi que plusieurs coupes. Néanmoins, l'opéra était encore considéré comme trop long, de sorte qu'après la répétition du 1er avril 1849 Meyerbeer déclara avec résignation: «Répétition générale des 5 actes. Avec le non-réagi, qui a duré 1 heure 20 minutes, il a duré de 1/28 à 1 heure du matin, soit 4 heures 16 minutes de musique. Je dois donc couper au moins 40 minutes de musique: une tâche difficile et difficile. "

Après qu'on lui eut déjà conseillé le 22 mars 1849 de raccourcir l'ouverture parce qu'elle n'obtenait pas l'effet désiré, elle fut complètement supprimée avec d'autres parties et Meyerbeer la remplaça par un court prélude orchestral.

Après la première mondiale réussie du Prophète à Paris, Meyerbeer a créé certaines des parties annulées de l'œuvre lors d'un concert le 25 avril 1849, y compris le soi-disant Chœur des mères (Chœur des mères), mais pas l'ouverture qui avait été annulée. Cette ouverture plus symphonique, qui se compose de 600 mesures , a en fait été créée le 27 novembre 1998 par l' Orchestre symphonique de Bochum sous Steven Sloane après que la partition originale de Meyerbeer ait été retrouvée à la Bibliothèque nationale de Paris dans les années 1990 .

accueil

Après la première triomphante du Prophète à Paris, la première représentation à Londres eut lieu quelques semaines plus tard , avant que l'œuvre ne soit rejouée par tous les opéras du monde au cours du XIXe siècle.

Même Richard Wagner a été impressionné après avoir assisté à une représentation du Prophète et a écrit dans une lettre du 13 mars 1850 à Theodor Uhlig : «C'est à cette époque que j'ai vu le Prophète pour la première fois - le prophète du nouveau monde: Je me sentais heureux et exalté, lâchait tous les plans pesants qui me semblaient si impies [...] Si le génie vient et nous jette dans d'autres chemins, un passionné aime suivre partout, même s'il se sent incapable d'accomplir quelque chose sous l'influence antisémite d'Uhlig, cependant, il a changé d'avis la même année, ce qui était déjà évident dans son essai Judaïsme en musique . Dans son autobiographie Mein Leben , Wagner affirmait finalement, contrairement à son impression de l'époque: "Je me sentais malade de cette performance [...] Je n'ai plus jamais pu porter la moindre attention à ce travail."

En 1850, sous l'influence de l'opéra, Franz Liszt écrit un fantasme et une fugue pour orgue sur le choral des anabaptistes Ad nos, ad salutarem undam .

Une édition critique de l'opéra, comprenant toutes les parties supprimées, a été publiée en 1997 avec la contribution majeure du musicologue Matthias Brzoska. Cette édition a servi de base aux performances de l'Opéra national de Vienne en 1998 et d'une reprise à Münster (Westphalie) en 2004. En mai 2007, un colloque international sur l'opéra Le Prophète a eu lieu à la Folkwang Hochschule .

Dans son roman grotesque Die Merowinger ou Die totale Familie, Heimito von Doderer utilise la marche du couronnement comme un accompagnement acoustique d'une thérapie de rage absurde.

Discographie

Littérature

  • Giacomo Meyerbeer: Le prophète. Grand opéra en 5 actes . Reclam, Leipzig 1950.
  • Giacomo Meyerbeer: Le prophète. Grand opéra en 5 actes . Peters, Leipzig 1930 (réduction pour piano)
  • Horst Seeger : Lexique de l'opéra . Heinrichshofen Verlag, Wilhelmshaven 1979, ISBN 3-7959-0271-1 , p. 450.
  • (o. Vf.) Traduction littérale du livret en: Supplément au CD Sony M3K 79400

liens web

Commons : Le prophète  - collection d'images, de vidéos et de fichiers audio

Preuve individuelle

  1. ^ Carl Dahlhaus et Hans Heinrich Eggebrecht : Brockhaus Riemann Musiklexikon. Quatrième bande R-Z . Atlantis Musikbuch-Verlag, 3e édition 2001, ISBN 3-254-08399-7 , p. 31, mot-clé Rejdovák .
  2. ↑ Informations basées sur l'édition critique de M. Brzoska ( Mémento du 19 mars 2014 dans les archives Internet ).
  3. ^ Sabine Henze-Döhring et Sieghart Döhring : Giacomo Meyerbeer. Le maître du Grand Opéra. Verlag CH Beck , Munich 2014, ISBN 978-3-406-66003-0 , p. 122
  4. ↑ a b c Matthias Brzoska: Remarks about Meyerbeer Le Prophète ( Memento du 10 août 2012 dans les archives Internet )
  5. ^ A b c Matthias Brzoska: Ouverture de concert «Le Prophète» - première mondiale ( Mémento du 5 décembre 1998 dans les archives Internet ).
  6. ↑ Citations du journal de Meyerbeer du 1er avril 1849, de Matthias Brzoska: Ouverture de concert «Le Prophète» - première représentation ( Mémento du 5 décembre 1998 dans les archives Internet ).
  7. ↑ Découverte et création de l'ouverture ( Mémento du 5 décembre 1998 dans les archives Internet )
  8. ^ Citation de Matthias Brzoska: Remarques sur Le Prophète de Meyerbeer ( souvenir du 10 août 2012 dans les archives Internet )
  9. ↑ Cité de: Sabine Henze-Döhring et Sieghart Döhring: Giacomo Meyerbeer. Le maître du Grand Opéra. Verlag CH Beck , Munich 2014, p. 147
  10. ^ Programme du congrès sur l'opéra Le Prophète ( Mémento du 8 avril 2010 dans les archives Internet ).
  11. ↑ Exemple de lecture (voir p. 11)